Domingo, 3 de outubro 19h00 [GMT + 1]

NMERO 48
Eu no teria perdido um seminrio por nada no mundo Philippe Sollers Ns ganharemos porque no temos outra escolha Agnes Aflalo
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Lacan Cotidiano
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ROUDINESCO INFLAMA O CAMPO FREUDIANO!

Uma fasca para incendiar toda a pradaria. Presidente Mao

COM AS CONTRIBUIE DE:

Philippe Hellebois, Elfi Lefeuvre, Michle Manceaux, Luc Miller, Adlade Ortega, Victor Rodriguez, Herbert Wachsberger, e Victoria Woolard
E TAMBM UMA RESPOSTA A NATHALIE GEORGES-LAMBRICHS POR

Yann Diener

MICHELE MANCEAUX Hiptese contra hiptese

A senhora Roudinesco difunde uma hiptese: a de que Judith Miller no teria respeitado as ltimas vontades de seu pai. Hiptese contra hiptese: eu suponho que a senhora Roudinesco no conhece Judith Miller, se a conhecesse no teria sequer imaginado que Judith Miller tomasse uma deciso contrria aos desejos de seu pai. Esta admirao comum entre o Doutor Lacan e sua filha era notada por todos aqueles que se aproximaram deles, nem que tenha sido uma vez s. O Doutor Lacan morou durante os ltimos meses de sua vida na casa de seu genro e de sua filha, que a pessoa mais apta para saber quais eram as ltimas vontades de seu pai. Judith no analista. Eu a conheci como professora e primeira colocada no concursodagrgation[1] para o ensino oficial de filosofia, mas ela preferiu dirigir a sua energia e a sua grande inteligncia propagao da obra de seu pai atravs do mundo. Este passado inegvel torna a alegao da senhora Roudinesco bem mentirosa...

LUC MILLER Questes a respeito de um ttulo.

0.- Process-la na justia seria, de acordo com ER, uma maneira de esquivar-se ao debate intelectual (conforme sua entrevista ao Lib de 1 de outubro). Dado que ela favorvel aos debates acalorados, o que que ela est esperando para

responder ao artigo de Nathalie Jaudel, que saiu noLa rgle du jeu, que questiona diretamente o seu trabalho?

1.- Os fatos so falsos desde a introduo (isso fica patente logo de cara). A filha do mestre, ela mesma analista: trata-se de uma hiptese, segundo a terminologia utilizada nesta entrevista. Por outro lado, no feita nenhuma aluso nem militncia incansvel de Judith Miller frente daAssociation du Champ Freudien, que se prope a espalhar o ensinamento de Lacan atravs do mundo, nem s suas renomadas atividades editoriais, nem sua carreira como docente na disciplina filosofia, desde que ela foi classificada em primeiro lugar no concurso de agrgation.[2]

2- A primeira frase apresenta ER com o ttulo de diretora de pesquisas na universidade de Paris-VII. A jornalista, Batrice V., parece no ter consultado a pgina que a Wikipedia dedica a Elisabeth Roudinesco, assim como a pgina de discusso que comenta sobre ela: http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:%C3%89lisabeth_Roudinesco #Universitaire_.3FSe assim o tivesse feito, ela teria constatado que os que colaboraram na obteno dessas informaes, apesar de seus esforos, no conseguiram determinar qual tipo de contrato liga ER universidade de ParisVII, ainda que ela assine somente desta maneira todos os seus artigos na imprensa e suas obras. Em meu meio universitrio, o da matemtica, quando se fala de Diretor de pesquisa sem maior preciso, subentende-se se tratar do grau mais elevado do CNRS (DR)[3]. No entanto, aps uma enquete, os redatores desta pgina concluram que ER no uma pesquisadora do CNRS.

2.1. Na ficha de ER no anurio pblico da Universidade Paris Diderot (Paris 7) aparece Funo:Directrice de Recherche[4] HDR. HDR o acrnimo para Habilitation diriger des Recherches[5]. Esta habilitao no uma funo, e sim um diploma, que autoriza a pessoa a concorrer a um cargo de professor das universidades e a participar da banca ou comisso examinadora de um doutorado. Entre aproximadamente trinta membros do laboratrio de pesquisa ao qual ER est ligada, Identidades, Culturas, Territrios (ICT), somente trs no fizeram aparecer nesta rubrica um dos dois graus universitrios de professor-pesquisador, Matre de Confrences[6] ou Professeur.

