HISTÓRIA DO

JAPÃO
Uma Introdução

EMILIANO UNZER MACEDO

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Catalogação na Publicação (CIP)

Ficha Catalográfica feita pelo autor

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M141h Macedo, Emiliano Unzer, 1977 –

História do Japão: uma introdução / San Bernadino, Califórnia, EUA:

Amazon Independent Publihing, 2017.

180p. : il. ; 23 cm

Inclui bibliografia.

ISBN: 978-15-21298-13-8

1. Japão – História. I. Título.

CDU: 94(52)

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Copyright © 2018 Emiliano Unzer Macedo

Todos os direitos reservados.

ISBN: 9781521298138
 À Míriam, por tudo.
E ao Tito, pelos latidos.
 Ajuntamos trinta raios e chamamos isso uma roda; mas é no espaço onde não há
nada que a utilidade da
roda depende.

Transformamos argila para fazer um vaso: mas é no espaço onde não há nada que a
utilidade do
vaso depende.

Atravessamos portas e janelas para fazer uma casa; e é nesses espaços onde não há
nada que a utilidade da
casa depende.

Portanto, assim como aproveitamos o que é, devemos reconhecer a

utilidade do que não é

(Tradução nossa)

Laozi (séculos 5 ou 6 a. C. – 531 a. C.) , Tao Te Ching, Capítulo 11.

 SUMÁRIO

INTRODUÇÃO xiii
DAS ORIGENS AO PERÍODO HEIAN (c. 10000 a. C. – 1185 d.
C.) 19
O Período Jomon (c. 10 000 a. C. – c. 300 a. C.) 22
O período Yayoi (c. 300 a. C. – c. 250 d. C.) 26
O período Kofun e o surgimento do Estado Yamato (c. 250 d. C.
– 710 d. C.) 33
Período Nara (710 d. C. – 794 d. C.) 39
Período Heian (794 – 987) 48
DE KAMAKURA À IEYASU TOKUGAWA (1185 - 1600) 64
O Período Kamakura (1185 - 1333) 66
O período Muromachi (1333 - 1568) 75
O período Sengoku e a ordem Azuchi-Momoyama (1467 – 1603)
84
DO PERÍODO EDO À ERA MEIJI (1603 - 1912) 100
O Período Edo e a Dinastia dos Tokugawas (1603 – 1868) 100
O declínio e fim do Período Edo e dos Tokugawas 123
A Era Meiji 129
DA ERA TAISHÔ À HEISEI (1912 – início do século 21) 142
Política e sociedade no período Taishô 142
O Império do Sol Nascente 146
BIBLIOGRAFIA 168
 OBSERVAÇÕES

Os nomes japoneses vem, por tradição, primeiro o nome familiar e

depois o nome individual, privilégio para poucos até as reformas do
século 19. Optou-se por usar a maneira convencional ocidental,
primeiro o nome dado seguido pelo sobrenome, para evitar maiores
confusões.

Alguns termos japoneses foram preservados e mantidos em itálico

sempre que possível com os caracteres japoneses, como daimiôs, shugo
e bakufu, pois visou-se apresentar o termo mais rigoroso e uma
referência para futuros pesquisadores. Mas em outros, por questões
de familiaridade na literatura, manteve-se a grafia mais aportuguesada,
como nos casos de “xogum” e “samurai”. O mesmo foi mantido no
caso de algumas cidades conhecidas, como Quioto (e não Kyoto) e
Tóquio (e não Tokyo), novamente a fim de manter a familiaridade do
leitor brasileiro com os termos.

Sobre a temporalidade, almejou-se dividir a história em épocas que

guardam uma coerência histórica, muitas das vezes em torno de uma
capital (como Heian, antigo nome de Quioto, Kamakura, Muramachi
e Edo), em torno do imperador (Meiji, Taishô, Showa, Heisei), e em
outros foi enfatizada a desunião do reino e os conflitos civis, como
no caso de Sengoku.
 INTRODUÇÃO

O Japão desde muito é causa de imaginação e fascinação do mundo

ocidental. Nascido nas suas origens envoltos em mitos das disputas
entre os deuses, Amaterasu e Susano-o, e partir dos Yamatos sob a
liderança de Jimmu, as ilhas japonesas traçaram uma trajetória
histórica toda própria que aguçou-lhe o senso de singularidade e, por
vezes, de isolamento. Ao final desse percurso histórico, o Japão
soube se reerguer como o fez repetidas vezes após prolongados
conflitos civis, e se tornar uma das mais desenvolvidas sociedades do
mundo atual.

Visando apresentar uma narrativa mais política e social do Japão, não

foi dada maior análise na obra a questões econômicas e militares. E
para a decepção de muitos fãs no mundo, pouco esclareço a respeito
das artes marciais e samurais. O intento da obra foi mais apresentar
uma visão histórica introdutória do Japão, com alguns enfoques nas
mudanças sociais e culturais (como não deixar de se admirar pelas
notáveis obras do período Heian ou da época de Yoshimasa
Ashikaga?). Ao mesmo tempo, tomou-se a precaução de evitar
retratar o Japão como algo exótico, misterioso e atemporal, conforme
nos alertou sobre o conceito de orientalismo de Edward Said 1. Os
japoneses sempre tiveram seu protagonismo histórico nas mudanças,
conflitos, adaptações e criatividades. Em outras palavras, o Japão não
1SAID, Edward. Orientalismo: o Oriente como Invenção do Ocidente. São Paulo: Cia. de
Bolso, 2007.
deve ser visto como uma curiosa peça de museu de arte oriental.

O Japão, tema dessa obra, sempre fascinou o mundo ocidental desde

as narrativas de Marco Pólo no seu livro de viagens do século 13, que
se referia à ilha como “Cipango” e que incendiou a imaginação do
navegador Cristóvão Colombo, aos portugueses que foram os
primeiros ocidentais a aportar no sul do Japão em 1543, quando
fundaram a cidade de Nagasaki. Mesma cidade que quase 400 anos
depois explodiu uma bomba atômica e forçou o comando japonês à
rendição na Segunda Guerra Mundial.

Por fim, essa pequena obra visa antes de tudo a oferecer ao leitor
brasileiro e aqueles da língua portuguesa mais uma opção de leitura
sobre uma dos países asiáticos mais singulares e fascinantes, o Japão.

Mapa com as capitais históricas do Japão. Fonte: https://tinyurl.com/y8n76ddp

Mapa do Japão com as regiões destacadas. Fonte: https://tinyurl.com/ybwb866l
 DAS ORIGENS AO PERÍODO HEIAN (c.
10000 a. C. – 1185 d. C.)

Há um antigo mito de criação narrado na literatura xintoísta, no

Kojiki ("Crônica dos Assuntos Antigos") (711 - 713 d. C.) e no
Nihongi (ou Nihon Shoki, "Crônicas do Japão") (720 d. C.) que nos
conta que as ilhas japonesas foram criadas pelos deuses, dois dos
quais – o elemento masculino, Izanagi, e o feminino, Izanami –
desceram dos céus para se encarregar a respeito. Com eles, trouxeram
à vida inúmeras forças e divindades (kami, ⚄, “divindade”) como os
que atuam nos mares, rios, ventos, florestas e montanhas. Duas
dessas divindades criadas, a deusa Sol, a fonte e força primordial de
todas as formas de vida, Amaterasu Omikami, e seu irmão, o deus da
Tempestade, Susano-o, acabaram se desentendendo e emergiu
vitoriosa a deusa, Amaterasu. Nesse sentido, a força ordeira da
natureza prevaleceu sobre o caos, a desordem, a tempestade. Vencido
mas não suprimido, a força destrutiva da natureza sempre
permaneceu à espreita sobre as ilhas japonesas.

Amaterasu, subsequentemente, enviou seu neto, Ninigi, a governar

sobre as ilhas sagradas criadas. Ninigi levou consigo na sua tarefa, três
insígnias imperiais, uma joia curva (magatama, ໙⋢), um espelho e
uma "espada das nuvens aglomeradas", e assim reinou sobre a ilha de
Kyushu. Seu descendente, Jimmu, identificado como o primeiro
imperador do Japão, partiu ao nordeste para conquistar Yamato, hoje
uma região de planície ao sul da ilha maior de Honshu, em torno da

18 19
província de Nara. De acordo com a tradição, Jimmu, acompanhado
de sua clã (uji) estabeleceu na região conquistada uma linhagem
imperial ininterrupta da deusa Amaterasu até os dias de hoje e fundou
a Terra do Sol Nascente em 660 a. C.
Em bases arqueológicas, as atividades dos hominídeos no Japão
remetem há cerca de 200 mil a. C., época em que as ilhas eram ligadas
ao continente asiático. Apesar de alimentar vivo debate entre os
estudiosos na área, a maioria concorda de que por volta de 40 mil a.
C. houve uma conexão das ilhas com a parte continental no período
de maior glaciação. Entre 35 mil e 30 mil a. C., o Homo sapiens deu
provas de que migrou para as ilhas japonesas advindos do leste e
sudeste asiático, e apresentou uma atividade de caça e coleta, assim
como o fabrico de ferramentas e utensílios de pedra. Vestígios dessa
era são encontrados em todo o Japão, desde habitações, pontas líticas
e fósseis humanos. Essa cultura, paleolítica, será em boa parte extinta
nas ilhas em fins do período Yayoi no terceiro século d. C., exceto
em áreas em Hokkaido ao norte e nas ilhas Okinawa ao sul 2.
2 MIZOGUCHI, Koji. An Archaeological History of Japan, 30,000 B.C. to A.D. 700.
Filadélfia: University of Pennsylvania Press, 2002, pp. 7-8.
20
O Período Jomon (c. 10 000 a. C. – c. 300 a. C.)
Padrões mais sedentários de vida começaram a aparecer por volta de
10 mil a. C., no considerado período Jomon (do japonês Jōmon-jidai,
⦖ᩥ᫬௦, “marcado pelo cordão”, c. 10 000 – 300 a. C.) e são esses
os possíveis ancestrais dos ainos do Japão em tempos
contemporâneos 3. A cultura Jomon deixou um claro registro
arqueológico, pois por volta de 3000 a. C. foram encontradas
inúmeras figuras e vasos de argila decorados com padrões
sofisticados feitos com o uso de cordas (jômon, ⦖ᩥ) e galhos 4.
Esses povos também fizeram uso de utensílios de pedra lascada,
armadilhas e arcos nas suas atividades de caça, coleta e pesca.
Praticaram uma forma simples de agricultura e há vestígios de suas
moradias coletivas em cavernas, covas e abrigos temporários. As
evidências de comida encontradas consistiram em carne de urso,
peixes, mariscos, inhames, uvas selvagens, nozes, castanhas e
sementes.
Por volta de 5000 a. C., os povos do período Jomon começaram a se
assentar em aldeias sedentárias, uma delas, a maior descoberta, cobriu
uma área cerca de 400 metros quadrados a abrigar umas 500 pessoas.
Os assentamentos próximos do mar dependeram fundamentalmente
da pesca, enquanto os mais interioranos voltaram-se para a caça e a
3 HABU, Junko. Ancient Jomon of Japan. Cambridge: Cambridge University Press,
2004, p. 52.
4 MASON, Penelope E. History of Japanese Art. Nova Jersey: Pearson Prentice Hall,
2005, pp. 14-15.
21
explorar as possibilidades da fauna e flora da estação. Os abrigos A cerâmica Jomon era feita à mão, sem o uso da roda de oleira, no
desenvolveram-se em torno de um fogo e com indícios de colunas a uso de argila mole misturada com fibras e conchas amassadas para
sustentar uma proteção contra as intempéries. maior firmeza. A parte exterior e interior da cerâmica era alisada por
ferramentas e depois cozidas no fogo. Os restos da cerâmica Jomon
As mudanças nas habitações sedentárias e do meio de vida resultaram
são os mais antigos datados do mundo, remetendo em sua forma
em significativa mudança populacional. Por volta de 5000 a. C., a
incipiente ao período de 10 000 a. C. a 5000 a. C., quando os vasos
população de Jomon cresceu de cerca de 20 mil para 100 mil, e
caracteristicamente apresentam um fundo redondo com a finalidade
depois a dobrar para 200 mil por volta de 3000 a. C. Apesar das
de cozimento no fogo em pilhas e pedras e areia. De 5000 a. C. a
notáveis mudanças sedentárias, a agricultura somente se estabeleceu
3000 a. C. os vasos começam a ter um fundo achatado, com a
com a introdução e o cultivo do arroz no período final de Jomon.
intenção de uso interno doméstico. A fase posterior, de 3000 a. C. a
Ademais, por volta de 900 a. C., há evidências da forja do ferro,
1000 a. C., os vasos apresentam uma decoração mais elaborada,
aparentemente originados da região sudoeste japonesa, em Kyushu,
ilustrada com figuras de fogo, serpentes e outros do imaginário local
mais próxima da península coreana.
(fig. 1). No período tardio Jomon que se estende até 300 a. C., os
A tecnologia Jomon, na sua maior parte, consistiu de instrumentos de vasos são mais finos e ganharam maior variedade de forma conforme
pedra e madeira como facas e machados, assim como o arco e flecha. o seu uso 6.
Juntamente com essas ferramentas, foram encontradas armadilhas e
alçapões na caça. O vestuário advinha principalmente da casca de
árvores locais como a amoreira, costuradas com o uso de agulhas de
ossos que forneceu meios para tecer cestas de vime. Perto dos mares,
instrumentos de pesca como arpões e ganchos foram encontrados,
além de grandes canoas escavadas de troncos de árvores como as
encontradas num sítio em Nakazato 5, o que se presume de que eram
exímios pescadores.

5Pertencente ao período Antigo Jomon (4000 a. C. – 2500 a. C.), a canoa tinha em

suas dimensões aproximadas, 6 metros de extensão por 72 cm de largura.
NAUMANN, Nelly. Japanese Prehistory: The Material and Spiritual Culture of the Jōmon 6 IMAMURA, Keiji. Prehistoric Japan: New Perspectives on Insular East Asia. Nova
Period. Memmingen, Bavária, Alemanha: Otto Harassowitz, 2000, p. 13. Iorque: Routledge, 2016, pp. 16-20.

22 23

Figura 1 – Cerâmica Jomon do Período Médio (2500 a C. – 1500 a. C.) com
destaque para as marcas de corda e elaboradas figuras em forma de fogo e figuras
imaginárias. Fonte: https://tinyurl.com/y7eeb269
Os rituais e crenças do período Jomon são inferidos a partir das
evidências encontradas de enterro de infantes em grandes vasos,
adultos em covas e montes de conchas nas proximidades das vilas,
assim como a presença de oferendas e ornamentos com significado
cerimonial fúnebre dos períodos Médio (2500 a. C. – 1500 a. C. ) e
Tardio (1500 a. C. – 300 a. C.). No período Jomon Antigo (4000 a. C.
– 2500 a. C.), há evidências de figuras em foram humana feitas de
argila chamadas de dogū (ᅵഅ) que variam de tamanho e aspecto, de
três centímetros a 30 centímetros. No período Médio, essas figuras
são mais numerosas e são retratadas com formas femininas com a
finalidade de promover a fertilidade e gravidez.
24
No período Jomon Tardio, uma mudança dramática ocorreu de
acordo com os achados arqueológicos. Os cultivos agrícolas
anteriores deram lugar a uma agricultura sofisticada em torno do
arroz, denotando uma forma de organização coletiva maior, e que
resultou em sociedades mais populosas 7. Uma tremenda mudança
resultou disso, em termos militares, religiosos e econômicos.
O período Yayoi (c. 300 a. C. – c. 250 d. C.)
O próximo período histórico, o Yayoi (ᘺ⏕᫬௦), assim nomeado
pelas localidades no centro de Tóquio onde foram descobertas as
suas primeiras evidências, floresceu entre 300 a. C. a 250 d. C. a partir
de partes meridionais de Kyushu até ao norte da ilha principal de
Honshu. O período foi crucial para a história japonesa, pois os
elementos e culturas estrangeiras advindos do leste asiático se
misturaram com os aborígines presentes do período Jomon.
A proximidade de Kyushu com a península coreana foi
provavelmente o trajeto principal por onde migrações populacionais
continentais adentraram as ilhas japonesas, e trouxeram consigo
novas técnicas de metalurgia do ferro e do plantio do arroz, algo
fundamental para o crescimento populacional e agrícola. A mudança
conceitual desse período com a anterior foi sumamente nítida 8. Os
debates acerca das contribuições sobre o surgimento do período
7 HABU, Junko. Ancient Jomon of Japan. Cambridge: Cambridge University Press,
2004, p. 50.
8 FARRIS, William Wayne. Japan to 1600: A Social and Economic History. Honolulu:
University of Hawaii Press, 2009, p. 9.
25
Yayoi permanecem vivos entre o meio acadêmico, mas a maioria dos
estudiosos em tempos recentes aponta para uma mistura de
contribuições advindas de povos coreanos com aqueles habitantes
aborígines do período Jomon (fig. 2). Ainda não se sabe ao certo a
origem do cultivo do arroz que se alastrou pelas ilhas, mas parece
indicar, pelos achados na cidade de Okayama em 2005 9, pela sua
variedade genética (Oryza sativa japonica), o sul da China e o Laos que
chegou ao Japão pelo sul, através de Okinawa, e deste para a
península coreana.
Figura 2 – Mapa das possíveis rotas de imigração Yayoi e o posterior deslocamento
Jomon ao norte e sul. Fonte: https://tinyurl.com/yaf6yow7
Com o estabelecimento do cultivo do arroz pelo Japão, as sociedades
cresceram em tamanho, de uma população estimada em 70 mil ao
final de Jomon para até três milhões de habitantes no período final
Yoyai à altura de 250 d. C. Um crescimento proporcional único na
9 SHARMA, S. D. Rice: Origin, Antiquity and History. Boca Raton, Flórida, EUA:
CRC Press, 2010, pp. 156-157.
26
história japonesa. A maior parte desse crescimento se deu nas partes
ocidentais do Japão, onde o cultivo e a distribuição do arroz foram
mais impactantes. Ademais, foi nessa região onde chegaram
significativas levas migratórias da península coreana próxima a oeste,
através do Estreito de Tsushima 10.
Na área da cerâmica, contudo, o período Yayoi não apresentou a
mesma riqueza decorativa produzida pelo período tardio de Jomon.
Apesar disso, foi produzido usando os mesmos materiais da argila e
da técnica do cozimento. As roupas também permaneceram sendo
feitas a partir de cascas e do cânhamo, e com algum conhecimento da
seda, presente desde o período Jomon conforme achado em
Hokkaido 11. Os japoneses de Yayoi demonstraram capacidade de
forjar objetos feitos a partir do bronze, como evidenciado em sinos
(dôtaku) e espelhos (dokyô), além de produtos a partir do ferro como
armas e instrumentos agrícolas (fig. 3). O ferro, numa tendência
reversa global, foi introduzido antes do bronze no Japão, a partir de
300 a. C. Nesse sentido, o ferro foi material para a confecção de
instrumentos funcionais, e o bronze para aqueles mais cerimoniais.
10 FARRIS, William Wayne. Japan to 1600: A Social and Economic History. Honolulu:
University of Hawaii Press, 2009, pp. 11-12.
11 IRISH, Ann B. Hokkaido: A History of Ethnic Transition and Development on Japan's
Northern Island. Jefferson, Carolina do Norte, EUA: McFarland, 2009, p. 25.
27

Figura 3 – Sino de bronze, dôtaku, do período Yayoi, 3º. Século a. C. Fonte:
https://tinyurl.com/y8clh9df
Com o crescimento populacional, a sociedade Yayoi se tornou mais
complexa e estratificada. Os assentamentos se tornaram em boa parte
permanentes, com construções de madeira e pedra. Houve sinais de
acúmulo de recursos, como grãos, e de riqueza que distinguiu alguns
poucos sobre a maioria. O cultivo em arrozais requereu grande
insumo de trabalho humano, o que acarretou numa sociedade agrária
estratificada e sedentária. Mas ao contrário da China que desenvolveu
sociedades altamente centralizadas a coordenar as obras públicas
necessárias para o provimento aquático, no Japão, pela relativa
abundância de água, as sociedades agrárias organizaram-se mais a
28
nível local, em múltiplas unidades políticas.
O grande número de armas encontrado nos túmulos Yayoi aponta
possivelmente para um constante período de turbulências e guerras
entre as unidades políticas. De alguns túmulos, foram achados mais
de mil esqueletos que tiveram morte violenta. Ademais, nos arredores
das vilas, havia quase sempre um monte ou elevação com alguma
torre de vigilância à espera de um sinal de uma força inimiga. Em
outras vilas, havia grandes fossos ao redor de um conjunto de vilas,
como a escavada em Otsuka, em Kanto, em Ogidani, perto de
Quioto, e em Yoshinogari, no norte de Kyushu. Nesses, havia sinais
do uso de barricadas, paliçadas e muralhas 12 (fig . 4).
Figura 4 – Reconstrução de uma fortificação e fosso do período Yayoi em
Tawaramoto, em Nara. Fonte: https://tinyurl.com/yd3a2ak5
As primeiras referências escritas sobre o Japão são de fontes chinesas
que aludem a eles como o reino de Wa (ೖ, “anões”) no ano de 82 d.
C. na obra Han Shu (História de Han). Os primeiros historiadores
chineses do período descreveram Wa como uma terra de múltiplas
12
FARRIS, William Wayne. Japan to 1600: A Social and Economic History. Honolulu:
University of Hawaii Press, 2009, pp. 13-14.
29
comunidades dispersas, mais de uma centena, e não unificada como chegando ao trono.
expressa o livro Nihongi que considerou a fundação do Japão como
As referências geográficas do reino são controversas, pois muitos
reino em 660 a. C.
estudiosos identificam o suposto reino de Yamatai, descrito no Wei
Outras fontes chinesas, como o Wei Chih (“História de Wei”) de 297 Chih, como o de Yamato, na bacia de Nara, na região sul de Honshu
d. C., relataram que as pessoas de Wa viviam de vegetais crus, arroz e (fig. 5), que foi local originário do Estado japonês algumas centenas
peixes servidos em bandejas de bambu e madeira. As relações sociais de anos depois, mas outros defendem que Yamatai se localizaria mais
eram pautadas entre mestre e vassalos, havia cobrança regular de próximo ao continente asiático, no norte de Kyushu 14.
impostos, celeiros e mercados provinciais e, nos cultos religiosos,
batiam palmas em adoração (algo ainda feito em cerimônias
xintoístas) e construíram grandes túmulos de terra. No aspecto
político, há relatos de violentas lutas de sucessão pelo poder, e
referência de uma regente feminina, Himiko, de uma federação
política chamada de Yamatai que teria florescido no século 3. Himiko
reinou como líder espiritual, e os negócios de Estado ficaram no
encargo de seu irmão mais novo que buscou incluir relações
diplomáticas com a corte chinesa do reino de Wei (220 d. C. – 265 d.
C.) 13.

Nessa busca de relações com a corte chinesa, foi reconhecido o reino

Figura 5 – Localização da província de Yamato, ao sul da ilha de Honshu. Ao
de Wa como tributário do imperador chinês. Mas ao contrário de sudoeste, mais próxima à península coreana, fica a ilha de Kyushu. Fonte:
https://tinyurl.com/y9uu5gu7
outros regentes pelo mundo sino-asiático, toda a terra de Wa foi
aceito como plenamente soberano, e Himiko chegou a receber
generosos presentes dos chineses, tecidos, joias e espelhos. Após a
morte de Himiko, ainda de acordo com as fontes chinesas, veio o
caos pela sucessão e sua irmã de 13 anos de idade, Iyo, acabou

13KIDDER, Jonathan Edward. Himiko and Japan's Elusive Chiefdom of Yamatai: 14HENSHALL, Kenneth. G. A History of Japan: from Stone Age to Superpower. Nova
Archaeology, History, and Mythology. Honolulu: University of Hawaii Press, 2007, p. 17. Iorque: Palgrave Macmillan, 2004, p. 14.

