COMENTÁRIO BÍBLICO EXPOSITIVO

CARTA DE PAULO
AOS ROMANOS

UM COMENTÁRIO SOBRE A CARTA

DE PAULO ENVIADA À IGREJA DE
ROMA CAPÍTULO POR CAPÍTULO.

POR: WALLISON ANDRADE

CARTA DE PAULO AOS ROMANOS
Autor: Paulo
Escritor:Tércio
Data e local: 56 D.C. - Corinto

Introdução:
Paulo estando hospedado na casa da irmã Febe (16:1) da igreja de Cencréia, uma das
cidades portuárias de Corinto, escreve esta carta aos irmãos da cidade de Roma por
volta do ano 56 D.C. Ele ainda não havia visitado a igreja de Roma e nem foi fundador
dela. Provavelmente, os que no dia de Pentecostes se converteram, levaram o evangelho
até lá (Atos 2:5) (Atos2:10). A igreja de Roma é formada de judeus, prosélitos e gentios,
para os quais o apóstolo Paulo escreve diversas exortações a fim de aperfeiçoa-los no
evangelho de Cristo, apresentando a graça de Deus pela fé.

Capítulo 01

1. Apresentação da Carta
O chamado de Deus
 Ao apostolado (Vs.1;5): Paulo inicia a carta dizendo que foi chamado para o apostolado
e separado para o evangelho (Atos 9:15). Quem chama é Deus conforme seu propósito
usando os seus profetas. No caso de Paulo Deus usou o discípulo Ananias dando-lhe
uma visão a respeito do chamamento dele. Este foi chamado para pregar entre os
gentios em obediência da fé (Atos 13:47).

A profecia do Messias
 Pelas escrituras (Vs.2-4): Anunciado pelos profetas sobre da vinda de Cristo Jesus que
nasceu da descendência de Davi na carne e declarado filho de Deus pela sua
santificação e ressurreição (Isaías 7:14), (Jeremias 23:5),(Ezequiel 37:24).

2. Endereço da carta
 Roma (Vs.6-7): A todos os santos que estão em Roma, chamados para serem de Jesus
Cristo.

3. Objetivo da carta
 Fortalecimento da igreja (Vs.8-15): Paulo grato a Deus pela igreja que está em Roma,
deseja muito estar com os romanos para participar da fé mútua, pois a fé deles ficou
conhecida em todo mundo. Sempre orando pelos irmãos de Roma para que Deus lhe dê
oportunidade de ir até lá com objetivo de compartilhar as experiências e
 aperfeiçoamento dos romanos para darem bons frutos. Paulo se declara devedor a todos,
pois sente o peso da obrigação de anunciar o evangelho. (1Cor. 9:16)

4. O Evangelho de Cristo
 Não envergonha (Vs.16): O evangelho de Cristo nunca envergonhou a Paulo, pois
Deus o usou com poder e sinais para todo aquele que crê. O verbo crêr, πιστεύοντι
(pisteuonte) está no presente particípio ativo na 3ª pessoa do singular, ou seja, o verbo
se torna o sujeito que recebe a ação. A melhor tradução seria a palavra “crente” que
recebe a ação da “salvação”. Como o verbo está no presente continuo, todos, sem
exceção, que permanecerem crentes até o fim receberão a salvação.

 Pela fé (Vs.17): A justiça de Deus, que é Jesus, revelada pelo evangelho “de fé em fé.
Mas o justo viverá da fé”. No grego essa expressão é: εἰς πίστιν, καθὼς γέγραπται, Ὁ
δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται, que literalmente quer dizer: “de dentro da fé para
dentro da fé como está escrito: de dentro da fé o justo viverá”. Traz um sentido de ir
mais fundo a cada momento para dentro da fé dando idéia de um túnel ou canal que nos
conduz. Então podemos afirmar que só pela fé temos salvação em Cristo Jesus.

5. A ira de Deus contra o pecado

Da soberba do homem
 Desviam a verdade (Vs.18-23): Deus tem os homens que dão mais glória pra si do que
pra Ele como indesculpáveis, pois vendo toda obra criadora tão perfeita, tão
maravilhosa, não dão glória ao Criador, pois com os corações insensatos glorificam
mais a criatura. No verso 22 está escrito que esses tais se diziam ser sábios mas se
tornaram loucos, isso vemos na ciência que tenta explicar a criação do universo através
de uma explosão (big bang) ou o homem vindo do macaco, colocando de lado o poder
do Criador. O ateísmo desagrada muito a Deus também, pois não acredita em um ser
supremo criador de todas as coisas e regente do universo. O Salmo 19 verso 1 de Davi
diz: “Os céus manifestam a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas
mãos.” No verso 21 no original grego a expressão “ματαιώθησαν ἐν τοῖς
διαλογισμοῖς” diz tudo: “Tornaram-se vazio no seus entendimentos”

Da lascívia descontrolada
 O homossexualismo (Vs.24-32): Esses homens conhecendo a Deus e não se
importando com os pecados que eles cometeram, foram entregues a paixões mundanas
por causa disso, pois davam mais valor a essas concunpiciências carnais do que
obedecer a vontade do Soberano. Pecaram sem remorso algum se inflamando no
homossexualisno, homens com homens e mulheres com mulheres. Atenção ao verso 24
onde fala que Deus os entregou aos desejos carnais, isso não quer dizer que foram
forçados a pecarem por ser essa a vontade soberana de Deus decretada desde a
Eternidade passada. Absolutamente, o real motivo não é esse, mas é o que está no
próprio contexto do verso 28 ao 32. Está escrito no verso 32:
 “os quais, conhecendo a justiça de Deus ( que são dignos de morte os que tais
coisas praticam ), não somente as fazem, mas também consentem aos que as
fazem.”

Capítulo 02

1. O julgamento de Deus
“o qual recompensará cada um segundo as suas obras,”( Rm 2:6)

Aos que praticam o mal

 Aos hipócritas que julgam (Vs.1-5): Quem julga outros traz o juízo de Deus sobre si,
pois endurecendo o coração, ignora os atributos de Deus que levam o homem ao
arrependimento. Se Deus que é Deus é longânimo e tardio para irar e julgar (Joel 2:13) ,
quem é o homem para querer ser igual a Deus?

 Desobediência ao Evangelho (Vs.8-9): Quem contende e desobedece a verdade traz

tribulação e angústia para sua alma.Quando no verso 9 diz ao judeu primeiro e depois
ao grego, isso é explicado em Romanos 1:16 que afirma que o evangelho veio primeiro
ao judeu com a vinda de Jesus segundo as Escrituras.

 Desobediência à lei de Moisés (Vs:12-13): Quem pecar sem lei perece não tendo lei, e
os que pecarem na lei por ela serão julgados.Os que pecaramm sem lei foram os gentios
que não a receberam como Israel recebeu pelas mãos de Moisés. Os que serão julgados
pela lei são todos os judeus ligados ao judaísmo, bem como aqueles que morreram antes
da vinda de Cristo. Portanto os que serão justificados são aqueles que não apenas
ouvem a lei, mas praticam no coração.

Aos que praticam o bem

 Aos que buscam as riquezas de Deus (Vs.6-7; 10): Deus recompensa segundo as obras
de cada um e aos que perseverarem em fazer o bem e buscam glória (Rm 9:23), honra (Jo
12:26) e paz (Rm 5:1), receberão por final a Vida Eterna.
A glória aqui referida não é fama ou destaque humano, mas sim referente as riquezas de
Deus. No grego a palavra glória, δόξης (doxēs), significa brilho ou esplendor, portanto
o brilho de Deus que reflete é o poder do seu Espírito.
A honra aqui referida, da mesma forma, não se refere a destaque perante os homens,
mas sim a honra que vem de Deus. A palavra honra aqui no grego, τιμήσει (timēsei),
significa fixar o preço, isto é, Deus é quem vai fixar o valor de cada um segundo as suas
obras.
E a paz também referida aqui no contexto não é a que o mundo dá, mas sim a paz com
Deus pelo seu filho Jesus Cristo que por seu sacrificio nos uniu novamente ao Pai.
Concluindo, a recompensa de Deus (a Vida Eterna) é para aqueles que buscam todas
essas coisas,
  Aos que praticam a lei no coração (Vs.13-15): Os gentios não tendo lei, pois foram os
israelitas que a receberam, praticam-na naturalmente no seu coração e na consciência,
consequentemente isso será a sua defesa no dia em que Deus julgará o segredos dos
homens se estão de acordo com o evangelho.

A hipocrisia dos judeus

 Em relação a lei (Vs.2:17-24): Paulo falada da hipocrisia dos judeus que que se
debruçam na lei ensinando-a, porém não praticando-a e transgredindo todos os preceitos
dela mesmo conhecendo a vontade de Deus. Essa atitude é mal exemplo para os gentios
e os fazem blasfemar contra Deus.

 A verdadeira circuncisão (Vs.2:25-29): A verdadeira circuncisão não é da carne, mas

sim o que cumpre a lei no coração em espírito e com louvor. Jesus contendendo com os
fariseus disse que “se eles fossem filho de Abraão fariam as obras de Abraão” , istoe é,
as obras da fé, pois Jesus sabia que elesmesmos não guardavam a lei. No grande Dia do
Senhor a incircuncisão (gentios) julgarão os da circuncisão (judeus) (1 Cor.6:12).

Capítulo 03
1. A justiça de Deus é a verdade
A respeito dos judeus
 Sobre a incredulidade dos judeus (Vs.1-6): Deus revela-se primeiro aos judeus,
chamados os da circuncisão, revelando sua palavra a eles para que fossem fiéis, mas
porque alguns foram incrédulos, isso não anula a fidelidade de Deus. Paulo cita um
salmo para reafirmar a justiça de Deus:

 Citação (Salmo 51:1-4)

Nessa citação de Paulo (Vs.1-6), Davi faz confissão dos seus pecados quando
tomou Bate-Seba em adultério e afirma que Deus será justo e verdadeiro quando
julgar a todos. A razão da ira de Deus vir sobre os homens é por causa da
injustiça deles.

 Sobre a mentira dos judeus (Vs.7-8): Paulo se defende, pois alguns judeus incrédulos e
contenciosos blasfemavam dele e afirmavam que ele estava pregando mentira. Mas
como seria mentira a pregação dele se a cada dia Deus estava sendo mais glorificado
ainda? Cada vez mais aumentavam o número de salvos? A esses que proferem mentira
a condenação é justa.

 Todos são pecadores (Vs.9): Não existem vantagens dos gentios em relação aos judeus,
mesmo que estes últimos fora incrédulos e rejeitaram o filho de Deus, todos foram
encerrados debaixo do pecado.
 Alerta aos judeus incrédulos (Vs.10-20): Mas existe aqui uma referência mais
específica para os judeus, por causa das perguntas iniciais que foram feitas no verso 01
do capítulo 03: “Qual é, logo, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da
circuncisão?” Também nos versos Paulo cita alguns salmos para exortar aos judeus que
conhecem a lei que se converteram em Roma para não se desviarem da verdade:
 Citação 01 (Salmo 14-1| Salmo 53:1-6)

Os dois Salmos são praticamente uma cópia um do outro. Nessa citação de

Paulo (Vs.10-12), Davi expressa tacitamente a corrupção geral do homem, pois
não havia um justo sequer entre os homens antes da vinda de Cristo, pois seu
sangue não havia sido ainda derramado para justificação dos pecados. Atenção
aqui! Agora que estamos no tempo da graça, somos considerados justos para
Deus no sangue do seu Filho, como diz em Gálatas 3:11: “E é evidente que,
pela lei, ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá da
fé.”

