EM COMEMORAÇÃO DO TERCEIRO ANIVERSÁRIO DA

CAMPANHA ANTI-REVISIONISTA DO RELÂMPAGO

Red Flag Switzerland

Em Dezembro de 2022, a tendência dogmato-revisionista em torno do Partido Comunista

do Brasil anunciou a formação da chamada «Liga Comunista Internacional», em oposição
directa ao trabalho realizado, desde a dissolução do Movimento Revolucionário
Internacionalista, por um número dos Partidos Comunistas e organizações de todo o
mundo, principalmente o Partido Comunista da Índia (Maoista), para a reunificação dos
Comunistas do mundo sob a orientação do Marxismo-Leninismo-Maoismo.

A formação da «Liga Comunista Internacional» representou uma divisão no movimento

comunista internacional, uma auto-expulsão por parte da tendência dogmato-
revisionista. Isto foi a conclusão de quase 30 anos de trabalho dos dogmático-
revisionistas – desde a divisão de 1993 no Partido Comunista do Peru e no Movimento
Popular do Peru – precisamente para tal divisão no movimento comunista.

No período que antecedeu a formação da «Liga Comunista Internacional», sob o pretexto

dos apelos à chamada «Conferência Maoista Internacional Unificada» (que ainda não foi
convocada), a tendência dogmato-revisionista planeou, organizou e realizou divisões em
partidos e organizações marxistas-leninistas-maoistas existentes em vários países
diferentes e, sempre que possível, usurpou a liderança desses partidos e
organizações. Tais cisões e usurpações ocorreram pelo menos nos países da Anatólia,
Áustria, Rússia, Alemanha, Suécia, Noruega, Dinamarca, Grã-Bretanha, Espanha, França
e Estados Unidos.

Só na Suíça a tentativa de usurpação foi derrotada pelos Marxistas-Leninistas-Maoistas,

que expulsaram o dogmático-revisionista alemão «Comité Bandeira Vermelha» do seu
país, deixando toda a organização intacta. Este foi o resultado da Campanha Relâmpago
Anti-Revisionista de Outubro-Novembro de 2020. Desde então, o movimento Comunista
Suíço tem-se dedicado à luta contra a tendência dogmato-revisionista - o principal perigo
para a luta pela reunificação do Partido Comunista Internacional. movimento sob a
orientação do Marxismo-Leninismo-Maoísmo.

Porque é que a «Liga Comunista Internacional» é dogmato-revisionista? O camarada

Mao Zedong ensinou-nos em numerosas ocasiões que o revisionismo (isto é, a revisão
dos princípios ou conclusões marxistas fundamentais) é o produto de dois desvios
diferentes na esfera ideológica, dois desvios da teoria marxista do conhecimento: o
empirismo e o dogmatismo. O revisionismo empirista é a revisão do marxismo sob a
cobertura de «novas condições»; O revisionismo dogmático é a revisão do marxismo sob
o pretexto de «mantê-lo puro», impedindo a sua aplicação criativa a novos tempos e
lugares, revisando assim a essência do marxismo – a análise concreta de uma situação
concreta. Na esfera política, o revisionismo exprime-se como oportunismo; na esfera
organizacional, exprime-se como liquidacionismo - pode assumir uma forma de direita
ou de «esquerda», dependendo do tipo concreto de revisionismo, tal como o empirismo é
um desvio de direita da teoria marxista da conhecimento, e o dogmatismo um desvio «de
esquerda».
Houve numerosos exemplos de dogmato-revisionismo na história do movimento
comunista internacional: o «Marxismo Ortodoxo» no período do início do século XX, o
Hoxhaismo no período do final do século XX, e a moderna tendência dogmato-
revisionista no período do início do século XXI. A moderna tendência dogmato-
revisionista pode, mais precisamente, ser descrita como «Geronimoismo», porque é
Gerónimo, o nome de código do Presidente do Partido Comunista do Brasil, que é o líder
máximo reconhecido da tendência dogmato-revisionista, ou , como afirmam as próprias
decisões do Comité Coordenador da «Conferência Maoista Internacional Unificada», ele
é «o líder máximo do proletariado internacional e da revolução proletária mundial» e «o
sucessor do Presidente Gonzalo».

