Salmo de arrependimento

Salmo 51.
Sabemos que toda a ideia de arrependimento está no centro da
mensagem do novo testamento. Você deve lembrar que quando
João Batista saiu do deserto para preparar o caminho para vinda
do Messias, ele declarou ao povo de Israel: Arrependei-vos,
porque o reino de Deus está próximo.
E então pouco depois, Jesus vem e começa seu ministério
público, basicamente com a mesma mensagem que é um
chamado ao arrependimento. E na pregação da igreja apostólica,
vemos depois que o anuncio é efeito da obra de Cristo, então o
chamado, a convocação para as pessoas responderem a esse
evangelho sempre inclui o chamado à fé e ao arrependimento.
E assim, no entendimento do novo testamento sobre a
redenção, o arrependimento está no cerne e no centro da
mensagem. Mas não é assim hoje.
Na verdade, o conceito de arrependimento praticamente
desapareceu das formas contemporâneas de evangelismo. E
acho que em parte é porque somos tão desejosos e zelosos em
ganhar pessoas para Cristo, que nos colocamos diante deles e
lhes contamos todos os benefícios de se tronar cristão, e
dizemos a eles para tomarem a decisão de seguir a Jesus, ou para
pedir a Jesus que entre em suas vidas ou entre em seus
corações. Em nossos esforços para persuadir as pessoas a
aceitarem a Jesus, tentamos tornar isso mais fácil possível para
elas. E, portanto, muitas vezes subestimamos ou ocultamos
completamente o mandado bíblico de arrependimento.
Agora, em teologia fazemos uma distinção entre fé e
arrependimento. São duas palavras diferentes, dois conceitos
diferentes. E porque são duas palavras diferentes e dois
conceitos diferentes, obviamente temos que fazer uma distinção
entre elas. Mas quando distinguimos essas duas palavras
estamos envolvidos em algo muito perigoso. Corremos o risco
de, ao distingui-las, acabar por nos divorciar deles por fazer uma
separação tão ampla entre elas. Onde nas categorias bíblicas,
embora essas duas sejam bem distintas, elas permanecem tão
intimamente conectadas que existem em um relacionamento
inseparável a tal ponto que a verdadeira fé sempre envolve
arrependimento, e o verdadeiro arrependimento sempre
envolve a fé. Agora, eu escolhi minha palavra lá com muito
cuidado quando uso a palavra envolver, por esse motivo, que na
teologia as vezes vemos o arrependimento como sendo uma
consequência ou fruto da verdadeira fé. Onde outros teólogos
veem a conexão tão próxima entre fé e arrependimento que eles
incluiriam o arrependimento como um elemento integral da
própria fé.
podemos contornar isso simplesmente dizendo que a fé envolve
o arrependimento, e o arrependimento envolve a fé.
Certa feita um renomado autor disse em um fim de semana que
estava ouvindo uma transmissão de radio de um ministro que
estava dando um sermão. Ele continuou a história no radio de
uma igreja no sul da Florida que estava crescendo muito rápido e
tinha um tremendo programa de evangelismo para adolescentes.
E eles tinham um dos maiores e mais ativos grupo jovens da
cidade. E como os alunos estavam estudando as Escrituras em
seu grupo de jovens. Eles ficaram um pouco perturbados porque
seus lideres de jovens, que incluía um homem e uma mulher,
não eram casados, mas viviam juntos. Então alguns dos jovens
foram ate esse casal e disseram: Qual é o problema aqui? Vocês
são nossos lideres e em nosso estudo bíblico na igreja, e aqui
estão vivendo juntos sem se envolverem em casamento um com
outro. Como você pode justificar isso, se você é cristão? Talvez o
mundo esteja envolvido em coabitação sem casamento, mas isso
certamente não é permitido para um cristão dedicado. E a
resposta que o jovem líder, deu a pergunta do aluno foi esta:
Bem, somos cristãos, mas não dissemos que éramos discípulos.
