$ Publicação de “Ìkóòdídé !

Esú Laalu - o Ibikọkọ Olodúmáre

Um dia desses uma pessoa me chamou no

WhatsApp, veio me chamar atenção porque eu
nunca escrevia sobre Esú. Quem me conhece
pessoalmente sabe que eu não saio da minha
casa e não vou a lugar nenhum sem consultar
Esú. Esú move minha vida o tempo todo. Fiquei
incomodado com a mensagem dela e desde
então tenho pensado em escrever sobre Esú.
Ontem na aula do Coletivo Faraimará, que foi um
estrondo de belezura, Esú me tomou do começo
ao fim. Entendi que precisava falar de Esú.

O primeiro Orisa que eu tive na vida foi Esú. Eu

recebi em 2002 e por muitos anos foi o único
Orisa que eu tive pra prestar culto. Então muita
coisa da minha vida sempre resolvi com Esú. Não
sou seu elegun, mas sou parte do seu mistério.
Nada que penso na vida está dissociado da
presença de Esú. Sinto ele vivo, proximo, fala
comigo, me incomoda, coloca palavras de poder
na minha boca e as vezes me tira de ciladas
terríveis da vida. É o pai e amigo que caminha
comigo o tempo todo. Ele é esbelto e alegre, sinto
Esú livre e desocupado. Esú é um andarilho
descompromissado, rápido e matreiro, ligeiro e
certeiro. Ele faz o certo virar errado e o errado virar
certo. Domina com proeza o dudu (negro) e o
pupa (vermelho). Ele trabalha, mas precisa ser
pago sempre. Em um Oriki fala que Esú é de
Alaketu e que ele possui conhecimentos, que
concede poder as palavras das pessoas e
também diz que ele guia a cabeça das pessoa no
caminho do destino delas.

Oriki Fun Esú ti Alaketu

La ro Alaketu aki Alaketu.

Èsù Alaketu orí mi ma je nko o.
Èsù Alaketu ba nse ki imo.
Èsù Alaketu k'eru o ba onimimi.
Èsù Alaketu, fun mi ofo ase, mo pèlé Òrìsa. Èsù
Alaketu alajiki juba.
Ase.

Tradução:

Tu que vê a Alaketu, sem ter ido a Alaketu.

Esú Alaketu guia minha cabeça através do
caminho do meu destino.
Esú Alaketu eu te honro pelo seu profundo
conhecimento.
Esú Alaketu encontre um lugar para minhas
penas.
Esú Alaketu dê poder as minhas palavras, para
que eu possa saudar as forças da natureza.
Esú Alaketu respeitosamente nós te saudamos
dançando em círculo.

Pois bem, Esú é a esfera cósmica da existência

humana e não - humana. Ele é Imole Olorun - o
Espírito de Deus, o Espírito do Senhor do Orún.
Esú é o primeiro depois de Olodúmáre, ele é Akọkọ
ibi (o primeiro lugar), Ibikọkọ. Dizer que Ésú é o
primeiro depois de Olodúmáre é também afirmar
sua proeminência. O Odu Okanran Meji diz que
Esú domina todos os meios de comunicação e
usa a palavra com mecanismo de poder. Okanran
Meji é o odu do pode de comunicação de Esú,
onde ele pode ser considerado Oluejo - o Senhor
da Fofoca, no sentido daquele que espalha tudo
para todos saberem. Ele também é Oluofo - o
Senhor do Encantamento, Esú sabe colocar magia
nas coisas e encanta - las de Asé para proveito
próprio e dos outros.

Ser Ibikọkọ Olodúmáre é também se ocupar da

mais difícil missão dada pelo Orún. Esú guarda
tudo, ele é guardião de tudo que há. É Onibodé
Olorun dos portões e dos portais. É Odara o que
dança no universo enquanto movimenta todas as
coisas. É Elegbara enquanto domina todos os
corpos preenchendo-os de ação e vitalidade. É
Elebó porque faz o ebó (oferenda) chegar ao seu
destino. É Laalu porque sabe ser esbelto e
maravilhoso. O senhor da vaidade (Olúsán). É
Ebita porque sabe ser tenebroso. É companheiro
de Ifá Orúnmila porque conta a ele tudo que sabe.
Tem o poder de transportar por todos os lados
(gbe nibi gbogbo). Há um oriki que saúda o poder
de Esú Elebo, o oriki pede que Esú seja bom com
aqueles que fazem oferendas, segue:

Oríkì Èsù Jeki Ebo Da (Regula as oferendas de

força da vida)

Oo reran re.
Oo reran re.
Èsù Jeki Ebo Da oo reran re.
Oo reran re.
Oo reran re.
Èsù Jeki Ebo Da oo reran re.
Èsù jeki Ebo Da oo reran re.
Èsù Jeki Ebo Da oo reran re.
Èsù Jeki Ebo Da gbe eni s'ebo loore o. Ase.

