Resposta aClóvis Moura, um Clro Flamarlon Cardoso
A melhor maneira de aquilatar aimnportûncia da rebeldia negra não consiste
As osiderações tecidas pelo sr
Clóvis a respeito do meu peque
no livro "Afro-Amrica: a Escravidão
no Novo Mundo'" (Brasiliense) em seu
artigo publicado no Folhetim'" de
16.05.1982 deixaram-me a impressão
de que ele não o leu inteiro,
contentando-se com a introdução, a
conclusão e um ou outro elemento pin
çado aqui e ali no corpo do texto. Ou
então, que a leitura foi tão apressada
que não chegou a assimilar o lido. De
outro modo seria difícil explicar a
grande quantidade de afirmações ine
xatas ou simplesmente não verdadei
ras que achamos no artigo em questão.
Comecemos pelo fim. Pretende o sr.
Clóvis Moura gue, em meu livro, mani
festo um quase olímpico ne
la producseo dos autores nacionais e
umaprosternação quase que de coloni
zado diante de obras de autores estran
geiros... muito pouco convincentes no
seu trabalho teórico'". Prossegue di
zendo o tratamento dado às obras
estrangeiras é privilegiado, enquanto
em relação às brasileiras eu me esme
raria "num rigorismo critico''. Deixe
mos para depois a apreciação leviana
que faz o autor da bibliografia não bra
exnliontuitodo meu
sileira. Note-se
exto, como
text na pág. 108, foi
especialmente "chamar aten
ção...para a importate produção histo
riográfica acerca da escravidão no
continente americano'', insuficiente
mente conhecida entre nós. Mesmo as
sim, de 39 títulos citados ao longo do
texto, 12 são de autores brasileiros (en
tre os quais incluo, desde logo, Katia
Mattoso).
Não me parece uma proporção des
cabida, se atinarmos para o fato de
que o livro não versa sobre o escravis
mo brasileiro, e sim sobre o da
América inteira Brasil, Antilhas e
Guianas, Sul dos Estados Unidos, par
tes da América Espanhola e consi
derando que certas áreas da mesma
têm bibliografia muito rica, além de
que as sínteses continentais atualiza
das foram escritas por autores como
Genovese e Rice, e não por brasileiros.
No entanto, revendo as críticas
explícitas feitas ao longo do texto a au
tores ou grupos de autores, não encon
trei o que apontaosr. Moura:elas são
dezoito, das quais três se referem a
conjuntos de autores brasileiros e de
outras nacionalidades (pp. 40-41,
105-106 e 108-109),sete a autores brasi
leiros (pp. 9, 18, 39, 46, 56, 69 e 85) e oito
a autores estrangeiros (pp. 39, 44,
76-79, 87-88, 88-89, 91-92 e 102). O leitor
notará, creio eu, o mesmo "rigorismo
erítico"' em todos os casos. Porrfim, al
guns dos arcabouços estruturais do
em fornecer listas de quilombos, acompanhadas de comentários impressionists
meu texto foram explicitamente toma
dos da produção brasileira: é o caso do
livro de Katia Mattoso nas partes so
bre economia e sociedade,
Cardoso das
acerca do'ldeias
de
C incompleta'" do escravo (p. 61) e
ção
dos limites de elasticidade do sistema
escravista (pp. 82-83), e da opinião de
Otávio Ianni de que a análise da rela
ção capitalismo/abolição deve incluir
Os elementos internos de capitalismo
presentes na própria Afro-América (p.
90).
Contribuições de
Marx e Weber
Também segundo o sr. Clóvis Mou
ra, afirmo categoricamente que Marx
e Weber se basearam em fontes insufi
cientes, e que houve contribuições fei
tas no sentido de corrigir ou comple
mentar esses dois autores; logo de
pois, acha surpreendente que tais con
tribuições não estejamexplicitadas no
texto. Depende do que ele considere se
ja "explícitar" algo num livrinho da
coleção "Tudo é História"! Pois nas
págs. 29-30 acham-se resumidos ele
mentos dos trabalhos de R. Starobin
sobre a escravidão nas indústrias e es
tradas de ferro do Sul dos Estados Uni
dos, e nas págs. 40-41 os argumentos de
diversos estudiosos sobre a compatibi
de do escravismo com o progresso
lidade
técnico. E disto se trata.
