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Revista Eletrnica de Cincias Humanas, Letras e Artes

OS PENSADORES QUE INFLUENCIARAM A POLTICA DE EUGENIA DO NAZISMO Carla Menegat (UFRGS) 1 maioria dos agentes da poltica de extermnio nazista estava firmemente convicta do rigor cientfico das suas aes e dos benefcios que a adoo da eugenia para a higiene racial, traria para a humanidade. Essa atitude s compreensvel se pensarmos que apenas levaram prtica o que h anos era defendido por dezenas de pensadores de renome, em publicaes cientficas, baseadas em teorias largamente difundidas, em ambos os lados do Atlntico. A Hitler apenas coube o papel de aplicar poltica o que pensadores de diversas reas acreditavam ser verdadeiro. Os estudos em busca da criao de um novo homem, geneticamente perfeito, e consequentemente de uma populao inteira formada desses super homens, uma raa superior encontra duas matizes de fundamentao, a primeira na gentica aplicada, em especial no darwinismo social, de onde teria surgido a eugenia; a segunda, sob o aspecto filosfico, inspirada na idia de super-homem de Nietzsche. Ambas em sua origem no tratam de limpeza racial, no caso do darwinismo social, que uma derivao da Teoria da Evoluo das Espcies (o evolucionismo) de Charles Darwin, a aplicao de uma teoria sobre os animais para a humanidade e mais especialmente sobre as sociedades. Em relao Friedrich Nietzsche, sua obra trata da elevao moral do esprito, incluindo crticas ao anti-semitismo corrente na Alemanha durante sua vida (1844-1901). Do darwinismo social ao surgimento da eugenia Charles Darwin certamente no imaginava como se aplicaria sua teoria sobre a evoluo das espcies. Alicerce da teoria materialista e anti-criacionista, o evolucionismo foi alvo das admiraes de diferentes correntes ideolgicas, da esquerda direita. Algumas dessas correntes se apropriaram, equivocadamente ou intencionalmente, de sua teoria evolutiva, da seleo natural e da antropologia darwiniana para justificar teorias sociais de desigualdade. Dessa apropriao torta do evolucionismo surge a eugenia, como a mais promissora das sociologias biolgicas evolucionistas. Em 1789, o economista Thomas Malthus elaborou a controversa teoria de que a populao crescia de forma geomtrica enquanto os recursos para manuteno da humanidade cresciam em proporo aritmtica. Por conta disto, propagou a necessidade de controle populacional. Afirmando que as polticas caritativas prestavam um desservio ao processo natural de progresso humano, pois promoviam a pobreza de gerao a gerao, props como parte de seu plano de controle populacional o fim da assistncia aos mais pobres, gerando uma diminuio desta camada social. Em outras palavras, os menos abastados, os miserveis deveriam morrer de fome, j que no tinham capacidade de sobreviver por si, desconsiderando o fato de essa possibilidade lhes ser negada.
