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com

Adverso
Judeus
Compilado e editado por Legio Christi

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São João Crisóstomo

3
4
Conteúdo
1 Homilia I 1

2 Homilia II 33

3 Homilia III 59

4 Homilia IV 83

5 Homilia V 109

6 Homilia VI 157

7 Homilia VII 185

8 Homilia VIII 211

6
HomiliaEU
T
hoje eu pretendia completar minha discussão
sobre o tema sobre o qual falei com vocês há
alguns dias; Eu queria apresentar-lhe uma prova
ainda mais clara de que a natureza de Deus é
mais do que a nossa mente pode compreender.
No domingo passado falei longamente sobre isso e apresentei
como minhas testemunhas Isaías, Davi e Paulo. Pois foi Isaías
quem exclamou: “Quem contará a sua geração?”. David sabia
que Deus estava além da sua compreensão e por isso agradeceu-
lhe e disse: “Eu te louvarei porque és tremendamente
engrandecido: maravilhosas são as tuas obras”. E novamente foi
David quem disse: “O conhecimento de você é maravilhoso
demais para mim, uma altura que minha mente não pode
alcançar”. Paulo não investigou e investigou a própria essência
de Deus, mas apenas a sua providência; Eu diria antes que ele
olhou apenas para a pequena porção da providência divina que
Deus havia manifestado quando chamou os gentios. E Paulo viu
esta pequena parte como um mar vasto e incompreensível
quando exclamou: “Ó profundidade das riquezas, e da sabedoria,
e do conhecimento de Deus! Quão incompreensíveis são os seus
julgamentos e quão inescrutáveis os seus caminhos!”

Estas três testemunhas deram-nos provas suficientes,

mas eu não estava satisfeito com os profetas nem me
contentei com os apóstolos. Subi aos céus e dei-te como
prova o coro dos anjos que cantavam: “Glória a Deus nas
alturas, e paz na terra, boa vontade entre os homens”.
Mais uma vez, você ouviu os Serafins estremecerem e
gritarem de espanto: “Santo, santo, santo, o Senhor Deus
dos exércitos, toda a terra está cheia da sua glória”. E

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Dei-te também os querubins que exclamavam: “Bendito seja a
sua glória na sua habitação”.

Portanto, houve três testemunhas na terra e três no céu

que deixaram claro que a glória de Deus não pode ser
alcançada. De resto, a prova era indiscutível; houve muitos
aplausos, o público aqueceu-se de entusiasmo, a vossa
assembleia incendiou-se. Eu me regozijei com isso, mas
minha alegria não foi porque o louvor estava vindo para mim,
mas porque a glória estava chegando ao meu Mestre. Pois
aqueles aplausos e louvores mostraram o amor que vocês
têm por Deus em suas almas. Se um servo ama seu senhor e
ouve alguém elogiar esse senhor, seu coração se inflama de
amor por aquele que fala. Isto acontece porque o servo ama
o seu senhor. Você agiu exatamente assim quando eu falei:
pela abundância de seus aplausos você mostrou claramente
seu amor abundante pelo Mestre.

E então eu queria participar novamente desse concurso hoje.

Pois se os inimigos da verdade nunca se cansam de blasfemar
contra o nosso Benfeitor, devemos ser ainda mais incansáveis
no louvor ao Deus de todos. Mas o que devo fazer? Outra doença
muito grave exige qualquer cura que as minhas palavras possam
trazer, uma doença que se implantou no corpo da Igreja.
Devemos primeiro erradicar esta doença e depois pensar nos
assuntos externos; devemos primeiro curar os nossos e depois
nos preocupar com os outros que são estranhos.

O que é esta doença? As festas dos lamentáveis e

miseráveis judeus logo marcharão sobre nós, uma após a
outra e em rápida sucessão: a festa das Trombetas,

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a festa dos Tabernáculos, os jejuns. Há muitos em nossas
fileiras que dizem pensar como nós. No entanto, alguns deles
assistirão às festas e outros se juntarão aos judeus na
celebração de suas festas e na observação de seus jejuns.
Desejo expulsar este costume perverso da Igreja agora
mesmo. Minhas homilias contra os Anomianos podem ser
adiadas para outro momento, e o adiamento não causaria
nenhum dano. Mas agora que as festas judaicas estão
próximas e às portas, se eu não conseguir curar aqueles que
estão doentes com a doença judaizante, temo que, devido à
sua associação inadequada e profunda ignorância, alguns
cristãos possam participar nas transgressões dos judeus;
uma vez que o tenham feito, temo que as minhas homilias
sobre estas transgressões serão em vão. Pois se hoje não
ouvirem nenhuma palavra minha, então se juntarão aos
judeus em seus jejuns; uma vez que tenham cometido este
pecado, será inútil aplicar o remédio.

E é por isso que me apresso em antecipar esse perigo e

evitá-lo. Isto é o que os médicos fazem. Eles primeiro
verificam as doenças mais urgentes e agudas. Mas o
perigo desta doença está intimamente relacionado com o
perigo da outra; visto que a impiedade dos anomianos é
semelhante à dos judeus, meu conflito atual é semelhante
ao anterior. E existe uma realeza porque os judeus e os
anomianos fazem a mesma acusação. E que acusações os
judeus fazem? Que Ele chamou Deus de Seu próprio Pai e
assim se fez igual a Deus. Os Anomianos também fazem
esta acusação – não devo dizer que eles fazem disto uma
acusação; eles até apagam a frase “igual a Deus” e o que
ela conota, pela sua resolução de rejeitar

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mesmo que não o apaguem fisicamente.

Mas não se surpreenda por eu ter chamado os judeus de

lamentáveis. Eles são realmente lamentáveis e miseráveis.
Quando tantas bênçãos do céu chegaram às suas mãos, eles
as deixaram de lado e se esforçaram muito para rejeitá-las. O
Sol da Justiça matinal surgiu para eles, mas eles deixaram de
lado seus raios e ainda permanecem na escuridão. Nós, que
fomos nutridos pelas trevas, atraímos a luz para nós e fomos
libertos da escuridão do seu erro. Eram os ramos daquela raiz
sagrada, mas esses ramos estavam quebrados. Não
participamos da raiz, mas colhemos o fruto da piedade.
Desde a infância leram os profetas, mas crucificaram aquele
que os profetas haviam predito. Não ouvimos as profecias
divinas, mas adoramos aquele de quem elas profetizaram. E
então eles são lamentáveis porque rejeitaram as bênçãos
que lhes foram enviadas, enquanto outros se apoderaram
dessas bênçãos e as atraíram para si. Embora aqueles judeus
tivessem sido chamados à adoção de filhos, eles passaram a
ter parentesco com cães; nós, que éramos cães, recebemos a
força, pela graça de Deus, para deixar de lado a natureza
irracional que era nossa e ascender à honra de filhos. Como
posso provar isso? Cristo disse: “Não é justo tirar o pão dos
filhos e lançá-lo aos cachorrinhos”. Cristo estava falando com
a mulher cananéia quando chamou os judeus de filhos e os
gentios de cães.

Mas vejam como a partir de então a ordem mudou: eles

viraram cachorros e nós viramos crianças. Paulo disse sobre
os judeus: “Cuidado com os cães, cuidado com os maus
trabalhadores, cuidado com a mutilação. Pois nós somos o

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circuncisão". Você vê como aqueles que antes eram
crianças se tornaram cães? Quer saber como nós, que
antes éramos cães, nos tornamos crianças? “Mas a todos
quantos o receberam, ele deu o poder de se tornarem
filhos de Deus”.

Nada é mais miserável do que aquelas pessoas que nunca

deixaram de atacar a sua própria salvação. Quando houve
necessidade de observar a Lei, eles a pisotearam. Agora que a
Lei deixou de ser obrigatória, eles se esforçam
obstinadamente para observá-la. O que poderia ser mais
lamentável do que aqueles que provocam a Deus não apenas
por transgredir a Lei, mas também por guardá-la? A este
respeito, Estêvão disse: “Vós de dura cerviz e incircuncisos de
coração, sempre resistis ao Espírito Santo”, não só por
transgredir a Lei, mas também por querer observá-la na hora
errada.

Stephen estava certo ao chamá-los de obstinados. Pois

eles falharam em assumir o jugo de Cristo, embora fosse
doce e não tivesse nada que fosse pesado ou opressivo. Pois
ele disse: “Aprendam de mim porque sou manso e humilde
de coração” e “Tomai sobre vós o meu jugo, porque o meu
jugo é suave e o meu fardo é leve”. No entanto, eles não
conseguiram suportar o jugo por causa da rigidez da sua
cerviz. Eles não apenas não conseguiram pegá-lo, mas
também o quebraram e destruíram. Pois Jeremias disse: “Há
muito tempo quebraste o teu jugo e rompeste as tuas
amarras”. Não foi Paulo quem disse isso, mas a voz do profeta
falando alto e bom som. Quando ele, Jeremias, falou do jugo
e das amarras, ele se referia aos símbolos do governo,
porque os judeus rejeitaram o governo de Cristo quando

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disse: “Não temos rei senão César”. Vocês, judeus, quebraram
o jugo, romperam as amarras, lançaram-se fora do reino dos
céus e se sujeitaram ao governo dos homens. Por favor,
pense comigo com que precisão o profeta deu a entender
que seus corações estavam descontrolados. Ele não disse:
“Você deixou de lado o jugo”, mas “Você quebrou o jugo” e
este é o crime das feras indomadas, que são descontroladas e
rejeitam o governo.

Mas qual é a fonte dessa dureza? Vem da gula e da

embriaguez. Quem disse isso? O próprio Moisés. “Israel
comeu e se fartou e o querido ficou gordo e brincalhão”.
Quando animais brutos se alimentam de uma
manjedoura cheia, eles ficam gordos e se tornam mais
obstinados e difíceis de controlar; eles não suportam o
jugo, as rédeas, nem a mão do cocheiro. Da mesma
forma, o povo judeu foi levado pela sua embriaguez e
obesidade ao mal supremo; eles espernearam, não
aceitaram o jugo de Cristo, nem puxaram o arado de
seus ensinamentos. Outro profeta insinuou isto quando
disse: “Israel é tão obstinado como uma novilha
teimosa”. E ainda outro chamou os judeus de “bezerro
indomado”.

Embora tais animais sejam inadequados para o trabalho, eles

são adequados para matar. E foi isto o que aconteceu com os
judeus: enquanto se tornavam inaptos para o trabalho,
tornaram-se aptos para o abate. É por isso que Cristo disse: “Mas
quanto a estes meus inimigos, que não quiseram que eu fosse
rei sobre eles, traga-os aqui e mate-os”. Vocês, judeus, deveriam
ter jejuado então, quando a embriaguez estava fazendo aquelas
coisas terríveis com vocês, quando a sua gula

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estava dando à luz a sua impiedade - não agora. Agora o
seu jejum é prematuro e uma abominação. Quem disse
isso? O próprio Isaías quando gritou em alta voz: “Não
escolhi este jejum, diz o Senhor”. Por que? “Você briga e
briga quando jejua e bate com os punhos nos que estão
sujeitos a você”. Mas se o jejum era uma abominação
quando você batia em seus companheiros escravos, isso
se torna aceitável agora que você matou seu Mestre?
Como isso poderia estar certo?

O homem que jejua deve ser devidamente contido,

contrito, humilhado – e não embriagado de raiva. Mas você
ataca seus companheiros escravos? Nos dias de Isaías eles
discutiam e brigavam quando jejuavam; agora, quando
rápidos, eles se entregam aos excessos e à licenciosidade
máxima, dançando descalços no mercado. O pretexto é que
estão em jejum, mas agem como homens bêbados. Ouça
como o profeta ordenou que jejuassem. “Santifique um
jejum”, disse ele. Ele não disse: “Façam um desfile do seu
jejum”, mas “convoquem uma assembleia; reunir os antigos”.
Mas estes judeus estão reunindo coros de efeminados e um
grande monte de lixo de prostitutas; eles arrastam para a
sinagoga todo o teatro, com atores e tudo. Pois não há
diferença entre o teatro e a sinagoga. Sei que alguns
suspeitam de minha imprudência porque disse que não há
diferença entre o teatro e a sinagoga; mas suspeito que
sejam precipitados se não pensarem que é assim. Se minha
declaração de que os dois são a mesma coisa depende de
minha própria autoridade, então me acuse de imprudência.
Mas se as palavras que falo são as palavras do profeta, então
aceite a sua decisão.

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 Muitos, eu sei, respeitam os judeus e pensam que o seu
actual modo de vida é venerável. É por isso que me apresso
em desenraizar e arrancar esta opinião mortal. Eu disse que a
sinagoga não é melhor que um teatro e apresento um
profeta como minha testemunha. Certamente os judeus não
são mais merecedores de fé do que os seus profetas. “Você
tinha a testa de uma prostituta; você ficou sem vergonha
diante de todos”. Onde uma prostituta se instalou, esse lugar
é um bordel. Mas a sinagoga não é apenas um bordel e um
teatro; é também covil de ladrões e alojamento de feras.
Jeremias disse: “A tua casa tornou-se para mim o covil de uma
hiena”. Ele não diz simplesmente “de fera”, mas “de fera
imunda”, e ainda: “Abandonei minha casa, rejeitei minha
herança”. Mas quando Deus abandona um povo, que
esperança de salvação resta? Quando Deus abandona um
lugar, esse lugar se torna morada de demônios.

Mas de qualquer forma os Judeus dizem que eles também

adoram a Deus. Deus me livre de dizer isso. Nenhum judeu
adora a Deus! Quem disse isso? O Filho de Deus diz isso. Pois ele
disse: “Se conhecesseis meu Pai, também me conheceríeis. Mas
vocês não me conhecem nem conhecem meu Pai”. Poderia eu
produzir uma testemunha mais confiável do que o Filho de Deus?

Se, então, os judeus não conhecem o Pai, se crucificaram o

Filho, se rejeitaram a ajuda do Espírito, quem não deveria
ousar declarar claramente que a sinagoga é uma morada de
demônios? Deus não é adorado lá. Deus me livre! De agora
em diante continua sendo um lugar de idolatria. Mas ainda
assim algumas pessoas prestam homenagem

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como um lugar sagrado.

Deixe-me dizer isso, não por suposições, mas por

experiência própria. Há três dias – acredite, não estou
mentindo – vi uma mulher livre, de boa postura, modesta e
crente. Um homem brutal e insensível, com fama de
cristão (pois eu não chamaria de cristão sincero uma
pessoa que se atrevesse a fazer tal coisa) estava forçando-
a a entrar no santuário dos hebreus e ali prestar
juramento sobre alguns assuntos. em disputa com ele. Ela
veio até mim e pediu ajuda; ela me implorou para evitar
essa violência ilegal - pois era proibido para ela, que havia
participado dos mistérios divinos, entrar naquele lugar. Fui
incendiado de indignação, irritei-me, levantei-me, recusei-
me a deixá-la ser arrastada para aquela transgressão,
arrebatei-a das mãos do seu raptor. Perguntei-lhe se ele
era cristão e ele disse que sim. Então ataquei-o
vigorosamente, acusando-o de falta de sentimento e da
pior estupidez; Eu lhe disse que ele não estaria em melhor
situação do que uma mula se ele, que professava adorar a
Cristo, arrastasse alguém para os covis dos judeus que o
crucificaram. Conversei muito com ele, tirando minha lição
dos Santos Evangelhos; Eu lhe disse primeiro que era
totalmente proibido xingar e que era errado impor a
necessidade de xingar a alguém. Eu então lhe disse que
ele não deveria sujeitar um crente batizado a esta
necessidade. Na verdade, ele não deve forçar nem mesmo
uma pessoa não batizada a prestar juramento.

Depois de conversar longamente com ele e de ter

expulsado de sua alma a loucura de seu erro, perguntei-lhe
por que ele rejeitou a Igreja e arrastou a mulher para o lugar

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onde os hebreus se reuniram. Ele respondeu que muitas
pessoas lhe disseram que os juramentos feitos eram mais a
temer. Suas palavras me fizeram gemer, depois fiquei com
raiva e finalmente comecei a sorrir. Quando vi a maldade do
diabo, gemi porque ele tinha o poder de seduzir os homens;
Fiquei com raiva quando pensei em quão descuidados eram
aqueles que foram enganados; quando vi a extensão e a
profundidade da loucura daqueles que foram enganados,
sorri.

Contei-lhe esta história porque você é selvagem e

implacável em sua atitude para com aqueles que fazem
tais coisas e passam por essas experiências. Se você vir um
de seus irmãos caindo em tais transgressões, você
considera que é um infortúnio alheio, não seu; vocês
acham que se defenderam de seus acusadores quando
dizem: “Qual é a minha preocupação? O que tenho em
comum com aquele homem?”. Quando você diz isso, suas
palavras manifestam o maior ódio pela humanidade e uma
crueldade que beneficia o diabo. O que você está dizendo?
Você é um homem e compartilha a mesma natureza. Por
que falar de uma natureza comum quando você tem
apenas uma única cabeça, Cristo? Você se atreve a dizer
que não tem nada em comum com seus próprios
membros? Em que sentido você admite que Cristo é o
cabeça da Igreja? Pois certamente é função da cabeça unir
todos os membros, ordená-los cuidadosamente uns aos
outros e ligá-los em uma natureza. Mas se você não tem
nada em comum com seus membros, então você não tem
nada em comum com seu irmão, nem tem Cristo como
cabeça.

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 Os judeus assustam vocês como se vocês fossem crianças,
e vocês não percebem isso. Muitos escravos perversos
mostram máscaras assustadoras e ridículas para os jovens –
as máscaras não são assustadoras por natureza, mas
parecem assim para as mentes simples das crianças – e desta
forma provocam muitas risadas. É assim que os judeus
assustam os cristãos mais simplórios com os bichos-papões e
duendes dos seus santuários. No entanto, como poderiam as
suas sinagogas ridículas e vergonhosas assustar você? Não
são santuários de homens que foram rejeitados, desonrados
e condenados?

Nossas igrejas não são assim; eles são verdadeiramente

assustadores e cheios de medo. A presença de Deus torna um
lugar assustador porque ele tem poder sobre a vida e a morte.
Em nossas igrejas ouvimos inúmeras homilias sobre os castigos
eternos, sobre os rios de fogo, sobre o verme venenoso, sobre os
laços que não podem ser rompidos, ou sobre as trevas
exteriores. Mas os judeus não sabem nem sonham com estas
coisas. Eles vivem para suas barrigas, ficam boquiabertos com as
coisas deste mundo, sua condição não é melhor que a dos
porcos ou cabras por causa de seus modos desenfreados e gula
excessiva. Eles sabem apenas uma coisa: encher a barriga e ficar
bêbados, ficar todos cortados e machucados, ser feridos e
feridos enquanto lutam por seus cocheiros favoritos.

Diga-me, então, seus santuários são horríveis e

assustadores? Quem diria isso? Que razões temos para
pensar que eles são assustadores, a menos que alguém
nos diga que os escravos desonrados, que não têm o
direito de falar e que foram expulsos da casa do seu
Senhor, deveriam assustar-nos, a quem foi dada honra e

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a liberdade de falar? Certamente este não é o caso. As pousadas
não são mais augustas que os palácios reais. Na verdade, a
sinagoga merece menos honra do que qualquer pousada. Não é
apenas um alojamento para ladrões e trapaceiros, mas também
para demônios. Isto é verdade não só para as sinagogas, mas
também para as almas dos judeus, como tentarei provar no final
da minha homilia.

Exorto-vos a manterem minhas palavras em suas mentes de

uma maneira especial. Pois não estou falando agora para
ostentação ou aplausos, mas para curar suas almas. E o que
mais me resta dizer quando alguns de vocês ainda estão
doentes, embora haja tantos médicos para efetuar a cura?

Havia doze apóstolos e eles atraíram o mundo inteiro para

si. A maior parte da cidade é cristã, mas alguns ainda sofrem
da doença judaizante. E o que poderíamos nós, que somos
saudáveis, dizer em nossa própria defesa? Certamente
aqueles que estão doentes merecem ser acusados. Mas não
estamos isentos de culpa, porque os negligenciamos na hora
da doença; se tivéssemos demonstrado grande preocupação
por eles e eles tivessem o benefício desses cuidados, não
poderiam ainda estar doentes.

Deixe-me começar dizendo isso agora, para que cada um

de vocês possa conquistar seu irmão. Mesmo que você deva
impor restrições, mesmo que você deva usar a força, mesmo
que você deva tratá-lo mal e obstinadamente, faça tudo para
salvá-lo da armadilha do diabo e para libertá-lo da comunhão
com aqueles que mataram Cristo.

Diga-me isto: suponha que você visse um homem que foi

condenado com justiça sendo levado à execução através de

13
O mercado. Suponhamos que estivesse em seu poder
salvá-lo das mãos do carrasco público. Você não faria tudo
o que pudesse para evitar que ele fosse arrastado? Mas
agora você vê seu próprio irmão sendo arrastado
injustamente para as profundezas da destruição. E não é o
carrasco que o arrasta, mas o diabo. Você teria a ousadia
de não fazer a sua parte para resgatá-lo de sua
transgressão? Se você não o ajudar, que desculpa você
encontraria? Mas seu irmão é mais forte e poderoso que
você. Mostre-o para mim. Se ele permanecer firme na sua
determinação obstinada, escolherei arriscar a minha vida
em vez de deixá-lo entrar pelas portas da sinagoga.

Eu lhe direi: Que comunhão você tem com a

Jerusalém livre, com a Jerusalém de cima? Você escolheu
o abaixo; ser escrava daquela Jerusalém terrena que,
segundo a palavra do Apóstolo, é escrava juntamente
com os seus filhos. Você jejua com os judeus? Então tire
os sapatos com os judeus, ande descalço no mercado e
compartilhe com eles sua indecência e risadas. Mas
você não escolheria fazer isso porque tem vergonha e
pode corar. Você tem vergonha de compartilhar com
eles a aparência externa, mas não tem vergonha de
compartilhar sua impiedade? Que desculpa você terá,
você que é apenas meio cristão?

Acredite em mim, arriscarei minha vida antes de negligenciar

alguém que esteja doente com esta doença – se eu o vir. Se eu
não conseguir vê-lo, certamente Deus me concederá perdão. E
que cada um de vocês considere este assunto; que ele não
pense que é algo de importância secundária. Você aceita não

14
notou o que o diácono continuamente clama nos
mistérios? “Reconheçam-se”, diz ele. Você não vê como
ele lhe confia o exame cuidadoso de seus irmãos? Faça
isso também no caso dos judaizantes. Quando você
observar alguém judaizando, segure-o, mostre-lhe o
que ele está fazendo, para que você mesmo não seja
cúmplice do risco que ele corre.

Se qualquer soldado romano servindo no exterior for pego

favorecendo os bárbaros e os persas, não apenas ele estará em
perigo, mas também todos os que estavam cientes de como isso
se sentia e não conseguiram dar a conhecer esse fato ao general.
Visto que vocês são o exército de Cristo, sejam extremamente
cuidadosos ao procurar se alguém que favorece uma fé estranha
se misturou entre vocês, e faça com que sua presença seja
conhecida - não para que possamos condená-lo à morte como
aqueles generais fizeram, nem para que possamos puni-lo ou
vingar-nos dele, mas para que possamos libertá-lo de seu erro e
impiedade e torná-lo inteiramente nosso.

Se você não estiver disposto a fazer isso, se souber de tal

pessoa, mas a ocultar, tenha certeza de que você e ela
estarão sujeitos à mesma penalidade. Pois Paulo sujeita ao
castigo e à punição não apenas aqueles que cometem atos
de maldade, mas também aqueles que aprovam o que
fizeram. O profeta também leva ao mesmo julgamento não
apenas os ladrões, mas também aqueles que correm com os
ladrões. E isso é bastante razoável. Pois se um homem tem
conhecimento das acções de um criminoso mas as encobre e
esconde, está a fornecer uma base mais forte para o
criminoso ser descuidado com a lei e a torná-lo menos
temeroso na sua carreira criminosa.

15
 Mas devo voltar novamente para aqueles que estão
doentes. Considere, então, com quem eles estão
compartilhando seus jejuns. É com aqueles que gritavam:
“Crucifica-o, crucifica-o”, com aqueles que diziam: “O seu
sangue caia sobre nós e sobre os nossos filhos”. Se alguns
homens tivessem sido apanhados em rebelião contra o seu
governante e fossem condenados, você teria coragem de ir
até eles e falar com eles? Eu acho que não. Não é tolice,
então, mostrar tal disposição para fugir daqueles que
pecaram contra um homem, mas entrar em comunhão com
aqueles que cometeram ultrajes contra o próprio Deus? Não é
estranho que aqueles que adoram o Crucificado mantenham
uma festa comum com aqueles que o crucificaram? Não é um
sinal de loucura e da pior loucura?

Visto que há alguns que consideram a sinagoga um lugar

sagrado, devo dizer-lhes algumas palavras. Por que você
reverencia esse lugar? Você não deve desprezá-lo, considerá-
lo abominável, fugir dele? Eles respondem que ali estão
guardados a Lei e os livros dos profetas. O que é isso? Algum
lugar onde esses livros estão será um lugar sagrado? De jeito
nenhum! Esta é a razão, acima de todas as outras, pela qual
odeio e abomino a sinagoga. Eles têm os profetas, mas não
acreditam neles; eles lêem as escrituras sagradas, mas
rejeitam o seu testemunho - e esta é uma marca de homens
culpados do maior ultraje.

Diga-me isso. Se você visse um homem venerável,

ilustre e renomado, arrastado para uma taverna ou
covil de ladrões; se você o visse indignado, espancado
e sujeito ali à pior violência, você teria tido aquela
taverna ou antro em alta estima porque
16
aquele grande e estimado homem esteve dentro dela enquanto
passava por aquele tratamento violento? Eu acho que não. Pelo
contrário, por esta mesma razão você teria odiado e abominado o
lugar.

Deixe que esse seja o seu julgamento sobre a sinagoga

também. Porque trouxeram consigo os livros de Moisés e
dos profetas para a sinagoga, não para honrá-los, mas
para ultrajá-los com desonra. Quando dizem que Moisés e
os profetas não conheciam a Cristo e nada disseram sobre
a sua vinda, que maior ultraje eles poderiam fazer a esses
homens santos do que acusá-los de não reconhecerem o
seu Mestre, do que dizer que aqueles santos profetas são
parceiros de seus impiedade? E é por isso que devemos
odiá-los e à sua sinagoga ainda mais por causa do
tratamento ofensivo que dispensaram àqueles homens
santos.

Por que falo dos livros e das sinagogas? Em tempos

de perseguição, os algozes públicos apoderam-se dos
corpos dos mártires, açoitam-nos e despedaçam-nos.
Isso torna santas as mãos dos algozes porque elas
seguram o corpo de homens santos? Deus me livre! As
mãos que agarraram e seguraram os corpos dos santos
ainda permanecem profanas. Por que? Porque aqueles
algozes fizeram uma coisa má quando impuseram as
mãos sobre o santo. E serão aqueles que manipulam e
ultrajam os escritos dos santos mais veneráveis por
isso do que aqueles que executaram os mártires? Isso
não seria a maior tolice? Se os corpos maltratados dos
mártires não santificarem aqueles que os maltrataram,
mas até aumentarem a sua culpa de sangue,

17
muito menos poderiam as Escrituras, se lidas sem crença,
ajudar aqueles que lêem sem acreditar. O próprio ato de
escolher deliberadamente maltratar as Escrituras os
convence de uma maior impiedade.

Se não tivessem os profetas, não mereceriam tal

punição; se não tivessem lido os livros sagrados, não
seriam tão impuros e profanos. Mas, do jeito que estão,
eles foram despojados de qualquer desculpa. Eles têm
os arautos da verdade, mas, com coração hostil,
colocam-se contra os profetas e a verdade que falam.
Portanto, é por esta razão que seriam ainda mais
profanos e culpados de sangue: eles têm os profetas,
mas os tratam com corações hostis.

É por isso que eu exorto você a fugir e evitar suas reuniões. O

dano que causam aos nossos irmãos mais fracos não é pequeno;
eles não oferecem nenhuma desculpa para sustentar a loucura
dos judeus. Pois quando eles vêem que vocês, que adoram o
Cristo a quem eles crucificaram, estão seguindo reverentemente
os seus rituais, como podem deixar de pensar que os ritos que
eles realizaram são os melhores e que as nossas cerimônias são
inúteis? Pois depois de adorar e adorar nossos mistérios, você
corre para os mesmos homens que destroem nossos ritos. Paulo
disse: “Se um homem vir vocês, que têm conhecimento, sentados
à mesa no templo dos ídolos, não será a sua consciência, sendo
fraca, encorajada a comer aquelas coisas que são sacrificadas
aos ídolos?”. E deixe-me dizer: Se um homem vê você, que tem
conhecimento, entrar na sinagoga e participar da festa das
Trombetas, sua consciência, sendo fraca, não será encorajada a
admirar o que os judeus fazem? Quem cai não só paga a pena
por

18
sua própria queda, mas ele também é punido porque também
tropeça em outros. Mas o homem que se manteve firme é
recompensado não apenas por causa de sua própria virtude, mas as
pessoas o admiram por levar outros a desejarem as mesmas coisas.

Portanto, fujam das reuniões e dos lugares sagrados

dos judeus. Que ninguém venere a sinagoga por causa
dos livros sagrados; deixe-o odiá-lo e evitá-lo porque os
judeus ultrajam e maltratam os santos, porque se recusam
a acreditar nas suas palavras, porque os acusam da
impiedade última.

Para que você saiba que os livros sagrados não tornam

um lugar sagrado, mas que o propósito daqueles que
frequentam um lugar o torna profano, contarei uma velha
história. Ptolomeu Filadelfo colecionou livros de todo o
mundo. Quando soube que os judeus tinham escritos que
tratavam de Deus e do estado ideal, mandou chamar
homens da Judéia e fez com que traduzissem esses livros,
que ele então depositou no templo de Serápis, pois ele era
pagão. Até hoje os livros traduzidos permanecem no
templo. Mas será que o templo de Serápis será sagrado
por causa dos livros sagrados? Deus me livre! Embora os
livros tenham uma santidade própria, eles não dão uma
parte dela ao local porque quem frequenta o local está
contaminado.

Você deve aplicar o mesmo argumento à sinagoga. Mesmo

que não haja nenhum ídolo lá, ainda assim os demônios habitam
o lugar. E digo isto não só sobre a sinagoga aqui na cidade, mas
também sobre a de Daphne; pois em Daphne você tem um lugar
de perdição mais perverso

19
que eles chamam de Matrona. Ouvi dizer que muitos
fiéis vão até lá e dormem ao lado daquele lugar.

Mas Deus me livre de eu chamar essas pessoas de fiéis.

Pois para mim o santuário de Matrona e o templo de Apolo
são igualmente profanos. Se alguém me acusar de ousadia,
eu, por sua vez, o acusarei de extrema loucura. Pois, diga-me,
a morada dos demônios não é um lugar de impiedade,
mesmo que não haja nenhuma estátua de deus lá? Aqui os
assassinos de Cristo se reúnem, aqui a cruz é expulsa, aqui
Deus é blasfemado, aqui o Pai é ignorado, aqui o Filho é
indignado, aqui a graça do Espírito é rejeitada. Não advém
um dano maior deste lugar, visto que os próprios judeus são
demônios? No templo pagão a impiedade é nua e óbvia; não
seria fácil enganar um homem de mente sã e prudente ou
induzi-lo a ir para lá. Mas na sinagoga há homens que dizem
adorar a Deus e abominar os ídolos, homens que dizem ter
profetas e que lhes prestam honras. Mas com suas palavras
eles preparam uma abundância de iscas para capturar em
suas redes as almas mais simples que são tão tolas a ponto
de serem apanhadas desprevenidas.

Portanto, a impiedade dos judeus e dos pagãos está no

mesmo nível. Mas os judeus praticam um engano que é mais
perigoso. Na sua sinagoga existe um altar invisível de
engano, no qual eles sacrificam não ovelhas e bezerros, mas
as almas dos homens.

Finalmente, se as cerimônias dos judeus o emocionam,

o que você tem em comum conosco? Se as cerimônias
judaicas são veneráveis e grandiosas, as nossas são

20
mentiras. Mas se os nossos são verdadeiros, como eles são
verdadeiros, os deles estão cheios de engano. Não estou
falando das Escrituras. Deus me livre! Foram as Escrituras que
me pegaram pela mão e me levaram a Cristo. Mas estou
falando sobre a impiedade e a atual loucura dos judeus.

Certamente é o momento de mostrar que os demônios

habitam na sinagoga, não apenas no local em si, mas
também nas almas dos judeus. Como disse Cristo:
“Quando um espírito imundo sai, ele anda por lugares
áridos em busca de descanso. Se não encontrar, diz:
voltarei para minha casa. E chegando ele o encontra vazio,
varrido e enfeitado. Então ele vai e leva consigo outros
sete espíritos mais perversos do que ele e eles entram
nele e o último estado daquele homem se torna pior que o
primeiro. Assim será também para estas gerações”.

Você vê que os demônios habitam em suas almas e

que esses demônios são mais perigosos que os de
antigamente? E isso é muito razoável. Antigamente, os
judeus agiam impiamente para com os profetas; agora
eles ultrajam o Mestre dos profetas. Diga-me isso. Você
não estremece ao chegar ao mesmo lugar com homens
possuídos, que têm tantos espíritos imundos, que foram
criados em meio a matança e derramamento de
sangue? Você deve cumprimentá-los e trocar uma
palavra simples? Você não deve se afastar deles, já que
são a desgraça e a infecção comum em todo o mundo?
Eles não chegaram a todas as formas de maldade? Não
se dedicaram todos os profetas a fazer muitos e longos
discursos de acusação contra eles? Que tragédia, que
tipo de ilegalidade eles não eclipsaram pela

21
sua culpa de sangue? Eles sacrificaram seus próprios filhos e
filhas aos demônios. Recusaram-se a reconhecer a natureza,
esqueceram-se das dores do nascimento, pisotearam a
criação dos filhos, derrubaram desde os seus alicerces as leis
da realeza, tornaram-se mais selvagens do que qualquer
animal selvagem.

Muitas vezes, as feras selvagens sacrificam suas vidas e

desprezam sua própria segurança para proteger seus
filhotes. Nenhuma necessidade forçou os judeus, quando
mataram seus próprios filhos com as próprias mãos, a prestar
homenagem aos demônios vingadores, os inimigos de nossa
vida. Que ato deles deveria nos surpreender com maior
espanto? Sua impiedade, sua crueldade ou sua
desumanidade? Que sacrificaram seus filhos ou que os
sacrificaram aos demônios? Por causa da sua licenciosidade,
não demonstraram uma luxúria superior à dos animais
irracionais? Ouça o que o profeta diz sobre seus excessos.
“Eles se tornaram garanhões amorosos. Todo mundo
relinchava atrás da mulher do vizinho”. Ele não disse: “Todos
cobiçavam a mulher do próximo”, mas expressou com a
maior clareza a loucura que provinha da sua licenciosidade,
falando dela como o relincho de feras brutais.

O que mais você deseja que eu lhe diga? Devo

contar-lhe sobre a sua pilhagem, a sua cobiça, o seu
abandono dos pobres, os seus roubos, a sua fraude no
comércio? o dia inteiro não será suficiente para lhe dar
conta dessas coisas. Mas será que seus festivais têm
algo solene e grandioso? Eles mostraram que estes
também são impuros. Ouça os profetas; em vez disso,
ouça a Deus e com que declaração forte ele se volta

22
de costas para eles: “Achei odiosas as vossas
festas; Eu os afastei de mim”.
Deus odeia suas festas e você participa delas? Ele não
disse esta ou aquela festa, mas todas juntas. Você deseja
ver que Deus odeia a adoração prestada com tímpanos,
com liras, com harpas e outros instrumentos? Deus disse:
“Tirai de mim o som dos vossos cânticos e não ouvirei o
cântico das vossas harpas”. Se Deus disse: “Tire-os de
mim”, você corre para ouvir as trombetas? Esses sacrifícios
e ofertas não são uma abominação? “Se você me traz a
melhor farinha de trigo, é em vão: o incenso é uma
abominação para mim”. O incenso é uma abominação. O
lugar também não é uma abominação? Antes de
cometerem o crime dos crimes, antes de matarem o seu
Mestre, antes da cruz, antes do assassinato de Cristo, isso
era uma abominação. Não é agora ainda mais uma
abominação? E, no entanto, o que é mais perfumado que o
incenso? Mas Deus não olha para a natureza dos dons,
mas para a intenção daqueles que os trazem; é com essa
intenção que ele julga suas ofertas.

Ele prestou atenção a Abel e depois aos seus presentes.

Ele olhou para Caim e depois se afastou de sua oferta. Pois a
Escritura diz: “Ele não teve consideração por Caim e pelas
suas ofertas”. Noé ofereceu a Deus sacrifícios de ovelhas,
bezerros e pássaros. A Escritura diz: “E o Senhor sentiu um
cheiro suave”, ou seja, aceitou as ofertas. Pois Deus não tem
narinas, mas é um espírito sem corpo. No entanto, o que é
transportado do altar é o odor e a fumaça dos corpos
queimados, e nada é mais malcheiroso do que esse sabor.
Mas para que você possa aprender que Deus atende

23
à intenção de quem oferece o sacrifício e depois o
aceita ou rejeita, a Escritura chama o odor e a fumaça
de cheiro doce; mas chama o incenso de abominação
porque a intenção daqueles que o ofereciam cheirava
muito mal.

Você deseja aprender que, junto com os sacrifícios e os

instrumentos musicais e as festas e o incenso, Deus
também rejeita o templo por causa daqueles que nele
entram? Ele mostrou isso principalmente por meio de Seus
atos, quando o entregou às mãos bárbaras e, mais tarde,
quando o destruiu totalmente. Mas mesmo antes de sua
destruição, por meio de Seu profeta, Ele gritou em voz alta
e disse: “Não confiem em palavras enganosas, pois isso
não os ajudará quando vocês disserem: 'Este é o templo do
Senhor! O templo do Senhor!'” O que o profeta diz é que o
templo não santifica aqueles que ali se reúnem, mas
aqueles que ali se reúnem santificam o templo. Se o
templo não ajudou numa época em que os Querubins e a
Arca estavam lá, muito menos ajudará agora que todas
essas coisas se foram, agora que a rejeição de Deus está
completa, agora que há maior terreno para inimizade.
Quão grande seria um ato de loucura e perturbação tomar
como parceiros nas festas aqueles que foram desonrados,
aqueles a quem Deus abandonou, aqueles que irritaram o
Mestre?

Diga-me isso. Se um homem matasse seu filho, você

suportaria olhar para ele ou aceitaria sua saudação?
Você não o evitaria como um demônio perverso, como o
próprio diabo? Eles mataram o Filho do teu Senhor; você
tem a ousadia de entrar com eles sob o

24
mesmo telhado? Depois que Ele foi morto, Ele derramou
tanta honra sobre você que o tornou Seu irmão e co-herdeiro.
Mas você O desonra tanto que você presta honra àqueles que
O mataram na cruz, que você observa com eles a comunhão
dos festivais, que você vai para seus lugares profanos, entra
em suas portas impuras e participa das mesas dos
demônios. . Pois estou persuadido a chamar o jejum dos
judeus de mesa de demônios, porque eles mataram a Deus.
Se os judeus estão agindo contra Deus, não deveriam estar
servindo aos demônios? Você está procurando demônios
para curá-lo? Quando Cristo permitiu que os demônios
entrassem nos porcos, eles imediatamente mergulharam no
mar. Será que esses demônios pouparão os corpos dos
homens? Gostaria que não matassem os corpos dos homens,
que não conspirassem contra eles. Mas eles irão. Os
demônios expulsaram os homens do Paraíso e privaram-nos
da honra do alto. Eles vão curar seus corpos? Isso é ridículo,
meras histórias. Os demônios sabem conspirar e causar
danos, não curar. Eles não poupam almas. Diga-me, então,
eles pouparão os corpos? Eles tentam expulsar os homens do
Reino. Eles escolherão libertá-los da doença?

Você não ouviu o que o profeta disse? Em vez disso, você

ouviu o que Deus disse através do profeta? Ele disse que os
demônios não podem fazer o bem nem o mal. Mesmo que
eles pudessem curar e quisessem fazê-lo – o que é impossível
– você não deve aceitar uma punição indestrutível e
interminável em troca de um pequeno benefício que poderá
em breve ser destruído. Você curará seu corpo e destruirá sua
alma? Você está fazendo uma troca ruim. Você é

25
irritando a Deus que fez o seu corpo, e você está chamando em
seu auxílio o demônio que conspira contra você?

Se algum pagão temente a demônios tiver

conhecimento médico, será que ele também achará fácil
convencê-lo a adorar os deuses pagãos? Esses pagãos
também têm habilidade. Eles também muitas vezes
curaram muitas doenças e restauraram a saúde dos
doentes. Vamos compartilhar sua impiedade por causa
disso? Deus me livre! Ouça o que Moisés disse aos judeus:
“Se surgir no meio de vós um profeta ou alguém que
disser ter tido um sonho e predizer um sinal e um
prodígio, e aquele sinal ou prodígio que ele falou
acontecer, e ele te disser: 'Vamos servir a deuses estranhos
que nossos pais não conheceram', você não ouvirá as
palavras daquele profeta ou sonhador”.

O que Moisés quer dizer é isso. Se algum profeta se levantar,

diz ele, e realizar um sinal, seja ressuscitando um homem morto,
ou purificando um leproso, ou curando um homem aleijado, e
depois de realizar o prodígio te chamar à impiedade, não dê
ouvidos a ele só porque seu sinal vem passar. Por que? “O
Senhor teu Deus está provando você para ver se você O ama de
todo o seu coração e de toda a sua alma”. Disto fica claro que os
demônios não curam. Se alguma vez Deus permitir que
demônios curem, como Ele poderia permitir que um homem o
fizesse, Sua permissão será dada para testá-lo, não porque Deus
não saiba o que você é, mas para que Ele possa ensiná-lo a
rejeitar até mesmo os demônios que curam.

E por que falo de curas corporais? Se alguém o ameaçar

com a Geena, a menos que você negue a Cristo, faça

26
não dê ouvidos às suas palavras. Se alguém lhe prometer um
reino para se revoltar contra o Filho unigênito de Deus, afaste-se
dele e odeie-o. Seja um discípulo de Paulo e imite aquelas
palavras que sua alma abençoada e nobre exclamou quando ele
disse: “Estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os
anjos, nem os principados, nem as potestades, nem as coisas
presentes, nem as coisas futuras, nem altura , nem a
profundidade, nem qualquer outra criatura poderá nos separar
do amor de Deus, que está em Cristo nosso Senhor”.

Nenhum anjo, nem poderes, nem coisas presentes, nem

coisas futuras, nem qualquer outra criatura separou Paulo do
amor de Cristo. Você se revolta para curar seu corpo? E que
desculpa poderíamos encontrar? Certamente devemos temer
a Cristo mais do que a Geena e desejá-lo mais do que um
reino. Mesmo que estejamos doentes, é melhor
permanecermos doentes do que cair na impiedade em busca
de uma cura; pois mesmo que um demônio o cure, ele feriu
mais do que ajudou. Ele ajudou o corpo, que pouco tempo
depois morrerá e apodrecerá completamente. Mas ele feriu a
alma, que nunca morrerá. Os sequestradores muitas vezes
atraem os meninos oferecendo-lhes doces, bolos, bolas de
gude e outras coisas semelhantes; então eles os privam de
sua liberdade e de sua própria vida. Da mesma forma, os
demônios prometem a cura de um membro e depois lançam
toda a salvação da alma no mar.

Amados, não vamos tolerar isso; procuremos de todas as

maneiras manter-nos livres da impiedade. Não poderia Jó ter
dado ouvidos à sua esposa, blasfemado contra Deus e se
libertado do desastre que o assolou? “Amaldiçoe a Deus e
morra”, disse ela. Mas ele escolheu sofrer a dor

27
e definhar; ele preferiu suportar aquele golpe
insuportável, em vez de blasfemar e libertar-se dos
males que o assolavam. Você deve imitá-lo. Se o
demônio lhe prometer dez mil curas para os males que
o afligem, não dê ouvidos a ele, não o tolere assim
como Jó se recusou a atender sua esposa. Escolha
suportar sua doença em vez de destruir sua fé e a
salvação de sua alma. Deus não te abandona. É porque
ele deseja aumentar a sua glória que muitas vezes ele
permite que você adoeça. Mantende a coragem para
que também o ouçais dizer: «Pensas que te tratei de
outro modo, a não ser para que te mostres justo?».

Poderia ter dito mais, mas para que não esqueçais o

que disse, termino aqui a minha homilia com as palavras
de Moisés: «Chamo o céu e a terra para testemunharem
contra vós». Se algum de vocês, estando aqui presente ou
não, for ao espetáculo das Trombetas, ou correr para a
sinagoga, ou subir ao santuário da Matrona, ou tomar
parte no jejum, ou participar no sábado, ou observar
qualquer outro ritual judaico, grande ou pequeno, chamo
o céu e a terra como minhas testemunhas de que sou
inocente do sangue de todos vocês.

Estas palavras estarão ao seu lado e ao meu no dia de

nosso Senhor Jesus Cristo. Se você lhes der atenção, eles lhe
trarão grande confiança; se você não lhes der ouvidos ou
ocultar alguém que se atreva a fazer essas coisas, minhas
palavras permanecerão contra você como acusações
amargas. “Pois não hesitei em anunciar-vos todo o conselho
de Deus”.

28
 Depositei o dinheiro com os banqueiros. Resta-te
aumentar o depósito e usar o lucro das minhas palavras para
a salvação dos teus irmãos. Você acha um fardo opressivo
denunciar aqueles que cometem esses pecados? É um fardo
opressivo permanecer em silêncio. Pois este silêncio faz
irmãos. Você acha um fardo opressivo denunciar aqueles que
cometem esses pecados? É um fardo opressivo permanecer
em silêncio. Pois este silêncio faz de você um inimigo de Deus
e traz destruição tanto para você que esconde tais pecadores
quanto para aqueles cujos pecados não são revelados. Quão
melhor é tornar-se odioso para com nossos conservos por
salvá-los para provocar a ira de Deus contra vocês mesmos.
Mesmo que seu companheiro esteja irritado com você agora,
ele não será capaz de prejudicá-lo, mas ficará grato mais
tarde por sua cura. Mas se você procurar ganhar o favor do
seu companheiro, se permanecer em silêncio e magoá-lo,
escondendo o seu pecado, Deus exigirá de você a penalidade
final. Seu silêncio fará de Deus seu inimigo e machucará seu
irmão; se você o denunciar e revelar seu pecado, você tornará
Deus propício e beneficiará seu irmão e ganhará como amigo
alguém que estava enlouquecido, mas que aprendeu por
experiência própria que você o serviu bem.

Não pense, então, que você está fazendo um favor a

seus irmãos se os vir perseguindo algum absurdo e deixar
de acusá-los com todo zelo. Se você perder uma capa,
você não considera como inimigo não apenas aquele que
a roubou, mas também aquele que sabia do roubo e se
recusou a denunciar o ladrão? A nossa Mãe comum (a
Igreja) não perdeu um manto, mas um irmão. O diabo

29
roubou-o e agora mantém-no no Judaísmo. Você sabe quem
o roubou; você conhece aquele que foi roubado. Você me vê
acendendo, por assim dizer, a lâmpada da minha instrução e
procurando por toda parte em minha dor? E você fica em
silêncio, recusando-se a denunciá-lo? Que desculpa você
terá? A Igreja não o considerará um dos seus piores
inimigos? Ela não considerará você um inimigo e destruidor?

Deus não permita que qualquer pessoa que ouça minhas

palavras de conselho cometa um pecado tal que traia o irmão
por quem Cristo morreu. Cristo derramou Seu sangue por sua
causa. Você está muito relutante em pronunciar uma palavra
sobre esse assunto? Peço que você não seja tão relutante. Logo
depois de saírem daqui, comecem a trabalhar e deixem que
cada um de vocês me traga um daqueles que sofrem desta
doença.

