NOTA:

HISTÓRIA GERAL (1)

REVISÃO A1 – I UNIDADE - 2024
ALUNO(A): TURNO: Manhã
UNIDADE: I SÉRIE: 3º Ano Médio
PROFESSOR(A): Diogo Barreto DATA: ____/_____/2024

01. Muitas crenças e ideias do passado continuam a ter adeptos no presente, mostrando que a continuidade também
faz parte da História. A Astrologia, por exemplo, é uma forma de ler o mundo e a vida, que tem presença marcante
na contemporaneidade.

Historicamente, a Astrologia:

a) foi inventada pelos gregos, no auge do seu poder político e militar.

b) conseguiu ter, no Mundo Antigo, a mesma força política das religiões.
c) foi criada pelo zoroastrismo persa e teve destaque no Antigo Oriente.
d) existe desde a Antiguidade e constituiu elemento importante da cultura mesopotâmica.
e) foi resultado de superstições dos povos asiáticos e africanos, ligados aos judeus.

02. O conceito “Crescente Fértil” foi criado pelo arqueólogo James H. Breasted para designar a região onde surgiram
as primeiras civilizações da humanidade.

Identifica-se como elemento comum a tais civilizações a

a) prática do nomadismo associado às condições de caça, pesca e coleta na área demarcada.

b) organização das atividades sociais e dos trabalhos coletivos em torno dos portos marítimos.
c) constante tentativa de unificação política e territorial da região, tomando como limite os leitos dos rios.
d) atividade econômica fundada no trabalho coletivo para o aproveitamento dos cursos d'água.
e) escolha de regiões tropicais para fixação, em função do equilíbrio no regime de chuvas.

03. Sobre as religiões da Antiguidade é possível afirmar que:

a) O politeísmo e o antropozoomorfismo foram características destacadas, já que quase todas as religiões cultuavam
mais de uma divindade, que podiam assumir formas humanas ou de animais.
b) A expansão do monoteísmo pelo Egito e pela Mesopotâmia, ocorrida no século III a.C. deveu-se a iniciativa de
Amenófis IV e à elevação de Aton (sol) à condição de divindade única.
c) De grande difusão na Índia e na China, o Budismo sustentava que pelo caminho da retidão moral os homens
alcançariam o nirvana, o paraíso celestial onde residia Buda, sua divindade suprema.
d) Difundidas por Zoroastro no século VI a.C. o politeísmo persa previa a existência de duas divindades antagônicas
que encarnavam o bem e o mal.
e) Ancorada no Novo Testamento, a religião dos hebreus, revelada por João Batista à Abraão, assegurava a primazia
de um único Deus como criador do mundo e dos homens.

04. Quando o homem começou a escrever pela primeira vez, ele o fez, não com pena e tinta sobre papel, mas riscando
sinais na argila úmida com um bastão pontiagudo ou um pedaço de junco... A argila pode ser moldada facilmente
numa superfície plana e adequada à escrita enquanto úmida. E se deixada ao sol depois de inscrita, logo estará tão
dura que suportará consideravelmente o manuseio e a intempérie.
WALKER, C. B. E. A História da Escrita Antiga. São Paulo: Edusp / Melhoramentos, 1996.
p. 21.

A mais antiga narrativa conhecida pelo ser humano, encontrada na forma de uma coleção de tabletes de argila por
arqueólogos que escavavam a cidade assíria de Nínive, é

a) “Gênese”, o primeiro volume da bíblia judaica.

b) “A Epopeia de Gilgamesh”, de autoria desconhecida.
c) “A Ilíada”, do poeta grego Homero
d) “A Eneida”, escrita pelo romano Virgílio.

05. Os Fenícios ocuparam uma estreita faixa de terra situada entre o Mar Mediterrâneo e o atual Líbano. Tiveram
prósperas cidades como Ugarit, Biblos, Beritos, Sídon e Tiros. Essas, por estarem localizadas em uma área de intensa
circulação dos povos da Ásia, da África e da Europa foram invadidas e conquistadas sucessivamente por vários
impérios.