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Graduando em Licenciatura em Histria. E-mail: carlamenegat@hotmail.com


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Influenciado pela teoria de Malthus, na Inglaterra dos anos de 1850, Herbert Spencer teria (antes mesmo de Darwin publicar sua afamada obra A Origem das Espcies de 1859) afirmado que as condies sociais modernas favorecem a multiplicao dos menos aptos. Em Social Statics, Spencer, em sintonia com o cientificismo de seu tempo, no deixou escapar a oportunidade de tomar emprestada a respeitabilidade cientfica da evoluo para a sua tica. Foi Spencer, e no Darwin, quem cunhou a expresso "sobrevivncia dos mais aptos". Com referncia ideolgica ultra-liberal, Spencer foi capaz de representar as aspiraes da burguesia industrial inglesa, justificando e incentivando a concorrncia entre os homens. Afirmou uma viso da sociedade como um organismo e, portanto, passvel de evoluo. Num total equvoco, ou oportunismo, a teoria da seleo natural adotada para tratar das sociedades, onde os mais fortes prevalecem e devem sujeitar os mais fracos para garantir a "seleo natural" dos seres humanos. A teoria evolucionista passa a ser empregada em relao marcha das sociedades humanas e no mais sobre organismos, como o prprio Darwin a havia elaborado. A partir da dcada de 1930, a teoria de Spencer passa a ser intitulada como darwinismo social, e ser aplicada especialmente em uma corrente antropolgica, a chamada antropologia darwiniana. Alheia a antropologia evolucionista, essa corrente utilizou de forma equivocada os conceitos chave de Darwin. Segundo ele a seleo natural seleciona a civilizao, que se ope seleo natural. Para o prprio Charles Darwin, a evoluo da humanidade, levando-a civilizao, tende a excluir, cada vez mais, pela tica e atravs das institucionalizaes, os comportamentos eliminatrios. A seleo natural de Darwin, no seleciona apenas variaes orgnicas, mas tambm a instintos que tambm apresentem uma vantagem evolutiva. Dez anos depois da publicao de a origem das espcies de A Origem das Espcies, um primo distante de Darwin publicaria a obra fundadora da eugenia, A Hereditariedade do Gnio. Expressando uma doutrina hostil reproduo dos "pobres e indolentes", pensada como um obstculo ao aumento numrico dos "homens superiores", Francis Galton, propunha uma seleo artificial das novas geraes, demonstrando o carter hereditrio das qualidades intelectuais, fazendo total abstrao dos fatores educativos e culturais na formao dos indivduos. Assim, surge a idia e a recomendao de medidas institucionais de interveno corretora e compensadora tendo como finalidade restaurar a qualidade biolgica do grupo pela introduo duma seleo artificial aplicada a seus membros. De Darwin at o nazismo na Europa, o caminho cortado por inmeras correntes ideolgicas cuja caracterstica comum a traio do pensamento integralmente desenvolvido de Darwin; o que foi escrito sobre o Homem no est contido em seu trabalho A Origem das Espcies, mas onde o assunto , de fato, tratado: A Hereditariedade do Gnio. O transformismo darwiniano em antropologia era um humanismo materialista aberto para a tica assimilativa e oposto a qualquer forma de opresso e coero desigualitrias. No seu livro, Galton propunha que as foras cegas da seleo natural, como agente propulsor do progresso, devem ser substitudas por uma seleo consciente e os homens devem usar todos os conhecimentos adquiridos pelo estudo e o processo da evoluo nos tempos passados, a fim de promover o progresso fsico e moral no futuro. Em 1908, foi fundada a "Eugenics Society" em Londres, primeira organizao a defender estas idias de forma organizada e ostensiva. Um de seus lderes era Leonard Darwin (18501943), oitavo dos dez filhos de Charles Darwin. Em vrios pases europeus (Alemanha, Frana,