Davi também fala que não há quem busque a Deus. Atenção aqui também!
Quando fala que não há quem busque a Deus, está falando de antes da Vinda de
Cristo, por isso que a citação é nas Escrituras do Velho Testamento, portanto
não está falando do tempo da graça em que vivemos, senão estaríamos ainda
separados de Deus. O próprio Senhor Jesus disse: “Mas buscai primeiro o
Reino de Deus, e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas.”
Como podemos buscar a Deus se não há quem busque? Cuidado com as más
interpretações.

Davi continua falando que também não há quem faça o bem, nenhum só, e se
levarmos ao pé da letra, mesmo estando nós no tempo da graça, todos iríamos
para o lago de fogo. Essa referência é também a respeito do tempo da lei, mas
no tempo dessa graça maravilhosa a própria palavra de Deus diz em Romanos
2:7: “a saber: a vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem,
procuram glória, e honra, e incorrupção;” Há dezenas de textos colocando
essa responsabilidade sobre nós em fazer o bem, inclusive o maior mandamento
de amar o próximo como a nós mesmos.

Mas continuando, Davi fala dos obreiros da iniquidade sem entendimento e

néscios de coração que não buscam a Deus e “comem o meu povo como se
comessem pão?”. Os salmos estão falando claramente que é sobre o povo de
Israel. Ainda nos últimos versos de cada Salmo Davi expressa: “Oh! Se de Sião
tivera já vindo a redenção de Israel!” A redenção aqui fala da profecia da vinda
de Jesus que se cumpriria anos a frente, portanto a única forma do homem
chegar a Deus é através de Jesus.

 Citação 02 (Salmo 5:1-12) (Salmo 140:1-5)

Nessa citação de Paulo aos (Vs.13), Davi fala que Deus não tem prazer na
iniquidade e destruirá aqueles que proferem mentiras com sua boca para
desviarem os homens do caminho do Senhor (Salmo 5). Davi fala também dos
homens maus que propuseram desviá-lo do caminho com palavras cheias de
peçonhas, mas aos justos, Deus os sustentará e dará salvação (Salmo 140). Os
 dois salmos foram escritos para o mestre de canto, portanto relacionados ao
povo de Israel especificamente.

 Citação 03 (Salmo 36:1-4)

Nessa citação de Paulo aos Romanos (Vs.18), Davi fala dos prevaricadores que
não tem temor de Deus promovendo o engano e malícia com os lábios e
maquinam o mal. Esse Salmo também foi escrito ao mestre de canto para
celebração dos judeus.

Justificação pela Fé
 A justiça de Deus é Cristo (Vs.21-31): As obras da lei não justificam ninguém, no
entanto, a justiça de Deus que é Cristo Jesus, estava profetizado na lei e pelos profetas
(Jo 5:39) (Lc 24:44). Pela lei vem o conhecimento do pecado (Rm 7:7) e a condenação
de todos que a infringe (Hb 10:28), mas justificados serão todos os que pela fé creem
em Cristo Jesus, pois todos pecaram, mas pelo sangue de Cristo, a graça de Deus trouxe
salvação. A justificação é pela fé no sangue de Cristo, então se a justificação é pela fé,
anula-se a lei? Não, pois não há diferença entre judeus e gentios, mas a lei agora está
estabelecida nos corações. O fim da lei é Cristo (Rm 10:4).

Capítulo 04
Justificação pela fé (continuação)
 A justificação de Abraão (Vs.1-5): Abraão que é o exemplo da fé, chamado de pai da
fé, não foi justificado pelas obras da lei, pois a lei não justifica ninguém, mas pela fé
alcançou a graça de Deus. No verso 5 diz que Abraão creu e depois foi lhe imputada a
fé como justiça. No grego existe uma diferença entre a palavra crer, πιστευω (pisteuo) e
a palavra fé, πιστις (pistis), e é muito interessante aprender isso, pois acontecem
centenas de vezes no novo testamento.

A palavra crer (pisteuo) no grego significa: estar persuadido de, acreditar, depositar
confiança em. Um dos significados é depositar a confiança em Deus, mesmo não tendo
certeza do que acontecerá no dia de amanhã. O outro significado que é ser persuadido
está explicado quando Paulo chegou a Roma e disse: “os quais declarava com bom
testemunho o Reino de Deus e procurava persuadi-los a respeito de Jesus” (At. 28:23).
O evangelho pregado tende a persuadir o homem a crer (pisteuo) em Jesus, ou melhor
dizendo, está ligado a fé salvadora e não ao Dom da fé que vem de Deus. Esse crer aqui
é do homem pra Deus, pois tem que ser depositado em Deus.

A palavra fé (pistis) no grego significa: convicção da verdade de algo, fé relativo a

Deus. Como o próprio significado da palavra explica que a convicção é uma certeza
absoluta dentro do homem, que não expressa dúvida, pois é a fé (pistis), dom de Deus,
vindo agora da parte de Deus para o homem quando este crê (pisteuo). Como se fosse
um pacto com Deus onde o homem entrega sua confiança (pisteuo) para Deus e Deus
lhe entrega o seu dom, a fé (pistis).
 Para fixar mais o significado das duas palavras, um exemplo ilustrativo ajudará:
Imaginemos alguém que não saiba voar de asa-delta e queira viver essa experiência.
Primeiramente encontrará um profissional que tenha vasta experiência na prática do
mesmo. Em segundo terá que depositar a sua confiança (pisteuo) no profissional sem
que tenha certeza que o voou será um sucesso (pode ser que venham a cair e morrerem).
Já o profissional tem fé (pistis) que vai ser um sucesso, pois ele tem a certeza e firmeza
de como vai conduzir o equipamento até pousar. E quando pousar ele te passará mais
confiança ainda, sendo que depois de diversas vezes voando com esse profissional, a fé
dele (pistis) passará a ser sua também.

 Davi Profetizou a justificação pela fé (Vs.6-8): Paulo cita o salmo 32:1-2 de Davi que
diz ser feliz o homem a quem Deus não imputa o pecado e suas maldades são perdoadas
e os pecados encobertos, independentemente das obras. Essa é uma profecia que
apontava para a salvação dos gentios, aos quais não fora proclamada a lei.

 Abraão, o pai da fé (Vs.9-25): Por ser a fé de Abraão o assunto principal do contexto,

Paulo faz uma pergunta: “Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão
somente ou também sobre a incircuncisão?” A justiça foi imputada a Abraão sendo da
incircuncisão, pois era gentio de um povo pagão, para ser pai de todos que andarem nas
suas pisadas da fé. Mesmo Deus lhe orientando no início do seu chamado, dizendo:
todo macho deverá ser circuncidado ao oitavo dia e isto seria por concerto entre Deus e
ele (Gn 17:11), Abraão foi chamado entre os gentios para receber a promessa por causa
da fé, para ser pai da circuncisão e de todos que crerem na promessa e andarem pelo
mesmo caminho da fé que ele andou . Ele mesmo sendo já de idade, não fraquejou na
fé, mas creu naquele que podia fazer todas as coisas para que a promessa ficasse de pé.
A promessa de Deus não foi só por causa de Abraão, mas por todos que creem que
Deus ressuscitou o Senhor Jesus entre os mortos, que pelos nossos pecados foi entregue
para nos dar vida na sua ressurreição.

Capítulo 05

1. A Graça de Deus
A fé é a entrada à Graça de Deus

 A esperança do crente (Vs.1-5): A fé em Jesus é a porta de entrada à Graça de Deus (Jo

14:6) pela qual temos paz com ele que desde os profetas (Is. 32:15-17) Deus anunciou o
derramamento do seu Espírito de Paz e esperança da glória vindoura. Até quando
somos atribulados glorificamos, pois as provas geram paciência, que é a confiança que
temos que Deus virá com socorro em seu tempo, isso nos tornam mais experientes,
criando assim uma esperança inabalável e inconfundível dentro do crente. Quem gera
essa têmpera no cristão é o Espírito Santo de Deus.
  A prova do amor de Cristo (Vs.7-11): Cristo provou seu amor morrendo pelos ímpios,
estando todos ainda debaixo do pecado, pelo seu sangue nos reconciliou com Deus nos
livrando da Ira futura e agora que já estamos justificados pela vida do Senhor Jesus nos
dará a Vida Eterna junto com ele.

 Cristo é o novo Adão (Vs.12-16): O pecado entrou no mundo por um só homem e a

morte passou para todos os homens. De Adão até Moisés, o pecado não era imputado,
isto é, atribuído uma responsabilidade por ainda a lei não ter sido revelada por Deus.
Sendo Adão a figura de Cristo que haveria de vir, não levando em consideração o velho
Adão, corruptível, pelo qual a transgressão dele condenou a todos debaixo do pecado,
mas um novo Adão, a saber, Jesus Cristo, que apenas por um ato de justiça, pela graça
encobre os pecados de todos os que o receberem como salvador.

 Superabundou sobre o pecado (Vs.17-21): Por uma ofensa trouxe juízo sobre todos os
homens e a lei denunciou o pecado desses para condenação, mas por um só ato de
justiça superabundou a graça sobre todos os homens. Vamos analisar o verso 18:

“Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para
condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os
homens para justificação de vida.”

As expressões grifadas no texto bíblico ensina claramente que, se a condenação veio

sobre todos os homens (sem exceção) por causa da desobediência de Adão, na mesma
proporção agora , pelo sacrifício de Jesus, a graça de Deus veio também sobre todos os
homens (sem exceção). Algumas correntes teológicas dizem que a palavra “todos” não
significa cada habitante da Terra. Mas se analisarmos bem o texto, a condenação não
veio sobre todos os homens? Todos não foram feitos pecadores? (Rm 3:9). Para o texto
fazer sentido, gramaticalmente dizendo, a graça tem que fazer contraposição a
condenação, isto é, ela teria que está disponível para cada ser humano também. Isso não
quer dizer que todos a receberão, pois para ter acesso a ela é só para aqueles que
tiverem fé em Cristo Jesus (Ef.2:8).

Capítulo 06
1. A Graça de Deus (continuação)
A Graça de Deus reinou sobre o pecado
 Morto para o pecado (Vs.1-11): Se a abundante graça reinou continuaremos no
pecado? Foi a pergunta de Paulo. E a resposta é claro que não! Nosso velho homem foi
crucificado e sepultado com Cristo pelo batismo, por isso morremos também para o
pecado e ressuscitarmos junto com ele em novidade de vida. Aquele que morreu para o
pecado não permanece nele, mas vive agora para Cristo (Gl.2:20).

 A graça não dá direito a pecar (Vs.12-23): Muitos confundem liberdade com

libertinagem e interpretam catastroficamente esses versículos bíblicos. Entendem que
 podem continuar pecando porque estão debaixo da graça e o pecado não terá domínio
sobre eles, isto é, salvo uma vez, salvo para sempre. Isso é um erro mortal, pois no
verso 16 tem uma pergunta: “...sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado
para a morte, ou da obediência para a justiça?”. Se escolher servir o pecado está
reservado a morte. O salário do pecado é a morte (Vs.23). Quando estávamos mortos no
pecado não dávamos frutos de vida, mas agora vivos em Cristo damos frutos de
santificação, isto é, Deus quer dos seus servos santificação diária e constante (1Pe 1:15-
16), pois sem ela não veremos a Deus (Hb 12:14). Quando veremos a Deus face a face?
Quando herdarmos a Vida Eterna (1Jo.3:2).