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Sobre os Fenícios, assinale o correto.

a) Com o objetivo de aumentar suas riquezas e solucionar problemas causados pela baixa produção agrícola tentaram
conquistar novas terras e povos.
b) Esta civilização está relacionada aos cananeus, e teve um comércio bastante desenvolvido, sendo expert na
navegação marítima. Criou o alfabeto.
c) A religião fenícia foi muito conhecida no mundo antigo, tendo sido reformada por Zoroastro, também chamado de
Zaratustra.
d) Sua administração foi configurada por um forte regime monárquico e centralizador, sua riqueza cobria os gastos
da rica corte.

06. Algumas “reformas religiosas”, como as do rei Ezequias e do rei Josias, buscaram afirmar substancialmente a
ideia de um “deus nacional”. Ao rei Ezequias, em torno do ano 700 a. C., foi atribuída uma reforma religiosa, na qual
foi suprimido o culto a Neustã, uma divindade mágico-terapêutica cultuada no santuário central, simbolizada na forma
de uma serpente de bronze. Em sequência a essa iniciativa, e no contexto de graves convulsões e crises sociais
acirradas pelo cerco do exército assírio às cidades mais importantes do Reino de Judá, foi realizada a sistematização
de um conjunto de leis, usualmente reconhecido como “código da aliança” (Êxodo, 20,22-23, 19). Este código, que
deve ser datado para o final do século VIII ou início do século VII a. C, estrutura diversas leis, em forma concêntrica,
em torno de um eixo teológico que é a negação do culto a outros deuses e a afirmação da exigência somente de
Yahveh.
REIMER, Haroldo. Monoteísmo e Identidade. Disponível em:
<http://www3.est.edu.br/nepp/revista/016/ano07n2_04.pdf>. Acesso em: 24 mai. 2012.

O texto apresenta considerações em relação à formação do monoteísmo entre os hebreus. A partir da leitura do texto,
é correto afirmar que o mesmo:

a) Realiza uma leitura religiosa e não política de parte da história do povo hebreu.
b) Enfatiza a ideia da existência de um povo sagrado, presente no cristianismo.
c) Estabelece relações entre a religiosidade e a história do povo hebreu.
d) Nega a existência do deus Yahveh.
e) Oferece uma leitura fundamentalista do chamado Antigo Testamento.

07. Entre os povos que se destacaram na Antiguidade Oriental, os hebreus são considerados os únicos que
sobreviveram ao desmoronamento de milenares impérios da história da humanidade.

Sobre a sociedade hebraica na época antiga, é incorreto afirmar que:

a) havia escravidão, porém o escravo poderia alcançar sua liberdade, caso o patrão, castigando-o, inutilizasse seu
olho ou lhe arrancasse um dente.
b) durante o governo de Salomão, o reino conheceu seu apogeu, transformando-se numa das grandes monarquias
orientais, empreendendo, inclusive, a construção do Templo de Jerusalém.
c) é no Antigo Testamento que se encontra sua história, especialmente a fase da escravidão no Egito, narrada pelos
livros dos Números e do Deuteronômio.
d) houve a presença de mulheres como dirigentes militares na época dos Juízes, cuja autoridade era fundamentada
na ideologia religiosa.
e) durante muitos séculos, utilizou a língua hebraica, mas a substituiu pelo aramaico, língua semita do ramo ocidental,
tornada oficial na época do domínio persa.