Traduçao:

Ele vê as oferendas. Ele vê as oferendas.

Esú que controla as oferendas de força da vida,
olha as oferendas. Ele olha as oferendas.
Ele olha as oferendas.
O Esú que controla as oferendas de força da vida.
O Esú que aprova as oferendas de força da vida,
Olha as oferendas.
O Esú que controla as oferendas de força da vida,
Olha as oferendas.
O Esú que controla as oferendas de força da vida,
Seja bom com aqueles que fazem oferendas.
Axé.

Ele também é Yangui a laterita que representa a

materialidade da sua própria existência. Um oriki
mesmo diz: Èsù òta Òrìsà, que quer dizer Esú
Orisa da pedra. Ele também vive no cupinzeiro e
tal como o cupim ele consegue entrar / penetrar
em qualquer coisa. Possui um ogo símbolo fálico
do seu poder sobre as coisas. Mo sọrọ (falo) é
detido por Esú como aquele que fecunda todas as
coisas (mu ohun gbogbo so eso). Ele também
costuma usar um cone na cor preta e vermelha
que ele confunde os desavisados. Ele é também o
Senhor da Confusão (oluwa iporuru), ou melhor
Oluporuru. Ou ainda, oluwa ibere ati rudurudu
(Senhor do ordem e da desordem). O dono do
caos (eni ti idarudapọ) e o que dissemina sobre
todas as coisas o Asé, a força vital propulsora de
tudo que há.

Esú está em tudo e em todos lugares, gosta de

receber presentes, da dança, da música e de
comer. Não há miséria do lado de Esu, ele não
detém nada pra si, tudo o que ele consegue dividi
com outros. O que permite de certa forma que ele
ande sempre de mãos vazias para transitar para
onde quiser. Esú gosta de fazer pessoas ricas e
bem sucedidas. Gosta de presentear e agradar
quem o agrada. Esú é cheio de dádiva. Mas ele
também sabe perambular por todos os cantos.
Ele tem um lado bonito e um lado feio. Ele sabe
do bem e sabe do mal. Um oriki também afirma
sobre isso: Asòntún se òsì láì ní ítijú, quer dizer
que Esu joga nos dois lados. Ele é também Esu
Sigidi sua forma tenebrosa, um verdadeiro
pesadelo. Isso prova o quanto Esu é livre do juízo
humano.

Esú é o Espírito de Olorun (Imole Olorun) que está

presente desde sempre. Sua presença se faz em
todas as coisas. Ele mesmo é o filho de
Olodúmáre com voz de comando para ativar seu
Asé (o poder original de Olodúmáre) no mundo.
Um oriki afirma: Lóògemo òrun, a nla kálù, ou
seja, o indulgente filho de Deus, cuja grandeza se
manifesta em toda parte. Sem Esú nada pode se
estabelecer. Sem Esú nada pode acontecer. Sem
Esú nada pode se resolver. Olodúmáre enviou Esú
ao mundo para que ele fosse sua voz de
comando, seu comunicador. É por isso que Esú e
Ifá estão profundamente atrelado um no outro.
Esú é quem conta tudo para Ifá, o grande Senhor
da Oralidade e da Revelação (Oluwa Ifihan) da
Tradição Ioruba. Esú é o que vê tudo e diz para Ifá
manter arquivado. Ifá é a grande memória do
Criador (iranti nla ti Eleda). Se Olokun Seniade é
as nádegas de Olodúmáre como diz o Odu Osa
Alawo, Esú é sua voz de comando como afirma
Okanran Meji, Ifá é a própria memória de
Olodúmáre acerca de toda as coisas. Ifá fala
usando a comunicação de Esú. Ifá fala usando a
boca do Bàbáláwó / Iyáláwó através de um
dispositivo comunicacional que Esú delibera. Em
um Oriki diz que Esú é o dono da voz e do poder
da palavra - Esú Oro (Esú do poder da palavra):

Oriki Èsù Oro

Èsù Oro mà ni kò.

Èsù Oro mà ya kò.
Èsù Oro f'ohun tire sile.
Èsù Oro ohun olohun ni ima wa kiri.
Ase.

Tradução:
O Esú do poder da palavra causa confronto.
Esú do poder da palavra não me causes
confrontos.
O Esú do poder da palavra tem o poder da voz.
O Esú do poder da palavra tem uma voz que pode
ser ouvida através do universo.
Axé!

Não tem como separar Ifá de Esú. Ifá precisa de

Esú como Esú precisa de Ifá, ambos estão
atrelados através da própria missão dada por
Olodúmáre. Esú costuma executar as coisas, ele
tem poder de ação sobre vários orisas, sobre o
poder de Ajé sendo ele mesmo um Oso. Ele
também tem participação efetiva na Sociedade
Egungun e na Sociedade Egbe Orún. Cada um dos
Orisas conta com seus serviços em temas
diversos sobretudo no que se refere a recepção
das oferendas dos seus devotos. Esú é Elebo o
que carrega / porta o Ebo. Cada um dos orisas
caminha no mundo auxiliado pela habilidade de
Esú de estar em todos lugares e em todas as
coisas.