Capítulo 07

1. A respeito da lei de Moisés e da lei do pecado

A velhice da lei
 Devemos morrer para a lei (Vs.1-6): Paulo falando aos que sabem a lei, isto é, os
judeus que se converteram do judaísmo. Ele comparou a lei do casamento com a lei de
Moisés, onde a mulher está sujeita ao marido enquanto o marido vive, morrendo este,
ela está livre da lei. Da mesma forma morrendo a lei para nós seremos de outro marido,
a saber, Cristo. Mortos então para o pecado, vivamos em Espírito servindo em novidade
de vida e não na velhice da lei. A preocupação de Paulo com os judeus era para que eles
não voltassem para a lei, pois havia muitos judeus judaizantes em Roma que
importunavam os que haviam convertido para o evangelho de Cristo, com propósito de
fazê-los abandonarem a fé.

A lei do pecado
 A luta da carne e o espírito (Vs.7-25): Paulo faz uma pergunta se a lei é pecado. Claro
que não! A lei despertou o pecado em nossos membros e tornou o pecado ainda mais
maligno. A lei é santa e o mandamento justo, pois são os nossos desejos carnais que nos
fazem pecar. É uma luta interior dentro do homem, pois o espírito que tem prazer na lei
de Deus quer fazer o bem, mas a carne faz o mal por causa da lei do pecado que habita
em nossos membros (Gl.5:17). Por isso Paulo fala que fomos vendidos ao pecado
(Is.52:3)e chama o nosso corpo de “corpo da morte”.

Capítulo 08

1. Cristo nos livrou da lei do pecado

Texto chave:

Portanto, agora, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus,

que não andam segundo a carne, mas segundo o espírito. (Rm 8:1)
A novidade de vida
 Andar em Espírito (Vs.1 -17): O verso 01 precisa ser bem explicado, pois aqueles da
corrente teológica “salvos uma vez, salvos para sempre” acreditam que nenhuma
condenação há para os salvos independentemente se desviarem ou cairem na imundícia
do pecado, afirmando que esses que já estão salvos retornarão ao caminho mais cedo ou
mais tarde. Mas analisemos o texto em questão com mais cuidado: não haverá
condenação aos: “...que não andam segundo a carne, mas segundo o espírito”(Vs1).
Bem claro né? Se andar em espírito estará livre da condenação. É isso que o texto está
dizendo.

A lei do pecado leva a morte, mas a lei do Espírito para a vida e paz. A carne é
inimizade contra Deus porque nenhum homem conseguiu estar em completa submissão
a lei, portanto a própria lei, que está enferma, trouxe inimizade contra Deus (Ef.2:15).
Um recado de Deus aos que andam na carne é que se tornam inimigos de Deus, pois se
inclinam aos desejos mundanos e pecaminosos trazendo a morte sobre si. Paulo exorta:
“Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita
em vós.”. Somente quem anda pelo Espírito Santo pertence a Ele (Jo.3:6). O Senhor
Jesus pagou um preço com sua morte e condenou o pecado para que não andássemos
mais conforme nossos desejos carnais, mas conforme sua vontade em Espírito.

O evangelho não escraviza o homem, apesar dos icrédulos dizerem que ser servo de
Deus é está preso a um sistema que não deixa fazer nada ( realmente existem alguns
sistemas assim, mas não é ensinado na Bíblia), mas pelo contrário, Deus não nos deu
Espírito de escravidão, mas sim de adoção de filhos. E esse mesmo Espírito testifica
com o nosso espírito que somos filhos herdeiros de Deus, e co-herdeiros com Cristo.

A esperança da Salvação
 O gemido da alma (Vs.18 -27): Independente das tribulações que sofremos aqui na
terra, não se pode comparar com a glória que se revelará. Existe uma expectativa de
toda a criatura na sua alma, isto é, uma sede do Deus vivo (Sl. 42:2). Por esse motivo
esperam a manifestação dos filhos de Deus, que são os arautos para pregar o evangelho,
na esperança de que estes também sejam libertos da servidão do pecado. A salvação
vem da fé no evangelho de Cristo (Rm.10:17), por isso a suma importância de pregar o
evangelho a toda criatura. A figura das dores de parto (Vs.22) aponta para diversas
profecias, desde os sinais na natureza, que também geme, até o preparo para a Grande
Tribulação (1Ts.5:3) (Ap.12:2). Nós que também gememos por causa da injustiça e da
podridão do pecado que está aumentando a cada dia, esperamos com paciência essa
Glória, isto é, a redenção do nosso corpo na vinda gloriosa de Cristo e até chegar esse
dia, o Espírito Santo nos ajuda nas fraquesas e intercede pelos santos de Deus.

A predestinação dos que amam a Deus

 Deus tem um propósito (Vs.28): Nesse verso está explicito a condição do chamamento
de Deus ao homem. O bem faz Deus para aqueles que o amam de verdade. Quando
lemos na transliteração para o português, em algumas versões, a palavra “decreto”está
de forma errática no seu sentido (bíblia ARC). No grego a palavra correta é πρόθεσιν
(prothesin) que quer dizer intenção ou propósito. Intenção ou propósito é muito
 diferente de decreto, pois intenção é o que se quer alcançar, já decreto é uma ordem
determinista. A intenção ou propósito de Deus é de salvar a todos, por isso ele tem
chamado a muitos que tem dado ouvido ao evangelho, mas a palavra diz em Mateus
22:14: “Porque muitos são chamados, mas poucos, escolhidos.” Isso quer dizer que o
chamado não é uma garantia de ser salvo, mas os escolhidos serão, e que msão os
escolhidos? De acordo com a parábola das bodas que foi citada anteriormente, são
aqueles quem estão vestidos com as vestes da salvação, os que crerem e confessarem
que Jesus Cristo é o Senhor (Rm.10:9).

 Segundo a presciência (Vs.29 -30): A escolha de Deus é segundo sua presciência

conforme diz no verso 29 “o que dantes conheceu”, no grego προέγνω (proegnō),
conhecer de antemão. Deus na sua eternidade, já sabia quem aceitaria e quem não
aceitaria o seu chamado, porque a palavra diz em 2 Pedro 1:2 : “eleitos segundo a
presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do
sangue de Jesus Cristo: graça e paz vos sejam multiplicadas”. Deus na sua onisciência
sabia quem aceitaria a morte e a ressureição do seu Filho Jesus, e não somente isso, mas
qu e se santificariam para estar diante de Deus em obediência. Isso está claro no próprio
texto, discordando daqueles que dizem que Deus escolheu os homens simplesmente
porque ele quis salvar uns e condenar outros sem nenhum critério. Como pode haver
julgamento se a sentença já está determinada antes de alguém nascer? Para haver
condenação tem que haver julgamento das obras. A prova disso é o texto a seguir onde
seu contexto é andar em santidade:

“E, se invocais por Pai aquele que, sem acepção de pessoas, julga segundo a
obra de cada um, andai em temor, durante o tempo da vossa peregrinação”,
(1Pe 1:17)

Deus tendo em vista a sua presciência, predestinou (determinou de antemão) os eleitos

para ser segundo a imagem do seu filho primogênito, ou seja, receber um corpo glorioso
no dia da vinda do Senhor Jesus em glória (Fp.3:21). Só predestina quem tem
presciência, ou pode alguém dizer sobre o futuro de uma pessoa sem antes ter visto a
eternidade futura? Então Deus vendo tudo o que aconteceria na história da humanidade,
mesmo assim foi a sua vontade deixar discorrer dessa forma, e por isso predestinou
todas as coisas para o que seria, uns para salvação e outros para a condenação.

Aos que Deus predestinou, a esses também fez o chamado para uma vocação na sua
obra (At.13:2). O chamado está totalmente ligado às obras de cada um em favor do
Reino de Deus, sendo que alguns foram chamados para ser apóstolos, que foi o caso de
Paulo (Rm.1:1), outros são chamados para o louvor, outros para o ensino e outros para o
que Deus os vocacionou. Para entender a questão que nem todos são chamados para o
evangelho, vamos mergulhar no texto de 1 Coríntios 1:23 e 24 que diz diz:

“mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus e

loucura para os gregos. Mas, para os que são chamados, tanto judeus como
gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus.”

Que texto bem explicativo. O evangelho será sim pregado a toda criatura (Mt.24:14),
mas nem todos o receberão por causa da dureza e incredulidade do coração, mas
aqueles que o receber serão chamados para levar o reino de Deus conforme a vocação
de cada um, no entanto, cabe a cada um perseverar até o fim (1 Tm.6:12).
 Aqueles que aceitarem o chamado, pela fé serão justificados no sangue de Cristo. Sem a
fé é impossível realizar a Obra de Deus. Mas porque? A justificação traz paz com Deus
(Rm.5:1), pois os pecados são perdoados. Sem fé não é possível suportar as tribulações
e nem realizar sinais feitos pelo Espírito Santo de Deus através do crente, e isto é
marcante na obra de Deus (Mt.21:21) porque a palavra diz que o justo viverá pela fé
(Gl.3:11).

E por último depois de ter passado por todo esse processo: Pela presciência de Deus,
depois pela predestinação, depois pelo chamado, depois justificado, agora será
glórificado e estará pronto para que Deus use como vaso de honra. A palavra
glórificado aqui no sentido que Deus é glorificado na vida de seus servos (Rm.9:23).
No grego, ἐδόξασεν.(doxazo), significa também: “vestido de esplendor”. A glória de
Deus reflete através dos seus servos fiéis.

É Cristo que nos justifica

 Cristo é a nossa defesa (Vs.31-39): Deus nos afirma que será a defesa dos escolhidos
contra toda acusação e condenação, pois Cristo morreu em nosso lugar e nos dará todas
as coisas junto com Ele. Quando o Senhor Jesus ressuscitou, assentou a direita do Pai e
é ele que intercede por nós. Seja quais forem as tribulações e angústias, nada pode nos
separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus. Ele nos garante que com ele somos
mais do que vencedores. A expressão: “Quem nos separará do amor de Cristo?” Veja
bem, isso não garante que o homem não saia da presença de Deus, pois o texto diz que
ninguém ou nenhuma coisa nos separará do “Amor de Cristo”. Isso é bem verdade, pois
quando o homem volta ao pecado e sai da presença de Deus, o Pai celestial continua
amando o pecador. Vamos pegar como exemplo a parábola do filho pródigo para clarear
o entendimento (Lc15: 11-32). O filho pródigo deixou a casa do pai e foi se deliciar
com os pecados da carne, mas o pai não deixou de amá-lo em nenhum momento, nem a
atitude imatura do filho afastou o amor de seu pai. Felizmente essa história teve um
final feliz, mas existem muitos filhos que não voltaram e morreram no pecado. O que
diferencia os dois casos é o arrependimento.