08. Com relação ao Império Persa, é INCORRETO afirmar:

a) Os persas desenvolveram uma administração relativamente descentralizada, com base nas satrapias.
b) As estradas e os correios foram bastante aperfeiçoados durante esse Império.
c) A religião persa era o zoroastrismo, que pregava a existência de uma luta entre o mal e o bem, na qual o bem só
seria vencedor no dia do juízo final.
d) Os persas perseguiram ferozmente as religiões de outros povos, matando sacerdotes e destruindo templos, como
foi o caso do templo de Salomão em Jerusalém.
e) Os povos dominados pelos persas eram obrigados a pagar tributos e fornecer homens para os exércitos do Grande
Rei.

09. Os Persas foram, na Antiguidade, um dos povos mais importantes a ocupar a região da Mesopotâmia. Sobre sua
história e cultura é possível afirmar que:

a) A vitória de Dario I sobre os Gregos marcou o início da ascensão Persa no Mediterrâneo, favorecendo a expansão
da escrita cuneiforme e dos cultos monoteístas.
b) Desenvolveram uma religião própria, o Zoroastrismo, e começaram sua expansão territorial após as conquistas
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lideradas por Ciro, o Grande.
c) Famosos por suas obras arquitetônicas, os Persas construíram na Babilônia as maiores pirâmides da Mesopotâmia,
tornando aquela cidade o centro de seu Império.
d) O declínio do Império Persa foi marcado pela derrota de Xerxes para os Assírios na batalha de Susa.
e) Adotando uma religião que opunha, de forma maniqueísta, o bem e o mal, os Persas dominaram o comércio
mediterrâneo após conquistar o Egito, a Ásia Menor e a Macedônia, sob a liderança de Nabucodonosor.

10. (...) um dos traços mais visíveis da economia egípcia antiga era, sem dúvida, o estatismo faraônico: a quase
totalidade da vida econômica passava pelo faraó e seus funcionários, ou pelos templos. Estes últimos devem ser
considerados parte integrante do Estado, mesmo se, em certas ocasiões, houve atritos entre a realeza e a hierarquia
sacerdotal (...). As atividades produtivas e comerciais, mesmo quando não integravam os numerosos monopólios
estatais, eram estritamente controladas, regulamentadas e taxadas pela burocracia governamental.
(Ciro F. Cardoso. O Egito Antigo, 1982. Adaptado.)

A partir do texto, conclui-se que, no antigo Egito,

a) a economia era ineficiente, pois funcionários corruptos exploravam os camponeses e desviavam os impostos
devidos ao Estado.
b) as constantes disputas entre a burocracia estatal e os sacerdotes levaram à separação entre o poder político e
religioso, o que comprometeu o poder do faraó.
c) o domínio do poder público sobre a sociedade inibiu o surgimento de iniciativas privadas, capazes de racionalizar
a produção e evitar o desperdício.
d) a cobrança de impostos constituía-se na principal atividade do Estado, que não dispunha de exércitos organizados
para enfrentar inimigos externos.
e) a organização da economia garantia ao estado o controle dos excedentes de produção, que se constituíam em
importante fator de poder político.

11.

(MELLA, Frederico A., O Egito dos Faraós: história, civilização, cultura. 3a. ed. São Paulo. Hermes Ed. 1998. p. 18)

Considerando a representação da escrita egípcia, é correto afirmar que:

a) a utilização de recursos decorativos favoreceu a escrita em virtude de facilitar a compreensão popular.

b) os sinais apresentados constituíam um aperfeiçoamento da arte profana como forma de expressão.
c) a diversidade de sinais utilizados tornava complexa a representação do que se queria exprimir.
d) a diversidade de sinais utilizados na escrita resultou de uma imposição religiosa.
e) os desenhos elaborados representavam uma simplificação da escrita hierática.

12. As águas dos rios Tigre e Eufrates permitiram o desenvolvimento de uma rica cultura agrícola e o surgimento das
primeiras cidades na Mesopotâmia. Todavia, a agricultura só começou a progredir quando os povos da região
desenvolveram estruturas complexas.
(Fausto Henrique Gomes Nogueira e Marcos Alexandre Capellari. Ser protagonista, 2010. Adaptado.)

