As pessoas estão tão absortas em seus desejos, tão impacientes, que são incapazes

de assumir o papel do amante ideal. Você o transforma em uma fonte de oportunidades

infinitas. Seja um oásis no deserto da auto-absorção; Poucos resistem à tentação de
seguir uma pessoa que parece tão parecida com seus desejos, tão disposta a dar vida
às suas fantasias. E como no caso de Casanova, a sua fama de doador desse prazer o
precederá e tornará extremamente fácil para você seduzir.

O cultivo dos prazeres sensoriais sempre foi meu principal objetivo na vida.
Sabendo que fui pessoalmente calculado para agradar ao belo sexo, sempre me
esforcei para agradá-lo.

Casanova

A BELEZA IDEAL

Em 1730, quando Jeanne Poisson tinha apenas nove anos, uma cartomante previu que um
dia ela seria amante de Luís XV. Esta previsão era absolutamente ridícula, porque
Jeanne pertencia à classe média e, segundo uma tradição secular, a amante do rei
era escolhida entre a nobreza. Pior ainda, o pai de Jeanne era um conhecido
libertino e a sua mãe era uma cortesã.

Felizmente para ela, um homem rico que havia sido amante de sua mãe gostou da linda
garota e pagou por sua educação. Jeanne aprendeu a cantar, tocar cravo, andar a
cavalo com habilidade singular, atuar e dançar; Ele foi instruído em literatura e
história como se fosse um homem. O dramaturgo Crébillon ensinou-o a dominar a arte
da conversação. Como se tudo isso não bastasse, Jeanne era linda e possuía uma
graça e um encanto que logo a distinguiram. Em 1741 ela se casou com um membro da
baixa nobreza. Conhecida então como Madame d'Etioles , conseguiu satisfazer uma
grande ambição: ter um salão literário. Todos os grandes escritores e filósofos da
época frequentavam o seu salão, muitos deles porque estavam apaixonados pela
anfitriã. Um dos frequentadores regulares era Voltaire, seu amigo de longa data.

Embora tenha triunfado, Jeanne nunca esqueceu a previsão da cartomante e continuou

a acreditar que um dia conquistaria o coração do rei. E aconteceu que uma das
propriedades rurais do seu marido fazia fronteira com o terreno de caça preferido
do monarca. Ela o espiava através da cerca, ou procurava uma maneira de cruzar seu
caminho, sempre usando casualmente um vestido elegante e atraente. Logo o rei lhe
enviou alguns troféus de caça como presente. Quando a amante oficial do soberano
morreu em 1744, as beldades da corte disputaram o seu lugar; mas ele começou a
passar cada vez mais tempo com Madame d'Etioles

, deslumbrada com sua beleza e charme. Para surpresa da corte, nesse mesmo ano o
rei fez desta mulher de classe média sua amante oficial, enobrecendo-a com o título
de Marquesa de Pompadour.

As mulheres serviram todos estes séculos como espelhos com o poder mágico e
delicioso de refletir a figura de um homem com o dobro do seu tamanho.

VIRGINIA WOOLF, UM QUARTO PRÓPRIO

A necessidade do rei por novidades era bem conhecida: uma amante o cativou com sua
beleza, mas ele logo ficou entediado e procurou outra. Passado o choque da eleição
de Jeanne Poisson, os cortesãos estavam convencidos de que isso não poderia durar;
que o monarca a escolheu apenas pela novidade de ter um amante de classe média.
Nunca imaginaram que a primeira sedução do rei por Jeanne não fosse a última que
ela tinha em mente.

Com o passar do tempo, o rei percebeu que visitava cada vez mais sua amante.
Enquanto subia a escada secreta que ligava seus aposentos aos dela no palácio de
Versalhes, a expectativa das delícias que o aguardavam no andar de cima começou a
perturbá-lo. Para começar, a sala estava sempre quente e cheia de fragrâncias
agradáveis. Depois havia as delícias visuais: Madame de Pompadour sempre usava um
vestido diferente, todos elegantes e surpreendentes à sua maneira . Ele adorava
coisas bonitas — porcelana fina, leques chineses, potes dourados; e cada vez que
ele visitava havia algo novo e fascinante para ver. Ela estava sempre de ótimo
humor, nunca na defensiva ou ressentida. Tudo apontava para prazer. Depois houve a
conversa deles: na verdade ele nunca tinha conseguido conversar ou rir com uma
mulher antes, mas a marquesa falava com habilidade sobre qualquer assunto, e era
uma delícia ouvir sua voz. Se a conversa vacilasse, ela se sentaria ao piano,
tocaria uma música e cantaria lindamente.

Se alguma vez o rei parecesse entediado ou triste, Madame de Pompadour propunha um

projeto, talvez a construção de uma nova casa de campo. Ele teria que pedir
conselhos sobre o projeto, a disposição dos jardins, a decoração. Em Versalhes,
Madame de Pompadour se encarregou dos passatempos do palácio e mandou construir um
teatro particular para oferecer apresentações semanais sob sua direção. Os atores
foram escolhidos entre os cortesãos, mas o principal papel feminino sempre coube a
Madame de Pompadour , que foi uma das melhores atrizes amadoras da França. O rei
ficou obcecado por este teatro; Aguardei com impaciência seus programas. Junto com
esse interesse vieram gastos crescentes com as artes e um apego à filosofia e à
literatura. Um homem que antes só se preocupava com a caça e o jogo passava cada
vez menos tempo com as pessoas próximas e tornou-se um grande patrono. Tanto que
marcou época com seu estilo estético, que ficaria conhecido como “Luís XV” e
rivalizaria com o de seu ilustre antecessor, Luís XIV.