30 31
O período Kofun e o surgimento do Estado Yamato (c.
250 d. C. – 710 d. C.)
Por volta do ano de 250 d. C., grandes túmulos fúnebres começaram
a aparecer pelo Japão, de acordo com os achados arqueológicos. São
de dimensões extraordinárias, como a atribuída a imperadora Jingu,
medindo cerca de 275 metros de extensão, com inúmeras armas e
outros instrumentos de ferro e outros metais a demonstrar a riqueza
e o poder de uma elite. A maioria desses grandes túmulos, (ྂቡ,
kofun, em japonês), se concentraram em torno das cidades de Nara e
Osaka (fig. 6), mas também em várias outras localidades japonesas.
Figura 6 – Vista área do maior túmulo kofun do Japão, em Sakai, Nara. Fonte:
https://tinyurl.com/y739jmgj
Isso condiz com o que as crônicas chinesas relataram sobre o
crescente poderio de uma elite sobre as demais entidades políticas do
Japão à época. No entanto, esses relatos deixaram de informar sobre
32
as ilhas japonesas nos próximos 170 anos depois de 250 d. C.,
consistindo esse período de certo mistério e maior especulação
histórica. Antes desse período crucial as crônicas japonesas situaram a
descendência imperial de Jimmu que provou ser de autenticidade
histórica duvidosa. Entre as histórias relatadas estão a da imperadora
Jingu, que supostamente comandou uma invasão naval na Coreia e
assim decidiu momentaneamente interromper sua gestação 15.
Entramos mais no campo do mito do que nas comprovações
históricas nesse sentido.
Além do mais, os túmulos do período Kofun, em que se situa a da
imperadora acima, hoje são invioláveis a partir do decreto da Agência
da Casa Imperial, órgão criado no século 19 para preservar a
ascendência da família imperial japonesa. Outras fontes do período
em questão são de coreanos que relataram uma numerosa invasão de
povos nômades das estepes asiáticas que assolaram o reino coreano e
tenha, possivelmente, invadido e dominado numa casta de elite
militar as ilhas japonesas. A situação da Coreia e da China em fins do
século 4º. d. C. é bastante turbulenta e desunida e isso pode ter
servido de incentivo a povos e militares a migrarem para refúgios
mais seguros em algumas ilhas próximas, incluindo as do Japão.
O fato é que por volta do ano de 318 d. C., temos o registro da morte
do imperador japonês Suijin (ou Sujin), o décimo regente da família
Yamato de acordo com o Nihongi e o Konjiki. Suijin foi retratado
como líder de uma nação de exímios cavaleiros, que poderiam ter
15
ASHKENAZI, Michael. Handbook of Japanese Mythology. Santa Barbara, Califórnia:
ABC Clio, 2003, p. 93.
33
originado dos povos nômades das estepes asiáticas. A partir de seu
reino, houve uma gradual expansão em cima das entidades políticas
fragmentadas pelo Japão. E assim foi se estabelecendo a hierarquia e
administração dos Yamatos sobre as outras linhagens e clãs
japonesas. Por volta do século 6º., temos já a informação de que os
líderes da região de Izumo, a oeste, mandaram tributos para o regente
Yamato 16.
Também no século 6º., o nascente Estado Yamato decidiu adotar o
budismo como forma de legitimação ideológica e centralização
política e religiosa. Isso decorreu da iniciativa de uma prestigiosa
família, a de Soga, de ancestralidade coreana do reino de Baekje
que se uniram em matrimônio com a família imperial e buscaram
perseguir qualquer forma de culto animista e xamanista na corte
japonesa. Sabemos que, ao final desse processo em 587 d. C., o
governo imperial começou a endossar e apoiar as construções e
cultos budistas nos seus domínios.
Ademais, a família Soga trouxe as influências coreanas e chinesas para
a corte japonesa, como a definição de cargos e postos hierárquicos, a
se definido em termos de grupos e não indivíduos, e a
correspondente atribuição de chapelaria de acordo com o status. Os
Sogas permaneceram guardiões até o século 12 das escritas e das
insígnias imperiais (o espelho, espada e miçangas cerimoniais) e
16 HENSHALL, Kenneth. G. A History of Japan: from Stone Age to Superpower. Nova
Iorque: Palgrave Macmillan, 2004, p. 12.
17 Um dos reinos (18 a. C. – 660 d. C.), juntamente com os de Silla, de Goguryeo e
do pequeno Gaya, que vigoraram na península coreana. Esse reino foi depois
derrotado pelo reino de Silla, por volta de 660 d. C.
34
foram membros influentes em apontar posições de comando como
na monarca Suiko (r. 593 - 628) a quem foi atribuída ascendência
divina com a figura de Amaterasu e do imperador Jimmu 18.
A figura do príncipe Shôtoku (574 - 622), filho por parte maternal
dos Sogas e segundo filho do imperador Yômei (r. 583 - 587) foi
influente ao trazer as influências chinesas para a corte imperial
japonesa. Shôtoku foi regente sob o reino de Suiko, e promoveu
ativamente o budismo pelo reino, com a construção de templos e da
escrita e filosofia chinesa. Foi responsável por reordenar o sistema de
governo tornando-o mais centralizado, e encorajou a ordem,
17, harmonia e lealdade diante da autoridade legítima e divina imperial,
tudo de acordo com os preceitos do confucionismo.
Por volta de 645, contudo, a influência dos Sogas na corte Yamato
foi diminuída com a ascensão de uma nova família concorrente, a dos
Fujiwaras, que também terão presença na corte imperial nos séculos
seguintes. A ascensão desses se deu pela ação de Kamatari (614 –
699) (fig. 7) que buscou, sob o reino do imperador Tenji (r. 661 -
671) ocupar o poder decisório e centralizar ainda mais o sistema
imperial, iniciativa que ficou conhecido como a Reforma Taika de
645.
18AMBROS, Barbara R. Women in Japanese Religions. Nova Iorque & Londres: New
York University Press, 2015, p, 36.
35

Figura 7 – Retrato de Kamatari Fujiwara, responsável pela Reforma Taika. Fonte:
https://tinyurl.com/ybft95ce
Um dos aspectos mais cruciais dessa reforma foi a redistribuição ao
governo de lotes de terra, especialmente os arrozais, o que com o
tempo alocou uma parte significativa de arrecadação in natura da
produção agrícola. As hierarquias e cargos governamentais foram
revistos e vigiados a fim de conter abusos de corrupção. Outra
mudança significativa foi o estabelecimento da capital do reino em
um local fixo, e não mais a ser itinerante como antes, em Naniwa,
atual Osaka.
No aspecto legal, a fim de padronizar a justiça e estender a lei e a
ordem, houve uma reformulação dos códigos jurídicos que antes era
muito mais propenso a arbitrariedades e privilégios. Ademais, houve,
no campo administrativo, apontamentos legais que racionalizaram o
funcionamento burocrático do estado. Essas reformas todas se
pautaram nas idéias chinesas confucianas e legalistas, referidas na
história japonesa como ritsuryô (ritsu, ᚊ, “sanções penais”, e ryô, ௧,
36
“instruções e normas para os oficiais do governo”) 19. Foi,
juntamente com a Reforma Taika, a primeira sistematização
administrativa e jurídica no Japão que permitiu o estabelecimento do
Estado dos Yamatos sobre uma população estimada em cinco
milhões de súditos em meados do século 7º..
Em suma, no referido século, as condições sociais e econômicas do
Japão eram densas, populosas e a área de cultivo estava sob expansão.
Indústrias como as de laca, talha em pedra, cerâmica, marcenaria e
metalurgia estavam consolidadas. As ocupações pelas ilhas eram
variadas, desde o cultivo nos arrozais, comércio, caça, pesca e coleta.
A mudança não foi apenas quantitativa, foi qualitativa, para uma
sociedade mais complexa e diversificada, com o desenvolvimento de
graus diversos de diferenciação social muito além da distinção da era
anterior de uma pequena elite sobre uma classe de agrários.
A nação começou a se consolidar em fins do século 6º., em torno de
uma idéia unificada, o reino do Sol Nascente (Nihon ou Nippon,
᪥ᮏ), e deixou de gradativamente de ser referida como Wa. Mas
isso, todavia, não foi aceito por absolutamente todos das ilhas
japonesas, pois muitas entidades políticas, clãs, grupos e famílias
encontravam-se distantes demais da capital e da região meridional
japonesa, como aqueles habitantes de Hokkaido, que tinham raízes
étnicas diversas, os ainos, e praticavam um meio de vida pautado
essencialmente na caça e coleta. Mas a estrutura do Estado Yamato já
se encontrava erguido, e assim foi legitimando, como narrado nas
19STEENSTRUP, Carl. A History of Law in Japan until 1868. Leiden: E. J. Brill,
1996, pp. 32-34.
37
crônicas Kojiki (711 - 713 d. C.) Nihongi (720 d. C.), o poder imperial
em torno dos mitos das origens e linhagem dos Yamatos.

Período Nara (710 d. C. – 794 d. C.)

Na parte norte da fértil planície de Yamato, foi inaugurada a nova

capital planejada do reino, Nara (ou Heijô-kyô, ᖹᇛி, “Cidade da
Paz”) em 710. Nos períodos anteriores, os monarcas e governantes
japoneses se deslocaram conforme as necessidades e a residência
escolhida do regente. A última foi em Fujiwara-kyô em 694. As
causas desse nomadismo se explica em parte pela insalubridade
acumulada pelos dejetos e as doenças que afetavam continuamente a
corte e seus funcionários. Decorrente dessa mobilidade, as
residências da corte eram simples de fácil montagem e transporte.
Mas em 710, com a fixação na cidade de Nara, houve uma
concretização urbana planejada, pautada nos planos confucianos
inspirados na capital chinesa de Changan da dinastia Tang (618 -
907), atual Xian. Nara foi sede não somente do governo mas também
de templos budistas, encorajado pelo líder político mais poderoso da
época, Fuhito no Fujiwara (659 - 720). Como símbolo maior do
budismo na nova capital, foi erguido um dos maiores templos de
madeira do mundo, o Tôdai-ji (“Grande Templo do Leste”) em 728,
com uma imensa estátua de bronze de Buda (fig. 8).
Figura 8 – A estátua de bronze de Buda, em Tôdai-ji, Nara. Fonte:
https://tinyurl.com/yblrmcyy
A política de Nara girou muito em torno dos interesses palacianos e
de grupos influentes religiosos. A cidade chegou a abrigar por volta
de 200 mil pessoas de uma população total de seis milhões, e foi o
único centro urbano japonês por séculos. A figura do imperador,
embora respaldado por títulos incontestáveis como o descendente de
Jimmu, como o tennō (ኳⓚ, advindo de Jimmu Tennô), tinha uma
função mais cerimonial e simbólica do que efetiva na condução
política, permanecendo muitas vezes relegado a claustros e mosteiros
budistas. Poderosas e influentes figuras e famílias disputaram a
gerência do poder, com a primazia da época em torno dos Fujiwaras,
mas disputados por outros como os Tachibanas.

Os rituais e as cerimônias, portanto, guardavam uma associação cada

vez maior com a aura imperial, que foi conduzido por um nobre da

38 39
corte, o kuge (බᐙ). Nessas funções, era cuidadosamente
supervisionado o andamento e execução de músicas (como a kangen),
danças (como gagaku e o bugaku), em boa parte importada e adaptada
das cortes chinesas.
A influência chinesa foi marcante principalmente nesse meio cortesão
japonês. Mas nem tudo era assimilação indiscriminada. O sistema
hierárquico e dos símbolos de status expressados nos adornos e
chapéus, introduzidos pelo príncipe Shôtoku, baseou-se em princípio
na China. Mas houve uma mudança nesse sistema, na prática, durante
o período Nara, pois não era determinado o status do indivíduo pelo
mérito apenas, mas também condição herdada pela sua família. Em
outras palavras, o sistema japonês não incorporou muito bem a
meritocracia chinesa, e visou preservar mais os privilégios e influência
das famílias poderosas da época.
O sistema de escrita japonesa teve uma forte carga de influência dos
chineses. Isso já é demonstrado nas obras do século 8º., como no
Konjiki, mas também em obras poéticas escritas por mãos da corte,
como o Manyôshu (୓ⴥ㞟, “Coleção das Dez Mil Folhas”) de 759,
esta a mais antiga coleção de poemas nativos japoneses 20. Os códigos
jurídicos, como o Código de Taihô de 703, também seguiram os
determinados pelos confucianos chineses, embora no Japão as
sanções e castigos fossem mais brandos e tolerantes conforme
constava no Código revisto de Yôrô de 718. Nesses códigos
20 ANÔNIMO. 1000 Poems from the Manyoshu: The Complete Nippon Gakujutsu
Shinkokai Translation. Mineola, Nova Iorque: Dover Publications, 2005, p. xiii.
40
japoneses, o mandato do imperador era considerado sagrado, como o
“Filho do Céu”, mas, ao contrário do chinês, o imperador não
poderia ser objeto de escrutínio pelas suas virtudes e juízos. Ademais,
as mulheres japonesas, ao contrário do sistema chinês, poderiam
assumir cargos religiosos e de comando, a basear-se na sua linhagem
familiar 21.
Fora da corte, a população japonesa enfrentou períodos de
epidemias. Em 735, houve um grande surto de varíola em Kyushu,
aparentemente advindo da Coreia via Fukuoka, chegando a matar
inclusive alguns membros da família Fujiwara. Somente em Nara, no
ano de 737, há relatos de que houve mais de 300 mil mortes 22.
Muitos da época consideraram a doença como uma manifestação
vingativa dos deuses, em forma de onryô 23. Para tanto, a capital foi
mudada de Nara em 740, para a ela retornar cinco anos depois. Os
efeitos da varíola foram ainda mais devastadores pois impediram o
plantio e a colheita do arroz pelos camponeses infectados, gerando
uma situação de fome na população.
Expressando as angústias da fome e do destino que assombraram a
população japonesa à época, com certo senso de fatalismo budista
mesclado com os encargos familiares preconizados pelo
confucionismo, um dos mais talentosos poetas da geração,
21 RAWSKI, Evelyn S. Early Modern China and Northeast Asia: Cross Border Perspectives.
Cambridge: Cambridge University Press, 2015, p. 150.
22 KOHN, George C. Encyclopedia of Plague and Pestilence: From Ancient Times to the
Present. Nova Iorque: Facts on File, 2008, p. 213.
23 JANNETTA, Ann Bowman. Epidemics and Mortality in Early Modern Japan.
Princeton, Nova Jersey: Princeton University Press, 1987, p. 66.
41
Yamanoue no Okura (660 ? – 733 ?) assim escreveu em seu poema, Uma aranha tece a sua teia.

“Sobre a Pobreza” (Hinkyu mondô), presente no Manyôshu 24: Sem um grão para cozinhar,

Soltamos lamentos como o tordo noturno.

Vastos como dizem ser o céu e a terra
(Tradução nossa)
Para mim, exíguos se tornaram.

Embora luminosos digam o Sol e a Lua,

Além do mais, a fome foi decorrente muitas vezes do sistema agrícola
Na minha direção eles nunca brilham.
ineficiente, mais voltado para a produção de subsistência familiar. E
Passa-se o mesmo com todos,
houve, nesse sentido, um pesado sistema de taxação da produção.
Ou é apenas assim comigo?
Em boa parte isso foi causa do zelo budista do imperador Shômu
Por um acaso feliz, nasci homem
(701 – 756) (fig. 9), o mesmo que comissionou a construção da
E não pior do que os meus companheiros,
imensa estátua de bronze do Buda Dainichi no templo de Tôdai-ji,
Mas, com roupas pendendo dos meus ombros.
com 16 metros de altura identificado e sincretizado com a deusa solar
Sem acolchoados nem mangas
Amaterasu, e a abertura de vários templos (kokubunji) em cada
E em farrapos como limos ondulando no mar,
província do reino, a um enorme custo para o tesouro imperial. Foi o
Sob o desmorando teto,
regente mais próximo de tornar o Japão uma nação budista 25.
Entre frágeis paredes,

Aqui estou eu sobre a palha

Espalhada na terra nua,

Com os meus pais junto à minha almofada,

A mulher e os filhos a meus pés,

Todos juntos em dor e lágrimas.

Onde se cozinhava,

De nenhum fogo se eleva o fumo

E no caldeiro

24
SHIRANE, Haruo. Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600. 25VARLEY, H. Paul. A Chronicle of Gods and Sovereigns (Jinnō Shōtōki of Kitabatake
Nova Iorque: Columbia University Press, 2008, pp. 96-98. Chikafusa). Nova Iorque: Columbia University Press, 1980, p. 141.

42 43
 rapidamente controlada, e Kôken mandou depor todos aqueles em
conluio com o golpe. Após o evento, Kôken reassumiu o trono como
imperadora Shôtoku (r. 764 – 770). Neste seu reinado, a imperadora
favoreceu o budismo e fomentou a impressão de mais de um milhão
de orações e pagodes em miniatura (hyakumanto dharani,
ⓒ୓ሪ㝀仿ᑽ) (fig. 10) por volta do ano de 770. Mas as ações da
imperadora a favor do clero budista fizeram com que fosse abolida a
posição imperial a mulheres e, nos anos seguintes a sua morte,
removeram budistas de posições de autoridade política.

Figura 9 – Imperador Shômu. Fonte: https://tinyurl.com/yb8svdw4

O ônus gerado agravou ainda mais o sofrimento da população pela

epidemia e fome referida que chegou a reduzir a população japonesa
em mais de um terço, algo que será recorrente em determinados
períodos da história japonesa 26. O budismo floresceu ainda nas
regências das filhas de Shômu, como com a imperadora Kôken (718
– 770) que buscou atrair sacerdotes budistas para sua corte. Kôken
abdicou em 758 sob os conselhos de seu primo, Nakamaro Fujiwara.
Este se rebelou contra a imperadora aposentada quando esta buscou Figura 10 – Um dos pagodes em miniatura comissionados pela imperadora
Shôtoku, século 8º. d. C. Fonte: https://tinyurl.com/ybbeea3w
favorecer um curandeiro budista chamado Dokyo, mas a rebelião foi
No aspecto internacional, do outro lado do Estreito de Tsushima, no
26 JANNETTA, Ann Bowman. Epidemics and Mortality in Early Modern Japan. continente asiático, houve envio de várias missões diplomáticas da
Princeton, Nova Jersey: Princeton University Press, 1987, p. 66., pp. 67-68.

44 45
corte Nara à China da dinastia Tang a cada vinte anos. Muitos corte de Nara reivindicar suserania sobre este reino coreano.
estudantes japoneses, tanto seculares como budistas, foram estudar
em Chagan e em Luoyang. Um desses estudantes, Abe no Nakamaro, Período Heian (794 – 987)
chegou a ser aprovado nos exames civis chineses para depois assumir
funções governamentais na China. Nakamaro atuou como Por volta do ano de 781, Kanmu (737 - 806) subiu ao Trono do
governador-geral em Annam, no norte vietnamita, de 761 a 767. Crisântemo como o 50º. imperador Yamato (fig. 11). A primeira
Outros estudantes voltaram para as ilhas japonesas e foram grande mudança do imperador foi a mudança da capital para Heian-
promovidos a altos cargos governamentais pelo prestígio. A China da kyô (Kyôto, doravante Quioto), em 794, que permanecerá assim
dinastia Tang mandou enviados oficiais ao Japão, como pelos próximos mil anos. O imperador assim o fez não somente para
contrapartida. Mas os imperadores e regentes japoneses não fortalecer sua autoridade imperial sobre as intrigas da antiga corte,
buscaram a investidura do imperador chinês como era esperado de como também a procurar uma melhor localização geopolítica. A nova
outros estados tributários ao “Filho do Céu”. capital tinha um bom acesso ao rio e aos mares e fácil acesso por
terra às províncias orientais.
As relações com o reino coreano de Silla (57 a. C. – 935 d. C.) foi
inicialmente promissor no período Nara. Chegou-se a trocar alguns
enviados diplomáticos, mas a ascensão do reino de Balhae (Parhae
em coreano, ⵐ䚨, 698 - 926) no nordeste asiático desestabilizou as
relações Japão-Silla. Balhae chegou a enviar uma missão através do
Mar do Japão em 728, que foi bem recebido pela corte de Nara pois
consideraram o reino como uma restauração do antigo reino coreano
de Koguryo (Goguryeo) que tinha sido um ex-aliado antes de ter sido
conquistado pela China dos Tang e de Silla em 668. As relações com
Balhae foram estáveis e durou até o século 10º. 27. Em contraparte,
devido a essas relações, a ligação com Silla deteriorou-se a ponto da

27 KOJIRO, Naoki. “The Nara State” In: BROWN, Delmer M. (Org.). The

Cambridge History of Japan: Vol. 1. Ancient Japan. Nova Iorque: Cambridge University
Press, 2006, p. 227.

46 47

Figura 11 – Imperador Kanmu. Fonte: https://tinyurl.com/yddc28tz
Inicialmente, o novo período imperial Heian (794 – 987) continuou
sob a influência da cultura de Nara, pois a nova capital foi planejada
de acordo com o padrão urbano da capital chinesa, Chagan, como foi
Nara, mas em escala maior. E a despeito do declínio das reformas
Taihō manifestadas no ritsuryô, o governo imperial de Kanmu foi
vigoroso em evitar maiores conflitos políticos e sociais a fim de se
consolidar um sistema mais estável no Japão em fins do século 8º. d.
C. 28.
28 HURST III, G. C. "The Heian Period" In: TSUTSUI, William M. (Org.). A
48
Contudo, Kanmu ainda manteve ambições de impor a autoridade
imperial sobre regiões rebeldes e insubmissas no Japão. Em 794, após
ter feito alguns avanços sobre as regiões orientais e setentrionais
japonesas, três anos depois decidiu nomear um comandante-geral sob
o título de Sei-i Taishōgun (ᚁዀ኱ᑗ㌷, “generalíssimo subjugador
dos bárbaros”, em geral referido como shōgun ou xogum). Em 801, o
xogum derrotou as forças rebeldes da nação de Emishi (嘦⣟),
possíveis descendentes de Jomon, e estendeu os domínios imperiais
até os confins a leste da ilha de Honshu.
Mas o controle imperial sobre as províncias nos séculos 9º. e 10º.,
quando muito, era tênue, pautado mais em alianças com famílias
latifundiárias locais do que uma efetiva imposição política
centralizada tal como preconizada pelo sistema do ritsuryô. Em geral,
assim se estabeleceu a ordem política Heian, assegurando a sucessão
imperial através da hereditariedade com os assuntos governamentais
nas mãos de famílias conjugadas de influência na corte como os
Fujiwaras.
Após a morte de Kanmu, em 806, houve um período de disputas
sucessórias entre seus filhos. Essas turbulências, contudo, não deixam
de evidenciar as reformas políticas do século 9º. que apontaram para
uma tendência cada vez mais centralizadora. Não em torno do
imperador (tennô) que assumiu papéis mais cerimoniais e,
frequentemente, nos mosteiros no que ficou conhecido como o
governo do mosteiro (insei, 㝔ᨻ). O verdadeiro e efetivo regente
Companion to Japanese History. Oxford: Wiley-Blackwell, 2007, p. 34.
49
passou a ganhar mais proeminência e voz de comando, em torno de
um membro da família Fujiwara que tinha já se inserido na família
imperial através de gerações de casamentos. Havia sempre um
Fujiwara como presidente do Conselho Privado do Imperador e, em
várias ocasiões, como regente e tutor de membros da família imperial
em situação de menoridade (sesshô, ᦤᨻ) e na vida adulta (kanpaku,
㛵ⓑ). Isso não significou um incontestado domínio político, pois
houve alguns imperadores como Daigo (r. 897 – 930) que tentaram
governar mais diretamente e conter as influências dos Fujiwaras.
Os Fujiwaras, no entanto, mesmo com Daigo no trono não foram
removidos do poder, mas foram nas décadas seguintes se
fortalecendo no controle do reino. A título de exemplo, Michinaga
no Fujiwara (966 - 1028) no início do século 11. foi capaz de
controlar a corte imperial, a entronar e destronar membros da família
imperial conforme sua vontade. Os Fujiwaras governaram no período
quase sem nenhuma contestação, algo que o historiador Sir George
Sansom denominou de “ditadores hereditários” 29.
A estrutura administrativa e política do Japão, a partir de meados do
século 9º. ao século 10º. gradativamente passou a ser controlada em
unidades locais (shôen, Ⲯᅬ) por famílias latifundiárias e fundações
religiosas. Cada uma dessas localidades começou a ter status jurídico
e político, isenções fiscais, imunidade e autonomia diante do governo
de Quioto. Os camponeses, nessas unidades, começaram a ter a sua
29 SANSOM, George Bailey. Japan: A Short Cultural History. Stanford, Califórnia:
Stanford University Press, 1978, pp. 275-276.
50
lealdade e trabalho voltado para o senhorio local, efetivamente
tornando o Japão, no século 10º., num cenário desunido e
fragmentado.
A influência da China da dinastia Tang (618 - 907) que tinha sido
inspiração para o sistema político e administrativo japonês entrou em
declínio com a última missão imperial oficial japonesa enviada em
838. A partir de então, os emissários e monges budistas chineses
passaram a ser considerados suspeitos e até perseguidos visando a sua
expulsão. O Japão começara a se isolar cada vez mais.
A despeito do maior isolamento e da fragmentação da unidade
política, o Japão viveu no período Heian um florescimento artístico e
cultural nas cortes imperiais e aristocráticas locais. Houve um grande
interesse e produção poética e literatura vernácula. A escrita japonesa
há muito dependia dos ideogramas chineses (kanji), mas foram
gradativamente sendo substituídos por uma escrita fonética japonesa,
baseado no kana: o katakana, a usar em parte os ideogramas chineses,
e o hiragana, forma cursiva do katakana.
Foi o hiragana que possibilitou a expressão das expressões vocais e,
nesse sentido, foi o meio que deu nascimento à literatura vernácula
propriamente japonesa, escritas e compostas por mulheres da corte
que não tinham sido instruídas na língua chinesa clássica como os
homens. Algumas obras literárias nos anos finais de Heian nos
séculos 9º. e 11 escritas por mulheres apresentaram um rico e
complexo universo da vida e relações das cortes. Algumas dessas
obras, como o Makura no Sôshi (ᯖⲡᏊ, “O Livro do Travesseiro”),
51
de Sei Shonagon (c. 966 – 1017 ou 1025), são relatos da vida da
autora como dama da corte da imperatriz consorte Teishi no
Fujiwara (977 - 1001), a descrever com detalhes as nuances das
relações e intrigas da corte. Outro monumento literário, o Genji
Monogatari (“Conto de Genji”), de Shikibu Murasaki (973 ou 978 -
1014 ou 1031), considerada a primeira obra de romance do mundo,
nos oferece um panorama singular da vida da corte durante o período
Heian 30.

