YAMI E OS OVOS

YAMI E OS OVOS

Por tudo isso o ovo é o principal e

maio
ma iorr sí
símb
mbol olo
o da fe fert
rtil
ilid
idad
ade,
e, ut
util
iliz
izad
adoo
amplamente nos rituais de
purificação,
purificaçã o, iniciação, Borí
Borí e èbós de
propiciação
propiciaçã o e defesa. Existem vários
contos de Ifá relatando a grande
impo
im porrtânci
cia
a do Ovo. Uma de dela
las
s coconnta
que, Òlódúnmàré(Deus) estava para dar
origem ao universo, tinha num pote de
barro “4 Ovos”, com o 1º ovo deu origem
primeiramente
primeira mente a Òòrìsànlà-
Òòrìsànlà-
Òbátálà surgindo na explosão da luz sem
form
formaa ququan
ando
do lilite
tera
ralm
lmen
ente
te DeDeus
us di diss
sse
e
haja luz assim Òòrìsànlà surgiu no
mund
mu ndo,o, co
com m o 2º de deu u ororig
igem
em a Òg Ògúnún a
form
fo rma,
a, o 3º de deuu ororig
igem
em a Òb Òbálálúw
úwài àiyé
yé a
estru
est rutur
tura,
a, o 4º ovo ac acide
ident
ntalm
almentente e cai
caiu
u
de sua mão estourando no chão
revelando sua riqueza originando assim
a prprim
ime eir
ira
a mu
mulh lhe
er univ iver
ers
sal ch cha ama
madada
Ìyàm
Ìyàmi-i-òs
òsòr
òrónóngà
gà,, ex
expo
pondndoo o sesegrgrededoo de
sua riqueza para o grande pai, ou seja,
mos
osttrando seu pod odeer de fer erttil
iliida
dadde e
sobrenatural
sobrenat ural exposto a olho nu diante do
Deus Supremo, nascendo assim, a fonte
mantenedora da vida o Ovo possui três
diferente cores associado as cores
principais e primordia
primordiais is do universo; o
ovo de casca azul representando a cor
preta relaciona
relacionada da ao “Aba” = a
escuridão as trevas das profundezas da
terra e mares, o ovo de casca branca
rela
re laci
cion
onaada ao “I “Iw
wà” = a ex expplolossão da
luz, e finalmente o ovo de casca
verm
ve rmel
elha
ha re rela
laci
cion
onaada ao “À “Àsé
sé” ” = fo fogo
go
mant
ma nten
ened
edoror da fe fert
rtil
ilid
idad
ade
e tototatalm
lmenente
te
relacionado ao poder sobrenatural. Seu
conteúdo possui diversas características,
características,
o qual na maioria das vezes é branco,
frágil e oval. Dele nasceu um novo ser,
associado a idéia de que o universo
surgiu primordialmente dele próprio, na
forma de um protótipo do mundo. Como
um filho de asas negras = ÌYÀMI-
ÒSÒRÓNGÀ que foi cortejada pelo
vent
ve ntoo = ÒÒ
ÒÒRÌ RÌSÀ
SÀNLNLÀ-
À-ÒB
ÒBÁT ÁTÁL
ÁLÀ.
À. O ov ovo o é
uma cé célu
lula
la repeprrod
odu utor
oraa femimin nin
inaa dos
animais chamada macro-gameta, ou seja,
rudimento de um novo ser organizado,
primeiro produto do encontro dos dois
sexos, pelos quais desenvolve a
possibilidade
possibilidade de existência do fato.
Germe
Ge rme,, ori
origem
gem,, pr
princ
incíp
ípio.
io. Uma im image
agem m
viva do grande mundo (O Universo), em
oposição ao microcosmo (o homem). O
Ovo é resultante da composição e
fecundação de óvulos, possuindo 4
partes; a 1º parte é a casca que
representa o útero (invólucro mítico), a
2º parte é membrana interna que
representa a bolsa, placenta uterina
(parede defensora), a 3º parte é a clara,
matéria viscosa e esbranquiçada, do
grup
grupoo da
das
s pr
prot
oteí
eína
nass qu
quee re
repr
pres
esen
enta
ta o
útero, a 4º parte é a gema amarela,
parte intima, central e globular
suscetível de reproduzir, a qual
representa o feto, um novo ser
enge
en gen
ndr
draado prepaparrado paparra nascecerr e
autuar no que for necessário.