Capítulo 09
1. O povo de Israel
A incredulidade de Israel
 A eleição de Israel (Vs.1-5): O assunto principal desse capítulo é sobre Israel e sua
incredulidade, mas também sobre sua eleição. Paulo fala de Israel, com muita tristeza,
por causa da dureza do coração do seu povo, ele mesmo desejaria ser considerado como
maldito e ser separado de Cristo para que eles fossem salvos. Paulo sabia que o povo de
Israel era particular e escolhido do Senhor (Dt.7:6), ao qual pertence a Lei, o culto, as
promessas, a adoção de filhos, isto é, a redenção do corpo (Rm.8:23) e a descendência
de Cristo, segundo a carne.
Os verdadeiros filhos de Deus
 A Palavra de Deus não falha (Vs.6): Paulo com grande tristeza por causa da
incredulidade do seu povo, defende que a Palavra de Deus não falhou em seu
cumprimento em relação a Israel. Existe um aspecto histórico, quando é dito que nem
todos os de Israel são Israelitas, pois no período onde a Assíria invadiu o reino de norte
de Israel por volta de 722 A.C. , levou para cativeiro o povo do norte e muitos povos
gentios do norte assentaram-se em Israel e possivelmente se misturaram com esses
povos, tanto os que foram para o exílio, também como os poucos que ficaram na terra.
Por isso o pré-conceito do povo judeu com os israelitas do norte, pois dizem que as
gerações posteriores foram de mistura com os povos gentios.

 Os filhos da promessa (Vs.7-10): Existem dois aspectos que precisam ser estudados
nesse texto a respeito da promessa de Deus:

 Aspecto histórico: São considerados filhos só os da descendência de Isaque

(Gn.21:12), tanto que na genealogia do Senhor Jesus começa sendo citado a
partir do filho Isaque (Mt.1:1). O outro filho Ismael, mesmo sendo filho de
Abraão na carne com a escrava Agar, não é considerado filho da promessa,
pois não veio segundo o desejo de Deus, mas foi desse que surgiu a
descendência aos árabes. O desejo de Deus foi gerar seu Filho Jesus pela
descendência de Isaque. Alguns estudiosos dizem que esse trecho que
estamos estudando só tem aspecto profético e não histórico. Mas vamos
analisar os versículos:

Observe que do versículo 7 ao 9 existe uma conexão gramatical: O

versículo 7 explica que nem todos os filhos são os da promessa, só Isaque.
No verso 8 começa assim: “isto é....”, que é uma explicação exata do texto
anterior , isto é, não são os filhos da carne que são da promessa. E aqui é
que mora a discussão, pois os estudiosos analisam a expressão: “não são os
filhos da carne”, e afirmam que são apenas os filhos espirituais . Mas
quando fala que não são os da carne que são da promessa, isso faz
referência a Ismael e a todos os filhos que Abraão teve com as concubinas
(Gn.25:8) que também eram filhos da carne de Abraão como Isaque
também o era, mas Ismael e os demais não eram o filho da promessa. O
objetivo de toda essa explicação é reafirmar que Abraão apesar de ter
gerado vários filhos na carne, apenas um era considerado o da promessa. E
o verso 9 vem confirmando qual é essa promessa referida nos textos
anteriores:

“Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um
filho.E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de
Isaque, nosso pai;” (Rm 9:9-10)

 Aspecto profético: São chamados filhos de Deus os que são da promessa em

Isaque, este que prefigura o Senhor Jesus, quando Deus mandou Abraão
sacrificar o filho da promessa. Deus poupou a Isaque, mas não poupou seu
 único filho e o entregou por toda humanidade. Portanto, aqueles que
aceitarem a cristo como único salvador, serão contados como descendência,
isto é, filhos de Deus. Os textos abaixo podem confirmar o aspecto
profético:

“E, se sois de Cristo, então, sois descendência de Abraão e herdeiros conforme

a promessa.”( Gl 3:29)

“Mas nós, irmãos, somos filhos da promessa, como Isaque.” ( Gl 4:28)

 A Eleição dos filhos de Deus (Vs.11-13): Deus não elegeu a Jacó por causa das obras,
ou por mérito dele, mas por causa da mesma fé de Abraão que agradou a Deus quando
valorizou mais a promessa do que Esaú, que vendeu sua benção por um prato de
lentilha. E Deus conhecendo de antemão o coração, elegeu a Jacó. Quando no texto fala
que antes que eles nascessem e fizessem bem ou mal, Deus já havia escolhido a Jacó,
apenas quer dizer que pela presciência de Deus, antes da criação do mundo, antes deles
terem nascidos, o Eterno Criador já conhecia o coração dos dois irmãos. O texto diz que
é para cumprir o propósito de Deus pelo seu chamado: “...mas por aquele que chama.”
Vamos lembrar novamente que o chamado não garante a salvação de ninguém
(Mt.22:14), mas permanecer nele até o fim agrada ao Pai Eterno que é galardoador.
Qual foi então o chamado de Jacó?

Conforme a profecia de Gênesis 25:23, Deus quando fez a promessa a Rebeca a

respeito desse chamado, disse a ela que o povo do seu filho Jacó será mais forte que o
povo de Esaú, sendo assim o povo de Esaú servirá o povo de Jacó, e isso de fato
aconteceu na história. Os Edomitas, descendentes de Esaú (Gn.36:9), ficaram por
servos de Davi por muito tempo (2Sm.8:14). Deus se aborreceu de Esaú porque a
decisão dele levou maldição para sua geração, mas em Jacó viria a descendência de
Cristo. O verso 13 está relacionado a profecia de Malaquias 1:1 onde Deus repreende
os sacerdotes pela falta de temor quanto as ofertas, trazendo a mesma comparação a
respeito de Esaú que não temendo a Deus, não valorizou a sua benção. Os sacerdotes
caíram no mesmo erro, pois esses não valorizaram o chamado sacerdotal e não
honraram a Deus como pai (Ml 1:6). Esaú também não valorizou a benção da
primogenitura de seu pai.

A justiça de Deus
 Deus não é injusto (Vs.14): Deus nunca foi e nem será injusto, muito menos por ter
aborrecido a Esaú e amado a Jacó (Dt.32:4), pois Esaú era fornicador e profano, sem
arrependimento, depois que rejeitou a benção vendendo-a por um repasto (Hb.12:16-
17). Por acaso Deus foi injusto com Esaú? De outro lado Jacó amava a benção e a
alcançou pela fé.

 Deus se compadece dos justos (Vs.15-16): Cabe lembrar que nesse tempo de Paulo o
novo testamento não havia sido totalmente escrito, então foi usado as Escrituras do
velho testamento para se pregar aos romanos e alertar principalmente os judeus que se
converteram do judaísmo, para não voltarem a velhice da lei. Esse texto então citado
por Paulo foi uma palavra de alerta aos irmãos.
 O texto citado é Êxodo 33:19, onde o povo de Israel havia cometido um enorme pecado
de idolatria, o qual era digno de morte, pois fabricaram um bezerro de ouro e adoraram-
no enquanto Moisés estava no monte (Ex.32:1-4). Deus já havia consumido milhares de
israelitas na sua ira por causa desse pecado (Ex.32:35), mas Moisés ora a Deus pedindo
perdão pelo povo e pede para ver a glória Dele (Ex.33:18). Então Deus disse que ia
decidir o que ia fazer ao povo (Ex.33:5). Se Deus tivesse eliminado todo o povo seria
justo, pois tinham acabado de pecar pra morte, violando o maior mandamento da lei,
mas Deus não o fez, visto sua grande misericórdia e bondade conforme está escrito no
próprio texto citado por Paulo (Ex.33:19): “...Eu farei passar toda a minha bondade
por diante de ti e apregoarei o nome do SENHOR diante de ti...” e na própria
continuação do texto é que Deus ia decidir o que fazer com o povo: “e terei
misericórdia de quem eu tiver misericórdia e me compadecerei de quem me
compadecer”.

Por acaso Deus não se compadece de quem é justo? Deus sem misericórdia condenaria
o justo simplesmente porque na sua soberania o quis fazer assim? Escolher este ou
aquele sem critério nenhum? Poderia um servo temente a Deus que durante toda sua
vida pregou a Palavra de Deus e muitos se converteram através de sua pregação, sendo
este fiel em todos os dias da sua vida e após a sua morte quando Jesus vier em glória,
poderia dizer a este: “Você foi fiel a mim por toda a sua vida, mas no meu projeto
soberano você estava na lista dos condenados. Vai-te ao lago de fogo”. Seria esse o
entendimento correto do texto? Cuidado com a corrente teológica do “salvo uma vez,
salvo para sempre”. Observe o que a Palavra de Deus diz:

“Como um pai se compadece de seus filhos, assim o SENHOR se compadece

daqueles que o temem.” ( Sl 103:13)

O verso 16 é exatamente a resposta de Deus para o contexto do versículo anterior onde

Moisés queria ver a glória de Deus e que Ele perdoasse os pecados do povo. Mas era o
próprio Deus quem decidiria se ia compadecer ou se ia exterminar de vez a todos, pois
eles tinham cometido esse grande pecado. Lembre-se, era o tempo da lei onde não havia
misericórdia (Hb.10:28). Então não dependia do “querer de Moisés”, mas sim da
misericórdia de Deus que se compadeceu de todo o povo. Não se pode
descontextualizar esse versículo e interpretá-lo isoladamente como muitos fazem. Já
está provado que Deus julga o homem pelas ações e não porque simplesmente decidiu
condenar e salvar tirando a sorte.

“Porém ele lhe disse: Mau servo, pela tua boca te julgarei...” (Lc.19:22)

“para que sejam julgados todos os que não creram a verdade; antes, tiveram
prazer na iniqüidade. (2Ts 2:12)”

“Porque o Filho do Homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos; e,
então, dará a cada um segundo as suas obras”. ( Mt 16:27)

 Deus é quem endurece o coração? (Vs.17-18): Paulo agora cita outro texto do velho
testamento referente a Faraó e a sua dureza de coração, pois não deixava o povo do
 Senhor ir embora do Egito. Esse episódio acontece em Êxodo do capítulo 03 a 14. Em
Êxodo 4:21, quando o Senhor disse que ia endurecer o coração de Faraó, Deus não
estava forçando-o a fazer isso, pois já o coração de Faraó não temia a Deus e estava
decidido não liberar o povo de Israel.
Antes de Deus falar que ia endurecer o coração de Faraó, já antevendo isso, diz em
Êxodo 3:19: “ Eu sei, porém, que o rei do Egito não vos deixará ir, nem ainda por uma
mão forte”. Mas Deus, O Senhor dos senhores ia mostrar seu poder e destruir a Faraó e
a seu exército. O Senhor endurece a quem ele quer, isso é verdade, mas nunca
endureceu o coração de um homem arrependido (Lc.15:10). O coração do homem é
endurecido por causa da incredulidade e do pecado:

“Antes, exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama
Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado.” ( Hb 3:13)

“nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para
que não lhes resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a
imagem de Deus.” (2Co 4:4)

 Quem resiste a vontade de Deus? (Vs.19) – Esse texto relata que não devemos
questionar a Deus pelo que ele fez e pelo que somos, pois ele assim o determinou
segundo sua presciência. Existe uma pergunta também: “Porquanto, quem resiste à sua
vontade?”(Vs.19).Vamos desmistificar essa pergunta que é usada muito por um grupo
de teólogos para afirmar que a vontade de Deus é soberana independentemente da
postura humana. Então qual seria a real vontade de Deus segundo as Escrituras? Vamos
contemplar alguns textos:

“Assim também não é vontade de vosso Pai, que está nos céus, que um destes
pequeninos se perca.”( Mt 18:14)

A vontade de Deus é que todos se salvem e conheçam a Cristo (1Tm.2:4).