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Dinamarca, Tchecoslovquia, Hungria, ustria, Blgica, Sua e Unio Sovitica, dentre outros) e americanos (Estados Unidos, Brasil, Argentina, Peru) proliferaram sociedades semelhantes. Em vrios pases foram propostas polticas de "higiene ou profilaxia social", com o intuito de impedir a procriao de pessoas portadoras de doenas tidas como hereditrias e at mesmo de eliminar os portadores de problemas fsicos ou mentais incapacitantes. As teorias racistas se encontram com a eugenia Na Alemanha o desenvolvimento da eugenia como poltica de higiene social est ligado ao pensamento germanfilo do francs Conde de Gobineau, exposto em Ensaio sobre a desigualdade das raas humanas publicado em 1858, antes mesmo da publicao da obra de Darwin e do surgimento do prprio termo eugenia. A origem do racismo se perde nos tempos, mas Gobineau certamente o fundador deste como teoria na contemporaneidade. A teoria de Gobineau traz a perspectiva de dominao de uma raa sobre as demais dentro de um mesmo territrio, conforme sua superioridade, assim como o das naes umas s outras no colonialismo. Assim, os arianos, germnicos, seriam a raa superior, e seu avano seria impedido somente pela ao das raas inferiores, representadas pelos povos invasores. Gobineau interpretou a histria sob o prisma do conflito de raas, substituindo por este a luta de classes. Inclusive, exps a sua teoria sobre a Revoluo Francesa de 1789, que teria sido uma vitria da raa inferior, de origem celta-romana sobrevivente na Frana, e que teria aproveitado a ocasio do assalto Bastilha para vingar-se dos franco-germnicos, que superiores, desde o sculo V eram a raa dominante no pas, e este seria o declnio francs. importante compreender o contexto em que Gobineau escreve sua obra. A Europa estava se recuperando da ltima onda revolucionria do sculo XIX, a chamada primavera dos povos de 1848. Um novo agente social se mostrava em todo o seu potencial revolucionrio: o proletariado. Se com a Revoluo Francesa todos os preconceitos do Antigo Regime pareciam ter se dissolvido, era necessrio criar novos mecanismos ideolgicos de conteno social. As elites se voltavam direita, ao conservadorismo. As dcadas que se seguiriam seriam as da implantao do projeto colonial, enquanto no continente europeu a industrializao se estendia. Era necessria uma roupagem cientfica aos fundamentos dos novos mecanismos formadores das barreiras sociais. Joseph Arthur de Gobineau foi agente desse processo. Secretrio de Alxis de Tocqueville no Ministrio de Negcios Estrangeiros, aps o golpe de Estado de Louis Bonaparte em 1852, se projetou na diplomacia, a servio dos interesses coloniais franceses. Sendo nomeado representante diplomtico da Frana no Brasil, entre 1869 e 1870, chegou a afirmar que o nico membro da raa superior no pas era o imperador Dom Pedro II, de quem se tornou amigo. Suas teorias no tiveram grande repercusso entre os seus conterrneos, com exceo de um pequeno crculo reacionrio ao redor do poder. Numa carta ao seu antigo protetor lamentou que suas idias tivessem maior aceitao nos Estados Unidos que na prpria Frana. Tocqueville respondeu que o seu livro influenciava apenas as elites do sul dos Estados Unidos onde predominava o trabalho escravo. Gobineau no se deu por vencido e afirmou: To certo como circula sangue mesclado nas veias da maioria dos cidados de um Estado, estes se sentem movidos pela fora do nmero a proclamar como uma verdade vigente para todos e que somente verdade para eles, a saber:
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que todos os homens so iguais. O seu preconceito no era apenas contra as raas no-brancas e sim contra o prprio povo francs. Sua teoria no trazia apenas o racismo puro e simples, mas tambm um aspecto antiliberal, reacionrio, contra as premissas revolucionrias de Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Outro pensador que influenciou o racismo na poltica nazista foi Friedrich Ratzel, considerado por muitos o pai da geografia moderna. Intelectual orgnico da burguesia primperialista alem, um dos pensadores protegidos de Bismarck, Ratzel dividiu os povos em dois grandes grupos: naturais e civilizados. Os primeiros eram dominados pela natureza e o segundo a dominavam. Ele foi um dos primeiros a