Assim, os anos se passaram sem que Luis se cansasse da amante. Na verdade, ele fez
dela duquesa, e seu poder e ascendência estenderam-se da cultura à política.
Durante vinte anos, Madame de Pompadour governou tanto na corte como no coração do
rei, até à sua morte prematura em 1764, aos quarenta e três anos.

Luís XV tinha um complexo de inferioridade agudo. Sucessor de Luís XIV, o rei mais
poderoso da história da França, foi educado e condicionado para o trono, mas quem
poderia igualar o seu antecessor? Com o tempo ele parou de tentar e se entregou aos
prazeres mundanos, que acabaram por definir sua imagem pública; Aqueles ao seu
redor sabiam que poderiam manipulá-lo apelando para as partes mais ignóbeis de seu
caráter.

Madame de Pompadour , com um extraordinário dom de sedução, compreendeu que dentro

de Luís Seu primeiro passo foi remediar o tédio incessante do monarca. Os reis
ficam entediados facilmente: conseguem tudo o que querem e é raro que aprendam a
ficar satisfeitos com o que têm. A Marquesa de Pompadour resolveu isso dando vida a
todo tipo de fantasias e criando um suspense invariável. Ele possuía muitos
talentos e habilidades e os usava com tanta engenhosidade que nunca percebeu seus
limites. Depois de acostumá-lo a prazeres mais refinados, ela apelou para os ideais
frustrados que havia nele; No espelho que ela segurava diante do monarca, ele viu a
sua aspiração à grandeza, um desejo que, em França, incluía inevitavelmente a
liderança da cultura. Sua série anterior de amantes satisfez apenas seus desejos
sensuais. Em Madame de Pompadour ele encontrou uma mulher que o fez sentir-se bem.
Os outros amantes eram fáceis de substituir, mas ele nunca encontraria outra Madame
de Pompadour .

A maioria das pessoas presume que são maiores do que parecem para o mundo. Ela tem
muitos ideais não realizados: poderia ser uma artista, uma pensadora, uma líder,
uma figura espiritual, mas o mundo a oprimiu, negou-lhe a oportunidade de deixar as
suas capacidades florescerem. Esta é a chave para seduzi-la e mantê-la assim ao
longo do tempo. O amante ideal sabe invocar esse tipo de magia. Se você apelar
apenas para o lado físico das pessoas, como fazem muitos sedutores amadores, elas
irão repreendê-lo por explorar seus instintos básicos. Mas apele para o melhor
deles, para um plano superior de beleza, e eles mal perceberão que você os seduziu.
Faça-os sentirem-se elevados, nobres, espirituais, e seu poder sobre eles será
ilimitado.

O amor traz à luz as qualidades nobres e ocultas do amante, seus traços raros e
excepcionais; Assim, ele tende a mentir sobre seu caráter normal.

Friedrich Nietzsche

CHAVES DE PERSONALIDADE

Cada um de nós carrega dentro de si um ideal, do que gostaríamos de ser ou de como

gostaríamos que outra pessoa estivesse conosco. Este ideal remonta à nossa mais
tenra infância: daquilo que antes acreditávamos que nos faltava na vida, daquilo
que os outros não nos deram, daquilo que não podíamos dar a nós próprios. Talvez
estivéssemos cheios de conforto e agora ansiamos pelo perigo e pela rebelião. Se
quisermos o perigo, mas ele nos assusta, provavelmente procuraremos alguém que se
sinta confortável com isso. Ou talvez o nosso ideal seja mais elevado: queremos ser
mais criativos, nobres e gentis do que já fomos. Nosso ideal é algo que acreditamos
que falta dentro de nós.

Pode ser que esse ideal tenha sido enterrado pela decepção, mas ele está escondido
atrás dela, esperando para ser liberado. Se alguém parece possuir essa qualidade
ideal, ou ser capaz de despertá-la em nós, nos apaixonamos. Esta é a reação aos
amantes ideais. Sensíveis ao que nos falta, à fantasia que nos reavivará, eles
refletem o nosso ideal, e nós fazemos o resto, projetando neles os nossos anseios e
vontades mais profundos. Casanova e Madame de Pompadour não apenas atraíram seus
alvos para um caso sexual: eles os fizeram se apaixonar por eles.

A chave para seguir o caminho do amante ideal é a capacidade de observar. Ignore as

palavras e o comportamento consciente dos seus alvos; Concentre-se no tom de voz
dele, um rubor aqui, um olhar ali: os sinais reveladores do que suas palavras não
dizem. O ideal geralmente é expresso no seu oposto. O rei Luís XV parecia
interessado em nada mais do que caçar veados e mulheres, mas isso apenas mascarava
o quanto estava decepcionado consigo mesmo; Ele ansiava por alguém que elogiasse
suas nobres qualidades.