Mas Deus não permita que tantos fiquem doentes com isso.
Deixe que dois ou três, ou dez ou vinte de vocês me tragam um
homem. No dia em que o fizeres e quando eu vir nas tuas redes
a caça que apanhaste, porei diante de ti uma mesa mais farta. Se
eu perceber que o conselho que dei hoje foi posto em prática,
serei mais zeloso em empreender a cura daqueles homens, e
isso será um benefício maior tanto para você quanto para eles.

Não considere minhas palavras levianamente. Seja

escrupuloso ao procurar aqueles que sofrem desta doença. Que
as mulheres procurem pelas mulheres, os homens pelos
homens, os escravos pelos escravos, os homens livres pelos
homens livres e as crianças pelas crianças. Venham todos para
nossa próxima reunião com tanto sucesso que ganharão elogios

30
de mim - e, antes de qualquer louvor meu, que você obtenha
de Deus uma grande e indescritível recompensa que supera
em abundante medida o trabalho daqueles que têm sucesso.
Que todos nós obtenhamos isto pela graça e benignidade de
nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem e com quem
seja glória ao Pai juntamente com o Espírito Santo, agora e
para sempre, para todo o sempre. Amém.

31
32
HomiliaII
T
O jejum perverso e impuro dos judeus está agora às
nossas portas. Pensei que fosse um jejum, não é de
admirar que o tenha chamado de impuro. O que é
feito contrariamente ao propósito de Deus, seja
sacrifício ou jejum, é o mais abominável.
incapaz de todas as coisas. Seu jejum perverso começará depois
de cinco dias. Há dez dias, ou mais de dez, eu antecipei isso e fiz
uma exortação com a esperança de que isso deixaria seus
irmãos seguros. Que ninguém culpe e diga que meu discurso foi
inoportuno porque o pronunciei com tantos dias de
antecedência. Quando ameaça uma febre, ou qualquer outra
doença, os médicos antecipam isso e com muitos remédios
tornam seguro e protegido o corpo do homem que será
acometido pela febre; eles se apressam em arrancar seu corpo
dos perigos que o ameaçam antes que o paciente experimente
seu aparecimento.

Como também eu vejo que uma doença gravíssima

vai se apoderar de vocês, muito antes eu lhes dei um
aviso solene para que vocês aplicassem medidas
corretivas antes que o mal atacasse. Esta foi a minha
razão para não esperar até pouco antes dos dias de
jejum para exortar vocês. Não queria que a falta de
tempo o impedisse de caçar seus irmãos; Eu esperava
que, no espaço de muitos dias, você pudesse rastrear
com todo o destemor aqueles que sofrem desta doença
e restaurar-lhes a saúde.

Os homens que vão celebrar um casamento ou preparar um

banquete suntuoso fazem a mesma coisa. Eles não esperam
pelo dia em si. Muito antes conversam com os pescadores e
caçadores de pássaros para que a brevidade do tempo

34
não pode representar nenhum obstáculo à preparação para o
banquete. Como eu também vou preparar um banquete
diante de vocês contra a obstinação dos judeus, comecei a
falar com vocês, os pescadores, para que possam varrer seus
irmãos mais fracos em suas redes e trazê-los para ouvir o que
eu tenho a dizer.

Aqueles de vocês que pescaram e têm o pescado seguro

em suas redes, permaneçam firmes e amarrem-nos
firmemente com suas palavras de exortação. Aqueles de
vocês que ainda não fizeram esta boa captura terão tempo
suficiente nestes cinco dias para capturar e dominar sua
presa. Portanto, estendamos as redes da instrução; como
uma matilha de cães de caça, vamos circular e cercar nossa
presa; vamos uni-los por todos os lados e sujeitá-los às leis da
Igreja. Se você acha que é uma boa ideia, enviemos para
persegui-los o melhor dos caçadores, o bem-aventurado
Paulo, que certa vez gritou bem alto e disse: “Eis que eu,
Paulo, te digo que se você for circuncidado, Cristo será de
nenhuma vantagem para você”.

Quando feras e animais selvagens se escondem sob um

matagal e ouvem o grito do caçador, eles saltam de medo. O
grande clamor os expulsa do esconderijo e, mesmo contra a
sua vontade, o grito do caçador os força a sair, e muitas vezes
eles caem direto nas redes. Da mesma forma, seus irmãos
estão escondidos no que eu poderia chamar de matagal do
Judaísmo. Se ouvirem o grito de Paulo, tenho certeza que
cairão facilmente nas redes da salvação e deixarão de lado
todo o erro dos judeus. Pois não foi Paulo quem falou, mas
Cristo, que comoveu a alma de Paulo. Então, quando você o
ouvir gritar e dizer: “Eis que eu, Paulo, digo

35
você”, considere que só o grito é de Paulo; o
pensamento e o ensino são de Cristo, que fala a
Paulo desde o coração.
Mas alguém poderia dizer: «Há tantos danos na
circuncisão que torne inútil todo o plano de redenção
de Cristo?». Sim, o dano da circuncisão é tão grande
assim, não por causa dela, mas por causa da sua
obstinação. Houve um tempo em que a lei era útil e
necessária, mas agora cessou e é infrutífera. Se você
decidir ser circuncidado agora, quando não for mais o
momento certo, isso tornará inútil o dom de Deus. É
porque você não está disposto a ir até ele que Cristo
não terá nenhuma vantagem para você. Suponhamos
que alguém fosse pego em flagrante de adultério e nos
crimes mais hediondos e depois fosse jogado na prisão.
Suponhamos, a seguir, que o julgamento fosse
proferido contra ele e que ele fosse condenado.
Suponhamos que naquele exato momento chegasse
uma carta do Imperador libertando de qualquer
contabilidade ou exame todos os detidos na prisão. Se o
prisioneiro se recusar a aproveitar o perdão,
permanecer obstinado e optar por ser levado a
julgamento, prestar contas e ser punido, não poderá, a
partir de então, valer-se do favor do Imperador. Pois
quando ele se tornou responsável perante o tribunal, o
exame e a sentença, ele escolheu por sua própria
vontade privar-se do favor do Imperador. Pois quando
ele se tornou responsável perante o tribunal, o exame e
a sentença, ele escolheu por sua própria vontade privar-
se do presente imperial.

36
 Foi o que aconteceu no caso dos judeus. Veja como
é. Toda a natureza humana foi tomada pelos males
mais terríveis. “Todos pecaram”, diz Paulo. Eles foram
trancafiados, por assim dizer, numa prisão pela
maldição de sua transgressão da Lei. A sentença do juiz
seria proferida contra eles. Uma carta do Rei desceu do
céu. Em vez disso, o próprio rei veio. Sem exame, sem
exigir contas, ele libertou todos os homens das
reivindicações de seus pecados.

Todos, então, que correm para Cristo são salvos pela sua
graça e lucram com o seu dom. Mas aqueles que desejam
encontrar justificação na Lei também cairão em desgraça.
Eles não serão capazes de desfrutar da benevolência do Rei
porque estão se esforçando para obter a salvação pelos seus
próprios esforços; eles atrairão sobre si a maldição da Lei
porque nenhuma carne encontrará justificação pelas obras da
Lei. É assim que Paulo diz: «Se fordes circuncidados, Cristo
não vos servirá de nada». Pois o homem que se esforça para
obter a salvação pelas obras das Leis não tem nada em
comum com a graça. Foi isso que Paulo sugeriu quando disse:
“Se é por graça, não é por virtude de obras; caso contrário, a
graça não é mais graça. Mas se for proveniente das obras, já
não é graça: caso contrário, o trabalho já não é trabalho”. E
ainda: “Se a justiça for pela Lei, então Cristo morreu em vão”.
E ainda: “Vocês que são justificados na Lei caíram em
desgraça”. Você morreu para a Lei, você se tornou um
cadáver; doravante você não estará mais sob seu jugo, não
estará mais sujeito à sua necessidade. Por que, então, você se
esforça para criar problemas para si mesmo, quando tudo é
inútil e em vão?

37
 Quando Paulo disse: “Eis que eu, Paulo, te digo”, por
que ele acrescentou seu nome? Por que ele não disse
simplesmente: “Eis que eu te digo”? Ele queria lembrá-los
do zelo que havia demonstrado em relação ao Judaísmo. O
que ele está dizendo é o seguinte: “Se eu fosse um gentio
e não soubesse nada sobre assuntos judaicos, talvez
alguém diria isso, porque eu não tinha participação no
plano e na dispensação judaica, porque não conhecia o
poder da circuncisão, eu rejeito a partir dos dogmas da
Igreja”. É por isso que ele adicionou seu nome. Ele
desejava lembrá-los do que havia feito em nome da Lei. É
quase como se ele dissesse: “Não faço isso com ódio total
à circuncisão, mas com pleno conhecimento da verdade.
Eu, Paulo, digo isto, aquele Paulo que foi circuncidado ao
oitavo dia, que é israelita de nascimento, hebreu de
hebreus, da tribo de Benjamim, fariseu segundo a Lei, que
perseguiu zelosamente a Igreja, que entraram nas casas,
arrastaram homens e mulheres e os entregaram sob
custódia. Tudo isso poderia persuadir até mesmo aqueles
que são muito estúpidos de que estabeleci esta lei não por
qualquer ódio ou ignorância das coisas judaicas, mas com
pleno conhecimento da verdade insuperável de Cristo. E
testifico novamente a todo homem que se circuncidou que
ele é obrigado a observar a Lei”.

Por que ele não disse: “Eu exorto”, ou “Eu ordeno”, ou

“Eu digo”? Por que ele disse: “Eu testifico”? Para que ele
possa, com esta palavra, nos lembrar do julgamento
futuro. Onde há testemunhas que testemunham, também
há julgamentos e sentenças. Ele está assustando seu
ouvinte, então, ao lembrá-lo do trono real e ao mostrar-lhe

38
que essas mesmas palavras serão seu testemunho
naquele dia em que cada homem prestará contas do que
fez, do que disse e do que ouviu. Os gálatas ouviram essas
palavras no passado. Deixe que aqueles que estão
doentes com a doença dos Gálatas ouçam-nos novamente
hoje. Se não estiverem presentes, deixe-os ouvir através
de você as palavras que Paulo exclamou e disse: “Testifico
novamente a todo homem que se circuncidou que ele é
obrigado a observar toda a Lei”.

Não me diga que a circuncisão é apenas uma ordem; é

esse mesmo comando que impõe a você todo o jugo da Lei.
Quando você se sujeita ao governo da Lei em uma parte, você
também deve obedecer aos seus mandamentos em todas as
outras coisas. Se você não cumpri-lo, deverá ser punido e
atrair a maldição sobre si mesmo. Quando um pardal cai na
rede do caçador, mesmo que apenas o pé fique preso, todo o
resto do corpo também fica preso. Assim, também, o homem
que cumpre um único mandamento da Lei, seja a circuncisão
ou o jejum, através desse único mandamento, deu à Lei pleno
poder sobre si mesmo; enquanto ele estiver disposto, e se
estiver disposto a obedecer a uma parte da Lei, ele não
poderá evitar obedecer a toda a Lei.

Não dizemos isso em acusação à Lei. Deus me livre!

Dizemos isso porque desejamos mostrar as riquezas
insuperáveis da graça de Cristo. Pois a Lei não é
contrária a Cristo. Como poderia ser, quando foi ele
quem deu a Lei, quando a Lei nos leva a ele? Mas somos
forçados a dizer todas estas coisas por causa da
contenciosidade inoportuna daqueles que não usam o

39
Lei como deveriam. Aqueles que ultrajam a Lei são aqueles
que nos mandam afastar-nos dela de uma vez por todas e vir
a Cristo, e depois dizem-nos para nos apegarmos a ela
novamente. A Lei beneficiou muito a nossa natureza. Eu
concordo com isso e nunca negaria. Mas vocês, judaizantes,
apegam-se a isso além do tempo apropriado e não nos
deixam ver quão útil tem sido.

Seria a maior fonte de elogios para um tutor se o seu

jovem aluno não precisasse mais dele para vigiar sua
conduta, porque o rapaz havia avançado para uma
virtude maior. Assim, também, seria o maior elogio à
Lei que não precisássemos mais de sua ajuda. Pois a Lei
fez com que isso acontecesse para nós: preparou nossa
alma para receber uma filosofia maior.

Assim é que aquele que ainda está sentado aos pés da

Lei e não pode ver nada maior do que o que está escrito
nela, não obtém grande lucro dela. Mas deixei a Lei de
lado e corri para os ensinamentos mais elevados de Cristo;
no entanto, pude conceder à Lei a maior dignidade,
porque ela me tornou capaz de ir além das trivialidades
nela escritas e elevar-me à elevação do ensinamento que
nos vem de Cristo.

A Lei ajudou muito a nossa natureza - mas apenas se

ela realmente nos levar a Cristo; da mesma forma, se não
fizer isso, na verdade nos machucará, privando-nos de
coisas maiores através da atenção às coisas menores, e
continuando a nos manter confinados nas inúmeras
feridas de nossas transgressões. Na verdade, suponha que
houvesse dois médicos, o menos poderoso e o

40
o outro mais poderoso; e aquele, embora aplicasse
remédios nas feridas do paciente, não conseguiu
libertar de uma vez por todas o aflito da dor que
causavam, mas apenas trouxe um leve alívio, ao passo
que quando o outro médico, o mais poderoso, chegou ,
tirando todos aqueles remédios e simplesmente
lavando o doente, conseguiu purificá-lo de suas aflições,
não deixando mais vestígios, nem a menor marca. E
então, suponha que o primeiro médico tentasse evitar
que o paciente fosse tratado por aquilo. Que ajuda ele
poderia fornecer com a aplicação de seus
medicamentos, que seria tão grande quanto o dano que
ele causou ao impedir o paciente de seguir o caminho
mais breve, o caminho mais rápido para a saúde?

É assim também que você deve pensar quando se trata

de Cristo e da Lei. A Lei aplica medicamentos, trazendo um
leve alívio para nossas feridas. Cristo, por outro lado,
quando veio, tirou todas essas coisas e, ao nos lavar com a
água do batismo, não deixou ficar nenhum vestígio ou
marca de nossas feridas anteriores. Então, aquele que
ainda se apega à Lei não está fazendo nada além de
descrer na habilidade do médico e negar que o batismo é
suficiente para tirar suas ofensas. Pois correr para a lei é a
marca de quem tem medo de que Cristo não seja forte o
suficiente para nos libertar dos nossos pecados anteriores
através da sua própria graça - e esta é a prova da pior
incredulidade: tais pessoas estão cometendo ultraje tanto
à Lei como em Cristo, descrendo tanto de um como de
outro. Ao apegarem-se à Lei, descreem na graça de Cristo;
mas, apegando-se a ele apenas parcialmente, eles

41
acusaram-no de grande fraqueza. Diga-me: a lei por si só é
capaz de justificar? Pois bem, por que você não o cumpre
completamente? – Mas é bastante fraco e fraco. –
Obviamente você pensa assim, se guardar apenas
parcialmente! Novamente, Cristo é capaz de conceder o
perdão de todos os seus pecados? Pois bem, por que você
se apega à Lei e teme ser julgado como transgressor por
não guardar um dos mandamentos da Lei? Esta é a marca
daqueles que não confiam verdadeiramente na bondade
de Cristo. Neste ponto, é oportuno dizer: “Ai do coração
medroso e das mãos frouxas e do pecador que anda por
dois caminhos!” Pois você deve imaginar que o que foi dito
sobre a circuncisão também foi dito sobre o jejum, e sobre
todos os outros mandamentos da Lei, se você guardá-lo
agora, na hora errada - assim como, se alguém for
circuncidado agora, “Cristo não será de nenhum benefício”
para ele. Na verdade, para que você não pense que esta
afirmação se refere apenas à circuncisão, mas sim a toda a
Lei, se alguém a guardasse agora, na hora errada, você
deveria ouvir o que ele diz: “Vocês que são justificados pelo
A lei caiu em desgraça”. Que punição adicional poderia
haver para igualar esta? Mas que isso não aconteça com
nossos irmãos! Eu os chamo de irmãos, mesmo que
estejam doentes de inúmeras maneiras, por causa das
minhas esperanças na saúde deles.

Agora, então, deixe-me despir-me para a luta contra

os próprios judeus, para que a vitória seja mais gloriosa
- para que você aprenda que eles são abomináveis, sem
lei, assassinos e inimigos de Deus. Pois não há evidência
de maldade, posso proclamar que

42
é igual a isso. Mas, a fim de acumular discursos de estilo
forense contra eles, demonstrarei primeiro que, mesmo
que não tivessem sido privados do seu modo de vida
ancestral, mesmo assim o seu jejum seria poluído e
impuro - e fornecerei as provas do A própria lei e de
Moisés. Pois se era ilegal quando foi observado
enquanto a Lei estava em vigor e em vigor, tanto mais
agora que a Lei cessou. E demonstrarei que não apenas
o jejum, mas também todas as outras práticas que eles
observam – sacrifícios, purificações e festivais – são
todas abomináveis. E quando a própria forma de
purificação é ilegal conforme praticada e seria rejeitada
como repugnante, qual dos outros pode purificá-los
depois disso?

O melhor ponto de partida para a demonstração será a

sua observância em relação ao local. Pois Deus os tirou do
mundo inteiro e os confinou em um único lugar,
Jerusalém. E em nenhum outro lugar lhes era permitido
jejuar, sacrificar, celebrar festas ou tabernáculos, ou
mesmo ler a Lei, na época em que a Lei estava em vigor. E
se naquela época, sempre que esses ritos eram realizados
fora de Jerusalém, o procedimento constituía uma
transgressão, ainda mais agora. Se desejar, lerei as leis
que foram estabelecidas para eles com relação a esses
assuntos. Primeiro, deixe-me recitar a lei estabelecida a
respeito da festa da Páscoa: “Porque não poderás celebrar
a Páscoa em nenhuma das cidades que o Senhor teu Deus
te dá, mas no lugar que o Senhor teu Deus escolher para
seu nome seja chamado ali” - significando Jerusalém (pois
seu nome

43
havia sido chamado sobre aquela cidade, como
Daniel também deixou claro quando orou e disse:
“Olhai para a nossa destruição e para a vossa cidade,
sobre a qual o vosso nome foi invocado”). Ele usou
esse termo para a cidade não porque Deus tenha
uma cidade – claro que não! – mas para tornar o lugar
mais impressionante em virtude do medo inerente à
denominação. Portanto, esta lei proíbe-os de realizar
os sacrifícios da Páscoa, não só na Síria e na Cilícia e
entre outros povos, mas até na própria Palestina.
“Porque não poderás celebrar a Páscoa em nenhuma
das cidades que o Senhor teu Deus te der” - e as
cidades que ele deu estavam na Judéia. Você vê como
eles foram expulsos, não do mundo, mas da própria
província, para um único lugar? Mais uma vez, a
respeito da festa que já está iminente, ele adverte:
“Durante sete dias celebrareis a Festa dos
Tabernáculos, quando colherdes da vossa eira e do
vosso lagar”. Pois porque eles eram ingratos e
desatentos ao seu benfeitor, ele vinculou suas
lembranças da bondade de Deus às necessidades de
seus festivais. E ao mesmo tempo, aprenderiam o
motivo da festa: Pois quando a colheita estiver
completa, diz ele, celebre dias de ação de graças ao
doador do sustento solicitado - “Durante sete dias
celebrareis a festa, você e seu o filho e a tua filha, o
teu servo e a tua serva, o prosélito/estrangeiro que
está apegado a ti, o órfão e a viúva; durante sete dias
celebrareis a festa ao Senhor Deus no lugar que o
Senhor teu Deus escolher”. E quanto ao fato de não
terem permissão nem para ler
44
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

a Lei fora de Jerusalém, ouça isto: “Depois de sete

anos, na época do ano da Libertação, a Festa dos
Tabernáculos, quando todo o Israel se reúne para
comparecer perante o Senhor teu Deus no lugar que
ele escolher. Lá você lerá a Lei”; ali jejuarás na Festa
dos Tabernáculos. Você vê que ele preserva isso
também no caso do jejum?

A seguir, para não abordar cada coisa individualmente,

acrescentou de forma sumária que não lhes era permitido
de forma alguma realizar os seus rituais habituais de culto
em qualquer outro lugar, dizendo: “Tenham cuidado para
não oferecerem os vossos holocaustos em qualquer lugar
que você veja; mas no lugar que o Senhor teu Deus
escolher para que o seu nome seja chamado, ali oferecerás
os teus sacrifícios, ali realizarás tudo o que hoje te ordeno”.
Pois quando ele disse “todos”, ele incluiu, ao usar esta
palavra, festas e sacrifícios e lustrações e purificações e
tudo o mais que estava na Lei. Então, porque eram
irrefletidos e insensatos, e sua exortação não era suficiente
para persuadi-los, ele também acrescentou um castigo
inexorável para aqueles que desobedecessem: “Falou o
Senhor a Moisés, dizendo: Fala a Arão e aos filhos de
Israel, dizendo : Qualquer um dentre vocês, ou dentre os
prosélitos/estrangeiros que estão ligados a vocês, que
abater um bezerro ou uma ovelha ou uma cabra fora do
acampamento ou no próprio acampamento, e não levar
seu sacrifício às portas de na Tenda do Testemunho, o
sangue será contado por ele; aquele homem derramou
sangue”. O que significa “o sangue lhe será imputado”? Ele
será condenado por homicídio, tornando-se como um

45
assassino - pois não estava prestando atenção à natureza
daquilo que foi sacrificado, mas à mentalidade daquele
que estava sacrificando. Por isso foi considerado
homicídio: porque o massacre ocorreu contrariamente à
vontade de Deus. Você vê como o lugar era bem
guardado? Aquele que não sacrificar às portas da Tenda
do Testemunho, diz ele, será punido como se tivesse
matado um ser humano, mesmo que esteja sacrificando
uma ovelha. E endurecendo ainda mais a punição, ele diz:
“Essa alma será extirpada do seu povo”. Por que? Porque
ele não trouxe seus sacrifícios até as portas da Tenda do
Testemunho, ele diz então. E por que ele ordena que eles
sacrifiquem lá? Para que não sacrifiquem aos seus ídolos e
“às coisas vãs com que elas próprias se prostituem”. Você
vê que a própria razão é uma acusação de sua impiedade e
prostituição? (Pois ele sempre chama a impiedade deles de
prostituição.) Ele os reuniu de todos os lados para um
único lugar por esta razão: para que não tivessem ocasião
para a impiedade. Quando um homem bem-nascido e livre
tem uma escrava que é licenciosa e atrai todos os
transeuntes para relações imorais com ela, ele não
permite que ela saia para a vizinhança, para se mostrar
nos becos, correr para o mercado; em vez disso, ele a
confina no andar de cima da casa, acorrenta-a com ferro e
ordena que ela permaneça dentro de casa o tempo todo,
para que tanto as restrições espaciais do lugar quanto a
compulsão das correntes sejam seu ponto de partida para
a castidade. Deus agiu exatamente da mesma maneira: a
Sinagoga sendo sua escrava licenciosa, olhando
boquiaberta para cada demônio e cada ídolo, e correndo
para fazer sacrifícios ao

46
ídolos em todos os lugares e em todos os lugares, ele o confinou
em Jerusalém e no templo, como se estivesse na casa do mestre,
e ordenou-lhe que sacrificasse e celebrasse festivais apenas ali
em horários determinados, para que tanto as restrições
espaciais do lugar quanto o a observância dos tempos o
manteria, mesmo a contragosto, na lei da piedade. Sente-se aí e
seja modesto, diz ele; deixe o lugar treiná-lo, já que seu
personagem não o treinou.

E esta é a razão pela qual ele ordenou o sacrifício

apenas ali: vocês ouviram a Lei que agora foi lida entre nós
- ela é a seguinte: “Pois eles trarão seus sacrifícios às
portas da Tenda do Testemunho” - e é prossegue
acrescentando o motivo: “Para que não sacrifiquem aos
seus ídolos e às coisas vãs com que elas próprias se
prostituem”. Pois não havia lugar na Palestina que não
estivesse contaminado por sua impiedade; em vez disso,
cada colina, cada ravina e cada árvore estavam a par dessa
impiedade deles. Por esta razão, Oséias clamou e disse:
“Eles sacrificaram nas colinas; faziam sacrifícios nos cumes
das montanhas, debaixo de carvalhos, pinheiros e árvores
que davam sombra, porque o abrigo era bom”. E Jeremias
disse: “Levante os olhos ao seu redor e veja: Onde eles não
se prostituíram?”. Foi por esta razão que Deus, vendo que
eles se tinham desviado, confinou-os num só lugar: o
templo. Mas nem mesmo isso pôs fim à sua licenciosidade;
antes, como se desejassem obstinadamente demonstrar
ao seu Senhor que, independentemente do que ele fizesse,
eles não abandonariam sua loucura, eles trouxeram
amantes adúlteros para a casa de seu Senhor, ao mesmo
tempo estabelecendo um grupo de quatro caras.

47
ídolo ali, em outro momento pintando as abominações
dos répteis e do gado na parede. Ezequiel nos revelou
isso - pois ele foi trazido da Babilônia para o templo, e
quando os viu queimando incenso ao sol, lamentando
por Adônis e adorando todos os outros ídolos no
próprio templo, ele gritou de angústia.

Mas o profeta não apontou apenas esta impiedade

desenfreada, mas também de outra forma, falando assim:
“Aconteceu em ti uma perversão superior a todas as
mulheres”. Como é que os pagamentos são feitos a todas
as prostitutas, diz ele, “mas vocês deram pagamentos”?
Pois eles se prostituíram e pagaram pela sua própria
prostituição, o que é a maior prova de uma alma que está
enlouquecendo pela ferroada da sua própria devassidão.
Então, porque a casa não os tornou modestos – em vez
disso, eles estabeleceram seus ídolos lá – no final, Deus
arrasou o próprio templo. Pois que necessidade havia
daquele lugar, visto que havia ídolos ali e demônios eram
servidos nele?

Agora quero calcular exatamente o que prometi a você

no início. O que foi então que eu prometi? Para mostrar
que estão transgredindo em tudo o que fazem agora – e
em primeiro lugar, na festa da Páscoa. O fato de que eles
não estão simplesmente transgredindo a Lei, mas são
manifestamente também assassinos, quando celebram
esta festa fora de Jerusalém, fica claro pelo que eu disse.
Isto foi provado abundantemente pela graça de Deus.
Portanto, sempre que sacrificam a Páscoa aqui ou em
outro lugar, são manifestamente assassinos. Porque se,
quando alguém não traz o seu sacrifício ao

48
portas da Tenda do Testemunho, o sacrifício é considerado
como sangue e assassinato, e se essas pessoas fazem seus
sacrifícios não apenas fora do templo, mas mesmo fora da
cidade, na verdade em todos os lugares da terra, então é
bastante óbvio que eles estão enredados em a poluição
em um grau enorme. Da mesma forma, quando celebram
a Festa dos Tabernáculos e suas outras festas, ficam
novamente impuros e contaminados. Pois se tudo é
purificado por meio dos sacrifícios, e “fora do
derramamento de sangue não há perdão”, então uma vez
que todos os sacrifícios tenham sido retirados com a
destruição do templo, segue-se necessariamente que os
métodos de purificação e os costumes de todas as festas
foram retirados – ou que, se forem praticados, causam
poluição ainda maior porque são realizados de maneira
ilegal.

Não só não lhes era permitido sacrificar fora do templo,

como também não lhes era permitido cantar em outros
lugares, como o profeta também deixou claro. Pois
quando eles foram levados para a Babilônia, e aqueles que
os levaram cativos queriam ouvir canções judaicas, e lhes
diziam: “Cantem para nós algumas das canções de Sião”,
eles responderiam, a título de informá-los. que não era
permitido cantar fora de Jerusalém: “Como cantaremos o
cântico do Senhor em terra estrangeira?”. Mas também
não jejuaram em terra estrangeira; ouçam o que Deus lhes
disse por meio de Zacarias: “Por setenta anos vocês não
jejuaram por mim, não é?” — referindo-se indiretamente
ao tempo do cativeiro. Também foi provado que lhes era
permitido fazer sacrifícios ali

49
apenas. Por esta razão, as três crianças disseram: “Não há
governante ou profeta neste momento, nem lugar para
fazer uma oferta e encontrar misericórdia”. É claro que
havia um lugar na Babilônia – mas não o lugar habitual.
Pois eles deram ouvidos a Moisés, que disse: “Tenha
cuidado de não oferecer seus holocaustos em qualquer
lugar que você vir; mas no lugar que o Senhor teu Deus
escolher”. Assim, quando não lhes foi permitido sacrificar,
nem cantar, nem ser purificados, nem ler a Lei (pois, de
fato, outro profeta também fez a mesma acusação quando
disse - e apresentou-a como uma grande acusação - “Eles
leram a Lei fora e invocaram a confissão”) – quando,
portanto, não lhes foi permitido fazer nenhuma dessas
coisas, que defesa eles possivelmente terão no futuro? Eles
se condenam e se contaminam com seus inúmeros
caminhos de transgressão. E é por isso que chamei o jejum
deles de impuro desde o início: porque é feito ilegalmente.
Na verdade, a Páscoa e a Festa dos Tabernáculos, e tudo o
mais que fazem, são profanas e abomináveis; o que eles
praticam não é adoração, mas ilegalidade, transgressão e
ultraje cometidos contra Deus. Veja, se eles não ousaram
fazer nenhuma dessas coisas durante sua permanência em
uma terra estrangeira (como meu discurso provou),
quando esperavam recuperar sua cidade ancestral e
retornar ao templo, então eles estão muito mais obrigados
agora. permanecer ociosos, abster-se de agir e não realizar
nenhuma dessas coisas – agora que não há mais
esperança de que eles recuperem Jerusalém. Pois essa
cidade não se levantará novamente no futuro, nem
retornará à sua forma anterior de adoração. Foi para
deixar isso claro para eles que Deus abriu todo o

50
mundo para eles, e tornou esse local inacessível e, portanto,
existem leis imperiais que os mantêm afastados e não lhes
permitem colocar os pés na porta da cidade – essa cidade
está e permanecerá fora dos limites para eles em todos os
momentos.

Mas no mesmo dia do seu jejum, demonstrarei que ele

não se levantará novamente – se vocês estiverem presentes
novamente com o mesmo entusiasmo e eu vir este salão tão
magnífico como é agora com a multidão de ouvintes. Hoje,
por outro lado, é necessário contar-vos por que Deus lhes
abriu o mundo inteiro, mas tornou só aquela cidade
inacessível para eles. Por que, então, ele fez isso? Ele conhecia
sua obstinação e descaramento, sua teimosia e
desobediência; ele sabia que eles não escolheriam facilmente
abandonar seu antigo modo de vida, conduzido com
sacrifícios e holocaustos, e seguir em direção à vida mais
elevada e espiritual dos Evangelhos. O que então ele fez?
Depois de vincular a adoração que prestavam a ele à
necessidade de sacrifícios, ele ainda confinou os próprios
sacrifícios ao templo e, depois de fazer isso, tornou o local
proibido para eles, de modo que, pelo fato de não terem
permissão para estabelecer pé em Jerusalém, eles se
tornariam conscientes de que agora não era permitido que
sacrificassem - e pela ausência de sacrifício eles seriam
ensinados a não se apegarem mais ao resto de suas formas
de adoração, e seriam capazes de ver que não era mais o
momento adequado para esse modo de vida; em vez disso,
Deus os estava chamando para uma filosofia diferente e
maior. Uma mãe amorosa que tem um filho amamentando,
mas depois fica ansiosa para afastá-lo

51
da alimentação láctea e conduzi-lo a outros tipos de
alimentação - quando ela vê que ele não quer e resiste, e
continua a procurar seu seio e a se insinuar em seu seio
materno, ela espalha fel ou algum outro tipo de suco
muito amargo ao redor do próprio mamilo de seu seio, e
assim o obriga, por mais relutante que esteja, a se afastar
da fonte de leite no futuro. Da mesma forma, Deus,
querendo conduzi-los a uma alimentação mais sólida, mas
depois vendo-os constantemente correndo de volta para
Jerusalém e seu modo de vida, isolou a cidade como um
mamilo de mãe com bile e o suco mais amargo - o medo
de os romanos - e por meio de decretos imperiais ele fez
com que isso se tornasse fora dos limites para eles. A sua
intenção era que, devido à desolação e às armas dos
soldados, eles se distanciassem daquela pátria e, pouco a
pouco, se acostumassem a rejeitar o desejo de leite e a cair
no amor e na ânsia de uma alimentação sólida. Pois
embora os imperadores tenham causado a desolação, eles
foram movidos por Deus a fazê-lo, e isso fica claro nos
períodos anteriores, quando nem mesmo o governante do
mundo inteiro era forte o suficiente para tomar a cidade, já
que Deus era favorável a eles. O templo foi destruído por
este motivo: para que não procurassem mais Deus num
lugar, mas olhassem para o céu. Os sacrifícios foram
tirados por esta razão: para que pudessem ver também o
verdadeiro sacrifício, que tirou o pecado do mundo. Mas se
eles não estiverem dispostos, então Deus, por sua vez,
demonstrou-lhes a sua bondade, enquanto eles, tendo-se
tornado indignos da sua bondade, trarão sobre si mesmos
um castigo inexorável.

52
 Mas agora é hora de deixar para trás meu discurso com
eles e dirigir minha crítica contra aqueles que foram ouvir as
Trombetas. Na verdade, eu nem deveria tê-los considerado
dignos de serem levados em conta neste momento, já que
depois de tantas exortações e conselhos eles ainda persistiam
na mesma estupidez. Mas espero corrigir os seus caminhos
através desta segunda exortação, e persuadi-los a condenar a
sua própria estupidez em relação aos seus caminhos
anteriores; portanto, embarco ansiosamente nessas
observações dirigidas a eles. Pois, de fato, sei que, pela graça
de Deus, muitos daqueles que estavam acostumados a fazer
essas coisas se afastaram de seus maus costumes; e se nem
todos foram persuadidos, ainda assim serão persuadidos por
todos os meios. Um corpo que começa a ficar saudável
avança no caminho para se livrar de todas as doenças e
finalmente retornar ao estado de pura saúde.

Você correu para ouvir as Trombetas? Diga-me - (Desejo

conversar com eles na ausência deles, como se estivessem
presentes. Pois mesmo assim a alma que está sofrendo
conversa com as pessoas como se elas estivessem presentes
e ouvindo, mesmo que aqueles que ela está atacando sejam
não está ouvindo.) - então você correu para ouvir as
Trombetas? Diga-me: com aqueles assassinos? Com aqueles
charlatões? Com aqueles judeus delirantes e enlouquecidos?
Você não ouviu Cristo, que disse: “Aquele que olhar para uma
mulher para desejá-la já cometeu adultério com ela em seu
coração”? Pois assim como o olhar licencioso produz
adultério, também a audição prematura produz impiedade.
Mas você deseja ouvir uma trombeta! Então ouça o

53
trombeta de Paulo, a trombeta espiritual soando dos
céus e dizendo: “Tomai toda a armadura de Deus.
Cinjam os vossos lombos com a verdade, vistam a
couraça da justiça, cubram os pés com o equipamento
do Evangelho da Paz, tomem o escudo da fé, o capacete
da salvação, a espada do espírito”.

Você vê como uma trombeta espiritual o arma e o

conduz para a batalha contra os demônios? Ouçam o
trovão de João, dizendo: “No princípio era o Verbo, e o
Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. Aguarde
a trombeta que soará dos céus: “Porque a trombeta
soará, e os mortos ressuscitarão”. Aqueles que ouvem
esta trombeta não ouvirão aquela – ou melhor,
ouvirão, mas em seu próprio prejuízo. Pois a
participação no festival judaico significará a
participação em sua punição. Naquele tempo, os
judeus «olharão para aquele a quem traspassaram».
E se você aparecer na companhia deles? Não está
perfeitamente claro o que resta? Tenho medo de dizê-
lo, mas transmito-o à sua consciência. Você toca a
trombeta com eles agora - então você chorará com
eles. Mas que nunca algum dos filhos das igrejas seja
encontrado no local de reunião dessas pessoas
assassinas – nem agora, nem nunca! E é por isso que
eu disse isso agora: para que essas coisas não
aconteçam mais.

Mas não só aos homens dirijo estes comentários, mas

também às mulheres, através dos seus maridos. Pois, de
facto, sei que a maior parte da multidão que é atraída para lá
é composta por mulheres. Agora então, o abençoado

54
Paulo diz: “Maridos, amem suas esposas”; e novamente: “A
esposa deve temer o marido”. Mas não vejo nem o medo
das esposas nem o amor dos maridos. Pois se a esposa
temesse o marido, ela não teria ousado ir. Se o marido
amasse a esposa, ele nunca teria permitido e tolerado que
ela partisse. Pois o que é pior do que esse ultraje, eu lhe
pergunto? Uma mulher livre e crente sai de casa e vai para
a sinagoga? Ela conhece algum outro lugar, além da igreja
e do tempo que passou lá? Mas se ela estivesse saindo
com um amante, você não teria se levantado? Você não
estaria inflamado? Você não teria colocado guardas por
todos os lados? Mas do jeito que está, você não a vê
partindo para cometer adultério com um homem, mas
indo para os demônios - e você permite essa impiedade?
Se ela cometer uma transgressão contra você, você a
pune; mas se ela cometer ultraje contra seu Senhor, você
ignora isso? Se ela abusar desenfreadamente do seu
casamento, você será um juiz severo e inexorável; mas se
ela pisar nos convênios com Deus, você é descuidado e
negligente? Como podem estes ser dignos de perdão? E,
no entanto, Deus não age dessa maneira, mas sim de
maneira oposta: quando ele próprio está indignado, ele
ignora isso; quando você é tratado dessa forma, ele pune.
Você deseja saber que ele honra mais os seus assuntos do
que os dele? “Se você estiver oferecendo sua oferta no
altar, e lá se lembrar que seu irmão tem algo contra você,
deixe sua oferta diante do altar e vá – primeiro reconcilie-
se com seu irmão, e depois venha e ofereça sua oferta”.
Cristo não disse: “Apresenta a tua oferta e depois vai
embora”, mas “Deixa-a aí sem ser oferecida e vai primeiro
reconciliar-te com o teu irmão”.

55
 Ele também não fez isso apenas aqui, mas novamente em
outro lugar. Se um homem tem uma esposa infiel, isto é, uma
gentia, ele não é obrigado a repudiá-la. Pois São Paulo disse:
“Se algum homem tiver mulher incrédula e ela consentir em
viver com ele, não a repudie”. Mas se ele tem uma esposa que
é prostituta e adúltera, não há nada que o impeça de repudiá-
la. Pois Cristo disse: “Todo aquele que repudia a sua mulher,
exceto por causa de imoralidade, faz com que ela cometa
adultério”. E então ele tem permissão para prendê-la por
causa da imoralidade.

Você vê a bondade e a preocupação de Deus? Ele diz:

“Se sua esposa for gentia, não a repudie. Mas se ela for
uma prostituta, não te impeço de fazê-lo”. O que ele quer
dizer é o seguinte: “Se ela agir de forma ultrajante comigo,
não a abandone; se ela te indignar, não há quem te
impeça de prendê-la”. Se Deus, então, nos mostrou tal
honra, não o consideraremos merecedor de igual honra?
Vamos deixá-lo ficar indignado com nossas esposas?
Permitiremos isso mesmo sabendo que o maior castigo e
vingança estará reservado para nós quando
negligenciarmos a salvação de nossas esposas?

É por isso que ele fez de você o chefe da esposa. É por isso
que Paulo deu a ordem: “Se as mulheres querem aprender
alguma coisa, perguntem em casa aos seus maridos”, para
que você, como professor, guardião, patrono, possa exortá-la
à piedade. No entanto, quando a hora marcada para os cultos
os convoca à igreja, vocês não conseguem despertar suas
esposas de sua lenta indiferença. Mas agora que o diabo
convoca suas esposas para a festa das Trombetas e elas estão
atentas a esse chamado, vocês

56
não os restrinja. Você permite que eles se envolvam em
acusações de impiedade, você permite que eles sejam
arrastados para caminhos licenciosos. Pois, via de regra, são
as prostitutas, os efeminados e todo o coro do teatro que
correm para aquela festa.

E por que falo da imoralidade que existe aí? Você não

tem medo de que sua esposa não volte de lá depois que
um demônio tenha possuído sua alma? Você não ouviu no
meu discurso anterior o argumento que nos provou
claramente que os demônios habitam nas próprias almas
dos judeus e nos lugares onde eles se reúnem? Diga-me
então. Como vocês, judaizantes, têm ousadia, depois de
dançarem com os demônios, de voltarem para a
assembleia dos apóstolos? Depois de você ter partido e
compartilhado com aqueles que derramaram o sangue de
Cristo, como é que você não estremece ao voltar e
participar de seu banquete sagrado, de participar de seu
precioso sangue? Você não estremece, não tem medo
quando comete tais ultrajes? Você tem tão pouco respeito
por esse mesmo banquete?

Eu falei estas palavras para você. Você as dirá aos

judaizantes, e eles às suas esposas. “Fortalecei-vos uns aos
outros”. Se um catecúmeno estiver doente com esta doença,
deixe-o ficar fora das portas da igreja. Se o enfermo for
crente e já iniciado, seja expulso da mesa sagrada. Pois nem
todos os pecados necessitam de exortação e conselho; alguns
pecados, por sua própria natureza, exigem cura por meio de
uma excisão rápida e precisa. As feridas que podemos tolerar
respondem a curas mais suaves; aqueles que infeccionaram e
não podem ser curados, aqueles que estão alimentando

57
no restante do corpo, necessita de cauterização com ponta de aço. O mesmo

acontece com os pecados. Alguns precisam de longa exortação; outros precisam

de uma repreensão severa.

É por isso que Paulo não nos ordenou exortar em todos os

casos, mas também repreender severamente: “Portanto,
repreende-os severamente”. Portanto, agora vou repreendê-
los severamente, para que se acusem e sintam vergonha do
que fizeram. Então eles nunca mais serão feridos por esse
jejum pecaminoso.

Portanto, deixarei de lado a exortação doravante ao

testificar e exclamar: “Se alguém não ama o Senhor Jesus
Cristo, seja maldito”. Que maior evidência poderia haver
de que um homem não ama nosso Senhor do que quando
ele participa da festa com aqueles que mataram a Cristo?
Não fui eu quem lançou a maldição contra eles, mas
Paulo. Pelo contrário, não foi Paulo, mas Cristo, que falou
através dele e disse anteriormente: “Aqueles que são
justificados na lei caíram da graça”.

Então fale estas palavras para eles, leia em voz alta estes
textos para eles. Mostre todo o seu zelo em salvá-los. Quando
você os tiver arrancado das mandíbulas do diabo, traga-os para
mim no dia do jejum judaico. Então, depois de ter cumprido o
restante da minha promessa a vocês, vamos, de comum acordo
e com uma só voz, unir-nos aos nossos irmãos para dar glória a
Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, pois a Ele é a glória
para sempre. Amém.

58
HomiliaIII
Ó
mais uma vez, uma necessidade necessária e
premente interrompeu a sequência dos meus
discursos recentes. Devo deixar de lado
minhas lutas com os hereges por hoje e voltar
minha atenção para esta necessidade
negócios. Pois eu estava pronto para me dirigir novamente à sua
amorosa assembléia sobre a glória do Filho unigênito de Deus.
Mas a obstinação inoportuna daqueles que desejam guardar o
primeiro jejum pascal obriga-me a dedicar toda a minha
instrução à sua cura. Pois o bom pastor faz mais do que
afugentar os lobos; ele também é muito diligente em cuidar de
suas ovelhas doentes. O que ele ganha se os rebanhos
escaparem das mandíbulas dos animais selvagens, mas forem
devorados pela doença?

O melhor general é aquele que não apenas repele as

máquinas de cerco do inimigo, mas primeiro reprime a
rebelião dentro de sua própria cidade. Ele sabe muito bem
que não haverá vitória sobre um inimigo externo enquanto
houver uma guerra civil interna. Você não sabe que não
existe força mais destrutiva do que a rebelião e a obstinação?
Ouça as palavras de Cristo: “Um reino dividido contra si
mesmo não subsistirá”. E, no entanto, o que é mais poderoso
do que um reino que possui rendimentos em dinheiro,
armas, muros, fortalezas, um número tão grande de
soldados, cavalos e dez mil outras fontes de força?

Mas mesmo um poder tão grande é destruído quando se

revolta contra si mesmo. Nada produz fraqueza tão
eficazmente como a contenda e a discórdia; e nada produz
poder e força tão eficazmente quanto o amor e a concórdia.
Quando Salomão compreendeu esta verdade, ele disse: “Um

60
irmão que é ajudado por seu irmão é como uma cidade
forte e um reino trancado e trancado”. Você vê a grande
força que vem da concórdia? E você vê o grande dano
causado pela contenciosidade? Um reino em revolta
destrói a si mesmo. Quando dois irmãos estão unidos e
unidos em um só, eles são mais inquebráveis do que
qualquer muro.

Sei que, pela graça de Deus, a maioria dos membros do

meu rebanho está livre desta doença e que a doença
envolve apenas alguns. Mas isso não é motivo para relaxar
meus cuidados. Se apenas dez, ou cinco, ou dois, ou
mesmo um estivesse doente, ele não deveria ser
negligenciado. Se houver apenas um proscrito inútil, ele
ainda será um irmão, e Cristo morreu por ele. E Cristo
prestou muita atenção aos fracos. Ele disse: “Aquele que
fizer pecar um destes pequeninos que crêem em mim,
seria melhor que ele tivesse uma grande pedra de moinho
pendurada no pescoço e se afogasse no mar”. E ainda:
“Enquanto você não fez isso por um desses pequeninos,
você não fez isso por mim”. E ainda: “Não é a vontade do
vosso Pai que está nos céus que um só destes pequeninos
pereça”.

Não é absurdo, quando Cristo demonstra tanto cuidado

pelos seus pequeninos, que nos recusemos a cuidar deles?
Não diga: “Ele é uma pessoa”. Em vez disso, você deve dizer:
“Ele é um, sim, mas se não cuidarmos dele, ele vai espalhar a
doença para os demais”. Paulo disse: “Um pouco de fermento
fermenta toda a massa”. E o nosso descaso com os pequenos
é o que derruba e destrói tudo. As feridas negligenciadas
tornam-se graves, tal como as feridas graves

61
as feridas facilmente se tornariam menores se recebessem os cuidados
adequados.

Além disso, a primeira coisa que tenho a dizer aos

judaizantes é que nada é pior do que a contenda e a luta,
do que dilacerar a Igreja e rasgar em muitas partes o
manto que os ladrões não ousaram rasgar. Não são todas
as outras heresias suficientes sem que nos destruamos?
Você deve ouvir Paulo quando ele diz: “Mas se vocês se
morderem e se devorarem uns aos outros, tenham
cuidado, ou serão consumidos uns pelos outros”.

Diga-me isso. Você se perde fora do rebanho e não

tem medo do leão que ronda fora do rebanho? “Pois o
seu inimigo, como um leão, anda em busca de quem
possa capturar”. Aqui você vê a sabedoria de um pastor.
Ele não deixa o leão entrar no meio das ovelhas, com
medo de que o leão possa aterrorizar o rebanho. Ele
também não afasta o leão de fora do redil. Por que?
Para que ele ajunte todas as ovelhas dentro do aprisco,
porque elas têm medo da fera lá fora. Você não tem
reverência e respeito por seu pai? Então tema seu
inimigo. Se você se separar do rebanho, seu inimigo
certamente o pegará.

Cristo também poderia ter expulsado o inimigo do exterior

do aprisco. Mas para torná-lo sóbrio e vigilante, para fazê-lo
correr constantemente para sua Mãe em busca de refúgio, ele
permitiu que ele rugisse fora do redil. Por que ele fez isso? Para
que, quando aqueles que estão dentro do rebanho ouvirem seu
rugido, possam refugiar-se juntos e ficarem mais intimamente
ligados uns aos outros. Mães que amam seus

62
as crianças também fazem isso: quando os filhos choram,
muitas vezes ameaçam jogá-los nas mandíbulas dos lobos.
É claro que eles não os jogariam aos lobos, mas dizem que
o farão para impedir que as crianças os incomodem. Tudo
o que Cristo fez foi feito para nos manter unidos e viver
em paz uns com os outros.