Em nenhum momento se afirmou
coisa alguma em geral sobre "as fon
tes em que se basearam Marx e We
ber" em suas vastas obras, e sim espe
cificamente sobre a documentação que
compulsaram para a análise da escra
vidão americana. No caso de Marx
apenas três ou quatro fontes citadas
por ele, e delas só duas - Olmsted e
Cairnes - baseiam de fato os argu
mentos acerca das características es
truturais do escravismo americano.
Considerando-se a época em que escre
veu, e o peso das afirmações categóri
cas que fez neste ponto, éextrema
mente insuficiente.
Também me parece injusto dizer
que minhas opiniões sobre a im
portância histórica e o caráter das lu
tas de escravos - as quais, aliás, o sr.
Moura não aborda na parte mais es
pecífica (pp. 58-66) reflitam a 'in
fluência da bibliografia tradicional so
bre o assunto e que visa negar, basica
mente, a importância das lutas dos es
cravos.. no processo de transforma
ção do escravismo.'"" Pelo contrário,
tal bibliografia é denunciada especifi
camente (ver, em especial, as pág. 7-8
e
queno livro
i recordar que meu pe
trata do sistemá escravista
das Américas em seu conjunto e nos
seus diferentes ångulos econômico
sociais, além de abordar aquestão da
abolição: seria absurdo pretender luxo
de detalhes acerca do que, no livro, é
um aspecto entre muitos outros, o da
rebeldia negra.
Alonga exposição do autor referente
àquestão da influência da revolução
haitiana sobre os escravos brasileiros
da observação de ser
vemreperc
preceu
tal colocada sob rreserva
por mim. Isto não éverdade, embora
de fato eu ache que a repercussão foi
aqui muito menor do que no Caribe e
nos Estados Unidos entre os escravos.
O contexto em que o tema surge no li
vro é oda discussão da tese de Genove
se acerca da influência ideológica
dos conteúdos ideológicos específicos
dos projetos de líderes como Tous
saint, essalines e Christophe para o
Haiti: isto é negado, mas a influência
da própria revolução sobre os escravos
de outras regiões é, pelo contrário,
afirmada (p. 91). A única menção ao
Brasil neste contexto foi no sentido de
achar inadequada a referência de Ge
novese às revoltas da Bahia como
apoiando sua tese já mencionada (p.
92).
Situação na
América Espanhola
Outra crítica levanta a questão da
posição relativa de negros e índios na
América Espanhola colonial. Tem ra
zão o autor ao se referir às observa
Ções desenvolvidas nas págs. 20-21 co
mo sendo por demais generalizantes.
A intenção ali era de apontar o con
traste - até meados do século 17 en
tre a Afro-América e a Indo-América,
ambas então em processo de forma
ção. Na primeira, era
escravidão negra em predominante a
minas; na segunda, a exploração dos
índios sob formas diversas, dentro e fo
ra das comunidades (razão pela qual,
se excetuarmos o caso relativamente
tardio de Cuba, a América Espanhola
recebeu somente 9,14% dos africanos
desembarcados pelo tráfico durante
toda a sua duração, contra 39,22% che
gados ao Brasil e 46,95% ao Caribe).
Trata-se, evidentemente, de catego
rias polares. Na imensa América Es
panhola, além de que certas regiões
Domingo, 30 de maio de 1982
eram afro-americanas ou se tornaram
tais (a costa do Peru, rnais tarde Cuba
etc.) outras havia de característicay
intermediárias, verdadeiros mosaicos
(a Nova Granada, por exemplo).
O que realmente se queria salientar
é que a urma mesma situaçáo juridica
a de escravo negro Corresponde
ram realidades muito diferentes onde
se desenvolveu a plantation ou a mina
escravista, e onde tal náo se deu: e es
últimafoi a situação mais típica da
América Espanhola naquele periodo.