Nunca antes foi tão oportuno agir como o amante ideal como hoje. Isto porque
vivemos num mundo onde tudo deve parecer elevado e bem intencionado. O poder é o
assunto mais tabu de todos: embora seja a realidade que encontramos todos os dias
na nossa luta com as pessoas, não há nada de nobre, altruísta ou espiritual nele.
Amantes ideais fazem você se sentir mais estimável, fazem o sensual e o sexual
parecerem espirituais e estéticos. Como todos os sedutores, brincam com o poder,
mas escondem as suas manipulações atrás da fachada de um ideal. Poucas pessoas
percebem suas intenções e sua sedução dura mais tempo.
Alguns ideais assemelham-se aos arquétipos junguianos: têm raízes culturais
profundas e a sua influência é quase inconsciente. Um desses sonhos é o do
cavaleiro andante. Na tradição do amor cortês da Idade Média, um trovador/cavaleiro
procurava uma senhora, quase sempre casada, e servia-a como vassala. Ele passou por
testes terríveis em nome dela, empreendeu peregrinações perigosas em seu nome e
sofreu torturas horríveis para provar seu amor. (Isso pode incluir mutilação
física, como arrancar as unhas, cortar uma orelha, etc.). Ele também escreveu
poemas e cantou lindas canções para ela, pois nenhum trovador poderia ter sucesso
sem uma qualidade estética ou espiritual para impressionar sua dama. A chave para
este arquétipo é um sentimento de devoção absoluta. Um homem que não permite que
questões de guerra, glória ou dinheiro se intrometam na fantasia do namoro tem
poder ilimitado. O papel do trovador é um ideal, porque é muito raro alguém não
colocar os seus interesses e a si mesmo em primeiro lugar. Atrair a intensa atenção
de tal homem lisonjeia muito a vaidade de uma mulher.

Em Osaka do século XVIII , um homem chamado Nisan levou a cortesã Dewa para
passear, embora não antes de ele primeiro ter tido o cuidado de borrifar água nos
torrões de trevo ao longo do caminho, para fazê-lo parecer orvalho da manhã. Dewa
ficou extremamente comovido com esta bela vista. “Disseram-me”, observou ele, “que
casais de cervos geralmente se deitam atrás de arbustos de trevo. Como eu gostaria
de ver algo assim! Isso foi suficiente para Nissan. Naquele mesmo dia, ele mandou
demolir uma parte da casa de Dewa e ordenou que dezenas de trevos fossem plantados
no que antes fazia parte de seu quarto. Naquela noite ele pediu a alguns
fazendeiros que coletassem veados nas montanhas e os trouxessem para casa. No dia
seguinte, ao acordar, Dewa viu exatamente a cena que havia descrito. Assim que ela
pareceu oprimida e abalada, ele mandou remover trevos e veados para reconstruir a
casa.

Um dos amantes mais arrojados da história, Sergei Saltikov, teve a infelicidade de

se apaixonar por uma das mulheres menos disponíveis: a grã-duquesa Catarina, futura
imperatriz da Rússia. Cada movimento de Catarina era vigiado pelo marido, Pedro,
que suspeitava que ela queria enganá-lo e nomeou criados para que não a perdessem
de vista. A Duquesa estava isolada, não era amada e incapaz de fazer qualquer coisa
a respeito. Saltikov, um jovem e bonito oficial do exército, decidiu ser seu
salvador. Em 1752 tornou-se amigo de Pedro, e do casal encarregado de Catalina.
Assim ele poderia vê-la e ocasionalmente trocar com ela uma ou duas palavras que
revelassem suas intenções. Ele realizou as manobras mais tolas e perigosas para
poder vê-la sozinha, como desviar o cavalo da duquesa durante uma caçada imperial e
cavalgar com ela para a floresta. Então ele disse a ela o quanto entendia sua
situação e que faria qualquer coisa para ajudá-la.

Ser pego cortejando Catarina significaria a morte e, com o tempo, Pedro passou a
suspeitar que havia algo entre sua esposa e Saltikov, embora nunca soubesse ao
certo. A animosidade deles não desanimou o elegante oficial, que investiu ainda
mais engenhosidade e energia na busca de recursos para marcar encontros secretos.
Catarina e Saltikov foram amantes durante dois anos e não há dúvida de que ele era
pai de Paulo, filho de Catarina e mais tarde imperador da Rússia. Quando Pedro
finalmente se livrou de Saltikov, enviando-o para a Suécia, a notícia de sua
bravura chegou lá antes dele, e as mulheres estavam derretendo para serem sua
próxima conquista. Talvez você não precise se expor a tantas dificuldades ou
riscos, mas sempre colherá recompensas por atos que revelam senso de sacrifício ou
devoção.

A personificação do amante ideal na década de 1920 era Rudolph Valentino, ou pelo

menos a imagem que dele se criou no cinema. Tudo o que ele fazia — dar presentes ou
buquês de flores, dançar, a maneira como segurava a mão de uma mulher — revelava
uma atenção escrupulosa aos detalhes, indicando o quanto ele pensava em uma mulher.
A imagem era a de um homem que prolongou o namoro, o que o tornou uma experiência
estética. Os homens odiavam Valentino porque as mulheres começaram a esperar que
eles se adaptassem ao ideal de paciência e atenção que ele representava. Bem, nada
é mais sedutor do que a atenção paciente. Ela faz o caso parecer honroso, estético,
não meramente sexual. O poder de um Valentino, principalmente nos dias de hoje, é
que pessoas assim são muito raras. A arte de encarnar o ideal de uma mulher
desapareceu quase completamente, o que só a torna ainda mais tentadora.