E então ouvi outro jovem que estava envolvido no mesmo tipo
de relacionamento e que estava envolvido com trafico de drogas
enquanto coabitava com sua namorada, e afirmava ser cristão. E
alguém apontou a inconsistência entre seu estilo de vida e sua
profissão de fé. E ele respondeu a essa pergunta dizendo: Bem
eu sou um cristão carnal, e toda essa ideia de cristão carnal,
como sendo alguém que é verdadeiramente convertido, mas
nunca produziu realmente o fruto do arrependimento, é tão
estranha ao ensino do novo testamento quanto é nova no
horizonte do pensamento cristão e a doutrina cristã. E quando
ouvirem, espero que corram para salvar suas vidas. Porque o que
está envolvido aqui é uma tentativa de garantir que nosso fruto
evangelístico conte.
Estamos tão preocupados em ganhar almas que usamos nossos
métodos para alcançar e dizemos às pessoas: tudo o que você
precisa fazer para se tornar cristão, tudo que precisa fazer para
ser salvo é levantar a mão, ou tudo o que você precisa fazer e
deve fazer é se aproximar do altar e fazer uma profissão de fé.
Tudo o que você precisa fazer para ser salvo é dizer a oração do
pecador. Ou tudo o que você precisa fazer para ser salvo é pedir
a Jesus que entre em seu coração.
Essas afirmações simplesmente não são verdadeiras. Agora não
me interpretem mal. Não há nada de errado em fazer com que
pessoas façam uma demonstração externa de seu compromisso
com Cristo. Não há nada de errado em perguntar a alguém se
deseja entregar sua vida a Cristo e levantar sua mão ou se
apresentar ou fazer todas essas coisas. Mas se expressarmos de
forma a comunicar que isso é tudo que você fazer para se tornar
um cristão, simplesmente não estamos dizendo a eles a verdade.
E o que é tão perigoso nisso é que as pessoas vão responder ao
nosso pedido. Eles farão a técnica e responderão ao método que
foi prescrito para eles, e sairão acreditando que, são cristãos, o
que pode ser um perigo eterno – onde eles vão embora
pensando que estão em Cristo porque levantaram a mão. Ou
caminharam pelo corredor, quando na verdade nunca
experimentaram a fé autentica, e nunca se arrependeram de
seus pecados. E assim eles não estão totalmente convertidos,
mas estão indo embora com uma falsa sensação de terem sido
convertidos. E você também tem o impacto que isso tem no
evangelista. Onde o evangelista agora, ele pode contar quantas
mãos foram levantadas, quantas pessoas se arrependeram, e ele
pode dizer olhe, quão eficaz é o nosso ministério. Tivemos 50
pessoas caminhando para frente esta noite. Bem, porque
tivemos 50 pessoas caminhado pra frente essa noite não significa
que houve 50 convertidos naquela noite. Tudo o que significa é
que 50 pessoas avançaram.
Quando comecei minha carreira de professor, como professor
universitário, no primeiro ano em que lecionei, encontrei um
sermão escrito e pregado por Jonathan Edwards, o divino
puritano, e eu, é claro, já era um devoto de Edwards. E
aconteceu de ser um sermão que pra mim era pelo menos
obscuro o suficiente para que eu nunca o tivesse notado antes e
nunca o tivesse lido. Mas o titulo do sermão chamou minha
atenção, e o título era: “Um aviso aos professores” e então eu
disse: ei sou eu, você sabe, fui estudante a toda a minha e agora
finalmente sou professor, e aqui está Edwards dando um aviso
especial aos professores. Então achei melhor ler o sermão. Bem
logo descobri que o que ele estava falando quando usou o termo
professores não era de pessoas que estavam em uma posição
acadêmica de ensinar em uma escola em algum lugar, não esse
tipo de professor, mas seu alerta foi dado aqueles que fizeram
uma profissão de fé, e onde Edwards deixa bem claro que á uma
diferença entre fazer uma profissão de fé e possuir aquela fé que
professa. E o aviso que Edwards deu foi este. Ele disse, vemos
pessoas que fazem profissão de fé externa, que se envolvem na
vida da igreja, que estão presentes no culto no domingo, mas
cujas vidas permanecem inalteradas, que ainda vivem vidas que
são ímpias. E Edwards diz que essa pessoa está com sérios, sérios
problemas, porque somada ao seu paganismo esta sua pratica de
blasfêmia na qual ela entra nas coisas sagradas de Deus fingindo
ser um crente, quando na verdade ele não é. E assim ele
aumenta sua culpa diante de Deus.