2.2.- ER criou uma pgina pessoal na rede social academia.org. Em decorrncia disso, ela se beneficia de um endereo que passa facilmente por institucional: http://univ-paris-diderot.academia.edu/ElisabethRoudinesco. Ela se apresenta como "Director of research in History, University of Paris 7 - Denis Diderot

since 1991". Este o ano da obteno de sua habilitao. No conheo ningum que se condecore com o ttulo de Diretora de Pesquisa tendo como base apenas e to somente o diploma de HDR. Este diploma permite ser Diretor de Pesquisa, mas no sentido de dirigir os trabalhos de uma ou outra pesquisa. Empregado de forma absoluta como faz ER, ou seja, desligado de qualquer referncia a um trabalho efetivamente dirigido, tal termo (Diretora de Pesquisas) constitui um ttulo e supe um cargo, e ela no possui nem este ttulo e nem este cargo.

3. A universidade Paris VII obrigou, recentemente, o Sr. Luc Ferry, antigo ministro, a cumprir com suas obrigaes de professor que de fato o que ele . Quanto tempo ser necessrio s instncias responsveis desta grande universidade parisiense para esclarecer o pblico sobre os equvocos de ER, e finalmente oferecer a ela um ttulo e um cargo que corresponda s suas aspiraes?

4- Intelectual especializada dispondo de bons contatos na imprensa e na edio, ER se coloca como uma personalidade da vida intelectual francesa. H algum que se disponha a defender o pensamento de ER ou o seu ensinamento? Quem so os seus alunos? Que teses ela orientou? Que descobertas histricas ela tem no seu ativo? De qual combate de ideias ela foi condutora? Que slida instituio foi criada por ela? Quantos batalhes ela embarcou sobre a sua concha de renomada? Favor me responder no endereo da revista. Luc Miller, Matre de confrence em matemtica, membro da famlia Miller, neto de Jacques Lacan.

PHILIPPE HELLEBOIS Psicanalistas e malandros

Aurlie Pfauwadel escreveu no LQ 36 um texto que me interessou muito: Roudinesco, o nome do mal-estar. Ali, ela constata que Elisabeth Roudinesco no apenas o nome de uma pessoa mal-intencionada, mas nomeia todo um sistema meditico-editorial, e conclui, precisando que este tambm o nome do mal-estar atual da vida intelectual francesa. Ento, Roudinesco prospera por responder a um horizonte de espera. Este mal-estar ns o conhecemos muito bem, pois isto o que resulta da cultura da avaliao. Na segunda sesso de seu curso do ltimo ano, J.-A. Miller retornou brevemente questo, insistindo sobre o quanto devamos tudo isso a Descartes. Este havia transformado profundamente o nosso mundo, que no era mais concebido ad majorem Dei gloriam[7], mas pelo sujeito, do qual ele se tornava uma representao. Dessa forma, este mundo no mais uma experincia que se vive; fosse isso na dependncia de Deus, mas uma

representao que, enquanto tal, se v, se julga, em resumo, se avalia. Experincia e representao, estas duas faces da estrutura, nunca foram to desconectadas como hoje em dia, onde prticas como a da avaliao nada mais fazem do que mal-avaliar entidades to absurdas, quanto vazias. Roudinesco inscreve-se muito bem neste movimento, visto que ela adota, diz ainda AP, uma posio absolutamente imaginria de neutralidade, diz o que convm pensar hoje sobre Lacan e amanh sobre outra coisa eu apostaria at que ela sonha em tornar-se ministra da cultura do prximo governo holands. Tratando-se de psicanlise, que outra coisa faz ela seno avaliar uma representao? Qual a sua experincia a esse respeito? Ela esteve em processo de anlise, ufa! E agora? Ela fala disso, mas de maneira distante, em outras palavras, ela fala de maneira pretensiosa. A surpresa presente que ela, em sua insignificncia, somente ridcula aos nossos olhos e aos da opinio esclarecida (seu montante de vendas ruim). Aos olhos dos outros, principalmente os jornalistas, ela agrada muito no por aquilo que ela conta, que pobre, mas por sua postura ela avalia sob o pretexto de debater. No , alis, a mesma coisa? E no que que se transformaram os jornalistas seno em um grupo de avaliadores de questionrios? Eles combinam as perguntas que faro a personalidades e se repetem entre eles. No evidentemente o caso de todos, mas so raros os que assim no o so. Ela dir que se ops avaliao. Sim! Mas era para fazer coro conosco e principalmente para nos repetir. Era esta a imagem que ela queria passar. Um soco ingls no palet de Lacan evocado por J.-A. Miller no France Culture e cuja funo eu no compreendia muito bem, parece-me agora menos misterioso: no o real deste sistema que apenas quer o nosso bem para tomlo de ns. Alis, o que temos ns vivido nestes ltimos anos? Uma tentativa de assassinato seguida de uma enxurrada de infmias miditicas em relao s quais, s vezes, ns nem mesmo reagimos mais. Mais grave ainda. No camos ns tambm, s vezes, nesta monomania representativa? O abuso de certas narraes de casos, do diagnstico mesmo entre ns? Figuras de retrica do tipo uma tal frgil, aquele um pouco gordinho substituindo os antigos aquele chato, aquela peste sustentados por mscaras impassveis? No nos enervamos mais, mas medimos a nossa capacidade. Quanto a isso, felizmente, no parece que somos incurveis. O que fazer? Aquilo que j fazemos, e que fazemos bem quando o fazemos os fruns, LQ, o site mas, sobretudo, continuar a faz-lo. No debater, mas baterse. Queneau escreveu recentemente um texto muito bem intitulado Filsofos e malandros (Jam fala em algum lugar, mas onde?), que poderia nos inspirar. A imprensa e a poltica so mundos de malandros mais ou menos mascarados em relao aos quais deveramos investir de maneira constante. Far-se- necessrio discutir nos corredores de nossas democrticas Assemblias; em resumo, estar atentos. Como no possvel que algum faa isso o tempo todo o infeliz eu proponho que a escola componha uma comisso chamada malandros,