Se o amante cavalheiresco continua sendo o ideal para as mulheres, os homens muitas

vezes idealizam a virgem/prostituta, uma mulher que combina sensualidade com um ar
de espiritualidade ou inocência. Pense nas grandes cortesãs do Renascimento
italiano, como Tullia d'Aragona, essencialmente uma prostituta como todas as
cortesãs, mas capaz de disfarçar o seu papel social, criando uma reputação de
poetisa e filósofa. Tullia era o que então se chamava de "honrosa cortesã".
Honoráveis cortesãs iam à igreja, mas tinham um motivo oculto para fazê-lo: para os
homens, sua presença na missa era excitante. Seus aposentos eram templos de prazer,
mas o que os tornava visualmente agradáveis eram suas obras de arte e estantes
repletas de livros, volumes de Petrarca e Dante. Para o homem, o frio, a fantasia,
era dormir com uma mulher sexualmente apaixonada, mas que também tinha as
qualidades ideais de uma mãe e o espírito e intelecto de uma artista. Enquanto a
prostituta pura despertava desejo, mas também aversão, a honrada cortesã fazia o
sexo parecer elevado e inocente, como se ocorresse no Jardim do Éden. Essas
mulheres exerciam imenso poder sobre os homens. Até hoje eles continuam sendo um
ideal, pelo menos por oferecer tal gama de prazeres. A chave neste caso é a
ambiguidade: combinar a aparência de delicadeza e os prazeres da carne com um ar de
inocência, espiritualidade e sensibilidade poética. Essa mistura do supremo e do
abjeto é extremamente sedutora.

A dinâmica do amante ideal tem possibilidades ilimitadas, nem todas eróticas. Na

política, Talleyrand cumpriu essencialmente o papel de amante ideal de Napoleão,
cujo ideal de ministro e amigo era um aristocrata fácil com as mulheres, o completo
oposto de si mesmo. Em 1798, quando Talleyrand era ministro das Relações Exteriores
da França, ele deu uma festa em homenagem a Napoleão após as deslumbrantes vitórias
militares do grande general na Itália. Até o dia em que morreu, Napoleão se
lembrava daquela festa como a melhor a que já havia participado. Era esplêndido, e
o anfitrião transmitiu-lhe uma mensagem subtil, organizando bustos romanos por toda
a casa e dizendo a Napoleão que era seu dever reviver as glórias imperiais da Roma
antiga. Isto acendeu uma faísca na visão do líder e, com certeza, anos depois,
Napoleão deu a si mesmo o título de imperador, tornando Talleyrand ainda mais
poderoso. A chave para este poder era a capacidade de compreender o ideal secreto
de Napoleão: o seu desejo de ser um imperador, um ditador. Talleyrand simplesmente
colocou um espelho diante do tirano e deixou-o vislumbrar essa possibilidade. As
pessoas estão sempre vulneráveis a insinuações como esta, que lisonjeiam a sua
vaidade, ponto fraco de quase todas as pessoas. Sugira algo que ela deveria
aspirar, expresse sua fé em um potencial inexplorado que você vê nela, e logo você
a terá comendo na sua mão.

Se os amantes ideais são especialistas em seduzir as pessoas apelando ao seu

autoconceito mais elevado, a algo perdido na sua infância, os políticos podem
beneficiar da aplicação desta habilidade em larga escala, a todo o eleitorado. Foi
isto que John F. Kennedy fez, muito deliberadamente, com o povo americano, em
particular criando a aura de “Camelot” à sua volta. O termo "Camelot" não foi
associado ao seu mandato presidencial até depois de sua morte, mas o romantismo que
ele projetou conscientemente durante sua juventude e graça operou plenamente
durante sua vida. Mais sutilmente, Kennedy também brincou com as imagens americanas
de grandeza e ideais abandonados. Muitos americanos acreditavam que com a riqueza e
o conforto do final da década de 1950 haviam ocorrido grandes perdas; que o alívio
e a conformidade acabaram com o espírito pioneiro da sua nação. Kennedy apelou para
estes ideais abandonados através de imagens da Nova Fronteira, exemplificadas pela
corrida espacial. O instinto americano de aventura encontrou ali saídas, mesmo que
a maioria fosse simbólica. E houve também outras chamadas para o serviço público,
como a criação do Peace Corps. Através de apelos como estes, Kennedy reativou uma
noção unificadora de missão, perdida nos Estados Unidos desde a Segunda Guerra
Mundial. Também produziu uma resposta mais emocional do que a que os presidentes
normalmente recebiam. As pessoas literalmente se apaixonaram por ele e por sua
imagem.

Os políticos podem ganhar poder de sedução se recorrerem ao passado do seu país

para resgatar imagens e ideais esquecidos ou reprimidos. O símbolo será suficiente
para eles; Na verdade, eles não terão que se preocupar em recriar a realidade por
trás disso. Os bons sentimentos que despertam serão suficientes para garantir uma
reação positiva.

Símbolo: O pintor de retratos. Sob o olhar dele, todas as suas imperfeições físicas
desaparecem. Ele realça suas nobres qualidades, ele te encanta

Cabe num mito, te diviniza, te imortaliza. Por sua capacidade de criar tais
fantasias, ele é recompensado com imenso

pode.