Na esfera da filosofia, o Geronimoismo revisa a filosofia dialético-histórico-materialista

ao defender um tipo de metafísica idealista, na qual são enfatizados o voluntarismo, o
culto ao indivíduo, o culto à ação, a glorificação da violência e da guerra, e assim por
diante. em vez da necessidade histórica e do acidente, as massas como os criadores da
história e a necessidade de eliminar a guerra através da guerra. Além disso, nega
abertamente duas das três leis da dialética, a lei da transformação mútua da quantidade e
da qualidade e a lei da negação e da afirmação, e nega o materialismo histórico.

Na esfera da economia política, o geronimoismo revê a economia política proletária ao

recusar reconhecer o desenvolvimento do capitalismo para uma nova fase do
imperialismo, isto é, a fase do capitalismo monopolista globalizado; eles negam a teoria
do capitalismo subcontratante (ou capitalismo burocrata-comprador), recusando-se a
reconhecer a sua existência em países onde não existe uma base semifeudal, onde a semi-
escravidão constitui a base económica, ou onde o capitalismo subcontratante é
quantitativamente ( mas não qualitativamente) deslocando as relações de produção
semifeudais. Além disso, negam a contribuição mais importante do camarada Mao para
a economia política do socialismo, nomeadamente, a sua tese de que «a burguesia está
dentro do Partido Comunista», ou seja, que uma nova burguesia monopolista de Estado
emerge na realidade num sentido económico. na sociedade socialista.

Na esfera da estratégia e da tática, o Geronimoismo revisa o Socialismo e o Comunismo

científicos de várias maneiras, das quais as mais significativas incluem as seguintes:

Revisa a ciência militar do proletariado, a essência da estratégia e táctica comunistas,

transpondo mecanicamente o modelo peruano de guerra popular para tempos e locais
onde são necessários grandes ajustamentos para evitar a derrota pelos reaccionários,
particularmente nos países capitalistas. Nega a validade do caminho da Revolução Russa
de Novembro. Além disso, não reconhece de forma alguma a necessidade de desenvolver
ainda mais as tácticas proletárias e a técnica militar à luz das condições modernas de
vigilância em massa, guerra de drones, satélites, e assim por diante.
Revisa o feminismo proletário através da metafísica de género, da consolidação da
família nuclear burguesa-patriarcal e da monogamia, das práticas patriarcais, da
negação da liderança feminina, e assim por diante, tudo isto causado pela negação da
tese fundamental do camarada Gonzalo: «Ao marxismo , as mulheres, assim como os
homens, nada mais são do que um conjunto de relações sociais, que são criadas e mudam
como resultado do processo histórico de desenvolvimento da sociedade, e que, por sua
vez, servem para mudar essas relações sociais. As mulheres, então, são produtos da
sociedade e a sua transformação exige a transformação da sociedade.»
Nega o método de liderança «das massas, para as massas», substituindo-o pelo
apriorismo político.
Revisa a teoria das classes e da luta de classes, as tácticas sindicais da classe
trabalhadora, e assim por diante, defendendo em vez disso desvios comunistas de
«esquerda» sobre «boicote eleitoral como estratégia», «sindicatos comunistas», «greve
geral indefinida ", e assim por diante.
Não faz nenhuma tentativa de análise de classe ou de estabelecimento de programas
políticos.
Eleva os líderes ao nível de um culto ao indivíduo, faz deste culto um princípio, nega o
princípio da liderança colectiva e de uma sede composta por múltiplos líderes, e assim
por diante.
Revê a tese sobre o partido político proletário de um novo tipo, substituindo o centralismo
democrático pelo burocratismo sob o pretexto da «militarização», inclusive em tempos
de paz.
Nega o papel das organizações de base criadas pelo Partido para o seu trabalho aberto
entre as massas, exigindo a sua «militarização», que é um critério trotskijita.
Nega a tese da frente única. Nos países capitalistas, fala-se de uma «frente única durante
o processo de reconstituição», que consiste no trabalho de aliança com os revisionistas,
levando-os assim a segui-los; nos países oprimidos, a sua «frente única» exclui
totalmente as organizações existentes criadas pelas massas, que são vistas ou como
inimigas ou como rivais a serem infiltradas e usurpadas.

Existem mais exemplos de como o Geronimoismo revê o Marxismo-Leninismo-

Maoismo, mas isto deve ser suficiente por agora.