“Porquanto qualquer que fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, e minha
irmã, e minha mãe.”( Mc 3:35)

Qualquer pessoa, sem restrição, que fizer a vontade de Deus torna-se da família de
Cristo.

“Porquanto a vontade daquele que me enviou é esta: que todo aquele que vê o
Filho e crê nele tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último Dia.”( Jo
6:40)

A vontade de Deus é que todos creiam no Senhor Jesus para salvação.

“E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação
do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e
perfeita vontade de Deus.”( Rm 12:2)

Deus quer que o homem deixe para trás a velha vida para experimentar a sua boa,
agradável e perfeita vontade. Os atributos de Deus estão inseridos em sua vontade,
então, seria possível ser a vontade de Deus condenar ao lago de fogo aquele que é fiel e
temente a Deus? E só no final da vida descobrir que independente da postura cristã que
 levou todos os seus anos, já estava condenado ao inferno? Cuidado com essas correntes
teológicas.

“Porque esta é a vontade de Deus, a vossa santificação: que vos abstenhais da

prostituição,”( 1Ts 4:3)

A plena vontade de Deus é a santificação dos seus servos para agradar a seu Senhor,
pois a santificação nos aproxima do Pai Eterno.

Encerrando essa parte sobre a vontade de Deus podemos concluir pelas Escrituras que
ninguém pode resistir a sua vontade, isso é a absoluta verdade, como escrito no verso
que estamos estudando (Vs.19), é por isso que devemos compreende-la biblicamente
(Ef.5:17), pois todos, sem exceção, que obedecerem a sua vontade serão salvos.

 Quem é o homem para questionar a Deus? (Vs.20): Paulo cita agora o texto do profeta
Isaías 45:9 e seu contexto. Israel não estava buscando mais a Deus e inclinado a
idolatria, então o Senhor já prevê o cativeiro do seu povo e a libertação por mãos do rei
Ciro, quando permitiu o povo voltar para reconstruiur o templo. Por isso Deus faz a
pergunta: “quem és tu, que a Deus replicas?”ou “Porque me fizestes assim?” Como
poderia o povo questionar a Deus estando nessa situação de pecado? A desobediência
traz consequências. Escrito aos irmãos em Roma, em especial os judeus convertidos que
conhecem a lei, os profetas e toda a história que aconteceu com o povo de Israel por
causa da desobediência, alertando a perseverar na fé e não voltar a escravidão da lei e
do pecado.

 Os vasos de honra e de desonra (Vs.21-24): Esse texto são duas perguntas: O verso 21
é uma e do versículo 22 ao 24 é uma pergunta só, tendo o pano de fundo a Israel e
fazendo uma referência aos gentios também. O assunto é sobre os vasos de honra e os
de desonra. A pergunta: “O oleiro tem poder pra fazer da mesma massa vaso de honra
e vaso de desonra?” Sim, claro! Quando diz da mesma massa, quer dizer de um mesmo
povo, onde podemos ver que foi exatamente o que aconteceu com os israelitas, onde
uns aceitaram o Salvador, os vasos de honra, e outros o desonraram. Em João 7:18,
Jesus repreende os judeus por terem dito que ele tinha demônio e diz: “...antes, honro a
meu Pai, e vós me desonrais”. Esses são os vasos de desonra que o Senhor suportou
com muita paciência. O texto não implica que era o desejo do coração Deus criar vasos
de desonra, mas que estes já tinham o coração cheio de maldade e rapina (Mt.23:25). A
esses reservam a condenação. Da mesma forma aqueles que honraram ao Senhor Jesus
e Paulo faz essa referência aos irmãos de Roma, tanto judeus como gentios, que
aceitaram o chamado de Cristo.

 A prostituição de Israel (Vs.25-26): Mais uma citação de Paulo no velho testamento

para alertar os irmãos de Roma. O tema novamente é o povo de Israel e a sua
prostiuição relatada em Oséias 1:10. Aparentemente Paulo estaria se referindo aos
gentios (Vs.25), mas não está, pois o contexto nos garante. O Senhor ia trazer castigo ao
povo de Israel, mas existe uma promessa de restauração e salvação.

 Israel deixa de buscar a Deus (Vs.27-28): Paulo cita agora o texto do profeta Isaías
10:22-23 tocando mais umavez a respeito do povo de israel e de seu pecado, pois
deixaram de buscar ao Senhor. O Senhor usa o profeta Isaías pra clamar por Israel, pois
 o cerco da Assíria viria sobre eles e a promessa de destruição da Assíria também, mas
diante de todo esse cenário, o profeta diz que só um restante de Israel se salvaria.

 Os remanescentes de Israel (Vs.29): Referência a Isaías 1:9 onde o Senhor levanta o

profeta Isaías para falar ao povo de Israel que estava em pleno pecado, mas que haveria
poucos remanescentes fiéis. Pois se Deus fosse consumi-los como fez em Sodoma e
Gomorra, não sobraria um sequer.

Depois de tantos textos citados por Paulo a respeito do povo de Israel para servir de
alerta aos irmãos de Roma, com isso também tinha o intuito Deus de firmar a fé dos
irmãos para que não se subjulgassem novamente debaixo da lei do pecado e lembrar a
justiça do Pai Eterno sobre todos que cairam na desobediência e na incredulidade.

 Israel não alcançou a justiça da fé (Vs.30-33): Os gentios que não tinham o mesmo
conhecimento de Israel, que receberam a lei e a Cristo em carne, mas mesmo não
recebendo a lei e nem buscando ela, os gentios alcançaram a justiça que é pela fé em
Jesus. No verso 33, Paulo faz referência a Isaías 28:16 citando a Israel que buscava a
justiça pelas obras da lei, mas tropeçou nela e não a alcançou, pois não tiveram fé que o
Senhor Jesus era o filho de Deus que veio justifica-los. Querendo Deus dar descanso e
refrigério a seu povo (Is. 28:12) que só se inclinava ao pecado, então Deus deu-lhes lei
sobre lei para que eles ficassem presos e enlaçados por ela (Is.28:13). Mas todo aquele
que nele crer não será confundido pelo Senhor Jesus na sua vinda.

“E agora, filhinhos, permanecei nele, para que, quando ele se manifestar,

tenhamos confiança e não sejamos confundidos por ele na sua vinda.”( 1Jo
2:28)

Capítulo 10

A justiça de Deus
A justiça da lei

 Israel se embaraçou na lei (Vs.1-5): Paulo mais uma vez expressando o desejo dele em
relação a salvação do povo de Israel, tem orado por eles, pois tinham zelo da lei, mas
não entenderam a justiça de Deus que é pela fé em Jesus Cristo e nem se sujeitaram a
ela, mas a sua própria justiça conforme o entendimento deles. A lei serviu para conduzir
o homem a Cristo por meio das profecias das escrituras que se alcança somente pela fé
para justificação (Gl.3:24). O verso 4 diz:“Porque o fim da lei é Cristo para justiça de
todo aquele que crê”, isto é, a profecia se cumpriu na vinda de Cristo para que todo
aquele que nele crer tenha Vida Eterna. O verso 5 é uma referência a Levítico 18:5 que
diz que o homem que pratica a lei viverá por elas. Mas tendo em vista que a lei mostra o
pecado do homem, viver integralmente por ela é quase impossível, pois todos pecam e a
lei é clara sobre a condenação. Aquele que pecar morrerá (Hb. 10:28).
A justiça da fé
 Cristo é o filho de Deus (Vs.6-8): Uma referência a Deuteronômio 30:12-14, onde o
contexto profeticamente fala da morte e ressureição de Cristo. Ele é a lei que justifica
pela Fé e não por sinais visíveis, pois muitos querem ver milagres acontecer, como os
próprios judeus incrédulos pediram um sinal pra Jesus para que eles pudessem crer nele
(Mt.12:39). Mas a salvação pela fé é para aquele que crê que Jesus morreu descendo ao
abismo, mas ressuscitou entre os mortos e subiu ao Céu e para se assentar a direita de
Deus Pai. E essa pregação da fé está hoje disponível a todo que crer no coração e na
boca para anunciar que Cristo está vivo e voltará. Deus dá ao homem a liberdade de
escolher e essa era a intenção de Paulo, alertar seu povo que existia uma escolha a fazer.
Veja o versículo do contexto do livro de Deuteronômio citado:

“Os céus e a terra tomo, hoje, por testemunhas contra ti, que te tenho proposto
a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe, pois, a vida, para que vivas,
tu e a tua semente”, (Dt 30:19)

O evangelho da salvação
De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. (vs.17)

 Confessar a Cristo como salvador (Vs.9-11): O versículo 9 é considerado um dos mais

relevantes para a salvação do homem através da confissão. Ele tem uma partícula
importantíssima, que está claramente citada no original das Escrituras sagradas, que é o
“SE”, no grego, ἐὰν (ean), que é uma partícula condicional e depende do homem: “Se,
com a tua boca, confessares ao Senhor Jesus”, isto é, para que Deus opere a Salvação
tem que haver uma confissão com a boca em voz audível. Mas ainda é necessário crer
com coração: “e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dos mortos”, pois é
necessário também crer. O verbo crer, πιστεύσῃς (pisteuses,) no original grego
significa depositar a confiança em alguém, isto é, o homem precisa entregar sua vida ao
senhor. O verso 11 termina dizendo aos que creem em Jesus que não serão
envergonhados. Existe uma divergência na transliteração para o português na maioria
das versões bíblicas, pois estas traduzem como “não serão confundidos”. Mas no
original grego a palavra é καταισχυνθήσεται.( kataischynthēsetai), que significa
envergonhado, humilhado ou desonrado. O mais correto então seria: “não será
envergonhado”.

 Pregar a todas as gentes (Vs.12-15): Não há acepção entre judeus e gentios, mas a
Palavra garante que o Senhor abençoará ricamente com a salvação a todos que o
invocam. Paulo cita nesse contexto a profecia de Joel 2:32 (Vs.13) que se refere aos fins
dos tempos, mas especificamente sobre a grande aflição que virá sobre o mundo e os
sinais da Vinda de Cristo. E naquele dia quem invocar o nome do Senhor Jesus será
salvo também. Como a Salvação é para aquele que crer e confessar com os lábios a
Cristo, Paulo faz algumas perguntas nesse contexto: Como invocarão ao Senhor em
quem não creram? Para isso deve haver quem pregue, para que os ouvidos possam
ouvir a pregação e crer. E como pregarão se não forem enviados? Muitas igrejas se
preocupam com cultos entre quatro paredes e esquecem-se da maior ordenança de Jesus
para ir e pregar o evangelho a toda criatura (Mc.16:15). As igrejas precisam investir nos
 pregadores da Palavra de Deus. Esse é o processo da Salvação expresso aqui, por isso
Paulo dá tanta ênfase aos pregadores da Palavra de Deus, citando o profeta Isaías:

Quão suaves são sobre os montes os pés do que anuncia as boas-novas, que faz
ouvir a paz, que anuncia o bem, que faz ouvir a salvação, que diz a Sião: O teu
Deus reina! (Is.52:7)

A Graça de Deus aos gentios

 Pela desobediência de Israel (Vs.16-21): Paulo falando sobre a incredulidade e
desobediência do povo de Israel ao evangelho, ele cita Isaías 53:1 que fala
profeticamente dos atributos da pessoa do Senhor Jesus Cristo, um personagem
totalmente diferente do que o povo queria, pois desejava um rei humano que o livraria
do julgo de Roma. Vindo o Senhor Jesus em forma de homem humilde, mas poderoso
em obras, vendo e ouvindo eles a pregação e os sinais não creram. Apesar de Israel ter
ouvido a pregação do evangelho e desviado os ouvidos da verdade, os gentios o
receberam de boa vontade. Isso aconteceu para incitar ciúmes em Israel e despertar a ira
neles por causa da desobediência do seu povo. Paulo cita Moisés em Deuteronômio
32:21 que retrata a profunda idolatria e desobediência do povo ao Senhor Deus.