PERIGOS

Os principais perigos no papel do amante ideal são as consequências que surgem ao

permitir que a realidade se insinue. Você cria uma fantasia que envolve a
idealização do seu personagem. E esta é uma tarefa incerta, porque você é humano e
imperfeito. Se suas falhas forem graves ou perturbadoras, elas estourarão a bolha
que você formou e seu alvo irá insultá-lo. Cada vez que Tullia d'Aragona era
flagrada agindo como uma prostituta comum (tendo um caso por dinheiro, por
exemplo), ela tinha que deixar a cidade e se estabelecer em outro lugar. A fantasia
em torno dela como figura espiritual evaporou. Casanova também enfrentou esse
perigo, mas geralmente conseguiu superá-lo encontrando uma maneira engenhosa de
terminar o relacionamento antes que a mulher percebesse que ele não era o que ela
imaginava: ele encontrou algum pretexto para deixar a cidade ou, melhor ainda,
escolheu uma vítima que partiria em breve e cuja consciência de que a aventura
seria efêmera tornava ainda mais intensa a idealização que ela tinha dele. A
realidade e o contato íntimo prolongado tendem a manchar a perfeição de uma pessoa.
No século XIX , o poeta Alfred de Musset foi seduzido pelo escritor George Sand,
cuja personalidade transbordante atraiu a sua natureza romântica. Mas quando o
casal visitou Veneza e Sand adoeceu com disenteria, de repente ela não era mais uma
figura idealizada, mas uma mulher com um problema físico repugnante. O próprio
Musset exibiu um lado queixoso e infantil naquela viagem, e os amantes se
separaram. Uma vez separados, porém, eles conseguiram se idealizar novamente e se
reconciliaram meses depois. Quando a realidade se intromete, a distância costuma
ser uma solução.

Na política, os perigos são semelhantes. Anos após a morte de Kennedy, uma série de
revelações (suas incessantes aventuras sexuais; seu estilo diplomático suicida e
excessivamente perigoso, etc.). Ele desmascarou o mito criado por ele. Mas a sua
imagem sobreviveu a essa mancha; pesquisa após pesquisa indica que ele continua
sendo objeto de veneração. Kennedy é talvez um caso especial, pois o seu
assassinato fez dele um mártir, o que reforçou o processo de idealização que
desencadeou. Mas este não é o único exemplo de amante ideal cuja atração sobrevive
a revelações desagradáveis; Figuras como essa desencadeiam fantasias tão poderosas
e fornecem mitos e ideais tão cobiçados que muitas vezes merecem perdão rápido.
Ainda assim, é sempre razoável ser cauteloso e evitar deixar que as pessoas
vislumbrem o lado menos ideal do seu caráter.

O dândi

Quase todos nos sentimos presos aos papéis limitados que o mundo espera que
desempenhemos. Somos instantaneamente atraídos por aqueles que são mais confiantes
e ambíguos do que nós: aqueles que criam seu próprio caráter. Os dândis nos
entusiasmam porque são inclassificáveis e porque sugerem uma liberdade que
desejamos. Brincam com a masculinidade e a feminilidade; inventam sua imagem
física, sempre surpreendente; Eles são misteriosos e evasivos. Apelam também ao
narcisismo de cada sexo: para a mulher são psicologicamente femininos, para o homem
são masculinos. Os dândis fascinam e seduzem em grande número. Use a eficácia do
dândi para criar uma presença ambígua e tentadora que desperte desejos reprimidos.

A FÊMEA DÂNDI

Quando Rodolfo Guglielmi emigrou da Itália para os Estados Unidos em 1913, aos
dezoito anos, ele não tinha nenhuma habilidade particular além de sua boa aparência
e suas habilidades de dança. Para aproveitar essas qualidades, procurou trabalho
nos thés dansants , salões de dança de Manhattan onde as jovens iam sozinhas ou com
amigas e pagavam uma acompanhante de dança para se divertirem. A dançarina os girou
habilmente pela pista, flertou e conversou com eles, tudo por uma pequena taxa. Em
pouco tempo, Guglielmi ficou famoso como um dos melhores: gracioso, confiante e
bonito.

Desde que trabalhou como parceiro de dança, Guglielmi passou muito tempo com
mulheres. Ele logo aprendeu o que eles gostavam: como espelhá-los de maneira sutil,
como relaxá-los (embora não muito). Assim, passou a prestar atenção ao traje e
criou uma aparência mais elegante: dançava com espartilho por baixo da camisa para
garantir uma figura esbelta, usava relógio de pulso (considerado afeminado naquela
época) e afirmava ser marquês. Em 1915 conseguiu um emprego dançando tango em
restaurantes luxuosos e mudou seu nome para o mais evocativo Rodolfo di Valentina.
Um ano depois mudou-se para Los Angeles: queria ter sucesso em Hollywood.

Desde então conhecido como Rudolph Valentino, Guglielmi apareceu como figurante em
vários filmes de baixo orçamento. Finalmente conseguiu um papel mais importante em
Olhos da Juventude (1919), filme em que interpretou um sedutor e no qual chamou a
atenção das mulheres por ser um galã tão incomum: seus movimentos eram elegantes e
delicados, sua pele tão macia e seu rosto era tão lindo que, quando se lançou sobre
a vítima e abafou seus protestos com um beijo, pareceu mais emotivo do que
sinistro. Depois veio Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse , no qual interpretou o
protagonista masculino, Júlio, o playboy , e que o transformou da noite para o dia
em um símbolo sexual , devido a uma sequência de tango em que ele seduziu uma jovem
conduzindo-a a dançar. . Essa cena condensou a essência de sua atratividade: pés
livres e fáceis, um porte quase feminino e, entrelaçado a ele, uma postura de
controle. As mulheres da plateia literalmente desmaiaram quando Valentino levou as
mãos de uma mulher casada aos lábios, ou quando compartilhou a fragrância de uma
rosa com sua amante. Ele parecia muito mais atento às mulheres do que a maioria dos
homens, mas essa delicadeza era combinada com um toque de crueldade e ameaça que
deixava as mulheres loucas.