desenvolver um conceito que seria to caro aos nazistas alemes no sculo XX, o de espao vital. A histria humana seria a histria da luta perptua dos povos e grupos sociais pelo seu espao vital guerras defensivas ou de conquista de territrios de outros povos. Por isso, as fronteiras nacionais eram sempre relativas e os povos que no conseguissem defend-las deveriam se submeter e concordar com a reduo do seu prprio espao vital. Esta seria uma espcie de lei de seleo natural que regeria a histria e as relaes entre povos e Estados. A banalizao da violncia e a naturalizao das guerras de conquista, marca do imperialismo alemo e dos demais imperialismos europeus, est expresso na obra de Ratzel, como estado natural das sociedades em expanso. a prpria misso do homem branco, que superior, traria elementos de civilizao aos povos naturais da frica e sia, reas naturais de expanso das civilizaes europias. O nazismo assumiria especialmente a banalizao da violncia sob a justificativa da conquista do Espao Vital do povo alemo. O determinismo geogrfico de Ratzel seria deixado de lado, as idias de Gobineau com fundamentao na hereditariedade predominariam. Porm, o mais conhecido seguidor do iderio racista na Alemanha foi o ingls Houston Stewart Chamberlain. Escritor ingls germanfilo, filho de um almirante e sobrinho do poltico ingls Sir Neville Chamberlain, publicou vrios livros difundindo principalmente as idias antisemticas do compositor e escritor Richard Wagner, de quem se tornaria genro. Ele encontrou Wagner pela primeira vez em 1882, quando decidiu mudar-se para a Alemanha e viver como um alemo. Sua principal obra, Os Fundamentos do Sculo XIX, de 1899, sintetizava as idias de Wagner e de Nietzsche com respeito ao nacionalismo e racismo. Contesta a idia de que uma raa nobre tivesse que ser impelida a degenerar-se pelas raas inferiores, como Wagner havia expressado em suas obras. Contrapunha a crena de Nietzsche de que a raa do super-homem podia ser criada. Finalmente, no livro Chamberlain pedia a eliminao da "infeco judaica". A obra causou grande impacto entre os alemes nacionalistas e Hitler tomou-a como seu livro de cabeceira; Chamberlain tornou-se imediatamente uma celebridade; Hitler encontrou-se com ele vrias vezes no ano de 1923. Um dos motivos que justificam a enorme acolhida dessa obra pode ser encontrado no momento de seu lanamento: o auge do Imprio Guilhermino. O II Reich alemo, formado em torno da Prssia depois que ela alcanou a vitria na guerra de 1870 contra a Frana, fez da antiga Germnia a maior potncia industrial e militar do mundo antes da I Guerra Mundial. O livro de Chamberlain, como no podia deixar de ser, inflava o orgulho dos alemes ao associar a excepcionalidade do momento que viviam como resultante de um feliz destino racial, determinado pela prpria natureza. A garantia da permanncia dessa superioridade era uma
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poltica de apuro racial, ou seja, evitar a miscigenao do povo alemo com outras raas, uma conseqncia lgica a ser rigorosamente adotada por qualquer povo consciente de sua superioridade tnica. Um dos exemplos utilizados por Chamberlain para justificar sua teoria seria a queda do Imprio Romano. Segundo ele os romanos teriam se descuidado da manuteno e preservao da sua superioridade racial. Ao se miscigenarem com os povos vencidos, inocularam-se com sangue das raas derrotadas, o que os levou a um enfraquecimento gentico e inevitvel decadncia. Essa era a lio histrica que os alemes deviam compreender para no incorrerem em tal erro que seria fatal. O uso da obra de Nietzsche pelo nazismo Hitler afirmou a influncia que o niilismo do filsofo Friedrich Nietzsche teve em suas formulaes sobre a superioridade do povo alemo. Os soldados alemes partiam para o front, ao que se diz, com a Bblia em um bolso da capa e Assim falou Zaratustra no outro, depois de obviamente terem lido Mein Kampf. Fato que desde o fim da II Guerra Mundial, todo aquele que aborde a obra de Nietzsche pela primeira vez o far tendo a compreenso de est lendo