0 Peru era un caso particularmente
complicado, já que continha, na costa,
uma zona claramente afro-americana
em suas estruturas, enquanto as terras
altas eram indo-americanas. Quanto
ao estudo de E. Harth-Terré(por sinal
não tão recente: o artigo em que se re
fereescra
de à participação de indios no tráfico
VOe foi redigido
ern 1960 e pu
blicado em 1966; o estudo de conjunto
mais completoe atualizado sobre a es
cravidão negra peruana é o de F. Bow
ser, publicado em 1974), não se refere
a uma situação típica da América Es
panhola inteira, nem do Peru colonial
como um todo.
Para concluir esta primeira parte de
minha resposta ao sr. Clóvis Moura,
quisera chamar a atenção para a pas
sagem do
seu artigo em que afirmou
não querer, "em simples artigo de jor
nal, abordar certos aspectos teóricos'"
do meu livro, preferindo continuar "na
esteira do.. raciocínio'" que começara
jáa desenvolver ou seja, limitando
se exclusivamente àquestäo das lutas
dos escravos. Tal opção significou, de
fato, elaborar uma crítica que quase só
diz respeito a porção ínfimaa de um te
to bemnmais abrangente. Era seu di
reito; como éomeu indicar a distorção
que uma tal escolha não podia deixar
de provocar.
Questão
de método
Creio que, no fundo, duas coisas irri
taram o sr. Clóvis Moura. Em primei
ro lugar, minha pergunta (pág. 9) so
bre se não estarão certos escritores in
correndo em excessos interpretativos
ufanistas ao escrever acerca dos quI
lombose das voltasS negras. Em se
guida, o fato de ,segundo tudo indi
ca, para ele meu livro representa um
exemplo daquilo a que certa vez se re
Teriu em forma pejorativa como ""o en
foque chamado erudito'" (C. Moura,
"Os Quilombros ea Rebelião Negra'", º
FOLHETÈM
sociologo apressado
Brasiliense, 1981, p. 7). Sua posição
acerca destes dois pontos ilustra algo
evidente: separam-nos profundas dife
renças de ordem metodológica.
Na minha opinião, a Históriaé uma
disciplina que se está constituindo pro
gressivamente como ciência, sendo
obrigação dos profissionais da área
que realizam pesquisas o esforço para
que seja cada vez mais científica. Isto
implica várias coisas. Uma delas é a
comprovação
ses sistemáica das hipóte
de trabalho, derivadas de um mar
co teórico determinado, diante da
história real, dos dados coletados em
função de tais hipóteses durante o pro
esso de P e d Em tal processo, oS
métodos da erudição histórica
desempenham papel necessário (não
suficiente, claro). O confronto com a
documentação pode levar, eventual
mente, à modificação das hipóteses
heurísticas formuládas a princípio.
Neste sentido deve ser entendido o re
paro de L. Manigat, que cito dando-lhe
o crédito (p. 9) e Moura menciona co
mo se fosse da minha autoria: o de que
quase todas as análises disponíveis so
bre a revolução do Haiti estão excessi
vamente marcadas por ideologias con
flitantes (""etno-nacionalismo", mar
xismos de diversa coloração, negritu
de, black power).
È evidente que as ideologias influem
sobre os estudos científicos. Há inúme
ros exemplos de férteis hipóteses
científicas derivadas de posições fi
losóficasetransformar
iste em
sist
até teológicas.
a hináeco
go que se valoriza por si mesmo, em lu
gar de vÇ-la como simples instrumento
de pesquisa; pois em tal caso já se sa
be de antemão o que se vai demons
trar, e a História se transforma em
mera ilustração de teses tidas a priori
como verdadeiras e incontestáveis.