Nos versos 20 e 21 Paulo cita Isaías 65:1-2 que é uma referência aos gentios que
aceitariam ao evangelho de Cristo sem ter recebido a lei ou visto a Cristo em carne, mas
buscariam ao Senhor pela fé e o Senhor os responderia, pois esses aceitaram de bom
grado o Evangelho da Salvação, já a situação de Israel no mesmo contexto é de idolatria
e muita rebeldia contra Deus, onde sempre o desejo do Pai Eterno era abençoar seu
povo. A referência de que Deus todo o dia estendia suas mãos a um povo rebelde e
contradizente, quer dizer que a todo o momento Ele quis salvar Israel, mas Israel não o
quiz. Essa era uma comparação ao que estava acontecendo no período de Paulo onde os
judeus em toda a trajetória de sua pregação do evangelho, ele foi perseguido,
contraditado e por muitas vezes apedrejado pelos rebeldes do seu próprio povo.

Capítulo 11

O futuro de Israel
A eleição de Israel
 Eleitos pela presciência de Deus (Vs.1-5): Paulo pergunta se Deus tinha rejeitado a seu
povo, Israel, mas ele responde que não, pois o Senhor havia elegido alguns segundo a
graça e não pelas obras, sendo ele mesmo prova disso, pois Paulo era judeu da tribo de
Benjamin (Vs.1). Deus não rejeitou a Israel, mas foi Israel que rejeitou a Deus, no
entanto, não foram todos que o rejeitaram. Para exemplificar a situação atual, Paulo cita
sobre os pecados de Israel no tempo do rei Acabe e da rainha Jezabel, idólatras que
perverteram o povo a adorar a Baal e não ouvir mais os profetas (1Reis 19:14). Nesse
 contexto, Elias sendo perseguido pelo rei que queria matá-lo, ele clama ao Senhor
pensando que estava só, mas a resposta divina foi que Deus tinha reservado pra ele
homens fiéis que não se encurvaram perante o deus Baal. Paulo quis dizer com isso que
também havia aqueles que creram no Senhor Jesus, eleitos segundo a graça (Vs.5),
tendo em vista a presciência de Deus a respeito daqueles que aceitariam seu filho Jesus
como o messias prometido nas escrituras. Essa presciência está citada no verso 2:
“Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu”. A expressão grifada no grego é
προέγνω (proegnō), isto é, conhecer de antemão, prever. Vamos citar mais um texto
que confirma que a eleição é segundo a presciência de Deus. O mesmo se encontra na
primeira carta de Pedro:

“eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a

obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: graça e paz vos sejam
multiplicadas.” (1Pe.1:2)

 Apenas os eleitos receberam a graça (Vs.6-7): O povo de Israel que buscava alcançar a
graça pelas obras não a alcançou, pois somente pela fé temos acesso a essa Graça
(Ef.2:8). Mas no texto original diz que a “Eleição os alcançou” e o restante foram
endurecidos. A eleição foi de Deus segundo sua presciência como explicado
anteriormente, mas quando disse: “os outros foram endurecidos”, no grego o verbo
ἐπωρώθησαν (epōrōthēsan), significa “criou-se um calo por cima”, isto é, endureceram
de tanto desobedecerem a Deus. Isso não quer dizer que Deus desde sua eternidade
passada decidiu ou foi sua plena vontade que o povo endurecesse o coração. Claro que
não! Por acaso existe na escritura sagrada algum caso de um homem com o coração
contrito e temente a Deus ser endurecido sem motivo? Mas para o povo de Israel isso
foi notório pela quantidade de vezes que Deus falou ao seu povo, trouxe juízos sobre os
rebeldes, mas o povo cada vez mais se endurecia.

 O sono espiritual de Israel (Vs.8-10): Paulo cita Isaías 29:10 onde o assunto foi o
selamento dos profetas e das profecias do povo de Israel para que não enxergassem a
verdade, isto é, ficassem sem entender os propósitos de Deus na vinda do seu filho
Jesus. A má interpretação desse texto faz que o leitor conclua de forma errada que foi
Deus quem cegou a Israel apenas pelo seu bel prazer. Vamos lembrar que Paulo está
citando uma profecia de Isaías para o povo de Israel por causa da sua rebeldia e de seus
pecados. A profecia foi uma consequência daquilo que o povo estava fazendo em torno
de 600 A.C, mas que revelaria a mesma conduta deles no tempo de Paulo. Nesse
próprio contexto de Isaías, Deus diz que o coração do seu povo está longe dele
(Is.29:13), e chama o povo de perverso, pois diziam que Deus não os criou, intentando
assim encobrirem as suas obras obscuras para que o Senhor não as visse (Is.29:15-16).
No mesmo paralelo, os judeus não aceitaram ao Senhor Jesus como Deus, e nem ao seu
evangelho que era da parte dele. Foi por isso que Paulo disse que o “sono espiritual” do
povo de Israel permanecia “até ao dia de hoje”, isto é, até nos dias de sua pregação.

Nos versos 9 e 10 Paulo cita o Salmo 69:22-23, salmo de Davi, que é a figura profética
do sofrimento de Cristo por causa daqueles que o perseguiram e o crucificaram. O
salmo profetiza o juízo de Deus sobre os escarnecedores de Cristo, fazendo da lei o seu
próprio laço de ruina e cegueira para tropeço dos incrédulos (Rm.9:33). Esse salmo era
propício para a época de Paulo, pois além de alertar os irmãos, especialmente os judeus
 convertidos da lei, também condenou pelo evangelho os pecados dos judeus
desobedientes, pincipalmente os líderes religiosos.

Conforme vimos em Romanos 11:7 sobre endurecimento dos desobedientes, esse

mesmo salmo retrata bem o porquê disso:

“Acrescenta iniqüidade à iniqüidade deles, e não entrem na tua justiça. Sejam

riscados do livro da vida e não sejam inscritos com os justos”( Sl 69:27-28)

De tanto rejeitarem ao Senhor por causa da iniquidade deles, cada vez ficavam mais
duros de coração, “como um calo por cima”. Por isso a expressão “Acrescenta
iniqüidade à iniqüidade deles”, pois já havia iniquidades dentro deles. Deus nunca
acrescentou iniquidade ao temor ou ao arrependimento de alguém, nem nunca
endureceu um coração mole, mas entrega o homem ao seu próprio pecado (Rm.1:24). A
condenação desses é eminente: “Sejam riscados do livro da vida”.

A graça aos gentios

 Pela queda de Israel (Vs.11-14): Paulo direciona a palavra para os gentios a respeito
da queda de Israel que foi para salvação dos povos gentios. Paulo em suas viagens
sempre ia primeiro às sinagogas dos judeus, mas como eles sempre o rejeitavam, ele se
voltava para os gentios, os quais aceitavam de bom grado a Palavra de Deus. Isso
deixava os judeus mais irritados ainda. Por isso Paulo querendo despertar ciúmes nos
judeus por causa da salvação dos gentios para que pudesse salvar alguns deles.

 Para ascensão de Israel (Vs.11:15): Esse versículo profetiza a ascensão de Israel

quando forem perseguidos na grande tribulação e pagarão com suas próprias vidas
aqueles fiéis que não adorarem a besta. Os fiéis vão participar da primeira ressurreição
(Ap.20:5-6). Profetizado também em Daniel a respeito do povo de Israel:

“ E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida

eterna e outros para vergonha e desprezo eterno.”(Dn. 12:2)

Alerta aos gentios para não se gloriarem pela queda de Israel

 Os gentios estão de pé pela fé (Vs.16-25): Paulo alerta os gentios para não se gloriarem
por causa da queda de Israel, pois estes são escolhidos, povo santo do Senhor. Alerta
também a não ter soberba pela salvação que receberam por causa disso, pois os gentios
foram enxertados a essa graça pela fé, e se estão de pé é por causa dela.

Os gentios foram comparados ao zambujeiro ou oliveira brava, uma árvore da mesma

família da oliveira, no entanto sua azeitona é menor, menos carnuda e com menos
azeite. Estes enxertados na oliveira e participantes da seiva, isto é, participante das
riquezas celestiais, dos Dons e frutos do Espírito Santo que Cristo nos dá.

Deus tem a sua bondade para aqueles que permanecerem na fé, mas severidade para
aqueles que caírem dela. Da mesma forma Deus cortará aqueles que não permanecerem
nessa fé e restaurará o povo de Israel, aqueles que não permanecerem na incredulidade.
A incredulidade é responsável pela queda do homem da fé, pois o próprio Jesus deixou
 de realizar sinais por causa dela (Mt.13:58) , deixando o homem cego ao evangelho de
Cristo (2 Cor.4:4) e por final cavando sua própria condenação (Ap.21:8).

 O concerto de Deus com Israel (Vs.26-28): Paulo faz uma referência a profecia de
Isaías 59:20-21 sobre a vinda de Cristo como homem sendo ele o concerto e a lei para
tirar os pecados do seu povo. E muitos endureceram o coração a respeito desta profecia
e do evangelho, mas alguns também creram. Então depois que esse evangelho for
pregado a todos os povos, quando virá o Grande dia do Senhor após a grande tribulação
que sobrevirá sobre o mundo, e o palco principal será em Jerusalém, quando Deus tratar
com Israel, seu povo eleito.

 A misericórdia da Deus (Vs.29-32): Todos os homens foram desobedientes, tanto

judeus como gentios, portanto, os gentios alcançaram salvação por causa da
desobediência deles e foram amparados pela infinita misericórdia de Deus. Da mesma
forma e com a mesma misericórdia, Deus amparará o povo de Israel que outrora
também desobedeceu. A misericórdia de Deus se estende a todos os homens sem
distinção alguma, pois todos desobedeceram, mas a graça de Deus está disponível a
todos os homens.

 Ao Deus insondável (Vs.33-36): Paulo encerra o assunto sobre o povo de Israel e louva
a Deus pelas riquezas de sua ciência e sabedoria que são insondáveis. Ninguém entende
os intentos de Deus e ninguém aconselha a ele.

Capítulo 12

Como Deus quer o homem

Agradavel a Deus
 Vida de santidade (Vs.1-3): O Sacrifício tinha que ser um animal com vida (vivo),
inocente (santo) e agradável a Deus. Vivo para Deus e morto para o mundo, isto é, ser
santo não é viver uma vida de pecado, mas ser agradável e estar no centro da vontade de
Deus (Rm.6:13). A palavra “culto” no original grego é Λατρείαν (Latreian) que
significa: serviço retribuído por pagamento. O Senhor Jesus Cristo já pagou o alto
preço, para servi-lo por amor e se for requerido nossa vida para honrar a Deus, eis nos
aqui Senhor (Rm.8:36).