E foi assim que Paulo poderia ter acusado os coríntios

de muitos grandes crimes, mas os acusou de contencioso
antes de qualquer outro. Ele poderia tê-los acusado de
fornicação, de orgulho, de levarem suas brigas às cortes
pagãs, de banquetes nos santuários dos ídolos. Ele
poderia ter acusado que as mulheres não velavam a
cabeça e que os homens o faziam. Acima de todas as
rixas, ele poderia tê-los acusado de negligenciar os
pobres, do orgulho que tinham em seus dons
carismáticos e na questão da ressurreição do corpo. Mas
como, junto com estes, ele também poderia encontrar
falhas neles por causa de suas dissensões e brigas entre
si, ele ignorou todos os outros crimes e corrigiu primeiro
sua controvérsia.

Se você não pensa que estou me incomodando nesse

ponto, vou esclarecer isso com base nas próprias palavras de
Paulo. Ele deu prioridade máxima à correção da obstinação e
da contenciosidade do Corinthians. E ele fez isso embora
pudesse acusá-los de todos os outros crimes. Ouça o que ele
diz sobre a fornicação deles: “Na verdade, é relatado que há
conduta obscena entre vocês”. Que estavam orgulhosos e
orgulhosos: “Como se eu não fosse até vocês, alguns estão
orgulhosos”. Novamente, que eles defenderiam seus casos
nos tribunais pagãos: “Ousa algum de vocês,

63
tendo uma questão contra outro, leve o seu caso para ser
julgado diante dos incrédulos?”. Que comiam carne oferecida
aos ídolos: “Não podeis ser participantes da mesa do Senhor
e da mesa dos demônios”. Ouça suas palavras de reprovação
às mulheres que não cobrem a cabeça e aos homens que o
fazem. “Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça
coberta desonra a sua cabeça. Mas toda mulher que ora ou
profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça”. Ele
mostrou que eles negligenciavam os pobres quando disse:
“Um tem fome e outro bebe demais”. E ainda: “Ou você
despreza a igreja de Deus e envergonha os necessitados?”.
Quando todos estavam pulando pelos dons carismáticos mais
importantes e ninguém estava satisfeito com os menos
importantes, ele disse: “Todos são apóstolos? Todos são
profetas?”. Podemos concluir que levantavam dúvidas sobre a
ressurreição porque ele diz: “Mas alguém dirá: 'Como
ressuscitam os mortos? Ou com que tipo de corpo eles vêm?'”

Embora pudesse fazer tantas acusações, sua

primeira acusação contra os coríntios foi de dissensão e
contencioso. Logo no início da sua carta ele disse:
“Rogo-vos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, que digais todos a mesma coisa e que não haja
dissensões entre vós”. Pois ele sabia, sabia claramente,
que este problema era mais urgente que os outros. Se o
fornicador, ou o fanfarrão, ou um homem dominado
por qualquer outro vício vier freqüentemente à igreja,
ele rapidamente tirará proveito da instrução, deixará de
lado seu pecado e retornará à saúde.

Mas quando um homem se separa desta assembléia,

64
quando ele se afastar da instrução dos pais, quando
fugir da clínica médica, mesmo que pareça estar com
boa saúde, logo adoecerá. Os melhores médicos
primeiro apagam o fogo da febre e depois curam as
feridas e fraturas. Foi isso que Paulo fez. Ele primeiro
removeu a dissensão e depois curou suas feridas
membro por membro. E assim Paulo falou da
dissensão diante dos outros pecados, para que os
coríntios não se separassem em conflitos, para que
não escolhessem os líderes a quem deveriam seguir,
para que não dividissem o corpo de Cristo em muitas
partes.

Mas ele não estava falando apenas com os coríntios; ele

também estava falando com aqueles que viriam depois deles
e sofreriam da mesma doença coríntia. Eu ficaria feliz em
perguntar a nós que estamos doentes com esta doença: O
que é a Páscoa; o que é a Quaresma? O que pertence aos
judeus: o que nos pertence? Por que a Páscoa deles acontece
uma vez por ano; por que celebramos o nosso cada vez que
nos reunimos para celebrar os mistérios? O que significa a
festa dos pães ázimos? E gostaria de fazer-lhes muitas mais
perguntas que contribuam para a compreensão deste
assunto.

Se eu perguntasse a eles, vocês saberiam claramente

quão inoportuna é a contenciosidade desses homens. Eles
não conseguem explicar o que fazem. Mas recusam-se a
perguntar a alguém, como se fossem mais sábios do que
qualquer outra pessoa. Eles merecem a mais forte
condenação porque não têm as respostas, mas recusam-
se a seguir aqueles que foram designados para liderá-los.

65
Eles simplesmente arriscaram tudo o que tinham
nesta prática tola e estão se jogando de cabeça nas
profundezas do perigo.

Quando tenho isto a dizer contra eles, que argumento

deles parecerá inteligente? Eles perguntam: “Você não
fazia esse jejum antes?”. Não cabe a você dizer isso para
mim, mas eu teria razão em dizer-lhe que nós também
jejuamos nesta época em dias anteriores, mas ainda assim
damos mais importância à paz do que à observância de
datas. E digo-vos o que Paulo disse aos Gálatas: «Tornai-
vos como eu, porque também eu me tornei como vós». O
que isto significa? Ele os exortava a renunciarem à
circuncisão, a desprezarem o sábado, os dias festivos e
todas as outras observâncias da Lei. Quando viu que
estavam assustados e com medo de serem submetidos a
castigos e castigos pela sua transgressão, deu-lhes
coragem pelo exemplo das suas próprias ações quando
disse: “Tornai-vos como eu, porque também eu me tornei
como vós”.

Pois, disse ele, eu não vim dos gentios, vim? Eu não estava
isento de experiência do modo de vida judaico sob a Lei e do
castigo estabelecido para aqueles que a transgredissem, não é?
“Eu sou um hebreu dos hebreus; no que diz respeito à Lei, um
fariseu; no que diz respeito ao zelo, um perseguidor da Igreja.
Mas as coisas que para mim eram lucro, estas, por amor de
Cristo, considerei-as perda”. Isto é, de uma vez por todas fiquei
distante deles. Portanto, torne-se como eu, pois eu também era
como você é.

Mas por que falo por conta própria? Três centenas

66
Dred Padres ou ainda mais reunidos na terra da Bitínia e
ordenados por lei; ainda assim você despreza seus
decretos. Você deve escolher um dos dois caminhos: ou
você os acusa de ignorância por sua falta de conhecimento
exato sobre este assunto, ou você os acusa de covardia
porque eles não eram ignorantes, mas bancaram os
hipócritas e traíram a verdade. Quando você não cumpre o
que eles decretam, essa é exatamente a escolha que você
deve fazer. Mas todos os acontecimentos do Concílio
deixam claro que naquela época eles demonstraram
grande sabedoria e coragem. O artigo de fé que
expuseram no Concílio mostra quão sábios eram, porque
tapavam a boca dos hereges e, como um muro
inexpugnável, repeliam a traição de qualquer ataque
hostil. Eles provaram a sua coragem durante a guerra
travada contra as Igrejas e a perseguição que
recentemente chegou ao fim.

Tal como os campeões na batalha que ergueram muitos

memoriais de vitória e sofreram muitos ferimentos,
também estes campeões das Igrejas, que podiam contar as
muitas torturas que suportaram pela sua confissão da fé,
uniram-se de todos os lados, apoiando-se seus corpos as
marcas das feridas de Cristo. Alguns podiam falar das
dificuldades que enfrentaram nas minas, outros do
confisco de todos os seus bens e ainda outros da fome e
dos açoites contínuos. Alguns puderam mostrar onde a
carne foi arrancada de suas costelas, alguns onde suas
costas foram quebradas, alguns onde seus olhos foram
arrancados e outros ainda onde perderam alguma outra
parte de seus corpos por causa de Cristo. Em que

67
Ao mesmo tempo, toda a reunião sinodal, unida por estes
campeões, juntamente com a sua definição do que os
cristãos devem acreditar, também aprovou um decreto para
que celebrassem juntos a festa pascal em harmonia.
Recusaram-se a trair a sua fé naqueles momentos mais
difíceis; cairiam eles no fingimento e no engano na questão
da observância da Páscoa?

Veja o que você faz quando condena pais tão

grandes, tão corajosos, tão sábios. Se o fariseu perdeu
todas as bênçãos que possuía porque condenou o
publicano, que desculpa você terá, que defesa você fará
para se levantar contra esses grandes mestres amados
de Deus, especialmente porque o seu ataque é tão
injusto e irracional? Você não ouviu o próprio Cristo
dizer: “Onde estiverem dois ou três reunidos em meu
nome, eu estou no meio deles”? Mas se Cristo está no
meio deles, onde dois ou três estão reunidos, não era a
sua presença ainda mais difundida entre os mais de
trezentos Padres em Nicéia? Cristo estava presente ali;
foi Cristo quem formulou e aprovou as leis. No entanto,
você condena não apenas os Padres Conciliares, mas
todo o mundo que aprovou o seu julgamento.

Você considera que os Judeus são mais sábios que os

Padres que vieram de todas as partes do mundo? Como
você pode fazer isso quando os judeus foram expulsos de
sua comunidade e modo de vida ancestrais e não têm
nenhum festival sagrado para celebrar? Ouço muitos
dizerem que a Páscoa e a festa dos pães ázimos são uma
só coisa. Mas não há festa de pães ázimos entre eles, nem
há Páscoa. Por que não há festa dos ázimos

68
pão entre eles? Ouça as palavras do Legislador: «Não
poderás sacrificar a Páscoa em nenhuma das cidades
que o Senhor teu Deus te dá, mas apenas no lugar
onde o Seu nome for invocado». E Moisés estava aqui
falando de Jerusalém.

Você vê como Deus confinou a festa a uma cidade e

mais tarde destruiu a cidade para que, mesmo que
fosse contra a vontade deles, ele pudesse afastá-los
desse modo de vida? Certamente, está claro para todos
que Deus previu o que aconteceria. Por que, então, ele
os reuniu naquela terra vindos de todas as partes do
mundo se ele previu que sua cidade seria destruída?
Não é muito óbvio que ele fez isso porque desejava pôr
fim ao ritual deles? Deus pôs fim ao ritual, mas tu
acompanhas os judeus, dos quais o profeta disse:
«Quem é cego senão os meus filhos, ou surdo senão
aqueles que os dominam?».

E contra quem eles mostraram sua falta de bom

senso e sentimento? Não foi contra os apóstolos, os
profetas e seus professores? Por que devo mencionar
professores e profetas quando eles massacraram os
seus próprios filhos? Pois eles sacrificaram seus filhos e
filhas aos demônios. Quando ignorassem a voz da
natureza, iriam observar os dias de festa? Diga-me isso.
Não pisotearam o parentesco, não esqueceram os seus
filhos, não esqueceram o próprio Deus que os criou?
Moisés disse: “Você abandonou o Deus que te gerou e
se esqueceu do Deus que te alimentou”. Eles iriam
manter as festas depois de terem abandonado a Deus?
Quem poderia dizer isso?

69
 Cristo guardou a Páscoa com eles. No entanto, ele não
o fez com a ideia de que deveríamos manter a Páscoa com
eles. Ele fez isso para poder trazer a realidade ao que
prenunciava a realidade. Ele também se submeteu à
circuncisão, guardou o sábado, observou os dias de festa
e comeu pães ázimos. Mas Ele fez todas estas coisas em
Jerusalém. No entanto, não estamos sujeitos a nenhuma
destas coisas, e sobre isto Paulo falou em alto e bom som:
“Se fordes circuncidados, Cristo não vos servirá de nada”. E
ainda, falando da festa dos pães ázimos, disse: “Portanto,
celebremos a festa, não com o fermento velho, não com o
fermento da maldade e da maldade, mas com os pães
ázimos da sinceridade e da verdade”. Pois o nosso pão
ázimo não é uma farinha misturada, mas um modo de
vida virtuoso e incorrupto.

Por que Cristo guardou a Páscoa naquela época? A antiga

Páscoa era um tipo da Páscoa que estava por vir, e a realidade
teve que suplantar esse tipo. Assim, Cristo primeiro mostrou o
prenúncio e depois trouxe a realidade à mesa do banquete. Uma
vez que a realidade chegou, o tipo que a prenunciou perde-se
doravante em sua própria sombra e não preenche mais a
necessidade. Portanto, não continue alegando essa desculpa,
mas mostre-me que Cristo nos ordenou que observássemos a
antiga Páscoa. Estou lhe mostrando exatamente o oposto. Estou
lhe mostrando que Cristo não apenas não nos ordenou que
guardássemos os dias de festa, mas até nos libertou da
obrigação de fazê-lo.

Ouça o que Paulo tinha a dizer. E quando falo de Paulo, quero

dizer Cristo; pois foi Cristo quem moveu a alma de Paulo para

70
falar. O que, então, Paulo disse? “Você está observando
dias, meses, estações e anos. Temo por vocês, para que
não tenha trabalhado em vão entre vocês”. E ainda: «Todas
as vezes que comeres este pão e beberes este cálice,
proclamarás a morte do Senhor». Quando disse: “Todas as
vezes”, Paulo deu o direito e o poder de decidir isso
àqueles que se aproximam dos mistérios e os libertou de
qualquer obrigação de observar os dias de festa.

Ora, a nossa Páscoa e a nossa Quaresma não são a mesma

coisa: a Páscoa é uma coisa, a Quaresma é outra. A Quaresma
acontece uma vez por ano; a nossa Páscoa é celebrada três vezes
por semana, às vezes até quatro vezes, ou melhor, quantas vezes
quisermos. Pois a Páscoa não é um jejum, mas a oferta e o
sacrifício que é celebrado em cada culto religioso. Para que
vocês saibam que isso é verdade, ouçam Paulo quando ele diz:
“Porque Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado”, e novamente:
“Todas as vezes que comeres este pão e beberes o cálice,
proclamas a morte do Senhor”.

Portanto, sempre que você se aproxima do banquete

sacrificial com a consciência limpa, você celebra a Páscoa.
Você celebra isso não quando jejua, mas quando participa
desse sacrifício. “Porque todas as vezes que comerdes este
pão e beberdes este cálice, proclamais a morte do Senhor”.
A nossa Páscoa é o anúncio da morte do Senhor. O
sacrifício que oferecemos hoje, o que foi oferecido ontem
e o sacrifício de cada dia são iguais e iguais ao sacrifício
oferecido naquele dia de sábado; o sacrifício oferecido
naquele sábado não é mais solene do que o de hoje, nem
o de hoje tem menos valor do que isso; eles são um e

71
o mesmo, igualmente cheio de admiração e salvação.

Por que, então, jejuamos durante quarenta dias? No passado,

e especialmente na época em que Cristo nos confiou estes
mistérios sagrados, muitos homens se aproximaram do
banquete sacrificial sem pensar ou se preparar. Como os Padres
perceberam que era prejudicial para uma pessoa abordar os
mistérios desta forma descuidada, eles se reuniram e marcaram
quarenta dias para as pessoas jejuarem, orarem e se reunirem
para ouvir a palavra de Deus. O objetivo deles era que todos
pudéssemos nos purificar escrupulosamente durante esse
período por meio de orações, esmolas, jejuns, vigílias, lágrimas,
confissões e todas as outras práticas piedosas, para que
pudéssemos nos aproximar dos mistérios com nossas
consciências tão limpas quanto possível. eles.

E eles fizeram bem quando vieram em nosso auxílio e

estabeleceram para nós a prática deste jejum quaresmal. Isto é
claro porque, se continuarmos a gritar e a proclamar um jejum
durante todo o ano, ninguém escuta o que dizemos. Mas assim
que se aproxima o tempo da Quaresma, até o mais preguiçoso
dos homens se levanta, mesmo que ninguém o aconselhe ou
aconselhe. Por que? Ele recebe conselhos e conselhos do período
da Quaresma.

Portanto, se um judeu ou pagão lhe perguntar por que

você está jejuando, não lhe diga que é por causa da
Páscoa ou do mistério da cruz. Se você disser isso a ele,
você lhe dará um amplo controle sobre você. Diga-lhe que
jejuamos por causa dos nossos pecados e porque vamos
nos aproximar dos mistérios. A Páscoa não é motivo de
jejum ou tristeza; é motivo de alegria e alegria. A cruz tem

72
tirou o pecado; foi uma expiação para o mundo, uma
reconciliação para a antiga inimizade. Abriu as portas
do céu, transformou aqueles que odiavam em amigos;
tomou nossa natureza humana, conduziu-a ao céu e
sentou-a à direita do trono de Deus. E isso nos trouxe
dez mil outras bênçãos.

Não há necessidade, então, de entristecer-se ou ficar abatido:

devemos nos alegrar e nos gloriar em todas essas coisas. É por
isso que Paulo disse: “Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não
ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo”. E ainda: «Mas Deus
recomenda a sua caridade para conosco, porque quando
éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós». João colocou
assim: “Deus amou o mundo de tal maneira”. Diga-me, como
Deus amou o mundo? João ignorou todos os outros sinais do
amor de Deus e colocou a cruz em primeiro lugar. Pois depois de
dizer: “Deus amou o mundo de tal maneira”, disse: “Que deu o
seu Filho unigênito”, que fosse crucificado, “para que aqueles
que nele crêem não pereçam, mas tenham a vida eterna”. Se,
então, a cruz é a base e o orgulho do amor, não digamos que ela
seja motivo de tristeza. Deus nos livre de sofrer por causa da
cruz. Lamentamos por nossos pecados e é por isso que
jejuamos.

Embora o catecúmeno jejue todos os anos, ele não

celebra a Páscoa, pois não participa do sacrifício. Mas
mesmo que um homem não observe o jejum
quaresmal, ele celebra a Páscoa, desde que chegue ao
altar com a consciência limpa e participe do sacrifício -
seja hoje, amanhã ou em qualquer dia. O melhor
momento para abordar os mistérios é determinado pela
pureza da consciência de um homem e não

73
pela observância das estações adequadas.

No entanto, fazemos exatamente o oposto. Deixamos de

limpar a nossa consciência e, mesmo estando
sobrecarregados com dez mil pecados, consideramos que
celebramos a Páscoa enquanto nos aproximamos dos
mistérios nesse dia de festa. Mas este certamente não é o
caso. Se você se aproxima do altar no mesmo dia do sábado e
sua consciência está ruim, você deixa de participar dos
mistérios e sai sem celebrar a Páscoa. Mas se você lavar os
seus pecados e compartilhar os mistérios hoje, você celebra a
Páscoa precisamente da maneira correta.

Portanto, você deve salvaguardar essa exatidão e vigor de

espírito, não na observância dos tempos apropriados, mas na
sua abordagem ao altar. Agora você escolheria suportar todas as
coisas em vez de mudar esta prática. Assim também você deve
desdenhá-lo e optar por fazer ou sofrer qualquer coisa para não
se aproximar dos mistérios quando estiver sobrecarregado de
pecados.

Esteja certo de que Deus não leva em conta tal

observância de épocas especiais. Ouça-o enquanto ele
julga os que estão à sua direita: “Vocês me viram com
fome e me deram de comer; você me viu com sede e me
deu de beber; você me viu nu e me cobriu”. Mas ele
acusou de conduta bem diferente daqueles que estavam à
sua esquerda. Em outra ocasião, ele apresentou outro
homem numa parábola e o castigou porque se lembrava
do mal que o homem havia feito. Pois ele disse: “Servo
mau, eu te perdoei toda a dívida. Não deverias então ter
compaixão também do teu conservo, mesmo

74
como tive compaixão de você?”. Novamente, quando as
virgens não tinham óleo em suas lâmpadas, ele as trancou
fora da câmara nupcial. E ele expulsou outro homem que
entrou na festa sem vestes nupciais porque este homem
estava vestido com roupas imundas e usava o manto de
sua fornicação e impureza, mas ninguém jamais foi
punido ou acusado porque ele observou a Páscoa neste
ou naquele mês.

Mas por que falar de nós mesmos, já que fomos libertos

de toda essa necessidade? Somos cidadãos de uma cidade no
céu, onde não há meses, nem sol, nem lua, nem círculo de
estações. Se você quiser dar atenção exata ao assunto, verá
que, mesmo entre os judeus, pouca consideração era dada à
época da Páscoa, mas eles se importavam muito com o local
para ela, a saber, Jerusalém. Alguns homens aproximaram-se
de Moisés e disseram-lhe: “Ficamos impuros por tocarmos no
cadáver de um homem. Como evitaremos falhar na oferta do
Senhor?”. Ele lhes disse: “Esperem aqui e deixe-me relatar isso
a Deus”. Então, depois de relatar isso, ele trouxe de volta a lei
que diz: “Se alguém ficar impuro por ter tocado num cadáver
ou por estar longe em viagem e não puder celebrar a Páscoa
no primeiro mês, ele deverá celebrá-la no primeiro mês.
segundo".

E então, não é a observância do tempo anulada entre

os judeus para que a Páscoa possa ser observada em
Jerusalém? Você não mostrará maior preocupação pela
harmonia da Igreja do que pela estação? Para que pareça
que você está observando os dias apropriados, você vai
ultrajar a Mãe comum de todos nós e vai despedaçar o
Santo Sínodo? Como você poderia merecer

75
perdão quando você escolhe cometer pecados tão enormes
sem uma boa razão?

Mas por que devo falar dos judeus? Não importa quão
ansiosa e sinceramente desejemos, não nos é totalmente
possível observar o dia em que Ele foi crucificado. Isso
deixará isso claro. Suponhamos que os judeus não tivessem
pecado, que não fossem duros de coração, nem insensatos,
nem indiferentes, nem desprezadores; suponhamos que eles
não tivessem abandonado seu modo de vida ancestral, mas
ainda o observassem cuidadosamente. Mesmo que fosse esse
o caso, não poderíamos, seguindo os seus passos, apontar o
exato dia em que Ele foi crucificado e cumpriu a Páscoa.
Deixe-me contar como é esse o caso. Quando Ele foi
crucificado, era o primeiro dia da festa dos pães ázimos e o
dia da preparação.

Mas não é possível que ambos caiam sempre no mesmo

dia. Este ano, o primeiro dia da festa dos pães ázimos cai no
domingo, e o jejum ainda deve durar uma semana inteira; De
acordo com isso, depois da Maré da Paixão, depois que a cruz
e a ressurreição vieram e se foram, ainda estamos jejuando. E
tem acontecido muitas vezes que, depois da cruz e da
ressurreição, o nosso jejum ainda seja observado porque a
semana ainda não terminou. É por isso que não é possível
observar a hora exata.

Não briguemos, não digamos: “Depois de jejuar tantos

anos, devo mudar agora?”. Mude exatamente por esse
motivo. Já que você está há tanto tempo afastado da
Igreja, volte agora para sua Mãe. Ninguém diz: “Depois de
ter vivido tanto tempo como inimigo dela, estou

76
vergonha de estar reconciliado agora”. Você terá motivos
para se envergonhar se não mudar para melhor, mas
persistir em sua contenciosidade prematura. Foi isso que
destruiu os judeus. Embora sempre procurassem os velhos
costumes e a vida, estes foram-lhes despojados e eles se
transformaram em impiedade.

Mas por que falo em jejum e na observância de dias

especiais? Paulo continuou a observar a Lei e a suportar
muitas labutas; ele suportou pacientemente muitas
viagens e dificuldades; ele superou todos os seus
contemporâneos na exata observância desse modo de
vida. Mas depois que alcançou o ápice daquela vida e
percebeu que estava fazendo tudo isso para sua própria
dor e destruição, ele mudou imediatamente. Ele não disse
para si mesmo: “O que é isso? Devo perder a recompensa
por esse meu grande zelo? Devo desperdiçar todo esse
trabalho?”. Em vez disso, ele foi o mais rápido em mudar
pela simples razão de que poderia continuar a sofrer essa
perda. Ele desprezou a justificação pela Lei para que
pudesse receber a justificação da fé. E então ele proclamou
em voz alta: “As coisas que para mim eram lucro considerei
como perda para Cristo”. E Cristo disse: “Se você oferecer a
sua oferta no altar, e lá você se lembrar que o seu irmão
tem algo contra você, vá primeiro e reconcilie-se com o seu
irmão e depois venha e ofereça a sua oferta”.

O que você quer dizer? Se o seu irmão tem algo

contra você, Cristo não permite que você ofereça o seu
sacrifício até que você se reconcilie com ele. Quando
você tem toda a Igreja e tantos Padres contra você,
você tem a coragem de ousar aproximar-se do

77
mistérios divinos antes de deixar de lado essa inimizade
indecorosa? Já que é assim que você se sente, como você
poderia celebrar a Páscoa?

Digo isto não só aos que estão doentes, mas também a

vocês que gozam de boa saúde. Quando vocês, que estão
bem, virem quantos estão doentes, vocês lhes mostrarão
muito cuidado e bondade, os escolherão, os reunirão e os
trarão de volta à sua Mãe. Independentemente do que digam
contra nós, por mais que saltem sobre nós, não importa o
que mais nos façam, não devemos cansar-nos e parar até os
reconquistarmos. Pois não há nada comparável à paz e à
harmonia.

É por esta razão que, quando o Padre entra na

Igreja, não sobe à sua cadeira antes de ter rezado por
todos vós; quando ele se levanta da cadeira, ele não
inicia sua instrução até que primeiro tenha dado paz a
todos. E quando os sacerdotes vão dar a bênção, eles
primeiro rezam pela paz para você e depois começam a
bênção.

E quando o diácono vos convida a rezar todos juntos,

ele também vos ordena na sua oração que peçam o
Anjo da Paz, e que tudo o que vos diz respeito seja
abençoado com paz. Ao dispensá-lo da assembleia, ele
roga por você e diz: “Vá em paz”. E sem esta paz, é
totalmente impossível dizermos ou fazermos qualquer
coisa. Pois a paz é nossa enfermeira e mãe, ela tem
muito cuidado em nos acalentar e nos acolher. Não
estou falando daquilo que se chama apenas pelo nome
de paz, nem da paz que advém da partilha de refeições

78
juntos, mas da paz que está de acordo com Deus, da paz
que vem da harmonia enviada pelo Espírito. Muitos estão
agora destruindo esta paz, destruindo-nos e exaltando os
judeus. Esses homens consideram os judeus professores
mais confiáveis do que seus próprios pais; eles acreditam
no relato da paixão e morte de Cristo, feito por aqueles
que O mataram. O que poderia ser mais irracional do que
isso?

Você não vê que a Páscoa deles é o tipo, enquanto a

nossa Páscoa é a verdade? Veja a tremenda diferença
entre eles. A Páscoa evitou a morte corporal: enquanto
a Páscoa reprimiu a ira de Deus contra o mundo inteiro;
a Páscoa de antigamente libertou os judeus do Egito,
enquanto a Páscoa nos libertou da idolatria; a Páscoa
afogou o Faraó, mas a Páscoa afogou o diabo; depois da
Páscoa veio a Palestina, mas depois da Páscoa virá o
céu.

Por que, então, você se senta ao lado de uma

lâmpada depois que o sol aparece? Por que você deseja
nutrir-se de leite quando lhe é dado alimento sólido?
Você foi nutrido com leite para não ficar satisfeito com
leite: a lâmpada brilhou para você para que pudesse
guiá-lo e conduzi-lo pela mão à luz do sol. Agora que
chegou a era das coisas mais perfeitas, não voltemos
aos tempos passados, não observemos os dias, as
estações e os anos: antes, tenhamos o cuidado de
seguir a Igreja em todos os lugares, prestando atenção
à caridade e à paz. antes de todas as coisas.

Suponha que a Igreja tropeçasse e caísse.

79
O cálculo preciso das datas não conseguiria fazê-la
escorregar tanto quanto esta divisão e cisma mereceriam
a culpa. Mas não menciono a data exata, pois Deus não a
leva em conta, como provei quando dediquei muitos
discursos a esse assunto. Mas a única coisa que procuro é
que façamos todas as coisas em paz e concórdia. Se
fizermos isso, vocês não ficarão em casa e se
embebedarão enquanto jejuamos com o resto do povo, e
os sacerdotes rezaram juntos pelo mundo inteiro.

Observe bem que isso é obra do diabo e que não é um

único pecado, nem dois, nem três, mas muito mais do que
três. Isso separa você do rebanho, torna você pronto para
desprezar tantos Padres, lança você em disputas, empurra
você para os judeus e, além disso, faz de você um
escândalo tanto para sua própria família quanto para
estranhos. Como podemos culpar os judeus por
esperarem por você em suas casas, quando é você quem
vai correndo até eles?

Esses pecados não são o único problema. Durante aqueles

dias de jejum, um grande dano poderia acontecer a você por
não aproveitar as leituras das Escrituras, as reuniões
religiosas na igreja, as bênçãos e as orações feitas em
comum. Grande dano poderia acontecer a você enquanto
você e sua consciência pesada passam todo esse tempo com
medo e pavor de que, como algum estrangeiro ou estranho,
você possa ser pego em seu ato pecaminoso. E durante todo
este tempo, em comum com a Igreja, deveis cumprir todos
os vossos deveres religiosos num espírito de confiança,
prazer, bom ânimo e plena liberdade.

80
 A Igreja não reconhece a observância exata das datas. No
início, os Padres decidiram reunir-se de lugares muito
separados e definir a data da Páscoa; a Igreja prestou
respeito à harmonia de seu pensamento, amou sua unidade
de espírito e aceitou a data que eles prescreveram. Minhas
observações anteriores provaram adequadamente que é
impossível para nós, para você ou para qualquer outro
homem, chegar à data exata do dia do Senhor. Então, vamos
parar de lutar com as sombras, vamos parar de nos machucar
nas coisas grandes enquanto cedemos à nossa rivalidade
pelas pequenas.

Jejuar neste ou naquele momento não é motivo de

culpa. Mas despedaçar a Igreja, estar pronto para a
rivalidade, criar dissensões, roubar-se continuamente dos
benefícios das reuniões religiosas - estas coisas são
imperdoáveis, exigem uma prestação de contas, merecem
sérias punições.

Eu poderia ter dito muito mais do que isso. O que eu disse é

suficiente para aqueles que me ouvem; aqueles que não prestam
atenção às minhas palavras não serão ajudados, mesmo que eu
tenha muito mais a dizer. Portanto, deixe-me terminar meu
discurso neste ponto e rezemos todos juntos para que nossos
irmãos voltem para nós. Oremos para que eles se apeguem com
carinho à paz e se mantenham afastados da rivalidade
prematura. Rezemos para que eles desprezem este seu espírito
preguiçoso e encontrem uma compreensão grande e elevada.
Oremos para que sejam libertos desta observância de dias para
que todos nós, com um só coração e com uma só voz, possamos
dar glória a Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, a quem seja
glória e poder agora e para sempre , mundo sem fim.

81
Amém.

82
Homilia4
A
Para ganhar, os judeus, os mais miseráveis e miseráveis
de todos os homens, irão jejuar, e novamente devemos
garantir a segurança do rebanho de Cristo. Enquanto
nenhum animal selvagem perturbar o rebanho,
pastores, enquanto eles se estendem
debaixo de um carvalho ou de um pinheiro e tocam
flauta, deixam as ovelhas pastar com plena liberdade.
Mas quando os pastores sentem que os lobos irão
atacar, eles rapidamente largam a flauta e pegam as
fundas; eles deixam de lado o cachimbo de junco e se
armam com paus e pedras. Eles se posicionam diante
do rebanho, dão um grito alto e penetrante, e muitas
vezes o som de seu grito afasta o lobo antes que ele
ataque.

Eu também, no passado, me diverti explicando o

Escrituras, como se eu estivesse brincando em algum prado;
Não participei de polêmicas porque não havia ninguém que me
preocupasse. Mas hoje os judeus, que são mais perigosos do
que quaisquer lobos, estão empenhados em cercar as minhas
ovelhas; então devo lutar com eles e lutar com eles para que
nenhuma ovelha minha seja vítima daqueles lobos.

Esse jejum não estará sobre nós por dez dias ou mais. Mas
não se surpreendam que a partir de hoje eu esteja pegando
minhas ferramentas e construindo uma cerca ao redor de
suas almas. Isto é o que o agricultor trabalhador faz. Quando
ele tem um riacho próximo que pode lavar os campos que ele
cultivou, ele não espera pelo inverno. Muito antes, ele cerca
as margens, constrói diques, cava valas e faz todos os
preparativos contra a enchente. Embora o riacho corra
silenciosamente e esteja baixo em seu leito, ele

84
é mais simples contê-lo; quando fica inchado e é
arrastado por uma violenta torrente de águas, não é
mais tão simples resistir ao dilúvio. E é assim que, muito
antes, o agricultor antecipa a onda da torrente e
consegue por todos os meios manter os seus campos
seguros em todos os sentidos.

Assim como os agricultores, todos os soldados,

marinheiros e ceifeiros têm como hábito preparar-se com
antecedência. Antes da hora da batalha, o soldado limpa o
peitoral, examina o escudo, prepara o freio e o freio,
alimenta e cuida do cavalo e cuida para que ele esteja bem
preparado em todos os sentidos. Antes de o marinheiro
lançar seu navio nas águas do porto, ele prepara a quilha,
conserta as laterais, talha e molda os remos, costura as
velas e prepara todos os demais equipamentos de seu
navio. Muitos dias antes da colheita, o ceifeiro afia a foice,
prepara a eira, os bois, a carroça e tudo o mais que o
possa ajudar na colheita. Na verdade, você pode ver
homens em todos os lugares fazendo preparativos para
seus negócios de antemão, para que, quando chegar a
hora, seja fácil para eles levarem adiante seus
empreendimentos.

Estou seguindo o exemplo desses homens. Muitos dias antes,

estou garantindo a segurança de suas almas, exortando-os a
fugir daquele jejum amaldiçoado e ilegal. Não me diga que os
judeus estão jejuando; prove-me que é a vontade de Deus que
eles jejuem. Se não for a vontade de Deus, então o jejum deles é
mais ilegal do que qualquer embriaguez. Pois não devemos
apenas olhar para o que eles fazem, mas também procurar a
razão pela qual o fazem.

85
 O que é feito de acordo com a vontade de Deus é a melhor de
todas as coisas, mesmo que pareça ruim. O que é feito
contrariamente à vontade e ao decreto de Deus é a pior e mais
ilegal de todas as coisas – mesmo que os homens julguem que é
muito bom. Suponha que alguém mate outro de acordo com a
vontade de Deus. Este assassinato é melhor do que qualquer
bondade. Deixe alguém poupar outro e mostrar-lhe grande
amor e bondade contra o decreto de Deus. Poupar a vida do
outro seria mais profano do que qualquer assassinato. Pois é a
vontade de Deus e não a natureza das coisas que torna as
mesmas ações boas ou más.

Ouça-me para que você possa aprender que isso é

verdade. Certa vez, Acabe capturou um rei da Síria e,
contrariando o decreto de Deus, salvou-lhe a vida. Ele
fez com que o rei sírio se sentasse ao seu lado e o
despediu com grande honra. Naquela época, um
profeta veio até seu companheiro e “disse-lhe: 'Na
palavra do Senhor, golpeia-me'. Mas seu
companheiro não estava disposto a agredi-lo. E o
profeta lhe disse: 'Porque não deste ouvidos à palavra
do Senhor, eis que te afastarás de mim e um leão te
atacará.' E ele se afastou dele, e o leão o encontrou e
o feriu. Então o profeta encontrou outro homem e
disse: 'Golpeie-me'. E o homem bateu nele e feriu-o, e
o profeta enfaixou-lhe o rosto”.

Que maior paradoxo do que este poderia haver? O

homem que feriu o profeta foi salvo; aquele que
poupou o profeta foi punido. Por que? Para que você
aprenda que, quando Deus ordena, você não deve
questionar muito a natureza da ação; você só tem que

86
obedecer. Para que o primeiro homem não o poupasse
por reverência, o profeta não disse simplesmente: “Fere-
me”, mas disse: “Fere-me na palavra de Deus”. Isto é, Deus
ordena isso; não procure mais. É o Rei quem ordena;
reverencie a posição daquele que comanda e com todo o
entusiasmo preste atenção à sua palavra. Mas o homem
não teve coragem de agredi-lo e, por isso, pagou a pena
final. Mas pela punição que sofreu posteriormente, ele nos
encoraja a ceder e obedecer a todos os mandamentos de
Deus.

Mas depois que o segundo homem o golpeou e feriu,

o profeta amarrou a própria cabeça com uma
bandagem, cobriu os olhos e se disfarçou. Por que ele
fez isso? Ele iria acusar o rei e condená-lo por ter
salvado a vida do rei dos sírios. Ora, Acabe era um
homem ímpio e sempre inimigo dos profetas. O profeta
não queria que Acabe o reconhecesse e depois o
expulsasse de vista; se o rei o expulsasse, ele não
ouviria as palavras de correção do profeta. Assim, o
profeta escondeu seu rosto e qualquer declaração sobre
seus negócios, na esperança de que isso lhe desse
vantagem quando falasse e que pudesse fazer com que
o rei concordasse com os termos que ele desejava.

Quando o rei estava passando, o profeta o chamou

em voz alta e disse: 'Seu servo saiu para a campanha de
guerra. Eis que um homem me trouxe outro homem e
me disse: “Guarda este homem para mim. Se ele saltar e
fugir, será a sua vida pela vida dele, ou você pagará um
talento de prata”. E aconteceu que, voltando o teu servo
os olhos para um lado e para outro,

87
o homem não estava lá. E o rei de Israel lhe disse: 'Este
é o teu julgamento diante de mim: Tu mataste o
homem.' E o profeta apressou-se em tirar-lhe a venda
dos olhos, e o rei de Israel reconheceu que ele era um
dos filhos dos profetas. E ele disse ao rei: 'Assim diz o
Senhor: “Porque soltaste da tua mão um homem digno
de morte, será a tua vida pela vida dele, e o teu povo
pelo povo dele”.'

Você vê como não apenas Deus, mas também os

homens, fazem esse tipo de julgamento porque tanto
Deus quanto os homens dão atenção ao fim e às causas, e
não à natureza do que é feito? Certamente até o rei lhe
disse: “Este é o teu julgamento diante de mim: mataste o
homem”. Você é um assassino, disse ele, porque deixou
um inimigo ir. O profeta colocou o curativo e apresentou o
caso como se não fosse o rei, mas outra pessoa sendo
julgada, para que o rei pudesse proferir a sentença
adequada. E, de fato, isso aconteceu. Pois depois que o rei
o condenou, o profeta arrancou o curativo e disse: “Porque
você soltou da sua mão um homem digno de morte, será a
sua vida pela vida dele, e o seu povo pelo povo dele”.

Você viu que penalidade o rei pagou por seu ato de

bondade? E que punição ele suportou em troca de ter
poupado prematuramente seu inimigo? Quem poupou uma
vida é punido; outro, que matou um homem, era tido em
estima. Phinehas certamente matou duas pessoas em um
único momento - um homem e sua esposa; e depois que ele
os matou, ele recebeu a honra do sacerdócio. Seu ato de
derramamento de sangue não contaminou suas mãos; até os
tornou mais limpos.

88
 Então você vê que aquele que feriu o profeta fica livre, enquanto
aquele que se recusou a feri-lo perece; você vê que aquele que
poupou a vida de um homem é punido, enquanto aquele que se
recusou a poupar uma vida é tido em estima. Portanto, sempre
examine os decretos de Deus antes de considerar a natureza de
suas próprias ações. Sempre que você encontrar algo que esteja de
acordo com Seu decreto, aprove isso.
- e só isso.
Examinemos a questão do jejum e apliquemos esta regra a
ele. Suponhamos que não devêssemos aplicar esta regra, mas
apenas considerar o ato de jejuar e considerá-lo sem referência a
qualquer outra coisa. O resultado será grande tumulto e
confusão. É verdade que ladrões de estrada, ladrões de túmulos
e feiticeiros têm seus lados despedaçados; também é verdade
que os mártires sofrem este mesmo sofrimento. O que é feito é o
mesmo, mas o propósito e a razão pela qual é feito são
diferentes. E é assim que existe uma grande diferença entre os
criminosos e os mártires.

Nestes casos, não consideramos apenas a tortura,

mas primeiro procuramos a intenção e as razões pelas
quais a tortura é infligida. E é por isso que amamos os
mártires: não porque sejam torturados, mas porque são
torturados por causa de Cristo. Mas viramos as costas
aos ladrões: não porque estejam a ser punidos, mas
porque estão a ser punidos pela sua maldade.

Assim também, na questão do jejum, você deve fazer um

julgamento. Se você vir pessoas jejuando por causa de Deus, aprove
o que elas fazem; se você perceber que eles fazem isso contra a
vontade de Deus, vire as costas para eles e os odeie ainda mais

89
do que você faz com aqueles que bebem, festejam e
farreiam. E no caso deste jejum, devemos investigar não
apenas a razão do jejum, mas devemos considerar também o
local e a hora.

Mas antes de traçar a minha linha de batalha contra os

judeus, terei prazer em falar com aqueles que são membros do
nosso próprio corpo, aqueles que parecem pertencer às nossas
fileiras, embora observem os ritos judaicos e façam todos os
esforços para defendê-los. Porque fazem isto, a meu ver,
merecem uma condenação mais forte do que qualquer judeu.
Não apenas os sábios e inteligentes, mas mesmo aqueles com
pouca razão e compreensão concordariam comigo nisso. Não
preciso de argumentos inteligentes, de artifícios retóricos, de
sentenças periódicas prolixas para provar isso. Basta fazer-lhes
algumas perguntas simples e depois prendê-los pelas respostas.

Quais são então as perguntas? Perguntarei a cada um que

está doente com esta doença: Você é cristão? Por que, então,
esse zelo pelas práticas judaicas? Você é judeu? Por que então
você está criando problemas para a Igreja? Não existe um
lado persa com os persas? Não é um bárbaro ávido pelo que
diz respeito aos bárbaros? Será que um homem que vive no
Império Romano não seguirá as nossas leis e o nosso modo
de vida? Diga-me isso. Se alguma vez alguém que viva entre
nós for pego em conluio com os bárbaros, não será
imediatamente punido? Ele não é ouvido nem examinado,
mesmo que tenha dez mil argumentos em sua própria
defesa. Se alguma vez alguém que vive entre os bárbaros
seguir claramente os costumes e a lei romanos, novamente,
não sofrerá o mesmo castigo? Como,

90
então, você espera ser salvo desertando para esse
modo de vida ilegal?

A diferença entre os judeus e nós não é pequena, não é? A

disputa entre nós é sobre assuntos comuns e cotidianos, de
modo que você pensa que as duas religiões são realmente a
mesma coisa? Por que você está misturando o que não pode
ser misturado? Eles crucificaram o Cristo que vocês adoram
como Deus. Você vê como é grande a diferença? Como é,
então, que você continua correndo para aqueles que
mataram a Cristo quando diz que adora aquele a quem eles
crucificaram? Você não acha que sou eu quem traz à tona a lei
em que se baseiam essas acusações, nem que invento a
forma que a acusação assume? A Escritura não trata os
judeus desta maneira?

Ouça o que Jeremias diz contra esses mesmos judeus:

“Vá a Quedar e veja; mande para as ilhas de Kittim e
descubra se tais coisas aconteceram”. Que coisas? “Se os
gentios mudarem os seus deuses, e de fato eles não são
deuses, mas vocês mudaram a sua glória e disso não
obterão nenhum lucro”. Ele não disse: “Você mudou o seu
Deus”, mas “a sua glória”. O que ele quer dizer é isso.
Aqueles que adoram ídolos e servem demônios são tão
inabaláveis em seus erros que optam por não abandoná-
los nem abandoná-los pela verdade. Mas vocês, que
adoram o Deus verdadeiro, abandonaram a religião de
seus pais e adotaram formas estranhas de adoração. Você
não mostrou a mesma firmeza em relação à verdade que
eles mostraram em relação ao seu erro. É por isso que
Jeremias diz: “Descubram se tais coisas aconteceram, se os
gentios mudarão de deuses e se

91
na verdade, eles não são deuses; mas você mudou a
sua glória e dela não obterá nenhum lucro”. Ele não
disse: “Você mudou o seu Deus”, pois Deus não muda.
Mas ele disse: “Você mudou a sua glória”. Você não
me fez mal, diz Deus, porque nenhum mal me
aconteceu. Mas vocês se desonraram. Você não
diminuiu a minha glória, mas diminuiu a sua.

Deixe-me dizer isso também àqueles que são nossos, se

devo chamar de nossos aqueles que estão do lado dos
judeus. Vá às sinagogas e veja se os judeus mudaram o jejum;
veja se eles mantiveram o jejum pré-pascal conosco; veja se
eles comeram naquele dia. Mas o jejum deles não é um jejum;
é uma transgressão da lei, é um pecado, é uma transgressão.
No entanto, eles não mudaram. Mas você mudou sua glória e
dela não obterá nenhum lucro; você foi até os ritos deles.

Os judeus alguma vez observaram nosso jejum pré-pascal? Eles

alguma vez se juntaram a nós na celebração da festa dos mártires?
Eles alguma vez compartilharam conosco o dia das Epifanias? Eles
não correm para a verdade, mas você corre para a transgressão. Eu
chamo isso de transgressão porque suas observâncias não ocorrem
no momento adequado. Antigamente havia um momento adequado
em que eles tinham que seguir essas observâncias, mas agora não
existe. É por isso que o que antes estava de acordo com a Lei agora
se opõe a ela.

Deixe-me dizer o que Elias disse contra os judeus. Ele viu a

vida profana que os judeus estavam vivendo: em um momento
eles prestaram atenção a Deus, em outro adoraram ídolos.
Então ele falou algumas palavras como estas: “Até quando

92
você manca das duas pernas? Se o Senhor nosso Deus
está com você, venha e siga-o; mas se for Baal, siga-o”.
Deixe-me também dizer isso contra esses cristãos
judaizantes. Se você julga que o Judaísmo é a verdadeira
religião, por que está causando problemas à Igreja? Mas
se o Cristianismo é a verdadeira fé, como realmente é,
permaneça nele e siga-o. Diga-me isso. Você
compartilha conosco os mistérios, adora a Cristo como
cristão, pede-lhe bênçãos e depois celebra a festa com
seus inimigos? Com que propósito, então, você vem à
igreja?

Já disse o suficiente contra aqueles que dizem estar do nosso

lado, mas estão ansiosos por seguir os ritos judaicos. Visto que é
contra os judeus que desejo traçar minha linha de batalha,
deixe-me estender ainda mais minhas instruções. Deixe-me
mostrar que, ao jejuarem agora, os judeus desonram a lei e
pisoteiam os mandamentos de Deus porque estão sempre
fazendo tudo contrário aos seus decretos. Quando Deus desejou
que jejuassem, eles ficaram gordos e flácidos? Quando Deus não
deseja que jejuem, eles ficam obstinados e jejuam; quando ele
desejou que oferecessem sacrifícios, eles correram para os
ídolos; quando ele não deseja que celebrem os dias de festa,
todos estão ansiosos para observá-los.

Por isso Estêvão lhes disse: “Vocês sempre se opõem

ao Espírito Santo”. Esta é a única coisa, diz ele, em que
você mostra seu zelo: fazendo o oposto do que Deus
ordenou. E eles ainda estão fazendo isso hoje. O que
deixa isso claro? A própria Lei. No caso das festas
judaicas, a Lei exigia a observância não apenas da hora,
mas também do local. Ao falar sobre isso

93
festa da Páscoa, a Lei lhes diz algo assim: “Não
poderão celebrar a Páscoa em nenhuma das cidades
que o Senhor vosso Deus vos der”. A Lei ordena que
celebrem a festa no décimo quarto dia do primeiro
mês e na cidade de Jerusalém. A Lei também
restringiu o tempo e o local para a observância do
Pentecostes, quando ordenou que celebrassem a
festa depois de sete semanas, e novamente, quando
declarou: “No lugar que o Senhor teu Deus escolher”.
Assim também a Lei fixou a festa dos Tabernáculos.