O geronimoismo nada mais é do que uma nova forma numa longa linha de diferentes
tendências revisionistas. Esta tendência particular é um produto da ofensiva contra-
revolucionária geral iniciada na altura em que terminou a Guerra Fria, na qual os
imperialistas, reaccionários e revisionistas convergem de mil e uma maneiras nos seus
ataques ao Comunismo. É também um produto do profundo niilismo, da degradação
ideológica e da atomização individualista do proletariado e dos trabalhadores durante o
actual segundo grande refluxo da revolução proletária-socialista mundial, que começou
por volta de 1980 com a derrota de todos os países liderados pelo proletariado. no mundo,
e que se intensificou com a derrota da Guerra Popular no Peru e a queda dos regimes
revisionistas na Europa Oriental. É, além disso, um produto da pequena burguesia, cuja
base social em todo o mundo consiste em grande parte de jovens estudantes
ideologicamente preparados, que não têm ligações com as massas, experiência no
movimento operário, nem continuação histórica com partidos e organizações proletárias
do passado. É uma tendência adversa que trava a luta pela reunificação dos Comunistas
sob a orientação do Marxismo-Leninismo-Maoismo.

O Geronimoismo é o produto dos próprios dogmato-revisionistas, e ninguém pode

atribuir a culpa desta tendência ao Camarada Gonzalo. No entanto, esta tendência é, ao
mesmo tempo, uma continuação, defesa e desenvolvimento dos próprios desvios de
Gonzalo, que foram elevados ao nível de princípio, constituindo assim uma linha
revisionista. Isto exige uma avaliação crítica do camarada Gonzalo, que, reafirmamos,
estava sobretudo correcto, um comunista importante e um dos seis clássicos do
Marxismo-Leninismo-Maoismo. Também necessita de uma avaliação crítica da Guerra
Popular no Peru, da proposta de 1993 para um acordo de paz e do Partido Comunista do
Peru (incluindo todas as suas facções).

Os principais desvios do camarada Gonzalo que deram origem à tendência geronimoista

estavam enraizados na sua visão de mundo fundamentalmente hegeliana e dialético-
idealista, na qual o papel das massas como fazedores da história foi substituído pelos
feitos de «grandes líderes», criados, não como resultado de uma necessidade histórica e
de um acidente, mas como resultado de um «génio». (Há uma vertente essencialmente
Lin Biaoista no Pensamento de Gonzalo, como resultado das teorias do camarada Mao
Zedong, durante o início da Grande Revolução Cultural Proletária, terem sido
transmitidas às massas e ao movimento comunista internacional, incluindo Gonzalo,
através de um grande número de organizações e publicações controladas por Lin Biao e
Chen Boda, ou seja, através dos seus filtros.) Para Gonzalo, o progresso da história não é
o produto da justa rebelião das massas, mas o progresso da Ideia Mundial , isto é, a
«classe» idealizada, a «ideologia», o «Partido», e assim por diante, que só precisa de
encontrar a expressão correta na aplicação criativa da sede unipessoal, cujas ideias
corretas não derivam das massas, mas em vez disso emergem de uma forma
essencialmente a priori na mente deste «grande líder». É claro que Gonzalo sempre fez
questão de revestir estas ideias com muito jargão marxista, mas a raiz fundamentalmente
idealista da sua visão do mundo pode sempre ser discernida através deste véu
materialista. No entanto, ele era um dialético, e a sua compreensão filosófica estava muito
à frente da dos nossos Geronimoístas, que são os metafísicos mais baixos. Todos os
desvios de Gonzalo — o culto ao indivíduo, o «mito» soreliano, o culto à violência, o
centralismo burocrático, o voluntarismo, e assim por diante — são consequências deste
desvio idealista fundamental. Gonzalo era um idealista dogmático, e este germe de
idealismo dogmático foi transplantado para alguns dos seus seguidores, nos quais
floresceu numa doença desenvolvida, que agora ameaça infectar e matar mentalmente
toda uma nova geração de comunistas.