A palavra conformar (Vs.3) significa tomar forma. Não tomar a forma desse mundo, e
buscar ter uma nova mente, isto é, a mente de Cristo para que haja transformação de
vida e a vontade do Senhor que é boa, agradável e perfeita se cumpra neste (1Ts.4:3).

As pessoas se enfadam em aprender coisas que não cabem a estas saber, todavia Deus
revela seus caminhos conforme a medida da fé de cada um, em outras palavras, buscar
aquilo que for útil para a vocação que cada um foi chamado (1 Co.4:6).

Usados no corpo de Cristo

 A vocação de cada um (Vs.4-5): A igreja é o corpo de Cristo e cada um tem sua
vocação e utilidade nele. Ser corpo de Cristo é cada um dedicar-se para fortalecimento
individual para que todo corpo se beneficie com aquele membro que se fortalece
(Ef.4:16). Todos fazendo da mesma forma gera-se uma igreja forte e saudável.
Lembrando! Todos são membros uns dos outros.

 Os dons da Graça de Deus (Vs.6-8): Deus dá a cada um o dom que for útil levando em
consideração o perfil e habilidade individual.

Dom de Profecia: A profecia é dada conforme a medida da fé, isto é, de acordo com a
confiança e dependência no Senhor. É natural o profeta ser mais ousado na fé pra
entregar a profecia para qualquer pessoa, incluindo autoridades.

Ministério: A palavra ministério aqui no original é: διακονίᾳ (diakonia), a mesma

usada para diáconos, que significa: “serviço a pedido de alguém.”

Aos que ensinam: o dom é dado a quem gosta de ler muito e estudar a Palavra de Deus.
Tem prazer no que faz e não retêm para si o conhecimento, mas tem prazer em ensinar a
outrem.

Ao que exorta: A palavra exortar aqui no original é: παρακαλῶν (parakalōn) que quer
dizer: “Chamar para ao lado”. Quem exorta não agride com palavras, mas chama para
assentar ao seu lado e a ensinar e corrigir com amor.

Ao que compartilha: O dom de compartilhar move a ajudar o próximo sem egoísmo

com generosidade, socorrendo aos necessitados, também no aspecto financeiro.
Referência em Atos 2:45.

Ao que preside: Um dom para aqueles que estão à frente das pessoas e com
característica de fazer com diligência. A palavra diligência no original grego, σπουδῇ
(spoudē), tem um significado de “fazer o mais rápido possível”. Isso remete na presteza
em atender as necessidades da igreja com rapidez e eficácia.

Ao que exercita misericórdia: Um dom essencial no meio da igreja, pois este tem a
maior característica o amor. A palavra misericórdia possui a essência de não aplicar
juízo para aquele que comete a falha. Misericórdia tem haver com perdão e não pode ter
ressentimentos ao liberar, pois é liberado com alegria.

Amor ao próximo
 Ser verdadeiro (Vs.12:9-10): A Palavra de Deus ordena amar ao próximo sem
fingimento e “apegar ao bem”. No original grego, a palavra apegar, κολλώμενοι
(kollōmenoi), que literalmente significa “colar ou cimentar”, isto é, tem que fazer parte
da vida do crente. O amor deve ser verdadeiro e fraternal, dando honra uns aos outros,
isto é, dando maior importância ao nosso irmão do que a nós mesmos (1Co.12:23).
  Presteza no socorro (Vs.11): Não devemos ser lentos no cuidado com o próximo e
sempre atender de prontidão às necessidades dele não fazendo vista grossa, mas
fervorosos no Espírito.

 Ser perseverante (Vs.12): Devemos alegrar na esperança da salvação, ter paciência no

meio da tribulação esperando o socorro de Deus. Ser perseverante na oração sem
desanimar, pois o próprio Senhor Jesus deu o exemplo na parábola do juiz infiel
(Lc18:1-8).

 Ser humilde (Vs.13-16): Devemos nos alegrar e chorar junto com os irmãos.
Comunicar com os irmãos quando as necessidades vierem para que haja socorro por
parte da igreja. Devemos contentar com a vida humilde e sem ambição de coisas altas.

 Amar os inimigos (Vs.17-21): Não amaldiçoar os que nos perseguem, mas devemos
abençoá-los, principalmente quando necessitarem de algo. Devemos ter paz com todos
os homens sem espírito de vingança, pois isso trará bênçãos sobre nós. Até os nossos
inimigos a Palavra de Deus orienta para ajuda-los caso necessitem.

Capítulo 13
Qualidades do cristão fiel
Submissão às autoridades
 São ministros de Deus (Vs.1-7): Toda autoridade é ministrada e ordenada por Deus.
Ter sujeição a todas elas. Os que resistem as autoridades e praticam o mal, resiste a
ordenação de Deus e trarão sobre si a condenação, mas para quem pratica o bem terá o
louvor delas. Devemos respeitar as autoridades, não só por medo, mas por boa
consciência cristã, cumprindo com nossos deveres de cidadãos.

Amor ao próximo
 Ser praticado (Vs.8): Se alguém deve alguma coisa ao irmão busque pagar, pois só
podemos dever o amor ao próximo. O amor não se cobra, mas se demonstra, pois é
muito fácil falar que ama da boca pra fora, mas o verdadeiro amor é demonstrado com
ações. Jesus demonstrou o maior amor do mundo vindo ao mundo para morrer por
todos.

 O maior mandamento (Vs.9-10): O amor é a única lei que ficou. Nos dez
mandamentos que o Senhor deu a Moisés, os primeiros cincos são devidos a Deus e os
demais cinco são devidos ao próximo. Mas todos eles se resumem em amarás ao teu
próximo como a ti mesmo, pois que ama ao próximo ama também a Deus que é a
imagem e semelhança (Gl.5:14). O verso 10 parece óbvio demais, todavia porque as
pessoas fazem mais mal do que bem para o seu próximo? Porque não se tem mais
paciência para escutá-lo? Porque não compartilhar o pouco que tem com ele?
 Estar vigilante
 Filhos da luz (Vs.11-14): É hora do povo de Deus se despertar para o Evangelho do
amor (Ef.5:14), visto que o mundo e seus ardis sufocam a todos desviando do real
propósito do Pai Eterno. Nossa redenção está próxima e não somos mais filhos das
trevas e sim filhos da luz. Vestir as armas da luz é “entrar dentro” da oração, do jejum,
da leitura das Escrituras, se envolver até ser cheios do Espírito Santo, a fim de não dar
mais lugar aos pecados da nossa carne.

Capítulo 14

A Liberdade do Espírito
Não julgar e nem desprezar o irmão
porque o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e
alegria no Espírito Santo.( Rm 14:17)

 A Fé enferma (Vs.1): Isso acontece quando o crente está se firmando em coisas

terrenas, tradições, religiosidades, pois a medida da fé é a medida da esperança em Deus
e do seu Reino. A pessoa que está com a mente fraca e contaminada com muitas coisas
que ouviu ou aprendeu de pessoas que contestam as sãs Escrituras, chegam na igreja
com muitas perguntas e dúvidas a respeito, mas Deus nos orienta para receber a este
sem contendas por causa dessa fraqueza. Assim deixemos de lado discursões, ideologias
que encravam mais dúvidas ainda nas mentes dos fracos e doentes, mas devemos
acolher a esses com amor e ensiná-los toda a verdade da Palavra de Deus com
paciência.

 Em relação à comida (Vs.2-4): A respeito das comidas, aquele que come carne de
porco, javali ou quaisquer tipos, não deve julgar àquele que entende que só deve comer
legumes crendo que comer carne é pecado. Vamos entender que Paulo estava falando
para o povo que ainda estava se desvencilhando da lei de Moisés que condenava comer
alguns tipos de carnes. Mas Cristo veio trazer um novo mandamento que é o amor
(Jo.13:34)que nos comprou por alto preço. Paulo orienta aos irmãos a não desprezarem
e nem a julgarem aquele que come carne ou aquele que só come legumes, pois todos
são do Senhor e é Ele quem sustenta a todos.

 Em relação aos dias (Vs.5-9): Alguns guardam os sábados, outros os domingos, outros
não fazem diferença entre dias, e se fazem todas essas coisas com gratidão, para o
Senhor o fazem e isso lhe apraz (1Co.10:31). Então Deus faz a pergunta: Quem és tu
que julgas o servo alheio? Por acaso somos melhores do que os outros? Quem somos
nós? Apenas barro e para o pó voltaremos. Não nos julguemos irmãos a respeito dessas
coisas, pois todos são do Senhor, quer na vida quer na morte, e no dia da sua Vinda de
Cristo arrebatará os vivos e ressuscitará os mortos para glória.
 O julgamento é de Deus (Vs.10): Deus está fazendo essa pergunta pela segunda vez:
“Mas tu, por que julgas teu irmão?” Quem é o dono da verdade? Por acaso o homem
conhece o coração do outrem? Mas Deus faz outra pergunta: “por que desprezas teu
irmão?”. Desprezo é não dar importância àquele que faz parte do corpo. Pode um
membro do corpo desprezar outro? Pode o braço desprezar a mão? Onde está o amor? O
próprio Senhor Jesus disse: Não julgueis, para que não sejais julgados (Mt.7:1)Atente
ao que Deus disse no verso 10: “Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de
Cristo”.

 O reinado de Cristo (Vs.11-12): O verso 11 faz referência a Isaías 45:23 de quando o

Senhor Jesus vier para vencer os inimigos, para glorificar seus eleitos e reinar no
milênio, todos os joelhos se dobrarão e confessarão o nome do Senhor (Fp.2:10). Então
esse é o recado de Deus:“De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a
Deus.(Vs.12)”

Renunciar nossos desejos por amor ao irmão

 Não ser pedra de tropeço (Vs.13-15): Para que o irmão não tropece, não devemos
entrar em causas irrelevantes sobre o que comer e nem o que beber, pois o próprio
Senhor Jesus respondeu aos hipócritas dos fariseus e escribas quando questionaram
porque os discípulos não lavaram as mãos antes de comer:

o que contamina o homem não é o que entra na boca, mas o que sai da boca,
isso é o que contamina o homem. (Mt 15:11)

Paulo dizia com toda certeza que se alguém considerar imunda uma comida para esse é,
mas isso não pode ser causa de discursões, pois seja conforme a medida da fé de cada
um, para que não escandalize e nem destruas a ninguém por causa dos julgamentos do
homem, todavia este que o fizer será julgado por Deus.

 Sermos exemplos edificantes (Vs.16-21): Não ser motivo de escândalo para nosso
irmão, pois se por algum costume, tradição ou por qualquer outro motivo pessoal,
comer ou beber quaisquer tipos de alimentos forem escândalo para o nosso próximo
(1Co.8:8), não faça, para que não destrua a fé dele e ele caia no laço do diabo. Sirvamos
a Deus da forma que lhe agrada seguindo a paz e fazendo tudo para edificação de
nossos irmãos, pois o Reino de Deus é justiça, paz e alegria do Espírito Santo.

 Boa consciência (Vs.22-23): Se tens fé que tudo aquilo que come é limpo e sem
escândalo (Mt.15:11), faça-o em oculto, pois se fizer aos olhos daquele que pode se
escandalizar, mesmo que para você é lícito, atraiu condenação para si. Mas aquele que
com dúvida come, este come sem fé e a palavra diz: “tudo que não é de fé é
pecado”(Vs.23), e por isso está condenado.