Vejamos agora qual dos dois, tempo ou lugar, é mais

necessário, embora nem um nem outro tenham o
poder de salvar. Devemos desprezar o lugar, mas
observar o tempo? Ou deveríamos desprezar o tempo e
manter o lugar? O que quero dizer é algo assim. A Lei
ordenava que a Páscoa fosse celebrada no primeiro
mês e em Jerusalém, num tempo determinado e num
local determinado. Suponhamos que há dois homens
celebrando a Páscoa. Suponhamos que um deles
negligencie o local, mas observe o tempo; suponha que
o outro observe o local, mas negligencie o tempo.
Quem observa o tempo, mas negligencia o lugar,
celebre a Páscoa no primeiro mês, mas longe de
Jerusalém; e aquele que observa o lugar, mas
negligencia o tempo, celebre a festa em Jerusalém, mas
no segundo mês, em vez do primeiro.

A seguir, vejamos qual destes dois é acusado e

acusado, e qual recebe aprovação e estima. Será
aquele que transgrediu na questão do tempo, mas
observou o local, ou aquele que negligenciou o local
94
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

mas observou o tempo? Se o homem que transgrediu o

tempo para celebrar a festa em Jerusalém claramente
merece estima, mas aquele que observou o tempo
negligenciando o lugar merece ser acusado e acusado
por sua ação ímpia, é bastante óbvio que aqueles que
não o fazem guardar a Páscoa no lugar apropriado
estão transgredindo a Lei, mesmo que afirmem mil
vezes que estão observando o tempo adequado.

Quem nos deixará isso claro? O próprio Moisés. Conforme

ele conta, mesmo depois de alguns homens terem celebrado
a Páscoa fora de Jerusalém, eles se aproximaram de Moisés e
disseram: “Ficamos impuros por tocarmos no corpo dum
homem morto. Não deveríamos deixar de oferecer a oferta
do Senhor no seu devido tempo entre os filhos de Israel, não
é mesmo?”. E Moisés lhes disse: “Fiquem aqui e ouvirei o que
o Senhor ordenar a respeito de vocês”. E o Senhor falou a
Moisés e disse: “Fala aos filhos de Israel e dize: 'Se alguém
ficar impuro por causa do corpo de um homem morto, ou se
estiver longe, em viagem, seja ele um de vocês ou dos teus
descendentes, ele celebrará a Páscoa no segundo mês.'”.

Ele quer dizer algo assim. Se alguém estiver fora

de casa no primeiro mês, não celebre a Páscoa fora
da cidade; mas volte a Jerusalém e celebre-a no
segundo mês. Desconsidere o tempo para não falhar
na questão da cidade. Desta forma ele mostra que a
observância do lugar é mais necessária do que a
observância do tempo.

95
 Mas o que os judeus poderiam dizer se celebrassem a
Páscoa fora da cidade de Jerusalém? Visto que transgridem
na questão mais necessária do lugar, a sua observância na
questão menos importante do tempo não pode ser instada
em sua defesa. O resultado é que eles são culpados da pior
transgressão da Lei, mesmo que seja mil vezes óbvio que
não estão negligenciando a questão do tempo.

Isto é certo não apenas pelo que eu disse, mas também pelos
profetas. Que desculpa teriam os judeus de hoje, quando está
claro que os judeus de antigamente nunca ofereceram
sacrifícios, nem cantaram hinos em uma terra estranha, nem
observaram jejuns como fazem hoje? Na verdade, os judeus de
antigamente esperavam recuperar o modo de vida no qual
pudessem observar esses rituais. Portanto, eles permaneceram
obedientes à Lei e fizeram o que ela ordenava, pois a Lei lhes
dizia que esperassem isso. Mas os judeus de hoje não têm
esperança de recuperar o modo de vida dos seus antepassados.
Em que profeta eles podem encontrar provas de que o farão?
Eles não têm esperança, mas não suportam abandonar estas
práticas. E, no entanto, mesmo que esperassem recuperar o
antigo modo de vida, mesmo assim deveriam imitar aqueles
homens santos do passado, não jejuando nem observando
qualquer outro ritual desse tipo.

Para provar que os judeus no exílio não observaram nenhum

desses rituais, ouça o que eles disseram àqueles que lhes
pediram para fazê-lo. Pois seus bárbaros captores os incitavam
pela força e exigiam que tocassem seus instrumentos musicais.
“Cantem para nós um hino ao Senhor”, disseram. Mas os judeus
compreenderam claramente que a Lei ordenava

96
para que não o façam. Portanto, eles disseram: “Como
cantaremos o cântico do Senhor numa terra estranha?”. E,
novamente, os três rapazes que estavam cativos na Babilônia
disseram; “Neste momento não temos príncipe, nem profeta,
nem lugar para oferecer sacrifícios à tua vista e encontrar
misericórdia”. Certamente havia muito espaço para um local de
sacrifício no país, mas como o templo não existia lá, eles se
abstiveram firmemente de oferecer sacrifícios.

E novamente Deus falou ao seu povo pelos lábios de

Zacarias: «Durante estes setenta anos não jejuaste por
mim, pois não?». Ele estava falando do cativeiro. Diga-me.
Com que direito, então, vocês, judeus, jejuam hoje, quando
seus antepassados não ofereceram sacrifícios, nem
jejuaram, nem celebraram as festas? E isto deixa
especialmente claro que eles não observaram a Páscoa.
Onde não havia sacrifício, não se celebrava festa, porque
todas as festas tinham que ser celebradas com sacrifício.

Deixe-me fornecer provas para este ponto. Ouça as

palavras de Daniel: “Naqueles dias eu, Daniel, estive de
luto por três semanas. Não comi pão desejável, nem
carne nem vinho entraram na minha boca, nem me
ungi com unguento naquelas semanas. E aconteceu no
vigésimo quarto dia do primeiro mês que tive a visão”.
Preste muita atenção a mim aqui, pois este texto deixa
claro que eles não observaram a Páscoa. Deixe-me
contar como é isso. Os judeus não tinham permissão
para jejuar durante os dias da festa dos pães ázimos.
Mas durante vinte e um dias Daniel não comeu nada. E
o que prova que os vinte e um dias incluíram os dias

97
da festa dos pães ázimos? Aprendemos isso pelo que
ele disse, a saber, que foi no vigésimo quarto dia do
primeiro mês.

Mas a Páscoa termina no dia 21 daquele mês. Se eles

começassem a festa no décimo quarto dia do primeiro mês
e continuassem por sete dias, então chegariam ao
vigésimo primeiro. Não obstante, Daniel continuou
firmemente seu jejum mesmo depois de a Páscoa ter
chegado e passado. Pois se Daniel tivesse começado seu
jejum no terceiro dia do primeiro mês e depois continuado
por vinte e um dias completos, ele passou o décimo
quarto, continuou por sete dias depois disso, e então
continuou jejuando por mais três dias.

Como, então, os judeus de hoje evitam ser amaldiçoados e

contaminados? Os santos da antiguidade não seguiam as
observâncias prescritas pela Lei, porque estavam numa terra
estranha. Estarão os judeus de hoje fazendo exatamente o
oposto, para que possam provocar conflitos e conflitos? Se
alguns dos santos do passado que falaram e agiram desta
forma fossem negligentes e irreverentes, talvez teríamos
considerado a sua falha em observar estes preceitos como
um sinal da sua negligência. Mas eles amaram e
reverenciaram a Deus, deram suas próprias vidas pelo que
Deus havia decretado. Portanto, é bastante claro que o
fracasso em guardar a Lei não foi o resultado da sua
negligência. Em vez disso, o seu fracasso em guardar a Lei foi
motivado pela própria Lei, porque a Lei dizia que eles não
deviam observar esses rituais fora de Jerusalém.

Isto nos leva a uma conclusão sobre outra questão de

98
grande importância. As observâncias relativas aos sacrifícios,
sábados, luas novas e todas as coisas prescritas pelo modo de vida
judaico daquela época não eram essenciais. Mesmo quando
observados, não podiam dar grande contribuição à virtude; quando
negligenciados, não poderiam tornar inútil o homem excelente, nem
degradar de forma alguma a santidade de sua alma. Mas aqueles
homens do passado, enquanto ainda estavam na terra,
manifestaram pela sua piedade um modo de vida que rivaliza com o
modo de vida dos anjos. No entanto, eles não seguiram nenhuma
dessas observâncias, não mataram animais em sacrifício, não
celebraram nenhum banquete, não fizeram nenhuma demonstração
de jejum. Mas eles agradaram tanto a Deus que superaram esta
nossa natureza humana e, pelas vidas que viveram, atraíram o
mundo inteiro ao conhecimento de Deus.

Quem poderia se igualar a um Daniel? Quem poderia se

igualar aos três meninos da Babilônia? Eles não anteciparam
o maior mandamento dado pelos Evangelhos, o mandamento
que é a principal fonte de todas as bênçãos? Eles já não
haviam provado isso por meio de seus atos? Pois João diz:
“Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua
vida pelos seus amigos”. Mas eles entregaram suas vidas por
Deus.

Devemos admirá-los por isso. Mas também devemos

admirá-los porque não faziam isso por qualquer recompensa.
É por isso que os meninos na Babilônia disseram: “Há um
Deus no céu e ele pode nos salvar; mas se ele não quiser,
fique sabendo, ó rei, que não adoraremos seus deuses”. O
profeta quer dizer: A recompensa é suficiente para nós, que
estamos morrendo por Deus. E eles deram prova desta
grande virtude, embora não observassem nada

99
das prescrições da Lei.
Vocês, judeus, dirão: “Por que, então, Deus impôs essas
prescrições se não queria que fossem observadas?”. E eu digo a
você: se ele queria que eles fossem observados, por que, então,
ele destruiu sua cidade? Deus teve que fazer uma ou outra de
duas coisas se quisesse que essas prescrições permanecessem
em vigor: ou ele teve que ordenar que você não sacrificasse em
um só lugar, já que ele pretendia espalhar você por todos os
cantos do mundo; ou, se ele desejasse que vocês oferecessem
sacrifícios apenas em Jerusalém, ele era obrigado a não espalhar
vocês por todos os cantos do mundo e deveria ter tornado
aquela cidade inexpugnável, porque era somente lá que o
sacrifício deveria ser oferecido.

Novamente os judeus dirão: “O que é isso, então? Estaria

Deus se contradizendo quando ordenou que os judeus
sacrificassem em um lugar, mas depois os impediu de entrar
naquele mesmo lugar?”. De jeito nenhum! Deus é muito
consistente. Ele não queria que vocês oferecessem sacrifícios
desde o início, e apresento como meu testemunho disso o
mesmo profeta que disse: “Ouvi a palavra do Senhor, vós,
governantes de Sodoma, dai ouvidos à lei do nosso Deus, vós.
povo de Gomorra”. Mas foi realmente aos judeus que o
profeta falou, não aos que moravam em Sodoma e Gomorra.
No entanto, ele chama os judeus pelos nomes dessas pessoas
porque, ao imitar as suas vidas más, os judeus
desenvolveram um parentesco com aqueles que viviam
nessas cidades.

Na verdade, Isaías chamou os judeus de cães e

Jeremias os chamou de cavalos loucos por éguas.

100
Certamente mudaram de natureza com aqueles animais, mas
porque eles estavam seguindo os hábitos lascivos daqueles
animais. “'Que me importa o número de seus sacrifícios?' diz o
Senhor”. Mas é claro que aqueles que habitavam em Sodoma
nunca ofereceram sacrifícios. Isaías dirige suas observações
contra os judeus quando os chama pelo nome daqueles
animais brutos, e o faz pela razão que acabei de mencionar.
“'Que me importa o número de seus sacrifícios', diz o Senhor,
'Estou cheio de seus holocaustos de carneiros, não desejo a
gordura das ovelhas e o sangue dos touros, nem mesmo que
você venha aparecer diante de mim . Pois quem exigiu todas
essas coisas de suas mãos?'” Você ouviu a voz dele dizendo
claramente que ele não exigiu esses sacrifícios de você desde
o início? Se ele tivesse feito do sacrifício uma necessidade, ele
também teria submetido os primeiros judeus a este modo de
vida e todos os patriarcas que floresceram antes dos judeus
dos dias de Isaías.

Então os judeus perguntarão: “Como é que ele

permitiu imediatamente que os judeus sacrificassem?”.
Ele estava cedendo à fraqueza deles. Suponha que um
médico consulte um homem que está com febre e o
encontre angustiado e impaciente. Suponhamos que o
doente esteja decidido a beber água fria e ameace, caso
não o consiga, encontrar um laço e enforcar-se ou
atirar-se de um penhasco. O médico concede ao seu
paciente o mal menor, porque deseja prevenir o maior
e afastar o doente de uma morte violenta.

Isto é o que Deus fez. Ele viu os judeus sufocando com

seu desejo louco por sacrifícios. Ele viu que eles estavam
prontos a se entregar aos ídolos se fossem privados de

101
sacrifícios. Devo dizer que ele viu que eles não só estavam
prontos para passar, mas que já o tinham feito. Então ele
permitiu que eles fizessem seus sacrifícios, e o momento em que
a permissão foi concedida deveria deixar claro que esse era o
motivo. Depois de celebrarem a festa em homenagem aos
demônios malignos, Deus cedeu e permitiu sacrifícios. O que ele
praticamente disse foi o seguinte: “Vocês estão todos ansiosos e
ávidos por sacrifícios. Se você precisa sacrificar, então sacrifique-
se para mim”. Mas mesmo que ele permitisse sacrifícios, essa
permissão não duraria para sempre: na sabedoria de seus
caminhos, ele retirou deles novamente os sacrifícios.

Deixe-me usar novamente o exemplo do médico – não

há realmente nenhuma razão para que eu não o faça.
Depois de ceder ao desejo do paciente, ele pega um copo
em sua casa e dá instruções ao doente para saciar sua
sede com este copo e em nenhum outro. Quando
consegue que seu paciente concorde, ele deixa ordens
secretas aos criados para quebrar a xícara em pedaços;
desta forma ele propõe, sem levantar suspeitas no
paciente, afastá-lo secretamente do desejo que ele
depositou em seu coração.

Isto é o que Deus fez também. Ele permitiu que os judeus

oferecessem sacrifícios, mas permitiu que isso fosse feito em
Jerusalém e em nenhum outro lugar do mundo. Depois de terem
oferecido sacrifícios por um curto período, Deus destruiu a
cidade. Por que? O médico providenciou para que o copo
estivesse quebrado. Ao cuidar para que sua cidade fosse
destruída, Deus afastou os judeus da prática do sacrifício,
embora fosse contra a vontade deles. Se Deus tivesse vindo
direto e dito: “Afaste-se do sacrifício”, eles não teriam

102
achamos fácil evitar essa loucura de oferecer vítimas.
Mas agora, ao impor a necessidade de oferecer
sacrifícios em Jerusalém, ele os afastou desta prática
maluca: e eles nunca perceberam o que ele havia
feito.

Deixe-me esclarecer a analogia. O médico é Deus, o

cálice é a cidade de Jerusalém, o paciente é o implacável
povo judeu, o beber água fria é a permissão e autoridade
para oferecer sacrifícios. O médico manda destruir o copo
e, dessa forma, afasta o doente do que ele exige em um
momento inadequado. Deus destruiu a própria cidade,
tornou-a inacessível a todos e, dessa forma, afastou os
judeus dos sacrifícios. Se ele não pretendia pôr fim ao
sacrifício, por que Deus, que é onipresente e preenche o
universo, confinou um ritual tão sagrado a um único lugar?
Por que ele confinou a adoração aos sacrifícios, os
sacrifícios a um lugar, o lugar a um tempo e o tempo a
uma única cidade, e depois destruiu a cidade? Na verdade,
é algo estranho e surpreendente: o mundo inteiro é
deixado aberto aos judeus, mas eles não têm permissão
para sacrificar ali; Somente Jerusalém é inacessível para
eles, e esse é o único lugar onde lhes é permitido oferecer
sacrifícios.

Mesmo que um homem seja completamente desprovido de

entendimento, não deveria ser claro e óbvio para ele por que
Jerusalém foi destruída? Suponha que um construtor estabeleça
os alicerces de uma casa, depois levante as paredes, faça um
arco sobre o telhado e una a abóbada do telhado com uma única
pedra angular para apoiá-lo. Se o construtor remover a pedra
angular, ele destruirá o vínculo que mantém todo o

103
estruturar juntos. Isto é o que Deus fez. Ele fez de
Jerusalém o que poderíamos chamar de pedra angular
que mantinha unida a estrutura do culto. Quando ele
derrubou a cidade, ele destruiu o resto de toda a estrutura
desse modo de vida.

Deixe então minha batalha com os judeus esperar um

pouco. Hoje travei uma troca de palavras com eles, mas disse
apenas o que foi suficiente para salvar nossos irmãos do
perigo. Talvez eu tenha dito muito mais do que isso. Mas
devo agora exortar aqueles de vocês que estão aqui na igreja
a mostrarem grande preocupação pelos membros do nosso
corpo. Não quero ouvir você dizer: “Que preocupação é essa
minha? Por que interferir e se intrometer nos assuntos dos
outros?”.

Nosso Mestre morreu por nós. Você não se dará ao

trabalho de dizer uma única palavra? Que desculpa ou defesa
você encontrará para isso? Diga-me isso. Se você olhar para o
outro lado quando tantas almas estão perecendo, como você
encontrará a confiança necessária para comparecer diante do
tribunal de Cristo? Eu gostaria de saber quais deles estão
fugindo para a sinagoga. Então eu não precisaria de sua
ajuda, mas os teria resolvido o mais rápido possível.

Sempre que seu irmão precisar de correção, mesmo

que você precise dar a sua vida, não o recuse. Siga o
exemplo do seu Mestre. Se você tem um empregado ou
uma esposa, tome muito cuidado para mantê-los em
casa. Se você se recusa a deixá-los ir ao teatro, você
deve recusar ainda mais deixá-los ir à sinagoga. Ir à
sinagoga é um crime maior do que ir ao teatro.

104
O que acontece no teatro é, sem dúvida, pecaminoso; o
que acontece na sinagoga é impiedade. Quando digo isso
não quero dizer que você os deixe ir ao teatro, pois o
teatro é perverso; Digo isso para que vocês tenham ainda
mais cuidado em mantê-los longe da sinagoga.

O que você está correndo para ver na sinagoga dos

judeus que lutam contra Deus? Diga-me, é para ouvir os
trompetistas? Você deveria ficar em casa chorando e
gemendo por eles porque eles estão lutando contra a
ordem de Deus, e é o diabo quem os conduz em suas folias
e danças. Como eu disse antes, se houve um tempo em
que Deus permitiu o que é contra a sua vontade, agora
isso é uma violação da sua lei e motivo para punições
incontáveis. Há muito tempo, quando os judeus faziam
sacrifícios, eles soavam as suas trombetas; agora Deus não
permite que façam isso.

Pelo menos ouça a razão pela qual eles receberam as

trombetas. Deus disse a Moisés: “Faça para você trombetas
de prata batida”. A seguir, Deus explicou como as trombetas
deveriam ser usadas, pois prosseguiu dizendo: “Tu as tocarás
durante os holocaustos e os sacrifícios para a tua libertação”.

Mas onde está o altar? Onde está a arca? Onde está o

tabernáculo e o Santo dos Santos? Onde está o padre?
Onde estão os querubins da glória? Onde está o altar
dourado do incenso? Onde está o propiciatório? Onde
está a tigela? Onde estão as ofertas de bebidas? Onde
está o fogo enviado do céu? Você perdeu tudo isso e
ficou apenas com as trombetas? Vocês, cristãos

105
não vê que o que os judeus estão fazendo é zombaria e
não adoração?

Culpo os judeus por violarem a lei. Mas culpo-vos muito

mais por concordarem com os infratores da lei, não apenas
aqueles que correm para as sinagogas, mas também aqueles
que têm o poder de deter os judaizantes, mas não estão
dispostos a fazê-lo. Não me diga: “O que tenho em comum
com ele? Ele é um estranho e eu não o conheço”. Eu lhe digo
que enquanto ele for um crente, enquanto ele compartilhar
com você os mesmos mistérios, enquanto ele frequentar a
mesma igreja, ele estará mais próximo de você do que seus
próprios parentes e amigos. Lembre-se, não são apenas
aqueles que cometem roubos que pagam a pena pelo seu
crime; também aqueles que poderiam tê-los impedido, mas
não o fizeram, pagam a mesma pena. Os culpados de
impiedade são punidos, assim como aqueles que poderiam
tê-los desviado de caminhos ímpios, mas não o fizeram,
porque eram muito tímidos ou preguiçosos para estarem
dispostos a fazê-lo.

Na verdade, o homem que enterrou seu talento o

devolveu inteiro e inteiro ao seu mestre; no entanto, ele foi
punido porque não obteve lucro com isso. Suponha, então,
que você mesmo permaneça puro e livre de culpa; se você
não conseguir lucrar com seu talento, se você não
conseguir trazer de volta à salvação seu irmão que está
perecendo, você sofrerá o mesmo castigo que ele.

É algum grande fardo que estou pedindo a você, meu amado?

Que cada um de vocês me traga de volta um de seus irmãos para
a salvação. Deixe cada um de vocês interferir e medi-

106
Cuide dos assuntos de seu irmão para que possamos chegar ao
culto de amanhã com grande confiança, porque estamos
trazendo presentes mais valiosos do que quaisquer outros,
porque estamos trazendo de volta as almas daqueles que se
afastaram. Mesmo que tenhamos de sofrer insultos, mesmo que
tenhamos de ser espancados, mesmo que tenhamos de suportar
qualquer outra dor, façamos tudo para reconquistar estes
irmãos. Visto que estes são irmãos doentes que nos pisoteiam,
nos insultam e nos insultam, não somos atingidos por seus
insultos; queremos ver uma coisa e apenas uma coisa: o
regresso à saúde daquele que se comportou desta forma
ultrajante.

Muitas vezes um doente rasga as roupas do médico. Mas o

médico não deixa que isso o impeça de tentar curar o paciente. É
normal, então, que os médicos demonstrem tal preocupação com a
saúde corporal dos seus pacientes. Quando tantas almas estão a
perecer, será correcto afrouxarmos os nossos esforços e pensarmos
que não estamos a sofrer nenhum dano terrível, mesmo que os
nossos próprios membros estejam apodrecendo com doenças?
Paulo não pensava assim. O que ele disse? “Quem é fraco e eu não
sou fraco? Quem está escandalizado e eu não estou pegando fogo?”.
Faça com que você pegue esse fogo.

Suponha que você veja seu irmão morrendo. Mesmo que

ele te injurie, se ele te insulte, se ele te bater, se ele ameaçar
se tornar seu inimigo, se ele te ameaçar de qualquer outra
forma, mostre sua coragem e suporte todos esses insultos
para que você possa ganhar a salvação dele. Se ele se tornar
seu inimigo, Deus será seu amigo e lhe dará em troca muitas
grandes bênçãos naquele dia.

107
 Que as orações dos santos salvem aqueles que se
desviaram no erro, que vocês, que são fiéis, tenham
sucesso em sua caça, que aqueles que blasfemaram contra
Deus sejam libertados de sua impiedade e conheçam
Cristo, que morreu por eles na cruz, para que todos nós
possamos, de comum acordo e com uma só voz, dar glória
a Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, a quem seja a
glória e o poder juntamente com o Espírito Santo para
todo o sempre. Amém.

108
HomiliaV
H
Como é que temos uma multidão maior
reunida aqui hoje? Certamente, vocês se
uniram para exigir que eu cumpra minha
promessa; você está aqui para receber a
prata provada no fogo que eu prometi
pagar para você. Pois como diz o salmista: “As palavras do
Senhor são palavras puras: prata provada pelo fogo,
purificada da terra”. Bendito seja Deus porque Ele colocou
em seus corações o desejo de ouvir palavras boas para suas
almas.

Quando os bebedores de vinho se levantam todas as

manhãs, eles começam suas investigações intrometidas
para descobrir onde encontrarão as bebedeiras, farras,
festas, folias e brigas de bêbados do dia; eles se
ocupam procurando garrafas, tigelas e copos. Mas
quando você se levanta todos os dias, você pergunta
onde encontrará exortação e conselho, encorajamento
e instrução, o tipo de discurso que o leva a dar glória a
Cristo.

Isso me deixa ainda mais ansioso para me apegar ao meu

tema e, do fundo do meu coração, para cumprir as
promessas que fiz.

Minha batalha contra os judeus chegou a um fim

adequado. O monumento que marca a derrota foi
erguido, a coroa da vitória me pertence e conquistei o
prêmio que buscava em meu discurso anterior. Pois a
tarefa que empreendi era provar que o que os judeus
fazem agora por meio de rituais transgride e viola a Lei.
Foi meu desejo mostrar que nestes ritos temos homens

110
lutando com Deus, criaturas travando guerra contra ele. E
com a ajuda de Deus, dei uma prova precisa disso. Pois
mesmo que os judeus quisessem recuperar a sua própria
cidade, se estivessem prestes a regressar à sua antiga
comunidade e modo de vida e ver o seu templo reconstruído -
um evento que nunca acontecerá - mesmo assim, eles não
teriam defesa para suas práticas atuais.

Os três meninos da Babilônia, Daniel e todos os outros

que passaram seus dias no cativeiro, continuavam esperando
recuperar sua própria cidade e, depois de setenta anos, ver o
solo de sua pátria; eles continuaram ansiosos por viver
novamente sob as suas leis ancestrais. Eles tinham um
compromisso e uma promessa claros de que isso aconteceria.
Contudo, até que a promessa fosse cumprida, até que
retornassem, eles não ousavam realizar nenhum dos ritos
prescritos, como fazem os judeus de hoje.

É assim que você também pode silenciar e amordaçar os

judeus. Pergunte ao judeu por que ele faz jejum quando não
tem cidade. Se ele disser: “Porque espero recuperar minha
cidade”, você lhe diz: “Pare de jejuar, então, até que você a
recupere. Certamente, até que os santos de antigamente
retornassem à sua própria pátria, eles não praticavam
nenhum dos ritos que vocês praticam agora. A partir disso
fica claro que você está violando a lei, mesmo que vá
recuperar sua cidade, como você diz; você está transgredindo
sua aliança com Deus e ultrajando aquela antiga comunidade
e modo de vida”. O que eu disse à vossa amorosa assembleia,
tanto aqui como no meu discurso anterior, é suficiente para
silenciar e amordaçar os argumentos vergonhosos dos
Judeus e para provar que eles estão a transgredir a Lei.

111
 Não era meu único propósito fechar a boca dos judeus.
Eu também estava ansioso para dar-lhes instruções mais
extensas sobre os ensinamentos da Igreja. Venha agora e
deixe-me dar-lhe provas abundantes de que o templo não
será reconstruído e que os judeus não retornarão ao seu
antigo modo de vida. Desta forma chegareis a uma
compreensão mais clara do que os Apóstolos ensinaram, e
os Judeus ficarão ainda mais convencidos de agir de uma
forma ímpia. Como testemunha não apresentarei um anjo,
nem um arcanjo, mas o próprio Mestre do mundo inteiro,
nosso Senhor Jesus Cristo. Quando entrou em Jerusalém e
viu o templo, disse: “Jerusalém será pisada por muitas
nações, até que se cumpram os tempos de muitas nações”.

Com isso ele se referia aos anos que viriam até a

consumação do mundo. E novamente, falando aos seus
discípulos sobre o templo, ele fez a ameaça de que uma
pedra não permaneceria sobre outra pedra naquele lugar até
o momento em que fosse destruída. Sua ameaça era uma
previsão de que o templo sofreria uma devastação final e
desapareceria completamente.

Mas o judeu rejeita totalmente este testemunho. Ele se

recusa a admitir o que Cristo disse. O que o judeu diz? “O
homem que disse isso é meu inimigo. Eu o crucifiquei, então
como devo aceitar o seu testemunho?”. Mas esta é a
maravilha disso. Vocês, judeus, o crucificaram. Mas depois
que ele morreu na cruz, ele destruiu a sua cidade; foi então
que ele dispersou o seu povo; foi então que ele espalhou sua
nação pela face da terra. Ao fazer isso, ele nos ensina que
ressuscitou, está vivo e está no céu.

112
 Como você não estava disposto a reconhecer o poder
dele por meio de seus benefícios, ele lhe ensinou, por meio
de seu castigo e vingança, que ninguém pode lutar ou
prevalecer contra seu poder e força. Mas mesmo assim
você não acredita nele, não reconhece que ele é Deus e
Mestre de todo o mundo, mas o considera apenas mais
um homem.

Venha então e vamos realizar um teste como faríamos no caso

de um homem. Como testamos seres humanos? Se percebermos
que um homem diz a verdade em todas as coisas e nunca mentirá
de forma alguma para outro, aceitamos sua palavra, mesmo que ele
seja um inimigo. Pelo menos fazemos isso se tivermos algum bom
senso. Da mesma forma, quando vemos que um homem é
mentiroso, mesmo que ele diga a verdade em alguns casos, não
aceitamos prontamente a sua palavra.

Vejamos, então, o caráter e os hábitos de Cristo. Ele não

apenas previu e predisse a destruição do templo, mas
também profetizou durante sua vida muitas outras coisas
que aconteceriam muito tempo depois. Vamos, então,
trazer essas previsões à luz do dia. Se você perceber que
ele está mentindo nessas previsões, então não aceite a
previsão dele sobre o templo, nem considere-a
merecedora de sua crença. Mas se você perceber que ele
diz a verdade em todas as coisas e que essa predição foi
cumprida, se você perceber que longos anos se passaram,
mas ainda testemunhar a verdade do que ele predisse,
não tenhamos mais a sua insolência e teimosia em
assuntos que são mais claros que a luz do sol.

Vamos ver o que mais ele previu. Uma vez veio

113
chegou até ele uma mulher com um vaso de alabastro
cheio de ungüento precioso e ela derramou sobre ele.
Seus discípulos ficaram indignados com o ocorrido e
disseram: “Por que isso não foi vendido por trezentos
denários e dado aos pobres?”. Ele os repreendeu, porém, e
disse: “Por que vocês incomodam a mulher? Ela fez uma
boa ação. Pois eu vos digo: onde quer que este evangelho
seja pregado em toda a terra, também isto que ela fez será
contado em memória dela”? Ele disse ou não a verdade?
Sua previsão foi cumprida ou não se tornou realidade?
Faça essas perguntas ao judeu. Mesmo que ele conte seus
atos vergonhosos na casa das dezenas de milhares, ele
não será capaz de encarar essa profecia de frente e
encará-la.

Certamente ouvimos a sua história contada em todas as

igrejas. Os cônsules ficaram ouvindo isso, e os generais
também; homens, mulheres, os renomados, os ilustres, os
famosos de cada cidade. Onde quer que você vá no
mundo, todos ouvem respeitosamente a história de seu
bom serviço; sua ação é conhecida em todos os cantos da
terra.

Quantos reis trouxeram muitas e grandes bênçãos para suas

cidades, quantos reis travaram guerras bem-sucedidas, ergueram
muitos troféus de vitória, salvaram nações, construíram cidades e,
além disso, adquiriram inúmeras receitas? No entanto, apesar de
todas as suas grandes façanhas, estão enterrados no silêncio do
esquecimento. Muitas rainhas e grandes damas conferiram
benefícios incontáveis àqueles que lhes estavam sujeitos. No
entanto, algumas pessoas nem sequer os conhecem pelo nome. Mas
esta mulher inútil, que apenas desabafou

114
unguento, é elogiado em todo o mundo; a longa
passagem dos anos não conseguiu apagar sua memória, e
o tempo que está por vir nunca apagará sua fama.

E ainda assim o dela não foi um feito de renome. Pois que

fama havia em derramar um pouco de unguento? Ela
também não era uma pessoa distinta, pois era uma mulher
baixa e rejeitada. Nem havia uma grande audiência para ver,
pois apenas os discípulos estavam reunidos ao seu redor.
Nem era o lugar onde ela pudesse ser facilmente vista. Ela
não entrou no palco do teatro para prestar seu serviço, mas
fez sua boa ação em uma casa com apenas dez pessoas
presentes.

No entanto, mesmo sendo uma pessoa humilde, mesmo

que apenas alguns estivessem lá para testemunhar, mesmo
que o lugar fosse indistinto, nem estes factos nem quaisquer
outros poderiam obscurecer a memória daquela mulher.
Hoje ela é mais ilustre do que qualquer rei ou rainha;
nenhuma passagem de anos enterrou no esquecimento o
serviço que ela prestou.

Diga-me agora. Como você explica isso? Quem

provocou isso? Não é obra do Deus a quem este serviço foi
prestado? Não foi Deus quem espalhou a história do seu
feito por todos os cantos da terra? Está dentro do alcance
do poder humano prever coisas como essas? Quem em sã
consciência poderia dizer isso? Ficamos maravilhados e
surpresos quando Cristo prediz o que ele próprio fará.
Mas quando ele prevê o que os outros farão e depois
torna essas ações dos outros claras para todo o mundo e
dignas da crença de todos os homens, ainda é

115
mais surpreendente e maravilhoso.

Novamente disse a Pedro: “Sobre esta pedra edificarei a

minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra
ela”. Vocês, judeus, me digam como podem atacar essa
previsão dele. Como você pode mostrar que essa profecia é
falsa? O testemunho dos fatos não o permitirá, mesmo que
você seja obstinado e conteste isso dez mil vezes. Quantas
conflagrações de guerra foram desencadeadas contra a
Igreja? Muitos exércitos entraram em campo, muitas armas
foram usadas, todas as formas de punição e tortura foram
inventadas. Havia frigideiras, grelhas, caldeirões, fornos,
cisternas, penhascos, presas de feras, mares, confiscos e dez
mil outros meios de tortura, inomináveis e insuportáveis? E
estes foram usados não só por estrangeiros, mas pelos
nossos próprios compatriotas. Na verdade, uma espécie de
guerra civil manteve tudo sob seu controle; pelo contrário, foi
mais amarga do que qualquer guerra civil. Não só os
cidadãos lutavam contra os cidadãos, mas também os
parentes com os parentes, os membros da mesma família
entre si; amigos brigaram com amigos. No entanto, nenhuma
destas coisas destruiu a Igreja nem a enfraqueceu.

Certamente, o que há de maravilhoso e inesperado nisso

tudo é que todos esses ataques foram feitos contra a Igreja
quando ela estava apenas começando. Se estas terríveis
perseguições fossem desencadeadas contra ela depois de ela
ter criado raízes e depois de a mensagem do Evangelho ter
sido plantada em todo o mundo, não seria tão estranho que a
Igreja tivesse resistido a estes ataques. Mas foi no início da
sua missão docente, quando a semente da fé acabava de ser
lançada e a compreensão de quem a ouvia

116
a palavra ainda era um tanto fraca, que essas guerras violentas
eclodiram com toda a sua fúria. O facto de não terem enfraquecido
a nossa posição, mas até nos terem feito prosperar ainda mais, é o
milagre que ultrapassa todos os milagres.

Você pode dizer que a Igreja agora está firme por

causa da paz que lhe foi concedida pelos imperadores.
Para evitar que você dissesse isso, Deus permitiu que a
Igreja fosse atacada e perseguida numa época em que ela
era menor e parecia mais fraca. Deus queria que
aprendesses que a segurança de que a Igreja goza hoje
não provém da paz concedida pelos imperadores, mas do
poder de Deus.

Para ajudá-lo a ver a verdade disto, considere quantos

homens desejaram introduzir os seus ensinamentos entre os
gregos e estabelecer uma nova comunidade e modo de vida.
Pense em homens como Zenão, Platão, Sócrates, Diágoras,
Pitágoras e inúmeros outros. No entanto, ficaram tão aquém
do sucesso que muitas pessoas nem hoje os conhecem pelo
nome. Mas Cristo não só escreveu uma constituição, mas
também trouxe um novo modo de vida ao mundo inteiro.
Quantos milagres dizem que Apolônio de Tiana realizou? Mas
todos os seus atos foram uma fraude, uma exibição vã e
desprovida de verdade. E você pode aprender isso pelo fato
de que, num instante, eles desapareceram e desapareceram.

Que ninguém considere um insulto a Cristo que, ao

falar dele, eu tenha mencionado Pitágoras, Platão, Zenão
e o homem de Tiana. Não estou fazendo isso por minha
própria escolha, mas por consideração à fraqueza

117
dos judeus, que vêem em Cristo um mero homem. Foi isso
que Paulo fez quando chegou a Atenas. Ao entrar na cidade,
ele tomou o tema da sua exortação não nos profetas ou nos
evangelhos, mas no altar dos atenienses ao Deus
desconhecido. Ele não considerou o altar deles mais
merecedor de fé do que os evangelhos, nem considerou a
inscrição nele mais digna de honra do que os profetas. Mas
ele estava falando com gregos pagãos, que não acreditavam
em nenhum dos nossos livros sagrados, e por isso usou
argumentos baseados nas suas próprias crenças para
subjugá-los. Ele fez a mesma coisa em Corinto quando disse:
“Tornei-me um judeu para os judeus, para aqueles sem a lei,
como alguém sem a lei (embora não esteja sem a lei de Deus,
mas estou sob a lei de Cristo). ).

O Antigo Testamento também faz isso ao falar aos judeus

sobre Deus. Diz: “Quem é semelhante a ti entre os deuses, ó
Senhor?”. O que você quer dizer, Moisés? Existe alguma
comparação entre o verdadeiro Deus e os falsos deuses?
Moisés responderia: “Eu não disse isso para fazer
comparação; mas como eu estava conversando com os
judeus, que tinham uma opinião elevada sobre os demônios,
condescendi com sua fraqueza e trouxe desta forma a lição
que estava ensinando”. Deixe-me dizer também que, visto
que a minha discussão é com os judeus, que consideram que
Cristo é um mero homem e alguém que violou a sua Lei,
comparei-o com aqueles que os gregos pagãos admiram.

Se você quiser que eu faça uma comparação com homens

dentre os próprios judeus, homens que tentaram fazer o que
Cristo fez, homens que reuniram discípulos e foram proclamados
como líderes e chefes, mas que foram imediatamente

118
esquecido, deixe-me tentar prová-lo desta forma.
Certamente foi isso que Gamaliel fez para calar a boca.
Quando viu o Sinédrio furioso e ansioso por derramar o
sangue dos discípulos, desejou pôr fim à sua raiva
incontrolável. Então ele ordenou que os apóstolos
fossem retirados por um tempo e depois disse isso aos
judeus.

“Tome cuidado com o que você está prestes a fazer com esses
homens. Há algum tempo, levantou-se Teudas, alegando ser
alguém, e quatrocentos homens o seguiram, mas ele morreu e
todos os seus seguidores foram espalhados no exterior. E depois
dele levantou-se Judas, o Galileu, que atraiu uma multidão
considerável; ele também morreu e seus discípulos pereceram.
Por isso agora vos digo: Tomai cuidado, porque se esta obra for
de homens, será destruída; mas se for de Deus, você não poderá
derrubá-lo. Caso contrário, talvez vocês se encontrem lutando
até contra Deus”.

Onde, então, está a prova de que se esta for obra de

homens, ela perecerá? Você teve prova disso, disse
Gamaliel, nos casos de Judas e Teudas. Portanto, se o
homem que os Apóstolos proclamam é um líder como
Judas e Teudas, se Ele não faz tudo o que faz pelo poder de
Deus, espere um pouco, e o resultado dos acontecimentos
dará credibilidade ao que você diz. Você saberá pela forma
como as coisas acontecem se ele é um enganador, como
você diz, e alguém que viola a Lei, ou o Deus que governa
todas as coisas e, com poder inefável, ordena e organiza
nossos assuntos.

E isso aconteceu. Eles esperaram. O muito

119
O resultado dos acontecimentos provou que seu poder era
divino e invencível. Aquele truque que enganou muitos
homens foi invertido e voltado para a cabeça do próprio
diabo. Quando Satanás viu que Cristo tinha vindo, desejou
encobrir a realidade da sua vinda e esconder o verdadeiro
propósito da sua Encarnação. Então ele trouxe ao palco os
malandros que mencionamos, para que Cristo pudesse ser
considerado um deles. E ele fez isso também na cruz, quando
mandou crucificar dois ladrões com Cristo; ele fez a mesma
coisa no caso da vinda de Cristo, quando se esforçou para
ocultar a verdade, colocando-a ao lado do falso. Mas ele
falhou em ambos os casos, e o seu próprio esforço forneceu a
prova mais forte do poder de Cristo.

Diga-me isso. Se três homens foram crucificados no

mesmo lugar, ao mesmo tempo, pelos mesmos juízes, por
que os dois ladrões se perderam em silêncio, enquanto só Ele
é adorado? Novamente, se muitos homens introduziram
novos governos, conseguiram adeptos e hoje nem mesmo os
seus nomes são conhecidos, como é que Cristo recebe
serviço divino em todo o mundo?

A comparação torna os fatos especialmente claros.

Vocês, judeus, fazem essa comparação, então, e aprendem
como a verdade prevaleceu. Que enganador conquistou
para si tantas igrejas em todo o mundo, que malandro
estendeu sua adoração até os confins da terra, que
impostor fez com que cada homem se curvasse diante
dele, e isso diante de dez mil obstáculos? Ninguém fez
isso. É claro, então, que Cristo não foi um enganador: ele
nos salvou, nos concede bênçãos, cuida de nós, protege as
nossas vidas.

120
 Deixe-me acrescentar mais uma previsão antes
de voltar ao tema sobre o qual me propus falar.
Cristo disse: “Eu não vim trazer paz à terra, mas
espada”. No entanto, ele não falou sobre o que ele
próprio desejaria, mas estava prevendo o fim que
as coisas chegariam. Ele prosseguiu dizendo:
“Porque vim causar discórdia entre o homem e seu
pai, e a nora com sua sogra, e a filha com sua mãe”.

Diga-me isso. Como ele previu isso se ele era um

mero homem e alguém na multidão? Pois foi isso que
ele quis dizer. Às vezes acontecia que numa mesma
casa uma pessoa acreditava e outra não; então o pai
quereria levar o seu próprio filho a negar a sua fé. É por
isso que Cristo predisse exatamente isso. O que ele
estava dizendo era o seguinte: “O poder do evangelho
será tão forte que os filhos desprezarão os pais, as
filhas, as mães, e os pais, os filhos. Pois eles escolherão
não apenas desprezar os membros da sua própria
família, mas até mesmo dar as suas vidas, suportar e
sofrer todas as coisas, em vez de negar a sua religião”.

Como ele poderia saber disso se Tie era apenas mais um

homem no meio da multidão? Como lhe ocorreu chegar à
conclusão de que os filhos lhe prestariam maior veneração
do que aos seus pais, que os pais o considerariam mais
querido do que os seus próprios filhos, que as esposas teriam
um amor mais ardente por ele do que pelos seus próprios
maridos? E como ele sabia que isso aconteceria não em uma
casa apenas, nem em duas, nem três, nem dez, nem vinte,
nem cem, mas em todas as casas?

121
canto do mundo, em todas as cidades e países, em terra e no
mar, em locais populosos e naqueles com poucas ou
nenhumas habitações? Ninguém pode dizer que ele predisse
isso e depois falhou em cumprir a sua previsão. Certamente
não foi apenas no início, mas é verdade ainda hoje que, por
causa da sua religião, muitos são odiados e expulsos da casa
dos seus pais. Contudo, eles não prestam atenção a isso; o
fato de sofrerem isso por causa de Cristo é consolação
suficiente para eles.

Diga-me isso. Que ser humano já teve o poder de

fazer isso? No entanto, este homem fez todas estas
previsões sobre aquela mulher, sobre a Igreja e sobre
as guerras que seriam travadas contra ela. Ele também
previu que o templo seria destruído, que Jerusalém
seria capturada e que a cidade não seria mais a cidade
dos judeus como era no passado.

Se ele estava errado e enganou você em todas as outras

previsões, e elas não se concretizaram, recuse-se a acreditar
no que ele predisse sobre Jerusalém e o templo. Mas você vê
essas outras previsões gloriosamente cumpridas e sua
verdade ficando mais forte a cada dia que passa. As portas do
inferno não prevaleceram contra a Igreja, depois de tantos
anos a história do que aquela mulher fez ainda é contada em
todo o mundo, e os homens que acreditaram nele prestaram-
lhe maior veneração do que aos seus próprios pais, esposas,
e crianças. Se isso for verdade, diga-me, por que você rejeita
esta predição sobre o templo, especialmente porque o
testemunho do tempo coloca a mordaça do silêncio em suas
palavras desavergonhadas?

122
 Suponha que apenas dez, vinte, trinta ou cinquenta anos
se passassem desde a captura de Jerusalém. Mesmo assim,
você não teria absolutamente nenhum direito de mostrar sua
insolência rejeitando a previsão dele, mas se quisesse ser
obstinado, poderia ter sobrado algum pretexto para
protestar. Mas não apenas cinquenta anos, mas muito mais
de um, dois ou três séculos se passaram desde que Jerusalém
foi capturada. E nunca se viu um único traço ou sombra da
mudança pela qual vocês estão esperando. Por que, então,
você é tão precipitado e tolo a ponto de manter suas
objeções vergonhosas?

Já dissemos o suficiente para provar que o templo nunca

será reconstruído. Mas como a abundância de provas que
apoiam esta verdade é tão grande, passarei dos evangelhos
para os profetas, porque os judeus colocaram sua crença
neles antes de todos os outros. E pelas palavras dos profetas
deixarei claro que os judeus não recuperarão nem a sua
cidade nem o seu templo nos dias que virão. E, no entanto,
não tive a necessidade de provar que o templo não seria
restaurado. Esta não era minha obrigação; os judeus têm a
obrigação de provar o contrário, nomeadamente, que o
templo será reconstruído. Durante os anos que se passaram,
fique ao meu lado no combate e testemunhe a verdade das
minhas palavras.

Mesmo que o resultado dos acontecimentos os derrote,

mesmo que não possam provar em factos o que afirmam em
palavras, mesmo que estejam simplesmente a vangloriar-se
precipitadamente, eles têm o direito de apresentar o seu
testemunho. A prova da minha posição é que os acontecimentos
de que falo realmente ocorreram: Jerusalém caiu e não

123
foi restaurado depois de tantos anos. A sua posição baseia-se
nas suas palavras sem apoio.

No entanto, cabia a eles o ônus da prova para mostrar que

a cidade se ergueria novamente. Este é o procedimento para
fornecer provas em tribunais. Suponhamos que duas pessoas
estejam em disputa sobre algum assunto e a primeira parte
apresente a reivindicação por sua posição por escrito,
enquanto a segunda parte ataca sua declaração. A segunda
parte deverá então apresentar testemunhas ou outras provas
que refutem o que foi dito no depoimento escrito; mas o
requerente não precisa fazê-lo. Isto é o que os judeus devem
fazer agora. Eles devem produzir um profeta que diga que
Jerusalém será reconstruída por todos os meios. Pois se
haveria um fim para o presente cativeiro para vocês, judeus,
havia toda a necessidade de os profetas predizerem isso,
como é claro para qualquer um que tenha pelo menos dado
uma olhada nos livros proféticos. Pois era costume antigo
entre os judeus que, sob inspiração do alto, seus profetas
predissessem as coisas boas ou más que aconteceriam ao
povo.

Qual foi a razão para isso? Foi porque os judeus eram

muito arrogantes e obstinados. Eles imediatamente
esqueceram o que Deus havia feito por eles, atribuíram sua
bondade aos demônios e consideraram que suas bênçãos
tinham vindo deles. Mesmo quando o mar foi dividido para
eles, ao saírem do Egito, e enquanto outras coisas
maravilhosas lhes aconteciam, eles se esqueceram do Deus
que estava realizando esses milagres e os atribuíram a outros
que não eram deuses. Pois eles disseram a Arão: “Faça para
nós deuses que sejam nossos líderes.

124
ers” E eles disseram a Jeremias: “Não ouviremos o que você
diz em nome do Senhor. Em vez disso, continuaremos a fazer
o que tínhamos proposto: queimaremos incenso à rainha dos
céus e derramaremos libações para ela, como fizemos nós e
nossos pais, nossos reis e príncipes. Então tivemos comida
suficiente para comer e estávamos bem de vida; não
sofremos nenhum infortúnio. Mas desde que deixamos de
queimar incenso à rainha dos céus e de lhe oferecer libações,
necessitamos de tudo e estamos sendo destruídos pela
espada e pela fome”. Os profetas inspirados, então,
predisseram o que aconteceria aos judeus para que eles não
atribuíssem nenhum dos acontecimentos aos ídolos, mas
acreditassem que tanto os castigos como as bênçãos sempre
vêm de Deus: o castigo veio pelos seus pecados, e as bênçãos
por causa de O amor e a bondade de Deus.