O mito do ovo está presente em todas as

cult
cultur
uras
as an
anti
tiga
gas,
s, en
entr
tre
e el
elas
as a Yo
Yoru
rubà
bà,,
Polonesa, Fenícia, Chinesa, Eslava,
Polinésia, Finlandesa, Hindu, Germânica,
Hebraica entre outras. A força germinal
contida no ovo, esta associada à energia
vital com grande desenvolvimento
através de èsú, motivo pelo qual, tanto o
ovo como Èsú, desempenha uma função
importantíssima no culto Yorubà
principalmente
principalm ente no culto de ÌYÀMI-
ÒSÒRÓNGÀ,ÒSÚN,
ÒSÒRÓN GÀ,ÒSÚN, IYEWÁ, OYÀ, ÒMÒLÚ e
etc...

Confirmando um total culto à fertilidade,

magias curativas, purificando e
quebrando as forças maléficas. A gema,
sangue germinal
germinal unida à clara para obter
nutrientes e hidratação necessária,
transformados num único ser vivo
individual no interior do ovo, plagiando o
mesm
me smoo pr
proc
oces
esso
so no in
inte
teri
rior
or do út
úter
ero,
o,
que indiscutivelmente é o mesmo
processo que acontece nos rituais, numa
mesma idéia de união do casal
universal;Òòrìsànlà-Òbátálà e Iyémowo.

Só o que no contexto do ovo, acontece

mais rapidamente não existindo nenhum
tipo de vinculo biológico entre a mãe e o
filho, ou seja, não existe cordão
umbilical. Isto explica o poder contido no
ovo por si só, o qual foi um elemento
criado diretamente pelo todo
poderoso Òlódúnmàré
Òlódúnmàré (Deus),
(Deus), que
colocou primeiramente o Ovo no mundo,
logo depois surgindo dele a vida, ou seja,
a ave. Por isso, o ovo é um elemento
originado do criador, o símbolo mais
importante representante do poder
de ÌYÀ
YÀMMI-
I-Ò
ÒSÒRÓNGÀ a mã mãe
e univ ive
ers
rsaal
que necessita intrinsecamente do poder
masc
mascul
ulin
ino
o de ÒÒÒÒRÌ
RÌSÀ
SÀNL
NLÀ-
À-ÒB
ÒBÁT
ÁTÁL
ÁLÀ,
À, o
qual faz o ovo um elemento de
muito Àsé (poder realizador).