As estruturas complexas referidas no texto relacionam-se, diretamente,

a) ao desenvolvimento dos centros urbanos e à exploração comercial de bens manufaturados.

b) ao estabelecimento de uma rede de estradas que unificava as cidades em um só império.
c) à unificação das leis, dos impostos e da moeda para organizar a administração de um grande império.
d) ao aperfeiçoamento técnico que propiciou a realização de obras para controlar os recursos hídricos.
e) às inovações na contabilidade dos recursos naturais por meio da criação de um alfabeto fonético mais prático do
que a escrita cuneiforme.

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13. [Na Mesopotâmia,] todos os bens produzidos pelos próprios palácios e templos não eram suficientes para seu
sustento. Assim, outros rendimentos eram buscados na exploração da população das aldeias e das cidades. As
formas de exploração eram principalmente duas: os impostos e os trabalhos forçados.
(Marcelo Rede. A Mesopotâmia, 2002.)

Entre os trabalhos forçados a que o texto se refere, podemos mencionar a

a) internação de doentes e loucos em áreas rurais, onde deviam cuidar das plantações de algodão, cevada e sésamo.
b) utilização de prisioneiros de guerra como artesãos ou pastores de grandes rebanhos de gado bovino e caprino.
c) escravidão definitiva dos filhos mais velhos das famílias de camponeses, o que caracterizava o sistema econômico
mesopotâmico como escravista.
d) servidão por dívidas, que provocava a submissão total, pelo resto da vida, dos devedores aos credores.
e) obrigação de prestar serviços, devida por toda a população livre, nas obras realizadas pelo rei, como templos ou
muralhas.

14. Artigo 200: Se um homem arrancou um dente de um outro homem livre igual a ele, arrancarão o seu dente.
Artigo 201: Se ele arrancou o dente de um homem vulgar pagará um terço de uma mina de prata.
Artigo 202: Se um homem agrediu a face de um outro homem que lhe é superior, será golpeado sessenta vezes
diante da assembleia com um chicote de couro de boi.
CÓDIGO DE HAMURÁBI. In: VICENTINO; DORIGO. História para o Ensino Médio. São
Paulo: Scipione, 2001. p. 47.

Estes artigos pertencem ao célebre Código de Hamurabi, primeiro registro escrito de leis de que se tem notícia. Com
base na leitura dos exemplos apresentados, conclui-se que

a) a pena pelo delito cometido pode variar de acordo com a posição social da vítima e do agressor.
b) para a legislação de Hamurabi, a Lei de Talião era absoluta, sempre “olho por olho, dente por dente”.
c) Hamurabi conseguiu unificar a Babilônia a partir da implantação de um só código de leis para todo o território.
d) os antigos babilônios consideravam que agredir a face de um homem era mais grave do que arrancar seu dente.

15. As sociedades orientais da Antiguidade, especialmente a egípcia e a mesopotâmia, desenvolveram-se em regiões,

semiáridas, que necessitavam de grandes obras hidráulicas para o cultivo agrícola.

Nessas sociedades,

a) desenvolveu-se o modo de produção escravista intimamente relacionado ao caráter bélico e expansionista desses
povos.
b) o Estado constituía o principal instrumento de poder das camadas populares, assegurando e ampliando seu
domínio sobre os outros grupos.
c) a superação das comunidades levou ao surgimento da propriedade privada e, consequentemente, à utilização da
mão-de-obra escrava.
d) predominava a servidão coletiva, onde o indivíduo explorava a terra como membro da comunidade e servia ao
estado, proprietário absoluto dessa terra.
e) a produção de excedentes, necessária a intensificação das trocas comerciais e pala o progresso econômico era
garantido pela ampla utilização do trabalho livre.

Gabarito Oficial

1. D
2. D
3. A
4. B
5. B
6. C
7. C
8. D
9. B
10. E
11. C
12. D
13. E
14. A
15. D

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