Para que vocês aprendam que esta é a razão da

profecia, ouçam o que Isaías, o mais eloquente dos
profetas, tinha a dizer ao povo judeu. “Eu sei que você é
teimoso e que seu pescoço é um tendão de ferro” (isto é,
inflexível), “e sua testa é bronzeada” (isto é, incapaz de
corar). Nós também temos o hábito de dar o nome de
“rosto bronzeado” àqueles que não conseguem corar. E
Isaías continuou dizendo: “Eu previ que coisas
aconteceriam a vocês antes que acontecessem e deixei
vocês ouvirem sobre elas”. Depois acrescentou o motivo da
profecia quando disse: “Para que nunca digais: 'Meus
ídolos os fizeram, minhas estátuas e imagens de fundição
os ordenaram.'”

Em outra ocasião, alguns dos judeus que estavam brigando

125
alguns eram orgulhosos e, mesmo depois de as profecias terem
sido cumpridas, agiam de forma tão atrevida como se nunca as
tivessem ouvido. Então os profetas não apenas predisseram o
que aconteceria, mas até tiveram testemunhas do que estavam
fazendo. Mais uma vez foi Isaías quem disse: “Fazei minhas
testemunhas de homens confiáveis, Urias, o sacerdote, e
Zacarias, filho de Jeberequias”. E isso não foi tudo que Isaías fez.
Ele escreveu sua profecia num novo livro para que, depois que
sua profecia fosse cumprida, o que ele havia escrito pudesse dar
testemunho contra os judeus do que o profeta inspirado havia
predito a eles muito tempo antes. É por isso que ele não o
escreveu simplesmente em um livro, mas em um novo livro, um
livro capaz de permanecer robusto por muito tempo sem
desmoronar facilmente, um livro que poderia durar até que os
eventos nele descritos acontecessem.

Provarei que isso é verdade e que Deus predisse tudo o

que aconteceria aos judeus. Farei isso não apenas com base
no que Isaías disse, mas com base em todas as coisas que
aconteceram com eles, tanto boas quanto ruins. Na verdade,
os judeus suportaram três vezes a escravidão, muito dura e
severa: mas nada disso lhes ocorreu de forma imprevisível.
Deus providenciou para que cada cativeiro fosse profetizado.
Ele predisse cuidadosamente o lugar, a duração, o tipo, a
forma de seu infortúnio, o retorno da escravidão e tudo mais.

Primeiro, falarei da previsão da sua escravidão no Egito.

Certamente, ao falar a Abraão, Deus disse: “Saiba com
certeza que a sua posteridade será estrangeira numa terra
que não é sua; eles serão submetidos à escravidão e serão
oprimidos por quatrocentos anos. Mas eu vou

126
julgue a nação a qual eles servirão, disse Deus. E
na quarta geração voltarão para cá com grandes
posses”.
Você vê como ele mencionou o número de anos?
Quatrocentos. A natureza de sua escravidão? Ele não disse
simplesmente: “Eles serão submetidos à escravidão”, mas:
“Eles serão oprimidos”. Ouça a explicação de Moisés sobre
seu infortúnio. Ele disse: “Não se fornece palha aos teus
servos, e ainda assim nos mandam fazer tijolos”. E todos os
dias eram açoitados para que vocês aprendessem o
significado das palavras: “Eles serão submetidos à
escravidão e serão oprimidos”. Quando Ele disse: “Eu
julgarei aquela nação a qual eles servirão”, Ele estava
falando do afogamento dos egípcios no Mar Vermelho,
que Moisés descreveu em seu cântico quando disse: “Ele
lançou cavalos e carros no mar ”. Em seguida, ele também
mencionou a forma de seu retorno quando disse que
voltariam para cá com grandes posses: “Cada um de vocês
tome do seu vizinho e camarada vasos de ouro e prata”.
Visto que estavam sujeitos à escravidão há muito tempo e
não recebiam nenhum pagamento, Deus permitiu que
fizessem essa exigência aos egípcios, mesmo que seus
senhores não estivessem dispostos a pagar. E o profeta
exclamou e disse: “E ele os conduziu carregados de prata e
ouro, sem nenhum fraco entre suas tribos”. Portanto, aqui
temos uma escravidão que foi prevista com precisão.

Venha agora e vamos voltar nossa discussão para o

segundo cativeiro. O que é isso? A escravidão na Babilônia.
Jeremias certamente predisse isso exatamente quando disse:
“Assim diz o Senhor: Só depois de setenta anos

127
decorrido para a Babilônia irei visitá-lo e cumprirei
para você minha promessa de trazê-lo de volta a este
lugar. Eu mudarei sua escravidão; Eu os reunirei de
todas as nações e de todos os lugares para onde os
expulsei, diz o Senhor, e os trarei de volta ao lugar de
onde os exilei”. Você vê como aqui novamente ele
falou da cidade, do número de anos e dos lugares de
onde e para onde ele iria conduzi-los?

Isto explica por que Daniel não orou pelos judeus até
ver que os setenta anos haviam se passado. Quem diz
isso? Foi o próprio Daniel, quando disse: “Eu, Daniel,
cuidava dos assuntos do rei. Mas fiquei horrorizado com
a visão, e não havia ninguém para entendê-la”. “E
entendi nas Escrituras a contagem dos anos de que o
Senhor falou ao profeta Jeremias: que para as ruínas de
Jerusalém deviam cumprir-se setenta anos. Voltei-me
para o Senhor Deus, procurando orar e suplicar-lhe com
jejum, saco e cinza”.

Você ouviu como essa escravidão foi predita e

como o profeta não ousou levar sua oração e
súplica a Deus antes do tempo determinado? Ele
temia que sua oração fosse precipitada e em vão.
Ele tinha medo de ouvir o que Jeremias tinha
ouvido: “Não ores por este seu povo, e não me
peças por ele, porque não ouvirei a tua voz”. Mas
quando viu que a sentença pronunciada contra
eles havia sido cumprida e que o tempo os
convocava a voltar, orou por eles. E ele não apenas
orou, mas fez seu pedido com jejum, saco e cinzas.

128
 O profeta agiu para com Deus de uma forma bastante
comum entre os homens. Quando vemos que um senhor
lançou os seus escravos na prisão por muitos crimes graves,
não fazemos um apelo por eles imediatamente, nem no
início, nem no início da sua punição. Deixamos que fossem
punidos por alguns dias; então vamos ao mestre com nosso
apelo e temos tempo trabalhando do nosso lado. Isto é
exatamente o que o profeta fez. Embora a pena que os
judeus pagaram não tenha sido tão severa quanto os seus
pecados mereciam, mesmo assim eles a pagaram. E foi só
então que o profeta foi a Deus para implorar por eles.

Se você quiser ouvir, ouçamos a oração que ele fez por

eles. Ele disse: “Eu confessei e disse: 'Senhor, grande e
temível Deus, tu que guardas a tua aliança e a tua
misericórdia para com aqueles que te amam e observam
os teus mandamentos!'” O que você está fazendo, Daniel?
Quando você intercede por aqueles que pecaram e
brigaram com Deus, você está falando de homens que
guardam as leis de Deus? Aqueles que transgridem seus
mandamentos merecem perdão? O que Daniel disse? “Não
estou fazendo esta oração por causa deles, mas por causa
de seus antepassados, por causa de Abraão, Isaque e Jacó.
A promessa e o penhor foram feitos àqueles que
guardavam os mandamentos de Deus. Esses homens,
então, não têm direito à salvação; é por isso que menciono
seus antepassados”.

Daniel não estava falando dos judeus em cativeiro quando

disse: “Tu que guardas a tua aliança e a tua misericórdia para
com aqueles que te amam e guardam os teus mandamentos”.
Por isso acrescentou imediatamente: “Temos

129
pecaram, agiram ilegalmente, praticaram o mal e se
desviaram de seus mandamentos e de suas leis. Não
obedecemos aos teus servos, os profetas”. Pois resta uma
defesa aos pecadores depois de terem pecado: confessar os
seus pecados.

Por favor, considere agora a virtude do homem justo e a

arrogância dos judeus. Aquele que não tem consciência de
nenhum mal em si mesmo pronuncia um julgamento muito
severo sobre si mesmo quando diz: “pecamos, agimos
ilegalmente, fizemos o mal”. Mas aqueles que foram satisfeitos
com dez mil males fizeram exatamente o oposto quando
disseram: “Guardamos os teus mandamentos; e agora
chamamos bem-aventurados os estranhos e exaltados os
malfeitores”. Os homens justos geralmente agem modestamente
depois de terem praticado ações justas; os ímpios geralmente se
exaltam depois de terem pecado. O homem que não tinha
consciência de nenhuma maldade em si mesmo disse: “Agimos
ilegalmente, desviamo-nos das tuas leis”; aqueles que estão
conscientes do peso de dez mil pecados dizem: “Guardamos os
teus mandamentos”. Digo-vos isto para que possamos evitar o
pecador e imitar o justo.

Depois de repassar seus atos ilícitos, o profeta falou

em seguida da penalidade que pagaram, porque queria
usar isso para convencer Deus a ter pena deles. Pois ele
disse: “E veio sobre nós a maldição registrada na lei de
Moisés, servo de Deus, porque pecamos”. O que é essa
maldição? Você deseja que leiamos?

“Se vocês não servirem ao Senhor, seu Deus, liderarei

contra vocês uma nação vergonhosa, uma nação cuja

130
língua não entendereis e sereis poucos”. Os três
rapazes em Babilônia também deixaram claro este
mesmo ponto quando mostraram que o tipo de
punição que lhes foi imposta ocorreu por causa do
que haviam feito. Eles confessaram a Deus os
pecados de todos os judeus quando disseram: “Você
nos entregou aos nossos inimigos, rebeldes sem lei e
odiosos; para um rei injusto; o pior de todo o
mundo”. Você vê como Deus cumpriu a maldição que
dizia: “Sereis poucos?”. E aquele que disse:
“Conduzirei contra ti uma nação vergonhosa”?

Isto é exatamente o que Daniel estava insinuando

quando disse: “Veio sobre nós males como nunca
ocorreram debaixo do céu, conforme o que aconteceu em
Israel”. Que males eram esses? As mães comiam os
próprios filhos. Moisés predisse isso, mas Jeremias mostra
que isso se tornou realidade. Pois Moisés disse: “A mulher
refinada e delicada, tão delicada e refinada que não se
aventuraria a pôr o pé no degrau, porá a mão na mesa
profana e comerá os seus próprios filhos”. Mas Jeremias
mostra que isto se tornou realidade quando disse: “As
mãos das mulheres compassivas cozinharam os seus
próprios filhos”.

Mas mesmo depois de ter falado dos pecados daqueles

que pecaram e depois de trazer à luz o castigo que
sofreram, ele não pediu que isso os salvasse. Veja, então,
a prudência do servo. Pois depois de deixar claro que eles
ainda não haviam pago a penalidade que seus pecados
mereciam, nem seus sofrimentos haviam quitado a dívida
por suas ofensas, ele então fugiu para o

131
misericórdia de Deus e a benignidade de seu caminho e
diz: “E agora, ó Senhor, nosso Deus, que tiraste o teu
povo da terra do Egito e te fez um nome até hoje,
pecamos e agiu contra a sua lei”. O que ele está dizendo
é: “Você não salvou os judeus de antigamente por suas
boas ações, mas porque viu sua aflição e angústia,
porque ouviu seu clamor. Da mesma forma, liberte-nos
de nossos males atuais por causa de sua bondade
amorosa e somente por causa disso. Não temos outro
direito à salvação”.

Então ele falou e, depois de muitos lamentos, trouxe a

cidade de Jerusalém, como uma mulher cativa, e disse:
“Deixe o seu rosto brilhar sobre o seu santuário. Dá
ouvidos, ó meu Deus, e ouve, abre os olhos e vê as nossas
ruínas e as ruínas da tua cidade, onde o teu nome é
invocado”. Pois quando ele olhou entre os homens e não
viu nenhum homem que pudesse tornar Deus propício,
ele se voltou para os edifícios e trouxe a cidade. Ele
mostrou sua desolação e, depois de completar seu
discurso sobre essas coisas, tornou Deus propício. E isso
ficou claro nos acontecimentos que se seguiram.

Mas voltando ao que eu estava falando. Pois devo voltar

novamente ao tema que propus. No entanto, tive boas razões
para introduzir estas digressões: esperei para dar às vossas
mentes um breve espaço para respirar, uma vez que estavam
a ficar cansadas dos constantes conflitos com os judeus. Mas
deixe-me voltar ao ponto onde me afastei do meu tema para
falar desses assuntos. Deixe-me provar que os males que
iriam atingir os judeus foram preditos com precisão pela
inspiração de Deus. Meu discurso

132
já havia mostrado que esses dois cativeiros não ocorreram aos
judeus nem por acaso nem inesperadamente.

Resta-me agora mencionar o terceiro cativeiro.

Depois de ter feito isso, devo falar sobre a escravidão
que agora os envolve; Devo dar provas claras de que
nenhum profeta jamais previu que haveria qualquer
liberdade ou fuga dos males que agora os cercam.

O que é então este terceiro cativeiro? É a escravidão

que caiu sobre eles nos dias de Antíoco Epifânio. Depois
que Alexandre, rei dos macedônios, conquistou o rei
persa, Dario, ele assumiu o reino. Depois que Alexandre
morreu, quatro reis o seguiram ao trono. Antíoco era
filho de um dos quatro sucessores de Alexandre. Muitos
anos depois, Antíoco queimou o templo, destruiu o
Santo dos Santos, pôs fim aos sacrifícios, submeteu os
judeus e destruiu todo o seu estado.

Daniel predisse tudo isso com a maior precisão,

até hoje. Ele predisse quando aconteceria, como,
por quem, como seria, onde tudo terminaria e que
mudança traria. Você entenderá isso melhor depois
de ouvir a visão que o profeta apresentou em
forma de parábola. O carneiro é Dario, o rei persa;
a cabra é o rei grego, Alexandre da Macedônia; os
quatro chifres são os sucessores de Alexandre; o
último chifre é o próprio Antíoco. Mas será melhor
para você ouvir a visão em si.
Daniel disse: “Pois tive uma visão e estava assoreando
o rio Ubal”. (O local em questão ele chama por um

133
Nome persa.) “E eu olhei para cima e vi parado perto do
Ubal um carneiro com seus chifres erguidos; e um chifre
era mais alto que o outro, e o alto subia até as alturas. E vi
o carneiro avançando em direção ao mar, para o norte e
para o sul. Nenhum animal resistirá diante dele, nem
houve ninguém para resgatar um animal de suas garras;
fez o que quis e tornou-se muito poderoso. E enquanto
estava sentado, entendi.'” Ele estava falando do poder e
domínio persa que dominava toda a terra.

A seguir, ele falou de Alexandre da Macedônia e disse:

“Eis que um bode veio do sudoeste por toda a terra sem
tocar o solo. E o bode tinha um chifre que se via no meio
dos olhos”. Ele então falou do encontro de Alexandre com
Dario e da vitória conquistada pelo poderio macedônio. “O
bode aproximou-se do carneiro com chifres, tornou-se
selvagem, bateu no carneiro”, - devo abreviar o relato -
“quebrou-lhe ambos os chifres e não houve ninguém para
resgatar o carneiro do seu poder”.

Depois disso Daniel falou da morte de Alexandre e

dos quatro reis que o sucederam: “E no auge do seu
poder o grande chifre foi quebrado, e em seu lugar
surgiram outros quatro, enfrentando os quatro
ventos do céu”. Daniel então passou deste ponto
para o reinado de Antíoco e mostrou que ele veio de
um desses quatro quando disse: “De um deles saiu
um chifre forte, e tornou-se muito poderoso para o
sul e para o leste”. Daniel então passou a mostrar
que Antíoco destruiu a comunidade e o modo de vida
judaico quando disse: “E por meio dele o sacrifício foi
desordenado pela transgressão; e veio
134
para passar que ele prosperou. E o lugar santo será
devastado e o pecado substituirá o sacrifício. Depois
que o altar foi destruído e os lugares sagrados
pisoteados, ele ergueu um ídolo dentro dele e ofereceu
sacrifícios ilegais aos demônios; a justiça foi lançada por
terra. Ele fez isso e prosperou”.

Então, novamente, pela segunda vez, ele falou do

mesmo reinado de Antíoco Epifânio, da escravidão e da
captura e desolação do templo; desta vez, porém, ele
deu a data desses eventos. Ele novamente começou, no
final do livro, com o império de Alexandre e descreveu
todas as realizações intervenientes dos Selêucidas e dos
Ptolomeus em suas guerras entre si, as façanhas de
seus generais, as estratégias, as vitórias, os exércitos, as
batalhas travadas em terra e no mar. Quando chegou a
Antíoco, terminou dizendo: “Suas forças armadas se
levantarão, contaminarão o santuário e removerão a
continuidade” (e por continuidade ele se referia aos
sacrifícios diários ininterruptos) “e em seu lugar
colocarão uma abominação. Pela traição eles afastarão
aqueles que violam a aliança” (isto é, os transgressores
entre os judeus que eles removerão e manterão
consigo); “mas o povo que conhece o seu Deus agirá
com firmeza” (ele se refere aos acontecimentos no
tempo dos Macabeus: Judas, Simão e João). “E os sábios
do povo compreenderão muitas coisas, mas cairão à
espada e ao fogo” (aqui novamente ele descreve o
incêndio de Jerusalém) “e pelos dias do exílio e do
saque. E quando caírem, receberão uma ajudinha” (ele
quer dizer que, no

135
em meio a esses males, eles serão capazes de respirar e
se levantar das coisas terríveis que os atingiram), “mas
muitos se juntarão a eles por traição. E cairão do
número dos sábios?”. Ele disse isso para mostrar que
mesmo muitos daqueles que permaneceram firmes
cairão.

A seguir, Daniel explicou o motivo pelo qual Deus

permitiu que eles se envolvessem em tais provações. Qual
é a razão? “Para purificá-los, escolhê-los e torná-los
brancos até o tempo do fim”.

É por isso que, disse Daniel, Deus permitiu esses

males para purificá-los e mostrar quem dentre eles era
genuíno e aprovado. Ao falar do poder e do poder do
mesmo rei, ele disse: “Ele fará o que quiser, ele se
exaltará e se tornará muito poderoso”. Ao falar do
espírito blasfemo do rei, ele prosseguiu dizendo: “Ele
proferirá pensamentos excessivamente altivos contra o
Deus dos deuses: ele prosperará até que a ira se
cumpra”. Daniel estava aqui deixando claro que não foi
por vontade própria de Antíoco, mas por causa da ira de
Deus contra os judeus que ele foi tão vitorioso.

Depois que Daniel contou em muitas outras passagens

que males o rei traria ao Egito e à Palestina, como ele
retornaria, a mando de quem e sob a pressão de que causa, o
profeta então relatou uma mudança de sorte e disse que,
depois de suportar todos Para lidar com esses males, os
judeus encontrariam alguma ajuda de um anjo enviado para
ajudá-los, pois “Naquele tempo surgirá Miguel, o grande
príncipe, guardião dos filhos do seu povo. Deve

136
será um tempo de angústia insuperável desde que as nações
começaram na terra até aquele tempo. Naquele tempo escapará o
teu povo, todos os que forem encontrados escritos no livro”. Com
isso ele quis dizer aqueles que merecem ser salvos.

Mas ainda não dei uma prova para a questão que estou
investigando. Qual é essa pergunta? Que Deus estabeleceu
um limite de tempo para os envolvidos nessas provações,
assim como estabeleceu um limite de quatrocentos anos para
o exílio no Egito e setenta anos para a escravidão na
Babilônia. Vejamos, então, se ele estabeleceu algum limite de
tempo para esta terceira escravidão. Onde podemos
encontrar a resposta para isso? No que Daniel disse nos
versículos seguintes aos que discuti. Desde que ele tinha
ouvido falar dos muitos grandes males que aconteceriam aos
judeus - o incêndio de Jerusalém, a derrubada do seu estado,
a escravidão do seu povo, ele então queria saber qual seria o
fim dessas provações, e se haveria qualquer mudança em sua
condição desastrosa. Então ele perguntou ao anjo que lhe
havia aparecido e disse: “Senhor, qual será o resultado disso?”
“Venha aqui, Daniel”, disse ele, “porque as palavras devem ser
mantidas secretas e seladas” (indicando a obscuridade das
palavras) “até o tempo do fim”. Então o anjo mencionou a
razão pela qual Deus consentiu com esses males: “Enquanto
muitos forem escolhidos, embranquecidos e purificados,
enquanto os iníquos agirem ilegalmente, enquanto todos os
ímpios não compreenderem e os santos entender".

A seguir, ao prever quanto tempo durariam estes

males, o anjo de Daniel disse: “Desde o tempo da
mudança da continuidade”. O sacrifício diário foi chamado
de continuidade, pois o que é contínuo é frequente

137
e incessante. E entre os judeus era costume oferecer
sacrifícios a Deus à tarde e ao amanhecer todos os dias; é
por isso que chamaram aquele sacrifício diário de
continuidade.

Mas quando Antíoco chegou, ele eliminou

completamente esta prática. Isso é o que o anjo quis dizer
quando disse: “Desde o momento da mudança da
continuidade” (isto é, desde o momento em que o sacrifício
foi abolido) “haverá mil duzentos e noventa dias”, isto é,
três anos e meio e um pouco mais. Então, para mostrar
que haverá um fim e uma libertação dessas desgraças, o
anjo prosseguiu dizendo: “Bem-aventurado o homem que
permanece firme e chega a mil trezentos e trinta e cinco
dias”, acrescentando quarenta e cinco dias ao mil duzentos
e noventa dias. Ele fez isso porque aconteceu que o
conflito durou um mês e meio e nesse tempo a vitória foi
completa, assim como a libertação dos judeus dos males
que pesavam sobre eles. E quando disse: “Bem-aventurado
o homem que permanece firme durante mil trezentos e
trinta e cinco dias”, revelou a sua libertação. Ele não disse
simplesmente “o homem que alcança”, mas “o homem que
permanece firme e alcança”. A razão para isto é que
muitos dos ímpios viram a mudança, mas ele não os
chama de felizes; ele chama de bem-aventurados apenas
aqueles que deram testemunho em tempos de
dificuldades, que não abandonaram sua religião e que
então encontraram a redução de seus males. Por isso não
disse simplesmente: “o homem que alcança”, mas “o
homem que permanece firme e alcança”.

O que poderia ser mais claro do que isso? Você vê como

138
com muito cuidado o profeta predisse seu cativeiro e
libertação da escravidão? Ele deu o tempo não em termos
de anos ou meses, mas do dia exato. Para que você saiba
que minhas palavras não são baseadas em meras
conjecturas, venha, vamos trazer outra testemunha do
que eu disse, uma testemunha que os judeus consideram
com a mais alta confiança, quero dizer Josefo, que fez de
seus desastres um assunto da história trágica e que
parafraseou todo o Antigo Testamento. Ele nasceu depois
da vinda de Cristo e, ao falar do cativeiro predito por
Cristo, também discutiu esse cativeiro e expôs a visão de
Daniel sobre o carneiro, o bode, os quatro chifres e o
último chifre que surgiu depois dos outros. Não desejo
que ninguém suspeite do que eu disse; venha, então, e
comparemos suas palavras com as minhas.

Josefo elogiou Daniel e demonstrou grande admiração por

ele, colocando-o acima de todos os outros profetas. Quando
chegou à história da visão de Daniel, ele tinha isto a dizer.
Daniel nos deixou um livro no qual deixou clara a exatidão e a
fidelidade às verdades de sua profecia. Pois ele nos conta que
depois que ele e alguns companheiros saíram para uma
planície em Susa, a metrópole da Pérsia, de repente a terra
tremeu e estremeceu violentamente. Seus amigos fugiram e
ele ficou sozinho. Ele caiu de bruços e foi fixado rapidamente
no local, apoiando-se nas duas mãos. Então alguém o tocou e
ao mesmo tempo lhe ordenou que se levantasse e visse o que
aconteceria com seu povo depois de muitas gerações.

Daniel então se levantou e viu um grande carneiro com

muitos chifres crescendo em sua cabeça, mas o último chifre

139
foi o mais alto. Então ele olhou para o oeste e viu uma
cabra sendo levada pelo ar. A cabra avançou sobre o
carneiro, bateu nele duas vezes com os chifres,
derrubou-o no chão e pisoteou-o. Em seguida, ele viu o
bode crescer e exibir um chifre muito grande em sua
testa. Este chifre foi quebrado, mas outros quatro
cresceram, voltados para os quatro ventos. Enquanto
Josefo contava a história, Daniel viu um chifre menor
surgir deles e ficar forte. Deus, que mostrou a visão a
Daniel, estava lhe dizendo que a guerra viria sobre sua
nação, que Jerusalém seria tomada de assalto, o templo
seria saqueado, os sacrifícios seriam impedidos e
abreviados, e que isso duraria mil anos. duzentos e
noventa dias?

Daniel escreveu que tinha visto esses acontecimentos

na planície de Susã; ele também deixou claro que Deus lhe
explicou o que ele tinha visto na visão. Deus disse que o
carneiro significava o império dos persas e dos medos, e
os chifres, aqueles que deteriam o poder real. Ele disse
ainda que o último chifre significava que viria um rei que
superaria os outros em riqueza e glória. Deus então
explicou que o bode seria um governante dentre os
gregos que entraria em conflito duas vezes com o rei
persa, o derrotaria em batalha e assumiria todo o seu
império. O primeiro grande chifre na testa do bode
significava o primeiro rei. Depois que esta caiu, o
crescimento dos quatro chifres e o giro de cada um deles
para as quatro regiões da terra foi um sinal de que, após a
morte do primeiro rei, que não tinha filhos nem família,
seus sucessores dividiriam o império entre eles e

140
governaria o mundo por muitos anos.

E desses sucessores, continuava a explicação,

surgiria um rei que faria guerra às leis judaicas,
retiraria a sua forma de governo, pilharia o seu
templo e impediria que os seus sacrifícios fossem
oferecidos durante três anos. E aconteceu que a
nação de nossos pais passou por esses sofrimentos
sob Antíoco Epifânio, assim como Daniel tinha visto
muitos anos antes e havia escrito que aconteceria.

O que poderia ser mais claro do que isso? Agora é hora, a

menos que você pense que estou deixando você cansado, agora
é hora de voltar à questão que propusemos para investigação, a
saber, a escravidão atual dos judeus e a escravidão de hoje. Esta
foi a razão de passar por todos os seus exílios. Preste muita
atenção em mim, pois nosso concurso não se preocupa com
assuntos comuns e cotidianos. Nas competições olímpicas as
pessoas têm paciência de ficar sentadas da meia-noite ao meio-
dia esperando para ver quem vai ganhar a coroa; eles recebem
os raios quentes do sol sobre suas cabeças descobertas e não
partem antes que os vencedores sejam decididos. Nossa disputa
hoje não é por um prêmio olímpico, mas por uma coroa
incorruptível. Seria uma pena, então, cansarmo-nos e cedermos
ao cansaço.

O que eu disse provou suficientemente que os três

cativeiros foram preditos, o primeiro durando
quatrocentos anos, o segundo setenta e o terceiro três
anos e meio. Agora vamos falar sobre a atual escravidão
dos judeus. Para mostrar que o profeta também predisse
este, oferecerei como meu testemunho que

141
mesmo Josefo, que está do lado dos judeus. Ouça o
que ele diz após o relato da visão de Daniel. Ele disse:
“Da mesma maneira Daniel também escreveu sobre
o império dos romanos e que eles capturariam
Jerusalém e devastariam o templo”.

Por favor, considerem que mesmo que o homem que

escreveu isso fosse judeu, ele não se permitiu, por esse
motivo, imitar a obstinação de vocês, judeus. Depois de
dizer que Jerusalém seria capturada, ele não se atreveu a
dizer que seria reconstruída, nem a mencionar um tempo
definido para a sua restauração, porque sabia que o
profeta não havia fixado um tempo definido. No entanto,
quando Josefo falou anteriormente da vitória de Antíoco e
da devastação de Jerusalém, ele declarou quantos dias e
anos o cativeiro iria durar.

Mas Josefo não disse nada desse tipo sobre a escravidão

sob os romanos. Ele escreveu que Jerusalém e o templo
seriam saqueados, mas não acrescentou que o que havia
sido devastado seria restaurado. Pois ele viu que o profeta
não havia acrescentado nada sobre tal restauração. Josefo
disse: “Todas estas coisas, como Deus as revelou a ele,
Daniel deixou em seus escritos, de modo que aqueles que as
lêem e observam como elas aconteceram devem se
perguntar que Daniel foi tão honrado por Deus”.

Mas consideremos onde foi que Daniel disse que o

templo seria saqueado. Depois de ter feito a sua oração
vestido de saco e cinza, Gabriel aproximou-se dele e disse:
“Setenta semanas estão abreviadas para o teu povo e

142
para sua cidade santa. Veja”, dirão os judeus, “ele
mencionou a hora”. Sim, mas o tempo não é o tempo
do cativeiro; o que é mencionado é o período de
tempo após o qual o cativeiro virá sobre eles. Uma
coisa é falar sobre quanto tempo durará o cativeiro e
outra coisa é afirmar o número de anos antes que ele
chegue e chegue até eles.

Lemos: “Setenta semanas são abreviadas para o teu

povo”; já não diz Deus: “pelo meu povo”. E ainda assim o
profeta disse: “Deixe o seu rosto brilhar sobre o seu povo”,
mas Deus depois disso se afastou deles por causa do crime
ousado que iriam cometer. Atualmente o profeta deu a
razão: “Até que a transgressão cesse e o pecado acabe”. O
que ele quer dizer com as palavras: “Até que o pecado
acabe”? O que o profeta está dizendo é que os judeus
estão cometendo muitos pecados, mas o fim de suas más
ações será o dia em que matarem seu Mestre. Cristo
também disse isto: “Enchei a medida de vossos pais”. “Você
matou seus servos”, disse ele. “Agora acrescente a isso o
sangue do seu Mestre”.

Veja como os pensamentos de Cristo e de Daniel

concordam, Cristo disse: “Encha”; o profeta diz: “Até que
cesse a transgressão e acabe o pecado”. O que significa
“fim”? Que nenhum pecado seja deixado para ser
cometido depois disso. “E até que a justiça eterna seja
introduzida”. Mas o que é a justiça eterna senão a
justificação dada por Cristo? “E até que o selamento da
visão e o profeta e um Santo dos Santos sejam ungidos”,
isto é, até que as profecias cessem. Pois isto é o que
significa “sentar”, isto é, pôr fim à unção, trazer

143
visão até um fim. Por isso Cristo disse: “A lei e os
profetas até João”. Você vê como isso ameaça a
desolação total e o pagamento pelos pecados e
atos de injustiça? Pois Deus não ameaçou perdoar
os pecados dos judeus, mas executar vingança
contra eles.
E quando isso aconteceu? Quando as profecias foram
completamente eliminadas? Quando foi que a unção
terminou para nunca mais voltar? Mesmo que fiquemos em
silêncio, as pedras gritarão, porque a voz dos factos é muito
clara. Pois não poderíamos mencionar um momento em que
essas previsões foram cumpridas, a não ser os longos e
muitos anos já passados e os anos que serão ainda mais
longos e numerosos. Daniel colocou isso com mais precisão
quando disse:

“E sabereis e compreendereis que desde a saída da

palavra da resposta de que Jerusalém seria
reconstruída até a vinda de um líder ungido, haverá
sete semanas e sessenta e duas semanas”.

Preste muita atenção em mim aqui, porque aqui está

toda a questão. As sete semanas e as sessenta e duas
semanas perfazem quatrocentos e oitenta e três anos,
pois ele não está falando aqui de semanas de dias ou
meses, mas de semanas de anos. De Ciro a Antíoco
Epifânio e ao cativeiro houve trezentos e noventa e
quatro anos. No entanto, Daniel deixa claro que não
está falando sobre a destruição do templo sob Antíoco,
mas sobre a subsequente destruição sob Pompeu,
Vespasiano e Tito. Ele estende ainda mais o tempo e

144
nos instrui a partir de que ponto devemos começar a contar,
mostrando-nos que nosso acerto de contas não deve
começar a partir do dia do retorno do cativeiro. A partir de
que ponto devemos contar? “Desde que saiu a palavra da
resposta de que Jerusalém seria reconstruída”.

Jerusalém, porém, não foi reconstruída sob Ciro, mas

sob Artaxerxes, chamado de Mão Longa. Pois após o
retorno dos judeus, Cambises era o governante, depois
os magos, e depois deles Dario Histaspes. Em seguida
veio o filho de Dario, Xerxes, e depois dele Artabano.
Depois de Artabano, Artaxerxes, o Longo, governou a
Pérsia. Durante o vigésimo ano do seu reinado,
Neemias voltou e restaurou Jerusalém. Esdras nos deu
um relato exato disso. Portanto, se contarmos
quatrocentos e oitenta e três anos a partir deste ponto,
certamente chegaremos ao tempo da última destruição.
E foi assim que o profeta disse: «Será reconstruída com
ruas e muro envolvente». Portanto o que ele diz é o
seguinte: depois de a cidade ter sido reconstruída e ter
recuperado a sua aparência e forma, contem as setenta
semanas a partir desse ponto e verão a escravatura que
ainda não acabou.

Para tornar ainda mais claro este mesmo ponto, a saber,

que os males que agora assolam os judeus não terão fim, ele
prossegue dizendo: “Depois das setenta semanas, a unção
será totalmente destruída e não haverá julgamento sobre
isto; ele destruirá a cidade e o santuário com a ajuda de um
líder que vier e eles serão isolados como num dilúvio”. Não
restará nenhum remanescente, nem uma raiz para crescer
novamente, “até o fim de uma guerra que

145
termina com o desaparecimento do povo”.
E novamente, ao falar desta escravidão, ele
disse: “O incenso e a oblação serão abolidos e, além
disso, no lugar santo estará a abominação da
desolação: e o cumprimento será dado à desolação
até o fim dos tempos”. . Quando você o ouve dizer:
“Até o fim dos tempos”, o que mais resta para
vocês, judeus, esperarem? “E além disso”. O que
isto significa? “Além disso”, isto é, além do que ele
disse, isto é, além da destruição do sacrifício e da
oblação, haverá algum outro mal maior. O que é
esse mal? “No lugar santo estará a abominação da
desolação”. Por lugar santo ele se refere ao templo;
por abominação da desolação ele se refere à
estátua erguida no templo por Antíoco, que
destruiu a cidade.
E continuou dizendo: “Desolação até o fim”. É
verdade que Cristo veio ao mundo segundo a carne
muito depois dos dias de Antíoco Epífanes, mas
quando profetizou o cativeiro que viria, mostrou que
Daniel o havia predito. Esta foi a sua razão para dizer:
“Quando virdes a abominação da desolação de que
falou o profeta Daniel, parada no lugar santo, quem
lê, entenda”. Os judeus chamavam de abominação
toda imagem e estátua feita pelo homem. Assim, pela
sua referência velada a essa estátua, Daniel mostrou
quando e sob quem ocorreria o cativeiro. Como
mostrei antes, Josefo também nos assegurou que
estas palavras foram ditas sobre os romanos.

146
 O que há para eu dizer a você agora que ainda não foi
dito? Quando os profetas predisseram os outros cativeiros,
eles falaram não apenas do cativeiro, mas também do
período de tempo designado para cada escravidão durar;
para este presente cativeiro, porém, eles não estabeleceram
um prazo, mas, pelo contrário, disseram que a desolação
duraria até o fim. E para provar que o que eles disseram é
verdade, venha agora e deixe-me oferecer como
testemunhas os próprios acontecimentos.

Se os judeus nunca tivessem tentado reconstruir o

templo, poderiam dizer: “Se quiséssemos colocar as mãos
na tarefa e começar a reconstruí-lo, poderíamos por todos
os meios ter concluído a tarefa”. Mas agora vou mostrar
que não uma, nem duas, mas três vezes eles tentaram e
três vezes, como os lutadores nos Jogos Olímpicos, foram
atirados ao chão. Portanto, não pode haver disputa ou
dúvida de que a Igreja conquistou a coroa da vitória.

No entanto, que tipo de homens eram aqueles que se

dedicaram à tarefa? Eram homens que resistiam
constantemente ao Espírito Santo, revolucionários
empenhados em incitar a sedição. Após a destruição que
ocorreu sob Vespasiano e Tito, estes judeus rebelaram-se
durante o reinado de Adriano e tentaram voltar à antiga
comunidade e modo de vida. O que eles não perceberam foi
que estavam lutando contra o decreto de Deus, que ordenara
que Jerusalém permanecesse para sempre em ruínas.

Mas é impossível para um homem travar uma guerra contra

Deus e vencer. Foi assim que, quando esses judeus fizeram a sua

147
ataque contra o Imperador, eles o forçaram novamente a
destruir completamente Jerusalém. Pois Adriano veio e os
subjugou totalmente; ele destruiu todos os
remanescentes de sua cidade. Para evitar que os judeus
fizessem uma tentativa tão atrevida no futuro, ele ergueu
uma estátua de si mesmo. Mas ele percebeu que, com o
passar do tempo, sua estátua um dia cairia. Assim, ele deu
o seu próprio nome à cidade em ruínas e, desta forma,
queimou nos judeus uma marca permanente que
marcaria a sua derrota e testemunharia a impudência da
sua revolta. Por se chamar Aelius Hadrianus, ele ordenou
que a partir deste nome a cidade passasse a se chamar
Aelia e até hoje é chamada pelo nome do Imperador que a
conquistou e destruiu.

Você vê a primeira tentativa dos judeus atrevidos? Agora

olhe para o próximo. Eles tentaram a mesma coisa na época
de Constantino. Mas o Imperador viu o que eles tentaram
fazer, cortou-lhes as orelhas e deixou nos seus corpos a
marca da sua desobediência. Ele então os conduziu por toda
parte, como escravos fugitivos e canalhas, para que todos
pudessem ver seus corpos mutilados e sempre pensar duas
vezes antes de tentar tal revolta. “No entanto, estas coisas
aconteceram há muito tempo”, dirão os judeus. Mas eu lhe
digo que o incidente é bem conhecido por aqueles de nós que
já estamos com certa idade e já somos velhos.

Mas o que vou lhe contar é claro e óbvio até para os

mais jovens. Pois isso não aconteceu no tempo de Adriano
ou de Constantino, mas durante a nossa vida, no reinado
do Imperador de há vinte anos. Juliano, que superou todos
os imperadores em irreligião, convidou o

148
Judeus a sacrificar aos ídolos na tentativa de arrastá-los ao
nível de impiedade de Iris. Ele usou a antiga forma de
sacrifício como desculpa e disse: “Nos dias dos vossos
antepassados, Deus era adorado desta forma”.

Eles recusaram o convite dele, mas, naquela época,

admitiram exatamente as coisas que acabei de lhe provar, a
saber, que não lhes era permitido oferecer seus sacrifícios
fora de Jerusalém. A resposta deles foi que aqueles que
oferecessem qualquer sacrifício num país estrangeiro
estavam violando a Lei. Então eles disseram ao Imperador:
“Se você deseja nos ver oferecer sacrifícios, devolva-nos
Jerusalém, reconstrua o templo, mostre-nos o Santo dos
Santos, restaure o altar, e ofereceremos sacrifícios
novamente como fizemos antes”.

Estes homens abomináveis e desavergonhados tiveram a

insolência de pedir estas demissões a um pagão ímpio e de
convidá-lo a reconstruir o seu santuário com as suas mãos
poluídas. Eles não conseguiram perceber que estavam
tentando o impossível. Eles não perceberam que se as mãos
humanas tivessem posto fim a essas coisas, então as mãos
humanas poderiam recuperá-las. Mas foi Deus quem destruiu
a cidade deles, e nenhum poder humano poderia mudar o
que Deus havia decretado. “Pois o que Deus, o Santo,
planejou, quem se dissipará? Sua mão está estendida; quem
vai voltar atrás?”. O que Deus criou e deseja que permaneça,
nenhum homem pode derrubar. Da mesma forma, o que ele
destruiu e deseja continuar destruído, nenhum homem pode
reconstruir.

Eu garanto a vocês que o Imperador devolveu os judeus a vocês

149
seu templo e construiu um altar para você, exatamente como
você tolamente suspeitou que ele faria. Mas ele não poderia
enviar até você o fogo celestial do alto, poderia? No entanto, se
você não pudesse ter esse fogo, seu sacrifício teria que ser
abominável e impuro. Foi por isso que os filhos de Arão
pereceram; eles trouxeram um fogo estrangeiro.

No entanto, estes judeus, que estavam cegos para todas

as coisas, pediram ajuda ao Imperador e imploraram-lhe que
os ajudasse a reconstruir o templo. O Imperador, por sua vez,
não poupou despesas, enviou engenheiros de todo o império
para supervisionar a obra, convocou artesãos de todas as
terras; ele não deixou nada por fazer, nada por tentar. Ele não
negligenciou nada, mas trabalhou silenciosamente e aos
poucos para levar os judeus a oferecer sacrifícios; desta
forma, ele esperava que fosse fácil para eles passarem do
sacrifício à adoração de ídolos. Ao mesmo tempo, na sua
loucura, ele esperava anular a sentença proferida por Cristo
que proibia a reconstrução do templo. Mas aquele que
apanha os sábios na sua astúcia, imediatamente lhe deixou
claro, através da Sua acção, que os decretos de Deus são mais
poderosos do que os de qualquer homem e que as obras
obtêm a sua força da palavra de Deus.

Eles começaram a trabalhar seriamente naquela tarefa

proibida, removeram um grande monte de terra e
começaram a desnudar os alicerces. Eles estavam prestes a
começar a construção quando de repente um fogo saltou das
fundações e consumiu completamente não apenas um
grande número de trabalhadores, mas até mesmo as pedras
empilhadas ali para sustentar a estrutura. Isto pôs fim à
obstinação inoportuna daqueles que haviam empreendido o

150
projeto. Muitos dos judeus também, que viram o que
aconteceu, ficaram surpresos e envergonhados. O
imperador Juliano estava loucamente ansioso para
terminar a obra. Mas quando ouviu o que tinha
acontecido, teve medo de que, se continuasse, poderia
invocar o fogo sobre sua própria cabeça. Assim, ele e todo
o povo judeu retiraram-se derrotados.

Ainda hoje, se você for a Jerusalém, verá o alicerce nu. Se

você perguntar por que isso acontece, não ouvirá nenhuma
explicação além daquela que dei. Todos somos testemunhas
disto, pois aconteceu não há muito tempo, mas no nosso
tempo. Considere quão notável é a nossa vitória. Isto não
aconteceu nos tempos dos bons imperadores; ninguém pode
dizer que os cristãos vieram e impediram que a obra fosse
concluída. Aconteceu numa época em que a nossa religião
estava sujeita a perseguições, quando todas as nossas vidas
estavam em perigo, quando todos os homens tinham medo
de falar, quando o paganismo florescia. Alguns dos fiéis
esconderam-se nas suas casas, outros fugiram dos mercados
e mudaram-se para os desertos. Foi quando esses eventos
ocorreram. Portanto, os judeus não têm mais desculpa para
seu atrevimento.

Vocês, judeus, ainda estão contestando a questão?

Você não vê que está condenado pelo testemunho daquilo
que Cristo e os profetas predisseram e que os fatos
provaram? Mas por que isso deveria me surpreender?
Esse é o tipo de pessoa que você é. Desde o início você foi
desavergonhado e obstinado, pronto para lutar a todo
momento contra fatos óbvios.

151
 Você deseja que eu apresente contra você outros profetas
que afirmam claramente o mesmo fato, a saber, que a sua
religião chegará ao fim, que a nossa florescerá e espalhará a
mensagem de Cristo em todos os cantos do mundo, que um
tipo diferente será introduzido um sacrifício que porá fim ao
seu? Pelo menos ouça Malaquias que veio depois dos outros
profetas. Não me deixe, neste momento, apresentar o
testemunho de Isaías e Jeremias ou de outros profetas que
vieram antes do cativeiro. Não quero que vocês, judeus,
digam que suas previsões se tornaram realidade durante a
escravidão. Deixe-me apresentar um profeta que veio após o
retorno da Babilônia e após a restauração de Jerusalém, um
profeta que predisse claramente o que aconteceria com você.

Os judeus retornaram da Babilônia, recuperaram sua

cidade, reconstruíram seu templo e ofereceram sacrifícios.
Mas foi só depois de tudo isso que Malaquias previu a
chegada da atual desolação e a abolição dos sacrifícios
judaicos. Isto é o que ele disse, falando em nome de Deus:
“Devo aceitar, por vossa causa, as vossas pessoas? diz o
Senhor Todo-Poderoso. Porque desde o nascente do sol
até ao seu poente o meu nome é glorificado entre as
nações; e por toda parte trazem incenso ao meu nome e
uma oferenda pura. Mas você o profanou”.

Quando vocês, judeus, acham que isso aconteceu? Quando foi

oferecido incenso a Deus em todos os lugares? Quando uma oferta
pura? Você não poderia mencionar um tempo diferente do tempo
após a vinda de Cristo. Suponhamos que Malaquias não falasse do
nosso tempo, suponhamos que ele não falasse do nosso tempo.

152
sacrifício, mas do sacrifício judaico. Então a sua profecia se
oporá à Lei. Moisés proibiu os judeus de trazerem seus
sacrifícios a qualquer lugar diferente daquele que o
Senhor Deus escolheria, e então ele confinou seus
sacrifícios a um lugar específico. Se Malaquias dissesse
que sacrifícios seriam oferecidos em todos os lugares e
que seria uma oferta pura, ele estava contradizendo e se
opondo ao que Moisés havia dito.

Mas não há contradição nem disputa. Pois Moisés falou

sobre um tipo de sacrifício, e Malaquias mais tarde
predisse outro. O que deixa isso claro? Fica claro tanto
pelas palavras do profeta como também por muitas outras
indicações. A primeira indicação tem a ver com o local. Pois
Malaquias previu que o sacrifício não seria oferecido numa
cidade, como no tempo do sacrifício judaico, mas “desde o
nascer do sol até ao seu pôr-do-sol”. A segunda indicação
tem a ver com o tipo de sacrifício. Ao chamá-la de “oferta
pura”, ele mostrou o tipo de sacrifício de que falava.

Outra indicação trata de quem vai oferecer esse

sacrifício. Ele não disse “em Israel”, mas “entre as nações”.
Ele não queria que você pensasse que a adoração prestada
neste sacrifício se limitaria a uma, duas ou três cidades;
portanto, ele não disse simplesmente “em todos os
lugares”, mas desde o nascer do sol até o seu pôr-do-sol.
Com estas palavras ele mostrou que todos os cantos da
terra vistos pelo sol receberão a mensagem do evangelho.
Ele a chamou de “oferta pura”, em oposição ao antigo
sacrifício, que era impuro. E foi - não por sua própria
natureza, mas por causa da disposição e intenção

153
daqueles que o ofereceram. Por isso o Senhor disse: “O teu
incenso me é repugnante”.

E, no entanto, em outros aspectos, se você colocar os

dois sacrifícios lado a lado para compará-los, descobrirá
que a diferença entre eles é tão grande e incomensurável
que, de acordo com a natureza da comparação, apenas
este novo sacrifício é propriamente chamado. puro. Paulo
comparou a antiga Lei com a nova Lei da graça e disse que
a antiga Lei havia sido glorificada, mas agora está sem
glória, por causa da glória insuperável da nova Lei. Eu
também teria a ousadia de dizer neste caso que, se o novo
sacrifício fosse comparado ao antigo, somente este novo
sacrifício seria propriamente chamado de puro. Pois não é
oferecido com fumaça e gordura, nem com sangue e preço
de resgate, mas pela graça do Espírito.