A arte pictórica também ganhou alento próprio no período Heian

depois de séculos sob influência chinesa da dinastia Tang. Sob os Figura 12 – Pintura no estilo yamato-e do período Heian, uma das cenas do “Conto
Fujiwaras, pinturas da natureza, paisagens, templos, santuários e da de Genji”, do capitulo “Hera”. Fonte: https://tinyurl.com/y97juyhc

vida da corte foram retratados em obras coloridas, delicadas e

sublimes. Pautaram-se principalmente no estilo yamato-e (኱࿴⤮), no
uso de cores vívidas e tons fortes retratando personagens e paisagens
célebres feitas em rolos de pergaminho, que estabeleceu os cânones e
padrões para o desenvolvimento da arte japonesa nos séculos
posteriores 31 (fig. 12).
A vida na corte transcorreu no ócio e na busca por um sentido maior
da vida, em contraste com a deterioração do governo efetivo
centralizado. Os nobres ocupavam-se com passatempos diletantes, a
debater o destino e a transitoriedade da vida, tudo isso refletido nos
versos e pinturas da época. Os valores não mais residiam na esfera
pública, como foi compilado no Código de Taihô de 703 pautadas no
ideal do ritsuryô, mas nos assuntos particulares, nos gestos, falas,
protocolos e vestuário.

Surgiu na produção cultural do período Heian, uma sensibilidade

30 MORRIS, Ivan. The World of the Shining Prince; Court Life in Ancient Japan. Nova
Iorque: Knopf Doubleday Publishing, 2013, p. xiv.
31 SINGER, Kurt. Mirror, Sword & Jewel: A Study of Japanese Characteristics. Richmond,
Surrey, Reino Unido: Curzon Press, 1997, pp. 142-144.
própria japonesa, distante da influência chinesa declinante. Valores
estéticos, como o okashi (que refere a algo inesperadamente invulgar e
divertido) e, principalmente, o complexo conceito de mono no aware
(algo como a bela fugacidade da existência, da vida). Este último
termo encontra-se em milhares de passagens do “Conto de Genji”

52 53
(Genji Monogatari) 32, e seu sentido pode ser ilustrado num trecho do A descentralização do poder acarretou no envio de administradores e
antigo poeta do século 9º. , Komachi no Ono 33: representantes geralmente advindos da família Fujiwara ou de
famílias a eles aliados. Alguma dessas famílias aristocráticas foram os
Os botões em flor morreram,
Minamotos (ou Genjis) e os Tairas (ou Heikes). Entre essas famílias
Enquanto eu envelheço ociosamente,
nobres privilegiadas era permitido, além da ocupação de altos cargos
Olhando a chuva.
da corte (embora não tivessem direitos hereditários pois dependiam
No budismo, as idéias acerca do destino começaram a refletir uma
do aval da família imperial e dos Fujiwaras) manter guardas armados,
mudança para algo mais fatalista, no conceito da Era do Mappô (“Lei
conhecidos como bushi (guerreiros) ou samurai (servidores),
Última”) que prediz que a humanidade irá inevitavelmente sucumbir
tornando-os cada vez mais poderosos caso fizessem amplas alianças
e desaparecer 34, algo que pautou as idéias de transitoriedade e
de poder.
fugacidade do mono no aware. A vida e o destino, conforme expressado
nas obras da época, pareceram não ter maior substância a não ser As disputas na corte por essas famílias nobres excluídas do poder
para algo iminente e fatal num futuro incerto. central, inevitavelmente, lidou a uma situação de contestação diante
do status político. Em 1156, pretendentes rivais dos Fuijwaras
No mundo do poder, as esferas políticas começaram a se solidificar
lutaram pelo controle da corte, e asseguraram a aliança feita com
em torno de grandes unidades políticas pelo país. Cada família
outras famílias e grupos militares de algumas províncias. Os líderes
latifundiária buscou organizar e financiar um exército particular
desses pretendentes foram Kiyomori no Taira (1118 - 1181) (fig. 13),
armado, o que depois se consolidará em torno de um estrato da
advindo da família Taira das províncias a oeste na região do Mar
sociedade. A mudança na estrutura do poder decorreu da crescente
Interior, e Minamoto no Tameyoshi (1096 - 1156), da família
privatização da propriedade da terra, tendência que minou a
Minamoto originado da região de Kantô, a leste, onde hoje se situa a
centralização das propriedades fundiárias a partir do século 10º..
cidade de Tokyo (doravante Tóquio).
Muitas dessas propriedades passaram a gravitar em torno de si
mesmas, quebrando a autoridade e receita do governo em Quioto.

32 SHIRANE, Haruo. The Bridge of Dreams: A Poetics of the Tale of Genji. Stanford,

Califórnia: Stanford University Press, 1987, p. 31.

33 HENSHALL, Kenneth. G. A History of Japan: from Stone Age to Superpower. Nova

Iorque: Palgrave Macmillan, 2004, p. 30.

34 ADOLPHSON, Mikael S.; KAMENS, Edward & MATSUMOTO, Stacie

(Orgs.). Heian Japan: Centers and Peripheries. Honolulu: University of Hawaii Press,
2007, p. 245.

54 55

Figura 13 – Kiyomori no Taira. Fonte: https://tinyurl.com/y7mgneol
A rivalidade entre esses dois líderes culminou em 1159 e 1160 na
chamada Rebelião Heiji 35. Nesta, os Tairas saíram vitoriosos, muito
por problemas de lealdades políticas dentro da aliança feita pelos
Minamotos. O líder Minamoto, Tameyoshi e seus dois filhos mais
velhões foram executados e Kiyomori estabeleceu-se como a figura
política e militar mais poderosa do Japão, com as anuências
legitimadoras do imperador. Por um gesto de benevolência, Kiyomori
decidiu poupar a vida dos filhos restantes do seu rival e exilou
Yoritomo, Noriyori e Yoshitsune 36.
Na família Taira, encontrava-se um descendente dos Minamotos,
35 PEREZ, Louis G. Japan at War: An Encyclopedia. Santa Barbara, Califórnia: ABC-
CLIO, 2013, p. 126.
36 SANSOM, George Bailey. A History of Japan to 1334. Stanford, Califórnia:
Stanford University Press, 1958, pp. 256-259.
56
filho mais velho de Tameyoshi, Yoshitomo (1123 - 1160) que tinha se
rebelado contra as pretensões de seu pai natural. Foi este que, após a
vitória de Kiyomori, em 1159, resolveu organizar uma rebelião,
conflitos que depois foram chamados de Rebelião Heiji, e atacou a
capital Quioto no qual foi derrotado e morto (fig. 14). O mais crucial
foi o que se sucedeu após esse evento. Kiyomori, por influência de
uma de suas concubinas, Tokiwa, que tinha sido acompanhante de
Yoshitomo, decidiu poupar a vida de seus filhos.
Figura 14 – Imperador Nijô (1143 - 1165) escapando do Palácio Imperial em
Quioto durante a Rebelião Heiji de 1159. Fonte: https://tinyurl.com/y8ml3tsg
A veracidade desses fatos permanece controverso, mas o fato que
permanece é que isso levou à queda dos Tairas, pois dos filhos
poupados, filhos de Tokiwa, Yoritomo no Minamoto (1147 - 1199)
(fig. 15) e Yoshitsune no Minamoto (1159 - 1189), terceiro e nono
filho de Yoshitomo respectivamente, foram os protagonistas
históricos que abriram um novo episódio na história do Japão à
época.
57

Figura 15 – Yoritomo no Minamoto. Fonte: https://tinyurl.com/yb7uwo4j
Kiyomori, depois de ter-se assegurado como figura mais influente na
corte da capital nos próximos vinte e poucos anos, conseguiu
assegurar a nomeação no trono imperial o seu neto, Antoku (1178 –
1185, r. 1180 – 1185). O que ofendeu os outros rivais pretendentes,
como o príncipe Mochihito (1151 - 1180), que decidiu buscar o apoio
dos Minamotos. Yoritomo, que estava exilado na montanhosa região
de Izu, a leste, que começou a organizar suas tropas e aliados,
incluindo seu irmão, Yoshitsune, a atender ao pedido do príncipe
pretendente.
Os eventos históricos ganharam ares ainda mais dramáticos após a
morte do príncipe Mochihito, em junho de 1180, e, um ano depois, a
de Kiyomori no Taira de febre. O futuro político japonês não poderia
ter ficado mais incerto. Yoritomo intensificou sua campanha contra
58
os Tairas, e inaugurou em 1180 outro centro político em Kamakura,
próximo de Izu, contestando a tradição imperial em Quioto. Uma
guerra civil estava se alastrando pelo reino, a chamada Guerra Genpei
(1180 – 1185). Eventualmente, nos eventos da guerra, os Minamotos
conseguiram adentrar Quioto em 1183, e os Tairas e seus aliados,
liderados por Tomomori (1151 - 1185), filho de Kiyomori, fugiram
mais para o oeste, levando consigo o pequeno imperador Antoku.
Em abril de 1185, Yoshitsune no Minamoto perseguiu e derrotou
definitivamente as forças rivais na batalha naval de Dan-no-ura, na
região ocidental da ilha de Honshu. Antoku, o pequeno imperador de
apenas seis anos de idade, que tinha sido levado no colo de sua avó, a
viúva de Kiyomori, foi levado ao suicídio ao mar no Estreito de
Shimonoseki. Um impressionante relato desse evento evidencia o
forte senso de fatalismo da época, quando a avó de Antoku explica
ao seu neto o seu destino 37:
Vossa Majestade não sabe que renasceu neste mundo para o trono
imperial, em resultado do mérito das Dez Virtudes que praticou em vidas
anteriores. Agora, porém, há um carma que vos reclama. (...) O Japão é
pequeno como um grão de milho, mas é agora um vale de misérias. Há
uma terra pura de felicidade sob as ondas, uma outra capital onde não
existe sofrimento. É para lá que vou levar o meu Soberano.
(Tradução nossa)
Até os dias de hoje, os caranguejos do Estreito de Shimonoseki são
considerados pelos japoneses como portadores das almas da família
37 WATSON, Burton & SHIRANE, Haruo (Orgs.). The Tales of the Heike.
Traduzido por Burton Watson. Nova Iorque: Columbia University Press. 2006, pp.
136-142.
59
Taira nomeados com o outro nome da família, os Heikes. As comando de líderes proeminentes da época.
tribulações dos tempos de guerra foram assomadas com epidemias e
Ao final do período Heian, já no século 12, o comando político do
calamidades naturais pelo Japão nos últimos anos do período Heian.
Japão orbitou em torno das disputas entre duas famílias pretendentes
Em 1180, houve um forte tufão e, em 1184, um grande terremoto,
ao poder, os Minamotos e os Tairas. Que resultou num período de
além de incêndios e inundações decorrentes das duas calamidades
guerras civis, na Guerra Genpei (1180 - 1185) (fig. 16), com o
naturais e da devastação da guerra. Os tempos pareceram ser os
resultado do declínio dos Fujiwaras, e a breve ascensão dos Tairas e,
definitivos e finais, tal qual pregava a escatologia budista inerente à
depois, dos Minamotos a ocupar a posição do comando máximo
Era do Mappô, a era do declínio, da degeneração do darma 38.
efetivo. Nisso, a capital política, embora a de cunho imperial tenha se
O Período Heian, em suma, apresentou mudanças fundamentais na mantido em Quioto, mudou-se mais para leste, em Kamakura, a
história do Japão. Inaugurou-se com a nova capital em Quioto, em partir de 1192 sob a égide de Yoritomo no Minamoto. O poder
794, com um grande plano urbano conforme a visão do imperador político japonês permaneceu sob as mãos de líderes militares até a
Kanmu (r. 781 - 806). E foi este imperador que tomou para si todas Restauração Meiji de 1868.
as medidas possíveis para a centralização dos poderes conforme os
ideais chineses da dinastia Tang. E, nesse sentido, tentou no seu
governo e sucessores reformar e melhorar a administração da
máquina governamental através de novos procedimentos, hierarquias
e códigos conforme o ritsuryô. Nos próximos séculos, contudo, a
autoridade imperial declinou gradativamente, conforme os esforços
de sucessão da família imperial ficaram sob a influência política de
poderosas famílias como os Fujiwaras. A arrecadação fiscal da capital
imperial e a capacidade de mobilização militar declinaram e o poder Figura 16 – Retrato de uma das batalhas entre os Minamotos e Tairas na Guerra
Genpei (1180 – 1185). Fonte: https://tinyurl.com/ydauphck
começou a se sedimentar mais em torno de poderosas famílias
latifundiárias das províncias do reino. O imperador começou a se
tornar mais uma figura simbólica e cerimonial a legitimar o efetivo

38 Amplo conceito budista que define o correto nas virtudes, leis, condutas, ética,

deveres e direitos de acordo com a ordem da vida e do universo.

60 61
 Mapa das principais batalhas do Japão Kamakura. Fonte:
https://tinyurl.com/yd4ovcwb

62 63
 DE KAMAKURA À IEYASU TOKUGAWA
(1185 - 1600)

O Período Kamakura (1185 - 1333)

Após a turbulência do período de conflitos civis da Guerra Genpei,

saiu vitorioso o líder da poderosa clã dos Minamotos, Yoritomo
(1106 - 1180), que decidiu estabelecer sua base mais a leste, em
Kamakura. Portanto, afastado da cidade imperial de Quioto. Seu
governo passou posteriormente a ser referido como o bakufu (ᖥᗓ,
governo de tendas, ou a residência do general, do taishô 39),

ressaltando o seu caráter itinerante e de campanha militar. Apesar da

aparente diarquia, um governo de dois pólos, o governo efetivamente
permanecia em Quioto, pois Yoritomo considerou sua autoridade
apenas sobre aqueles seus vassalos, em boa parte a classe guerreira. O
poder legítimo estava nas mãos do imperador 40. Pelo menos como
fonte legitimadora e tradicional o que por vezes confrontou-se com o
poder crescente e bélico dos líderes de guerra junto com a
insatisfação de latifundiários.

O momento mais emblemático no inicio do período Kamakura se

deu em 1192, quando Yoritomo recebeu o título de xogum do
imperador. As últimas décadas do século 12 foi um período crucial de

39 MASS, Jeffrey P. The Bakufu in Japanese History. Stanford: Stanford University

Press, 1993, pp. 15-16.
40 HANE, Mikiso & PEREZ, Louis G. Premodern Japan: a historical survey. Boulder,

Colorado: Westview Press, 2014, pp. 87-88.

64 65
transição na história japonesa. De uma fase de poder centralizado em
termos civis e aristocráticos do período Heian para um mais em
termos militares e descentralizado.
Esse período de transição política foi percebida à época como um
tempo de mudança e declínio. O que não significou um pessimismo
resignado e decadente, pois foi no período Kamakura que houve um
incremento das ordens monásticas budistas pelo país, o que resultou
em maiores possibilidades ao ensino e leitura pela população em geral 41.
E houve também maior acesso a banhos públicos, um notável
avanço na área sanitária.
No campo agrícola, boas safras produziram colheitas excedentes, e
um incremento na monetarização da economia, como atesta o maior
nu número de moedas chinesas da época. Ao todo, houve claros
indícios de crescimento do mercado japonês 42. E esse crescimento
forneceu a base para a atividade comercial e urbana, e
desenvolvimento institucional de corporações como as guildas (za,
ᗙ).
As transformações ocorridas repercutiram no campo filosófico e
religioso. No budismo, as mudanças foram interpretadas como
sintomas de uma era terminal, conforme as últimas leis do
41 DEAL, William E. & RUPPERT, Brian. A Cultural History of Japanese Buddhism
Oxford: Wiley Blackwell, 2015, p. 5.
42 YAMAMURA, Kozo. “The Growth of Commerce in Medieval Japan”. In:
YAMAMURA, Kozo (Org.). The Cambridge History of Japan – Medieval Japan, vol. 3,
Nova Iorque: Cambridge Univ. Press, 2006, pp. 344-395.
66
ensinamento de Sidarta Gautama, o Buda (Shakyamuni). Nesse
intento, os budistas dessa vertente ressaltaram o predomínio
crescente das classes guerreiras em detrimento da tradicional elite da
corte imperial do período Heian, como ficou expressado na obra
“Contos de Heike” (Heike Monogatari), em que os guerreiros aparecem
retratados como vitoriosos sobre personagens cultos e polidos nos
valores clássicos palacianos 43.
Essa tendência cultural da época é ressaltada por Varley 44, em que o
autor aponta como um dos traços mais marcantes do Japão na Era
Kamakura o pessimismo e declínio (ᮎἲ, mappô) misturados com
nostalgia da era Heian. Isso é evidenciado em obras literárias como
no “Hojoki” de Kamo no Chomei, além dos “Contos de Heike”.
Nessas obras, o princípio do mappô enfatiza os traços sombrios do
destino da humanidade: do mistério e profundeza (ᗃ⋞, yugen),
solidão e humildade (ࡉࡧ, sabi). E Varley concluiu que esses traços
depois irão compor a singularidade do senso estético japonês.
O budismo no Japão da época floresceu com as importantes
contribuições de correntes advindas da China e Coreia. Um dos
personagens históricos mais importantes na consolidação de um
budismo japonês que inspirou-se nos ensinamento advindos do
43 SELINGER, Vyjayanthi R. Authorizing the Shogunate: Ritual and Material Symbolism
in the Literary Construction of Warrior Order. Leiden: Brill, 2013, p. 82.
44VARLEY, Paul H. “Cultural Life in Medieval Japan”. In: YAMAMURA, Kozo
(Org.). The Cambridge History of Japan – Medieval Japan, vol. 3, Nova Iorque:
Cambridge Univ. Press, 2006, pp. 447-499.
67
continente asiático foi o monge japonês Hônen (1133 – 1212), do
mosteiro no monte Hiei a nordeste de Quioto. Vivenciando os
trágicos eventos dos conflitos e turbilhões da Guerra Genpei, o
monge buscou enfatizar a salvação da alma dos seguidores de sua
seita, a Terra Pura (Jôdo-shu, ίᅵ᐀), visando um renascimento num
mundo do além.
Por sua vez, outra vertente do budismo foi bem recebido no Japão.
O zen budismo. Essa corrente popularizou-se principalmente entre a
classe guerreira, por oferecer-lhes uma ética de vida simples e
ascética. Sua ênfase meditativa e mais voltada ao auto-controle foi
também popular entre as camadas da sociedade japonesa
desinteressados em aprofundar-se nas complexas doutrinas e
esoterismo das sutras budistas 45.
A inserção do Japão no período Kamakura no contexto asiático era
bastante singular. Sua condição insular permitiu-lhe durante séculos
manter controlado os contatos com a península coreana, costa
chinesa e ilhas ao norte e ao sul até as Filipinas. O que não resultou
num total isolamento dos outros reinos asiáticos. Além de ocasionais
contatos de missionários e estudiosos budistas, em busca de mestres
e locais sagrados, houve significativa atividade comercial marítima,
mesmo de forma ilegal como na forma de piratas japoneses (wakô,
ೖᐧ). Entre esses últimos inclui-se expedições organizadas de
45 Em geral, a sutra refere-se aos ensinamentos orais e cânones de Buda e de outras
figuras sagradas do mundo budista.
68
centenas de embarcações que assaltaram a costa coreana em 1350 46.
O resultado desse saque em questão acarretou em grandes
consequências, possivelmente contribuindo para o crescimento e
supremacia do reino coreano de Choson (Joseon) em 1392 47.
Foi no período Kamakura que ocorreu um dos eventos mais
dramáticos da história japonesa. As invasões mongóis de 1274 e
1281. Por volta de 1259, os mongóis tinham se estabelecido em boa
parte do território chinês. Kublai Khan (1215-1294) (fig. 17), neto de
Gengis Khan, ocupou o trono chinês 48 e comandava um império
que se estendia pela península coreana, norte da China mas ainda a
subjugar os rebeldes no sul sob o comando da Dinastia Sung (960 -
1279) a partir da capital Linan (atual Hangzhou) 49.
Figura 17 – Kublai Khan, imperador chinês da dinastia Yuan (1271 - 1368). Fonte:
https://tinyurl.com/ya4cbdnm
46 KANG, Etsuko Hae-Jing. Diplomacy and Ideology in Japanese-Korean Relations: From
the Fifteenth to the Eighteenth Century. Londres: Macmillan, 1997, p. 28.
47 DUNCAN, John B. The Origins of the Choson Dynasty. Seattle & Londres:
University of Washington Press, 2000, p. 183.
48 Dando inicio à dinastia Yuan (1271 – 1368).
49 A dinastia Sung (ou Song) foi somente submetido às forças mongóis em 1279,
dando-lhe fim na linha dinástica e incorporada ao trono imperial em Khanbaliq ou
Cambalique (atual Beijing ou Pequim).
69
 desertar ao sinal das primeiras adversidades 51.
Visando estender sua dominação mais ao leste do reino tributário
coreano de Goryeo (918 - 1392), esta anterior a Choson (Joseon),
Apesar da formidável superioridade numérica dos invasores, os
Kublai Khan enviou um emissário ao Japão em 1268, após uma
japoneses tiveram tempo e preparo para a segunda investida.
primeira tentativa fracassada dois anos antes, exigindo submissão e
Ademais, um tufão castigou a região invadida, que destruiu ou
tributos. As exigências do Grande Khan foram ignoradas pela corte
inutilizou boa parte da frota mongol (fig. 18). Parecia, aos olhos
japonesa em Quioto e pelo bakufu em Kamakura. A rejeição foi
japoneses, que os deuses tinham-lhes favorecidos novamente, e esses
considerada como um insulto a ser resolvida com uma invasão às
ventos foram interpretados como de origem divina, shinpu (⚄∗) ou
ilhas 50.
kamikaze (⚄㢼), “ventos divinos”. Kublai Kahn resignou-se em

O primeiro ataque mongol se deu em novembro de 1274, com o planejar novas invasões até sua morte em 1294.

desembarque de uma frota de cerca de 900 navios a noroeste da

Kyushu. Apesar da superioridade em número de navios e homens,
cerca de 40 mil, o comando mongol resolveu retirar-se visando
minimizar os efeitos adversos das condições meteorológicas. Mas de
pouco adiantou, pois uma violenta tempestade adveio na região,
causando danificações em boa parte dos navios e a perda do
contingente mongol em dois terços.

Uma segunda tentativa de ofensiva mongol ocorreu em junho de

1281, quando uma frota mongol ainda mais numerosa, cerca de
Figura 18 – A tempestade castiga as tropas mongóis na segunda tentativa de
quatro mil navios e quase 150 mil homens, desembarcou na mesma invasão em 1281. Fonte: https://tinyurl.com/yd59fr4m
região de Kyushu, na baía de Hakata. Tal quantidade de homens era
As vitórias não trouxeram benefícios imediatos aos japoneses,
composta por múltiplas lealdades, desde chineses recém subjugados
contudo. Os custos de anos de mobilidade bélica e recursos,
das regiões meridionais até coreanos e mercenários que poderiam
planejamento estratégico de defesa, construção de fortalezas na

50ROSSABI, Morris. Khubilai Khan: His Life and Times. Berkeley: University of 51
TURNBULL, Stephen. The Mongol Invasions of Japan 1274 and 1281. Londres &
California Press, 2009, pp. 100-101. Nova Iorque: Bloomsbury Publishing, 2013, pp. 59-69.