Ele é também chamado de Ose-Otura, um Odu Ifá

onde se revela sua ação no mundo das coisas
juntamente com Iyami Osún Ajé. Ose-Otura é o
nome chamado pelo seu pai. Alágogo é o nome
chamado pela sua mãe - diz o oriki que segue
abaixo:

Oríkì fún Èsù

Èsù òta Òrìsà.

Osétùrá ni oruko bàbá mò ó.
Alágogo Ìjà ni orúko ìyá npè é,
Èsù Òdàrà, omokùnrin Ìdólófin,
O lé sónsó sí orí esè elésè
Kò je, kò jé kí eni nje gbé mì,
A kìì lówó láì mú ti Èsù kúrò,
A kìì lóyò láì mú ti Èsù kúrò,
Asòntún se òsì láì ní ítijú,
Èsù àpáta sómo olómo lénu,
O fi okúta dípò iyò.
Lóògemo òrun, a nla kálù,
Pàápa-wàrá, a túká máse sà,
Èsù máse mí, omo elòmíràn ni o se.

Tradução:

Èsù, o orixás da pedra.

Osétùrá é o nome pelo qual você é chamado por
seu pai.
Alágogo Ìjà é o nome pelo qual você é chamado
por sua mãe.
Èsù Òdàrà, o homem forte de ìdólófin,
Èsù, que senta no pé dos outros.
Que não come e não permite a quem está
comendo que engula o alimento.
Quem tem dinheiro, reserva para Èsù a sua parte,
Quem tem felicidade, reserva para a Èsù sua
parte.
Èsù, que joga nos dois times sem
constrangimento.
Èsù, que faz uma pessoa falar coisas que não
deseja.
Èsù, que usa pedra em vez de sal.
Èsù, o indulgente filho de Deus, cuja grandeza se
manifesta em toda parte.
Èsù, apressado, inesperado, que quebra em
fragmentos que não se poderá juntar novamente,
Èsù, não me manipule, manipule outra pessoa.

Em um outro oriki diz que Esú é o mensageiro

divino por isso deve ser homenageado. O que
revela ainda mais a relação profunda de Esú com
Orúnmila Ifá. O que me leva crer que a tecnologia
do oráculo (Ifá) não pode existir sem seu
tecnologo(Esú) que obviamente precisou de um
ontologo / operador para decifrar e anunciar essa
tecnologia. O ontológo (o que sabe dizer / explicar
sobre as coisas) da nossa existência é Orúnmila,
sem ele não saberíamos interpretar Ifá. Esú é o
mensageiro divino que põe em função, em
condição de funcionamento e operacionalização
o próprio Oráculo de Ifá. É Esú quem dá
movimento a todas as coisas.

Oríkì fún Èsù

Èsù pèlé o, okanamaho, ayanrabata awo he oja

oyinsese,
seguri alabaja, olofin apekayu, amonise gun
mapo Nko o
Èsù, ba nse ki imo
Èsù, keru o ba onimimi
Èsù, fun mi ofo ase mo pele Òrìsà
Èsù, alayiki a juba
Àse

Tradução:

Elogiado é o espírito do mensageiro divino

Mensageiro Divino, eu chamo a você por seus
nomes de elogio
Mensageiro Divino guia minha cabeça para
minha rota com destino
Mensageiro Divino, eu honro a sabedoria infinita
Mensageiro Divino, ache lugar onde submergir
meus sofrimentos
Mensageiro Divino, dê força para minhas palavras
de forma que evoque as forças da natureza
fortemente
Mensageiro Divino, nós pagamos nossos
cumprimentos dançando em círculo
Axé

Esú é o Orisa da vida e de toda realização. Para

nós da Tradição de Ifá e Orisa que seguimos as
orientações do Oráculo Divino de Ifá o Orisa Ésú é
de extrema importância para nós. Nos cultos das
diasporas Esú também tem um grau de
importância tamanha. Esú é a porta de entrada
para todas as coisas. Esú é o dono do dia com
quem devemos começar a semana. Esú é o
companheiro nas nossas caminhadas da vida,
em nossos empreendimentos e nas coisas que
fazemos para obter sucesso e prosperidade.
Quem tem bom juízo que louve, agrade e
reverencie Esú. Quem quer ter sorte sobre todas
as coisas que tenha Esú como amigo e
companheiro.

Que Esú Laalu, o esbelto e maravilhoso, seja

benção para sua vida.

Too Esin!

Bàbáláwó Adèlóná Sàngówàlé

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