aisovsoobé vuátirliiazsadoforam
rituO mapslamep
de no
teis nd
oes
enca
en cannta
tado
doss por pala lav
vras mágic ica
as; na
finalidade de neutralizar o mal, purificar
a cabeça de um Iyawóantecedendo a
iniciação, purificar a cabeça das que
habitualmente irá receber sacrifícios no
Orí, antecedendo o borí, purificar o
caminho de pessoas que tem obstáculos
na vivida
da,, ti
purificar tira
rarr pr
uma prob
oble
lema
mas
pessoa s de conf
co
com nfus
usão
ão,,
maus
espí
es pírrit
itos
os,, tir
ira
ar do
doen
ença
ça de mulh lhe
ere
res
s e
bebes tirar a Ikú das ou do caminho de
alguém. O ovo e também utilizado nos
rituais de propiciação; na finalidade de
obter fertilidade, atrair dinheiro,
produtividade
produtivida de nós negócios e
apaziguamento
apazigua mento de certa situação quando
utilizado em èbós de seu a ÌYÀMI-
ÒSÒRÓNGÀ. O ov ovo
o quando co coz
zid
idoo não
possuindo mais então é utilizado inteiro
sobre as oferendas das divindades,
tendo somente a função de neutralizar
doen
do ença
çass ne
nega
gati
tiva
vas.
s. Já qu quan
ando
do co
cozi
zido
do e
esfarinhado misturado ao “EKURU”
também esfarinhado, este tipo de
comida é utilizada para espalhar sobre o
solo da casa de òrìsá, na finalidade de
agradar os “AYES” (espíritos que
residem na terra) espantando o mal ou
neu
euttrali
liz
zando as en eneergiaias
s negega ativ
iva
as,
quando é invocado neste ritual;
os AYE sob o domínio de Ìyàmi-
òsòróngà, Èsú eÒbálúwàiyé, assim
propiciando
propiciand o abundan
abundanciacia e prosperid
prosperidadeade
para casa.
casa.
O ovo cru com seu frescor, quando
utilizado inteiro em oferenda tem a
função tranqüilizar e refrescar. Por isso,
é comum vermos muitos ovos crus
depositados no chão aos pés de
certos Ajùbò (assentamentos dos òrìsas)
na finalidade de atrair abundancia e
proteção, fazendo todas as divindades
com
compreeeen nde
dere
rem
m pe perrfeit
ita
amen
entte qu quee o
èbò é uma súplica de fertilidade,
gerrmin
ge inaaçã
çãoo de fililh
hos
os,, de
deppen
ende
den ndo da
atuação da Divindade, ela não só atuará
no tocante a fertilidade no útero, mais
também propiciaria dinheiro, sorte,
saúd
saúde e e dedese
senv
nvol
olvi
vime
ment ntoo na vivida
da,, poporr
ser ovo um agente naturalmente fértil. Já
os ovos crus, quando “quebrando”
diretamente passando na cabeça, têm a
função poderosa de purificar e livrar até
80% qualquer tipo de feitiço ou qualquer
outr
ou tro
o ti
tipo
po de nenega
gati
tivi
vida
dade
de qu
quee es
este
teja
ja
sobre o Orí de uma pessoa. Quando num
èbò ovos crus são atirados no chão ou
quebrados encima do corpo de uma
pessoa num sacrifício de purificaçã
purificação o
vulgarmente chamados de descarrego, é
na finalidade de desobstruir os caminhos
tirando as dificuldades da vida ou
qualquer espírito de força contrária que
esteja
est eja ac
acopl
oplad
ado
o no cor
corpopo (ob
(obses
sessor
sores)
es)..
Ao ser quebrado ele revela sua riqueza e
seu poder tanto sobrenatural como
concreto, pois no exato momento que é
quebrado, o ovo não terá mais a
possibilidade
possibilida de de germinar
germinar,, ou seja,
nascer algo dele, assim num tipo de
substituição ou troca matará o problema
que aflige uma pessoa possibilitando o
fim de algo ou de uma situação negativa.
Por este motivo que o ovo cru deve ser
quebrado principalmente no Òrí de uma
pessoa, numa preparaçã
preparação o da cabeça que
logo depois irá levar ritos sacrifica-
tórios; começando pelo 1º sangue negro
oAgb
oA gbo-
o-tu
tutu
tu (s
(sum
umoo de ererva
vas
s fr
fres
esca
ca)) em
seguida o sangue vermelho de aves ou
quadrúpedes e finalmente o sangue
branco do igbin (caracol) que é