Agora ouça outro profeta que fez a mesma predição e

disse que a adoração a Deus não seria confinada a um
lugar, mas que chegaria o tempo em que todos os homens
o conheceriam. Foi Sofonias quem disse: “O Senhor
aparecerá a todas as nações e fará desaparecer todos os
deuses das nações; então cada um no seu lugar o
adorará”. No entanto, isso foi proibido aos judeus, uma vez
que Moisés ordenou-lhes que adorassem num só lugar.

Você ouve que os profetas predisseram e predisseram que os

homens não serão mais obrigados a vir de toda a terra para
oferecer sacrifícios em uma cidade ou em um lugar, mas que
cada um se sentará em sua própria casa e prestará serviço e
honra a Deus. . Que horas além do presente

154
você poderia mencionar como o cumprimento dessas profecias?
De qualquer forma, ouça como os evangelhos e o apóstolo Paulo
concordam com Sofonias. O profeta disse: “O Senhor aparecerá”;
Paulo disse: “A graça de Deus, nosso Salvador, apareceu a todos
os homens, instruindo-nos”. Sofonias disse: “A todas as nações”;
Paulo disse: “A todos os homens”. Sofonias disse: “Ele fará
desaparecer os seus deuses”; Paulo disse: “Instruindo-nos, para
que, rejeitando a impiedade e as concupiscências mundanas,
vivamos com moderação e justiça”.

Novamente, Cristo disse à mulher samaritana: “Mulher,

acredita em mim, vem a hora em que nem neste monte
nem em Jerusalém adorarás o Pai. Deus é espírito, e é
necessário que aqueles que o adoram o adorem em
espírito e em verdade”. Então, quando Cristo disse isso, ele
removeu de nós para o futuro a obrigação de observar um
local de adoração e introduziu uma forma de adoração
mais elevada e espiritual.

Estes argumentos seriam suficientes para estabelecer

que, no futuro, não haverá sacrifício, nem sacerdócio, nem
rei entre os judeus. Acima de tudo, a destruição da cidade
comprovou todos estes pontos. Mas eu também poderia
apresentar os profetas como minhas testemunhas, e eles
disseram claramente a mesma coisa. Mas vejo que você se
cansou da extensão do meu discurso; Receio que você possa
pensar que sou tolo e precipitado por continuar irritando
você. Por esta razão prometo que falarei com vocês sobre
este mesmo assunto em outro momento.

Enquanto isso, peço-lhe que salve seus irmãos,

liberte-os de seus erros e traga-os de volta ao

155
a verdade. Não há benefício em me ouvir, a menos que o
exemplo de suas ações corresponda às minhas palavras. O
que eu disse não foi para o seu bem, mas para o bem
daqueles que estão doentes. Quero que eles aprendam
esses fatos com você e se libertem de sua perversa
associação com os judeus. Quero então que eles se
mostrem cristãos sinceros e genuínos. Quero que eles
evitem as reuniões malignas dos judeus e suas sinagogas,
tanto na cidade quanto nos subúrbios, porque são covis de
ladrões e moradas de demônios?

Portanto, não negligencie a salvação desses irmãos.

Seja intrometido, seja intrometido, mas leve os enfermos a
Cristo. Desta forma, receberemos uma recompensa muito
maior pelas nossas boas ações, tanto na vida presente
como na vida futura. E o receberemos pela graça e
benignidade de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de
quem e com quem seja glória ao Pai juntamente com o
Espírito Santo, o doador da vida, agora e para sempre,
para todo o sempre. Amém.

156
HomiliaVI
C
os animais mais velhos são menos selvagens e
ferozes enquanto vivem nas florestas e não
têm experiência em lutar contra os homens.
Mas quando os caçadores os capturam, eles
os arrastam para as cidades,
prenda-os em gaiolas e incite-os a lutar contra gladiadores
que lutam contra feras. Então as feras atacam suas presas,
provam carne humana e bebem sangue humano. Depois
disso, eles não achariam tarefa fácil evitar tal banquete, mas
eles correram avidamente para esse banquete sangrento.

Esta também tem sido minha experiência. Uma vez que

comecei minha luta contra os judeus e corri para enfrentar
seus ataques vergonhosos, destruí seu raciocínio e toda
coisa altiva que se exalta contra o conhecimento de Deus,
e levei suas mentes ao cativeiro à obediência de Cristo. E
depois disso, de alguma forma, adquiri um desejo mais
forte de lutar contra eles.

Mas qual é o problema comigo? Você vê que minha voz

ficou mais fraca e não pode durar tanto tempo novamente.
Acho que o que aconteceu comigo é muito parecido com o
que acontece com um soldado em batalha. Ele corta em
pedaços vários de seus inimigos, atira-se corajosamente
contra as linhas inimigas, espalha cadáveres no chão, mas
depois quebra sua espada; desanimado com este acidente,
ele deve recuar para suas próprias fileiras. Na verdade, o
que aconteceu comigo é pior. O soldado que quebrou sua
espada pode arrancar outra de algum espectador, provar
sua coragem e mostrar o quanto está ansioso pela vitória.
Mas quando a voz fica fraca e

158
exausto, você não pode pegar outro emprestado de outra
pessoa.

O que devo fazer então? Devo também fugir? O

poder que sua amorosa assembleia exerce sobre mim
não me deixa fugir. Eu reverencio e respeito nosso pai,
que está aqui. Eu reverencio e respeito sua ânsia e
seriedade. Portanto, confiarei todo o empreendimento
às suas orações e à sua caridade e tentarei o que está
além do meu poder.

É verdade que a hodierna festa dos mártires convida-me a

narrar os conflitos por que passaram. Se eu negligenciar este
tópico, se eu me despir e me preparar para entrar na arena
contra os judeus, que ninguém me acuse de escolher o
momento errado para o meu discurso. Os mártires achariam
um discurso contra os judeus mais desejável do que qualquer
panegírico meu, já que eu nunca poderia torná-los mais
ilustres do que são.

Que necessidade eles poderiam ter da minha língua?

Suas próprias lutas superam nossa natureza mortal. Os
prêmios que ganharam vão além de nossos poderes e
compreensão. Eles riram da vida vivida na terra; eles
pisotearam o castigo da tortura; eles desprezaram a morte
e voaram para o céu; eles escaparam das tempestades das
coisas temporais e navegaram para um porto calmo; não
trouxeram consigo ouro, prata ou roupas caras; eles não
carregavam nenhum tesouro que pudesse ser saqueado,
mas as riquezas da paciência, da coragem e do amor.
Agora eles pertencem ao coral de Paulo enquanto ainda
aguardam suas coroas, mas se deleitam com o

159
expectativa de suas coroas, porque escaparam
doravante da incerteza do futuro.
Que necessidade eles poderiam ter de quaisquer palavras
minhas? Portanto, eles acharão este tema mais desejável do que
qualquer panegírico meu que, como eu disse antes, não trará
nenhum aumento à sua glória pessoal. Mas pode ser que eles
sintam grande prazer com o meu conflito com os judeus; eles
poderiam muito bem ouvir com mais atenção um discurso proferido
para a glória de Deus. Pois os mártires têm um ódio especial pelos
judeus, uma vez que os judeus crucificaram aquele por quem têm
um amor especial. Os judeus disseram: “O seu sangue caia sobre
nós e sobre os nossos filhos”. Os mártires derramaram o seu próprio
sangue por aquele que os judeus mataram. Portanto, os mártires
ficariam felizes em ouvir este discurso.

Se o atual cativeiro dos judeus chegasse ao fim, os

profetas não teriam permanecido em silêncio sobre
isso, mas o teriam predito. Dei prova adequada disso
quando mostrei que todas as suas cadeias foram
trazidas sobre eles depois de terem sido preditas: a
escravidão no Egito, a escravidão na Babilônia e a
escravidão no tempo de Antíoco Epifânio. Provei que
para cada um deles as Sagradas Escrituras haviam
proclamado de antemão um tempo e um lugar. Mas
nenhum profeta definiu uma duração para a presente
escravidão, embora Daniel tenha predito que ela viria,
que traria desolação total, que mudaria a sua antiga
comunidade e modo de vida, e quanto tempo depois do
regresso da Babilónia viria. passar.

Mas Daniel não revelou que isso chegaria a um

160
terminar, nem que esses problemas jamais parariam. Nem
qualquer outro profeta. Daniel, no entanto, previu o
oposto, ou seja, que esta escravidão os manteria em
escravidão até o fim dos tempos. O grande número de
anos que se passaram desde aquele dia são testemunhas
da verdade do que ele disse. E os anos não mostraram
nem vestígio nem início de uma mudança para melhor,
embora os judeus tentassem muitas vezes reconstruir o
seu templo. Nem uma, nem duas, mas três vezes eles
tentaram. Eles tentaram na época de Adriano, na época de
Constantino e na época de Juliano. Mas cada vez que
tentavam, eram impedidos. Nas duas primeiras vezes
foram detidos pela força militar; mais tarde foi pelo fogo
que saltou dos alicerces e os impediu de sua obstinação
prematura.

Agora eu ficaria feliz em fazer algumas perguntas.

Por que, diga-me, você recuperou seu próprio país
depois de passar tantos anos no Egito? E depois de ter
sido novamente arrastado para a Babilônia, por que
voltou para Jerusalém? Novamente, no tempo de
Antíoco, você sofreu muitos males, mas voltou ao seu
antigo estado, recuperou novamente seus sacrifícios,
seu altar, seu Santo dos Santos e todo o resto, junto
com a dignidade que essas coisas já tiveram. Mas nada
disso aconteceu na sua atual escravidão. Cem,
duzentos, trezentos, quatrocentos anos e muito mais do
que isso se passaram. Este é o quinhentos anos até os
nossos dias, mas não vemos nenhum indício de tal
mudança para melhor no horizonte. O que vemos é que
a sorte judaica mudou completamente

161
desabou; eles nem sonham em mostrar que podem ter
qualquer expectativa como a que tinham em seus
antigos cativeiros.

Suponhamos que os judeus alegassem seus pecados como

desculpa. Suponhamos que eles dissessem: “pecamos contra
Deus e o ofendemos. Esta é a razão pela qual não estamos
recuperando a nossa pátria. Tratamos descaradamente os
profetas que nunca deixaram de nos acusar, negamos a culpa de
sangue de que os profetas falavam em frases trágicas, mas
agora confessaremos e condenaremos a nós mesmos pelos
nossos próprios pecados”. Se os judeus invocarem esta desculpa,
ficarei feliz em questionar cada um deles novamente.

É por causa dos seus pecados que vocês, judeus,

vivem há tanto tempo fora de Jerusalém? O que há de
estranho e incomum nisso? Não é só agora que o seu
povo está vivendo vidas cheias de pecado. Vocês, no
início, viveram suas vidas em justiça e boas ações? Não
é verdade que desde o início e muito antes de hoje você
conviveu com inúmeras transgressões da Lei? O profeta
Ezequiel não te acusou dez mil vezes quando trouxe as
duas prostitutas, Oolá e Oolibá, e disse: “Você construiu
um bordel no Egito; você amava apaixonadamente os
bárbaros e adorava deuses estranhos”.

E quanto a isso? Depois que as águas do mar foram

divididas, depois que as rochas foram quebradas, depois
de tantos milagres terem sido realizados no deserto, você
não adorou o bezerro? Você não tentou muitas vezes
matar Moisés, ora apedrejando-o, ora conduzindo-o para

162
exílio e de dez mil outras maneiras? Você já parou de
lançar blasfêmias contra Deus? Você não foi iniciado
nos ritos de Baal de Peor? Você não sacrificou seus
filhos e filhas aos demônios? Você não exibiu toda
forma de impiedade e pecado?

Não vos disse o profeta, falando em nome de Deus:

«Quarenta anos fiquei ofendido com aquela geração e
disse: 'Estes sempre erram de coração'». Como foi, então,
que naquele momento Deus não se afastou de você?
Como é que depois de vocês matarem seus filhos, depois
de suas idolatrias, depois de seus muitos atos de
arrogância, depois de sua indescritível ingratidão, Deus
até permitiu que o grande Moisés fosse um profeta entre
vocês e que ele mesmo operou sinais maravilhosos e
maravilhosos? O que aconteceu no caso de nenhum ser
humano aconteceu com você. Uma nuvem se estendeu
sobre você no lugar de um telhado; um pilar em vez de
uma lâmpada serviu para guiá-lo; seus inimigos recuaram
por conta própria; as cidades foram capturadas quase no
primeiro grito de batalha. Você não precisava de armas,
nem de um exército em formação, nem de lutar. Bastava
soar suas trombetas e as paredes desabariam por conta
própria. E vocês tiveram um alimento estranho e
maravilhoso, do qual falou o profeta quando exclamou:
“Ele lhes deu o pão do céu. O homem comeu o pão dos
anjos: enviou-lhes provisões em abundância”.

Diga-me isso. Naqueles dias vocês eram culpados de

impiedade, adoravam ídolos, matavam seus filhos,
apedrejavam os profetas e praticavam dez mil atos
terríveis. Por que, então, você desfrutou de tanta bondade

163
e boa vontade dele? Por que Ele lhe ofereceu tal proteção
naquele momento? Agora vocês não adoram ídolos, não
matam seus filhos, não apedrejam os profetas. Por que
vocês agora estão passando suas vidas em cativeiro sem
fim? Deus não era um tipo de Deus naquela época e um
tipo diferente agora, era? Não é o mesmo Deus que
governou os acontecimentos passados e que faz
acontecer o que acontece hoje? Diga-me isso. Por que você
recebeu grande honra de Deus quando seus pecados eram
maiores? Agora que seus pecados são menos graves, o
laço se afastou completamente de você e o entregou à
desgraça sem fim.

Se ele se afastou de você agora por causa dos seus

pecados, Ele deveria ter feito o mesmo ainda mais naqueles
dias. Se ele tolerou você quando você estava vivendo uma
vida de impiedade, ele deveria tolerá-lo ainda mais agora que
você não se aventura em tais enormidades. Por que, então,
ele não atura você? Mesmo que você tenha vergonha de dar o
motivo, vou declará-lo claramente. Pelo contrário, não o
afirmarei, mas a verdade dos factos o fará.

Você matou Cristo, levantou mãos violentas contra o Mestre,

derramou seu precioso sangue. É por isso que você não tem
chance de expiação, desculpa ou defesa. Antigamente, os seus
atos imprudentes foram dirigidos contra os servos dele, contra
Moisés, Isaías e Jeremias. Mesmo que houvesse impiedade em
seus atos naquela época, sua ousadia ainda não havia ousado o
crime culminante. Mas agora você colocou todos os pecados de
seus pais na sombra. Sua raiva louca contra Cristo, o Ungido, não
deixou nenhuma maneira para ninguém superar seu pecado. É
por isso que a pena

164
vocês pagam agora é maior do que o pago por seus pais.
Se esta não é a razão da sua atual desgraça, por que é que
Deus tolerou você nos velhos tempos, quando você
sacrificava seus filhos aos ídolos, mas se afasta de você
agora, quando você não é tão ousado a ponto de cometer
tal crime? crime? Não está claro que você ousou um ato
muito pior e muito maior do que qualquer sacrifício de
crianças ou transgressão da Lei quando matou Cristo?

Diga-me isso. Você ainda se atreverá a chamá-lo de

impostor e infrator da lei? Vocês não irão, em vez disso, se
enterrar em algum lugar, quando olharem os fatos de
frente, já que sua verdade é tão óbvia? Se Jesus fosse um
impostor e infrator da lei, como você diz que ele foi, você
deveria ter recebido grande honra por tê-lo condenado à
morte. Finéias matou um homem e pôs fim a toda a ira de
Deus contra o povo? O salmista disse: “Então Finéias se
levantou e o aplacou e a matança cessou”. Ele resgatou
muitos homens ímpios da ira de Deus matando um único
transgressor da lei. Isso deveria ter acontecido ainda mais
no seu caso, se de fato o homem que você crucificou fosse
um transgressor da Lei.

Phinehas, então, foi considerado inocente depois de matar

um infrator da lei; na verdade, ele foi honrado com o
sacerdócio. Mas depois de crucificar um impostor, como você
diz, que se fez igual a Deus, você não recebeu estima nem foi
tido em honra. Em vez disso, vocês sofreram um castigo mais
severo do que quando sacrificaram seus filhos aos ídolos.
Porque isto é assim? Não está claro mesmo para as mentes
mais estúpidas? Você cometeu indignação contra aquele que
salvou e governa o mundo; agora você está aguentando

165
este grande castigo. Não é esta a razão?
No entanto, ainda hoje vocês se abstêm de sangue que os
contaminaria e observam o sábado. Mas na época em que
você matou Cristo, você violou o sábado. Deus até prometeu,
através de Jeremias, poupar a sua cidade se você parasse de
carregar fardos no sábado. Veja, você está observando esta
lei agora; você não está carregando fardos no sábado. Mas
Deus não está reconciliado com você por causa disso. Já que
esse seu pecado superou todos os pecados, é inútil dizer que
seus pecados estão impedindo você de recuperar sua pátria.
Vocês estão dominados pelos seus sofrimentos atuais, não
por causa dos pecados cometidos no resto de suas vidas, mas
por causa daquele ato imprudente. Se não fosse esse o caso,
Deus não teria virado as costas para você dessa maneira,
mesmo que você tivesse pecado dez mil vezes. Isso fica claro
não apenas por tudo o que já disse, mas também pelo que
vou contar agora.

O que é isso? Muitas vezes ouvimos Deus falar aos seus

pais através dos profetas e dizer: “Vocês merecem
inúmeros males. Mas faço isto por amor do meu nome,
para que não seja profanado entre as nações”. E ainda:
“Não é por amor de vós que faço isto, ó casa de Israel, mas
por amor do meu nome”.

O que Deus está dizendo é o seguinte: “Você merecia

vingança e punição mais pesadas. Mas para que ninguém
diga que Deus deixou os judeus ficarem no poder dos seus
inimigos porque Deus era fraco e incapaz de salvá-los, eu
estou te ajudando e te protegendo”.

Suponha que Cristo fosse um infrator da lei e você crucificado

166
ele; suponha que você tivesse cometido inúmeros pecados e
muitos piores do que os pecados de seus pais. Deus ainda
teria salvado você para evitar que seu nome fosse profanado.
Se Cristo fosse um transgressor da lei, Deus não teria deixado
que ele fosse considerado um grande homem, Deus não
gostaria que as pessoas colocassem a culpa em Cristo pelos
seus infortúnios. Se Deus claramente ignora os seus pecados
por causa da Sua glória, ele teria feito isso ainda mais se você
crucificasse um transgressor da lei. Ele teria aprovado esta
matança e teria apagado seus pecados, por mais numerosos
que sejam. Mas quando Deus se afasta clara e
completamente de você, é óbvio que, por sua raiva e por
abandoná-lo para sempre, ele está provando até ao mais
desavergonhado que aquele que foi morto não era um
infrator da lei, mas o legislador que veio como autor de
inúmeras bênçãos. Você agiu de forma escandalosa contra
ele e agora é mantido em indignidade e desonra. Nós o
adoramos e, embora até então fôssemos tidos em maior
desonra do que todos vocês, agora, pela graça de Deus,
somos mais veneráveis do que todos vocês e tidos em maior
estima.

Mas os judeus dirão: “Onde está a evidência de que Deus

se afastou de nós?”. Isso ainda precisa de prova em palavras?
Diga-me isso. Os próprios fatos não gritam isso? Eles não
emitem um som mais claro do que o toque da trombeta?
Você ainda pede provas em palavras quando vê a destruição
de sua cidade, a desolação de seu templo e todos os outros
infortúnios que se abateram sobre você? “Mas foram os
homens que trouxeram essas coisas sobre nós, e não Deus”.
Pelo contrário, era Deus acima de tudo

167
outros que fizeram essas coisas. Se você as atribui aos
homens, então deve considerar que, mesmo que os
homens tivessem ousadia, eles não teriam tido o poder
de realizar essas coisas, a menos que fosse por decreto
de Deus.

O bárbaro atacou você e trouxe consigo toda a Pérsia.

Ele esperava pegar todos vocês pela rapidez de seu ataque
e manteve todos vocês trancados na cidade como se
tivessem sido pegos na rede de um caçador ou pescador.
Porque Deus foi misericordioso com vocês naquela época -
repito, naquela época sem batalha, sem guerra, sem
encontro hostil, o rei bárbaro deixou cento e oitenta e
cinco mil de seus soldados mortos entre vocês e fugiu,
satisfeito que só ele foi salvo. E Deus muitas vezes decidiu
inúmeras outras batalhas desta forma. Assim também
agora, se Deus não tivesse abandonado você de uma vez
por todas, seus inimigos não teriam tido o poder de
destruir sua cidade e deixar seu templo desolado. Se Deus
não vos tivesse abandonado, a ruína da desolação não
teria durado tanto tempo, nem os vossos frequentes
esforços para reconstruir o templo teriam sido em vão.

Estes não são meus únicos argumentos. Usarei também

outras fontes nos meus esforços para persuadi-los a concordar
que não foi pelo seu próprio poder que os imperadores
romanos fizeram o que fizeram.

Eles fizeram o que fizeram porque Deus estava irado com

os judeus e os abandonou. Se as coisas que aconteceram
fossem obra de homens, seus infortúnios deveriam

168
terminaram com a captura de Jerusalém e sua desgraça
não deveria ter ido além disso. Permita-me admitir, de
acordo com o seu argumento, que os homens demoliram
os muros, destruíram a cidade e derrubaram o altar. Foi
obra dos homens que você não tem mais profetas? Os
homens não tiraram a graça do Espírito, tiraram? Os
homens destruíram as outras coisas que você considerava
solenes, como a voz do propiciatório, o poder que veio da
unção, a declaração feita pelas pedras pelo sacerdote?

O modo de vida religioso judaico não teve todas as

suas origens aqui embaixo; o maior número e as
coisas mais solenes vieram do céu. Por exemplo,
Deus permitiu os sacrifícios. O altar ficava daqui de
baixo, assim como os gravetos, a faca e o padre. Mas
o rito que iria entrar no santuário e consumir os
sacrifícios tinha sua origem no alto; ninguém levou o
fogo para dentro do templo, mas uma chama desceu
do alto e com isso o ministério do sacrifício foi
cumprido.

E, novamente, se eles precisassem saber de

alguma coisa, uma voz saía do propiciatório, ou
propiciatório, entre os querubins, e predizia o futuro.
Novamente das pedras que estavam no peito do
sumo sacerdote, que chamavam de declaração,
surgiu uma espécie de lampejo que indicava o futuro.

Além disso, sempre que alguém tinha que ser

escolhido e ungido, a graça do Espírito descia e o
óleo escorria na testa dos eleitos.

169
Os profetas cumpriram esses ministérios. E muitas vezes
uma nuvem de fumaça obscurecia o santuário. Para evitar
que os judeus continuassem com seus caminhos
vergonhosos e atribuíssem sua desolação aos homens,
Deus não apenas permitiu que a cidade caísse e o templo
fosse destruído, mas também removeu as coisas que
tinham sua fonte no céu: o fogo, a voz, o brilho das pedras
e todas as outras coisas.

Os judeus lhe dirão: “Os homens nos guerrearam; homens

conspiraram contra nós”. Quando disserem isso, diga-lhes
que os homens certamente não teriam travado guerra contra
eles, a menos que Deus o tivesse permitido. É verdade que os
homens derrubaram suas paredes. Um homem impediu que
o fogo descesse do céu? Será que algum homem interrompeu
a voz que era continuamente ouvida no propiciatório? Um
homem impediu a declaração das pedras? Será que algum
homem acabou com a unção dos seus sacerdotes? Um
homem tirou todas essas outras coisas? Não foi Deus quem
os retirou? Certamente, isso está claro para todos. Por que,
então, Deus os levou embora? Não é óbvio que ele te odiou e
te deu as costas de uma vez por todas? Os judeus dirão: “De
modo algum! A razão pela qual não temos isso é porque não
temos a nossa cidade-mãe”. Mas por que você não tem sua
cidade-mãe? Não é porque Deus o abandonou?

Vamos, pelo contrário, calar as suas bocas

desavergonhadas com ainda mais provas. Para fazer isso,
deixe-me provar pelas próprias Escrituras que a destruição
do templo não foi a razão para destruir o ritual dado aos
profetas. A verdadeira razão foi a ira de Deus. E ele é muito

170
mais irritado agora, por causa da raiva louca dos judeus
contra Cristo, do que quando eles adoraram o bezerro.
Certamente, quando Moisés era seu profeta, não havia
templo nem altar. Embora continuassem cometendo
inúmeros atos de impiedade, seu dom de profecia não o
abandonou. Na verdade, ele era um homem grande e
nobre, mas, além dele, havia novamente setenta outros
homens que, naquela época, foram proclamados profetas.

Isto era verdade não apenas nos dias de Moisés, mas

também depois, quando lhes foi dado um templo e o resto do
ritual. Mesmo depois que este templo foi queimado e todos
eles foram levados para a Babilônia, Ezequiel e Daniel não
viram nenhum santo dos santos e não ficaram ao lado de
nenhum altar. Mas mesmo estando no meio de uma terra
bárbara e no meio de impuros transgressores da Lei, eles
foram cheios do Espírito e predisseram o futuro, prevendo
eventos muito mais numerosos e maravilhosos do que
aqueles profetizados pelos seus antecessores. E eles tiveram
visões divinas na medida em que lhes era possível ver.

Diga-me isso. Por que é que você não tem profetas agora?
Não está claro que é porque Deus deu as costas à sua
religião? Por que ele virou as costas para você? É mais uma
vez óbvio que ele fez isso por causa daquele a quem vocês
crucificaram e por causa da sua imprudência em cometer
esse ultraje. O que torna isso tão óbvio? É óbvio disto:
quando vocês, judeus, viveram uma vida de impiedade antes,
vocês obtiveram tudo; agora, depois da cruz, embora pareça
estar vivendo uma vida mais moderada, você 'suporta uma
vingança maior e não tem nada disso'.

171
suas bênçãos anteriores.

Os profetas colocaram a verdade diante de você de forma

clara e distinta para que você pudesse aprender a razão de
seus problemas. Ouça como Isaías previu não apenas as
bênçãos que virão a todos por meio de Cristo, mas também a
sua arrogância sem sentido. Ele disse: “Pelas suas pisaduras
fomos sarados”, e com estas palavras ele predisse a salvação
que veio a todos através da cruz. Depois, para mostrar que
tipo de homens somos, prosseguiu: “Todos nos desgarramos
como ovelhas, cada um desviado pelo seu caminho”. Ao
descrever a maneira de sua execução na cruz, ele disse:
“Como um cordeiro levado ao matadouro ou uma ovelha
diante do tosquiador, ele ficou em silêncio e não abriu a boca.
Na sua humilhação, o seu julgamento legal foi retirado”.

E onde podemos ver que todas essas coisas se

tornaram realidade? No tribunal ilegal de Pilatos. Embora
eles testemunhassem tantas coisas contra ele, como disse
Mateus, Jesus não lhes respondeu. Pilatos, o presidente,
disse-lhe: “Ouves que testemunho estes homens dão
contra ti?”. E ele não respondeu, mas ficou ali em silêncio.
Isto é o que o profeta inspirado pelo céu quis dizer quando
disse: “Como um cordeiro levado ao matadouro ou uma
ovelha diante do tosquiador, ele ficou em silêncio”. Depois
ele mostrou a ilegalidade do tribunal quando disse: “Na
sua humilhação, o seu julgamento legal foi retirado”.
Ninguém naquela época votou verdadeiramente justo
contra ele, mas aceitaram o falso testemunho contra ele.
Qual foi a razão para isso? Porque ele não queria proceder
contra eles.

172
 Se ele quisesse fazer isso, ele teria agitado tudo e
abalado o mundo até as profundezas. Quando estava na
cruz, ele partiu as rochas, escureceu a terra, desviou os
raios do sol e transformou o dia em noite no mundo
inteiro. Se ele fez isso na cruz, poderia ter feito no tribunal.
No entanto, ele não quis fazê-lo, mas, em vez disso,
mostrou-nos a sua mansidão e moderação. É por isso que
Isaías disse: “Na sua humilhação foi-lhe tirado o
julgamento legal”. Depois, para mostrar que Jesus não era
qualquer um, prosseguiu: “Quem contará a sua geração?”.
Quem é este homem de quem Isaías disse: “Sua vida foi
tirada da terra”? É por isso que Paulo também disse: “A
nossa vida está escondida com Cristo em Deus. Quando
Cristo, nossa vida, aparecer, então vocês também
aparecerão com ele em glória”.

Mas deixe-me voltar ao tópico que me propus discutir e

provar, a saber, que os judeus estão suportando os seus
problemas atuais por causa de Cristo. Chegou a hora de
trazer minha testemunha, Isaías, que proferiu estas palavras.
Onde, então, ele disse isso? Depois de falar da provação, da
morte e da ascensão, depois de dizer: “Sua vida foi tirada da
terra”, ele continuou dizendo: “E darei o ímpio por sua
sepultura, e o rico por sua morte”. . Ele não disse
simplesmente “os judeus”, mas “os ímpios”. O que poderia ser
mais ímpio do que aqueles que primeiro receberam tantas
coisas boas e depois mataram o autor dessas bênçãos?

Se estas profecias não se cumprirem, se vocês, judeus, não forem

agora mantidos em desonra, se não estiverem agora despojados de
tudo o que os seus pais tinham, se a sua cidade não cair,

173
se o seu templo não estiver em ruínas, se o seu desastre não
superou todas as tragédias, então vocês, judeus, deveriam se
recusar a acreditar em mim. Mas se os fatos gritam e a
profecia foi cumprida, por que você continua com sua
impudência tola e inútil?

Onde estão as coisas que você considerava solenes, onde

está o seu sumo sacerdote, onde estão as suas vestes, o seu
peitoral e as pedras de declaração? Não fale comigo sobre
aqueles seus patriarcas que são vendedores ambulantes e
comerciantes e cheios de toda iniqüidade. Diga-me, que tipo de
sacerdote é ele se o antigo óleo para unção dos sacerdotes não
existe mais nem qualquer outro ritual de consagração? Que tipo
de sacerdote ele é se não há sacrifício, nem altar, nem adoração?

Você deseja que eu fale sobre as leis que regem o sacerdócio e

como os sacerdotes eram consagrados nos tempos antigos? Desta
forma, vocês descobririam que aqueles entre vocês que hoje são
chamados de patriarcas não são sacerdotes de forma alguma. Eles
desempenham o papel de sacerdotes e desempenham um papel
como se estivessem no palco, mas não podem desempenhar o
papel porque estão muito distantes da realidade e até mesmo da
pretensão do sacerdócio.

Lembre-se de como naqueles dias Arão foi feito sacerdote,

quantos sacrifícios Moisés ofereceu, quantas vítimas ele
matou, como banhou Arão, ungiu o lóbulo de sua orelha, sua
mão direita e seu pé direito. Só então Moisés conduziu Arão
ao Santo dos Santos; só então ele ordenou que ele
permanecesse ali por um determinado número de dias. Mas
vale a pena ouvir suas próprias palavras. Isto é o

174
unção de Arão e a unção de seus filhos. “E o Senhor
falou a Moisés dizendo: 'Toma Arão e seus filhos, suas
vestes, e o óleo de unção, o bezerro para o pecado, e
um carneiro, e reúne a comunidade na entrada da
tenda do encontro'. E Moisés falou a toda a assembléia:
‘Esta é a palavra que o Senhor ordenou’. E depois que
ele os trouxe” (pois devo encurtar o relato), “ele os lavou
com água, vestiu a túnica, cingiu-o com o cinto, vestiu-o
com o manto, colocou o éfode sobre ele, cingiu-o e
amarrou-o. isso ao seu redor. Ele então colocou sobre
ele o peitoral com a declaração de doutrina e verdade, e
colocou as mitras em sua cabeça, e na mitra, a placa de
ouro. Tomando o óleo da unção, aspergiu com ele o
altar e consagrou-o e aos vasos; a pia e sua base ele
também consagrou. E derramou um pouco do óleo
sobre a cabeça de Arão e fez o mesmo com seus filhos.
E ele trouxe o bezerro. Depois de sacrificá-lo, quando
Arão e seus filhos impuseram as mãos sobre ele, ele
pegou um pouco do seu sangue, colocou-o nas pontas
do altar e purificou o altar. E derramou o sangue na
base do altar e o consagrou realizando o rito da
expiação sobre ele. Depois de queimar porções do
bezerro, algumas dentro do altar, outras fora do
acampamento, ele trouxe um carneiro e o ofereceu em
holocausto.

E novamente ele trouxe um segundo carneiro, o carneiro

da ordenação. Arão e seus filhos impuseram as mãos sobre
ela e Moisés a imolou. Ele pegou um pouco do sangue e
colocou no lóbulo da orelha direita de Arão, no polegar da
mão direita e no dedão do pé direito.

175
 E ele fez a mesma coisa com os filhos de Arão.
Então ele pegou algumas partes do sacrifício e as
colocou nas mãos de Arão e de seus filhos e assim
fez a oferta. E novamente ele pegou o sangue e um
pouco de óleo e aspergiu com ele Arão e suas
vestes, e seus filhos e suas vestes. Ele os consagrou
e ordenou que cozinhassem a carne na entrada da
tenda do encontro e a comessem ali. E ele disse:
'Não sairás da entrada da tenda do encontro
durante sete dias, até o dia em que se completar o
dia da tua ordenação'”.
Moisés disse que por todos esses ritos Arão foi ordenado,
purificado e consagrado, e que eles apaziguaram a Deus. Mas
não encontramos nada disso hoje: nenhum sacrifício, nenhum
holocausto, nenhuma aspersão de sangue, nenhuma unção com
óleo, nenhuma tenda de reunião onde eles devam sentar-se por
um número definido de dias. Isto torna óbvio que o sacerdote
entre os judeus hoje não é ordenado, é impuro, está sob
maldição e é profano; ele apenas provoca a ira de Deus. Se um
sacerdote não pudesse ser ordenado de outra forma que não
através destes ritos, e estes ritos já não existissem, então não
seria possível que o seu sacerdócio pudesse ter continuado a
existir. Você vê que eu estava certo quando disse que eles
haviam chegado a algum lugar distante e estavam muito
distantes da realidade e até mesmo da pretensão do sacerdócio.

Também podemos aprender de outras fontes quão

impressionante era a dignidade do sacerdócio. Na verdade,
houve um dia em que alguns homens perversos e maus se
revoltaram contra Aarão, discutiram com ele sobre a sua posição
na comunidade e tentaram expulsá-lo da sua liderança. Moisés,

176
o mais brando dos homens, queria persuadi-los pelos
próprios fatos de que ele não havia trazido Arão para a
liderança porque ele era irmão, parente ou membro de sua
família, mas que foi em obediência ao decreto de Deus que
ele confiou o sacerdócio para ele. Então ele ordenou que cada
tribo trouxesse um cajado, e Arão foi instruído a fazer o
mesmo.

Depois que cada tribo trouxe um bastão, Moisés pegou

todos eles e os colocou dentro da tenda de reunião. Depois
de colocá-los ali, deu ordens para que aguardassem a
decisão de Deus que lhes viria através daqueles bastões.
Então todos os outros bastões mantiveram a mesma
aparência, mas um único - o de Arão - floresceu e produziu
folhas e frutos. Assim, o Senhor da natureza usou folhas em
vez de cartas para ensiná-los que ele havia eleito Aarão
novamente [erro no texto?].

Deus disse no princípio: “Produza a terra vegetação”, e ele

despertou o seu poder para dar frutos; nos dias de Arão, ele
também pegou aquela madeira seca e infrutífera e a fez florescer
sem terra nem raiz. Esse cajado foi, a partir de então, uma prova e
um testemunho tanto da maldade daqueles homens quanto da
escolha de Deus. Ele não pronunciou nenhuma palavra, mas a
própria visão disso, em tons mais claros do que o toque de qualquer
trombeta, exortou todo homem a nunca tentar coisas como fizeram
os inimigos de Arão.

Não só neste caso, mas em outro momento e de outra

forma, Deus deixou clara a sua escolha de Aarão. Muitos
homens conspiraram contra Arão em seu desejo pela
liderança para a qual Deus o escolheu. (E liderança

177
é o tipo de coisa pela qual muitos homens lutam e desejam.)
Moisés ordenou-lhes que trouxessem seus incensários,
colocassem incenso neles e esperassem por uma decisão do
céu. Enquanto eles queimavam seu incenso, a terra se dividiu
e engoliu todos os seus apoiadores, e uma chama do céu
consumiu aqueles que haviam pegado seus incensários.

Moisés não queria que ninguém esquecesse, com o passar do

tempo, o que havia acontecido. Ele também não queria que os homens
de uma época posterior permanecessem ignorantes da maravilhosa
decisão de Deus. Portanto, ele ordenou que aqueles incensários de
bronze fossem recolhidos e transformados em placas para o altar. Assim
como a própria visão do cajado sem voz emitia uma voz, também essas
placas de bronze falariam a todos os homens a partir de então, para
exortá-los e aconselhá-los a nunca imitar a loucura daqueles homens de
antigamente, por medo de que pudessem sofrer o mesmo julgamento. .

Você vê como os sacerdotes eram escolhidos

antigamente? Mas tudo o que se passa entre os Judeus
hoje é um desporto ridículo, um comércio de vergonha,
cheio de ultrajes incontáveis. Diga-me então. Você se
deixa guiar por esses homens que se opõem
obstinadamente às leis de Deus em cada palavra e
ação? Você corre para suas sinagogas? Você não tem
medo de que um raio caia de cima e consuma sua
cabeça? Mesmo que um homem não seja ladrão, mas
seja visto num covil de ladrões, ele paga a mesma pena
que eles. Você sabe disso, não é? Mas por que falar
sobre ladrões e seus crimes?

Certamente todos vocês conhecem e se lembram da época em que

178
alguns malandros malvados em nosso meio derrubaram as
estátuas? Você se lembra de como não apenas aqueles que
cometeram esse ato imprudente, mas também aqueles que
foram vistos simplesmente parados ali quando isso
aconteceu foram todos presos e arrastados juntos para o
tribunal. E você se lembra que todos eles pagaram a pena
suprema. Diga-me então. Vocês estão todos ansiosos para
fugir para um lugar onde ultrajem o Pai, blasfemem contra o
Filho e rejeitem o Espírito Santo, o doador da vida? Você não
tem medo, não estremece ao pisar nesses lugares profanos e
impuros? Diga-me. Que defesa ou desculpa você terá, já que
foi você quem se lançou na ruína e na perdição, já que foi
você quem se lançou do precipício?

Não me diga que a Lei e os livros dos profetas

estão aí. Isso não faz dele um lugar sagrado? Qual é a
melhor coisa? É melhor ter os livros ali ou expor as
verdades que eles contêm? Obviamente é melhor
falar estas verdades e mantê-las no coração. Diga-me,
e quanto a isso? O diabo citou as Escrituras. Isso não
tornou sua boca sagrada, não é? Você não pode dizer
que sim, já que o diabo continuou sendo o diabo. E os
demônios? Só porque eles falaram e proclamaram:
“Estes homens são servos do Deus Altíssimo e vos
anunciam um caminho de salvação”, será que por
esse motivo os classificamos entre os apóstolos? De
jeito nenhum! Tal como antes, continuamos a virar-
lhes as costas e a odiá-los.

Se as palavras faladas não santificam a boca, a

presença das Escrituras santifica um lugar? Mas como isso
poderia estar certo? Esta é a minha razão mais forte

179
por odiar a sinagoga: ela tem a Lei e os profetas. E
agora eu odeio mais do que se não tivesse nada
disso. Por que é isso? Porque na Lei e nos profetas
eles têm uma grande atração e muitas armadilhas
para atrair os homens mais simplórios. É por isso
que Paulo expulsou o demônio que não ficou
calado, mas falou. Como diz o autor dos Atos:
“Muito entristecido, disse ao espírito: 'Sai dela'”. Por
que? Porque o demônio gritava: “Estes homens são
servos do Deus Altíssimo”.
Enquanto os demônios permaneceram em silêncio, eles
não enganaram as pessoas com suas palavras; quando
falavam, faziam-no com a intenção de induzir muitos dos
mais simples a ouvi-los e a prestar-lhes atenção nestes outros
assuntos. Os demônios desejam abrir a porta aos seus
enganos e criar confiança nas suas mentiras. E assim eles dão
um pouco de verdade, da mesma forma que aqueles que
misturam drogas letais untam a borda do copo com mel para
tornar a poção prejudicial fácil de beber.

É por isso que Paulo ficou muito triste e se

apressou em tapar a boca dos demônios quando eles
assumiram uma dignidade que lhes convinha. É por
isso que odeio os judeus. Embora possuam a Lei, eles
fazem uso dela de forma escandalosa. Pois é por
meio da Lei que eles tentam atrair e capturar os
homens mais simplórios. Se recusassem acreditar em
Cristo porque não acreditavam nos profetas, a
acusação contra eles não seria tão severa. Do jeito
que está, eles se privaram de todas as desculpas
porque dizem que acreditam nos profetas, mas têm
180
amontoou indignação sobre aquele a quem os profetas predisseram.

Em suma, se você acredita que o lugar é sagrado porque a

Lei e os livros dos profetas estão lá, então é hora de você
acreditar que os ídolos e os templos dos ídolos são sagrados.
Certa vez, quando os judeus estavam em guerra, o povo de
Ashdod os conquistou, pegou sua arca e a trouxe para seu
próprio templo. O fato de conter a arca tornava o templo
deles um lugar sagrado? De jeito nenhum! Continuou a ser
profano e impuro, como os acontecimentos imediatamente
provaram. Pois Deus queria ensinar aos inimigos dos judeus
que a derrota não se devia à fraqueza de Deus, mas às
transgressões daqueles que o adoravam. E assim a arca, que
havia sido tomada como despojo na guerra, deu prova de seu
próprio poder em uma terra estranha, jogando duas vezes o
ídolo no chão, de modo que o ídolo foi quebrado. A arca
estava tão longe de tornar aquele templo um lugar sagrado
que até o atacou abertamente.

Veja isso de outra maneira. Que tipo de arca é essa que os judeus
têm agora, onde não encontramos nenhum propiciatório, nenhuma
tábua da lei, nenhum santo dos santos, nenhum véu, nenhum sumo
sacerdote, nenhum incenso, nenhum holocausto, nenhum sacrifício,
nenhuma das outras coisas que tornou a arca antiga solene e augusta?
Parece-me que a arca que os judeus têm agora não está em melhor
situação do que aquelas arcas de brinquedo que você pode comprar no
mercado. Na verdade, é muito pior. Essas pequenas arcas de brinquedo
não podem machucar ninguém que se aproxime delas. Mas a arca que
os judeus possuem agora causa grande dano a cada dia àqueles que
dela se aproximam.

Irmãos, não vos torneis crianças em mente, mas em mal-

181
sejam crianças e salvem de suas angústias prematuras
aqueles que se assustam com essas coisas. Ensine-lhes o
que realmente deveria aterrorizá-los e deixá-los com
medo. Eles não deveriam ficar aterrorizados com aquela
arca, mas deveriam ter medo de que ela trouxesse
destruição ao templo de Deus. Como eles destruirão o
templo de Deus? Pela constante correria para a sinagoga,
por uma consciência inclinada para o judaísmo e pela
observância inoportuna dos ritos judaicos.

“Vocês que seriam justificados na Lei caíram da graça”.

Isto é o que você deve temer. Nesse dia do julgamento
você deve ter medo de ouvir aquele que irá julgá-lo dizer:
“Vá embora, eu não te conheço”. “Você fez causa comum
com aqueles que me crucificaram. Você foi obstinado
comigo e recomeçou as festas que eu havia posto fim.
Você correu para as sinagogas dos judeus que pecaram
contra mim. Destruí o templo e fiz chover aquele lugar
augusto junto com todas as coisas inspiradoras que ele
continha. Mas você frequentou santuários que não são
melhores que lojas de vendedores ambulantes ou covis de
ladrões”.

Os querubins e a arca ainda estavam lá, a graça do

Espírito ainda abundava no templo quando Cristo disse:
“Fizeste dele um covil de ladrões” e “uma casa de negócios”. E
Ele disse isso por causa das transgressões e da culpa de
sangue dos judeus. Agora, depois de a graça do Espírito os
ter abandonado, depois de terem sido retiradas todas
aquelas solenidades augustas, eles ainda são teimosos com
Deus e continuam os seus ritos irreligiosos. Que nome digno
podemos encontrar para chamar suas sinagogas?

182
 O templo já era um covil de ladrões quando a
comunidade e o modo de vida judaico ainda
prevaleciam. Agora você lhe dá um nome mais digno do
que merece se o chamar de bordel, reduto do pecado,
alojamento de demônios, fortaleza do diabo, destruição
da alma, precipício e poço de toda perdição, ou
qualquer outro nome que você der.

Você deseja ver o templo? Não corra para a sinagoga;

seja você mesmo um templo. Deus destruiu um templo em
Jerusalém, mas ergueu templos incontáveis, templos mais
augustos do que aquele antigo jamais foi. Paulo disse: “Vós
sois o templo do Deus vivo”. Torne esse templo bonito,
expulse todo mau pensamento, para que você possa ser
um membro precioso de Cristo, um templo do Espírito. E
faça com que os outros sejam templos como vocês são.
Quando você vê os pobres, não será fácil passar
despercebido por eles. Quando algum de vocês vir algum
cristão correndo para a sinagoga, não olhe para o outro
lado. Encontre algum argumento que você possa usar
como apoio para trazê-lo de volta à Igreja. Este tipo de
esmola é maior do que dar aos pobres, e o lucro obtido
vale mais de dez mil talentos.

Por que falo em valer mais de dez mil talentos?

Ou vale mais do que todo o mundo visível? Um ser
humano vale mais que o mundo inteiro. O céu, a
terra, o mar, o sol e as estrelas foram feitos por
causa dele.
Considere bem, então, a dignidade e o valor do homem que você
salva. Não pense levianamente no cuidado que você demonstra com

183
ele. Mesmo que um homem doe mais dinheiro do que
você pode contar, ele não faz algo tão grande quanto o
homem que salva uma alma, tira-a do seu erro e a leva
pela mão ao longo do caminho da piedade. Quem dá ao
pobre tira a fome do pobre; o homem que corrige um
cristão judaizante obtém uma vitória sobre a impiedade.
O primeiro homem deu consolação aos pobres; a
segunda pôs fim à transgressão imprudente. O primeiro
libertou o corpo da dor, o outro arrancou uma alma do
fogo do inferno.

Eu te mostrei o tesouro; não abandone o lucro. Você não

pode ousar colocar a culpa na sua pobreza ou desculpar-se
porque é indigente. A única despesa é com frases; o único
custo é o das palavras. Portanto, não recuemos diante da
tarefa, mas, com todo o zelo e desejo que possuímos, vamos
à caça dos nossos irmãos. Mesmo que eles não queiram,
vamos arrastá-los para nossas próprias casas, vamos sentar-
nos à mesa com eles e colocar-lhes uma refeição. Façamos
isso para que, depois de terem quebrado o jejum diante dos
nossos olhos, depois de nos terem dado uma garantia plena e
suficiente de sua conversão e de retornarem a melhores
caminhos, eles possam ajudar a si mesmos e a nós a
participar das bênçãos eternas através do graça e
benignidade de nosso Senhor Jesus Cristo, por quem e com
quem seja glória ao Pai juntamente com o Espírito Santo,
agora e sempre, para todo o sempre. Amém.

184
HomiliaVII
H
você já se cansou da luta contra os judeus?
Ou você deseja que eu aborde o mesmo
assunto hoje? Mesmo que eu já tenha
muito a dizer sobre isso, ainda acho que
você quer ouvir a mesma coisa
de novo. O homem que não se cansa de amar a Cristo
nunca se cansará de lutar contra aqueles que odeiam a
Cristo. Além disso, há outro motivo que torna necessário
um discurso sobre esse tema. Estas suas festas ainda não
terminaram; alguns vestígios ainda permanecem.