permutativa e transitria, como so todas elas. Seus membros tero muito trabalho e em seguida muita coisa para contar. Que sorte!

HERBERT WACHSBERGER Arquivo vivo

Libration (1-2 de outubro de 2011) delimitou o quadro de sua entrevista com Elisabeth Roudinesco: historiadora renomada da psicanlise, ela acentuou em seu ltimo livro os traos marcantes da personalidade de Lacan; Judith Miller, descontente, impetrou-lhe um processo. A jornalista fez o seu trabalho: passemos adiante. A data do processo est marcada: aguardemos. A historiadora esboa a sua defesa: escutemos. Insultam-na: so s maus modos. Ao ser insultada, eu sou, portanto, [eu sublinho] a herdeira de uma bela dinastia. E nos cita Sartre, Simone de Beauvoir, Foucault, Derrida; e relembra Freud e Darwin. o insulto que confirma o renome? o renome que chama o insulto? No o fato de ser uma especialista na sua rea que faz Elisabeth Roudinesco agregar-se a este prestigioso grupo, mas o fato de ser uma das figuras da avant-garde que na Frana desempenham um papel marcante na gesto da opinio. Alis, do que censurar a historiadora? A obra de Lacan pertence a todo mundo, diz ela, temos o direito de comentar de maneira mltipla. Em consequncia e com a condio de no esquecer o ponto de vista cientfico e historiogrfico, ela tem o direito de formular hipteses, que, contudo, ela justifica: nada tem a ver com a famlia. Resta averiguar, sob a luz do mtodo histrico, o que para Elisabeth Roudinesco uma hiptese. Nathalie Jadel, em seu artigo Lacan, Maurras e os Judeus, constata que a eminente historiadora, na falta de fontes histricas precisas, contentou-se de aproximaes: dizem, no o acaso se..., sem nenhuma dvida etc., de onde ela traz numerosos exemplos. Deveramos nos surpreender? Em 1982, Elisabeth Roudinesco expunha a Michel de Certeau o seu grande problema referente ao mtodo histrico. Ela, que sempre denunciara o historicismo, mas sabia que no era possvel escrever esta histria [a da psicanlise] sem passar pelo estabelecimento dos fatos os mais estritamente controlados possvel, acabava, contudo, de publicar uma Histoire de la psychanalyse en France. Ela tinha renunciado ao seu antihistoricismo? Estava atribuindo-se liberdades no seu controle de fatos? Em todo caso, ela inquietava-se junto ao historiador, de quem havia sido aluna, faltas que poderiam ter resultado em seu grande problema (Espaces Temps Les Cahiers, 80/81, 2002, p.103). O que diz ela de sua relao com a psicanlise? Logo que ela descobre os crits s vsperas de 1968, ela no havia ainda lido uma linha sequer de Freud. Esta carncia no me impediu de decifrar a prosa tida como esotrica,