Agora podemos olhar para isso como parte da mentalidade
puritana de preocupação com o julgamento e a ira de Deus e
todo o tipo de coisa, e descartar Edwards nesse nível. Mas eu
sempre disse isso, em minha opinião, que a coisa mais
assustadora que já foi ensinada no novo testamento é
encontrada no sermão mais famoso de Jesus, o sermão da
montanha, onde quando ele chega a conclusão desse sermão,
ele dá uma advertência aos professores, onde dirão que muitos
virão a mim no ultimo dia dizendo: Senhor, Senhor, não fizemos
isso em teu nome? E não fizemos isso em teu nome, Senhor,
Senhor? E Jesus disse: E direi aos que vierem a mim dizendo:
Senhor, Senhor, afastem-se de mim vocês que praticam o mal.
Eu nunca te conheci. Esse é um pensamento preocupante de que
no ultimo dia haverá pessoas que correrão para Cristo e fingirão
que tem um relacionamento intimo com ele. Eles vão se dirigir a
Ele em termos pessoais, íntimos, Senhor, Senhor. Eu fui a igreja.
Eu preguei. Eu estava envolvido em um programa missionário. Eu
fiz todas essas coisas. E Jesus diz: Qual o teu nome? Eu não sei
quem é você. Por favor saia. Veja porque o que ele está
abordando aqui são pessoas que afirmam pertencer a ele que
nunca se arrependeram de seus pecados.
Bem, novamente, o que significa esse arrependimento que o
novo testamento exige? A própria palavra, arrepender-se vem do
grego Metanoia. E literalmente etimologicamente significa
mudar de ideia. Agora, sempre que buscamos aprender o
significado de um termo, particularmente uma palavra bíblica. É
sempre valioso, penso eu, traçar a origem histórica do termo. E
fazemos isso prestando atenção ao que é chamado de
etimologia, que explica como as palavras derivam de outras
palavras no mundo antigo e assim por diante. E qual era o
significado original do termo? E o significado original do termo
grego que é traduzido, arrepender-se, significa simplesmente,
mudar de ideia. Por causa disso, li teólogos que disseram que
tudo o que o arrependimento significa é que você muda de ideia
sobre Jesus. Quero dizer, antes de sua conversão você pensou
que talvez Jesus fosse algum tipo de lunático primitivo com
inclinações religiosas ou talvez você pensasse que ele era um
grande professor de moral ou mesmo profeta no mundo antigo.
Mas depois de estudar as Escrituras ou ouvir sermões ou fazer
sua investigação, sua mente muda, você chega a uma conclusão
diferente e reconhece que Jesus era verdadeiramente o Filho de
Deus. E agora você tem um novo ponto de vista sobre Jesus. E
Esse teólogo em particular disse : isso é tudo o que a bíblia quer
dizer com arrependimento – tudo o que você precisa fazer para
entender aos requisitos do arrependimento bíblico é mudar de
ideia sobre Jesus porque a palavra grega Metanoia significa
mudar de ideia. Bem, é aqui que estudar o significado original
das palavras pode causar grandes problemas, porque se você
fosse ao seu dicionário e procurasse o significado de uma palavra
que está usando em seu vocabulário hoje, e você visse o que
significava originalmente, as vezes você pode ficar chocado com
a forma como essa palavra mudou em seu significado ao longo
do tempo. Por exemplo FOFO( CUTE) era pernas arcadas por
que .....

Significado do conceito bíblico de amor. Tenho certeza que todos

vocês já ouviram que no grego antigo havia três palavras para
amor, eros que era o tipo sensual de amor, phileo, que se refere
a um amor fraternal e, finalmente, a forma mais elevada e
exaltada de amor. O amor espiritual da ágape. E é verdade que
na língua grega que foi usada antes do novo testamento ser
escrito, você tinha essas três visões distintas de amor. Mas se
você examinar o significado de ágape, esse conceito especial de
amor, e como ele é usado entre os gregos antes de Platão por
exemplo, e antes de Aristóteles, você verá que ele tinha um
conteúdo muito fraco. Na verdade, não significava muito e quase
não era usado. E então, quando os judeus de língua grega
traduziram as escrituras hebraicas do hebraico para o grego e
tentaram obter uma palavra que pudessem usar para conter
todas as riquezas do conceito de amor do antigo Testamento,
eles escolheram a palavra ágape. Então, de repente, a palavra
ágape agora significa muito mais na língua grega depois que foi
preenchida com o significado hebraico, do que para os gregos
antes de Platão e Aristóteles. Então você vê, Jesus vem e dá toda
uma nova dimensão a importância desse conceito de
profundidade espiritual do amor quando ele define o que o amor
exige das pessoas. E assim, no ensino de Jesus e o ensino dos
apóstolos no novo testamento, você obtém uma visão mais
elevada desse conceito ágape.