Em seu filme mais famoso, O Sheik , Valentino interpretou um príncipe árabe (mais
tarde conhecido como um cavaleiro escocês abandonado no Saara quando bebê) que
resgata uma altiva senhora inglesa no deserto, após o que a conquista de uma forma
que beira o estupro. Quando ela lhe pergunta: “Por que você me trouxe aqui?”, ele
responde: “Você não é mulher o suficiente para saber?” Mesmo assim, ela acaba se
apaixonando por ele, como as mulheres dos cinemas do mundo todo, abaladas por sua
estranha mistura de masculinidade e feminilidade. Em outra cena de The Sheik , a
inglesa aponta uma arma para Valentino; sua reação é apontar uma delicada piteira
para ela. Ela usa calças, ele usa túnicas longas e esvoaçantes e maquiagem pesada
nos olhos. Os filmes posteriores incluiriam cenas de Valentino se vestindo e se
despindo, uma espécie de strip-tease que mostrava vislumbres de seu corpo esguio.
Em quase todos os seus filmes, ele interpretou um personagem exótico de época – um
toureiro espanhol, um rajá indiano, um xeque árabe, um nobre francês – e parecia
gostar de usar joias e uniformes justos.

Na década de 1920, as mulheres começaram a experimentar uma nova liberdade sexual.

Em vez de esperar que um homem se interessasse por elas, elas queriam a chance de
iniciar o relacionamento, embora ainda quisessem se apaixonar perdidamente por ele.
Valentino entendeu isso perfeitamente. Sua vida fora das telas correspondia à
imagem no filme: usava pulseiras, vestia-se impecavelmente e, dizia-se, era cruel
com a esposa, batendo nela. (Seu público amoroso ignorou sabiamente seus dois
casamentos fracassados e sua vida sexual aparentemente inexistente.) Sua morte
repentina – em Nova York, em agosto de 1926, aos 31 anos, devido a complicações de
uma operação de úlcera – causou uma reação incomum: mais de cem mil pessoas
desfilaram diante de seu caixão, muitos enlutados sofreram ataques de histeria. e
toda a nação ficou consternada. Nada parecido com isso havia acontecido antes com
um simples ator.

Filho da deusa Citéria, nascido de Mercúrio, as náiades alimentadas sob as tocas

dos ideo; \ Era um rosto dele no qual mãe e pai \ podiam ser conhecidos; Ele também
trouxe deles o nome [Hermafrodito]. \ Que, assim que completou três mandatos de
cinco anos, abandonou as montanhas \ pátria, e, partindo a nutritiva Ida, \ vagou
por lugares desconhecidos, viu rios desconhecidos \ ele gostou. […] Ele chega
também às cidades da Lícia, e aos Cários, vizinhos da Lícia, ele chega; Ele vê isso
como um lago que desce até o nível mais baixo de sua linfa, brilhando. […] O licor
é límpido, o último da lagoa, de erva viva, porém, é rodeado, e sempre de ervas
verdejantes. \ Uma ninfa [Salmacis] habita nela. […] Colha flores com frequência. E
talvez para lá ele também os tenha levado, quando viu a criança, e quis, depois de
vê-la, tê-la. […] E então ele começou a falar: «Ó filho, acreditar-se digno \ que
você é um deus; Se você é um deus, você pode ser Cupido.

[…] Se esta [a noiva] é para você, o prazer furtivo seja meu; \ ou se não houver
nenhum, deixe-me em paz e vamos para um quarto propriamente dito. \ Depois disso a
náiade ficou em silêncio; O rubor marcou o rosto da criança (porque ela não sabe o
que é o amor), mas o rubor também lhe combinou. \ Esta cor, as uvas da árvore
ensolarada pendentes \ ou tem o corante marfim ou, sob a candura, avermelhando \ a
lua, quando os bronzes auxiliares ressoam em vão. \ À ninfa que pedia
interminavelmente beijos fraternos - pelo menos - \, e já levava as mãos aos
pescoços de ébano: \ "Você para", ela fala, "ou eu fujo e abandono estes com você?"
\ Salmacis temeu, e: "Dou-te estes lugares de graça, \ convidado" - fala ele - e
finge, com o passo para trás, afastar-se. […] Mas aquele, \ sem dúvida, como também
despercebido nas ervas vazias, \ lá vai ele, e daqui para lá, e nas ondas vizinhas
que brincam, \ a ponta dos pés e até o calcanhar molha suas pegadas. \ E não há
demora: do temperamento das águas mansas ele cativa, \ do seu corpo terno os véus
elásticos ele remove. \ Isso o agradou de fato, e na ambição da forma nua \
Salmacis queimou; Os olhos da ninfa também são evidentes, \ nada menos que quando,
muito claros em um círculo puro, \ Febo é devolvido do espelho pela imagem
oposta; \ e dificilmente sofre atrasos, mal adia suas alegrias, \ ora deseja
abraçar, ora mal se contém, insano. \ Aquele veloz, batendo no corpo com as palmas
ocas, \ salta em direção aos líquidos, e, com os braços alternados em movimento, \
brilha pelas águas límpidas, como se alguns, \ com vidro transparente, estátuas de
ébano cobertas, ou cândidas lírios. \ "Nós conquistamos e é meu!", exclama a
náiade, e toda \ sua roupa jogada fora, é jogada no meio das ondas, \ e o lutador é
contido, e ela dá beijos de luta, \ e ela abaixa as mãos, e toca o peito sem
vontade, \ e ora daqui para a jovem, ora daí ele está cercado. \ Imediatamente,
aquele que luta contra ele e quer escapar dele, \ implica como uma serpente que o
pássaro real sustenta \ e arrasta para cima; a cabeça e os pés que, pendentes, \
liga, e com a cauda as asas que se estendem implicam. […] \ «Mesmo que você lute,
sem-vergonha», disse ele, \ você não fugirá, no entanto; "Ordem assim, oh deuses,
que nenhum dia me separe daquele!" \ Os deuses tiveram seus votos; pois os corpos
mistos dos dois são unidos e uma única face é aplicada a eles. Como se alguém
juntasse os galhos com a casca, vendo-os unir-se, crescer e desenvolver-se
igualmente; \ assim, quando no abraço tenaz seus membros se fundem, \ eles não são
dois, mas uma forma dupla, porque nem uma mulher poderia ser dita \ nem uma criança
poderia; e nenhum e ambos, ao que parece.