70 71
região noroeste de Kyushu e o deslocamento de milhares de militares
e delegados do xogum acarretaram em sérias conseqüências
econômicas e políticas. Muitos dos que lutaram por Kamakura, após
os preparos e eventos, sentiram-se abandonados e indevidamente
recompensados, gerando um clima crescente de deslealdade e crítica
ao bakufu. Nobres locais e latifundiários sentiram-se incomodados
com a presença e atuação de delegados que supervisionaram os
preparos para a guerra.
A insatisfação com o xogunato de Kamakura atingiu patamares
críticos quando o novo imperador, Go-Daigo (1288 – 1339) (fig. 19),
ascendeu ao Trono do Crisântemo 52 em 1318. Este, inspirado pelo
seu antecessor, o imperador Daigo (885 - 930), pretendeu concentrar
os poderes nas mãos do imperador e enfraquecer o poder decisório
do xogum. Para fazer valer seu intento, Go-Daigo reuniu aliados e
forças militares descontentes com o nono xogum de Kamakura,
Morikuni (1301 – 1333), e dirigiu-se de Quioto para Kamakura em
1331. Plano que se revelou um fracasso, pois as forças leais ao
xogum, sob o comando do general Takauji Ashikaga (1305 – 1358),
derrotaram o avanço imperial. O imperador, humilhado, foi exilado
para a remota ilha de Oki.
52O trono imperial, Takamikura (㧗ᚚᗙ), localizado no Palácio Imperial de
Quioto é o trono imperial mais antigo do mundo ainda em uso.
72
Figura 19 – Imperador Go-Daigo. Fonte: https://tinyurl.com/y79oel7d
Dois anos depois, Takauji Ashikaga reconsiderou sua aliança com o
xogum e decidiu apoiar a causa do imperador exilado, Go-Daigo.
Percebendo a mudança dos ventos históricos, e da decadência das
lealdades ao bakufu de Kamakura, Takauji foi atrás de seu destino
buscando assegurar-se como o novo xogum seguindo a promessa do
imperador. Assim, com renovado vigor e feitas as novas alianças, as
forças de Takauji e o imperador atacaram a base do xogunato em
Kamakura em 1333. Aliado a Takauji, despontou-se um outro
brilhante general em campo, descendente da família Minamoto, Niita
Yoshisada (1301 – 1338) 53. As vitórias sobre Kamakura abriram um
novo capítulo da história japonesa, e uma nova correlação de forças
despontava no horizonte.
53SUSUMU, Ishii. “The Decline of the Kamakura Bakufu”. In: YAMAMURA,
Kozo (Org.). The Cambridge History of Japan – Medieval Japan. vol. 3. Nova Iorque:
Cambridge University Press, 2006, p. 174.
73
O período Muromachi (1333 - 1568) Nesse sentido, o Japão iniciou um curioso período de dualidade
imperial, dois tronos e capitais simultâneas. Uma corte meridional, a
O Japão entre 1336 até o ano de 1568 atravessou um período de de Yoshino, perto da cidade de Nara, e outra setentrional, a de
governança militar (bakufu), assim como o foi em boa parte nos Quioto, período referido como o das Duas Cortes Imperiais
tempos de Kamakura. Muromachi refere-se à uma rua, Muromachi- (Nanbokuchō-jida, ༡໭ᮅ᫬௦).
dori, em Quioto, onde era localizada a base do bakufu. Por vezes, o
período também é referido como Ashikaga, pois foi esse clã, família
mais poderosa do xogunato, que tomou as rédeas do poder no Japão.
O período inicia-se em 1336 com as vitórias de Takauji, da família
Ashikaga, esta supostamente ligada por descendência aos Minamotos,
e as pretensões do imperador Go-Daigo em buscar restaurar o poder
imperial na chamada Restauração Kenmu 54. Essa tentativa, no
entanto, despertou a desconfiança de instituições religiosas, militares
e latifundiários que viram no ato imperial uma tentativa de
enfraquecê-los diante do poder imperial 55.

Figura 20 – Takauji Ashikaga, o primeiro xogum da dinastia Ashikaga (1336 -

Diante da ampla resistência, o imperador Go-Daigo fugiu de Quioto
capturado por Takauji em 1336. E estabeleceu sua corte imperial em
Yoshino. Em Quioto, Takauji (fig. 20) conseguiu ser nomeado como
xogum por um novo imperador entronado aliado ao seu projeto de
poder, o imperador Kôgon (1313 - 1354), da linhagem Jimyoin 56.
54 A Restauração Kenmu (ou Kemmu, ᘓṊࡢ᪂ᨻ Kenmu no shinsei) foi uma
tentativa feita pelo imperador Go-Daigo entre 1333 a 1336 de levar o poder
decisório do Japão de volta para a casa imperial e a nobreza associada, buscando
assim restaurar um governo civil depois de quase um século e meio de regência
militar.
55 GOBLE, Andrew Edmund. Kenmu: Go-Daigo's Revolution. Cambridge,
1573). Fonte: https://tinyurl.com/ycfvrowz
O imperador Go-Daigo faleceu em 1339, provocando um declínio
gradual da corte de Yoshino. Mas isso não resultou numa clara
dominação da corte de Quioto nem de Takauji como o xogum. Pois
foi nessa época que a estrutura de poder no Japão foi mais
descentralizada, com o poder central a delegar o comando local a
oficiais a serem designados pelo reino intitulados de governadores
(shugo, Ᏺㆤ) que posteriormente irão acumular terras e posses e se

Massachusetts: Harvard University Press – East Asian Monograph, 1996, p. 122. tornarão poderosos senhores locais (daimiôs, ኱ྡ) com ampla
56 MARTIN, Peter. The Chrysanthemum Throne: A History of the Emperors of Japan.

Honolulu: University of Hawaii Press, 1997, p. 92.

74 75
autonomia em suas terras a partir do século 15. O Japão
gradualmente tornou-se mais num quadro de hegemonias locais
Cenário esse que muitos historiadores posteriormente interpretaram
como similar à relação do mundo feudal europeu, apesar de outros
criticarem essa postura comparativa 58.
Com os Ashikagas no poder do xogunato, cedo apareceram disputas
no seio dessa família e de seus aliados, o que em parte favoreceu a
desunião e certo revigoramento da corte meridional em Yoshino,
durante o chamado Incidente Kannô (Kannō Jōran, ほᛂᨐ஘).
Nesses eventos, o xogunato Ashikaga se enfraqueceu diante das
disputas entre os irmãos Takauji e Tadayoshi (1306 - 1352) em que
este tinha se rebelado e se juntado à corte meridional sob o trono do
imperador Go-Murakami ( 1328 - 1368). A estrutura única do bakufu
e da corte imperial pareceram estar em ruínas no Japão 59.
Durante o segundo xogum Ashikaga, Yoshiakira (1330 - 1367),
irrompeu uma disputa no bakufu entre os diversos shugos que, ao
realocarem suas lealdades políticas, buscaram se alinhar às pretensões
da corte de Yoshino, como o fez Hosokawa Kiyouji. Em Kyushu,
um outro Ashikaga, Tadafuyu, levantou armas contra o bakufu e a
57 AKIRA, Imatami. “Muromachi local government: shugo and kokujin”. In:
YAMAMURA, Kozo (Org.). The Cambridge History of Japan – Medieval Japan, vol. 3,
Nova Iorque: Cambridge Univ. Press, 2006, pp. 231.
58 YAMAMURA, Kozo (Org.). The Cambridge History of Japan – Medieval Japan, vol. 3,
Nova Iorque: Cambridge Univ. Press, 2006, p. 7.
59 MASS, Jeffrey P. (Org.). The Origins of Japan's Medieval World: Courtiers, Clerics,
Warriors, and Peasants in the Fourteenth Century. Stanford, California: Stanford
University Press, 2002, p. 197.
76
Casa Imperial de Quioto e lutou contra o príncipe Kaneyoshi,
57. também conhecido como Kanenaga (1329 - 1383), filho de Go-
Daigo. Foi este príncipe a quem foi conferido o título de “Rei do
Japão” dado pela corte imperial chinesa da dinastia Ming em 1370,
supostamente a título de combater os piratas (wakô) nas partes
ocidentais de Kyushu 60.
A resistência da corte meridional de Yoshino, contudo, vai perdurar
até 1392, quando o terceiro xogum, Yoshimitsu (1358 - 1408) (fig.
21), negociou com Yoshino e unificou as duas cortes. Ademais,
Yoshimitsu conseguiu novamente dialogar com vários senhores locais
(shugos) e manter-se como líder ao delegar poderes e pessoas nas
diversas províncias do reino. E ao exigir a presença constante dos
shugos na corte em Quioto, pôde melhorar a vigilância e controle
sobre eventuais deslealdades e conspirações. Nesse sentido,
Yoshimitsu garantiu ao reino certa unidade depois de décadas de
tendências centrífugas.
60YOSHIHIKO, Amino. Rethinking Japanese History. Ann Arbor, Michigan: Center
for Japanese Studies - University of Michigan Press, 2012, pp. 269-270.
77

Figura 21 – Yoshimitsu, terceiro xogum Ashikaga. Fonte:
https://tinyurl.com/y85krx8r
Assim como o foi com o príncipe Kanenaga, Yoshimitsu também
expressou lealdade ao imperador chinês, em 1403. A corte Ming, por
sua vez, conferiu-lhe como súdito o título de “Rei do Japão”, o que
abriu as perspectivas do reino em negociar e tratar com maior
regularidade os reinos do continente asiático, em grande parte
tributários do império chinês. Somente assumindo o título de súdito
dos chineses, os navios japoneses poderiam portar a permissão
(kangô) para negócios e acesso aos portos chineses 61.
No plano doméstico, Yoshimitsu apaziguou os conflitos entre os
influentes templos budistas de Nanzen-ji, representando a escola zen,
61 TOBY, Ronald P. State and Diplomacy in Early Modern Japan: Asia in the Development
of the Tokugawa Bakufu. Princeton, Nova Jersey: Princeton University Press, 2014, p.
58.
78
e o do Monte Hiei que defendia a ortodoxia. Buscou implementar um
reforma tributária mais padronizada pelo reino, com a criação de um
imposto mais amplo e igualitário (hanzei) em 1368 62, delegando a
função de administração a pessoas consideradas capazes e aliadas,
como foram os casos do general Yoriyuki Hokosawa (1329 - 1392) e
de Yoshimasa Shiba (1350 – 1410), a ocupar um proeminente posto
administrativo (kanrei). O xogum criou um guarda militar pessoal
(hokôshu), e desarticulou a influência de famílias shugos como os da clã
Yamana e Ouchi, conseguindo reunificar e reordenar o reino.
A morte de Yoshimitsu, em 1408, provocou uma sensível queda na
unidade do xogunato. O quarto xogum dos Ashikagas, Yoshimochi,
não apresentou o brilho político e militar de seu pai. No geral, o novo
xogum seguiu as políticas de seu antecessor, mas recusou renovar a
condição de tributário diante do trono chinês, acarretando numa
queda nos contatos e comércio asiático, apesar de ter recebido da
corte coreana da dinastia Joseon (Choson) uma representação em
1398 63.
Em 1423, o cargo de xogum foi passado para o seu filho, Yoshikazu
(1407 - 1425), mas este chegou a falecer cedo, dois anos depois sem
escolher um sucessor. Ao final de algum tempo, foi eleito em 1429
como o sexto xogum o terceiro filho de Yoshimitsu e tio de
Yoshikazu, Yoshinori (1394 – 1441) que foi assassinado durante uma
62 YAMAMURA, Kozo (Org.). The Cambridge History of Japan – Medieval Japan, vol. 3,
Nova Iorque: Cambridge Univ. Press, 2006, pp. 240-241.
63 KANG, Etsuko Hae-jin. Diplomacy and Ideology in Japanese-Korean Relations: from the
Fifteenth to the Eighteenth Century. Basingstoke, Hampshire: Macmillan, 1997, p. 275.
79
peça de teatro Nô (⬟) 64 em 1441 em grande parte devido às suas Kantô - uma ampla planície a leste de Honshu que sofreu uma série
65. de incidentes armados ainda mais longo desde 1454 a 1482 68,
atitudes excessivamente autocráticas Seu filho, Yoshikatsu,
sucedeu-o no cargo com apenas oito anos de idade mas veio a falecer concentrando as atividades militares principalmente na capital
apenas dois anos depois devido à disenteria 66. Quioto. O que se resultou desse amplo conflito foi uma luta
inconclusiva e intermitente que devastou a capital nos anos da guerra.
As rápidas sucessões e a política incerta dos xoguns sucessores a Isso só fez com que o oitavo xogum no poder, Yoshimasa (1435 -
Yoshimitsu resultaram num gradativo fortalecimento de famílias 1490) (fig. 22) , amante e patrono das artes e cultura, perdesse ainda
oligárquicas delegadas como governantes (shugos) nas províncias, que mais o interesse na política levando-o a se aposentar e ao indicar seu
passaram a serem onipotentes nas suas regiões (referidos como filho, Yoshihina (1465 - 1489), como sucessor.
damiôs), corroendo a autoridade unitária do bakufu. Nesse cenário foi
emergindo um quadro de guerra civil no Japão, com as famílias das
províncias combatendo entre si, à medida que as alianças eram
desfeitas e frágeis. Os dez anos de conflitos na chamada Guerra de
Ônin (Ônin no Ran, ᛂோࡢ஘), entre 1467 e 1477, iniciada entre a
poderosa família dos Hokusawas e os Yamanas a disputarem o cargo
de kanrei, acentuou ainda mais a incapacidade do xogunato para
impor sua autoridade 67.
Figura 22 – Yoshimasa Ashikaga. Fonte: https://tinyurl.com/yak5dfp7
Eventualmente, os conflitos entre as duas famílias acabou se
alastrando para todos os daimiôs do país, em particular a região de As lutas corroeram o fundamento político e econômico do bakufu
que entrou em colapso e o xogum, temido e poderoso no passado,
64 O teatro Nô é uma forma clássica de drama japonês que combina canto, transformou-se em simples figura decorativa e hereditária.
pantomima, música e poesia. As representações geralmente se baseiam na literatura
tradicional com o a narrativa de um ser sobrenatural incorporado num herói. Yoshimasa, ao aposentar-se, como meio de afirmação e consolo,
65 EASON, David. “Warriors, Warlords, and Domains”. In: FRIDAY, Karl F.

(Org.). Japan Emerging: Premodern History to 1850. Boulder, Colorado: Westview
Press, 2012, pp. 238-239.
66 FRÉDÉRIC, Louis. Le Japon: Dictionnaire et Civilisation. Paris: Robert Laffont,
1999, p. 56.
67 SANSOM, Sir George Bailey. A History of Japan, 1334–1615. Stanford, California:
Stanford University Press, 1961, pp. 217–229.
buscou sublimar suas energias nos anos seguintes de sua vida a
patrocinar amplos projetos de construção, como o do Templo de
68Durante o chamado Incidente de Kyôtoku em que os clãs da região disputaram o
posto de delegado máximo do xogum de Kantô (kantō kubô).

80 81
Jisho-ji em Quioto, conhecido como Ginkaku-ji (Pavilhão de Prata),
inaugurado em 1490, símbolo máximo do florescente talento artístico
da escola de Higashiyama 69 dessa época conturbada (fig. 23).
Figura 23 – O Ginkaku-ji (“Pavilhão de Prata”), em Quioto, 1490. Fonte:
https://kaseito.files.wordpress.com/2012/07/ginkakuji3.jpg
Houve também generoso incentivo às mudanças estéticas que
definiram os padrões culturais japoneses em outras áreas. Buscando
os princípios da simplicidade elegante e serena (sabi) e o gosto pela
contenção rústica (wabi), esses se conjugaram na manifestação de
obras como na arquitetura e jardinagem (como no Ginkaku-ji), na
disposição e decoração de ambientes no uso do tatame, portas
deslizantes (shôji), prateleiras escalonadas e alcovas nas paredes para
exibição de obras de arte (tokonoma). O estilo codificou os padrões e
condutas de cerimônias como o do chá (chanoyu), o teatro Nô, o
arranjo de flores (ikebana), cultivo de jardins e a composição de
versos poéticos (renga) 70.
69 “Montanhas orientais” em japonês em referência à localização a leste e noroeste
de Quioto, o Higashiyama floresceu baseado em grande parte nos ideais e estética
do zen budismo.
70 KEENE, Donald. Yoshimasa and the Silver Pavilion: the Creation of the Soul of Japan.
82
O período Sengoku e a ordem Azuchi-Momoyama
(1467 – 1603)
As conturbações da Guerra Ônin enfraqueceram a autoridade central
e causou uma realocação de forças para as mãos de governadores
(shugos) e famílias latifundiárias que passaram a acumular poderes
quase autônomos e plenos nas suas províncias, no que se refere o
termo daimiô (“grande nome, grande proprietário”). Eram figuras
poderosas locais que ignoraram a autoridade do bakufu, que passou a
existir somente nominalmente 71. No decurso desse cenário de
mudanças, famílias e clãs se estabeleceram como os Takedas e os
Imagawas, e conseguiram expandir suas esferas de influência. E
muito desse poder, provincial e descentralizado, se baseou no uso
regular de pessoas (samurais) a servir como o poder policial e
judiciário a resolver as pendências locais. O quadro geral no Japão,
em suma, era de frequentes conflitos e guerras entre as diversas
províncias e a incapacidade do poder central em impor a autoridade,
período chamado de Sengoku jidai (“Período dos Estados
Beligerantes”, ᡓᅜ᫬௦) que se estendeu desde 1467 até a segunda
metade do século seguinte.
Em outros casos, cargos e postos de comando foram usurpados por
pessoas de posições sociais mais humildes, mas com grande talento e
Nova Iorque: Columbia University Press, 2003, pp. 142-146.
71 MASAHARU, Kawai & GROSSBERG, Kenneth. “Shogun and Shugo: The
Provincial Aspects of Muromachi Politics”. In: HALL, John Whitney &
TAKESHI, Toyoda (Orgs.). Japan in the Muromachi Age. Berkeley & Los Angeles:
University of California Press, 1977, p. 74.
83
capacidade para a guerra e política. Esse fenômeno social, de certa
meritocracia, em que subordinados derrubaram a aristocracia no
poder, tornou-se conhecida como gekokujô (ୗඞୖ, “o baixo
conquista o alto”). Um dos principais exemplos disso ocorreu com
Soun Hojo (1432 - 1519), de origens humildes que, eventualmente,
assumiu o poder na província de Izu em 1493 72. E com base em suas
conquistas sobre a região, o clã tardio dos Hojos permaneceram uma
ameaça sobre a região próxima de Kantô (onde depois florescerá a
cidade de Edo, atual Tóquio) até a sua subjugação por Hideyoshi
Toyotomi (1536 - 1598) em 1590 (fig. 24). O mesmo Hideyoshi, por
sua vez, veio de família camponesa sem direito a nome de família e Figura 24 – Hideyoshi Toyotomi. Fonte: https://tinyurl.com/ybqd2kcb

chegou ao posto de general ao apaziguar daimiôs rebeldes e trouxer

ordem ao Japão em fins do século 16. Houve também a organização
de grupos religiosos e agricultores que se rebelaram contra as
autoridades locais dos daimiôs, como ficou demonstrado no caso dos
monges budistas da seita Terra Pura (Jôdo Shinshu, ίᅵ┿᐀) que
lideraram as facções rebeldes dos ikkô-ikki 73 na província de Kaga 74.
O cenário japonês, portanto, era de embates e choques entre
poderios locais, tal qual placas tectônicas ainda a se consolidarem
numa nova situação. E a nova ordem começou a surgir a partir da
segunda metade do século 16. Período em que alguns daimiôs se
tornaram suficientemente fortes e aliados a influenciar e subjugar o
bakufu dos Ashikagas. A primeira tentativa de derrubar o xogum foi
feita em 1560, por Yoshimoto Imagawa (1519 - 1560), quando aliado
aos Takedas e Hojos marchou rumo à capital Quioto mas chegou a
morrer em batalha contra Nobunaga Oda na batalha de Okehazama,
nas proximidades da cidade de Nagoia 75.

72 SANSOM, Sir George Bailey. A History of Japan, 1334–1615. Stanford, California:

Cinco anos depois, em 1565, uma aliança entre os clãs dos
Stanford University Press, 1961, pp. 243-245.
73 Composta por fazendeiros, monges, sacerdotes, nobres locais e samurais Matsunagas e Myoshis resultou num golpe contra o bakufu ao
descontentes que se juntaram a lutar por maior igualdade e justiça universal,
inspirados na seita Terra Pura.
74 TURNBULL, Stephen. Japanese Warrior Monks – AD 949 – 1603. Oxford: Osprey 75TURNBULL, Stephen. War in Japan 1467 – 1615. Oxford: Osprey Publishing,
Publishing, 2003, pp. 32-41. 2012, p. 43.

84 85
assassinar o 13º. xogum, Yoshiteru Ashikaga (1536 - 1565), e instalar
o primo de Yoshiteru, Yoshihide (1538 - 1568) como o próximo
xogum em 1568, ainda que somente por alguns meses. Pois, houve
viva contestação de Nobunaga Oda (1534 - 1582) (fig. 25), da corte
imperial e de outro poderoso daimiô dos Hokosawas, Fujitaka (1534 -
1610). Assim, foi instalado como o novo xogum o irmão mais novo
de Yoshihide, Yoshiaki (1537 - 1597) que permaneceu no poder até
1573, o último dos xoguns Ashikagas.
Figura 25 – Nobunaga Oda. Fonte: https://tinyurl.com/y9duob53
A oportunidade histórica com um aliado como xogum deu a
Nobunaga alimentar maiores ambições de poder. Pois Yoshiaki
ocupava apenas o cargo, mas quem de fato indicava-lhe e mandava-
lhe diretivas era Nobunaga Oda. Mas a essa situação pouco perdurou
porque já em 1573, Nobunaga decidiu marchar para a capital, Quioto,
uma forma de intimidar o xogum por ele ter iniciado alianças com
um clã rival dos Odas, os Takedas. O restante do tempo do xogunato
dos Ashikagas foi insignificante e pouco efetivo até o seu fim em
86
1588.
O protagonismo histórico de Nobunaga vinha desde antes, pois sua
vida foi repleta de conquistas provinciais, batalhas contra rivais –
daimiôs, líderes guerreiros, mercadores e monges budistas mais
intransigentes - e pretendentes, inclusive no seio de sua própria
família. Até 1573, Nobunaga já tinha destruído a aliança rival entre os
clãs Asakura e Azai, obliterado os centros monásticos budistas de
Tendai e do Monte Hiei, perto de Quioto, e evitou um confronto
fatal direto contra o líder dos Takedas, Shingen (1521- 1573) daimiô
da província de Kai, o maior rival contra as pretensões de unificar
sob o comando de Nobunaga. Shingen, o “Tigre de Kai” morreu em
batalha em 1573, ao confrontar-se com as forças de um aliado de
Nobunaga, Ieyasu Tokugawa (1543 - 1616) 76. As circunstâncias da
morte de Shingen são controversas. Uma das mais difundidas é
retratada no filme de Akira Kurosawa, “Kagemusha”, em que o líder
dos Takedas sucumbe na calada do noite ao ser atingido,
fortuitamente, por um tiro dado por um franco-atirador.
Após a morte de Shingen, nenhum outro daimiô no Japão era forte o
suficiente para impedir o controle do clã dos Odas sobre Quioto. E
durante o período entre 1576 a 1579, Nobunaga Oda mandou
construir o imponente Castelo de Azuchi (fig. 26), às margens do
lago Biwa. Este castelo, com uma imponente torre de sete andares
(tenshu), era o maior símbolo de suntuosidade e de ordem unificada
no Japão ambicionado por Nobunaga 77.
76TURNBULL, Stephen. The Samurai: A Military History. Oxon, Oxford: Routledge,
2005, pp. 144-145.
87
 Tenka Fubu (“um domínio unificado sob o poder militar”), Nobunaga
veio a cometer o suicídio ritualizado dos guerreiros (seppuku, ษ⭡) ao
ficar preso no templo de Honno-ji incendiado 79.

Figura 26 – O Castelo de Azuchi, Lago Biwa. Fonte: https://tinyurl.com/ycfsqf2t

Após ter assegurado seu poder em torno de sua província natal, sobre
a região de Kinai no centro da ilha de Honshu, Nobunaga passou a
colecionar aliados e subjugar rebeldes pelas províncias mais distantes.
Um dos rebeldes ainda resistentes era o filho de Shingen Takeda,
Katsuyori (1546 - 1582) que foi enfrentado em batalha em 1575 na
batalha de Nagashino. Neste confronto, Nobunaga reuniu dezenas de
milhares de mosqueteiros, o primeiro grande caso de uso de armas de Mapa do Japão depois de Nobunaga Oda, 1583. Fonte:
fogo em batalhas japonesas 78. Em 1582, ainda em campanha de https://tinyurl.com/y96un9ku
guerra a submeter rebeldes da família Mori das regiões ocidentais do
A busca por vingar a morte de Nobunaga e a disputa pela posição
Japão, e ambicionando um reino unificado como inscrito no seu selo
dominante foi o que veio a caracterizar os anos seguintes. A situação
77
ficou ainda mais delicada quando se descobriu que o filho mais velho
MITCHELHILL, Jennifer. Castles of the Samurai: Power and Beauty. Tóquio:
Kondasha International, 2003, p. 89.
78 TURNBULL, Stephen. Nagashino 1575: Slaughter at the Barricades. Oxford: Osprey

Publishing, 2012, p. 7. 79 HENSHALL, Kenneth. História do Japão. Lisboa: Edições 70, 2014, p. 66.

