CENTRO UNIVERSITÁRIO DE CIÊNCIAS E TECNOLOGIA DO MARANHÃO-

UNIFACEMA
CURSO DE BACHARELADO EM PSICOLOGIA

THAYSSA GABRIELA DOS PASSOS TEIXEIRA

CULTURA, SOCIEDADE E DIREITOS HUMANOS

CAXIAS – MA
2024
THAYSSA GABRIELA DOS PASSOS TEIXEIRA

CULTURA, SOCIEDADE E DIREITOS HUMANOS

Trabalho, apresentado ao Curso de Bacharelado em

Psicologia do Centro Universitário de Ciências e
Tecnologia do Maranhão-UniFacema como requisito
parcial para obtenção de nota em Cultura, Sociedade e
Direitos Humanos.

Orientador(a): Profa. Maria Bertolina Costa

CAXIAS – MA
2024
 Marilena Chauí e a cultura

Marilena Chauí é uma filósofa brasileira renomada, conhecida por suas

reflexões sobre cultura, política e sociedade. Seu pensamento crítico e sua atuação
como educadora têm sido fundamentais para a compreensão e o debate sobre
diversos temas importantes na contemporaneidade.

Ao abordar a relação entre Marilena Chauí e a cultura, podemos destacar sua

defesa da cultura como um instrumento de resistência e transformação social. Chauí
acredita que a cultura não deve ser vista apenas como entretenimento ou mercadoria,
mas sim como uma prática enraizada na comunidade e nas relações humanas, capaz
de promover a emancipação e o questionamento das estruturas de poder.

Para Chauí, a cultura é um campo de luta e de construção de identidade, onde

diferentes perspectivas e saberes se entrelaçam para criar um espaço de expressão e
resistência. Em suas obras, a filósofa analisa a história da cultura brasileira e suas
dinâmicas, questionando as desigualdades e injustiças presentes em nossa
sociedade e propondo caminhos para uma cultura mais inclusiva e democrática.

Marilena Chauí também defende a importância da educação e da reflexão

crítica como formas de fortalecer a cultura e ampliar o acesso ao conhecimento. Para
ela, a cultura não deve ser limitada a uma elite intelectual, mas sim difundida e
compartilhada por todos os segmentos da sociedade, proporcionando um
enriquecimento mútuo e um fortalecimento da democracia.

Em suma, Marilena Chauí é uma das vozes mais importantes do pensamento

crítico brasileiro, que nos convida a repensar a cultura como um espaço de
resistência, diálogo e transformação, capaz de nos conectar com nossas raízes e nos
impulsionar em direção a um futuro mais justo e igualitário.

Segundo Marilena Chaui, o sentido amplo da cultura abrange todas as

manifestações humanas que refletem valores, crenças, costumes e práticas de uma
determinada sociedade. Dentro desse contexto, a cultura popular se destaca por ser a
expressão das classes mais baixas, das camadas menos favorecidas, que encontram
nela uma forma de resistência e de preservação de suas tradições e identidade.

A cultura popular é caracterizada por sua autenticidade, por representar as

raízes culturais de um povo, sua música, danças, festas, artesanato, culinária e
demais manifestações artísticas que são transmitidas de geração em geração. É
através da cultura popular que as comunidades conseguem se manter unidas,
fortalecidas e resilientes diante das adversidades e da opressão.

Por outro lado, a cultura de massa, também conhecida como cultura industrial,
é produzida em larga escala pela indústria cultural, visando atingir o maior número de
pessoas possível. Ela tende a homogeneizar as manifestações culturais, a padronizar
os gostos e as referências, criando uma cultura superficial, alienante e muitas vezes
alienada.
 Nesse sentido, o populismo cultural surge como uma tentativa de apropriação
da cultura popular pelos interesses dominantes, deturpando suas características
originais e instrumentalizando-as para atender a interesses políticos e econômicos. O
populismo cultural se aproveita das manifestações populares para ganhar
popularidade, sem de fato promover uma valorização e respeito pela diversidade
cultural.

Portanto, é fundamental reconhecer e preservar a autenticidade da cultura

popular como forma de resistência e de afirmação das identidades coletivas,
combatendo o populismo cultural e a cultura de massa que tentam dominar e
manipular as manifestações culturais em prol de interesses individuais e
mercadológicos.
 REFERÊNCIAS

1. Santiago, Homero Silveira e Silveira, Paulo Henrique Fernandes. Percursos de

Marilena Chaui: filosofia, política e educação. Educação e Pesquisa [online].
2016, v. 42, n. 1 [Acessado 30 Março 2024], pp. 259-277. Disponível em:
<https://doi.org/10.1590/S1517-97022016420100201>. ISSN 1678-4634.
https://doi.org/10.1590/S1517-97022016420100201.

2. Chauí, Marilena. Cultura política e política cultural. Estudos Avançados [online].

1995, v. 9, n. 23 [Acessado 30 Março 2024], pp. 71-84. Disponível em:
<https://doi.org/10.1590/S0103-40141995000100006>. Epub 21 Nov 2005.
ISSN 1806-9592. https://doi.org/10.1590/S0103-40141995000100006.

3. CHAUI, Marilena,2014. Conformismo e resistência. São Paulo, Brasil: Editora

Fundação Perseu Abramo. DICIONÁRIO DE LATIM (livro eletrônico) termos e
expressões, 2020.