Suas trombetas eram um ultraje maior do que as ouvidas nos

teatros; seus jejuns eram mais vergonhosos do que qualquer
festa bêbada. Da mesma forma, as tendas que neste momento
estão armadas entre eles não são melhores do que as
estalagens onde prostitutas e flautistas exercem seus ofícios.
Que ninguém me condene pela ousadia das minhas palavras; é
o cúmulo da ousadia e da indignação não suspeitar desses
excessos dos judeus. Visto que eles lutam obstinadamente
contra DEUS e resistem ao ESPÍRITO SANTO, como podemos
evitar a necessidade de proferir tais sentenças sobre eles?

Esta festa costumava ser sagrada quando era observada de

acordo com a Lei e por ordem de Deus. Mas isso não é mais
verdade. Toda a sua dignidade foi destruída porque é observada
contra a vontade de Deus. Aqueles que, acima de todos os
outros, tratam a Lei e as festas antigas com o mínimo de respeito
são os mesmos que estão hoje prontos para observar a Lei e as
festas mais do que qualquer outra pessoa. Mas somos nós que
honramos a Lei acima de todas as outras, mesmo que a
deixemos descansar como um homem que envelheceu e
enfermo, mesmo que não a arrastemos

186
ele, grisalho pela idade, para a arena, mesmo que não o
obriguemos a participar de competições que não são adequadas
à sua idade. Nos meus discursos anteriores dei provas
adequadas de que hoje não é o dia da Lei, nem da velha
comunidade e do antigo modo de vida.

Mas vamos lá, deixe-me investigar o que ainda precisa ser

discutido. Fiz o suficiente para completar minha tarefa
quando provei de todos os profetas que qualquer
observância de ritual fora de Jerusalém é transgressão da Lei
e sacrilégio. Mas eles nunca param de sussurrar no ouvido de
todos e de se gabar de que recuperarão sua cidade. Mesmo
que isto fosse verdade, eles não poderiam escapar da
acusação de transgredir a Lei. Mas eu lhe dei evidências
abundantes para provar que a cidade não será restaurada
nem recuperará sua antiga comunidade e modo de vida.

Uma vez provado isso, não há espaço para discordância

em nenhum dos outros pontos. Por exemplo, nem a forma
do sacrifício, nem do holocausto, nem a força obrigatória
da Lei, nem qualquer outro aspecto da sua antiga
comunidade e modo de vida podem subsistir. Para
começar, a Lei ordenava que três vezes por ano todos os
homens subissem ao templo. Mas eles não puderam fazer
isso depois que o templo foi destruído. Daí, também, a Lei
ordenava que sacrifícios fossem oferecidos pelo homem
que sofria de gonorréia, pelo leproso, pela mulher no
período menstrual, pela mulher que dera à luz um filho.
Mas isso é impossível porque o local não existe mais nem
há altar à vista. A Lei ordenava-lhes que cantassem hinos
sagrados, mas, como mostrei

187
antes, o local onde moravam os impedia; os profetas os
condenaram e disseram que eles estavam lendo a Lei e
fazendo sua confissão de louvor a Deus em uma terra
estrangeira. Visto que não podiam sequer ler a Lei fora
de Jerusalém, como poderiam observá-la fora de
Jerusalém?

Por isso Deus os ameaçou e disse: “Não visitarei as

tuas filhas quando se prostituírem, nem as tuas noras
quando cometerem adultério”. O que isto significa?
Primeiro, lerei para vocês a antiga Lei e depois tentarei
esclarecer seu significado. O que, então, diz a Lei? “Se
uma mulher transgredir contra seu marido,
desprezando-o e desprezando-o, e se alguém dormir
com ela o sono da relação sexual, e se ela escapar aos
olhos de seu marido e não houver testemunha contra
ela, nem ela for pega em flagrante, nem se um espírito
de ciúme se apoderar de seu marido, quando ela não foi
contaminada”.

Isto é o que a Lei significa. Se uma mulher comete

adultério e seu marido suspeita disso, ou se ele suspeita dela
quando ela não cometeu adultério, mas não há testemunha
nem concepção que prove a suspeita, “ele a levará ao
sacerdote e levará consigo farinha de cevada como alimento”.
oferecendo para ela”. Por que, pergunto eu, deve ser farinha
de cevada em vez de farinha fina ou farinha de trigo? Visto
que o que aconteceu foi fonte de dor, acusação e suspeita
perversa, a forma do sacrifício imitou um desastre doméstico.
Por isso o Senhor disse: “Não derramarás óleo sobre ele nem
porás incenso sobre ele”. Então (pois devo encurtar o relato)
“O sacerdote a conduzirá

188
avance e leve água pura em um vaso de barro; ele
pegará um pouco do pó que está no chão e jogará na
água; ele fará a mulher ficar de pé, fará com que ela
faça um juramento e lhe dirá: 'Se você não transgrediu a
ponto de se contaminar por causa de seu marido, fique
imune à água da repreensão. Mas se você transgrediu e
está contaminada, se alguém que não seja seu marido
teve relações sexuais com você, que o Senhor faça de
você uma execração e uma maldição entre o seu povo'”.

Qual é o significado de “uma execração e uma

maldição”? Como diz o ditado; Que o que aconteceu
com aquela pobre mulher não aconteça comigo! “Pelo
Senhor fazendo com que seu ventre inche e a água que
traz maldição entrará em seu ventre e o fará inchar. E a
mulher dirá: ‘Amém, Amém’. E acontecerá que, se a
mulher estiver contaminada, a água da maldição
entrará em seu ventre e o fará inchar, e a mulher será
uma execração. Se ela não for contaminada, ela ficará
ilesa e conceberá descendentes.” Depois que os judeus
foram para a escravidão, nenhuma dessas coisas
poderia ser feita porque não havia templo, nem altar,
nem Tenda de Reunião, nem sacrifício a ser oferecido.
Porque assim foi, quando Deus os ameaçou, disse: “Não
visitarei as tuas filhas quando se prostituírem, nem as
tuas noras quando cometerem adultério”.

Você vê que a Lei tira força do lugar? E como a

cidade desapareceu, não pode mais haver sacerdócio.
Não pode haver imperador se não houver exércitos,
nem coroa, nem manto púrpura, nenhum dos outros

189
coisas que unem um império. Da mesma forma, também não
pode haver sacerdócio se o sacrifício tiver sido destruído, se
as ofertas forem proibidas, se o santuário tiver sido pisoteado
até virar pó, se tudo o que o constituía tiver desaparecido.
Pois o sacerdócio depende de todas essas coisas.

Como eu disse antes, foi suficiente para o meu

propósito provar que nem os sacrifícios, nem os
holocaustos, nem as outras purificações, nem qualquer
outra parte da comunidade e modo de vida judaico
retornariam. Foi o suficiente, finalmente, para provar que
o templo nunca mais se levantará. Agora que não existe
mais, tudo foi tirado; se algo ritualístico parece estar
acontecendo, é contra a lei e um crime imprudente. Da
mesma forma, depois de ter provado que o templo nunca
será restaurado ao seu estado anterior, também provei ao
mesmo tempo que o resto do ritual de adoração não
retornará à sua condição anterior, que não haverá
sacerdote, não haverá rei. Se nem mesmo um plebeu de
sangue judeu pudesse ser servo de estrangeiros, seria
ainda mais proibido que o próprio rei estivesse sujeito a
outros.

Mas visto que meu esforço e zelo são aqui dedicados não
apenas a calar a boca dos judeus, mas também a instruir sua
amorosa assembléia, venha agora e deixe-me assumir outra
autoridade e provar este mesmo ponto. Deixe-me provar que
tanto os sacrifícios dos judeus como o seu sacerdócio
terminaram completamente e que esse dia nunca mais
retornará ao seu status anterior.

190
 Quem diz isso? Aquele grande e maravilhoso profeta,
David. Ele deixou claro que um tipo de sacrifício seria
abolido e outro seria introduzido para substituí-lo, quando
disse: “Muitas são as obras maravilhosas que fizeste. Ó
Senhor meu Deus: e em teus pensamentos não há
ninguém como tu. Eu declarei e falei”. Veja quão sábio é o
profeta. Ele disse: “Muitas são as obras maravilhosas que
você fez”, e ficou horrorizado com o poder de Deus para
realizar milagres. Mas ele não nos contou sobre a criação
das coisas que vemos do céu, da terra e do oceano, da
água e do fogo; ele não nos contou aquelas estranhas
maravilhas que aconteceram no Egito, ou quaisquer
outros milagres como esses. O que ele disse serem obras
maravilhosas? “Sacrifício e oblação que você não desejou”.

O que você quer dizer, Davi? Isso é uma maravilha estranha?

Não, ele disse. Pois esta não foi a única coisa que ele viu. Inspirado
pelo céu, ele viu com olhos proféticos como Deus conduziria as
nações até ele; ele viu como aqueles que foram pregados aos seus
deuses, que adoravam pedras, que estavam em pior situação do que
os animais brutos, de repente olharam para cima e reconheceram o
Mestre de toda a criação; ele viu como esses homens deixaram de
lado sua adoração suja aos demônios e prestaram adoração pura e
sem derramamento de sangue a Deus. Ao mesmo tempo, ele viu
que também os judeus, que eram ainda mais imperfeitos do que os
pagãos, deixariam de lado a sua adoração através de sacrifícios,
holocaustos e outras coisas materiais e seriam conduzidos ao nosso
modo de vida. E ele ponderou sobre a inefável bondade de Deus que
excede todo entendimento; ele ficou horrorizado com o quanto as
coisas

191
mudaram, como Deus os remodelou, como ele
transformou os homens de demônios em anjos e como
ele introduziu uma comunidade e um modo de vida
dignos do céu.

Tudo isso aconteceria depois que o antigo sacrifício fosse

abolido e depois que Deus tivesse colocado em seu lugar o
novo sacrifício por meio do corpo de Cristo. É por isso que
Davi ficou horrorizado e maravilhado e disse: “Muitas são as
maravilhas que fizeste, ó Senhor meu Deus”. Para mostrar
que ele fez toda esta predição profética em nome de Cristo
quando disse: “Sacrifício e oblação não desejaste”, David
prosseguiu dizendo: “Mas tu me deste um corpo”. Com isso
ele se referia ao corpo do Senhor que se tornou o sacrifício
comum para o mundo inteiro, o sacrifício que purificou nossa
alma, cancelou nossos pecados, abateu a morte, abriu o céu,
nos deu muitas grandes esperanças e preparou todas as
outras coisas que Paulo conhecia bem e falou disso quando
exclamou: “Oh, profundidade das riquezas, e da sabedoria, e
do conhecimento de Deus! Quão incompreensíveis são os
seus julgamentos e quão insondáveis são os seus caminhos”.

David, então, previu tudo isto quando disse: «Muitas são

as maravilhas que fizeste, ó Senhor meu Deus». Ele foi dizer,
falando na pessoa de Cristo: “Nos holocaustos e nas ofertas
pelo pecado não tivestes prazer”, e depois continuou: “Então
eu disse: 'Eis que vim'”. Quando foi “então”? Quando chegou a
hora de instruções mais perfeitas. Tivemos que aprender as
lições menos perfeitas através de seus servos, mas as lições
mais elevadas que ultrapassam a natureza do homem
tivemos que aprender com a Lei-

192
próprio doador.

É por isso que Paulo disse: “Deus, que antigamente falou

muitas vezes e de muitas maneiras aos pais, pelos profetas,
nestes dias nos falou por último por meio de seu Filho, a
quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por quem
também fez o mundo”. E novamente João disse: “Porque a Lei
foi dada por intermédio de Moisés; a graça e a verdade
vieram por meio de Jesus Cristo”. E este é o maior panegírico
da Lei, nomeadamente que ela preparou a natureza humana
para o Mestre.

Mas ele não queria que você olhasse para ele como um novo
Deus ou qualquer tipo de inovação. Ouça o que ele disse: “Na
cabeça do livro está escrito de mim”. O que ele quis dizer foi isto:
“Há muito tempo os profetas predisseram a minha vinda e no
início das Escrituras abriram-nas um pouco para dar aos homens
um vislumbre do conhecimento de que eu sou Deus”.

E assim, no início da criação, quando Deus disse:

“Façamos o homem à nossa imagem e semelhança”,
revelava-nos de uma forma um tanto obscura a divindade
do seu Filho, a quem então falava. Mais tarde, o salmista
mostrou que este novo modo de vida religioso não
contradizia o antigo, mas que era a vontade de Deus que o
antigo sacrifício fosse abolido e o novo sacrifício
substituísse o antigo. O novo era uma extensão do modo
correto de adoração; não se opôs nem lutou contra o
antigo. Ele mostrou isso quando disse: “No cabeçalho do
livro está escrito de mim”, e acrescentou: “Que eu faça a
tua vontade, ó meu Deus; Eu desejei isso e a tua lei no

193
névoa do meu coração”. E quando explicou qual era a
vontade de Deus, não fez menção a sacrifícios,
holocaustos, ofertas, trabalho e suor, mas disse: “Declarei
a tua justiça numa grande assembleia”.

O que ele quer dizer quando diz: “Eu declarei a tua

justiça”? Ele não disse simplesmente: “Eu dei”, mas “Eu
declarei”. O que isto significa? Que ele justificou a nossa
raça não por ações corretas, nem por labutas, não por
escambo e troca, mas somente pela graça. Também Paulo
deixou isto claro quando disse: «Mas agora a justiça de
Deus se manifestou independentemente da Lei». Mas a
justiça de Deus vem através da fé em Jesus Cristo e não
através de qualquer trabalho e sofrimento. E Paulo
retomou o testemunho deste Salmo quando falou assim:
“Porque a Lei, tendo apenas uma sombra dos bens
futuros, e não a imagem exata dos objetos, nunca é capaz,
pelos sacrifícios que eles oferecem continuamente, ano
após ano, para aperfeiçoar aqueles que se aproximam.
Portanto, ao vir ao mundo, ele diz: 'Sacrifício e oblação não
desejaste, mas um corpo me deste'”. Com isto ele quis
dizer a entrada no mundo do Unigênito, a dispensação
através da carne. Pois foi assim que ele veio até nós. Ele
não mudou de lugar - como poderia, já que está em toda
parte e preenche todas as coisas, mas se tornou visível
para nós através da carne.

Aqui estamos lutando não só contra os judeus, mas também

contra os pagãos e muitos hereges. Então deixe-me descobrir
para você o significado mais profundo aqui; deixe-me investigar
a razão pela qual Paulo mencionou este texto quando ele tinha
inúmeros testemunhos para mostrar que a Lei e

194
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

a antiga comunidade e o modo de vida não são mais

produtivos. Ele não citou isso simplesmente por acaso,
mas o fez com bons motivos e sabedoria inefável. Todos
concordariam que ele tinha sobre este assunto outros
testemunhos, tanto mais extensos como mais
veementes, se quisesse apresentá-los.

Por exemplo, Isaías disse: “Não tenho prazer em você.

Já estou farto de carneiros inteiros queimados. Não desejo
gordura de animais cevados e sangue de touros e cabras,
nem mesmo que você apareça à minha vista. Quem exigiu
essas coisas de suas mãos? Se você me oferece farinha de
trigo, é em vão. O incenso é uma abominação para mim”. E
ainda, em outro lugar: “Não te chamei agora, Jacó, nem,
Israel, te cansei. Você não me honrou com sacrifícios nem
me adorou com seus presentes; Não te cansei com
incenso, nem me conseguiste incenso com prata”. E
Jeremias disse: “Por que você me traz incenso de Sabá e
canela de um país distante? Seus holocaustos não me
agradaram”. E ainda: “Amontoem os vossos holocaustos
sobre os vossos sacrifícios e comam a carne”. E outro
profeta disse: “Tira de mim o som dos teus cânticos: não
ouvirei o cântico das tuas harpas”. E ainda havia outro
texto, onde os judeus diziam: “O Senhor o receberá em
lugar dos holocaustos, se eu der o meu primogênito pela
minha maldade, o fruto do meu corpo pelo pecado da
minha alma?”. E o profeta os repreendeu e disse: “Foi-vos
anunciado o que é bom e o que o Senhor Deus exige de
vocês: que amem a misericórdia, pratiquem o julgamento
e a justiça, e estejam prontos para caminhar atrás do seu
Deus”. David também falou em

195
na mesma linha quando disse: “Não tirarei bezerros da tua
casa nem cabras dos teus rebanhos”.

Quando Paulo teve tantos testemunhos nos quais Deus

certamente rejeita esses sacrifícios, os tempos da lua nova, os
sábados, as festas, por que ele omitiu tudo isso e mencionou
apenas aquele texto? Muitos dos infiéis e muitos dos próprios
judeus que agora estão lutando comigo sustentam que sua
comunidade e modo de vida não foram abolidos porque eram
imperfeitos ou porque foram substituídos por um modo de
vida maior - quero dizer, o nosso - mas por causa da
pecaminosidade. daqueles que ofereceram os sacrifícios
naqueles dias. E Isaías certamente disse: “Se estenderes as
mãos, desviarei de ti os meus olhos; e se multiplicares as tuas
orações, não ouvirei”. Depois, para explicar a razão,
prosseguiu: “Pois as vossas mãos estão cheias de sangue”.
Estas palavras não são uma acusação feita contra os
sacrifícios; eles são uma acusação da pecaminosidade
daqueles que os ofereceram. Deus rejeitou seus sacrifícios
porque eles os ofereceram com mãos manchadas de sangue.

Novamente, quando David disse: “Não aceitarei

bezerros da tua casa nem cabras dos teus rebanhos”, ele
acrescentou: “Mas ao pecador Deus disse: 'Por que você
declara as minhas justiças e toma a minha aliança na sua
boca? ? Você odiava a disciplina e deixou minhas palavras
para trás. Se você visse um ladrão, você correria com ele e
se juntaria aos adúlteros. A tua boca transbordava de
injustiça e a tua língua envolvia enganos nas tuas
palavras. Você se sentou e caluniou seu irmão e colocou
uma pedra de tropeço para sua mãe

196
filho'". Isto deixa claro que, neste caso, Deus não rejeitou
simplesmente os sacrifícios, mas que os rejeitou porque
aqueles que os ofereceram eram adúlteros e ladrões e
conspiraram contra os seus irmãos. Então estes meus
inimigos afirmam que, como cada profeta acusa aqueles que
oferecem os sacrifícios, a sua profecia está dizendo que esta é
a razão pela qual Deus rejeitou os seus sacrifícios.

Isto é o que meus oponentes me dizem. Mas Paulo

desferiu-lhes um nocaute e disse o suficiente para calar
suas bocas desavergonhadas quando citou como
testemunha o texto que discuti. Quando Paulo quis provar
que Deus havia rejeitado a antiga comunidade e modo de
vida, porque eram imperfeitos, e que ele os havia tornado
inoperantes, ele tomou como testemunho aquele texto em
que nenhuma acusação é feita contra aqueles que
ofereceram os sacrifícios. Ele usou um texto que deixa
claro que o sacrifício era em si imperfeito. Pois o profeta
Davi não fez acusação alguma contra os judeus; ele
simplesmente disse: “Sacrifício e oblação não desejaste,
mas um corpo me deste: em holocaustos e ofertas pelo
pecado não tiveste prazer”.

Na explicação deste texto Paulo disse: “Ele anula a

primeira aliança para estabelecer a segunda”. Se David
tivesse dito: “Sacrifício e oblação não desejaste”, e depois
não dissesse mais nada, o argumento deles teria algum
lugar para se defender. Mas como ele também disse: “Mas
me deste um corpo”, e mostrou que outro sacrifício foi
trazido para substituí-lo, ele não deixou esperança para o
futuro de que o antigo sacrifício retornaria. E ao explicar
isto, Paulo disse: “Através desta oferta fomos

197
santificado na vontade de Cristo”; e também: “Se o sangue
de touros e de bodes e as cinzas aspergidas de uma
novilha santificam os impuros para a purificação da carne,
quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito Santo se
ofereceu a si mesmo imaculado, purificará a nossa
consciência de obras mortas?”. Isto nos dá provas
abundantes, então, de que esses antigos rituais cessaram,
que um novo rito foi apresentado para substituí-los e que
o antigo não será restaurado no futuro.

O que resta discutir agora? Há algum tempo estou ansioso

para provar a vocês que o tipo de sacerdócio deles
desapareceu e nunca mais retornará. Deixe-me deixar isso
expressamente claro a partir das próprias Escrituras. Primeiro
devo prefaciar isto com algumas observações, para que a
minha explicação do que as escrituras dizem possa ser ainda
mais óbvia.

Ao retornar da Pérsia, Abraão gerou Isaque; Isaque então

gerou Jacó; Jacó gerou os doze patriarcas dos quais surgiram
as doze tribos - ou melhor, as treze, porque, no lugar de José,
seus dois filhos, Efraim e Manassés, tornaram-se líderes de
tribos. Uma tribo foi nomeada em homenagem a cada um
dos filhos de Jacó: por exemplo, a tribo de Ruben, de Simeão,
de Levi, de Judá, de Naftali, de Gade, de Aser, de Benjamim.
Assim também no caso de José, seus dois filhos, Manassés e
Efraim, deram seus nomes a duas tribos; uma foi chamada
tribo de Efraim e a outra tribo de Manassés. Dessas treze
tribos, todas, exceto uma, tinham campos e grandes
rendimentos, todas, exceto uma, cultivavam os campos e se
dedicavam a todas as outras atividades seculares. Mas a tribo
de Levi foi honrada com o sacerdócio; isto

198
sozinho foi libertado do trabalho secular. Eles não cultivavam
as fazendas, nem faziam qualquer outra coisa do tipo, mas
dedicavam sua atenção exclusivamente ao sacerdócio. De
todo o povo recebiam dízimos de vinho e trigo e cevada e
tudo mais; todos lhes deram o dízimo e esta foi a sua renda.
Ninguém de qualquer outra tribo poderia se tornar
sacerdote. Desta tribo - quero dizer, a tribo de Levi - veio
Aarão e, por sucessão, seus descendentes receberam o
sacerdócio; ninguém de outra tribo jamais se torna
sacerdote. E assim esses levitas recebiam o dízimo dos
demais e, dessa forma, se sustentavam.

Mas no tempo de Abraão, antes do dia de Jacó e de

Isaque, antes da vinda de Moisés, quando a Lei ainda não
havia sido escrita, quando o sacerdócio não era claramente
concedido aos levitas, quando não havia Tenda de Reunião ou
Templo, antes a divisão do povo em tribos, antes de
Jerusalém existir, antes que alguém ainda tivesse assumido o
controle do governo entre os judeus, havia um homem
chamado Melquisedeque, sacerdote do Deus Altíssimo. Este
Melquisedeque era ao mesmo tempo sacerdote e rei; ele
deveria ser um tipo de Cristo, e as Escrituras mencionam isso
claramente. Pois Abraão atacou os persas, resgatou seu
sobrinho Ló de suas mãos, apoderou-se de todos os despojos
e estava retornando de sua poderosa vitória sobre seus
inimigos. Depois de descrever esses eventos, as Escrituras
disseram o seguinte sobre Melquisedeque. “Melquisedeque,
rei de Salém, trouxe pão e vinho, pois era sacerdote do Deus
Altíssimo. Ele abençoou Abraão e disse: 'Bendito seja o Deus
Altíssimo, criador do céu e da terra: bendito seja o Altíssimo

199
Altíssimo Deus que entregou seus inimigos em suas
mãos. Então Abraão deu-lhe um décimo de tudo”.

Se, então, algum profeta disser claramente que depois de

Arão, depois daquele sacerdócio, depois daqueles sacrifícios e
oblações, surgirá outro sacerdote, não da tribo de Levi, mas
de outra tribo da qual ninguém jamais se tornou sacerdote,
um sacerdote não de acordo com de acordo com a ordem de
Aarão, mas de acordo com a ordem de Melquisedeque, é
igualmente claro que o antigo sacerdócio deixou de existir e
outro, um novo sacerdócio, foi introduzido para ocupar o seu
lugar. Se o antigo sacerdócio quisesse permanecer eficaz,
teria que ser chamado de sacerdócio de acordo com a ordem
de Aarão e não de acordo com a ordem de Melquisedeque.
Algum profeta falou deste novo sacerdócio? Sim, aquele
mesmo profeta que antes falava dos sacrifícios e que falava
de Cristo quando disse: “O Senhor disse ao meu Senhor:
'Senta-te à minha direita'”.

Para evitar que alguém suspeite que isso foi dito sobre
algum homem comum, não foi Isaías nem Jeremias, nem
qualquer profeta que fosse um homem comum que disse
isso, mas o próprio Rei Davi. Mas um rei não pode chamar
ninguém de seu Senhor; é somente a Deus que ele pode
chamar de Senhor. Se Davi fosse um homem comum, talvez
um daqueles desavergonhados teria dito que ele estava
falando de um mero ser humano. Mas agora, visto que Davi
era rei, ele não teria chamado um homem de seu Senhor. Se
Davi estivesse falando de uma pessoa comum, como poderia
ele ter dito que essa pessoa estava sentada à direita daquela
inefável e poderosa Majestade? Isso teria sido impossível.
Mas desta pessoa disse: “O Senhor disse a

200
meu Senhor: 'Sente-se à minha direita até que eu ponha os seus inimigos por

escabelo de seus pés'”.

Então, para evitar que você pensasse que essa pessoa

era fraca e impotente, Davi prosseguiu dizendo: “Contigo
está o principado no dia da sua força”. E deixou isso ainda
mais claro quando disse: “Desde o ventre, antes do sol, eu
te gerei”. Mas nenhum mero homem foi gerado antes do
sol. “Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de
Melquisedeque”. Ele não disse: “Segundo a ordem de
Aarão”. Então pergunte aos judeus por que Davi trouxe
outro sacerdote, de acordo com a ordem de
Melquisedeque, se o antigo sacerdócio não seria abolido.

De qualquer forma, veja como Paulo deixou isso mais

claro quando chegou a este texto. Depois que Paulo disse
sobre Cristo: “Como ele (Davi) também diz em outro lugar. 'Tu
és sacerdote para sempre segundo a ordem de
Melquisedeque'”. O Apóstolo prosseguiu dizendo: “Sobre este
ponto temos muito a dizer e é difícil explicá-lo”. Depois de
repreender seus discípulos - mas devo encurtar o relato - ele
passou a contar-lhes quem era Melquisedeque e a contar a
história. “Ele encontrou Abraão voltando da matança dos reis
e o abençoou; a quem Abraão repartiu os dízimos de todos”.
Então, para dar uma ideia de Melquisedeque, o tipo, ele disse:
“Agora considere quão grande é este homem, a quem até
mesmo Abraão, o patriarca, deu o dízimo de tudo”. Ele não
disse isso sem propósito, mas porque queria mostrar que o
nosso sacerdócio é muito maior que o sacerdócio judaico. E a
excelência das realidades é mostrada de antemão nos
próprios tipos que

201
prenuncia-os.
Abraão foi o pai de Isaque, avô de Jacó e ancestral de Levi,
pois Levi era filho de Jacó. O sacerdócio entre os judeus
começou com Levi. Portanto, este homem, Abraão, foi o
ancestral dos levitas e dos sacerdotes judeus. Mas no tempo
de Melquisedeque, que é o tipo do nosso sacerdócio, Abraão
tinha a categoria de leigo. Duas coisas deixam isso claro.
Primeiro, ele deu o dízimo a Melquisedeque, e são os leigos
que dão o dízimo aos sacerdotes. Segundo, ele foi abençoado
por Melquisedeque, e os leigos são abençoados pelos
sacerdotes.

Vemos novamente a excelência do nosso sacerdócio

quando encontramos Abraão, o patriarca dos judeus, o
ancestral dos levitas, recebendo uma bênção de
Melquisedeque e dando-lhe o dízimo. Certamente o Antigo
Testamento diz que Melquisedeque abençoou Abraão e
exigiu dele a décima parte. E Paulo trouxe estes mesmos
pontos à tona e disse: “Considerai quão grande é este
homem”. Quem é esse homem"? Paulo nos contou.
Melquisedeque, “a quem até Abraão, seu patriarca, deu o
dízimo da melhor parte dos despojos”. “E de fato aqueles que
são dos filhos sacerdotais de Levi têm o mandamento de
receber os dízimos do povo, isto é, de seus irmãos, embora
estes também tenham vindo dos lombos de Abraão”.

O que Paulo quer dizer com isso. Ele disse que os

levitas, que eram sacerdotes entre os judeus, receberam a
ordem, de acordo com a Lei, de receber o dízimo dos
outros judeus. Embora todos fossem descendentes de
Abraão, tanto os levitas como o resto do povo, no entanto

202
menos os levitas recebiam dízimos de seus irmãos. Mas
Melquisedeque, que não era da descendência deles,
porque não era descendente de Abraão, e que não era
da tribo de Levi, mas de outra nação, exigiu de Abraão a
décima parte, ou seja, tomou-lhe o dízimo.

Não só isso, mas ele fez algo mais. O que é aquilo? Ele
novamente abençoou Abraão, embora tenha sido Abraão
quem recebeu as promessas. O que isso mostra? Que
Abraão era muito inferior a Melquisedeque. Como isso
pode ser? “Além de toda contradição, o que é menor é
abençoado pelo superior”, de modo que, se Abraão, o
ancestral dos levitas, não fosse inferior a Melquisedeque,
Melquisedeque não o teria abençoado, nem Abraão teria
dado o dízimo a Melquisedeque. Mas Paulo desejava
mostrar que, por causa da excelência de Melquisedeque,
essa inferioridade poderia ter continuado, então ele
prosseguiu dizendo: “Mesmo Levi, o recebedor dos
dízimos, também foi, por assim dizer, sujeito aos dízimos,
embora Abraão ”.

O que ele quer dizer com “foi sujeito ao dízimo”? Embora

Levi ainda não tivesse nascido, através de seu pai ele também
deu o dízimo a Melquisedeque. Como disse Paulo: “Ele ainda
estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque o
conheceu”. É por isso que Paulo teve o cuidado de dizer: “Por
assim dizer”. Ele passou a contar por que disse isso. “Se a
perfeição foi pelo sacerdócio levítico (pois sob ele o povo
recebeu a Lei), que necessidade adicional havia de que outro
sacerdote se levantasse, de acordo com a ordem de
Melquisedeque, e dissesse não ser de acordo com Aarão?”.

203
 O que Paulo quis dizer? Ele quis dizer isso. Se a
religião judaica fosse perfeita, se a Lei não fosse um
prenúncio de bênçãos futuras, mas tivesse sido eficaz
em todos os aspectos, se não cedesse a outra Lei, se o
antigo sacerdócio não desaparecesse e desse lugar a
outro sacerdócio, por que o profeta disse: “Tu és
sacerdote para sempre, segundo a ordem de
Melquisedeque”? Ele deveria ter dito: “segundo a ordem
de Aarão”. É por isso que Paulo disse: “Se então a
perfeição era pelo sacerdócio levítico, que necessidade
havia ainda de que outro sacerdote se levantasse,
segundo a ordem de Melquisedeque, e dissesse não ser
segundo a ordem de Arão”.

Isto certamente deixou claro que o antigo sacerdócio

foi extinto e que outro sacerdócio muito melhor e mais
sublime foi introduzido para substituí-lo. Quando
admitimos isto, também concordaremos que outro modo
de vida adequado ao novo sacerdócio será introduzido e
outra Lei será dada, e claramente esta é a nossa. Paulo
preparou-nos para isso quando disse: “Quando se muda o
sacerdócio, é necessário que se faça também uma
mudança na lei, porque o autor destas é um só”.

Muitas das prescrições da Lei foram dedicadas aos

ministérios do sacerdócio, e o antigo sacerdócio foi
abolido. Visto que outro sacerdócio foi introduzido para
substituir o antigo, fica claro também que uma Lei maior
teve que ser introduzida para substituir o antigo. Para
deixar claro quem era de quem estas palavras foram ditas,
Paulo disse: “Pois aquele de quem estas coisas são ditas é
de outra tribo, da qual ninguém jamais prestou serviço.

204
no altar. Pois é evidente que nosso Senhor surgiu de
Judá, e Moisés nada falou sobre sacerdotes quando
se referiu a esta tribo”.

Cristo claramente surgiu daquela tribo, a saber, a tribo

de Judá; Cristo certamente é um sacerdote segundo a
ordem de Melquisedeque; Melquisedeque é certamente
muito mais venerável que Abraão. Então devemos também
admitir, sob todos os ângulos, que um sacerdócio está
sendo introduzido para substituir outro e que é muito mais
sublime do que o antigo sacerdócio. Se o tipo fosse tal, se
fosse mais magnífico que o sacerdócio judaico, a realidade
que ele prefigurava é ainda muito mais magnífica. Este é o
ponto que Paulo estava enfatizando quando disse: “E é
ainda muito mais evidente se surgir outro sacerdote, à
semelhança de Melquisedeque, que se tornou assim, não
segundo a Lei do mandamento carnal, mas segundo uma
vida que não pode acabar”.

O que Paulo quis dizer quando disse: “Não de acordo com a

Lei do mandamento carnal, mas de acordo com uma vida que
não pode acabar”? Ele quis dizer que nenhum dos mandamentos
de Cristo são mandamentos carnais. Ele não ordenou o sacrifício
de ovelhas e bezerros; ele nos ordenou adorar a Deus através da
virtude de nossas vidas; como recompensa por isso, ele
estabeleceu o prêmio de uma vida que não pode acabar. E
novamente, depois de ter morrido como preço pelos nossos
pecados, ele veio e nos ressuscitou; ele nos salvou libertando-
nos de uma dupla morte: a morte do pecado e a morte da carne.
Visto que veio nos trazer tais presentes, Paulo disse: “Não
segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo uma vida
que não pode acabar”.

205
 Provei, portanto, agora o que ainda faltava ser
provado. Provei que, porque o sacerdócio foi mudado,
era razoável e necessário que houvesse também uma
mudança na Lei. E mais uma vez pude provar este
mesmo ponto apresentando como minhas testemunhas
os profetas. Eles testemunharam que a Lei será
mudada, que a antiga comunidade e o modo de vida
serão transformados para melhor e que nunca mais
surgirá um rei para os judeus.

Mas devo dizer apenas o que o meu público puder ouvir e

prestar atenção; Não devo juntar tudo e dizer tudo de uma
vez. Portanto, guardarei o resto para outra ocasião e, por
enquanto, interromperei minha instrução neste ponto. Mas
deixe-me primeiro exortar vocês, amantes da assembleia, a
manterem em mente o que eu disse e a conectá-lo com o que
eu disse antes. E o que eu lhe perguntei antes, agora vou
perguntar novamente. Resgate seus irmãos e demonstre
grande preocupação com nossos membros que se tornaram
negligentes. Não empreendo esta grande tarefa apenas para
me ouvir falar ou para desfrutar do tumulto dos seus
aplausos; Faço isso para trazer aqueles que foram isolados
de volta ao caminho da verdade.

Que ninguém me diga: “Não tenho nada em comum com ele,

teria sorte se conseguisse gerir bem os meus próprios assuntos”.
Ninguém pode administrar os seus próprios assuntos se não amar o
próximo e não trabalhar pela sua salvação. Isto é o que Paulo quis
dizer quando disse: “Ninguém procure os seus próprios interesses,
mas sim os do próximo”. Ele sabia que os seus próprios interesses
residem no que beneficia o seu próximo. Você está com boa saúde,
mas seu irmão está doente. Então,

206
se você estiver em seu juízo perfeito, você ficará angustiado
por causa daquele que está em perigo e você, neste assunto,
seguirá o exemplo daquela alma abençoada que disse:
“Quem é fraco, e eu não sou fraco? Quem tropeça e eu não
fico inflamado?”.

Se tivermos alegria em jogar fora alguns óbolos e

gastar um pouco de dinheiro com os pobres, que grande
prazer colheremos se pudermos salvar as almas dos
homens? Que recompensa teremos na vida futura?
Certamente, neste mundo, sempre que encontrarmos
estes homens, teremos grande prazer em conhecê-los,
porque recordamos a boa ação que lhes fizemos. Quando
os virmos no próximo mundo, perante o terrível tribunal
do julgamento, sentiremos uma grande confiança. Quando
os injustos, os gananciosos, os saqueadores e aqueles que
infligiram incontáveis males aos seus vizinhos
comparecerem perante este tribunal e virem as suas
vítimas - e certamente as verão, como Cristo diz, e como
fica claro na história dos ricos homem e Lázaro - não
poderão abrir a boca nem dizer uma palavra em sua
própria defesa. Eles serão dominados pela grande
vergonha da sua condenação e serão varridos da vista das
suas vítimas para os rios de chamas.

Mas quando aqueles que ensinaram e instruíram o seu

próximo nesta vida comparecerem perante o tribunal, verão
aqueles a quem salvaram interceder em seu favor. E eles ficarão
cheios de grande confiança e confiança. Paulo deixou isso claro
quando disse: “Nós somos o seu orgulho, assim como você
também será o nosso”. Diga-me, quando será isso? “No dia de
nosso Senhor Jesus Cristo”.

207
 E, novamente, Cristo deu bons conselhos quando disse:
“Façam amizade com as riquezas da maldade, para que,
quando falharem, eles possam recebê-los nas moradas
eternas”. Você vê que muita confiança chegará até nós
daqueles a quem fizemos o bem nesta vida. Mas se há
tantos prêmios, uma recompensa tão grande, um
reembolso tão amplo pelo dinheiro que gastamos com os
outros, como deixaremos de obter muitas bênçãos
grandiosas quando ajudamos uma alma? Tabita vestiu
viúvas e ajudou os pobres e voltou à vida dentre os mortos.
Se as lágrimas daqueles a quem ela fez o bem trouxeram a
alma que partiu de volta ao seu corpo - e isso antes do dia
da ressurreição - não farão as lágrimas daqueles a quem
você resgatou e salvou algo para ajudá-lo? As viúvas que
estavam ao redor do cadáver de Tabitha apontaram que
aquela que havia morrido estava viva. Da mesma forma,
aqueles que você salvou nesta vida estarão ao seu redor no
dia do julgamento. Eles vão arrebatar você do fogo da
Geena e para que você desfrute de Sua benevolência em
abundância.

Sabendo, então, o que sabemos agora, não sejamos

despertados ao fervor apenas pela hora presente; atenda o fogo
que você tem agora, vá em frente e espalhe a salvação pela
cidade; mesmo que você não os conheça, ocupe-se e encontre
quem tem essa doença. Ficarei ainda mais ansioso para falar
com você quando descobrir, pelos seus próprios atos, que não
espalhei minha semente em solo rochoso. E vocês mesmos
estarão mais ansiosos para praticar a virtude. Em questões
financeiras, o homem que obteve lucro com duas moedas de
ouro fica com maior entusiasmo para colecionar e

208
acumular um lucro de dez ou vinte peças. Isso também
acontece na questão da virtude. O homem que
conseguiu praticar uma boa ação obtém algum
incentivo e motivação ao praticar essa ação correta. O
resultado é que ele realizará outras boas ações.

Vamos, então, resgatar nossos irmãos e armazenar de

antemão o perdão dos nossos pecados. Muito mais, primeiro
acumulemos confiança abundante e, antes de tudo, cuidemos
para que o nome de Deus seja glorificado. Para fazer isso,
vamos pegar nossas esposas, filhos e famílias e sair atrás
deste jogo e dessa pedreira. Livremo-nos das armadilhas do
diabo aqueles que ele fez cativos à sua vontade. E não
paremos até termos feito tudo o que estiver ao nosso alcance
para resgatá-los, quer eles prestem atenção ou rejeitem as
nossas palavras. Mas seria impossível, se fossem cristãos, que
não nos ouvissem.

Mesmo assim, não quero que você tenha nem mesmo a

desculpa de que eles não lhe atenderiam. Deixe-me dizer
isso. Se você proferir muitas palavras e fizer tudo ao seu
alcance e ainda assim perceber que ele se recusa a atendê-lo,
leve-o aos sacerdotes. Com a ajuda da graça de Deus, os
sacerdotes certamente vencerão a sua presa. Mas tudo será
obra sua, porque foi você quem o pegou pela mão e o
conduziu até nós. Deixe os maridos falarem com suas
esposas e as esposas com seus maridos, os pais com seus
filhos e os amigos com amigos.

Deixe os judeus aprenderem como nos sentimos. Que isso

também se torne conhecido por aqueles que estão do lado dos
judeus, mesmo que finjam estar entre nós. Temos uma vontade

209
e preocupação vigilante pelos nossos irmãos que
desertaram para o lado judeu. Quando os judeus
descobrirem isso, serão eles, e não nós, que expulsarão
aqueles do nosso número que freqüentam sua
sinagoga. Devo dizer que no futuro não haverá
ninguém que ouse fugir para eles, e o corpo da Igreja
será imaculado e puro.

210
HomiliaVIII
G
um é o jejum dos judeus, ou melhor, a
embriaguez dos judeus. Sim, é possível
beber sem vinho; é possível que um
homem sóbrio aja como se estivesse
bêbado e se deleite como um pródigo. Se
um homem não poderia embriagar-se sem vinho, o
profeta nunca teria dito: “Ai daqueles que não se
embriagam com vinho”; se um homem não pudesse
embriagar-se sem vinho, Paulo nunca teria dito: “Não se
embriague com vinho”. Pois ele disse isso como se
houvesse a possibilidade de ficar bêbado de alguma outra
forma. E é possível. Um homem pode estar embriagado de
raiva, de desejos indecorosos, de ganância, de vanglória,
de dez mil outras paixões. Pois a embriaguez nada mais é
do que uma perda da razão correta, uma perturbação e
privação da saúde da alma.

Portanto, eu não estaria fazendo uma afirmação muito

forte se dissesse que encontramos um bêbado não apenas no
homem que bebe muito vinho forte, mas também no homem
que nutre alguma outra paixão em sua alma. Pois o homem
apaixonado por uma mulher que não é sua esposa, o homem
que passa o tempo com prostitutas, é um bêbado. O bebedor
pesado não consegue andar direito, sua fala é rude, seus
olhos não conseguem ver as coisas como elas realmente são.
Da mesma forma, o bêbado que está cheio do vinho forte de
sua paixão indisciplinada também fala mal; tudo o que ele diz
é vergonhoso, corrupto, grosseiro e ridículo; ele também não
pode ver as coisas como elas realmente são porque está cego
para o que vê. Como um homem perturbado ou alguém que
está

212
fora de si, ele imagina que vê em todos os lugares a
mulher que deseja violar. Não importa quantas pessoas
falem com ele em reuniões ou banquetes, em qualquer
hora ou lugar, ele parece não ouvi-las; ele se esforça por
ela e sonha com seu pecado; desconfia de tudo e tem
medo de tudo; ele não está em melhor situação do que
algum animal tímido.

Novamente, o homem dominado pela raiva está bêbado. Da

mesma forma que outros bêbados, seu rosto ficou inchado, sua
voz ficou áspera, seus olhos ficaram injetados, sua mente ficou
obscurecida, sua razão ficou submersa, sua língua tremeu, seus
olhos ficaram fora de foco e ele não ouve o que é realmente dito.
Sua raiva afeta seu cérebro pior do que o vinho forte; provoca
uma tempestade e causa uma angústia que não pode ser
acalmada.

Mas se o homem dominado pela paixão ou pela raiva está

bêbado, isto é ainda mais verdadeiro no caso do homem ímpio
que blasfema contra Deus, que vai contra as suas leis e nunca
está disposto a renunciar à sua obstinação prematura. Este
homem está bêbado, louco e em situação muito pior do que os
foliões insanos, mesmo que não pareça consciente de sua
condição. E esta é a característica que mais marca um bêbado:
ele não tem consciência do seu comportamento impróprio. Este
é, de facto, o perigo especial da loucura: quem a sofre não sabe
que está doente. Da mesma forma, os judeus estão bêbados,
mas não sabem que estão bêbados.

Na verdade, o jejum dos judeus, que é mais vergonhoso

do que qualquer embriaguez, acabou. Mas não deixemos
de pensar no futuro pelos nossos irmãos, deixemos

213
não consideramos que a nossa preocupação por eles já não é
oportuna. Veja o que os soldados fazem. Suponha que eles
tenham encontrado o inimigo e o derrotado. Ao retornarem da
perseguição ao inimigo, eles não voltam imediatamente para o
acampamento. Primeiro eles voltam ao campo de batalha para
resgatar seus companheiros caídos. Enterram os mortos, mas, se
virem entre os cadáveres homens que não estão mortalmente
feridos, mas que ainda respiram, prestam-lhes todos os
primeiros socorros que podem, recolhem-nos e levam-nos de
volta ao acampamento. Depois extraem o dardo, chamam os
médicos, lavam o sangue, aplicam remédios nas feridas e,
dando-lhes todos os cuidados, recuperam a saúde dos feridos.

Portanto, devemos fazer o mesmo. Pela graça de Deus,

fizemos dos profetas nossos guerreiros contra os judeus e os
derrotamos. Ao retornarmos da perseguição aos nossos
inimigos, olhemos ao redor para ver se algum de nossos irmãos
caiu, se o jejum varreu alguns deles, se algum deles participou
da festa dos judeus. Não enterremos ninguém; vamos, no
entanto, recolher cada homem caído e dar-lhe o tratamento de
que necessita. Nas batalhas entre exércitos deste mundo, um
soldado não pode trazer de volta a vida ou recuperar para mais
serviço um camarada que caiu de uma vez por todas e morreu.
Mas numa batalha desta nossa guerra, mesmo que um homem
tenha sido mortalmente ferido, se tivermos boa vontade e a
ajuda da graça de Deus, podemos tomá-lo pela mão e trazê-lo de
volta à vida. Ao contrário de uma vítima de guerra, aqui não é o
corpo de um homem que morre, mas a sua vontade e a sua
resolução. E é possível restituir à vida uma vontade que morreu;
é possível persuadir uma alma morta a vir

214
de volta à sua própria vida e a reconhecer novamente o seu
Mestre.

Não devemos cansar-nos, meus irmãos, não devemos

ficar exaustos, não devemos desanimar. Que ninguém
diga: “Deveríamos ter feito tudo o que podíamos para
colocá-los em guarda antes do jejum. Agora que jejuaram,
agora que pecaram, agora que a sua transgressão está
completa, de que adianta ajudá-los agora?”.

Se alguém sabe o que significa cuidar dos irmãos, também

sabe que deve procurá-los e mostrar esta preocupação agora
mais do que nunca. Não devemos apenas colocá-los em guarda
antes que pequem, mas também devemos estender a mão para
ajudá-los depois que caírem. Suponhamos que Deus tivesse feito
isso desde o início; suponhamos que ele nos tivesse colocado em
guarda apenas antes de pecarmos; suponhamos que, depois de
termos pecado, ele nos abandonasse e nos deixasse ficar onde
havíamos caído de um extremo ao outro da nossa vida. Então
nenhum de nós jamais teria sido salvo.

Mas Deus não age dessa maneira. Ele ama os homens,

é gentil com eles, deseja a sua salvação acima de todas as
coisas. E então ele cuida deles mesmo depois de terem
pecado. Ele disse a Adão: “De toda árvore do jardim
comerás; mas da árvore do conhecimento do bem e do
mal não coma; pois no dia em que você comer dele; você
certamente morrerá”. Deus colocou Adão em guarda,
dando-lhe todos os avisos de que necessitava: mostrou-lhe
a facilidade de cumprir a Lei, a liberalidade do que ela
permitia, a severidade do castigo futuro e a rapidez com
que viria. Pois Deus não disse: “Depois

215
um, dois ou três dias”, mas, “no mesmo dia em que você
comer, certamente morrerá”.

Deus cuidou de Adão com muito cuidado; ele o

instruiu, exortou-o e deu-lhe muitas bênçãos. Mas
mesmo assim, Adão desconsiderou seus mandamentos
e caiu em pecado. Mesmo assim, Deus não disse: “Que
bem isso fará agora? Qual é a utilidade de ajudar agora?
Ele comeu o fruto, caiu em pecado, transgrediu a lei,
acreditou no diabo, desonrou meu mandamento, foi
ferido, ficou sujeito à morte e morreu, foi julgado. Que
necessidade tenho eu de falar com ele agora?”.