Capítulo 15
O exemplo de Cristo
Negar a si mesmo
 Dar suporte aos irmãos (Vs.1-7) O verbo suportar aqui é dar suporte, e não ter que
“engolir” o irmão, como alguns usam esse versículo como muleta para dizer que não
gostam do irmão, mas tem que conviver com ele. O verbo suportar aqui significa ser
base para nossos irmãos mais fracos, não agradando a nós mesmos (1Co.9:22). No
verso 3 Paulo cita o livro dos salmos 69:9 onde Davi estava profetizando como Cristo
se entregaria por nós, não agradando a si mesmo, assim também devemos nos entregar
pelos nossos irmãos, sofrer injúrias, perseguições, tribulações por causa deles. Ter o
mesmo sentimento de Cristo em nossos corações para ter paciência, perdoar e amar a
todos.

“Porque tudo que dantes foi escrito para nosso ensino foi escrito, para que,
pela paciência e consolação das Escrituras, tenhamos esperança.” (Vs.4)

A graça de Deus aos gentios

A misericórdia de Deus
 A profecia para Israel (Vs.8): Cristo veio para trazer o evangelho primeiramente para
Israel para que se cumprissem à risca as promessas desde a antiga aliança, isto é, a
vinda do Messias.

 A profecia para os gentios (Vs.9-13): Referenciado em Salmos 18:49, onde Davi

profeticamente canta ao Senhor pela vitória sobre seus inimigos, isto retrata a alegria do
gentios pela salvação. Existem mais duas citações do antigo testamento sobre a salvação
dos gentios (Dt.32:43, Sl. 117:1). Paulo também cita Isaías 11:10 que é a profecia da
salvação dos gentios quando esse evangelho fosse exposto a todo o mundo. Em Isaías
diz que seria como um pendão levantado, uma bandeira hasteada para todos verem. E a
profecia se cumpre na boca de Jesus que disse:“E eu, quando for levantado da terra,
todos atrairei a mim.”( Jo.12:32). Devemos então abundar na virtude do Espírito Santo,
para ficar firme a esperança da Vinda Gloriosa de nosso Senhor Jesus Cristo.

Pregação do evangelho
 Aceitação do Evangelho (Vs.14) Admoestar significa advertir, aconselhar alguém. Os
irmãos devem ter essa liberdade para fazerem uns aos outros, caso em algum momento,
estes se comportarem fora da palavra de Deus. Mas para fazer isso é como Paulo disse:
“que vós mesmos estais cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento”. Essas
virtudes que é a bondade, isto é, sempre querendo o bem dos irmãos e cheios do
conhecimento, isto é, saber admoestar dentro da Palavra de Deus, sem elas os homens
machucam uns aos outros com palavras duras e sem amor.

 O poder do Evangelho (Vs.15-20) Paulo fala que o propósito maior dele era pregar o
evangelho onde ainda não havia sido pregado como ele disse no verso 20: “para não
edificar sobre fundamento alheio”. Paulo se preocupava com a salvação dos gentios
 nesse momento, especialmente os romanos, pois queria ensinar o evangelho não por
palavras apenas, mas pelo poder dos sinais e prodígios, na virtude do Espírito de Deus.
A seriedade de Paulo era tanta em relação à verdade do evangelho, pois esmerava pelo
seu exemplo como ministro de Cristo e não ousaria dizer nada que Cristo não tinha feito
por ele, isto é, não acrescentaria nada além daquilo que recebeu do Senhor Jesus, para
obediência dos gentios à Palavra de Deus.

 Salvação dos Gentios (Vs.21) Paulo faz citação a Isaías 52:15 que é a profecia da
salvação dos gentios em todas as partes do mundo, mesmo que estes não viram ao
Senhor Jesus em carne como os israelitas, mas o evangelho os alcançaria. No verso 15
de Isaías, o verbo borrifar no hebraico, ‫( ַיֶּז֙ה‬yaz·Zeh), que significa salpicar ou borrifar,
como gotículas, como uma brisa, não tão volumosa. Para Israel foi o contrário, pois
viram o messias face a face, receberam a promessa e a lei e mesmo assim não o
receberam como tal. Mas para os gentios esse sacrifício tão maravilhoso que salpicou
todas as nações e gerou tão grande salvação a estes.

A coleta aos santos

Financiamento do evangelho
 Financiar os missionários (Vs.22-24, 28 e 29)Foi nesse período que Paulo escreveu a
carta aos romanos, estando em Corinto, onde Paulo externando seu desejo de há muitos
anos ir a Roma encontrar com os irmãos e de lá com a ajuda financeira dos irmãos, ir a
Espanha para pregar o evangelho.

 Ajudar os fiéis pobres (Vs.25-27) Paulo quando esteve em Éfeso subiu ao seu coração o
desejo de ir a Jerusalém depois de passar pela Macedônia e pela Acaia (At.19:21). E
aconteceu que depois de ter passado pela macedônia que ficava ao norte e decido até a
Acaia que ficava ao sul, determinou voltar para Jerusalém para ministrar aos santos e
levar as coletas que os irmãos dessas regiões deram de bom grado e agradecidos pelo
evangelho ter chegado até eles. Eram as coletas para os pobres dentre os santos de
Jerusalém.

 Com oração e temor (Vs.30-33) Paulo em sua carta aos romanos pede aos irmãos que
orem por ele para que os da Judéia aceitem de bom grado a ajuda e que Deus o livre dos
judeus rebeldes de lá, pois Paulo queria que o mais breve possível ele pudesse subir a
Roma e alegrar com os irmãos e depois ir a Wspanha conforme ele já estava
planejando. O seu pedido foi como convocação para uma batalha: “que combatais
comigo nas vossas orações por mim a Deus” (Vs.30). Sempre quando se trata desse
assunto realmente é uma batalha.

Capítulo 16

Saudações e recomendações


Muitos cristãos não gostam de ler as recomendações finais das cartas bíblicas, talvez por
acharem entediantes, mas perdem uma grande oportunidade de conhecerem alguns valentes da
história dos cristãos. Muitos nomes aqui aparecem apenas uma vez em toda Bíblia, mas o autor
faz questão de mencioná-los.
 Os valentes de Cristo
 (Vs.1-2) A irmã Febe foi recomendada a Roma para ajudar as igrejas lá. O pedido de
Paulo é que a recebam “como convém aos santos”, isto é, com amor, dando honra uns
aos outros (Rm.12:10). Outro pedido também foi que “e a ajudeis em qualquer coisa
que de vós nescessitar”, incondicionalmente seja qual for a sua necessidade. E a razão
disso ele explica que Febe hospedara a muitos dos irmãos, inclusive ele mesmo. Isso
devido à perseguição dos cristãos sob o império romano onde muitos foram expulsos
das suas próprias casas. Merece honra esta irmã.

 (Vs.3-5) Priscila e Áquila foram memoráveis também, pois acompanharam Paulo em

várias jornadas. Eles colocaram a disposição sua própria casa para reunir a igreja e
estavam dispostos a dar suas vidas pelo evangelho. Por esse motivo Paulo lhes
agradeceu pela cumplicidade a ponto de dizer: “os quais pela minha vida expuseram a
sua cabeça”. Saudou também a Epêneto que no grego significa “Louvável”, este foi um
dos primeiros a ser salvo na Ásia.

 (Vs.6) Saudou a Maria que trabalhou muito pela igreja. Essa Maria não é a mãe de Jesus
porque era em torno do ano 54 D.C, Maria mãe de Jesus deveria estar com quase 80
anos, ou já não vivia nessa data.

 (Vs.7) Saudou a Andrônico e Júnia, parentes e companheiros de prisão com Paulo.

Esses já eram servos de Deus antes de Paulo e se destacaram pelo trabalho que
realizaram na obra de Deus.

 (Vs.8) Saudou a Amplíato, amado no Senhor.

 (Vs.9) Saudou Urbano, cooperador em Cristo e Estáquis amado irmão.

 (Vs.10) Saudou Apeles, aprovado em Cristo e os da casa de Aristóbolo

 (Vs.11) Saudou a Herodião, parente de Paulo e os da Casa de Narciso que estão no

Senhor.

 (Vs.12) Saudou Trifena e Trifosa, que trabalham no Senhor, e a Pérside que trabalhou
muito.

 (Vs.13) Saudou a Rufo, eleito no Senhor e a sua mãe. Rufo foi filho de Simão Cireneu
que ajudou a Jesus levar a cruz (Marcos.15:21). Que experiência maravilhosa aconteceu
nessa família que vendo o exemplo do pai, nesse encontro nada casual, mas divinal,
aprouve a Deus salvar a casa de Simão Cireneu.

 (Vs.14-15) Saudou a Asíncrito, a Flegonte, a Hermas, a Pátrobas, a Hermes, e aos

irmãos que estão com eles. Saudou a Filólogo e a Júlia, a Nereu e a sua irmã, e a
Olimpas, e a todos os santos que com eles estão.

Os falsos crentes
Alerta aos líderes


 Identificar os hereges (Vs.17-18) Um alerta aos líderes que identifiquem os que causam
dissenções e destorcem a palavra de Deus e querem pra si toda honra. A ordem é:
desviar desses. Faz uma alusão ao espírito do anticristo que já operava naquela época
 quando escreve: “com suaves palavras e lisonjas, enganam o coração dos símplices.”
(Leia Marcos 13:6)

 Buscar conhecimento (Vs.19) Um conselho para ser sábio do bem, isto é, buscar todo
conhecimento, seja da terra, seja da palavra de Deus para fazer o bem ao próximo. Ser
símplice no mal, isto é, não se instruir e nem usar de artimanhas para fazer o mal e
prejudicar o próximo.

 Firmes na promessa (Vs.20) Uma mensagem de consolo para a igreja que estava sendo
atacada pelas perseguições e falsos apóstolos que em breve na Vinda gloriosa de Cristo
satanás será esmagado.

As saudações finais

Os companheiros de Paulo


 (Vs.21) Aqueles que estavam com Paulo saúdam as igrejas de Roma. Timóteo que era
um grande cooperador de Paulo foi achado em Listra e acompanhou Paulo em quase
todas as suas viagens. Lúcio era um dos profetas e mestres de Antioquia. Saúdam
Sosípatro, parente de Paulo e Jasom de Tessalônica, este hospedara vários irmãos e
tinha sido interrogado pelos judeus desobedientes (Atos 17:5-9).

 (Vs.22) Tércio foi quem escreveu essa carta aos romanos, a mesma ditado por Paulo.

 (Vs.23) Gaio, macedônico, companheiro de Paulo nas viagens, este hospedava os

irmãos em sua casa.

O mistério de Deus revelado

Jesus é o mistério de Deus
 Profetizado nas escrituras (Vs.24-27) Paulo fala do mistério de Deus que era desde a
eternidade e estava em oculto e foi revelada através do evangelho de Cristo a todas as
nações, estampado nas escrituras dos profetas e pela obediência da fé. Jesus Cristo está
profetizado em todo velho testamento, mas especialmente nos livros das escrituras
citados por Jesus:

“E disse-lhes: São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco:
convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na Lei de Moisés, e
nos Profetas, e nos Salmos.” (Lc 24:44)