de um homem que eu conhecia desde a minha infncia. Tudo acontecia como se eu mantivesse com o texto lacaniano uma relao transferencial particular, que o fazia existir sem que eu soubesse, a ponto de torn-lo para mim familiar j na primeira leitura. (Gnalogies, 1994, Fayard, p.44). Toca-se a lenda. Tanto que ela s foi se interessar pela histria do freudismo, pela primeira vez, em 1969, quando seguia o curso de Michel de Certeau no departamento de psicanlise de Paris VIII (ibid., p. 50). No mesmo ano, ela entra na cole freudienne de Paris, mais por desejo de defender a obra de Lacan e a causa que ele defendia, do que por gosto pela psicanlise. Cruel ser a sua decepo no ano seguinte, quando pela primeira vez foi escutar Lacan. Ele no se parecia mais com aquele que eu havia descoberto nos cris. E eis que ela j se mostra desagradvel: O seminrio daquele ano, dedicado a lEnvers de la psycanalise[8], tornava patente a virada logstica iniciada em 1965 (ibid., p. 53). Somente em 1978 que ela encontrar o seu objeto pare de imitar ou de criticar os seus mestres , pense em encontrar o seu objeto, disse-lhe Deleuze (ibid., p. 54): escrever a histria da psicanlise na Frana. Desde ento, so pginas e pginas. Em 1986, ela contava orgulhosamente 2500 (ibid., p. 11). Entretanto a psicanlise, de acordo com o seu prprio testemunho, no tinha muito a ver com ela. E parece que progressivamente ela vai ficando mais vontade com o mtodo histrico, particularmente no que se refere aos cuidados dispensados aos documentos, ao arquivo. Arquivo, este, que ela considerou muito. Ela chegou at a exigir que Marc-Franois Lacan lhe mostrasse as trs nicas cartas que Jacques Lacan, seu irmo, havia lhe enviado? Ele consentir em dit-las, mas nunca em mostr-las. O fato dele no guardar nenhum arquivo revelava as suas escolhas espirituais, escreve Elisabeth Roudinesco, ela mesma considerando-se como um arquivo. A partir da ela se imbuiu de um tipo de misso. Eu decidi ser a mensageira fiel do arquivo que ele me transmitiu com o passar dos anos. Uma transmisso feita oralmente, quando de encontros com ele ocorridos no parlatrio da Abbaye dHautecombe[9], e qual, pensa Elisabeth Roudinesco, ele dava o mesmo valor de uma transmisso escrita. Ele era a nica testemunha capaz de reconstituir os fragmentos significantes desta histria original [a de sua famlia e de seu irmo] e eu era a nica que podia integr-los a uma histria global que ele no conhecia (ibid.,130). Elisabeth Roudinesco, privada de arquivos (cf. entrevista concedida em setembro de 2011 a Tlrama, n3217, p. 43), no estaria ela considerando a si mesma como um arquivo vivo?

VICTORIA WOOLLARD Lacan em quarentena

Domingo 1 de outubro. Acabo de deixar a sala do cinema St. Germain em Paris onde ocorreu o ltimo dos trs seminrios da Rgle du Jeu, srie intitulada A Lacan a sua lacuna. Clotilde Leguil falou com grande clareza daquilo que ela chama a superstio lacaniana e de sua prpria experincia do mundo intelectual francs. Ela observa quantos autores autorizam-se a falar de Lacan sua personalidade, seus vcios, seus excessos, etc. sem t-lo conhecido, e, sobretudo, sem terem feito o esforo de l-lo. Assim se constri um mito. Aps escutar Clotilde, me parece claro que o nvel de ignorncia dos especialistas mede-se pela intensidade de seus esforos para alimentar este mito. E para de fato fechar a porta a toda clareza conceitual, eles acusam Lacan de intelectualismo. O lema deles parece ser: Faam como eu, imitem-me e no interroguem Lacan. Desta maneira, no de se estranhar que eles no saibam l-lo. Como o discurso das supersties das quais fala Clotide me familiar! No somente na Frana. Pois, na Inglaterra, eu sempre escutei falar de Lacan como sendo um pensador tipicamente francs. ric Laurent, em seu discurso sobre o tema do prximo congresso de lAMP, cita a antroploga americana Clifford Geertz, que fala de Cromwell como do mais tpico dos ingleses de seu tempo por ser o mais bizarro (Cromwell was the most typical Englishman of his time precisely in that he was de oddest). Parece-me que para os britnicos, Lacan o mais tpico dos franceses por ser o mais intelectual. E para a maior parte dos britnicos, ele intelectual demais para ser crvel, intelectual demais para a praxis. As prximas Journe de lECF nos diro se assim. Um artigo do jornal britnico The Guardian: Why don't we love our intellectuals?"http://www.guardian.co.uk/books/2011/may/08/britainpublicintellectuals, de maio de 2011, diz com clareza: Na Inglaterra, os intelectuais comeam em Calais. Enquanto o vinho e o queijo franceses so bem-vindos na nossa ilha, Lacan permanece em quarentena. Qualificar algum de intelectual na Inglaterra qualific-lo de impostor. Lacan o pior e, alm disso, dizem que ele tira prazer disso! O autor do artigo no The Guardian, nos coloca nessa mesma pista com relao ao intelectual, mas de uma forma velada, citando o poeta W.H.Auden:

To the maninthestreet, who, I'm sorry to say, Is a keen observer of life, The word 'Intellectual' suggests right away A man who's untrue to his wife.