88 89
e herdeiro de Nobunaga, Nobutada (1557 - 1582), havia também
cometido o seppuku e deixando o clã dos Odas sem um sucessor
evidente.
Quem se destacou na sucessão foi um dos mais fiéis servidores de
Nobunaga, Hideyoshi Toyotomi. Pois foi ele que liderou os combates
contra os rivais responsáveis pelas mortes de Nobunaga e de
Nobutada, os do clã Akechi, derrotando-os na batalha de Yamakazi
em 1582 80. Pela impetuosidade e rapidez da vitória, foi dada uma
clara mensagem aos outros clãs rivais pelo Japão, como os Moris.
Com base nos sucessos militares de Nobunaga, Hideyoshi apreciou e
praticou mais o poder da persuasão diplomática do que seu mestre
fez. Ele garantiu alianças através de proezas diplomáticas e militares
durante os primeiros anos após a morte de Nobunaga. Os dois
principais obstáculos, contudo, nessa empreitada foram alguns
domínios na ilha de Kyushu e a parte extrema oriental de Honshu
controlada pelos Hojos. No que diz respeito aos rebeldes em
Kyushu, Hideyoshi negociou habilmente com Sorin Ôtomo (1530 -
1587) – um daimiô que se converteu ao catolicismo – de Kyushu
contra a próspera província vizinha de Satsuma, a principal na ilha
meridional. Após a vitória de Hideyoshi e Ôtomo sobre Satsuma em
1568, Ôtomo submeteu-se à hegemonia de Hideyoshi sobre a ilha de
Kyushu.
Quatro anos após as batalhas em Kyushu, em 1590, o daimiô das
80 TURNBULL, Stephen. Toyotomi Hideyoshi. Oxford: Osprey Publishing, 2011, pp.
24-25.
90
regiões orientais de Honshu, os Hojos, foram a única grande
resistência contra a unificação completa do Japão sob Hideyoshi.
Ujimasa Hojo (1538 - 1590), cujo castelo em Odawara, na província
de Sagami, parecia ser inexpugnável, recusou terminantemente todas
as ofertas de Hideyoshi pela paz. Após os eventos, seguiu-se quatro
meses de sítio do exército de Hideyoshi para finalmente capturar a
fortaleza. Ou como ele mesmo se expressou com certa satisfação a
uma carta à sua mulher: “eu rapidamente confinei meu inimigo numa
gaiola” 81. Ujimasa pensou que, ao se render, teria a misericórdia do
rival, assim como aconteceu com o daimiô de Satsuma alguns anos
antes. Mas a clemência de Hideyoshi talvez tenha se esgotado durante
os meses de cerco e ordenou ao daimiô Hojo a cometer o seppuku após
a queda de Odawara.
À medida que a hegemonia de Hideyoshi se impôs sobre o Japão, o
líder consolidou também políticas bem sucedidas que transformaria o
Japão de muitas maneiras. Uma preocupação primordial de
Hideyoshi foi a eliminação de milícias espalhadas nas províncias,
fator que havia atormentado o Japão por décadas durante o período
do Sengoku. Nesse intento, Hideyoshi buscou desarmar de espadas
todos os camponeses, no que ficou conhecido como a política de
“caça às espadas” (katanagari, ย⊁) em 1588. Efetivamente chegou
ao resultado de reduzir o poderio de combate de potenciais rebeldes.
Somente a classe guerreira (samurai), cerca de 6% da população à
época 82, teria a exclusividade do uso das armas sob o aval da
81 BERRY, Mary Elizabeth. Hideyoshi. Cambridge, Massachusetts: Harvard
University Press – The Council of East Asian Studies, 1982, p. 94.
91
autoridade central.
Os efeitos maiores das reformas de Hideyoshi, vislumbrado no Édito
das Espadas acima mencionado, fora uma reforma a definir a ordem
social em quatro classes hereditárias: samurais (shi), agricultores (nô),
artesãos (kô) e comerciantes (shô) (sistema de estratificação conhecido
como shi-nô-kô-shô). Além desse havia a ampla categoria dos excluídos
que viviam em guetos: burakumin (“pessoas dos vilarejos”) que eram
estigmatizados como impuros (kegare) devido às suas ocupações, os
eta, kawata ou hinin (açougueiros, curtidores de couro, varredores de
rua e coveiros), e os artistas, atores, dançarinos e cantores
Hideyoshi decretou em 1591 que essas classes eram fixas e proibiu a
mobilidade social. Para tal, os samurais foram obrigados a se filiar a
um daimiô particular e se afastar dos camponeses. Isso gerou como
conseqüência o deslocamento de milhares de samurais que eram
ligados pelas gerações anteriores a comunidades agrícolas, os
chamados “samurais da terra” (jizamurais), o que de certa maneira
aliviou os camponeses dos abusos militares locais 84. Hideyoshi estava
no auge de seu poder, e para imprimir seu legado à história, mandou
construir em Quioto seu castelo para sua aposentadoria, o
Momoyama, completado em 1594.
82 VAPORIS, Constantine Nomikos. Voices of Early Modern Japan: Contemporary
Accounts of Daily Life During the Age of the Shoguns. Santa Barbara, California: ABC-
Clio, 2012, p. xxiii.
83 TSUTSUI, William M. (Ed.). A Companion to Japanese History. Oxford: Blackwell
Publishing, 2009, p. 391.
84 HALL, John Whitney; KEIJI, Nagahara & YAMAMURA, Kozo (Eds.). Japan
Before Tokugawa: Political Consolidation and Economic Growth, 1500-1650.
Princeton, Nova Jersey: Princeton University Press, 1981, pp. 211-212.
92
Hideyoshi também procedeu a buscar fazer um levantamento
cadastral nacional com o intuito de levantar dados para um melhor
planejamento e alocação dos recursos do reino. Cada porção de terra
agrícola no Japão foi medido em seus termos geográficos e
produtivos. As terras rurais foram classificadas como aquelas
consideradas “úmidas”, “secas”, “residenciais” e “hortas”. Os
arrozais, base nutricional de toda a população japonesa, foram
rotuladas como “superior”, “média” e “inferior” com base de seus
potenciais agrícolas. Na sequência, Hideyoshi ordenou a emissão de
83. documentos para as famílias que trabalharam nessas terras pelas
gerações vindouras. Cada vila foi avaliada com uma certa cota de
imposto anual a ser entregue, geralmente em forma de arroz. O arroz
colhido era medido em termos de koku, cerca de 135 kg cada, o
suficiente para alimentar uma pessoa por um ano 85.
As implicações dessas amplas reformas foram enormes. Os
funcionárias do governo assim poderiam planejar e administrar as
receitas anuais. Os agricultores ficaram cientes do quanto seriam
tributados anualmente, sem o constrangimento e arbitrariedade de
samurais locais. No nível hierárquico superior, Hideyoshi buscou
dividir a responsabilidade de governar com seus generais. Além da
divisão geográfica da terra, Hideyoshi estipulou quantos kokus cada
general deveria receber com base em seus domínios. Como exemplo,
Ieyasu Tokugawa, um dos principais generais sob Hideyoshi, que
85 TURNBULL, Stephen. Ashigaru 1467 – 1649. Oxford: Osprey Publishing, 2001,
p. 11.
93
recebeu as férteis planícies orientais, as de Kantô, para governar,
deveria entregar anualmente 2,4 milhões de kokus, o maior declarante
geral no Japão 86. Com isso, Hideyoshi promoveu um senso de
reciprocidade e lealdade entre seus governadores delegados às
províncias.
Mas ao final de sua vida, Hideyoshi parece ter se afastado da política
e diplomacia, dando sinais de uma vida mais errática. Desde 1543,
alguns estrangeiros vindos de mares distantes, chamados de nanban
Figura 27 – O desembarque de “bárbaros do sul”, europeus, aos olhos japoneses.
(༡⻅, “bárbaros do sul”), começaram a aportar nas regiões Pintura do Período Edo, de Kano Naizen, c. 1600. Fonte:
https://tinyurl.com/y8bhkan6
meridionais de Kyushu, especificamente em Tanegashima. Alguns
anos mais tarde, em 1549, foram autorizados a desembarcar na região Ademais, Hideyoshi começou a desconfiar da lealdade de seus

de Kagoshima, na província de Satsuma, missionários católicos parentes e aliados mais próximos. Em 1595, Hideyoshi mandou

portugueses, das ordens jesuítica e franciscana, como o fez Francisco executar seu sobrinho, Hidetsugu (1568 – 1595), junto com 31

Xavier (1506 - 1552), com a finalidade de estudar a língua e cultura membros de sua família, a fim de impedir potenciais usurpadores de

japonesa e buscar o proselitismo (fig. 27). A crescente atuação desses seu poder e de seu filho, Hideyori (1593 - ?), de linhagem mais nobre

missionários que passaram a ser vistos com suspeita por alguns por parte de sua mãe, Yodo-dono (1596 - 1615), sobrinha de

governadores locais e Hideyoshi, fez com que fosse limitado o Nobunaga Oda, que poderia reivindicar o cargo de xogum ao

desembarque desses estrangeiros nas ilhas e que culminou na imperador por ser descendente, embora distante, dos Minamotos.

ordenação de execução de sacerdotes católicos e convertidos E não menos intrigante, Hideyoshi ordenou um massivo ataque ao

japoneses. Como o que ocorreu na crucificação em 1596, de 26 litoral coreano e chinês. Mais de 150 mil samurais, veteranos de

cristãos – nove sacerdotes e dezessete japoneses – em Nagasaki 87. O combates, foram enviados para a Coreia a servir de base para futura

Japão lentamente fechava-se ao estrangeiro. invasão à China da dinastia Ming, durante a chamada Guerra Imjin
entre 1592 e 1598 (fig. 28). As forças japonesas encontraram feroz
resistência, principalmente nos arredores da atual cidade coreana de

86
Pyongyang em 1593, ficando a partir de então mais atolados e sem
WALEY, Paul. Tokyo: City of Stories. Trumbull, Connecticut, EUA: Weatherhill,
1991, p. 8. avanços ofensivos militares 88.
87 CROSS, Frank Leslie & LIVINGSTONE, Elizabeth A. (Eds.). The Oxford

Dictionary of the Christian Church. Oxford: Oxford University Press, 2005, p. 868.

94 95
Figura 28 – Invasão japonesa na Coreia, Guerra Imjin (1592 – 1598). Fonte:
https://tinyurl.com/y9axow2z

A disputa pela sucessão ao comando de Hideyoshi nos seus últimos Mapa do Japão no Período Azuchi-Momoyama, com destaque aos domínios de
anos ganhou ares dramáticos. Pois ao falecer em 1598, Hideyoshi Nobunaga Oda e Hideyoshi Toyotomi. Fonte: https://tinyurl.com/ybhclavp

deixou seu filho, Hideyori, com apenas cinco anos de idade. Apesar
de cinco dos mais leais generais de Hideyoshi terem jurado reger
durante a menoridade de seu filho, acabaram não cumprindo a
promessa feita. Um desses generais, Ieyasu Tokugawa, aliado mais
poderoso de Hideyoshi, começou a ter planos diferentes sobre o
futuro do Japão que estava se unificando em fins do século 16.

88 HAWLEY, Samuel Jay. The Imjin War: Japan's Sixteenth-century Invasion of Korea and

Attempt to Conquer China. Seul: Royal Asiatic Society – Korean Brench, 2005, pp.
306-309.

96 97
 O Período Edo e a Dinastia dos Tokugawas (1603 –
1868)

Durante o período da regência do filho de Hideyoshi, Hideyori,

Ieyasu Tokugawa (fig. 29) figurava entre os homens mais ricos e
poderosos do Japão. Tinha sob seu controle as vastas planícies férteis
da região oriental da ilha de Honshu, em Kantô, e inúmeros aliados.
Mas seus planos iam além. Durante os dois anos seguintes à morte de
Hideyoshi, em 1598, Ieyasu começou a buscar mais aliados
descontentes com a sucessão de Hideyoshi. E, fortalecido, foi
assediar a residência de Hideyori, ocasião em que assume o controle
do castelo de Osaka, em 1599.

Figura 29 – Ieyasu, o primeio xogum Tokugawa. Fonte:

https://tinyurl.com/yddh5oxn

DO PERÍODO EDO À ERA MEIJI (1603 - 1912)

Os eventos irritaram alguns daimiôs resistentes que buscaram se

98 99
articular em torno de Mitsunari Ishida (1561 - 1600) que tentaram
emboscar Ieyasu, mas as notícias chegaram antes aos ouvidos de
alguns generais de Ieyasu. Por pouco, Mitsunari conseguiu fugir de
uma represália, surpreendentemente pela clemência ou estratégia do
próprio Ieyasu. Dali em diante, o Japão polarizava-se em dois campos
rivais: aqueles do grupo de Mitsunari, o Exército Ocidental, e o
Exército Oriental, anti-Mitsunari, que contava com o apoio de Ieyasu
e aliados.
Os eventos culminaram numa das mais importantes batalhas da
história do Japão, na batalha de Sekigahara (fig. 30). Ieyasu e seus
aliados planejaram disciplinar alguns ex-aliados do seu Exército
Oriental, o clã de Uesugi, que supostamente estavam conspirando
contra Ieyasu. Mas antes de chegar ao domínio desse clã
insubordinado, Kagekatsu Uesugi (1556 - 1623) reforçou suas bases e
militares. Quando Ieyasu exigiu que Kagekatsu fosse a Quioto se
explicar, um assessor dos Uesugis respondeu com uma mensagem
que foi considerada como um insulto e violação à lealdade de Ieyasu
e aliados.
100
Figura 30 – A Batalha de Sekigahara, 1600. Fonte: https://tinyurl.com/ybbau95j
Aproveitando o momento de distração e desunião entre os aliados do
Exército Oriental, Mitsunari mobilizou seus aliados para ir contra as
forças de Ieyasu. Foi então que, em Sekigahara, em 21 de outubro de
1600, as forças dos dois exércitos se enfrentaram, com um total de
160 mil homens envolvidos em campo. A fortuna favoreceu a Ieyasu,
líder do Exército Oriental, na batalha, e os aliados de Mitsunari foram
capturados e mortos 89. Ieyasu tornava-se o senhor inconteste de
todo o Japão.
Logo após a vitória, Ieyasu passou a redistribuir os domínios de terra
para seus aliados e vassalos. Deixou boa parte dos daimiôs ocidentais
conforme a tradição anterior, como o clã dos Shimazus, pois não
pretendia perturbar a ordem ainda tão delicada na região em que
muitos tinham nutrido simpatia a Mitsunari. Mas sobre outros mais
problemáticos, como no caso do filho de Hideyoshi, o jovem
Hideyori, perdeu a maior parte de seu território e fortalezas. Os
territórios mais preciosos foram alocados ao controle de Ieyasu, cerca
de um quarto de todas as propriedades latifundiárias do Japão. Nos
anos seguintes, os aliados daimiôs que tinham prometido lealdade a
Ieyasu antes da batalha de Sekigahara, os chamados fudai (26% do
total) foram os mais beneficiados com maiores extensões territoriais e
de localização estratégica, além daqueles ligados por sangue ao clã dos
Tokugawas, considerados como os shinpan (10% das terras). Os que
89HANE, Mikiso & PEREZ, Louis G. Premodern Japan: a historical survey. Boulder,
Colorado: Westview Press, 2014 , p. 181.
101
juraram lealdade após Sekigahara, os chamados tozama (38% restante)
foram relegados a um status inferior e foram alocados a propriedades
marginais 90.
Em 24 de março de 1603, Ieyasu Tokugawa, aos 60 anos de idade,
após as devidas negociações e protocolos e evocando ser descendente
distante dos Minamotos, foi consagrado com o título de xogum das
mãos do imperador Go-Yozei (1571 - 1617). Ieyasu viveu até os 73
anos de idade, e faleceu em 1616 talvez de sífilis ou câncer, e foi
postumamente deificado como o nome budista de Grande Gongen,
Luz do Oriente, um espírito divino (kami) a salvar seres vulneráveis e
sensíveis como os idosos, crianças, doentes e animais. Seus filhos e
descendentes sucederam-no ininterruptamente como xoguns até o
último dos Tokugawas, Yoshinobu, cair do poder em 1868.
A ascensão de Ieyasu ao poder no Japão significou nos próximos dois
séculos e meio em uma reformulação da estrutura do Estado japonês,
todo centrado na capital, que fora mudada mais para a região oriental
na planície de Kantô, na cidade de Edo (atual Tóquio) e mantida a
tradição da família imperial. Foi consolidada uma estruturação
política muito mais unitária e abrangente, conferindo ao Japão até
meados do século 19 uma coesão nacional extraordinária. Em nível
local, os domínios territoriais recenseados (han, ⸬) passaram a ser
delegados a daimiôs, que somavam cerca de 200 na época, sob regras
rígidas advindas da capital. E nesse esteio, foi um período de
mudanças sociais gradativas a partir do crescimento agrícola, urbano
90
HALL, John Whitney (Org.). The Cambridge History of Japan – Early Modern Japan.
Vol. 4. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1991, pp. 150-152.
102
e comercial, conjugado com uma política de isolamento (sakoku,
㙐ᅜ) com relação ao estrangeiro.
A distribuição e alocação das terras de Ieyasu serviu-lhe para
estabelecer a fidelidade e dependência dos daimiôs ao governo bakufu.
Mas o daimiô ao mesmo tempo, era obrigado a reportar ao xogum em
Edo, e mesmo atender a demandas regulares de recursos e homens
para a construção de castelos, estradas, postos e outras obras de
infra-estrutura pelo reino. Ademais, era compulsória a presença do
daimiô e de sua família, inclusive os seus filhos, na capital Edo,
durante alguns meses por ano (sankin kôtai). Visando com isso criar
vínculos entre as famílias dos daimiôs com o bakufu. Casamentos entre
essas famílias dos daimiôs deveriam ter a aprovação do xogum. No
campo da administração e justiça, o daimiô tinha ampla autonomia nos
seus domínios, sendo exigida pela autoridade central a entrega dos
impostos, recursos e homens quando solicitados pelo governo
central. Em suma, Ieyasu buscou equilibrar a autoridade central com
certa autonomia local. Essa relação política é referida no termo,
bakuhan (“autoridade dos senhores locais”), mesclando a autoridade
central, bakufu, com o dos os daimiôs.
No campo econômico, houve um remanejamento o sistema
produtivo em relação às décadas anteriores. Os camponeses deveriam
trabalhar e cultivar a terra e entregar boa parte de seus produtos para
as classes dominantes locais (daimiòs) que por sua vez deveriam
atender a cotas de imposto estabelecidas pelo xogum. Os artesãos
deveriam usar suas habilidades para a criação de itens necessários
103
como instrumentos, armas e manutenção em forma de serviços
prestados no han. Os bens não poderiam ser comercializados
livremente, apenas por meio dos comerciantes, casta mal considerada
pelos valores tradicionais do confucionismo e do xintoísmo por não
contribuírem concretamente ao país, apesar de necessários ao sistema
econômico.
O período inicial dos Tokugawas no início do século 17 até meados
do século 18 apresentou um crescimento econômico significativo e
sustentado no Japão. Esse crescimento ocorreu principalmente a
partir do setor agrícola, no melhor uso das terras, inclusive daquelas
antes ignoradas e inférteis, e de fertilizantes. Os dados entre 1600 e
1720 mostram um aumento de 60% da produção agrícola no Japão 91.
O comércio e o mercado também apresentaram um aumento de
atividade, gerando um impulso ao crescimento urbano.
Essas mudanças geraram desconforto em algumas classes que
acreditavam nas virtudes tradicionais, principalmente entre os
samurais de baixo status e sem títulos e propriedades, a quem era
proibida de se engajar em atividades comerciais e agrícolas. A muitos
desses, restava-lhes apenas o ócio e os vícios nas grandes cidades em
crescimento como em Edo. Nisso se revela talvez a maior
contradição do Japão Tokugawa, ou do Período Edo: na discrepância
entre que era objetivado no planejamento social e econômico e as
mudanças produzidas pelo crescimento econômico na sociedade. Boa
parte do xogunato Tokugawa e dos daimiôs consideravam o Japão
91
FRANCKS, Penélope. Japanese Economic Development: Theory and Practice Londres &
Nova Iorque: Routledge, 2015, p. 118.
104
ainda em termos tradicionais, em termos latifundiários e agrícolas.
Restava às outras classes não-dominantes, comerciantes e artesãos,
um papel auxiliar nesse sistema ideal, e foram esses os que, com o
crescimento urbano e comercial, mais prosperaram ao longo do
tempo dos Tokugawas.
O crescimento geral da produtividade agrícola gerou um aumento no
bem-estar geral dos japoneses. Essa tendência pode ser observada no
aumento significativo da população durante o século 17. Embora os
estudiosos discutam sobre números exatos, a população total do
Japão ao redor do ano 1600 foi provavelmente por volta de 12
milhões. A população no momento do primeiro censo nacional
confiável realizada pelo xogunato em 1720 foi de cerca de 31 milhões 92.
Esses dados indicam que a população mais do que duplicou em
pouco mais de cem anos. Isso poderia ter sido resultado por uma
série de causas, incluindo o planejamento familiar entre os
camponeses. Mas o cenário populacional se estabilizou desde meados
do século 18 até fins do século 19. A economia, no entanto,
continuou a crescer, levando a um superávit econômico. Esse
excedente foi um dos fatores para a rápida industrialização do Japão
no final do século 19 e início do século 20.
O crescimento populacional e urbano proporcionaram um
incremento comercial e a intensificação dos contatos e transporte,
como ilustra a movimentada estrada Tokaidô, que ligava Quioto a
92 HOWE, Christopher. The Origins of Japanese Trade Supremacy: Development and
Technology in Asia from 1540 to the Pacific War. Chicago: Chicago University Press,
1999, p. 50.
105
Osaka e depois a Edo (Tóquio) a leste. Nessa estrada, os nobres por alguns meses numa pequena ilha, Deshima, ao lado da cidade de
viajavam carregados em liteiras (kago). Ao longo do Tokaidô, havia Nagasaki (fig. 31). Assim permaneceu até meados do século 19,
uma série de postos do governo para que os viajantes pudessem apesar dos contrabandos e inúmeras petições de aventureiros,
descansar. Essas estações consistiam em estábulos, além de náufragos e baleeiros estrangeiros em buscar contatos duradouros
hospedagem, restaurantes e tabernas. Originalmente, no século 17, com o Japão Tokugawa 94.
Tokaidô era composto de 53 estações. As cargas mais pesadas eram
transportadas pelas rotas marítimas que também foram expandidas
sob os Tokugawas, principalmente a ligar os centros comerciais e
urbanos do leste ao oeste e sul das ilhas japonesas. Junto com o
crescimento urbano e da atividade comercial veio o uso monetário.
Ieyasu e seus sucessores padronizaram a cunhagem das moedas.
Nesse sentido, houve um aquecimento do mercado nacional, em que
determinadas áreas começaram a se especializar em seus produtos
cultivados ou produzidos.

O comércio e contato com o exterior, contudo, foi severamente

limitado somente à cidade de Nagasaki, a partir do Édito de
Figura 31 – Retrato dos holandeses confinados em Deshima, Nagasaki. Fonte:
Isolamento de 1636 93. Isso não impediu as províncias mais afastadas https://tinyurl.com/y8xew7s6
(dos tozamas), como Choshu, Tosa e Satsuma na região meridional de
Kyushu, mais próximas da península coreana, costa chinesa e ilhas
Voltando ao plano interno, no esteio do crescimento urbano e da
Ryukyu ao sul, de se envolverem (e prosperarem) com o comércio
rede de estradas, fortaleceu-se também no Japão os castelos nos
ilegal com estrangeiros. De fato, após a expulsão oficial dos
domínios dos daimiôs, congregando neles guerreiros servidores ao
portugueses e de outros estrangeiros do solo japonês, os holandeses
senhor local. Essa tendência foi exacerbada pelas exigências de Ieyasu
protestantes, que ajudaram na perseguição contra os católicos no
em exigir a presença constante dos daimiôs e suas famílias em Edo,
Japão, foram os únicos permitidos a partir de 1637 em permanecer

94MCDOUGALL, Walter A. Let the Sea Make a Noise: Four Hundred Years of
93 LAVER, Michael S. The Sakoku Edicts and the Politics of Tokugawa Hegemony. Cataclysm, Conquest, War and Folly in the North Pacific. Nova Iorque: Basic Books,
Amherst, Nova Iorque: Cambria Press, 2011, p. 74. 2004, p. 2.