um dos fundadores ideolgicos do nazismo. Como explicar que o mesmo autor, logo aps seu colapso mental em 1889 (ele viveria at 1900, como doente mental), tenha tido sua obra aceita entre socialistas, anarquistas e feministas? A difuso e receptividade da filosofia de Nietzsche se deram de formas muito variadas. Inicialmente sua obra foi considerada muito preocupada com a busca da realizao individual, e esquerda interessava as idias do filsofo que contribuam para a formao de um indivduo autntico. Por outro lado seu atesmo serviu para afast-lo do conservadorismo alemo. A leitura que seus contemporneos fizeram de sua figura, como sendo multifacetada, que no tinha simpatia alguma pelas posturas do radicalismo poltico do socialismo, mas que, ao mesmo tempo, no era favorvel ao nacionalismo e estatismo alemo, no apenas rotularia sua filosofia como complexa, mas tambm abriria espao para atingir o interesse de uma ampla variedade de pessoas. A obra de Nietzsche se tornaria popular durante a I Guerra Mundial, o que permitiria seu uso pelos nazistas na legitimao e justificativa filosfica do regime. Leitura obrigatria para todo o europeu culto, suas idias era dotadas de credibilidade intelectual, justamente aquilo que era necessrio aos nazistas. Sua filosofia pode ser resumida, grosso modo, na busca pelo super-homem, que seria um animal poltico, livre da moral comum, derivada de sculos de tica crist marcada pela dicotomia bem e mal. Para tanto se faz necessrio que o indivduo crie suas prprias regras se distancie da vulgaridade das multides. Segundo o filsofo, essa evoluo s possvel por uma condio de niilismo social. O niilismo a disjuno entre nossa experincia de mundo e o aparato conceitual de que podemos, e que herdamos, para interpret-la, uma situao onde nossos hbitos e tradies no nos amparam. A perspectiva aberta pela filosofia de Nietzsche poderia ser conduzida idia de higiene social do nazismo, se encarada apenas parte da obra deste filsofo ou atravs de manuais compostos a partir de simplificaes, e de fato foi isso mesmo que aconteceu. A idia de uma auto-superao do homem foi usada pelos nazistas, extirpando-se o que poderia ser conflitante
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com os dogmas nazistas. Exemplo disso o livro Alm do bem e do mal, de 1886, onde Nietzsche clama por uma grande poltica a ser instituda, em que uma elite de legisladores filsofos guiar a Europa para alm da poltica ftil do nacionalismo (considerado por ele como a doena anticultural par excellence), e divulgar o que significa ser um bom europeu. Essa uma obra onde o filsofo ope-se de forma coerente a qualquer poltica que encoraje o racismo, atacando custicamente os polticos alemes que usavam ento o anti-semitismo para promover uma poltica nazista 2. H relatos de que o livro teria sido considerado ofensivo aos alemes, por estar baseado numa glorificao dos judeus. Porm este livro no constaria da lista nazista de indicaes de leitura (que na verdade era uma lista de livros autorizados pelo regime). A irm de Nietzsche teria uma grande responsabilidade na transformao do filsofo em defensor do nacionalismo e conseqente imperialismo alemo do III Reich. Era sob controle total de Elisabeth Nietzsche que o arquivo de Friedrich Nietzsche se encontrava. Atualmente, atesta-se que esta mulher teria no somente impedido a publicao de alguns manuscritos, como Ecce homo, como tambm teria forjado documentos e cartas, como se tivesse sido seu irmo quem as tivesse escrito. Supostamente impelida pelo seu anti-semitismo, teria convidado Hitler a ver o arquivo de Nietzsche, chegando a presente-lo com a bengala do filsofo, como smbolo da transmisso da misso de busca da auto-superao do homem. Com acesso livre ao arquivo pessoal de Nietzsche, numerosos acadmicos e filsofos alemes profissionais entre eles Alfred Baeumler e Alfred Rosenberg, foram encarregados de divulgar Nietzsche e proporcionar a correta interpretao nazista de sua obra, atravs da publicao de comentrios, coletneas e antologias populares. Uma delas, editada