Hoje em dia, exatamente este man-in-the street, este homem da rua, que tomando suas fantasias, ou as fantasias dos outros por fontes histricas, se autonomeia especialista, sem nada saber da experincia analtica. Ele especialista nesse mau gozo que incomoda, sem se importar absolutamente com o seu.

Por que os britnicos, normalmente to tolerantes com relao ao bizarro, no toleram o intelectualismo francs? Uma velha histria de hainamouration[10] em sequncia a sculos de rivalidade? Ou seria talvez uma questo de cultura, de lngua? a lngua de Lacan que hoje est em questo. Lacan, ele mesmo, observou no RSI que a sua lalangue no pode ser traduzida para o ingls. Parece-me que traduzir Lacan para o ingls um verdadeiro rape, um estupro, da lngua inglesa, para retomar a referncia ao poema de Alexander Pope, The Rape of the Lock que JAM citou nesta manh. Observemos que no possvel traduzir a palavra jouissance[11] para o ingls. possvel traduzir o lalangue de Lacan para o francs? Nesta manh, JeanClaude Milner notou que a partir de um certo momento, Lacan viu-se reprimido pela lngua francesa e foi necessrio violent-la para poder transmitir o seu ensinamento. Ele possuiu a lngua francesa, acrescentou JAM. Shocking. Lacan, que no parou de se interrogar e de elaborar um saber psicanaltico sobre o ser falante e seu gozo, teria conseguido, mesmo, incomodar os intelectuais franceses? Notemos que os detratores que so citados pelo autor da pgina da Wikipdia em ingls sobre Lacan, os supersticiosos que alimentam o mito do Lacan diablico e hermtico so, em sua grande parte, ou autores franceses apaixonados pela ignorncia, ou autores anglfonos que se apoiam nestes mesmos autores franceses. Quem foi ento que colocou Lacan em quarentena? No que me diz respeito, quero faz-lo sair de l. Dessa forma, propus a Clotilde traduzir o seu texto para o ingls.

ELFI LEFEUVRE Antgona desejava funerais catlicos!

A Sra. Roudinesco no v, no escuta, no se convence que Judith, a filha de Jacques Lacan, que est prestando queixa contra ela, e no a famlia de Miller. Lacan no est em discusso, seria mais uma questo de sombra, balbucia ela jornalista. Sombra de quem? Lacan nunca foi uma sombra e jamais o ser, justamente porque Jacques-Alain Miller atrelou-se ao trabalho titanesco de estabelecer seu Seminrio, e isto, de acordo com a prpria vontade de Lacan, uma vontade de ato e no ltima vontade. Esta vontade foi to bem respeitada que a Sra. Roudinesco no voltou a isso: seria somente a hiptese daqueles que amam Lacan, a psicanlise e consequentemente Jacques-Alain Miller. Contra tudo e contra todos, e primeiramente contra ela mesma, ER obstina-se em esquecer, em apagar o trabalho de Jacques-Alain Miller para a psicanlise. Com efeito, em 1986, no tomo 2 de seuHistoire de la psychanalyse