Agora, estou apenas usando isso para ilustrar como as palavras
mudam e para tentar entender o conceito de arrependimento
simplesmente observando as suas raízes etimológicas, onde você
tem a conjunção da palavra grega para mente e palavra mudar, e
você as fixa juntos. E você diz aha, todo arrependimento significa
uma mudança de mente. Você perde a plenitude do que é
comunicado quando Jesus coloca esse conceito no centro de sua
mensagem, porque aqui não se trata apenas de uma mera
mudança de opinião onde a opinião muda de momento a
momento. Você muda de ideia o tempo todo sobre muitas
coisas. Mas quando falamos de arrependimento no sentido
bíblico, estamos falando de algo que não acontece no limite de
nossa experiencia, mas algo que acontece no âmago de sua
personalidade, onde você é perfurado pelo Espirito de Deus ao
seu Coração. Ele vai para o centro do seu ser, e você fica como
que virado de cabeça pra baixo. Onde antes você caminhava de
acordo com príncipe das potestades do ar, seguindo p curso
deste mundo, vivendo sua vida de acordo com os padrões ou
costumes da cultura ao seu redor, imitando o mundo. Se o
mundo estivesse envolvido em sexo antes do casamento, você
estaria envolvido em sexo antes do casamento... se o mundo
concorda com o aborto, você sairia em defesa de aborto... se o
mundo cola nas provas, você cola em todas as provas dessa vida,
porque você segue o que é aceitável para o grupo do qual você
faz parte, enquanto que o novo testamento o chama para um
comportamento completamente diferente, um estilo de vida
totalmente diferente. Onde o apostolo Paulo diz, não deixe a
formicação, por exemplo, ser nomeada entre vocês como santos
dignos. Onde Deus chama você não para permitir que seus
corações sejam encorajados pela ética deste mundo, mas sim
para ter seu coração amolecido e amolecido pelo Espirito Santo,
de modo que quando você se arrependa, isso significa que você
se afasta de todo esse caminho de vida que marca o paganismo,
e você voa agora para Cristo, e você se submete ao Seu senhorio,
onde você resolve agora viver uma vida de obediência. Isso não
significa que no momento da sua convecção você está curado de
todo pecado ou este é o fim da tentação. Nós sabemos disso.
Mas não pode haver conversão real sem uma mudança real de
seus modos de vida anteriores e fugir agora para os braços de
Cristo, por meio do qual no amago do seu ser, você resolveu
deixar esse estilo de vida pecaminoso para trás e buscar perdão
dos pecados. Mas hoje vivemos em uma época em que a
comunidade crista é dominada por um sentimento de culpa, uma
culpa que é como um fardo, com Christian no Pilgrim’s Progress,
que está pensando sobre ele e ele não consegue superar isso. E
tentamos tudo para aliviar a pressão dessa culpa. Tentamos
todas as formas de racionalização, nenhuma das quais funciona,
porque só há uma cura para a culpa, que é o perdão. A única
coisa que pode curar a culpa é o perdão. E assim o perdão é
essencial para curara culpa. Mas antes que você possa ter
perdão, deve haver arrependimento. E assim como o perdão é
essencial para se livrar da culpa. O arrependimento é essencial
para obter esse perdão. E então, se há algum conceito no novo
testamento que precisamos dominar, é esse conceito de
arrependimento, porque muito depende dele. Então é o que
vamos fazer é olhar para o modelo de oração de arrependimento
que se encontra – contido para nós nas escrituras no salmo 51, o
salmo de Davi, porque se alguém já entendeu a medida completa
de arrependimento, foi o homem que escreveu esse salmo