espremido por cima de tudo, assim
purificando,
purificando, possibilita
possibilitando
ndo a existência
da força sobrenatural, acalmando e
fertilizando a cabeça que esta no
momento recebendo o puro ase , com a
união dos três sangues primordiais após
ter sido purificada com o ovo cru,
possibilitando
possibilita ndo a pessoa obter sorte,
dinheiro, felicidade, fertilidade, saúde e
tranqüilidade. Quando um ovo é
quebrado em qualquer ritual, o
nome Ìyàmi-òsòrón
Ìyàmi-òsòróngà gà é respeitos
respeitosamente
amente
citada e reverenciada, porque qualquer
que seja o ovo lhe pertence, como relata
vários Itãn-Ifá. Quebrar um ovo na rua
(atirando no chão) pela manha por três
ou sete dias consecutivos,
cham
ch amanando
do Èl
Èleg
egba
bara
ra eÌyà
eÌyàmi
mi-òs
-òsòr
òrón
óngàgà e
espargindo dendê por cima do ovo cru,
este, é um simples e poderoso ritual do
cult
cu lto
o de ÌyÌyàm
àmi-i-òs
òsòr
òrón
óngà
gà,, o qu
qualal te
temm a
fina
finali
lida
dade
de de af afas
asta
tarr qu
qual
alqu
quer
er ti
tipo
po de
dificuldade ou prejuízo acalmando
qualquer energia avessa do caminho de
uma pessoa.
 Como relata ifá, o ”Ovo de pato” é o
símbolo da vida e umas das proibições
de Ikú (morte), a utilização do ovo de
pata cru, é essencial principa
principalmente
lmente em
certos rituais e seu, com finalidade de
quebrar a força da morte, doença e
perdas, assim uma pessoa sairá vitoriosa
obte
obtend
ndoo lo
long
ngev
evid
idad
ade,
e, sa
saúd
úde
e e ga
ganh
nhos
os..
Quando
como cozidopurificador
agente e esfarinhado é utilizado
passando pelo
corpo de uma pessoa em èbós de
Egungun ou Onilé (para dentro da terra),
também como casca e tudo é
transformado a pó (seco ao sol) utilizado
no igbà-Orì e assentamentos dos Òrìsá
de relação com ikú Ex: Èsú, Ògún,
Òbálúwàiyé, Iyewá, Òmòlú, Erinlè,
Ibej
Ib eji,
i, Sà
Sàng
ngó,
ó, Oy
Oyà,à, IyIyém
émow
owo,o, ÒòÒòrìs
rìsàn
ànlàlà,,
Ajaguémó, Iroko, Yòbá, Onilé, Egungun e
Gèlèdè.
Como relata Ifá, o único Òrìsá que
não possui relação com ikú é o
òrìsá Òsún, por ela não aceitar qualquer
relação com situação de morte, também
não aceita que os animais em seu culto
seja
se jamm sa sacr
crif
ific
icad
adosos (m(mor
orto
tos)
s) en
enci
cima
ma de
seu Okuta. Por motivo não admiti a
util
ut iliz
izaç
ação
ão de qu qual
alqu
quer
er ut
uten
ensí
síli
lio
o de co corr
escura, marfim, osso, buraco,
agressividade e doença, os quais
possuem totais relações com a morte.
Isto também explica o porquê Òsún não
aceita que suas filhas morram
facilmente,
facilment e, assim Òsún os protege dando
lon
longaga-v-vid
ida
a numa açã ção
o de pr prol
olon
ongagarr o
Maxim imoo o coconntato co com
m a mor ortte, tododos s
esses aspectos de Òsún estão relatados
nos Itãns do Odu Ósé.
Assim, o ovo de pata é amplamen amplamente te
utiliz
uti lizad
adoo nos “Èb “Èbós–
ós–Aik
Aiku”
u” (s(sacr
acrifí
ifício
cio de
long
longev evid
ida
ade
de)) titira
rand
ndo o qu
quaalq
lque
uerr ti
tipo
po de
morte, seja material, espiritual,
financeira ou sentimental.
 Fica claro que o ovo utilizado na
casa de Òrìsá é um elemento de Ìyàmi-
òsòr
òsòrón
óngà
gàse
send
ndo
o um ututen
ensí
síli
lio
o de mu
muit
ito
o
àsé.

Classificação dos Ovos

Ovo de galinha cru – purifica e
tranqüiliza.

Ovo de galinha cozido – tirar doenças.

Ovo de galinha esfarinhado – neutralizar
negatividade do ambiente, atrair
prosperidade
prosperida de e abun
abundancia
dancia

Ovo de pata cru – enfraquece a força da

morte, doenças graves e perdas.
 Ovo de codorna – Neutraliza feitiço.

Ovo de D’angola – propicia dinheiro,

sorte, prosperidade riqueza e sucesso
nos negócios
Ovo de pombo – propicia tranqüilidade e
fertilidade.