en France[12], editado pela Seuil, ela escrevia na pgina 568: ...Miller critica diante de Lacan as diferentes tentativas feitas por outros para realizar uma transcrio. Ele afirma que os autores procedem mal e Lacan responde-lhe bruscamente: Prove-o. No era necessrio tanto para Miller aceitar o desafio. [...] Miller redige em um ms ... Lacan o aprova e lhe prope que assinem conjuntamente. Miller recusa e evoca a possibilidade de outras transcries realizadas por outros. Lacan diz no, e seu genro lana ento um segundo desafio: Eu farei tudo, diz ele.... isso mesmo que vocs leram, de repente o significante genro aparece. Melhor ainda ela fala a si mesma: O jovem acaba de se meter em uma terrvel confuso. Neste mesmo volume, ela escreve: Agradeo especialmente a Jacques-Alain Miller que me cedeu os seus arquivos e as suas lembranas, e me autorizou a citar os inditos de Jacques Lacan, ainda que ele no partilhasse sempre de minhas opinies. Como se explica ento que em sua entrevista a Tlrama, no dia 7 de setembro de 2011, ER, ao jornalista que lhe perguntou A senhora escreveu que muito difcil para os pesquisadores terem acesso aos arquivos de Lacan. ( isso mesmo, ela escreveu tambm isso!) Quem lhes impede?, ela tenha respondido: Ningum. Mas os detentores no fizeram nenhum depsito de arquivos pessoais de Lacan: nem notas de trabalho, nem cartas recebidas. Nada de nada? Mais adiante, na mesma entrevista, por causa deste nada de nada, ela diz, tornei-me depositria de um enorme conjunto de arquivos... E ela nos tranquiliza: Um dia depositarei tudo isto na BNF[13] Kyrie-lison![14] um direito meu levantar hipteses, diz ER, para se justifcar por ter imputado a Lacan, sem a menor prova, o desejo de ter um funeral catlico. H, no entanto, uma diferena entre os devaneios que cada um pode ter, e as conjecturas racionais de um historiador digno deste nome. Se no, quem que me impede de dizer que Antgona desejava para seu irmo um funeral catlico! um furo de reportagem! E no Antgona quem vai me processar!

VICTOR RODRIGUEZ Boa noite, senhor Miller

O senhor estava incrvel sbado em Toulouse! Agradou-me especialmente o seu senso de humor. Mesmo quando a realidade das coisas no nem um pouco engraada, o senhor soube mostrar muito bem, atravs do gesto e da palavra, como lanar hipteses pode ser fatal para a vida intelectual. Alm do mais, um grande prazer saber como a orientao lacaniana responde presente no terreno da edio. A publicao de seus seminrios ser para minha gerao um grande evento, pois corresponde a uma espera e marcar um momento importante! Atenciosamente.

ADELADE ORTEGA

Catecismo
Lacan e os jesutas, Lacan e a arte barroca, Lacan que entendeu a busca de espiritualidade por parte dos cristos, Lacan e o papa, Lacan e o seu suposto desejo de funerais catlicos. Querem fazer de Lacan um catlico, contra a sua vontade... ou pior ainda: batiz-lo catlico, se catlico e fica-se catlico, queiramos ou no! Analisado ou no! Logo o enterro deve ser catlico. Seria tambm necessrio pedir os ltimos sacramentos? Quem deve faz-lo? Nunca saberemos, se Pascal tinha razo, e que no h realmente nada a perder tudo a ganhar pode apostar que . 1- Saber melhor que a famlia Miller (qual?) o que Jacques Lacan teria desejado para os seus funerais, ter ouvido e interpretado os desejos de Lacan bem melhor do que aquela que estava l para acolher as suas ltimas vontades. Fazer-se depositria de seus desejos tidos secretos, por no ser sua herdeira de direito e de corao, nada mais do que ser a melhor filha de Lacan. Em suma, um dipo sempre em boa forma! 2- Servir-se do batismo catlico em 1944 em uma famlia de judeus republicanos no obrigava a ir ao catecismo nos anos 50, a no ser que se pensasse que a assimilao na Frana um caso de religio, catlica no caso. Ter sido catequizado curvel, com a condio de ir alm do amor do pai que se disputa com os outros membros da famlia. 3- Nasci em 1947 na Espanha, sob a ditadura de Franco, em uma famlia de combatentes republicanos espanhis (comunistas pelo lado paterno e materno). Fui batizada catlica... o que no me serviu (e no me serve) de nada. Tive que partir com a minha famlia em 1952 para a Frana, pas da liberdade de se expressar, de aprender e de pensar de maneira diferente que a igreja. Pas no qual a escola republicana que obrigatria e no a escola da religio. Com 8 anos, fui duas vezes Escola do domingo na casa de uma senhora protestante que queria salvar a minha alma corrompida pelas ideias comunistas. No aprendi nada l, uma vez que o ensino era realmente muito fraco. Eu j tinha tido o suficiente, e no momento certo, de histrias, lendas, relatos, contos e canes infantis transmitidas pela cultura oral intensiva daqueles que no puderam aprender a ler e a escrever. 4- No catecismo, no se aprendia a amar a arte barroca! Distribuam-se belas imagens de pinal[15] que deslizavam para dentro do Missal! No se fazia ali o conhecimento de Deus! Fazia-se ali vibrar todas as cordas dos afetos ao ritmo da historinha do Cristo e de sua me. Quando as igrejas tornaram-se museus, a sim, pde-se olhar a arte que ali estava depositada. Antigamente ela estava a servio de Deus, no se via nada. Quando Lacan transforma o amor de Deus, em gozo de ser, a sim, podemos falar de Deus, como o fazem os telogos verdadeiramente ateus. uma coisa diferente de ser sensvel espiritualidade dos cristos. Reler o seminrio, livro XX Encore. __________

YANN DIENER

H alegria Resposta a Nathalie Georges Alegria, onde est voc?, Lacan quotidien, 29 de setembro de 2011, referente a On agite un enfant, La fabrique ditions, nas livrarias em 22 de setembro.