Ovídio, METAMORFOSE

Há um filme de Valentino, Monsieur Beaucaire , em que ele interpreta um homem

absolutamente frívolo, um papel muito mais afeminado do que os que habitualmente
desempenhava, e sem o seu habitual indício de perigo. Foi um fiasco. Como um louco,
Valentino não emocionava as mulheres. Ficaram chocados com a ambiguidade de um
homem que partilhava muitas das suas características, mas que não deixou de ser
homem. Valentino se vestia de mulher e brincava com seu físico como se fosse um
corpo feminino, mas sua imagem era masculina. Ele cortejava como uma mulher faria
se fosse homem: lenta e pensativamente, prestando atenção aos detalhes,
estabelecendo um ritmo em vez de chegar a uma conclusão precipitada. Mas quando
chegou o momento de ousadia e conquista, sua cadência foi impecável e ele dominou
sua vítima sem lhe dar chance de protestar. Em seus filmes, Valentino praticava a
mesma arte gigolô de conduzir uma mulher, que domina desde a adolescência na pista
de dança: conversar, cortejar e agradar, mas sempre exercendo o controle.

Valentino continua sendo um enigma. Sua vida privada e personalidade estão envoltas
em mistério; Sua imagem continua a seduzir como em vida. Ele foi o modelo para
Elvis Presley, que ficou obcecado por essa estrela do cinema mudo, e para o dândi
moderno , que brinca com o gênero , mas preserva um toque de perigo e crueldade.

A sedução foi e sempre será a forma feminina de poder e de guerra. Foi

originalmente o antídoto para o estupro e a brutalidade. O homem que utiliza esta
forma de poder com uma mulher inverte essencialmente o jogo, pois utiliza armas
femininas contra ela; sem perder a identidade masculina, quanto mais sutilmente
feminino ele se torna, mais eficaz é a sedução. Não seja daqueles que acreditam que
o mais sedutor é ser devastadoramente masculino. O dândi feminino tem um efeito
muito mais perturbador. Ele tenta as mulheres exatamente com o que elas gostam: uma
presença familiar, agradável e elegante. Por ser um reflexo da psicologia feminina,
apresenta cuidado na aparência, sensibilidade aos detalhes e um certo grau de
coqueteria, mas também um toque de crueldade masculina. As mulheres são narcisistas
e se apaixonam pelos encantos do seu sexo. Ao presenteá-las com charme feminino, um
homem pode hipnotizá-las e desarmá-las, tornando-as vulneráveis a um ousado ataque
masculino.

O dândi feminino pode seduzir em grande escala. Nenhuma mulher realmente tem isso -
é muito evasivo - mas todos podem fantasiar que sim. A chave é a ambiguidade: a
sexualidade do dândi é decididamente heterossexual, mas seu corpo e sua psicologia
flutuam deliciosamente entre um pólo e outro.
Eu sou uma mulher. Todo artista é uma mulher e deveria gostar de outras mulheres.
Os homossexuais não podem ser verdadeiros artistas porque gostam de homens e, por
serem mulheres, voltam à normalidade.

- Pablo Picasso

O DÂNDI MASCULINO

Na década de 1870, o pastor Henrik Gillot era o queridinho da intelectualidade de

São Petersburgo . Ele era jovem, bonito e educado em filosofia e literatura, e
pregava uma espécie de cristianismo esclarecido. Dezenas de jovens eram loucos por
ele e acorreram aos seus sermões só para vê-lo. Algum tempo depois, em 1878, ele
conheceu uma mulher que mudou sua vida. O nome dela era Lou von Salomé (mais tarde
conhecido como Lou Andreas-Salomé) e ela tinha dezessete anos; ele, quarenta e
dois.

Lou era bonita, com olhos azuis radiantes. Ela havia lido muito, principalmente
para uma menina de sua idade, e se interessava pelos assuntos filosóficos e
religiosos mais sérios. Sua paixão, inteligência e sensibilidade às ideias
fascinaram Gillot. Quando ela entrou no escritório dele para conversas cada vez
mais frequentes, o lugar parecia mais claro e vivo. Talvez ela tenha flertado com
ele, do jeito inconsciente de uma garota; mas quando Gillot admitiu para si mesmo
que se apaixonou por ela e lhe propôs casamento, Lou ficou horrorizado. O confuso
pastor nunca se esqueceu de Lou von Salomé e foi o primeiro de uma longa fila de
homens famosos a ser vítima de um amor frustrado e obsessivo perene por ela.