As interpretações
ufanistas
Quando falo de 'excessos interpre
tativos ufanistas" sobre revoltase qui
lombos, não me refiro ao fato muito
positivo da valorização de tal
temática na historiografia contem
porânea (brasileira e estrangeira). É
evidente que não ignoro as obras que
manifestam tal tendência Como
ignorá-las, se trabalho numn curso de
Mestrado o da Universidade Fede
ral Fluminense que atua ativamente
nesse campo? Nele se produziu a dis
sertação já publicada de Lana Lage da
Gama Lima sobre a rebeldia negra na
regiáo de Campos, dois textos sobre te
mas afins cuja publicação se prepara
(de Almir C. El-Kareh e Vilma P. de
Almada ) foram redigidos, e estão em
elaboraçãooutros trabalhos acerca da
FOLHET*M Dormingo, 30 de maio de is92
eseravidão em Goiás, no Rio Grande
do Sul, no Rio de Janeiro, além de pes
quisas de docentes que também tra
tam da escravidão e dos movimentos
negros.
Acho, entretanto, que a melhor ma
neira de aquilatar a importância efeti
va da rebeldia negra em relação aos
processos históricos em que se inseriu
- importância extremamente va
riável no tempo e no espaço- não con
siste em fornecer listas de quilombos
ou revoltas acompanhadas de co
mentários impressionistas e mal docu
mentados acerca de alguns deles, daí
partindo para generalizações apressa
das. Isto conduz, justamente,,a uma
espécie de ufanismo um tanto infantil,
como se se dissesse: Vejam,
pensava-se que os escravos raramente
se rebelavam contra o sistema escra
vista, e no entanto, quantos movimen
tos foram identificados no Brasil intei
ro!" Certa vez, o historiador norte
americano H. Aptheker, usando
critérios frouxos e pouco aceitáveis pa
ra a definição do que seriam revoltas e
conspirações
uma quantidade deiimpressionante
escravos, mostrou
delas
ao longo da história do seu país entre
1526 e 1860: com critérios mais do que
duvidosos como ponto de apoio, seu es
forço chegou a resultados que não fo
ram levados a sério, e por excelentes
razões.
Capitalismno
e aboliço
Outro elemento essencial na trans
formação da História em ciência, se
gundo M. Bloch e muitos outros auto
res de peso, é o método comparativo
sistemática e adequadamen
acontrole de hipóteses explicativas
e generalizações. Felizmente,
História comparada da escravidão
a
tem avançado muito. É extremamente
pobre pretender opor uma historiogra
fia *brasileira" a uma estrangeira"
da escravidão, quando o mais interes
sante e profícuo é identificar o que há Isto nos conduz à questão da tese de mo/abolição, mas a verdade é que, no
de comum e geral no sistema escravis Eric Williams, cuja crítica no meu li estado atual da questão, do que preci
ta americano; em bom método, esta é Vro é considerada 'exagerada e por samos é de pesquisas que aliem aima
a ánica maneira de descobrir em se demais radical" pelo sr. Clóvis Moura. ginação teórica a sólidas e adequadas
guida o que, pelo contrário, cada caso Ist pretender tapar o
Sto e sinplesmenteCertos comprovações, depois de levarem
especifico ten eventualmente de úni sol comn a aspectos im muito em conta os tropeços meto
co, de próprio. Mas a condição para tal portantes da tese de Williams dológicos de quem pretendeu compro
var uma tese de âmbito extremamente
é conhecer tudo o que, de importante, quais nada têm a ver com a existència
produz acerca do tema nas Améri- do comércio triangular, de que nin vasto com uma análise (aliás cheia de
se
cas em geral. Ainda mais quando tal guém duvida - já estão irremediavel inexatidões, como o demonstrou S.
produção, em diversos aspectos (um mente destruídos por argumentos ir Drescher) de algo tão parcial
Grä-Bretanboto
dos quais é o da demografia dos escra respondíveis. Nestas condições, é gra as relações da as
vos), estámuito mais avançada em ou ve, por simples ignorância de tal fato, suas Antilhas.
tros países do que no Brasil. Com que continuar escrevendo como se nada
Moura. ocorrido -coisa que vêm fa
mente. tratar-se de produção taxativa
base declara o Clro Flamarlon Cardoso é professor de História
de auto- zendo alguns autores brasileiros. Acre na Universldade Federal Fluminense, autor de
res "muito pouco convincentes no seu dito que ainda se voltarácom proveito "Afro-América: a Escravidão no Novo Mundo'
a explorar a vinculação capitalis (Brastllense).
trabalho teórico""?
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