Primeiramente, a senhora se engana com relao ao ttulo do livro, j comeou mal! A senhora diz Lenfant agit[16], mas de fato On agite un enfant[17]. No a mesma coisa. Ou a senhora est lendo muito depressa, ou a senhora escreveu muito depressa, ou os dois, isto que se sente na sequncia de sua nota particularmente redutora. A senhora me faz dizer que eu condeno todas as associaes de psicanalistas. Talvez fosse mais simples para a senhora, mas no o caso: eu critico, certamente com virulncia, a posio de certas associaes entre outras a ECF citando suas tomadas de posio pblicas por ocasio do caso Accoyer. Eu me atenho s associaes que pediram, negociaram ou aceitaram uma incluso da psicanlise no campo das psicoterapias regulamentadas pelo estado. Mas eu falo tambm das diferentes associaes que se posicionaram, felizmente, de maneira radical contra toda forma de interferncia do Estado na psicanlise, entre outros a APJL[18], Dimenses da psicanlise, ou a carta lacaniana (da qual eu sou membro); e depois h tambm oManifeste para a psicanlise que desde cedo se ops a toda forma de regulamentao estatal da psicanlise recolhendo mais de mil assinaturas, e que deu espao para uma publicao coletiva s edies La fabrique, no ltimo ano. Ser que a senhora as considera como nada, estas associaes, esteManifeste? Por que elas passam despercebidas em sua nota? Refiro-me a textos recentes, como estes do Groupe de contato ou dos Forums psy, propsitos que, a meu ver, contribuem para a acelerao do deslocamento da psicanlise para a psicoterapia. Deslocamento este que convm ao Estado, talvez porque isso permita controlar com mais facilidade as prticas nos locais onde trabalham mais analistas, entre outros os CMPP[19]. isto que me chateia. A senhora diz que eu reagi um pouco tarde criticando a avaliao. Mas o meu propsito justamente o de no permanecer na posio de um ataque em regra, em si necessrio, dos procedimentos de avaliao nos locais onde trabalham analistas, mas tentar tambm compreender porque certas associaes de psicanlise muitas, mas felizmente no todas viajaram nessa onda de avaliao at o ponto de garantir ao Estado que elas respondam aos critrios do decreto que regulamenta o uso do ttulo de psicoterapeuta. Eu acho que todo analista que trabalha no CMPP ou em qualquer outro lugar na rea mdico-social, e eu sou o primeiro, mesmo que ele escreva textos contra as TCC ou contra a loucura avaliadora, corre o risco de participar da