O dandismo não é sequer, como muitas pessoas imprudentes parecem supor, um

interesse imoderado pela aparência pessoal e pela elegância material. Para o
verdadeiro dândi , essas coisas são apenas um símbolo da superioridade
aristocrática de sua personalidade. […] • O que é, então, esta paixão dominante que
se tornou um credo e criou os seus próprios tiranos consumados? O que é esta
constituição não escrita que criou uma casta tão arrogante? É, acima de tudo, uma
necessidade ardente de adquirir originalidade, dentro dos aparentes limites da
convenção. É uma espécie de auto-adoração, que dispensa até mesmo o que é comumente
conhecido como ilusões. É o prazer de causar surpresa e a orgulhosa satisfação de
nunca ser surpreendido. […]

CHARLES BAUDELAIRE, O DÂNDI , CITADO EM VÍCIO: UMA ANTOLOGIA , EDIÇÃO DE RICHARD

DAVENPORT-HINES

Em 1882, o filósofo alemão Friedrich Nietzsche vagava sozinho pela Itália. Em

Génova recebeu uma carta do seu amigo Paul Rée, filósofo prussiano que admirava, na
qual lhe contava os seus diálogos em Roma com uma notável jovem russa, Lou von
Salomé. Ela estava lá de férias com a mãe; Rée conseguiu fazer longas caminhadas
desacompanhadas pela cidade com ela, e elas tiveram inúmeras conversas. As ideias
de Lou sobre Deus e o cristianismo eram muito semelhantes às de Nietzsche, e quando
Rée lhe contou que o famoso filósofo era amigo dele, ela insistiu que ele o
convidasse para se juntar a eles. Em cartas posteriores, Rée descreveu como Lou era
misteriosamente cativante e como ela estava ansiosa para conhecer Nietzsche. O
filósofo logo partiu para Roma.

Quando Nietzsche finalmente conheceu Lou, ele ficou chocado. Ela tinha os olhos
mais lindos que ele já tinha visto, e na primeira de suas longas conversas aqueles
olhos brilhavam com tanta intensidade que ele não pôde deixar de sentir que havia
algo erótico naquela emoção. Mas ele também foi enganado: Lou manteve distância e
não respondeu aos seus elogios. Uau, ela era uma jovem demoníaca! Dias depois, ela
leu para ele um de seus poemas e ele chorou; As ideias de Lou sobre a vida eram
muito semelhantes às suas. Depois de decidir aproveitar a ocasião, Nietzsche propôs
casamento. (Eu não sabia que Rée já havia feito o mesmo). Lou recusou. Ele estava
interessado em filosofia, vida e aventura, não em casamento. Destemido, Nietzsche
continuou a cortejá-la. Numa excursão ao Lago Orta com Rée, Lou e sua mãe,
conseguiu ficar sozinho com a menina, com quem escalou a Montanha Sagrada enquanto
os outros esperavam. Tudo indica que a paisagem e as palavras de Nietzsche tiveram
o efeito apaixonante esperado; Numa carta subsequente para ela, ele descreveu
aquela caminhada como “o sonho mais lindo da minha vida”. Ele já era um homem
possuído: tudo em que conseguia pensar era em se casar com Lou e tê-la só para ele.

Meses depois, Lou visitou Nietzsche na Alemanha. Faziam longas caminhadas juntos e
passavam noites inteiras conversando sobre filosofia. Ela era um reflexo dos seus
pensamentos mais profundos, uma antecipação das suas ideias sobre religião. Mas
quando ele a pediu em casamento novamente, ela considerou-a convencional; Nietzsche
compôs uma defesa filosófica do super-homem, o indivíduo acima da moralidade comum,
mas Lou era por natureza muito menos convencional do que ele. Sua atitude firme e
intransigente apenas intensificou o fascínio dela por ele, bem como seu gosto de
crueldade. Quando Lou finalmente o abandonou, deixando claro que não tinha intenção
de se casar com ele, Nietzsche ficou arrasado. Como antídoto para sua dor, escreveu
Assim Falou Zaratustra , um livro repleto de erotismo sublimado e profundamente
inspirado em suas conversas com ela. A partir de então, Lou seria conhecida em toda
a Europa como a mulher que partiu o coração de Nietzsche.

Lou Andreas-Salomé mudou-se para Berlim. Logo, os principais intelectuais daquela

cidade caíram no encanto de sua independência e espírito livre. Os dramaturgos
Gerhart Hauptmann e Franz Wedekind foram vítimas do seu feitiço; Em 1897, o grande
poeta austríaco Rainer Maria Rilke apaixonou-se por ela. A essa altura ele já
gozava de grande prestígio e era um romancista renomado. Isto sem dúvida
influenciou a sedução de Rilke, mas ele também se sentiu atraído pelo tipo de
energia masculina que encontrou nela e que nunca tinha visto em outra mulher. Rilke
tinha então vinte e dois anos e Lou trinta e seis. Ele escreveu cartas e poemas de
amor para ela, seguiu-a por toda parte e começou um caso com ela que duraria vários
anos. Ela a corrigiu