por Baeumler em 1931, intitulada Nietzsche como filsofo e poltico, foi a primeira a colocar o filsofo como pensador da raa nrdica, atravs de simplificaes e distores das idias de Nietzsche. Assim, os ataques do filsofo ao povo alemo, presentes em toda sua obra, so ataques aos elementos no-germnicos da do carter alemo. Seus ataques a Wagner, suscitados por pura inveja. Outra forma empregada pelos nazistas foi a edio indiscriminada de trechos de obras de Nietzsche. Antologias formadas por citaes do autor, que continham as mximas nazis proferidas por Nietzsche. Assim as pessoas de fato estavam lendo Nietzsche, porm liam selees direcionadas pelos agentes do regime. Estas publicaes eram publicadas sem indicao do processo de seleo executado pelo editor. Da mesma forma, publicaes de Genealogia da moral que excluam trechos sobre os judeus e da memorvel passagem sobre o animal louro, foram distribudas. A passagem do animal louro foi editada de tal forma a excluir as referncias que incluam rabes e japoneses. Ainda trechos que denotassem a admirao que o autor nutria pela cultura latina e seus ataques ao nacionalismo alemo foram censurados. Povo e Raa em Mein Ka mpf: a superioridade ariana Hitler lana Mein Kampf (Minha Luta), em 1924. Escrito na priso, ser a sntese do pensamento nazista, e nele estaro manifestos os principais preceitos que resultaro na poltica
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NIETZSCHE, Friedrich . Alm do bem e do mal: preldio a uma filosofia. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. p. 52, 195, 248, 250, 251.
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de eugenia nazista. Aps a derrota na I Guerra Mundial, e consequentemente humilhao imposta pelo Tratado de Versalhes, seguiu-se a recesso econmica na Alemanha. Somado a isso, o orgulho alemo (com sua tendncia racista), foi abalado com a ocupao da Rennia pela Frana e pela Blgica. O exrcito Francs inclua tropas de soldados africanos de suas colnias do Senegal, Mali e da frica do Norte, que acabaram por se misturar com as mulheres alems, gerando vrias centenas de crianas mestias na Alemanha. A revolta alem aumentaria ainda mais com a ocupao Francesa e Belga do Ruhr, a principal zona industrial alem, j depois do final da guerra. No final de 1923 os extremistas alemes exigiam a revogao do Tratado de Versalhes. Entre os agitadores estava Adolf Hitler, que foi sentenciado a cinco anos de priso. Diversos autores eugenistas eram conhecidos por Adolf Hitler, mas parece que ele tomou contato especialmente com uma obra durante seu tempo de priso: O Fundamento da Hereditariedade Humana e da Higiene Racial, publicado em 1921 e escrito por trs importantes eugenistas alemes: Erwin Baur, Fritz Lenz e Eugen Fisher, todos aliados da eugenia americana, que tinham por mentor a Charles Davenport, o principal eugenista americano. O dio racial nutrido por Hitler passaria a receber toda a legitimidade que a cincia d s ideologias que se revestem de sua imagem como fachada. A fuso do nacionalismo alemo e da eugenia estava comeando. Em Mein Kampf possvel ver toda a fora do pensamento racista do lder nazista, e suas conotaes eugnicas. No captulo XI intitulado Povo e Raa, as teorias de alguns pensadores que citamos anteriormente podem ser encontradas reunidas. As idias de Gobineau sobre o enfraquecimento intelectual, mas principalmente moral (este o aspecto mais importante para Hitler), gerado pela miscigenao racial, e da certeza de que raa superior esta reservada a vitria, a dominao sobre as demais, podem ser encontradas ainda na primeira pgina deste captulo. Hitler, porm, ir articular a isso, a idia de um enfraquecimento fsico, que inclusive resultaria numa diminuio da reproduo destes seres mais fracos. O racismo aplicado a lgica colonialista foi expresso por Hitler atravs de uma classificao das sociedades. Elas estariam separadas em trs categorias: a dos fundadores, a dos depositrios e a dos destruidores da Cultura. Na primeira categoria, a dos fundadores da cultura, apenas os arianos se encaixariam, por