construo de uma lngua mdico-social-psicanaltica. Porque so lugares onde o uso do termo psicoterapia e seus efeitos de normalizao so terrivelmente banalizados. Todos ns temos interesse em tomar essa medida. Sabamos que a psicologia e todas as cincias ditas humanas tinham sofrido um profundo remanejamento em razo de seu cruzamento com as noes sadas da psicanlise. Com relao a isso, cito Lacan que, como a senhora sabe, j se preocupava, no incio dos anos 50, com um movimento inverso que acontecia com os psicanalistas: a psicanlise estava, de regresso, remanejada para a psicologia, cada vez mais psicologisada(Interveno sobre a Transferncia, 1951). Eu acho que hoje, aps ter sido remanejada para a psicanlise, o mdicosocial remaneja a psicanlise: as noes sadas da psicanlise, que foram distorcidas para penetrar no campo mdico-social, retornam para a lngua psicanaltica mais distorcidas ainda, formatadas e normalizadas por sua passagem pela lngua mdico-social (e no mdico-sanitria como a senhora escreve em sua nota). O que resulta nesta triste lngua mdico-socialpsicanaltica que eu nomeio novlangue psychanalytique, cujo vocabulrio e sintaxe esto fixados na lei 2002-2 renovando a ao mdico-social e no decreto relativo ao uso do ttulo de psicoterapeuta. Existem agora procedimentos de avaliao da formao dos psicanalistas, comisses de passe, e eu passo. Uma novlangue psychanalytique que j estava h bastante tempo sendo trabalhada na IPA. A novidade que muitos lacanianos cederam neste ponto, acreditando assim encontrar um abrigo para a sua prtica em uma regulamentao estatal, trocando a originalidade da psicanlise por um estatuto oficial e, desta forma, anulando de um mesmo golpe todos os aspectos da ciso de 53 e da fundao da EFP. Talvez a senhora prefira no se lembrar da palavra de ordem dos Forums Psy (Todos psicoterapeutas!), palavra de ordem qual Elisabeth Roudinesco havia ento alegremente aderido. E o que que a senhora pensa do fato de que agora ser necessrio ser psiclogo ou mdico para ser membro da ECF? Est a senhora de acordo com o Groupe de contact que declara que os psicanalistas no distinguem entre formao psicanaltica e formao para a psicoterapia? Com Elisabeth Roudinesco que considera que so absolutamente necessrios diplomas de Estado para ser psicanalista? Segundo ela, preciso ser equilibrado para ser psicanalista, para a ECF preciso ser mdico ou, a rigor, psiclogo. Para Freud, o desejo que a prtica da anlise seja reservada a certas categorias profissionais nada mais do que um desvio muito modificado, do desejo que ningumpratique a anlise. Corre-se um grande risco jogando com o deslocamento da psicanlise para a psicoterapia. No somente porque isso embota a originalidade do ato analtico, mas tambm porque este deslocamento homogneo ao deslocamento de sintoma para desvantagem, o qual, como a senhora bem sabe, orienta os novos textos que regem o mdico-social. tudo isso que eu tento ordenar neste livro, e disto a senhora no se d conta, a senhora permanece nesta ironia defensiva, pena, a senhora prefere

zombar para defender a sua instituio, evitando lembrar-se da sua posio com relao a estas questes. Diga antes sobre o que a senhora no est de acordo. E quando a senhora diz que no h nada de novo neste livro, o procedimento francamente grosseiro: se a senhora no precisar o que est em jogo e as questes colocadas, nem as proposies, ento fcil dizer nada de novo. Uma ltima coisa: a senhora diz que eu conto com os CMPP para formar psicanalistas. Onde a senhora encontrou isso no livro? Ao contrrio, eu disse que urgente que o Estado inverta o duplo movimento pelo qual por um lado ele deixa de investir no setor mdico-social (pedindo a organismos privados para avali-lo e em consequncia control-lo) e, por outro lado, investe na formao e na prtica dos psicanalistas atravs da regulamentao das psicoterapias. E que urgente que os psicanalistas, trabalhem eles ou no em um CMPP, renunciem a um custoso reconhecimento pelo Estado. O que talvez haja de novo, que com o Manifeste pela psicanlise, eu peo que as associaes de psicanlise questionem um pouco mais o seu desejo bem humano de reconhecimento pelo Estado, um desejo que data dos incios da psicanlise, mas que nunca se realizou tanto como nos dias de hoje. Garantamos que nossas conquistas institucionais no nos impeam de discutir essas questes e que a senhora aceitar discutir posies argumentadas, se a senhora concordar em ser um pouquinho incomodada, e se a senhora abrir mo, s um pouquinho, de sua alegria. __________ 5 de Janeiro de 1977, Abertura da sesso clnica (...) Jacques-Alain Miller Eu ainda tenho uma coisa a perguntar, referente prtica da psicoterapia. O senhor deixou recentemente esta frmula sem camuflagem: a psicoterapia conduz ao pior. Isto deveria implicar a impossiblidade de se dizer lacaniano e psicoterapeuta ao mesmo tempo. Eu me pergunto at que ponto leva-se isso a srio e, para dizer a verdade, at que ponto o senhor leva a srio o que disse. Jacques Lacan - Eu disse isso seriamente (...)

ILUSTRAO DA PGINA 1: Mao, por Andy Warhol LACAN COTIDIANO A folha solta da Opinio crtica e esclarecida - todos os dias Editora: Anne Poumellec annedg@wanadoo.fr Secretria editorial: Kristell Jeannot kristell.jeannot@gmail.com

Publicado por Navarin editor Presidente: Eve MillerRose eve.navarin@gmail.com>

ltima hora BHL anuncia o site LACAN COTIDIANO: http://www.bernard-henri-levy.com/blogsdetous-les-pays-unissezvous23343.html Pgina seguinte: Esquema de Yann Diener

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Traduo: Daniela de Camargo Barros Affonso