106 107
fazendo com que fosse necessário maior defesa e vigilância nas
propriedades na sua ausência. Como resultado, surgiram cidades a
partir de castelos construídos (jokamachi) em fins do século 16 e 17,
em que cerca de 90 novas cidades surgiram. Essas novas cidades, ao
redor de um castelo a defender a região e província aglomerou a
presença de guerreiros, comerciantes, artesãos e mercado agrícola,
mudando o perfil urbano do Japão. Esses novos centros de
aglomeração passou a exigir não somente mão-de-obra especializada,
mas também produtos para manutenção e obras, como telhas,
carvão, madeira, palhas, pedras e fornos. Ao longo do tempo, essas
aglomerações viraram áreas urbanas, muitas ao longo da costa ou de
estradas movimentadas como a Tokaidô (fig. 32).
Figura 32 – A estrada Tokaidô e as 53 estações, ilha de Honshu, Japão. Fonte:
https://tinyurl.com/ybmyn6dj
O crescimento da cidade de Edo foi um caso emblemático do
108
processo de urbanização do Japão dos Tokugawas. Quando Ieyasu a
tornou sua capital em 1590, Edo ainda era apenas um remanso
pantanoso de apenas poucos habitantes na afastada região oriental de
Honshu. Ieyasu, visando se afastar das influências e intrigas da corte
em Quioto, e assegurar melhor seus domínios na região de Kantô,
mandou erguer um magnífico castelo xogunal. E para tanto, houve o
deslocamento de milhares de trabalhadores a derrubar as matas e
floresta na região para a construção, aterros e dragagem de pântanos
e zonas marginais, a construir estradas, postos de governo, templos e
santuários, armazéns e depósitos. Já em 1600, Edo já era uma cidade
limpa e organizada de cerca de 5 mil moradias. Dez anos depois, a
capital dos Tokugawas já tinha 150 mil pessoas, entre daimiôs e suas
famílias, samurais e outros militares, artesãos, comerciantes,
administradores, sacerdotes, artistas e outros trabalhadores urbanos
(fig. 33). Posteriormente, por conta da presença compulsória dos
daimiôs e seus funcionários, Edo inchou para 500 mil habitantes em
1657 95. Em 1720, a cidade já era a mais populosa do mundo fora da
China, com uma população de cerca de 1,4 milhão. Desses, meio
milhão eram de samurais.
95SMITKA, Michael (Org.). The Japanese Economy in the Tokugawa Era, 1600 – 1868.
Londres & Nova Iorque: Routledge, 2012, p. 565.
109

Figura 33 – Edo no século 17. Fonte: https://tinyurl.com/y7hujg24
Em outras cidades regionais a partir de castelos construídos
(jokamashi), houve também significativo crescimento urbano.
Kanazawa, centro de um extenso domínio (han) na costa do Mar do
Japão, era uma vila de poucos mais de 5 mil habitantes em 1580. Em
1710, cresceu para 120 mil pessoas. Nagoia era uma cidade pequena
no inicio do século 17 passou a ter 64 mil habitantes em 1692. Osaka,
um importante centro estratégico ao longo da estrada Tokaidô,
passou de 200 mil pessoas em 1610 para 360 mil em 1700, e atingiu
meio milhão em fins do século 18 96.
Esse crescimento urbano teve diferentes impactos nas classes sociais.
Os mercadores e comerciantes foram os mais beneficiados dessas
atividades, mas classes tradicionais como o dos samurais declinaram
em importância na sociedade. Pois recebiam estipêndios fixos, pagos
96
RUBINGER, Richard. Popular Literacy in Early Modern Japan. Honolulu: University
of Hawaii Press, 2007, p. 82.
110
em forma de arroz. Esses pagamentos eram baseados na hierarquia
do guerreiro e não acompanhava as flutuações do preço de mercado.
Ademais, com a crescente monetarização da economia japonesa, os
samurais passaram a ter que negociar sempre seus ganhos em forma
de arroz para dinheiro. O que acabava sendo controlado pelos preços
fixados por mercadores nas cidades de Edo e Osaka. Ou seja, os
samurais em boa parte dependiam dos instáveis preços estabelecidos
por mercadores.
E para piorar, a classe dos samurais era proibida de se engajar no
comércio e agricultura, que poderia ser uma outra fonte de renda,
impossibilitando-os de prosperarem com o crescimento da economia.
Nesse sentido, os samurais começaram a gradativamente ter seu
poder de compra diminuído, a se endividarem cada vez mais com
mercadores, um grande fator de humilhação social. E era esperado da
classe dos guerreiros uma postura de dignidade e roupagens
adequadas (como o conjunto kamishimo) ao seu status, e o protocolo
exigia sua conduta apropriada – como presença em eventos sociais
que demandavam o custeio de presentes – agravando ainda mais seus
orçamentos.
As autoridades dos Tokugawas estavam cientes disso, com relação
aos samurais. Por isso, tentaram por várias vezes elevar a figura do
samurai como algo exemplar e nobre para a sociedade e escolas. E
por definição, poucos poderiam entrar para a classe samurai,
conforme o rigor das leis estabelecidas pela Reforma de Kyoho no
início do século 18 e das Reformas Kansei na virada do século 19 97.
111
Mas essas medidas não tiveram efeitos práticos duradouros para a condutas e valores ideais dos samurais no século 19.
renda dos samurais. Pensadores reformistas, como o maior erudito
confuciano da época, Sorai Ogyu (1666 - 1728), propuseram
mudanças radicais, como a possibilidade do samurai poder cultivar a
terra, e dar possibilidade de ascensão a samurais de baixa hierarquia
com algum talento de ascender a posições de comando no Estado
Tokugawa. Mas, no geral, os samurais tornaram-se numa classe
decadente e ociosa nos centro urbanos, sem maiores finalidades pois
os conflitos e guerras no Japão foram em boa parte controlados
desde Ieyasu.

Um dos casos mais emblemáticos a respeito da condição dos

samurais na sociedade japonesa em mudança na época se deu no
chamado Incidente Akô (Akō jiken, ㉥✑஦௳) no século 17, fonte
Figura 34 – Os 47 rônin retratados no Incidente Akô. Fonte:
de muitas histórias e lendas populares (fig. 34). Nessa história, conta- https://tinyurl.com/yb4u6ulp

se que 47 samurais – chamados de rônin, “samurais sem mestre” –

foram buscar vingar a morte de seu daimiô, o senhor de Akô, depois
de ter sido forçado a cometer o seppuku. Apesar do regime Tokugawa
ter proibido mortes por vingança, os rônin prosseguiram na sua
lealdade por 22 meses, cientes de que teriam que se matar ao final de
suas buscas. Eventualmente, os samurais encontram e matam o
responsável pela morte do senhor deles, se entregam às autoridades e
executam o ritual do suicídio (seppuku). Um caso de lealdade
tradicional frente às mudanças dos tempos na sociedade japonesa.
Essa lenda, entre outras, depois irá alimentar outras sobre as
97HAUSER, William B. Economic Institutional Change in Tokugawa Japan. Londres:
Cambridge University Press, 1974, pp. 33-37; 47-48.
A cultura popular urbana floresceu no período Edo ou dos
Tokugawas, acompanhando o crescimento econômico e urbano do
Japão. A prosperidade nas cidades resultou numa geração de
citadinos (chonin) a fugir do mundo da política e buscar o hedonismo
no estilo de vida e nas artes. A “alta” cultura, erudita e culta, embora
tradicionalmente pertencente às classes dominantes, começou a
ganhar contornos mais populares nesse crescente cenário urbano. Em
Edo, durante o chamado Período Genroku (1635-1703), como em
outros grandes centros, os prósperos mercadores exibiam-se suas
riquezas nas suas amplas habitações, vestimentas e estilos de vida,
excedendo em muito a vida dos samurais. A conter essa tendência, o

112 113
governo em várias ocasiões, a conter a insatisfação dos samurais, popularizar como as gueixas. As mais famosas dessas cortesãs eram
emitiu leis que proibiam o uso de tecido de seda e a construção de respeitadas como artistas profissionais, a atuar em peças de teatro, e
grandes e vistosas casas nos quarteirões dos mercadores. retratadas em obras de ficção e artes visuais. Houve muitos casos de
mercadores e samurais que se endividaram ao levarem ao extremo
Essas leis tiveram pouco efeito prático, pois o consumo era resultado
esse tipo de vida devassa e indulgente, material que foi explorado por
da prosperidade daqueles que estavam envolvidos nas atividades do
escritores e artistas do período Genroku.
mercado. Em meados do século 18, há várias representações
populares de samurais sendo retratados em situação de penúria,
penhorando suas vestimentas e armas por dinheiro. E em outras, há
mercadores exibindo suas novas aquisições dos samurais endividados.

A prosperidade das cidades e das classes urbanas gerou uma explosão

de áreas a atender as demandas por entretenimento e diversão.
Teatros, casas de chá, restaurantes, bordeis e artistas de rua
(contadores de história, malabaristas e cartomantes) deram um novo
vigor à vida cultural das cidades. A prostituição frutifica nesses
ambientes, o que fez com que o governo dos Tokugawas buscasse
controlar a atividade através de vigilância e licenciamento. Os bordeis
eram restritos a alguns bairros das cidades, referidos como os
quarteirões licenciados, como em Yoshiwara em Edo, apesar de ter
Figura 35 – O distrito de Yoshiwara, Edo, Período dos Tokugawas. Fonte:
havido sempre a prática ilegal da prostituição nas ruas (fig. 35). Era https://tinyurl.com/ybqsj4sb
proibido a presença dos samurais nesses locais de indulgência, pela
exigência da moralidade de sua casta, o que não os impediu de se
Esse período testemunhou, por demanda urbana, o crescimento de
disfarçaram com o uso de chapéus de palha e de não portar armas.
pinturas impressas de blocos de madeira, ukiyo-e (“mundo flutuante”) 98,

Havia também cortesãs (yujo) que não eram prostitutas comuns. Eram
meninas instruídas e versadas nas várias artes, música, dança e canto,
a entreter a clientela exigente e conservadora. Algo que depois iria se
98 Gênero de arte japonesa de xilogravura e pintura que floresceu do século 17 ao
19. O estilo retratou o “mundo flutuante” (ukiyo) dos aspectos hedonistas na
sociedade japonesa da época: paisagens, atores kabuki e lutadores de sumo, fauna e
flora, e belezas femininas.

114 115
e a emergência de grandes escritores populares. Um dos exemplos conflitos entre a honra e sacrifício frente às tentações dos
foi Saikaku Ihara (1642 - 1693) na ficção em prosa e Monzaemon sentimentos e prazeres mundanos. Não à toa, devido à crescente
Chikamatsu (1653 - 1725) no teatro. Saikaku era um mercador de onda de suicídios em fins do século 17 e início do 18 fez com que o
Osaka e poeta que passou a escrever ficção tardiamente em sua vida. xogunato proibisse a encenação de peças desse tipo (shinju) pois
A maioria de suas histórias retrata a vida de pessoas comuns em foram consideradas ofensivas à devida ordem familiar.
Osaka, sobre casos de amor e dinheiro. Um dos seus livros mais
famosos em prosa, “A Vida de um Homem Sensual” (Kôshoku Ichidai
Otoko) de 1682, a parodiar a obra clássica do século 11, “Os Contos
de Genji” (Genji Monogatari), foi um enorme sucesso de vendas,
inspirando outras obras a retratar os valores das pessoas com relação
ao amor, lealdade, fidelidade familiar contraposto à ambição, luxúria e
ganância nos ambientes urbanos.

Monzaemon Chikamatsu, por sua vez, buscar se expressar em obras

para o teatro, tanto para o kabuki (teatro mais popular do que o Nô)
e o bunraku (teatro de marionetes), compostos para serem
acompanhados de canto e instrumentos. Retratou-se em suas obras
eventos contemporâneos como os distúrbios políticos em
tradicionais famílias de guerreiros (oiê sodô) e a retratar os conflitos Figura 36 – Figura no estilo ukiyo-e de uma das cenas da peça “Duplo Suicídio em
Amijima”, século 19. Fonte: https://tinyurl.com/y8jl3ktr
entre regentes contra usurpadores do poder. Mais tarde, em outra
fase, Chikamatsu enfocou mais os dramas individuais de pessoas
A popularidade desses escritores e peças nos remete ao amplo acesso
comuns, conflitos emocionais entre o dever social e obrigação (giri) e
à escolaridade e habilidade de ler e escrever dos japoneses nesse
os sentimentos humanos (ninjô) que por vezes resultava numa
período. O Japão Tokugawa, assim como em outras partes do mundo
situação insustentável que levava ao suicídio por amor (shinju), como
à época, apresentava um quadro diversificado e desigual da educação
retratado na sua obra “Duplo Suicídio em Amijima” (Shinju tem no
a depender da classe, profissão, gênero e região geográfica. As elites,
Amijima) de 1721, imensamente popular à época (fig. 36). Foi talvez o
os sacerdotes budistas e xintoístas, intelectuais já apresentaram um
ponto de encontro entre o mundo dos citadinos com as elites, nos

116 117
grau de instrução considerável desde o início do século 17. Tinham
pleno domínio da escrita clássica, kanbun, com influência da escrita
chinesa, usada em discursos formais e oficiais. Esse segmento social
também tinham familiaridade de obras clássicas da literatura e
filosofia chinesa e japonesa. Mas em fins do século 17, a alfabetização
e o acesso ao aprendizado nas escolas começaram a se ampliar na
sociedade. Líderes de vilarejo e citadinos, homens e mulheres, se
tornaram consumidores de literatura e arte popular, sendo cada vez
mais críticos e exigentes no seu consumo cultural.
A infra-estrutura de educação popular no período Tokugawa se
desenvolveu consideravelmente. O ensino começou a sair das
instituições religiosas e academias particulares para os espaços mais
acessíveis. Nesse sentido, uma criança urbana, em fins do século 17,
teve grande chance de ter acesso a uma alfabetização básica. A
demanda por livros e publicações tiveram nesse período um forte
crescimento, incrementando as atividades de imprensas e editoras.
Publicações de textos budistas e confucianos ainda eram de interesse
restrito a elites, mas houve significativa demanda por ficções
ilustradas, guias de viagem, enciclopédias, almanaques, manuais e
mapas. Produzindo um amplo público leitor e consumidor no Japão.
Ainda é impreciso o percentagem de pessoas que eram alfabetizadas
no Japão no período, e há controvérsia entre os historiadores. Os
dados disponíveis não são conclusivos, mas podemos supor com
base em indicadores que havia ampla alfabetização, a depreender do
consumo e popularidade de algumas obras e peças nos centros
118
urbanos. Entre os samurais, que eram não mais que 7% da
população, a alfabetização era quase universal e geralmente de alto
nível. Mas há relatos de samurais analfabetos, como no período
tardio dos Tokugawas, no século 19, entre os de hierarquia mais baixa
e em situação de penúria.
O pleno domínio literário era um traço comum entre a elite
dominante. O Estado Tokugawa foi estruturado com bases
burocráticas, o que exigia de seus funcionários e administradores a
manter registros detalhados. Os deveres oficiais também exigia uma
intensa correspondência, entre samurais ou não, entre aqueles que
ocupavam cargos responsáveis da cidade ou da aldeia. Pesquisa
recentes indicam, no entanto, que até o fim do século 17, cerca de
200 a 300 mil pessoas numa população total de 30 milhões de
japoneses, ou seja apenas 0,1% da população, possuíam pleno
domínio matemático a cumprir seus deveres administrativos 99.
Abaixo dessa restrita elite havia os pequenos proprietários rurais, que
variaram ao longo do tempo e região. Provavelmente representava
50% da população agrícola em geral, sendo que a população agrícola
abarcava por volta de 90% da população total. A maioria desses
pequenos proprietários podiam ler e entender as contas fiscais
calculadas pelos funcionários públicos da aldeia. Pois eles
apresentaram queixas e petições às autoridades quando necessários.
Entre os classe populares urbanas, que era menos numerosa do que a
população rural, a alfabetização certamente era maior. As
99RUBINGER, Richard. Popular Literacy in Early Modern Japan. Honolulu: University
of Hawaii Press, 2007, p. 30.
119
oportunidades educacionais eram mais acessíveis e os textos
educacionais eram mais disponíveis para os moradores urbanos.
Nesse cenário urbano, a alfabetização das mulheres comuns urbanas
era, em particular, muito superior a das mulheres comuns rurais.

No plano ideológico e religioso, o regime dos Tokugawas O declínio e fim do Período Edo e dos Tokugawas
caracterizou-se por uma busca dos princípios confucianos da ordem
social e lealdade hierárquica e familiar. O regente, o xogum, deveria
As causas do declínio do xogunato dos Tokugawas, ou do Período
ser considerado como o céu acima de todos na terra, um pai a reger
Edo, são múltiplas e foram se conjugando até meados do século 19.
seus filhos que lhe deve piedade filial. Esse relacionamento seria
A prosperidade no campo agrícola, crescimento da atividade
decorrente de uma ordem natural, não aberto a questionamentos
comercial e urbana, e o descontentamento das classes guerreiras,
humanos, algo que garantiu estabilidade e ordem no reino, e
junto com o imposto isolamento ao mundo externo são fatores
imobilidade e rigidez social e intelectual.
cruciais nesse processo. Ao final dessa crise, a figura do imperador
Essa ideologia teve suas origens também no budismo. Assim que saiu das suas funções protocolares para ser figura de inspiração de
Ieyasu e seu neto, Iemitsu Tokugawa (1604 - 1651), terceiro xogum um novo regime no Japão.
da dinastia, desarticularam as resistências de alguns ordens
Certamente, um dos fatores mais agravantes em fins do século 18
monásticas, o xogunato buscou patrocinar e promover as instituições
fora a situação decadente e marginal dos samurais, especialmente
budistas pelo país, exigindo que os camponeses registrassem seus
aqueles de baixo escalão. Esses samurais há muito se encontravam
terras no templo mais próximo. Ademais, a proteção do Estado aos
endividados e impedidos de se envolver em atividades agrícolas e
budistas foi uma estratégia de dessacralizar do imperador que, por
comerciais. Além da penúria, muitos estavam ociosos nos centros
tradição do xintoísmo, religião própria do Japão com origens nos
urbanos, pois as atividades militares foram pouco demandadas pela
textos do Kojiki do século 8, era considerado divino por descendência
ordem e estabilidade garantidas pelo bakufu dos Tokugawas.
da deusa Amaterasu. E uma das vertentes do budismo, o zen, teve
um importante papel em promover a austeridade, estoicismo e À margem do centro decisório também estavam aqueles daimiôs dos
desencorajar a dissensão e resistência entre a classe guerreira e na domínios marginais, os tozama, que incluía poderosos e prósperos
sociedade em geral estratificada no sistema “shi-nô-kô-shô” 100. 100GOTO-JONES, Christopher. Modern Japan: a very short introduction. Oxford:
Oxford University Press, 2009, p. 32.

120 121
domínios como os de Satsuma, no sul da ilha de Kyushu, Choshu, no
extremo oeste da ilha de Honshu e Tosa em Shikoku. Esses domínios
prosperaram em seu comércio com o exterior, com a península
coreana e o restante da Ásia e ilhas meridionais, mesmo que essa
atividade fosse banida pelas autoridades em Edo. Havia pois um
descompasso entre aqueles mercadores prósperos das regiões
meridionais e ocidentais do Japão, juntamente com a marginalização
social de samurais de baixo escalão, e aqueles da elite latifundiária e
militares de alto escalão com o regime dos Tokugawas.

A situação de crise se agravou com os acontecimentos das primeiras

décadas do século 19. Na década de 1830, várias colheitas foram
desastrosas pelo país, resultando em fome, entre 1833 e 1837, Figura 37 – Heihachiro Oshio. Fonte: https://tinyurl.com/ybzk4kz4

doenças e morte generalizada no campo, especialmente na região

mais pobre do Japão, o nordeste. Os funcionários do bakufu não
conseguiram aliviar adequadamente os efeitos da crise agrícola, e
houve um aumento no número de protestos e rebeliões entre os
camponeses, como a que foi liderada por um funcionário, Heihachiro
Oshio (1793 - 1837), em Osaka (fig. 37).
Ao mesmo tempo, os líderes do regime Tokugawa observaram
ansiosamente as primeiras vitórias bélicas dos britânicos e europeus
sobre os chineses da Dinastia Qing na Primeira Guerra do Ópio de
1839 a 1842. Constataram como a China, o Império do Meio,
tradicionalmente um reino venerável no leste asiático sucumbiu
diante das inesperadas ofensivas navais de povos “bárbaros” de terras
distantes. Não que esses fossem novidade entre os japoneses, pois
além de terem contatos, mesmo que intermitente, com os holandeses
confinados na ilha de Deshima, em Nagasaki, tinham se deparado e
se defendido dos avanços de russos nas décadas de 1790 e início da
década seguinte, além de terem confrontado com alguns britânicos
nos anos de 1820. Na década de 1840, já tinham a perspectiva, após
alguns náufragos e baleeiros dos EUA, vindos do Oceano Pacífico,

122 123
de que uma delegação norte-americana desembarcaria em algum
porto japonês.

E foi o que aconteceu. Em 1853, uma delegação naval dos EUA,

liderada pelo Comodoro Matthew C. Perry aportou na baía de Edo
com os seus “navios negros” (kurofune, 㯮⯪) e apresentou as
demandas do presidente dos Estados Unidos, Millard Fillmore, que
exigia que o Japão concordasse em negociar e abrir relações
diplomáticas permanentes (fig. 38). Foi concedido ao xogum, à época
Iesada Tokugawa (1824 – 1856), alguns meses para considerar as Figura 38 – A chegada de Perry na baía de Edo (Tóquio) em 1853. Fonte:
https://tinyurl.com/ydcwsumm
propostas apresentadas pelos estrangeiros. Alguns daimiôs tozama, de
domínios marginais, enxergaram uma oportunidade de mudança
Na segunda visita de Perry ao Japão, o xogum Iesada já se encontrava
política no Japão. Outros membros mais conservadores da sociedade
doente e moribundo, e a questão de sua sucessão estava claramente
acharam que o xogum que apresentava sinais de debilidade mental e
no horizonte político do país. Um conselheiro sucessor de Masahiro
idade avançada, não teria condições de lidar com a nova ameaça
Abe, Masayoshi Hotta (1810 - 1864) foi quem liderou as delicadas
estrangeira. O bakufu, ademais, mostrou claros sinais de fragilidade,
negociações com os americanos. Os termos negociados e assinados
quando um dos principais conselheiros (roju) do bakufu, Masahiro
no Tratado de Kanagawa, de 1854, deram amplas vantagens
Abe (1819 - 1857), foi se consultar com alguns daimiôs sobre qual
comerciais e diplomáticas às potências ocidentais, como garantia de
política adotar na ocasião, desgastando a autoridade do xogum.
extra-territorialidade, imunidades e privilégios tarifários de seus
produtos no mercado japonês. Incluiu também nesses termos o
direito de um cônsul americano no Japão, Townsend Harris (1804 -
1878) que assumiu seu cargo no porto de Shimoda. Tratados
semelhantes foram firmados com outros países: com a Grã-Bretanha
(1854), Rússia (1855), França e Holanda nos anos seguintes, a
seguirem a cláusula da nação mais favorecida, que impede que
qualquer nação tenha mais privilégios exclusivos do que as outras

124 125
envolvidas. O Japão fora relegado a um status, tal como a China à domínio de Choshu, no Estreito de Shimonoseki. Em 1864, as forças
época, de uma semi-colônia. anti-bakufu se uniram pelo país a partir dos rebeldes em Choshu e
Satsuma entre outros, formaram um exército de milícias e de
Essa situação foi considerada a última gota por forças descontentes
samurais, marcharam e tomaram o controle de Quioto a libertar o
com o xogunato Tokugawa, muitos deles enxergando a renovação
imperador do controle do bakufu 101.
política e social do Japão com a volta do imperador nas decisões de
poder, assim como o foi na Restauração Kenmu do imperador Go- Nessa ofensiva, um nobre da corte ligado a Choshu, Tomomi
Daigo no século 14. O slogan desse partidários era bastante claro: Iwakura (1825 - 1883) conseguiu obter um apelo do imperador para a
sonno-joi (“reverenciemos o Imperador, expulsemos os bárbaros”), que abolição do xogunato. A 3 de janeiro de 1868, encorajados com
pedia a unidade sob o domínio imperial e se opunha às intrusões engajamento imperial, as forças rebeldes ocuparam o palácio imperial
estrangeiras. Os planos para a derrubada do bakufu dos Tokugawas se e proclamaram a restauração imperial. As forças de oposição imperial
iniciaram então a partir de ataques de jovens samurais (shishi) e e defensores do xogunato ainda resistiram por algum meses, numa
rebeldes contra os estrangeiros no Japão, em especial nos domínios guerra civil chamada de Guerra Boshin (fig. 39), mas a indecisão e
tozama, resultando em vários incidentes internacionais. O mais grave falta de coordenação minou-lhes a coesão e disciplina. O próprio
desses incidentes provocou o bombardeio em Satsuma e Choshu por xogum à época, Yoshinobu (1837 - 1913), o últimos dos Tokugawas,
forças navais ocidentais. acabou rendendo-se à declaração imperial em abril de 1868, e retirou-
se para Shizuoka onde passou o restante dos seus 45 anos de vida 102.
Sob esse clima tenso e radicalizado, o Imperador Komei (1831 -
1867) passou a atuar no cenário político japonês. Em 1862, o
imperador requisitou oficialmente ao xogum, o sucessor de Iesada,
Iemochi Tokugawa (1846 - 1866), a expulsar os “bárbaros” do Japão,
dando-lhe como data limite 25 de junho de 1863, o que não foi feito.
Isso agravou ainda mais a insatisfação daqueles contra o bakufu e a
favor de uma restauração imperial no país. Os samurais de Satsuma,
em especial, se mobilizaram com armas de fogo e atiraram contra
navios dos EUA. A retaliação ocidental foi rápida e implacável,
101 AKAMATSU, Paul. Meiji 1868: Revolution and Counter-Revolution in Japan. Oxon,
gerando maior revolta dos japoneses como nas adjacências do
Oxford: Routledge, 2011, p. 175.
102 HENSHALL, Kenneth. História do Japão. Lisboa: Edições 70, 2014, p. 98.