A divisão no movimento comunista internacional – o último passo na sua prolongada

marcha de colapso, que começou em 1976 – é um facto. Ninguém pode fazer recuar a
roda da história. No entanto, há alguns camaradas – aqueles que não experimentaram em
primeira mão as cisões e usurpações geronimoitas – que discordam. Eles pensam que é
possível reunir-se com os Geronimoitas, incorporar a «Liga Comunista Internacional» no
Fórum Comunista Internacional, que foi proposto pelo Partido Comunista da Índia
(Maoista) e que sempre foi firmemente apoiado pelo nosso Partido.

O exemplo mais flagrante deste ponto de vista essencialmente kautskyista é o blog Maoist
Road, que foi criado por decisão da Conferência Internacional Especial de 2012 que
dissolveu o Movimento Revolucionário Internacionalista para servir como um órgão
conjunto para a luta pela reunificação do movimento comunista internacional. , mas que
foi monopolizado pelo Partido Comunista Maoista da Itália, a quem foi confiada a
operação diária do blog.

O pior de tudo é que os camaradas indianos assumem a mesma posição de que devem ser
feitas tentativas de reunificação com a tendência geronimoita, apesar de todos os crimes
que esta última orquestrou. Assim, os camaradas Indianos estão a minar a sua própria
proposta para o Fórum e o seu próprio trabalho árduo durante a última década, o que
consideramos ser um problema sério que indica uma falta de compreensão da situação no
movimento Comunista no Ocidente por parte dos camaradas Indianos. — sem dúvida o
resultado de estes camaradas terem deixado outro Partido gerir as suas relações
internacionais durante demasiado tempo. A atitude de «sapo no poço» destes camaradas
levou assim à adopção de um ponto de vista kautskyista.

Ao assumirem a posição kautskyista, estes camaradas estão objectivamente a ajudar o

colapso do movimento comunista internacional, uma vez que nenhuma «reunificação»
com os dogmático-revisionistas é possível.

Tudo isto necessita de uma revitalização das polémicas no movimento comunista

internacional - principalmente contra o geronimoismo, e secundariamente contra o ponto
de vista kautskyista moderno - com a intenção explícita de aceitar a auto-expulsão dos
dogmático-revisionistas, convencendo os camaradas com ideias kautskyistas considera
que nenhuma «reunificação» com os Geronimoistas é possível, e unir os camaradas de
Esquerda que têm experiência em primeira mão na luta contra o Geronimoismo nos seus
próprios países — tudo com o propósito de formar o Fórum Comunista Internacional, sob
a orientação do Marxismo -Leninismo-Maoismo, tal como definido há 30 anos pelo
Movimento Revolucionário Internacionalista no documento Viva o Marxismo-
Leninismo-Maoismo!, como um passo na direcção da reconstituição da Quarta
Internacional Comunista como uma federação mundial de Partidos Comunistas
independentes, para servir a segunda grande vaga da revolução mundial proletária-
socialista que nos atingirá nas próximas décadas.

Por esta razão, decidimos recolher as diversas polémicas contra o geronimoismo e a

posição kautskyista no movimento comunista internacional, começando pelas publicadas
na Suíça. Também recolheremos material de referência, tais como documentos
revisionistas, para servir este propósito. Estes documentos serão publicados neste site e
podem ser encontrados na página Luta Teórica no Movimento Comunista Internacional.

Finalmente, em 2023 e 2024, estão a decorrer vários aniversários importantes no

movimento comunista internacional: no dia 1 de Fevereiro de 2023, o 175º aniversário do
Manifesto Comunista; no dia 26 de Dezembro de 2023, 30º aniversário da adopção do
Marxismo-Leninismo-Maoismo pelo Movimento Revolucionário Internacionalista; no
mesmo dia, o 130º aniversário do camarada Mao Zedong; em Janeiro e Abril de 2024, o
100º aniversário da morte do camarada Lénine e da definição do leninismo como a
segunda fase da ideologia do proletariado pelo camarada Estaline; e, no dia 3 de dezembro
de 2024, 90 anos do camarada Gonzalo. Estes aniversários devem ser encarados como
oportunidades para fazer avançar a luta contra o revisionismo, a reunificação dos
comunistas em torno do marxismo-leninismo-maoismo e o estudo sério da teoria e prática
comunistas - tudo isto deve servir para:

LUTA POR UM FÓRUM COMUNISTA INTERNACIONAL!

Conselho Editorial, Bandeira Vermelha

Suíça

25 de outubro de 2023