que seria a nica raa que possuiria desde os primrdios dos tempos a capacidade de criao. Na segunda categoria se incluiriam todas as outras sociedades brancas e os orientais, que no possuindo capacidade criativa, receberiam a cultura dos arianos, e sob sua tutela poderiam assimil-la, mas sua manuteno dependeria da intensidade do contato com a sociedade criadora. A terceira categoria seria composta pelos povos inferiores, tratados por Hitler como apenas um degrau acima de alguns animais, e que apenas poderiam oferecer sua fora fsica, no possuindo nem capacidade criativa, nem de assimilao. importante ressaltar que Hitler refuta qualquer determinismo geogrfico nesta sua anlise, inclusive afirmando que as raas superiores teriam capacidade de contornar situaes geoclimticas de adversidade, que as demais no teriam. Dentro desse espectro, fica claro que a idia da dominao de uma raa sobre a outra completamente justificvel para o lder nazista, chegando mesmo a afirmar que no , portanto, por mero acaso, que as primeiras civilizaes tenham nascido ali onde o ariano, encontrando povos inferiores, subjugou-os sua vontade; foram eles os primeiros instrumentos a servio de
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uma cultura em formao. 3 O expansionismo do III Reich, se fundamentaria muito nessa proposio, de forma que o prenncio disso se encontraria na afirmao que Hitler faria de que a nica forma de se chegar ao pacifismo seria a vitria dos arianos. O anti-semitismo tambm surge em toda a sua violncia nesta obra. A comparao entre judeus e diversos animais uma constante, de forma a direcionar a compreenso do leitor a compreenso de o quo selvagens estes so. Mas tambm a idia de um parasitismo judeu recorrente. Os argumentos todos se encadeiam, passando pala questo econmica, e por fim, levam concluso de que a derrocada alem se deve sobretudo ao crescimento do perigo judeu. Neste momento um aspecto importante da poltica de eugenia do nazismo expressa: a necessidade de acabar com as polticas assistncias, que aos olhos de Hitler, garantem a sobrevivncia deste perigo judeu, enquanto saqueiam o povo alemo. Outro aspecto da poltica de eugenia se encontra expresso em Mein Kampf de forma incisiva. A impossibilidade de reproduo de deficientes defendida como uma necessidade, de forma que tornar impossvel que indivduos doentes procriem com outros mais doentes ainda [...] Nesse assunto, quando necessrio deve-se proceder, sem compaixes no sentido do isolamento dos doentes incurveis. 4 o embrio dos programas de esterilizao e eutansia que o regime nazista aplicaria.
REFERNCIAS: HITLER, Adolf. Minha luta: Mein Kampf. So Paulo: Editora Moraes, 1983. NIETZSCHE, Friedrich. Alm do bem e do mal: preldio a uma filosofia. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. BIBLIOGRAFIA: ANSELL-PEARSON, Keith. Nietzsche como pensador poltico: uma introduo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. CASTRO, Nilo A. P. Ascenso do nazismo e a construo do III Reich. In: PADROS, E.; RIBEIRO, L. D.; GERTZ, R.. Segunda Guerra Mundial: da crise dos anos 30 ao armagedon. Porto Alegre: Ed. Folha da Histria, 2000. CYTRYNOWICZ, Roney. Memria da barbrie, a histria do genocdio dos judeus na segunda guerra mundial. So Paulo: EDUSP, 1990. DOMINGUES, Octavio. Eugenia, seus propsitos, suas bases, seus meios. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1933. KEHL, Renato. Lies de eugenia. 2. ed. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1935. MILMAN, Luis; VIZENTINI, Paulo F. (Orgs.). Neonazismo, negacionismo e extremismo poltico. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2000. MLLER-HILL, Benno. Cincia assassina. Rio de Janeiro: Editora Xenon, 1993. NIETZSCHE, Friedrich. Assim falou Zaratustra: um livro para todos e para ningum. 6. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989.

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HITLER, Adolf. Minha luta: Mein Kampf. So Paulo: Editora Moraes, 1983. p. 192. Op. cit., p. 167.
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