126 127
Figura 39 – Retrato da Batalha de Hakodate, ilha de Hokkaido, na Guerra Boshin,
1868. Fonte: https://tinyurl.com/yahllj7w
A Era Meiji
Quando o imperador sucessor de Komei, Mutsuhito (1852 - 1912),
nomeado como Meiji (“Regente Iluminado”, ᫂἞), mudou-se da sua
antiga capital, em Quioto, para Edo em 1868, o castelo dos
Tokugawas foi apropriado e declarado como o novo Palácio Imperial
(fig. 40) . E a cidade de Edo tornou-se a nova capital do Japão,
nomeando-a assim Tóquio (“capital do Leste”). O imperador Meiji
havia sido restaurado ao poder.
128
Figura 40 – Palácio Imperial em Tóquio. Fonte: https://tinyurl.com/mzx3lvw
A Restauração foi assim nomeada por retornar o poder às mãos
imperiais depois de séculos de dominação militar dos xoguns. Foi ela
inspirada em ideias confucianas que valorizam a tradição e lealdade.
Foi, essencialmente, uma revolução conservadora em direção ao
passado imperial. No entanto, objetivos inovadores foram expressos
103
na promulgação da Carta de Juramento do Imperador Meiji de
abril de 1868 nos seus artigos 4º e 5º: “os costumes nefastos do
passado devem ser abandonados [...] [e] o conhecimento deve ser
buscado pelo mundo a fim de fortalecer as fundações da regência
imperial”. Consistiu, portanto, num perfeito exemplo de mistura da
tradição com mudanças pretendidas.
As primeiras décadas do reinado de Meiji (1868-1912) (fig. 41) foram
103THE CHARTER OATH (OF THE MEIJI RESTAURATION). Disponível
em: <http://afe.easia.columbia.edu/ps/japan/charter_oath_1868.pdf>. Acesso
em: 06 maio 2015.
129
um período de considerável entusiasmo por ideias inovadoras
advindas do exterior, dada a incontestável superioridade bélica
ocidental demonstrada nas Guerras do Ópio (1839-1842 e 1856-
1860) sobre a China. Nesse afã, buscou-se reformular toda a escrita
japonesa a se adequar num alfabeto no fim do século 19, para
purificar-se da sua herança chinesa. No final das contas, nem as
sílabas kana japonesas e nem os caracteres de origem chinesa (kanji)
foram abandonados, mas todos foram incorporados à moderna
língua vernácula japonesa.
Figura 41 – Mutsuhito, o imperador Meiji. Fonte: https://tinyurl.com/ycrb2n3h
Houve um clima de entusiasmo pelas idéias e valores ocidentais, nas
duas décadas após a ascensão de Meiji, algo que veio a ser chamado
no Japão de “civilização e iluminação” (bunmei kaika). Um ministro da
Educação do Japão chegou a sugerir abolir a língua japonesa pela
língua inglesa. Em caso não tão extremo, houve inúmeros casos de
mistura da tradição e novidades vindos do exterior. Yukichi
130
Fukuzawa (1834 - 1901), que chegou a viajar e estudar extensamente
pelos países europeus e os EUA na década de 1860, escreveu o livro
baseado na sua experiência, “Condições no Ocidente”, em 1866 que
foi grande sucesso de venda 104.
Durante o século 19 a educação popular japonesa já havia feito
consideráveis avanços. Em 1872, o governo estabeleceu um sistema
nacional para universalizar o ensino. Até o final do período Meiji em
1912, quase todo japonês frequentou pelo menos seis anos de ensino.
O governo controlava rigorosamente as escolas, assegurando o
ensino da matemática, leitura e da formação moral, salientando a
importância do dever do cidadão para com o “Imperador, o País e a
Família”.
Nos momentos imediatos após a Restauração, foram pensados novos
modelos constitucionais e institucionais do novo governo, buscando
inspirações nos sistemas ocidentais. O governo japonês acabou
adotando uma constituição inspirada, em boa parte, na da Alemanha,
pois enxergou nela certas similaridades entre o papel reservado ao
kaiser e o reservado ao Imperador Meiji, num sistema político mais
centralizado e conservador. Em 1890, como um presente dado pelo
Imperador, foi eleito um parlamento, a Dieta Imperial (Teikoku-gikai).
Mas o direito de voto se restringiu a apenas 1% da população que
atendia às condições da franquia 105. Apesar de ser a primeira nação a
104 LU, David John. Japan: A Documentary History – The Late Tokugawa Period to the
Present. Vol. 2. Nova Iorque: East Gate Book, 1997, p. 346.
105 ASIA FOR EDUCATORS. The Meiji Restoration and Reformation. Disponível
em: <http://afe.easia.columbia.edu/special/japan_1750_meiji.htm>. Acesso em:
05 jun. 2015.
131
leste do Canal de Suez a adotar uma constituição moderna e uma
legislatura eleita, o Japão ainda continuava, em essência, oligárquico.
Ademais, ainda permanecia um clima de incerteza e desconfiança
com o novo poder. Muitos japoneses da região nordeste
consideravam o novo governo como uma extensão de meridionais,
resultando em rebeliões que foram prontamente reprimidas em julho
de 1868. De fato, os domínios meridionais que lideraram a
restauração, apesar de conterem apenas 7% da população nacional,
compuseram 30% das lideranças políticas e por volta da metade dos
maiores postos governamentais nacionais da era Meiji 106.
Em julho de 1869, as grandes propriedades latifundiárias dos daimiôs
foram, por decreto imperial, transferidas para o governo central.
Todos foram devidamente indenizados e ganharam o título de
governadores. Dois anos depois, em 1871, contudo, seus títulos
foram retirados e foram forçados a se mudar para Tóquio, o que
resultou em um processo crescente de centralização política. Pessoas
comuns poderiam adotar sobrenomes, andar a cavalo, viajar
livremente dentro e fora do país e casar-se com samurais. Em 1873, o
alistamento militar foi estendido a todos. Os impostos deveriam ser
pagos monetariamente e não mais em arroz in natura. Os privilégios
exclusivos da classe dos samurais foram gradativamente banidos a
partir de 1870, como o direito de carregar duas espadas, o que gerou
ressentimento e revoltas dessa classe como os que ocorreram em
Saga (1874), Choshu (1876) e Satsuma (1877). Foi nessas rebeliões
106 JANSEN, M. B. The Ruling Class. In: JANSEN, M. B.; ROZMAN, G. (Eds.).
Japan in Transition: from Tokugawa to Meiji. Princeton Univ. Press, 1986. p. 89-90.
132
que foi posta à prova a moderna tecnologia bélica ocidental e suas
novas táticas de guerra adotadas pelo Governo Imperial contra as
tradições dos samurais.
Se no aspecto político predominou o conservadorismo centralizador
do novo governo, no aspecto econômico o Japão de Meiji
empreendeu notável mudança modernizadora. Muito desse sucesso
adveio da clara estratégia dos dirigentes políticos de manter a
segurança e unidade nacional. Para tanto, era necessário antes de tudo
modernizar a capacidade produtiva e militar da nação, visando
resguardar de intervenções estrangeiras como ocorreu na China. A
fim de atingir tal modernização produtiva, o orçamento público fora
sanado e as dívidas internas resolvidas, afastando endividamentos
externos e eliminando os onerosos estipêndios da numerosa classe
dos samurais, que foi extinta. Em 1871-1872, um novo sistema
nacional monetário, baseado no iene, foi estabelecido e o sistema
bancário foi remodelado nos moldes dos Estados Unidos. Em 1882,
o Banco Central do Japão foi criado.
Houve debate sobre qual seria a estratégia para a geração de riqueza
nacional. Alguns enfatizaram o livre comércio internacional e a
agricultura. Mas prevaleceram aqueles que enxergaram na indústria
nacional a chave para a geração de riqueza e produtividade nacional,
determinando periódicos prazos de projetos de industrialização. A
indústria seria a chave para o país não ficar dependente do mercado
externo e das oscilações de preço e demanda de produtos primários.
Os primeiros passos à industrialização foram problemáticos, devido à
133
resistência de um empresariado conservador, ao alto investimento
inicial necessário e às baixas taxas alfandegárias de produtos
estrangeiros estipuladas na abertura do mercado japonês em 1854.
Mas o governo de Meiji persistiu em promover a nascente indústria
nacional. Como exemplo, a fábrica Tomioka de fios de seda fora
criada em 1872 para servir de exemplo e encorajamento para o
empresariado, visando à ampla mecanização fabril (fig. 42). E outras
fábricas posteriores foram criadas e administradas pelo governo. Isso
resultou na pioneira prosperidade do setor têxtil no país e gerou as
tão necessárias divisas estrangeiras ao exportar os fios de seda.
Figura 42 – A fábrica de sedas Tomioka, período Meiji.
https://tinyurl.com/y8bz46c4
O governo imperial Meiji, ao fomentar a nascente indústria, buscou
criar, administrar e privilegiar grupos empresariais que tinham
demonstrado alguma iniciativa industrial bem-sucedida como
estratégia de sustentar, a médio prazo, o seu projeto modernizador.
Na indústria naval, por exemplo, o grupo Mitsubishi, advindo da
134
província de Tosa, foi favorecido por créditos e generosos apoios
governamentais depois de ter sido bem-sucedido no fornecimento de
transporte marítimo durante a expedição japonesa à ilha de Taiwan
em 1874. O governo concedeu 13 navios a vapor ao grupo com
subsídios anuais.
A Mitsubishi depois se tornou um dos exemplos de conglomerados
chamados de zaibatsu, que dominaram o setor moderno da economia
japonesa entre a Restauração Meiji e a Segunda Guerra Mundial. O
termo zaibatsu pode ser traduzido como “senhor da riqueza” ou
“círculo financeiro”. O processo aglutinador fora tamanho que até
antes da Segunda Guerra Mundial somente quatro grandes zaibatsu
chegaram a predominar na economia japonesa: Mitsubishi,
Sumitomo, Yasuda e Mitsui. A economia mundial em fins do século
19 não era estranha a trustes, sindicatos e fusões de empresas. Nos
Estados Unidos, por exemplo, em 1880, a Standard Oil controlava
90% do refino do petróleo estadunidense. Um zaibatsu, no entanto,
raramente monopolizava um setor da economia, dado o incentivo
governamental à competição em diversos setores, incluindo o
bancário, o manufatureiro e o comercial.
Fonte:
O Japão, portanto, foi o primeiro país não-ocidental a se
industrializar. E isso se refletiu na estratégica área militar. Em 1880, o
Japão já fabricava em massa seu primeiro rifle. Em 1899, um novo
acordo com a Grã-Bretanha reviu os termos do Tratado Anglo-
Japonês de Amizade de 1854 que prejudicavam a manufatura
nacional em detrimento da entrada de produtos britânicos com
135
imposto reduzido.
A política Meiji guardava um aspecto imperial, pois buscou legitimar-
se pelos meios políticos e militares no poder, a buscar novos espaços
de influência, tal qual os japoneses tinham observado com relação aos
impérios coloniais europeus no mundo em fins do século 19. Foi
nesse sentido que Aritomo Yamagata (1838 – 1922), primeiro-
ministro entre 1889 e1891, recém chegado da Europa, formulou uma
política de construir uma poderosa marinha imperial japonesa, tal
qual uma nação insular como a Grã-Bretanha. Em 1876, Yamagata
argumentou que uma invasão da península coreana deveria ser parte
de um plano de controlar a região antes que alguma outra nação
ocidental o fizesse, pondo em perigo todas as ilhas japonesas.
Foi nesse sentido que o Estado Meiji impôs o Tratado de Kanghwa
em 1876 sobre a Coreia, quase idêntico ao que o Comodoro Perry
impôs ao Japão no Tratado de Kanagawa vinte anos antes. Assim,
durante a década de 1880, o Japão mandou emissários ao Coreia para
aconselhar e supervisionar a modernização de seu sistema
educacional, economia e estrutura política, assim como os europeus o
fizeram sobre o Japão após 1854.
O Tratado de Kanghwa imposto sobre a Coreia, agravou ainda mais a
situação dos japoneses aos olhos coreanos e muitos residentes
chineses na península. Rebeliões começaram a ser frequentes entre os
coreanos descontentes e, em 1894, um levante popular generalizado,
a Rebelião Tonghak, foi inspirado por movimentos religiosos,
sentimentos xenofóbicos e anti-japoneses. Os chineses, por sua vez, a
136
partir de Pequim da Dinastia Qing, enxergaram na rebelião uma
oportunidade de intervir e defender a península dos japoneses. O que
resultou numa guerra sino-japonesa nos anos seguintes.
Graças a uma política de industrialização implementada por décadas,
o Japão apresentou frente aos chineses um Exército e Marinha bem
superiores. Os conflitos com seu vizinho asiático demonstraram isso,
e a proeminência japonesa sobre a Coreia foi confirmada. Ademais,
decorrente com os conflitos com os chineses, os japoneses
reivindicaram a ilha de Taiwan (Formosa), a pequena mas
estrategicamente valiosa península de Liaodong e uma vultuosa
indenização da China. Nesses termos foi assinado o Tratado de
Shimonoseki de 1895.
A ocupação da península de Liaodong causou furor e indignação no
governos da Rússia, França e Alemanha, pois enxergaram nisso uma
intromissão inesperada na China, e os três países intervieram
conjuntamente para a retirada japonesa na península, o que provocou
um amplo ressentimento no Japão, que consideraram-se injustiçados
no processo de partilha imperial da China em decadência. Muitos no
Japão enxergaram nisso um exemplo de racismo e impedimento das
potências ocidentais em tornar o Japão uma potência hegemônica na
Ásia.
Apesar disso, houve uma notável conquista no plano diplomático-
militar dos japoneses, ao assinarem o Acordo Naval Anglo-Japonês
de 1902. Acordo em que os britânicos, reconhecendo a ajuda dos
japoneses sobre os revoltosos chineses na Rebelião Boxer (1899 –
137
1901), e com o fato de que foram os japoneses os vitoriosos sobre a se na Real Academia Naval na Grã-Bretanha, foi apelidado como o
península coreana, decidiram também confirmar a presença naval “Nelson do Leste”, e foi presenteado pelas autoridades britânicas
japonesa no Oceano Pacífico e Leste Asiático. O acordo previa uma com uma pequena mecha de cabelo do Almirante Nelson. Foi a
aliança e ajuda naval em caso de futuras agressões a qualquer das primeira vez em que uma nação não-ocidental, não-europeia, ganhou
partes. Foi o primeiro acordo diplomático entre uma potência uma guerra sobre outra potência europeia da época. O Japão tinha
ocidental e outra não-ocidental na história moderna. demonstrado convincentemente sua reivindicação de ser uma
potência mundial. Pelos termos do Tratado de Porstmouth, os russos
Com os russos, os japoneses tentaram negociar com eles, propondo o
deveriam ser retirar de Port Arthur e Liaodong e reconhecimento
reconhecimento russo dos japoneses na Coreia e, em contrapartida, o
russo dos interesses japoneses na parte meridional das ilhas Sacalina,
governo japonês reconheceria a presença dos russos na região
e da Coreia – que seria plenamente anexada pelo Japão em 1910.
nordeste da China, a Manchúria. Proposta formulada por Hirobumi
Itô (1841 - 1909), proeminente político e estadista à época, que ficou
conhecida como Mankan kôkan (“troca da Manchúria pela Coreia”).
A proposta, contudo, foi rejeitada em Moscou. Em Tóquio, a rejeição
russa foi interpretada como demonstração da hostilidade russa,
agravando as relações entre os dois países.

Pouco tempo depois, em março de 1904, os japoneses mandaram

uma frota naval à península de Liaodong e atacaram os navios russos
em Port Arthur. Os conflitos entre os dois países se estenderam por
mais alguns meses, no que foi a Guerra Russo-Japonesa de 1904 e
1905. O desfecho dos conflitos adveio com o envio de reforços
Figura 43 – A Batalha de Tsushima, 1905. Fonte: https://tinyurl.com/ybqzbah2
navais russos do Mar Báltico que demorou meses a circunavegar a
África pelo Cabo da Boa Esperança e chegar a Port Arthur em maio
de 1905. Na batalha de Tsushima, os japoneses sob o comando do
Almirante Togo (1848 - 1934) foram surpreendentes e ágeis na
conquista naval (fig. 43). O almirante Heihachirô Togo, que formou-

138 139
 DA ERA TAISHÔ À HEISEI (1912 – início do
século 21)
Política e sociedade no período Taishô

À época da morte do imperador Meiji em 1912, o Japão já tinha se

consolidado numa nação próspera, unificada e respeitada no plano
internacional. As transformações da modernidade ocidental
trouxeram novos valores e influências na sociedade, e na política
surgiram vários partidos de cunho constitucional, democrático,
Mapa do Japão e Ásia oriental à época da Guerra Russo-Japonesa, 1904-5. Fonte: nacionalista, monarquista e comunista. O Japão refletia, e absorvia, os
https://tinyurl.com/yao3xfqh ventos das mudanças nas primeiras décadas do século 20.

A democracia vicejou depois das reformas políticas feitas durante o

período Meiji. Nos anos do imperador Taishô, Yoshihito, que
sucedeu Meiji (Mutsuhito) em 1912, o Japão conheceu um período de
relativa calmaria e prosperidade (fig. 44). Foram nesses anos, até
1926, que floresceram críticas e propostas sociais e políticas novas ao
sistema japonês, tal como a proposta de unir a forma monárquica no
parlamentarismo como sugeriu o constitucionalista Tatsukichi
Minobe (1873 – 1948). Na esfera externa, o diplomata Inazô Nitobe
(1862 – 1933), que chegou a ocupar o cargo de subsecretário geral da
Liga das Nações e diretor do Comitê Internacional de Cooperação
Intelectual (precursora da UNESCO), propôs uma nova ordem
mundial a respeitar mais a diversidade racial e cultural.

140 141

Figura 44 – O imperador Taishô. Fonte: https://tinyurl.com/ydxdzs2l
A sociedade japonesa no período Taishô testemunhou mudanças
sensíveis. Decorrente do crescimento das grandes cidades, houve um
incremento de uma classe média urbana e assalariada (sarariman),
homens e mulheres, que foram novos consumidores dos novos
produtos e hábitos advindos do exterior: cigarros, jazz, beisebol,
sapatos, vestidos, maquiagens, gravatas e chapéus. Formaram um
voraz público leitor de pequenos contos, novelas, folhetins, jornais,
revistas e ficções gráficas (mangá).
As condições de vida e trabalho da classe trabalhadora e rural, no
entanto, não prosperou em igual medida. Os salários e ganhos mal
acompanharam o processo inflacionário que resultou numa
marginalização cada vez maior de um expressivo contingente
populacional do restante urbano japonês. Foram entre esses,
excluídos e ressentidos da urbanidade, em que as idéias do
conservadorismo e ultra-nacionalismo das décadas seguintes irá
142
crescer. Alguns segmentos populares, diante da busca por melhorias e
direitos, se organizaram em associações e sindicatos e começaram a
defender e se filar a partidos comunistas.
A prosperidade que o Japão atravessou no período Taishô fora em
grande parte em decorrência da demanda externa, além do mercado
doméstico. Na Primeira Guerra Mundial (1914 - 1918), a produção
industrial japonesa quintuplicou principalmente no setor têxtil, um
dos primeiros setores mecanizados nos anos Meiji. Ademais, foi
significativa a participação do Japão na Guerra, atendendo aos
pedidos de seu aliado, a Grã-Bretanha a combater e ocupar as bases
alemãs em Shandong e Tsingtao, na China, além das Ilhas Marshall
no Pacífico. A ofensiva foi aproveitada para que as tropas imperiais
japonesas se assegurassem na região nordeste da China, na
Manchúria, ao norte do rio Yalu da península coreana. E, assim feito,
passou o Japão a exigir maiores concessões territoriais e econômicas
sobre o débil regime republicano chinês da época, nas chamadas
"Vinte e Uma Demandas", em 1915.
A participação ao lado dos aliados na Primeira Guerra Mundial, além
da ativa participação contra os bolchevistas na costa asiática da Rússia
entre 1917 a 1922, fez com que o Japão fosse convidado como
membro dos Quatro Grandes, vencedores da guerra (Grã-Bretanha,
França, EUA e Itália), que se reuniram em vários sessões em
Versalhes em 1919 a definir a nova ordem internacional. Esse
reconhecimento, contudo, foi limitado pois não foram atendidas as
demandas da delegação japonesa sobre uma cláusula de igualdade e
143
não discriminação racial. A resistência maior adveio da delegação
britânica, que temia pelo futuro de seu Império, algo que foi atendido
na votação com a delegação americana. Esse ato desagradou em
muito Tóquio que passou a enxergar no ato uma traição concertada
dos ocidentais tal como o que ocorreu na intervenção conjunta sobre
Liaodong após a Guerra Sino-Japonesa em 1895.
O quadro foi ainda mais agravado com a renovação, em novos
termos, do Acordo Naval assinado em Washington em 1921-1922
(fig. 45). Em que foi definida uma proporção do poderio naval, em
termos de tonelagem, entre os EUA, Grã-Bretanha e Japão na
proporção 5:5:3. Ou seja, coube aos japoneses menor presença naval
no Pacífico e Leste Asiático frente aos dois países anglófonos. A
última gota adveio com a aprovação nos EUA de uma lei racial de
imigração que proibia a entrada de japoneses e outros asiáticos no
solo americano.
Figura 45 – A Conferência de Washington de 1921-1922.
https://tinyurl.com/y7odwobg
144
O Império do Sol Nascente
Após a Crise da Bolsa de Nova Iorque de 1929, boa parte da
economia capitalista global entrou em recessão. A Ásia não ficaria
indiferente. Os reflexos políticos foram a ascensão de partidos
políticos mais centralizados e dirigistas. No Japão,
surpreendentemente, os efeitos da crise foram mitigados, mas o
cenário democrático e parlamentar, sustentado desde 1868, sucumbiu
diante de um avanço de um regime ultranacionalista e militarista.
A indústria japonesa recuperou-se devido à forte desvalorização do
iene, que tornou os produtos japoneses mais competitivos
globalmente, a uma diminuição da taxa básica de juros e a um
incremento dos gastos do governo em obras públicas. Como efeito,
as exportações japonesas duplicaram entre 1930 e 1936107. Mas o
efeito global da crise foi a maior proteção dos mercados nacionais, o
que ameaçava as exportações japonesas e incentivou a percepção
necessária da nação assegurar um espaço a ser controlado com
recursos energéticos e minerais para o seu autossustento. Nessa visão,
a rica região mineral chinesa da Manchúria foi considerada vital para
a sobrevivência econômica japonesa.
107 SHIZUME, Masato. The Japanese Economy during the Interwar Period:
Instability in the Financial System and the Impact of the World Depression.
Disponível em:
Fonte:
<https://www.boj.or.jp/en/research/wps_rev/rev_2009/data/rev09e02.pdf>.
Acesso em: 16 jun. 2015.
145
O argumento econômico para a autossuficiência fora reforçado com
as lições estratégicas militares decorrentes da Primeira Guerra
Mundial, que parecia apontar um futuro cada vez mais protecionista e
competitivo na ordem internacional. Para tanto, era necessário, em
caso extremo, um plano nacional visando à guerra total, concretizado
no Estado de Defesa Nacional. Esse plano vislumbrou aumento
significativo em gastos militares e industriais para assegurar a defesa
dos interesses nacionais. Em 1934, o Japão rompeu os acordos com
Londres e Washington, que limitavam sua frota naval desde os
acordos de 1921-1922, e, em 1937, iniciou a construção dos que
seriam os maiores navios de guerra da época, os da classe Yamato
(fig. 46).
Figura 46 – Navio japonês da classe Yamato. Fonte: https://tinyurl.com/ychbrfpk
Ideologicamente, o Estado japonês iniciou uma intensa campanha de
valorização da figura imperial nas escolas do país. O Estado seria
organizado com base na religião xintoísta, enfatizando o mito da
descendência divina imperial da deusa solar Amaterasu. Essa ideia era
conjugada com uma missão divina de expansão japonesa para ilhas e
146
regiões vizinhas na Ásia. Essa política ideológica atingiu seu ápice no
final da década de 1930, quando mais de duas milhões de cópias dos
Princípios Cardinais da Política Nacional foram publicadas e incluídas
como leitura obrigatória nas escolas japonesas108. Esse senso de
unicidade fora explorado com o intenso uso da mídia de massa
propagando a idealização dos valores tradicionais japoneses –
chamado de kokutai (ᅜయ) – contra as nefastas influências
estrangeiras ocidentais do individualismo, ganância e desarmonia.
Em 1930, o primeiro-ministro Hamaguchi fora assassinado pelas suas
iniciativas pacifistas de limitação dos gastos militares de acordo com
os ditames da Liga das Nações no qual o país era membro fundador.
No ano seguinte os esforços do governo civil em pôr fim à ocupação
da Manchúria provaram ser impopulares, a ponto de derrubar a
própria administração nacional. Em 15 de maio de 1932, um grupo
de oficiais militares invadiu o gabinete do então primeiro-ministro
Inukai Tsuyoshi e o matou. Incrivelmente, o Ministro da Guerra e o
Chefe da Polícia Militar do país louvaram as atitudes dos militares
envolvidos clamando-os de “patriotas”.
A onda de assassinatos e desobediência militar atingiu o clímax em 26
de fevereiro de 1936, quando a Primeira Divisão do Exército, em
Tóquio, amotinou-se. Os rebeldes ocuparam vários prédios
governamentais da capital e assassinaram o ex-primeiro-ministro
Saito, o Ministro das Finanças Takahashi e o Inspetor-Geral de
Educação Militar Watanabe nas suas residências. O primeiro-ministro
108
KITAGAWA, Joseph Mitsuo. Religion in Japanese History. New York: Columbia
Univ. Press, 1990. p. 246-247.
147
incumbente Okada por pouco escapou dos amotinados. Depois dos
incidentes, os rebeldes proclamaram num manifesto suas motivações
virtuosas visando recuperar o prestígio nacional.
Nesse ponto, o governo civil já se encontrava bastante debilitado e
intimidado pelos atos organizados dos militares. Em 1940, não houve
maioria partidária para garantir governabilidade no parlamento
japonês, prenunciando a paralisação democrática do governo frente a
um setor militar cada vez mais presente e atuante no país. Uma nova
era de militarismo ultranacionalista se iniciava.
No aspecto externo do Japão, na Manchúria, os japoneses
consideraram-se como mantenedores da ordem e harmonia popular
frente a poderosos líderes chineses locais, os chamados “senhores da
guerra”. Argumentava-se haver uma natural afinidade cultural e
histórica entre os povos do Leste Asiático, professando a ideia de
uma “coprosperidade” entre todos. Como exemplo, a criação da
Associação Concórdia na Manchúria (no Estado de Manchukuo,
entidade criada pelos japoneses) foi intencionada para garantir a
coordenação dos nativos locais com a devida supervisão japonesa,
com base em princípios de harmonia confucionista. Nesse
argumento, uma ampla frente pan-asiática era visada109. Mas, com o
tempo, tais ideais na prática não esconderam a pretensa superioridade
racial nipônica com relação aos manchurianos e chineses.
Mesmo a despeito de enorme investimento na indústria, o Estado de
109 MIMURA, Janis. Planning for Empire: Reform Bureaucrats and the Japanese
Wartime State. Ithaca, New York: Cornell Univ. Press, 2011. p. 58.
148
Manchukuo resultou em deficits para o orçamento japonês. A
estratégia de se integrar uma região asiática para tornar o Japão
autossuficiente falhou. Na verdade, após as invasões ao território
chinês a partir de 1937, a economia nipônica entrou para uma fase
emergencial, de modo a atender os esforços de guerra em frentes
cada vez mais ampliadas na Ásia. E, ironicamente, ficou cada vez
mais dependente dos recursos importados do mercado dos EUA e do
exterior.
Um dos efeitos mais imediatos para a economia japonesa diante dos
seus esforços de guerra foi demonstrado na Lei de Mobilização
Nacional de fevereiro de 1938, ao impor racionamento e outras
medidas de austeridade a toda sociedade. No referido ano, a gasolina
foi rigorosamente racionada. Arroz, fósforos, açúcar e carvão se
juntaram à lista em 1940 e, em maio do mesmo ano, as lojas foram
impedidas de vender qualquer bem não essencial.
Internacionalmente, o Japão assinou em 1936 um pacto anti-
Comintern com a Alemanha de Hitler e formalizou aliança com os
países do Eixo, a Alemanha e Itália, em 1940. Decidiu, após fracassos
militares em 1939 em Nomonhan, na Mongólia, assinar um pacto de
não agressão com Stalin, da União Soviética, que foi respeitado quase
até o fim da Segunda Guerra Mundial em 1945.
O Japão almejava, ao assinar aliança com os países do Eixo, fazer
com que outros países relutassem em intervir contra eles na Ásia e,
primordialmente, cortassem a linha de assistência e fornecimento
para a China. Com isso em vista, em julho de 1941, o avanço
149
nipônico aproveitou-se da ocupação nazista na França e ocupou toda
a Indochina Francesa, focalizando a região costeira do Vietnã. A
França foi incapaz de resistir e passou a colaborar com as forças
invasoras. Por sua vez, a Grã-Bretanha, os Estados Unidos e a
Holanda passaram a boicotar economicamente o Japão, notavelmente
na venda de metais e petróleo, algo com efeito devastador para a
economia nipônica. Em 1940, 80% do fornecimento petrolífero da
nação asiática provinham da economia norte-americana110. A
alternativa ao fornecimento americano se daria pela ocupação da ilha
de Java, atual Indonésia, à época parte das Índias Holandesas. Figura 47 – Ataque japonês a Pearl Harbor, Havaí, 7 de dezembro de 1941. Fonte:
https://tinyurl.com/y9r6y7dx
A decisão de declarar guerra aos EUA, a partir de 1941, parece não
O ataque produziu estupor e inicial paralisação do Alto Comando em
fazer sentido, portanto. Mas, no referido ano, as reservas petrolíferas
Washington. Um ataque simultâneo à Malaia Britânica (atual
japonesas estavam consideravelmente baixas para a mobilidade de sua
península continental da Malásia), passando pelo território neutro da
frota naval e aérea no Pacífico e de suas forças terrestres no Leste
Tailândia, também foi empreendido com sucesso, provocando
Asiático. Se almejasse alguma vitória duradoura na região, o governo
confusão e consternação entre os aliados antifascistas na Segunda
japonês teria que agir rápido para ocupar e fortalecer suas posições de
Guerra Mundial. A Hong Kong britânica caiu no dia de Natal de
defesa antes da chegada das forças norte-americanas vindas do leste
1941 e, no dia seguinte, Manila, capital das Filipinas controladas pelos
do Pacífico. Uma decisão imperial foi tomada em 05 de novembro de
EUA, foi declarada cidade aberta para não sofrer maiores danos das
1941: ir para a guerra caso não houvesse nenhum acordo com as
tropas japonesas. De Malaia, os japoneses prosseguiram
lideranças em Washington. Em dezembro, a Marinha Imperial
despercebidos no seu avanço terrestre rumo à maior base naval
Japonesa decidiu mobilizar sua frota visando paralisar as forças dos
britânica na Ásia, Cingapura. A cidade britânica caiu nas mãos
Estados Unidos num ato de inesperada ofensiva à sua frota do
japonesas em 08 de fevereiro de 1942. Em 09 de março, o maior
Pacífico com base no Havaí. Em 07 de dezembro atacaram Pearl
prêmio visado, a ilha holandesa de Java, com seus ricos recursos de
Harbor (fig. 47).
petróleo, borracha e estanho, se rendeu. Em maio, os últimos redutos
110RECORD, Jeffrey. Japan’s Decision for War in 1941: some enduring lessons.
dos EUA nas Filipinas, na ilha de Corregedor, foram submetidos.
Carlisle: Strategic Studies Institute, 2009. p. 8.