Mas Deus não disse nenhuma dessas coisas. Em vez disso,

ele foi imediatamente até Adão, falou com ele e o consolou.
Novamente Deus deu a Adão outro remédio, o remédio do
trabalho e do suor. Deus continuou fazendo tudo e se
esforçando até que ressuscitou a natureza caída, resgatou-a
dos mortos, conduziu-a pela mão ao céu e deu-lhe bênçãos
maiores do que as que havia perdido. Pelas coisas que o
próprio Deus fez, ele ensinou ao diabo que ele não colheria
nenhum lucro com sua conspiração. Satanás conseguiu
expulsar os homens do Paraíso, mas logo os veria no céu
misturando-se com os anjos.

No caso de Caim, Deus fez a mesma coisa. Antes do

grande pecado de Caim, Deus falou claramente com ele,
advertiu-o e disse: “Você pecou; pare com isso. O refúgio dele
(de Abel) está em você e você o dominará”. Veja a sabedoria e
o entendimento de Deus. Ele disse: “Porque honrei Abel,
vocês temem que ele tire de vocês o privilégio do
primogênito; você tem medo que ele fique em primeiro lugar,

216
que é devido a você”. Pois o primogênito necessariamente
tinha uma posição mais honrosa do que o segundo nascido.
Então Deus disse: “Tenha coragem, não tenha medo, não
sinta angústia por isso. Seu refúgio está em você, e você o
dominará”. Isto é o que Deus quis dizer: “Permaneça na
posição honrada do primogênito; seja um refúgio, um abrigo
e uma proteção para o seu irmão. Mas não salte para o
derramamento de sangue; não chegue a esse ato ímpio de
assassinato”. Mesmo assim, Caim não deu ouvidos, não
parou, cometeu aquele assassinato, banhou as mãos no
sangue da garganta do irmão.

Mas então o que aconteceu? Deus não disse: “Deixe-o ir

agora. Que utilidade adicional há em ajudá-lo? Ele cometeu o
assassinato, ele matou seu irmão. Ele desprezou meu
conselho; ele se atreveu a cometer aquele ato louco e
imperdoável de matança. Mesmo que eu estivesse cuidando
dele, instruindo-o, mesmo que ele desfrutasse de tantos
benefícios de mim, ele tirou tudo isso de sua mente e não
prestou atenção. Deixe-o ir, então, e daqui em diante seja
expulso da minha vista. Ele não mereceu nenhuma
consideração minha”.

Deus não disse nem fez nada parecido. Em vez disso,

voltou até ele, corrigiu-o e disse: “Onde está seu irmão
Abel?”. Quando Caim disse que não sabia, Deus ainda não
o abandonou, mas levou-o, apesar de si mesmo, a admitir
o que tinha feito. Depois que Caim disse: “Não sei”, Deus
disse: “A voz do sangue do teu irmão clama a mim”. O que
Deus estava dizendo a Caim era que o próprio ato
proclamava quem era o assassino. E o que Caim disse?
“Minha culpa é grande demais para ser perdoada.

217
Se você me expulsar da terra, eu também ficarei escondido da
sua face”.

O que Caim quis dizer foi isso. “Cometi um pecado

grande demais para ser perdoado, defendido ou
perdoado; se for sua vontade punir meu crime, ficarei
exposto a todos os danos porque sua mão amiga me
abandonou”. E o que Deus fez então? Ele disse: “Não!
Quem matar Caim será punido sete vezes mais”. O
que Deus disse foi isto: “Não tema isso. Você viverá
uma vida longa. Se algum homem te matar, estará
sujeito a muitos castigos”. Pois o número sete nas
Escrituras significa um número indefinidamente
grande. Assim, pois, Caim foi acometido de muitos
castigos, de tormentos e tremores, de tristeza e
desânimo, de paralisia do corpo. Depois de ter sofrido
estas penas, como disse Deus: “Quem te matar e te
libertar destas penas, exercerá sobre si a mesma
vingança”.

O castigo de que Deus falou parece excessivamente duro,

mas dá-nos uma ideia da sua grande solicitude. Deus queria que
os homens dos tempos posteriores exercessem autocontrole;
portanto, ele planejou o tipo de punição capaz de libertar Caim
de seu pecado. Se Deus o tivesse destruído imediatamente, Caim
teria desaparecido, seu pecado teria permanecido oculto e ele
teria permanecido desconhecido dos homens de dias
posteriores. Mas do jeito que está, Deus permitiu que ele vivesse
muito tempo com aquele seu tremor corporal. A visão dos
membros paralisados de Caim foi uma lição para todos que
conheceu; serviu para ensinar todos os homens e exortá-los a
nunca ousar fazer o que ele havia feito, então

218
para que não sofram o mesmo castigo. E o próprio Caim tornou-
se novamente um homem melhor. O seu tremor, o seu medo, o
tormento mental que nunca o abandonou, a sua paralisia física
mantiveram-no, por assim dizer, acorrentado. Eles o impediram
de saltar novamente para qualquer outro ato de ousadia; eles
constantemente o lembravam de seu crime anterior; através
deles ele alcançou maior autocontrole em sua alma.

Enquanto eu falava, ocorreu-me levantar outra questão. Caim

confessou o seu pecado e condenou o que tinha feito; ele disse
que seu crime era grande demais para ser perdoado e que ele
não merecia defesa. Por que, então, ele não pôde lavar seus
pecados? O profeta Isaías disse: “Seja o primeiro a contar as suas
iniquidades, para que você seja justificado”. Por que, então, Caim
foi condenado? Porque ele não contou os seus pecados como o
profeta ordenou. Isaías não disse simplesmente: “Conta as tuas
iniqüidades”. O que ele disse? Ele disse: “Seja o primeiro a contar
as suas iniqüidades”.

A questão aqui é esta. Não se trata simplesmente de

contar, mas de ser o primeiro a contar e não esperar que um
acusador o condene. Mas Caim não contou primeiro; ele
esperou que Deus o acusasse. E então, quando Deus o
acusou, ele negou. Depois que Deus deu de uma vez por
todas uma prova clara do que ele havia feito, Caim então
contou seu pecado. Mas isso não é mais uma confissão.

Portanto, amado, quando você cometer um pecado,

não espere que outro homem o acuse, mas, antes de
ser acusado e indiciado, você mesmo condene o que
você fez. Então, se alguém te acusar mais tarde,

219
não se trata mais de você fazer a coisa certa ao
confessar, mas de você corrigir a acusação que ele
faz. E foi assim que alguém disse: “O justo começa o
seu discurso acusando-se a si mesmo”. Portanto, não
se trata de acusar, mas de ser o primeiro a acusar-se
e não esperar que os outros o acusem.

Pedro certamente pecou gravemente ao negar a Cristo.

Mas ele foi rápido em lembrar-se do seu pecado e, antes
que alguém o acusasse, ele contou o seu erro e chorou
amargamente. Ele lavou tão eficazmente seu pecado de
negação que se tornou o chefe dos apóstolos e o mundo
inteiro foi confiado a ele.

Mas devo voltar ao meu tópico principal. O que eu disse

nos deu prova suficiente de que não devemos negligenciar
ou desprezar os nossos irmãos que caem no pecado.
Devemos colocá-los em guarda antes que pequem e devemos
mostrar grande preocupação por eles depois que caírem. Isto
é o que os médicos fazem. Eles dizem às pessoas com boa
saúde o que pode preservar a sua saúde e o que pode afastar
todas as doenças. Mas se as pessoas desrespeitaram as suas
instruções e adoeceram, os médicos não as negligenciam,
mas, especialmente nesse momento, cuidam dos pacientes
para que possam libertá-los das suas doenças.

E Paulo certamente fez isso também. O incesto é um pecado

e uma transgressão grave que nem sequer se encontra entre os
pagãos. Mas Paulo não desprezou o homem que cometeu
incesto. Embora este homem se rebelasse e se recusasse a ser
curado, mesmo que ele esperneasse e fosse incontrolável, Paulo
o trouxe de volta à saúde e ele

220
fê-lo de modo a uni-lo novamente ao corpo da
Igreja. Paulo não disse para si mesmo: “Que bem
isso faria? Qual seria a utilidade? Cometeu incesto,
pecou; ele não quer desistir de seus caminhos
licenciosos; ele está orgulhoso e orgulhoso e
tornou sua ferida incurável. Então vamos acabar
com ele e deixá-lo em apuros”.
Paulo não disse nenhuma dessas coisas. A razão pela qual ele
demonstrou grande preocupação por este pecador foi que ele
viu que o homem havia caído em uma maldade indescritível.
Assim, Paulo nunca desistiu de assustá-lo, de ameaçá-lo, de puni-
lo tanto com seus próprios esforços como com a ajuda de
outros. Paulo não deixou nada por fazer, nada por tentar, até
que levou o homem a reconhecer o seu pecado, a ver a sua
transgressão. E, finalmente, Paulo libertou o homem de toda
mancha de pecado.

Agora você faz a mesma coisa que Paulo fez. Imite o

samaritano do evangelho que demonstrou tanta preocupação
pelo homem que havia sido ferido. Pois um levita passou por ali,
um fariseu passou, mas nenhum deles se voltou para o homem
que estava ali deitado. Eles simplesmente seguiram seu caminho
e, como homens cruéis e impiedosos que eram, o deixaram lá.
Mas um samaritano, que não tinha qualquer parentesco com
este homem, não passou apressado, mas parou, teve pena dele,
derramou-lhe azeite e vinho nas feridas, colocou-o sobre o seu
próprio animal e levou-o para uma estalagem. Lá ele deu algum
dinheiro ao estalajadeiro e prometeu-lhe mais por cuidar de um
homem que não tinha nenhum parentesco com ele.

221
 Ele não disse para si mesmo: “O que me importa com ele?
Eu sou um samaritano. Não tenho nada em comum com ele.
Estamos longe da cidade e ele nem consegue andar. E quanto
a isso? Suponhamos que ele não seja forte o suficiente para
fazer a longa jornada. Vou trazer um cadáver, vou ser preso
por homicídio, vou ser responsabilizado pela morte dele?”.
Muitas vezes as pessoas passam por uma estrada e veem
homens que foram feridos, mas ainda respiram. Mas eles
ignoram-nos não porque sejam mesquinhos com o seu
dinheiro, mas porque temem que eles próprios possam ser
arrastados a tribunal e responsabilizados pelo assassinato.

Aquele samaritano gentil e benevolente não temia nenhuma

dessas coisas. Ele desprezou todos esses medos, colocou o
homem em seu próprio animal e o levou para uma estalagem.
Ele não pensou em nenhuma dessas coisas, nem no perigo, nem
nas despesas, nem em qualquer outra coisa. Se o samaritano
fosse tão bondoso e gentil com um estranho, que desculpa
teríamos para negligenciar nossos irmãos quando eles
estivessem em apuros mais graves? Pois aqueles que acabaram
de observar o jejum caíram nas mãos dos ladrões, os judeus. E
os judeus são mais selvagens do que quaisquer salteadores de
estrada; eles causam danos maiores àqueles que caíram entre
eles. Eles não tiraram as roupas da vítima nem feriram seu corpo
como fizeram aqueles ladrões na estrada para Jericó. Os judeus
feriram mortalmente a alma da sua vítima, infligiram-lhe dez mil
feridas e deixaram-na no abismo da impiedade.

Não vamos ignorar uma tragédia como essa. Não nos apressemos
diante de uma visão tão lamentável sem sentir pena. Até

222
se outros fizerem o mesmo, você não deve. Não diga a si mesmo:
“Não sou sacerdote nem monge; Tenho esposa e filhos. Esta é
uma obra para os sacerdotes; isto é trabalho para os monges”. O
Samaritano não disse: “Onde estão os sacerdotes agora? Onde
estão os fariseus agora? Onde estão os professores dos judeus?”.
Mas o samaritano é como um homem que encontrou um grande
tesouro e obteve o lucro.

Portanto, ao ver alguém necessitando de tratamento

para alguma doença do corpo ou da alma, não diga
para si mesmo: “Por que fulano ou fulano não cuidou
dele?”. Você o liberta de sua doença; não exija contas de
terceiros por sua negligência. Diga-me isso. Se você
encontrar uma moeda de ouro caída no chão, você diz
para si mesmo: “Por que fulano não a pegou?”. Você não
se apressa em pegá-lo antes que alguém o faça?

Pense da mesma maneira em relação aos seus irmãos

caídos; considere que cuidar de suas feridas é como
encontrar um tesouro. Se você derramar a palavra de
instrução sobre suas feridas como óleo, se você as curar com
sua suavidade e curá-las com sua paciência, seu irmão ferido
o tornará um homem mais rico do que qualquer tesouro
poderia fazer. Jeremias disse: “Aquele que tirou o precioso do
vil será como a minha boca”. O que poderíamos comparar
com isso? Nenhum jejum, nenhum sono no chão, nenhuma
vigília e oração a noite toda, nem qualquer outra coisa pode
fazer por você tanto quanto salvar seu irmão pode fazer.

Considere quão frequentes e numerosos são os pecados

que você comete com a sua boca. Quantos obscenos

223
coisas que ele disse? Quantas blasfêmias, quantos abusos
proferiu? Se você pensar um pouco sobre isso, certamente
nunca hesitará em cuidar de seu irmão caído. Através
desta boa ação você pode limpar toda mancha de sua
boca. Por que eu digo limpar? Porque você fará da sua
boca a boca de Deus. E que honra poderia ser igual a isso?
Não sou eu quem faz essa promessa a você. O próprio
Deus disse isso. Se você trouxer de volta uma pessoa,
disse ele, sua boca será limpa e santa, assim como a
minha boca.

Portanto, não negligenciemos nossos irmãos, não saiamos

por aí dizendo: “Quantos jejuaram? Quantos nos foram
roubados?”. Em vez disso, mostremos nossa preocupação por
eles. Mesmo que sejam muitos os que observaram o jejum,
vocês, meus amados, não devem fazer um espetáculo e um
desfile desta calamidade na Igreja; você deve curá-lo. Se
alguém lhe disser que muitos observaram o jejum, impeça-o
de falar para que o boato não se espalhe e se torne de
conhecimento público. Você diz a ele: “Da minha parte, não
conheço ninguém que tenha observado isso. Você está
enganado, senhor, e enganado. Se você vê dois ou três
roubados, você diz que esses poucos são muitos”. Então pare
esse acusador de falar. Mas você também deve cuidar de
mostrar sua preocupação por aqueles que foram
arrebatados. Então mantereis a Igreja a salvo de um duplo
dano: primeiro, impedindo que o boato circule e, segundo,
trazendo de volta ao rebanho sagrado as ovelhas que foram
arrebatadas.

Portanto, não saiamos por aí perguntando: “Quem caiu em

pecado?”. Que o nosso único zelo seja endireitar aqueles que têm

224
pecou. É uma prática perigosa e terrível acusar os
irmãos e não ir em seu auxílio, exibir em público os
pecados dos enfermos e não curá-los. Livremo-nos,
então, desta prática perversa, meus amados, pois ela
causa danos não pequenos.

Deixe-me dizer como isso acontece. Alguém ouve você

dizer que houve muitos que observaram o jejum com os
judeus e, sem qualquer investigação adicional, ele conta a
história para outra pessoa. E o segundo homem, sem
investigar a veracidade do boato, conta-o novamente a
outro. Então, à medida que o boato maligno cresce pouco
a pouco, espalha uma grande desgraça sobre a Igreja. E
isso não traz nenhum bem para aqueles que se afastaram;
na verdade, causa danos consideráveis tanto a eles como
a muitos outros.

Mesmo que aqueles que caíram sejam numerosos, nós os

tornamos uma multidão pela multidão de nossos rumores;
enfraquecemos aqueles que resistiram e empurramos aqueles
que estão prestes a cair. Se um de nossos irmãos ouvir o boato
de que um grande número de pessoas se uniu para manter o
jejum, ele próprio ficará mais inclinado a ser descuidado;
novamente, se for um dos fracos que ouve a história, ele correrá
para se juntar aos fortes daqueles que caíram. Mesmo que
muitos tenham pecado, não nos juntemos aos que se alegram
com este ou qualquer outro mal. Se o fizermos, faremos um
desfile dos pecadores e diremos que o nome deles é legião. Em
vez disso, vamos deter os boatos e impedi-los de espalhar a
história.

Não me diga que aqueles que observaram o jejum são

225
muitos. Mesmo que sejam muitos, você deve corrigi-los. Eu
não gastei todas essas palavras para você acusar muitos,
mas para você fazer poucos e salvar até mesmo esses
poucos. Portanto, não exibam seus pecados, mas tratem
de suas feridas. Algumas pessoas espalham boatos e só
têm tempo para isso. Eles cuidam para que o número
daqueles que pecaram seja considerado grande, mesmo
que apenas alguns tenham caído. Da mesma forma, se as
pessoas reprovarem os boatos e calarem a boca, se
mostrarem preocupação pelos que caíram, não importa
quantos sejam, não será tarefa difícil para eles endireitar o
pecador. E, além disso, evitam que esses rumores
prejudiquem outras pessoas.

Você já ouviu o lamento de Davi por Saul quando ele disse:

“Como caíram os poderosos! Não o contes em Gate, não o
publiques nas ruas de Ashkelon, para que as filhas das tribos
estrangeiras não se regozijem, para que as filhas dos
incircuncisos não exultem em arrogância”. Se Davi não desejava
que o assunto fosse divulgado em público para que não fosse
uma fonte de alegria para seus inimigos, tanto mais devemos
evitar espalhar a história a ouvidos estranhos. Em vez disso, não
devemos espalhá-lo nem mesmo entre nós, por medo de que
nossos inimigos possam ouvi-lo e se alegrar, por medo de que os
nossos possam saber disso e cair. Devemos silenciá-lo e mantê-lo
vigiado por todos os lados. Não me diga: “Eu disse a fulano de
tal”. Guarde a história para você. Se você não conseguiu ficar
quieto, ele também não conseguirá evitar que a língua abane.

O que digo aplica-se não apenas à observância do

jejum, mas também a dez mil outros pecados. Deixe-nos

226
não apenas pergunte se muitos foram roubados; vamos perguntar
como podemos trazê-los de volta. Não exaltemos o lado dos nossos
inimigos e destruamos o nosso. Não mostremos que eles são fortes
e que o nosso lado é fraco. Façamos exatamente o oposto. Muitas
vezes, o boato pode destruir uma alma, mas, com a mesma
frequência, pode elevá-la; pode colocar zelo numa alma onde não
havia nenhum e, novamente, pode destruir o zelo que estava lá.

Por isso, exorto-vos a aumentar os rumores que exaltam a

nossa causa e mostram a sua grandeza, mas não os rumores
que espalham vergonha na comunidade dos nossos irmãos.
Se ouvirmos algo de bom, transmitamos a todos; se ouvirmos
algo ruim ou mau, mantenhamos isso escondido entre nós e
façamos tudo o que pudermos para nos livrarmos do mal.
Portanto, vamos agora em frente, vamos nos ocupar e
procurar o pecador, não recuemos, mesmo que tenhamos de
entrar em sua casa. Se você não o conhece, se não tem
ligação com ele, ocupe-se e procure algum amigo ou parente
dele, alguém a quem ele preste atenção especial. Leve este
homem com você e entre em sua casa.

Não fique vermelho nem sinta vergonha. Se você foi até lá

para pedir dinheiro ou para conseguir algum favor dele, tem
motivos para se sentir envergonhado. Se você se apressar para
salvar o homem, ninguém poderá criticar o seu motivo para
entrar na casa dele. Sente-se e converse com ele. Mas comece
sua conversa sobre outros assuntos para que ele não suspeite
que o verdadeiro propósito de sua visita é endireitá-lo.

Diga-lhe: “Diga-me, você aprova os judeus por

227
crucificando Cristo, por blasfemar dele como eles
fazem, e por chamá-lo de infrator da lei?”. Se o homem
for cristão, ele nunca tolerará isso; mesmo que ele seja
um judaizante inúmeras vezes, ele nunca se obrigará a
dizer: “Eu aprovo”. Em vez disso, ele tapará os ouvidos e
dirá: “Deus me livre! Fique quieto, cara”. A seguir, depois
de descobrir que ele concorda com você, retome o
assunto e diga: “Como é que você assiste aos cultos
deles, como é que você participa da festa, como é que
você se junta a eles na observância do jejum?”. Então
acuse os judeus de serem obstinados. Conte a ele sobre
todas as suas transgressões que contei à sua amorosa
assembleia nos dias anteriores. Conte-lhe sobre suas
transgressões relacionadas ao lugar, à época e ao
templo, e como os profetas deram prova disso em suas
predições. Mostre-lhe como todo o ritual dos judeus é
inútil e inútil. Mostre-lhe que eles nunca retornarão à
sua antiga comunidade e modo de vida e que estão
proibidos de cumprir, exceto em Jerusalém, o que a
antiga vida exigia.

Além disso, lembre-o da Geena. Lembre-o da prova que

ele sofrerá perante o terrível tribunal de julgamento do
Senhor. Lembre-o de que prestaremos contas de todas
essas coisas e que nenhum castigo pequeno aguarda
aqueles que se atrevem a fazer o que ele está fazendo.
Lembre-lhe que Paulo disse: “Vocês que são justificados na
Lei caíram da graça”. Lembre-o da ameaça de Paulo: “Se
você for circuncidado, Cristo não será nenhuma vantagem
para você”. Diga-lhe que, como é o caso da circuncisão,
também o jejum dos judeus afasta

228
céu o homem que observa o jejum, mesmo que tenha dez
mil outras boas obras em seu crédito. Diga-lhe que temos
o nome de cristãos porque acreditamos em Cristo e não
porque corremos para aqueles que são Seus inimigos.

Suponhamos que ele use as curas que os judeus realizam

como desculpa; suponha que ele diga: “Eles prometem me
curar, e então eu vou até eles”. Depois você deve revelar os
truques que eles usam, seus encantamentos, seus amuletos,
seus encantos e feitiços. Esta é a única maneira pela qual eles
têm reputação de curadores; eles não realizam curas
genuínas. Deus não permita que o façam! Deixe-me dizer que
mesmo que eles realmente curem você, é melhor morrer do
que correr para os inimigos de Deus e ser curado dessa
maneira. De que adianta ter o corpo curado se você perde a
alma? Qual é o benefício de você encontrar algum alívio para
sua dor neste mundo se for entregue ao fogo eterno?

Para que nenhum judeu diga que irá curá-lo, ouça o

que Deus disse: “Se surgir entre vós um profeta ou
sonhador de sonhos que vos der um sinal ou prodígio, e se
o sinal ou prodígio de que ele falou se realizar , e se ele
disser: 'Vamos adorar outros deuses', não dê ouvidos a
esse profeta; porque o Senhor, o teu Deus, está te
provando para ver se você ama o Senhor, o seu Deus, de
todo o seu coração e de toda a sua alma”.

O que Deus quer dizer é isso. Suponha que algum profeta lhe
diga: “Posso ressuscitar um homem morto ou curar um cego.
Mas você deve me obedecer quando eu digo: 'Vamos adorar

229
demônios, ou ofereçamos sacrifícios aos ídolos'”. Então, suponha
que o homem que disse isso possa curar um cego ou ressuscitar
um morto. Deus disse que você não deve dar ouvidos a ele por
causa desses sinais e maravilhas que ele opera. Por que? Porque
Deus está testando você, ele permitiu que aquele homem tivesse
esse poder. Não é que Deus não conheça os seus pensamentos,
mas ele está lhe dando uma chance de provar se você realmente
o ama. E há homens que estão ansiosos para nos afastar do
nosso Amado. Mesmo que mostrem homens mortos trazidos de
volta à vida, o homem que verdadeiramente ama a Deus não
ficará separado de Deus porque viu tais sinais e maravilhas.

Se Deus disse isso aos judeus, ele diz ainda mais para nós. Fomos
nós que ele levou a uma vida maior de virtude. Ele abriu a porta para
nos levantarmos novamente. Ele nos deu a ordem de não amarmos
a nossa habitação aqui na terra, mas de mantermos todas as nossas
esperanças voltadas para a vida futura.

Mas o que você está dizendo? Será que uma doença

corporal está afligindo você e esmagando você? Você não
sofreu tantos males quanto o abençoado Jó. Você não
suportou nem a menor parte da dor dele. Primeiro, ele
perdeu toda a multidão de seus rebanhos, manadas e todos
os outros bens. Então todo o coro de seus filhos foi
arrancado. E tudo isto aconteceu num único dia, para que
não só a natureza das suas calamidades, mas também a
sucessão ininterrupta das suas derrotas pudessem esmagar
este atleta até ao chão.

Depois de tudo isso, ele recebeu um golpe letal em

seu corpo, viu vermes saindo de sua carne, sentou-se

230
nu em uma colina de estrume, um espetáculo público de desastre
para todos os homens ali verem, Jó, o homem justo, verdadeiro,
temente a Deus, que se manteve distante de toda má ação. E seus
problemas não pararam por aí. Durante todo o dia, toda a noite, ele
sofreu angústia, e uma fome estranha e incomum o assaltou. Ele
disse: “Vejo que minha comida fede”. Todos os dias ele era
repreendido, ridicularizado, escarnecido e ridicularizado. Ele disse:
“Meus servos e os filhos de minhas concubinas se levantaram contra
mim, meus sonhos estão cheios de terror, meus pensamentos são
agitados por tempestades constantes”.

Mas a sua esposa prometeu-lhe liberdade de todas estas

coisas quando disse: “Fale alguma palavra contra o Senhor e
morra”. O que ela quis dizer foi: “Amaldiçoe a Deus e você
estará livre dos problemas que o oprimem”. O conselho dela
mudou a mente daquele homem santo? Fez exatamente o
oposto; isso lhe deu muita força para que ele até
repreendesse sua esposa. Ele escolheu sentir dor, suportar
dificuldades e sofrer dez mil coisas terríveis em vez de
amaldiçoar a Deus e assim encontrar libertação de seus
terríveis problemas.

O homem que estava há trinta e oito anos sob o controle

de sua enfermidade costumava correr todos os anos para a
piscina e todos os anos era levado de volta e não encontrava
cura. Todos os anos ele via outros curados porque tinham
muitos para tomá-los. Mas ele não tinha ninguém para
colocá-lo na água antes dos outros e por isso permaneceu
nas garras constantes da paralisia. Mesmo assim, não correu
aos adivinhos, não foi aos encantadores, não amarrou um
amuleto no pescoço, mas esperou que Deus o ajudasse. É
por isso que ele finalmente encontrou um maravilhoso e

231
cura inesperada.

Lázaro lutou todos os seus dias contra a fome, as doenças

e a pobreza, não apenas durante trinta e oito anos, mas
durante toda a sua vida. De qualquer forma, ele morreu
enquanto estava deitado à porta do homem rico, desprezado,
ridicularizado, faminto, exposto diante dos cães em busca de
comida. Pois seu corpo estava fraco demais para espantar os
cães que vinham lamber suas feridas. No entanto, ele não
procurou um adivinho, não amarrou fichas no pescoço, não
recorreu aos usuários de feitiços, não chamou os peritos em
bruxaria, nem fez nada que fosse proibido de fazer. Ele
escolheu morrer por causa desses problemas, em vez de
trair, de qualquer forma, sua vida de piedade.

Veja os tormentos e sofrimentos que aqueles homens

suportaram! Que desculpa teremos se, para as nossas febres e
dores, corrermos para as sinagogas, se convocarmos para a nossa
própria casa esses feiticeiros, esses traficantes de bruxaria?

Ouça o que diz a Escritura: “Meu filho, se você vem servir

ao Senhor, prepare sua alma para a provação, endireite seu
coração e seja firme. Seja obediente a ele na doença e na
pobreza. Assim como o ouro é provado no fogo, assim o
homem escolhido é provado na fornalha da humilhação”.

Suponha que você açoite seu servo. Suponha que, depois de

lhe ter dado trinta ou cinquenta chicotadas, ele então exija em
voz alta a sua liberdade, ou que fuja do seu controlo para se
refugiar com homens que o odeiam. Suponha que ele então os
incite contra você. Diga-me isso. Ele pode fazer com que você o
perdoe? Alguém pode oferecer uma defesa em seu nome? Claro
que não.

232
 Mas por que? Porque é dever do senhor punir seu servo. E
esta não é a única razão. Se o escravo tivesse que fugir, ele
não deveria ter ido para os inimigos que odiavam seu senhor;
ele deveria ter procurado os verdadeiros amigos de seu
mestre. Você deve fazer o mesmo. Quando você vir que Deus
está punindo você, não fuja para os inimigos dele, os judeus,
para que você não desperte ainda mais a raiva dele contra
você. Corra antes para os mártires, para os santos, para
aqueles em quem ele se compraz e que podem falar-lhe com
grande confiança e liberdade.

Mas por que falar de escravos e senhores? Se um pai

açoita o filho, o filho não pode fazer o que o escravo fez, nem
pode negar a sua relação com o pai. Suponhamos que o pai
açoite o filho, suponhamos que ele o mantenha longe da
mesa, suponhamos que ele o expulse de casa e o castigue de
todas as maneiras que puder. Tanto as leis da natureza
quanto as estabelecidas pelo homem ordenam ao filho que
seja corajoso e suporte tudo isso. Ninguém jamais desculpa o
filho se ele se recusa a obedecer ao pai e a suportar o castigo.
Mesmo que o menino que foi açoitado levante a voz em dez
mil lamentos amargos, todos lhe dizem que foi seu pai quem
o açoitou, que seu pai é o mestre e o poder para fazer o que
quiser, que o filho deve suportá-lo humildemente. todos.

Assim, então, os escravos suportam seus senhores e os

filhos suportam seus pais, mesmo que as punições que
recebem muitas vezes não correspondam à culpa. Você se
recusará a tolerar Deus quando Ele o corrigir? Ele não é
mais seu mestre do que o seu mestre? Ele não te ama
mais do que qualquer pai? Quando ele interfere e

233
faz alguma coisa, não é feito por raiva. Ele faz tudo para o
seu próprio bem. Se você contrair alguma doença leve,
você irá rejeitá-lo como seu mestre e correr para os
demônios e desertar para as sinagogas? Que perdão você
encontrará depois disso? Como você pode pedir ajuda a
Ele novamente? Quem mais poderá defender a sua causa,
mesmo que pudesse falar com a liberdade e a confiança
de um Moisés? Não há ninguém.

Você não ouve o que Deus disse a Jeremias sobre os

judeus? “Não interceda por este povo porque até Moisés
e Samuel permanecerão (diante da minha face), eu não
os ouvirei”. É assim que alguns pecados vão além do
perdão e quão incapazes de defesa eles são. Portanto,
não vamos atrair tal raiva sobre nós mesmos. Mesmo
que os judeus pareçam aliviar a sua febre com os seus
encantamentos, eles não a estão aliviando. Eles estão
trazendo à sua consciência outra febre mais perigosa.
Todos os dias você sentirá a pontada do remorso; todos
os dias sua consciência irá açoitá-lo. E o que dirá sua
consciência? “Você pecou contra Deus, transgrediu sua
lei, violou sua aliança com Cristo. Por uma doença
insignificante você traiu sua fé. Você não é o único que
sofreu essa doença, não é? Outros não estiveram muito
mais gravemente doentes do que você? Ainda assim,
nenhum deles ousou cometer tal pecado. Mas você era
tão suave e fraco que sacrificou sua alma. Que defesa
você fará a Cristo? Como você pedirá a ajuda dele em
suas orações? Com que consciência você colocará os
pés na igreja? Com que olhos você olhará para o padre?
Com que mãos você tocará

234
o banquete sagrado? Com que ouvidos você
ouvirá a leitura das Escrituras aí?”.
Todos os dias a sua razão irá doer e a sua consciência irá
açoitá-lo com estas palavras. Que tipo de saúde é essa
quando temos tais pensamentos em mente para nos acusar?
Mas se você aguentar a febre por algum tempo, se desprezar
aqueles que querem entoar um encantamento para você ou
amarrar um amuleto em seu corpo, se você os insultar
abertamente e expulsá-los de sua casa, sua consciência
imediatamente trará você alivia como um copo de água.
Mesmo que a febre volte repetidamente, mesmo que esteja
queimando o seu corpo, a sua alma lhe traz um consolo que é
melhor e mais proveitoso do que qualquer alívio da água ou
da transpiração.

Mesmo que você recupere sua saúde após o

encantamento, o pensamento do pecado que você
cometeu o deixa em pior situação do que aqueles que
estão com febre. E se é você quem está com febre agora,
se é você quem sofre dez mil tormentos, você estará em
melhor situação do que qualquer homem saudável,
porque se livrou daqueles feiticeiros imundos. Sua razão
exultará, sua alma se alegrará e se alegrará, sua
consciência o louvará e expressará sua aprovação.

E o que dirá sua consciência? “Muito bem, muito bem,

bom homem. Você é o servo de Cristo, você é o homem de
fé, o atleta da vida piedosa. Você escolheu morrer em
tormento em vez de trair a vida de piedade confiada aos
seus cuidados. Você estará com os mártires naquele dia.
Os mártires escolheram ser açoitados e dilacerados

235
na tortura para que Deus possa mantê-los em honra. Então você
escolheu este dia para ser açoitado e atormentado pela febre e
pelas feridas, em vez de se submeter a encantamentos e
amuletos profanos. Porque você se alimenta dessas esperanças,
não sentirá os tormentos que o assaltam”.

Se esta febre não te levar embora, outra certamente o fará;

se não morrermos agora, certamente morreremos mais tarde. É
nosso destino ter um corpo condenado à morte. Mas não temos
este corpo para que possamos atender às suas paixões e levar
para nós uma vida de impiedade, mas para que possamos usar
as suas paixões para a vida piedosa. Se vivermos uma vida
sóbria, esta corrupção, este mesmo corpo mortal se tornará a
base da nossa honra e nos dará grande confiança não só
naquele dia, mas também na vida presente.

Então, vá em frente e insulte esses feiticeiros e expulse-os

de sua casa. Todos que ouvirem isso te elogiarão e ficarão
maravilhados com você. As pessoas dirão umas às outras:
“Fulano estava doente e com dores. Repetidamente as
pessoas vinham até ele e o incentivavam, e o aconselhavam a
se submeter a encantamentos mágicos. Ele não cedeu, mas
disse: 'É melhor morrer como estou do que trair a minha fé e
a vida piedosa'”. Aqueles que ouvirem estas palavras o
aplaudirão longa e ruidosamente; eles ficarão surpresos e
darão glória a Deus.

Você não acha que isso será mais rico em honras do

que muitas estátuas, mais brilhante em sua magnificência
do que muitos retratos, mais notável em sua distinção do
que muitas dignidades? Todos vão te elogiar, todos vão te
considerar feliz, todos vão te coroar com

236
a coroa do vencedor. E eles próprios serão melhores,
experimentarão um retorno ao zelo, imitarão a sua
coragem. Se alguém fizer o que você fez, você
receberá a recompensa porque foi você quem deu a
ele o começo, é você quem ele imita.

Suas boas ações não só lhe trarão elogios, mas também

uma rápida libertação de sua doença. A nobreza de sua
escolha conquistará Deus para uma boa vontade ainda
maior; todos os santos se alegrarão com o que você fez;
eles orarão por você do fundo de seus corações. Se tal
coragem traz essas recompensas nesta vida, considere
que recompensa você receberá no céu. Na presença de
todos os anjos e arcanjos, Cristo se apresentará, pegará
você pela mão e o conduzirá até o meio dessa etapa.
Todos ouvirão quando ele disser:

“Este homem já foi dominado pela febre. Muitas pessoas

insistiram para que ele se livrasse de sua doença, mas, por
causa do meu nome e porque temia poder me ofender de
alguma forma, ele desprezou essas pessoas e deixou de lado
aqueles que prometiam curá-lo dessa maneira. Ele escolheu
morrer de doença em vez de trair seu amor por mim”.

Se Cristo conduz ao centro desta etapa aqueles que lhe

deram de beber, que o vestiram e alimentaram, fá-lo-á
ainda mais por aqueles que por sua causa suportaram
febres. Dar comida e roupas não é a mesma coisa que
submeter-se a uma doença prolongada. Submeter-se à
doença é algo muito maior. E quanto maior o sofrimento,
mais gloriosa será a recompensa.

Na doença e na saúde, ensaiemos para este dia

237
e conversem sobre isso um com o outro. Se nos encontrarmos
dominados por uma febre que não podemos suportar, digamos a
nós mesmos: “E isto? Se alguém apresentasse uma acusação contra
mim e eu fosse arrastado para o tribunal, se eu fosse amarrado ao
poste de chicotadas e meus lados fossem dilacerados por
chicotadas, eu não teria que suportar isso de qualquer maneira,
mesmo que não conseguisse nenhum lucro? ou recompensa?”.

Agora vamos refletir sobre isso. Suponha que haja diante

de você uma recompensa por sua paciência e perseverança;
suponha que a recompensa seja grande o suficiente para
encorajar seu espírito caído. “Mas a minha febre é forte”, você
diz, “e difícil de suportar”. Então compare sua febre com o
fogo da Geena. Você certamente escapará desse fogo se
demonstrar grande resistência ao suportar a febre.

Lembre-se de quantos sofrimentos os apóstolos suportaram.

Lembre-se de que os justos eram constantemente afligidos.
Lembre-se de que o bem-aventurado Timóteo não descansou de
sua doença, mas viveu com sua doença de um extremo a outro
de sua vida. Paulo deixou isso claro quando disse: “Use um
pouco de vinho por causa do seu estômago e das suas
freqüentes enfermidades”. Aquele homem justo e santo assumiu
a superintendência do mundo, trouxe os mortos de volta à vida,
expulsou demônios e curou dez mil doenças em outras pessoas.
Se ele experimentou um sofrimento tão terrível, que defesa você
terá para gemer e lamentar-se por doenças que durarão apenas
um tempo?

Você não ouviu as Escrituras? Diz: “A quem o

Senhor ama, ele castiga; e açoita todo filho que
recebe”. Quantas vezes e quantas

238
os homens ansiaram receber a coroa do martírio? Nisto você tem
uma coroa de mártir perfeita. Um mártir não é feito apenas
quando alguém é ordenado a oferecer sacrifícios para morrer,
em vez de oferecer o sacrifício. Se um homem evita qualquer
prática, e evitá-la só pode resultar na morte, ele é certamente um
mártir.

Para que vocês saibam que isso é verdade, lembrem-se de

como João (Batista) morreu, por qual motivo e por quê. Lembre-
se também de como Abel morreu. Nem João nem Abel viram um
altar com fogo, nem uma estátua diante deles. Eles não ouviram
nenhuma voz ordenando-lhes que oferecessem sacrifícios. João
apenas repreendeu Herodes e teve sua cabeça decepada; Abel
simplesmente honrou a Deus com um sacrifício mais excelente
do que o de seu irmão, e Caim o matou. Eles não foram privados
das coroas de mártir, não é? Quem se atreveria a dizer isso? A
própria forma como morreram é suficiente para fazer com que
todos concordem que pertencem às primeiras fileiras dos
mártires.

Se você está procurando alguma proclamação divina sobre

esses dois homens, ouça o que Paulo disse. Ele deixou claro que
suas palavras são palavras do Espírito Santo quando disse:
“Penso que também tenho o Espírito de Deus”. O que então
Paulo disse? Ele começou com Abel e contou como Abel ofereceu
a Deus um sacrifício mais excelente do que Caim, e através de
sua fé, embora esteja morto, ele ainda fala.

Então Paulo continuou seu relato através dos

profetas e foi até João. Depois de dizer: “Eles foram
mortos à espada, e outros foram torturados”, depois
de relatar muitos e diferentes modos de martírio,

239
prosseguiu dizendo: «Portanto, também nós, tendo uma tal
nuvem de testemunhas que nos rodeia, livremo-nos de todos os
obstáculos e corramos com paciência». Você vê que ele também
chamou Abel de mártir, junto com Noé, Abraão, Isaque e Jacó?
Pois alguns destes morreram por amor de Deus da mesma
forma que Paulo falou quando disse: “Eu morro todos os dias”,
eles morreram não por morrer, mas apenas pela sua disposição
de suportar a morte.

Se você fizer isso, se rejeitar os encantamentos, os feitiços

e os encantos, e se depois morrer de sua doença, você será
um perfeito mártir. Embora outros tenham prometido o seu
alívio junto com uma vida ímpia, você escolheu a morte com
piedade. E eu falei estas palavras para aqueles faladores
arrogantes que dizem que os demônios efetuam curas. Para
saber quão falso isso é, ouça o que Cristo disse sobre o diabo:
“Ele foi um assassino desde o princípio”. Deus diz que ele é
um assassino; você corre até ele como faria com um médico?

Diga-me isso. Quando você for indiciado perante o

tribunal de Deus, que razão você será capaz de dar para
considerar a bruxaria dos judeus mais digna de sua crença do
que o que Cristo disse? Deus disse que o diabo é um
assassino; dizem que ele pode curar doenças, em contradição
com a palavra de Deus. Quando você aceita seus encantos e
encantamentos, suas ações mostram que você considera os
judeus mais dignos de sua crença do que Deus, mesmo que
você não diga isso com tantas palavras.

Se o diabo é um assassino, fica claro que os demônios que

o servem também são assassinos. O que Cristo fez tem

240
te ensinou esta lição. De qualquer forma, ele deu
permissão aos demônios para entrarem na manada de
porcos e os demônios levaram toda a manada penhasco
abaixo e os afogaram. Ele fez isso para que você soubesse
que os demônios teriam feito a mesma coisa com os seres
humanos e os teriam afogado se Deus tivesse permitido
que o fizessem. Mas ele conteve os demônios, deteve-os e
não permitiu que fizessem tal coisa. Depois de obterem
poder sobre os porcos, os demônios deixaram bem claro o
que teriam feito conosco. Se não poupassem os porcos, é
ainda mais certo que não teriam tirado as mãos de nós.
Portanto, amado, não se deixe levar pelos enganos dos
demônios, mas permaneça firme no seu temor a Deus.

Mas como você entrará na sinagoga? Se você

fizer o sinal da cruz na testa, o poder maligno
que habita na sinagoga imediatamente fugirá. Se
você não assinar a testa, você imediatamente
jogou fora sua arma nas portas. Então o diabo se
apoderará de você, nu e desarmado como você
está, e o dominará com dez mil ferimentos
terríveis.
Que necessidade há de eu dizer isso? A maneira como
você age quando chega à sinagoga deixa claro que você
considera um pecado gravíssimo ir àquele lugar perverso.
Você está ansioso para que ninguém perceba sua chegada
ali; você exorta sua família, amigos e vizinhos a não
denunciarem você aos sacerdotes. Se alguém denunciar
você, você fica furioso. Não seria o cúmulo da loucura
tentar esconder dos homens a sua ousadia e

241
descaramento quando Deus, que está presente em todos os lugares,
o vê?

Você não tem medo de Deus? Então, pelo menos, sinta

alguma reverência e medo dos judeus. Como você vai
olhá-los nos olhos? Como você falará com eles? Você
professa que é cristão, mas corre para as sinagogas e
implora que o ajudem. Não percebe como eles riem de
você, zombam de você, zombam de você, desonram e
reprovam você? Mesmo que eles não façam isso
abertamente, vocês não entendem que eles estão fazendo
isso no fundo de seus corações?

Diga-me então. Você vai tolerar suas zombarias? Você vai

tolerá-los? Suponha que você sofresse de doenças incuráveis;
suponha que você tivesse que morrer dez mil mortes. Não seria
muito melhor suportar tudo isso, em vez de deixar essas
pessoas abomináveis rirem e zombarem de você, em vez de
viver com a consciência pesada?

Meu propósito ao falar não é que vocês mesmos

ouçam isso; Quero que você também trabalhe para
curar aqueles que têm esta doença. Eles são fracos
em sua fé e eu os culpo por isso. Também culpo você
por sua relutância em corrigir os doentes. Não está
em questão que, quando você vem aqui na igreja,
você ouve o que é dito; você se deixa aberto à
condenação quando deixa de seguir com ações as
palavras que ouve.

Por que você é cristão? Não é para vocês imitarem a Cristo

e obedecerem às suas leis? O que Cristo fez? Ele não se
sentou em Jerusalém e chamou os enfermos para virem

242
para ele. Ele percorreu cidades e vilas e curou
doenças do corpo e da alma. Ele poderia ter ficado
sentado no mesmo lugar e ainda assim atrair todos
os homens para si. Mas ele não fez isso. Por que?
Para que ele nos dê o exemplo de sair em busca dos
que estão perecendo.

Ele nos deu outro vislumbre deste exemplo na

parábola do pastor. O pastor não se sentou com as
noventa e nove ovelhas e esperou que a perdida viesse
até ele. Ele mesmo saiu e encontrou. E depois que
encontrou a ovelha perdida, ele a colocou nos ombros e
a trouxe de volta. Você não vê que um médico faz a
mesma coisa? Ele não obriga os pacientes que estão
confinados à cama a serem levados para sua casa. O
próprio médico corre para a casa dos enfermos.

Você também deve fazer isso, querido. Você sabe que a

vida atual é curta; se não obtivermos nossos lucros aqui, não
teremos salvação no futuro. Ganhar uma única alma muitas
vezes pode apagar o fardo de incontáveis pecados e ser o
preço que nos compra a vida naquele dia. Reflita sobre esta
questão. Por que fomos enviados profetas, apóstolos, justos
e muitas vezes até anjos? Por que o próprio Filho unigênito
de Deus veio entre nós? Não foi para salvar os homens? Não
foi para trazer de volta aqueles que se desviaram?

Você deve fazer isso com toda a força que tiver. Você deve
dedicar todo o seu zelo e preocupação para trazer de volta
aqueles que se desviaram. Em cada culto religioso, deixe-me
continuar exortando você a fazer isso; quer você preste
atenção ou não, não vou parar de dizer isso. Se você

243
escute ou não, é lei de Deus que eu cumpra este ministério.
Se você me ouvir e fizer o que eu digo, continuarei fazendo
isso e sentirei muita alegria. Se você desconsiderar isso e
ficar indiferente ao que eu digo, continuarei dizendo, mas
terei muito medo em vez de alegria.

Se você desobedecer, isso não envolverá nenhum risco

para mim no futuro. Eu cumpri minha parte. Mesmo que não
haja perigo para mim porque cumpri toda a minha parte,
sentirei tristeza por você quando for acusado naquele dia. Até
mesmo ouvir-me será repleto de perigos, quando você deixar
de acompanhar minhas palavras com suas ações.

Ouça, de qualquer forma, como Cristo reprovou os

professores que enterraram o significado de sua mensagem,
mas também como aterrorizou aqueles a quem eles ensinaram.
Pois depois de dizer: “Vocês deveriam ter depositado o meu
dinheiro nos banqueiros”, ele acrescentou: “E na minha volta eu
deveria ter exigido a devolução com juros”.

O que Cristo mostrou pela parábola foi isso. Depois

de ouvir um sermão (pois isto é depositar o dinheiro),
quem recebeu a instrução deve fazê-la render juros. O
interesse do ensino nada mais é do que provar através
de ações o que lhe foi ensinado através de palavras. Já
que depositei meu dinheiro em seus ouvidos, você deve
agora devolver os juros ao seu professor, ou seja, você
deve salvar seus irmãos. Então, se você continuar
apegando-se ao que eu disse e não produzir nenhum
interesse por ação de sua parte, temo que você pagará
a mesma penalidade que o servo que enterrou seu
talento no chão. E por isso ele foi

244
amarraram pés e mãos e foram lançados nas trevas lá fora, porque as
palavras que ele ouviu não trouxeram nenhum benefício para outros.

Para que isso não aconteça conosco, imitemos o

servo que recebeu cinco talentos e aquele que recebeu
dois. Seja o que for que lhe seja pedido que gaste para
salvar o seu próximo, sejam palavras, dinheiro, dor
corporal ou qualquer outra coisa, não devemos recuar
nem hesitar. Então cada um de nós, em todos os
sentidos, multiplicará proporcionalmente o talento que
lhe foi dado por Deus. Então cada um de nós poderá
ouvir estas palavras felizes: “Muito bem, servo bom e
fiel; porque foste fiel no pouco, sobre muito te
colocarei; entre na alegria do seu Mestre”. Que todos
nós possamos obter isso pela graça e bondade amorosa
de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem e com
quem seja glória e poder ao Pai junto com o Espírito
Santo, para todo o sempre. Amém.

245
246