150 151
Rumores de que haveria uma massiva invasão na Índia Britânica e o
norte australiano começaram a circular.
Mapa do Império Japonês em 1942. Fonte: https://tinyurl.com/3xboowy
O Japão precisava apenas de mais algumas vitórias para garantir sua
linha de defesa diante de uma eventual contraofensiva dos Aliados111.
Essas últimas vitórias, no entanto, não chegaram a tempo. Todos os
porta-aviões norte-americanos escaparam ilesos do ataque em Pearl
Harbor. Em 08 de maio de 1942, uma força tarefa dos EUA
interceptou uma força invasora japonesa que se dirigia a Port
111 Aliança antifascista da Segunda Guerra Mundial, liderada pelos Estados Unidos,
União Soviética e Grã-Bretanha, com a aliança de rebeldes franceses, holandeses e
chineses nacionalistas do Kuomintang.
152
Moresby, na ilha da Nova Guiné. Na batalha subsequente do Mar de
Coral, entre a Austrália e a Papua Nova Guiné, os japoneses foram
forçados a cancelar sua invasão. Em junho, os japoneses conseguiram
invadir as ilhas Aleutas, no Alasca, território estadunidense. Mas foi
um ato muito mais de distração dentro do plano maior de desarticular
a força naval dos EUA no Pacífico.
Graças aos esforços de inteligência militar com a quebra do código
japonês, a frota dos EUA conseguiu sua primeira significativa vitória
nas ilhas Midway, no Pacífico, em 04 de junho de 1942. A partir de
então, o Império Japonês foi se revelando uma colcha de retalhos.
Submarinos norte-americanos penetraram as águas japonesas com
facilidade e iniciaram uma campanha de afundamento no
fornecimento de petróleo javanês. Como resultado, a indústria
japonesa começou a paralisar suas atividades, incapaz de fornecer
peças de reposição e munição à campanha de guerra.
A contraofensiva terrestre começou na ilha de Guadalcanal, nas ilhas
Salomão, em agosto de 1942, expulsando as forças japonesas em
fevereiro do ano seguinte. A partir dali, as forças japonesas
começaram a entrar numa tendência de retração contra as forças
terrestres dos Aliados comandadas pelo General Douglas MacArthur
(1880-1964) (fig. 48) vindos do sul, a partir da Papua Nova Guiné,
retomando as Filipinas, atravessando as ilhas do Pacífico das
Marianas até Okinawa, na região meridional do Japão.
153
 Figura 48 – General Douglas MacArthur. Fonte: https://tinyurl.com/k3l58vm
Diante da inquestionável superioridade industrial dos EUA, os
japoneses empreenderam sua maior batalha naval no Golfo de Leyte,
nas Filipinas, onde, em outubro de 1944, foram decisivamente
derrotados pelos Aliados na Segunda Guerra Mundial. Em desespero,
os japoneses passaram com maior frequência a táticas suicidas, na
ofensiva aérea de kamikazes (“vento divino” em japonês), frente aos
navios aliados. Em novembro de 1944, os bombardeios aéreos contra
cidades japonesas começaram com o uso dos aviões de longo alcance,
os B-29, com base nas Ilhas Marianas. Ao todo, estimadas 66 cidades
foram incendiadas entre muitas construções tradicionais japonesas de
madeira. Somente a cidade imperial de Quioto foi poupada, pelo seu
inegável símbolo histórico. Pouco depois, o espaço aéreo japonês
fora dominado. Mas a rendição incondicional exigida pelo Comando
Aliado, decidido na Conferência de Casablanca em 1943, permanecia
inaceitável pelas autoridades japonesas. Algumas lideranças japonesas
apostavam ainda no espírito resiliente do povo e na sua suprema
lealdade ao Imperador Hirohito, designado como Showa.
154
Mapa das ofensivas americanas contra o Japão, 1942-45. Fonte:
https://tinyurl.com/yakewht5
Diante da intransigência japonesa com o aval do imperador, os
Aliados prosseguiram numa nova ofensiva para forçar a rendição da
ilha asiática. Em 06 de agosto de 1945, uma nova arma de destruição,
a bomba atômica, foi lançada sobre a cidade de Hiroshima. Dois dias
depois, a União Soviética decidiu romper sua neutralidade e passou a
avançar sobre a Manchúria. No dia 09 de agosto, uma segunda
bomba atômica fora lançada por aviões norte-americanos na cidade
de Nagasaki (fig. 49). Até o dia 10, o governo japonês ainda não tinha
se pronunciado claramente sobre a sua decisão de rendição, pois
permaneciam irredutíveis no quesito preservação da família imperial
no país. A resposta dos EUA, aprovada pelo governo britânico e
155
soviético, foi de concordância com esses termos, para garantir a
permanência da família imperial japonesa, porém “submetidos ao
Comandante do Conselho Supremo das Forças Aliadas”112, isto é, ao
General Douglas MacArthur.
Figura 49 – O bombardeio atômico de Nagasaki, 9 de agosto de 1945. Fonte:
https://tinyurl.com/ybyuk3hd
A decisão foi um choque para muitos militares japoneses. Depois de
considerável debate, o Imperador Showa, Hirohito, decidiu em
pessoa se render em 14 de agosto. Gravou uma transmissão em áudio
112U.S. NATIONAL ARCHIVES & RECORDS ADMINISTRATION. Japanese
Surrender Document - Instrument of Surrender. Disponível em:
<http://www.archives.gov/exhibits/featured_documents/japanese_surrender_doc
ument/>. Acesso em: 15 jun. 2015.
156
para a população japonesa e, uma noite antes da transmissão da
mensagem, um grupo de oficiais militares tentou destruir a gravação.
O grupo falhou e, em 15 de agosto de 1945, o povo japonês, atônito,
ouviu a voz do imperador pela primeira vez na sua linguagem formal
palaciana, eufemisticamente evitando a humilhante palavra
“rendição”, expressando os últimos eventos da guerra como “não
favoráveis ao Japão” e clamando ao povo que, no futuro, “suportasse
o insuportável”113. O Japão em sua longa história nunca fora
derrotado de maneira tão fulminante, e talvez essa tenha sido a sua
tragédia, de não saber a hora da rendição.
Ao final da Segunda Guerra Mundial, assinados os termos a bordo do
navio norte-americano USS Missouri em 02 de setembro de 1945, o
Japão saiu arruinado, sofrendo estimados dois milhões e 700 mil
mortos. Poucos poderiam supor que, nas décadas posteriores à
Segunda Guerra Mundial, o Japão e o Leste Asiático reemergiriam
como uma das zonas mais dinâmicas do planeta em termos
econômicos. A China foi a que mais sofreu com as invasões
nipônicas, resultando em torno de 20 milhões de mortes114, sua
economia e indústria arruinadas, humilhada socialmente e dividida
politicamente.
113 DOWER, J. W. Embracing Defeat: Japan in the Wake of World War II. Nova Iorque:
W. H. Norton, 1999. p.33-39.
114 ANDERSON, Duncan. Nuclear Power: The End of the War against Japan.
Disponível em:
<http://www.bbc.co.uk/history/worldwars/wwtwo/nuclear_01.shtml>. Acesso
em: 16 jun. 2015.
157
O Japão após 1945 no Japão e afastar a ascensão de partidos políticos nacionalistas ou
antiamericanos. Com relação aos militares e políticos envolvidos na
Depois de assinada a rendição do Japão a bordo do navio USS Segunda Guerra Mundial, o CSFA decidiu selecionar alguns líderes e
Missouri, a sociedade japonesa estava ansiosa e incerta sobre a vinda militares de alta patente e julgá-los de acordo, muitos sentenciados à
de um exército estrangeiro de ocupação no país. Muitos japoneses morte por enforcamento, como o General Hideki Tojo. Mas muitos
estavam aliviados com o fim dos conflitos, mas muitos estavam americanos sentiram que a responsabilidade última da guerra no
apreensivos. Os estrangeiros, em geral, foram bem recebidos, muitos, Pacífico foi do imperador Hirohito (fig. 50). Mas o assunto era
até 1951, receberam serventes em suas residências. Decorreu disso, demasiado delicado, e MacArthur decidiu preservar a instituição
muitos casos amorosos e de fascinação de norte-americanos pela visando uma melhor reestruturação do país sem grandes riscos de
cultura japonesa. desordem. Em decorrência disso, o Imperador Showa, Hirohito, foi
mantido no Trono do Crisântemo e a questão foi largamente não
Ao contrário da Alemanha e da Coreia, o Japão não foi dividido em
debatida no Japão por décadas, até sua morte em 1989.
áreas pelos aliados. Foi muito mais um caso de ocupação dos EUA.
A supervisionar toda a reconstrução política e econômica do país
estava o Comando Supremo das Forças Aliadas (CSFA), sob o ofício
do General Douglas MacArthur, cuja sede ficava no prédio Dai-ichi
Seimei em Tóquio, com vistas ao palácio imperial japonês. Apesar de
responder à autoridade do presidente dos EUA, MacArthur encarou-
se como o soberano da nação asiática, com um misto de fascinação e
arrogância paternalística. Esperava entender a mente japonesa,
trazendo consigo sua experiência na sociedade filipina, algo
completamente inadequado. As primeiras atitudes do CSFA foram a
reconstrução do país. Com um vibrante mercado negro nos anos Figura 50 – Imperador Showa, Hirohito. Fonte: https://tinyurl.com/yajl5vlk
após 1945, MacArthur requisitou grandes suprimentos de alimentos e
Na primavera de 1946, foram conduzidas as primeiras eleições com a
medicamentos dos EUA.
inédita participação das mulheres japonesas. Yoshida Shigeru (1878-
O CSFA estava, com isso, esperando conter a onda de revanchismo 1967) se tornou primeiro-ministro e desempenharia o papel de

158 159
liderança durante a era da ocupação do país. As reformas políticas
foram supervisionadas pelo CSFA, para enfatizar a unidade nacional,
a criação de instituições políticas e partidárias, sindicatos, mídia livre,
igualdade de direitos e de expressão, todos seguindo os modelos
ocidentais. Leis antimonopólio e antitruste foram aprovadas, dando
fim aos conglomerados de empresas zaibatsu. A reforma agrária das
grandes propriedades gerou como efeito o fim dos privilégios de
senhores de terras. Essa tendência, aliada à rápida urbanização do
país, foi de fundamental importância na dissolução da ordem social
tradicional. A religião oficial do Estado, o xintoísmo, que cultuava o
imperador como figura divina foi abolida e a liberdade religiosa foi
proclamada.
Uma nova constituição era necessária para repor a antiga ordem
política. Nesse caso, os americanos no CSAF elaboraram uma nova
carta respeitando as linhas diretrizes ditadas pelo General MacArthur.
A nova constituição, com algumas pequenas revisões, foi aprovada
no parlamento japonês (Dieta) em novembro de 1946 e entrou em
vigor em maio de 1947 até os dias atuais. Na constituição, a figura
imperial foi reduzida para um “símbolo do Estado”. A soberania,
efetivamente, repousava na população. Todos os cidadãos com vinte
anos ou mais de idade poderiam votar, incluindo as mulheres.
O primeiro-ministro, líder do governo, era escolhido pela Dieta e não
mais pelo imperador. Em outras palavras, o primeiro-ministro era
quase sempre o líder do partido majoritário no Legislativo, partido
esse que, até 2009, foi o Partido Liberal Democrata (PLD). O Japão
160
efetivamente desde 1945, com períodos de exceção, experimentou
um longo período de multipartidarismo democrático em que um
partido quase sempre predominou. A explicação para isso é de que a
oposição ao PLD era pulverizada demais, sem articulação. O maior
contestador político advinha dos socialistas que, por sempre
denunciarem a ocupação dos EUA, tinham desconsideração do
CSFA e pouco apelo da população em geral. O PLD, ao contrário,
era visto como o garantidor da paz, ordem e prosperidade do país
após a guerra. As disputas políticas maiores, portanto, no Japão se
davam entre as lideranças do próprio PLD, com milionárias
campanhas e arrecadamentos eleitorais nem sempre conduzidos de
maneira ética e transparente.
O artigo constitucional japonês mais surpreendente no pós-guerra é o
nono, que assegura que o “povo japonês renuncia à guerra como
direito soberano da nação” e que as suas forças militares “nunca
serão mantidas”115. MacArthur parece ter tido essa ideia de inclusão,
apesar de ter ajudado na criação e organização de uma força policial
que ficou conhecida como as Forças de Autodefesa. A população
japonesa, no geral, endossou a cláusula, repudiando qualquer
tentativa de beligerância do país após os traumas de 1945.
Em setembro de 1951, foram assinados em São Francisco os tratados
de paz que puseram fim ao período de ocupação americana e
supervisão do CSFA. O fim oficial da ocupação, contudo, não
115PRIME MINISTER OF JAPAN AND HIS GABINET. The Constitution of
Japan. Disponível em:
<http://japan.kantei.go.jp/constitution_and_government_of_japan/constitution_
e.html>. Acesso em: 26 maio 2015.
161
significou o fim da presença militar dos EUA. Sob acordos assinados
de assistência militar, o governo dos EUA manteve uma base na ilha
meridional de Okinawa até 1972. Essa presença americana provocou
fortes demonstrações da sociedade japonesa, como as que ocorreram
em 1960, resultando no cancelamento de visita presidencial de
Eisenhower ao Japão.
Em termos econômicos, de 1950 a 1973, o PIB do Japão expandiu-se
a uma taxa anual média de mais de 10%, com apenas alguns
intervalos. Concomitantemente a isso, houve uma alta taxa de
investimento em tecnologia116. O Japão desenvolveu uma economia
orientada para a exportação e assim criou uma ampla reserva cambial
de moeda estrangeira que foi investida na pesquisa de novas
tecnologias, matérias-primas e fontes de energia para o seu
desenvolvimento industrial. O ambiente internacional para suas
exportações era favorável, pois tinha a abertura e preferência
comercial dos seus produtos no mercado dos EUA, maior economia
mundial após 1945. A Guerra da Coreia também foi outro fator que
contribuiu para uma alta demanda de produtos, peças e serviços da
economia japonesa, chegando a 27% da sua pauta exportadora em
1950117.
Nas décadas seguintes o desempenho econômico foi nada menos que
espetacular. Em 1965, a economia japonesa era estimada em US$ 91
bilhões. Quinze anos depois, em 1980, seu PIB cresceu para mais de
116 GORDON, Andrew. A Modern History of Japan: From Tokugawa Times to the
Present. Oxford: Oxford Univ. Press, 2003. p. 246.
117 NAKAMURA, Takafusa. The Postwar Japanese Economy: its development and
structure, 1937-1994. Tóquio: Univ. of Tokyo Press, 1995. p. 56.
162
US$ 1 trilhão. Muito desse crescimento era atribuído à política do
primeiro-ministro Hayato Ikeda, ex-ministro da Indústria e Comércio
Exterior (mais conhecido por Miti, sigla em inglês) que buscou
incentivar uma ampla industrialização com base em empréstimos a
juros baixos de bancos ligados ao Banco Central do Japão. Essa
política resultou em grandes conglomerados industriais e financeiros,
chamados de keiretsu, amplamente financiados e protegidos pelo
governo em áreas como construção naval e siderúrgica. Na década de
1960, Ikeda ampliou essa política para a construção de uma eficiente
infraestrutura nacional: aeroportos, portos, hidrelétricas, ferrovias,
metrôs e comunicações.
O Japão é um país com poucas matérias-primas para o
desenvolvimento industrial e insuficientes reservas petrolíferas. Em
2012, o Japão ficou em segundo lugar mundial, atrás da China, em
importação de combustíveis fósseis. Para sanar tal quadro, foram
cuidadosamente elaboradas linhas de financiamento estratégico e
industrial, como usinas siderúrgicas, em países exportadores de
petróleo. Em 2012, 83% do seu petróleo advinha do Oriente Médio,
sendo que a Arábia Saudita respondia por 33% destes, além dos
Emirados Árabes Unidos, Irã, Qatar e Kuwait 118.
Na linhagem imperial, o sucessor de Hirohito foi seu filho mais
velho, Akihito (fig. 51), que o sucedeu como o imperador Heisei em
1989, evento com grandes esperanças. Contudo, na década de 1990 e
118 U.S. ENERGY INFORMATION ADMINISTRATION (EIA). Japan is the
second largest net importer of fossil fuels in the world. Disponível em:
<http://www.eia.gov/todayinenergy/detail.cfm?id=13711>. Acesso em: 26 maio
2015.
163
a primeira do século 21 viram a economia japonesa encolher de US$
5,3 trilhões em 1995 para US$ 4,3 trilhões em 2007119, durante as
chamadas “duas décadas perdidas” (Ushinawareta Nijūnen). As causas
se deram com a bolha especulativa em fins dos anos de 1980,
relacionada com a ampla oferta de empréstimos dos bancos
japoneses. Há grande preocupação, atualmente, em retomar o
crescimento expressivo do Japão. O primeiro-ministro Shinzo Abe,
eleito em dezembro de 2012, introduziu uma série de reformas
econômicas – a chamada Abenomics – a combater a baixa inflação, a
diminuição da oferta da mão de obra do país e os problemas
demográficos de uma população em envelhecimento. Apesar da crise, Figura 51 – O imperador Heisei, Akihito. Fonte: https://tinyurl.com/y7bwthn8
o Japão ainda ostenta a terceira maior economia no mundo em
termos de PIB, atrás apenas da China desde 2010 120 e dos EUA.

119 WORLD BANK. Data - GDP (current US$). Disponível em:

<http://data.worldbank.org/indicator/NY.GDP.MKTP.CD?page=1>. Acesso
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120BARBOZA, David. China Passes Japan as Second-Largest Economy. Disponível

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 SOBRE O AUTOR

Doutor em História Social pela FFLCH/ USP (2007), Mestre em

Postcolonial Politics pela University of Wales, Aberystwyh, País de
Gales, Reino Unido (2002) e graduado em Relações Internacionais
pela UnB (2000). É professor do departamento de História da
Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes) e tem vários artigos e
publicações na área de Ásia e África contemporânea.

176 177
Proof