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10 anos aps

Os membros da Comunidade Evanglica de Novo Hamburgo, residentes na rea do Bairro Rinco dos Ilhus estao recordando que j se foram 10 anos desde que: iniciou este pastorado e da formao de uma vida comunitria local. Queremos neste boletim apresentar um breve resumo, histrico especialmente tendo em vista a festividade do lanamento da pedra angular para a construo da "Igreja da Trindade" que ocorrer no dia 14.10.1979, quando teremos conosco o pastor Wilfried Buchweitz para nos apoiar neste ato especial que dever marcar a vida comunitria da IECLB no nosso Rinco. (Porque convidamos pastor Buchweitz para estar presente ao evento?. Os leitores podero conferir no relato a seguir que ele concedeu os passos iniciais para que surgisse o pastorado da IECLB no Rinco). Antes porm queremos ainda acentuar e com gratido confessar que a construo de uma Igreja obra de Deus,; Ele o construtor. Jesus Cristo a pedra angular. Como constri Deus? atravs; da pregao de sua palavra, e sacramentos. Rendemos louvor e gratido a Deus pelo, ponto de pregao que surgiu neste local e que pedras vivas foram sendo reunidas para a, edificao de sua Comunidade, atravs da ao do Esprito Santo em nosso meio.,

O CORAL DO RINCO SURGIU PARA PLEITEAR UM PASTOR RESIDENTE PARA O BAIRRO


No ano de: 1968 o P. Wilfried Buchweitz,alm de visitar o Sr. Alfredo Robinson, sugeriu que o mesmo iniciasse um Coral no Rinco.

O Sr. Robinson deixou claro que poderia fazer isto porm, o faria com todo o empenho, se a. Comunidade de Novo Hamburgo tomasse interesse para colocar um pastor residente neste bairro.. P. Buchweitz prometeu tomar interesse para que isto se tornasse possvel. . Assim, no inicio do. mes de dezembro de 1968 iniciaram os ensaios. J no primeiro domingo antes do Natal daquela ano o Coral do Rinco fez a sua estria. O Coro sob a, regncia do Sr. Alfredo Robinson era composto, na poca, por Renato Robinson, Olivia Robinson, Noeli Robinson, Enia Robinson, Helmi Robinson Seewald, Sadi Seewald, Celina Robinson Schaeffer, Enia Dhein e Arno, Brentano., O repertorio do Coral, inicialmente, foi somente em lngua alem. Somente a partir de 1975 passaram a cantar hinos no vernculo, sendo ensaiado, como hino em portugues "Chuvas de benos".

Integrantes do Coral de l969 ate 1979.


Alfredo Robinson (regente), Olivia Robinson, (saiu), Renato Robinson, Noeli Scherer, Enia Robinnson, Arno, Brentano, Elvira Brentano, Ermindo Klauk, Nelson Henrich, Lucio Frstnow, Werno Schenkel, Adolfo Kayser, Ilsa Edi Sturm, Armanda Seewald (faleceu), Norma Zimmermann (saiu), Geny Schneider (saiu),. Helmi Seewald, Sadi Seewal. Irmgard Kayser, Celina. Schaeffer, Enia Dhein, Valeria Ludwig (saiu), e Elli Seewald

SENHORAS DO RINCO TEM REVELADO MUITO AMOR PELA CAUSA DE CRISTO.


Antes do ano de 1969 j havia trabalho, com as senhoras evanglicas no Bairro Rinco. As reunies erarn realizadas na residncia da Vva. Aidelina Nickhorn. Estes, encontros ocorriam nas quintas feiras a tarde sob a liderana da OASE Ascenso. Dentre as senhoras que vinham dirigir o trabalho citamos:Lecy Fischer, Wanda Dalla Barba, Mirian Ruppenthal e Irm Hildegart Hertel. Em 13.09,1969 foi fundado o grupo da OASE-Rinco, estando a primeira; diretoria formada por Elly Seewald - presidente; Marlise Koch - vice-presidente; lIsa Edi Sturm - secretaria e, Lorita Schtz tesoureira, Esta diretoria resolveu fazer uma visitao geral no bairro para. convidar as senhoras evanglicas para que participassem das reunies; trabalhos da OASE Foi timo o resultado da visitao,. alcanando a inscrio de aproximadamente 60 senhoras. Relao das presidentes da OASE:
1969 - 1974 = Sra. Elly Seewald 1974 - 1976 = Sra Noemia Kirschner Bieh 1976 1979 = Sra llsa Edi Sturm 1979 (atual) = Sra. Geny Schneider

Diretoria atual da OASE-Rinco


Presidente Sra. Geny Schneider Vice-Pres. Sra. Dulce Schneider l Tes.Sra MIarlise Koch 2 Tes:Sra. Werna Klein 1 Secr. Sra Leni ta Wentz 2 Secr: Sra. Noemia Kirschner Biehl. Conse1heiras:: Lori ta Schtz, Olivia Bauer, Lucia Blauth, Marina Bauer, Melina Weber, Leonda Frstnow e Seda Schtz .

JOVENS DO RINCO SERVEM AO SENHOR COM MUITO ENTUSIASMO


O trabalho com os jovens do bairro Rinco foi iniciado no dia 31.05,1969 com a formao de um grupo regular que contou com uma frequncia media de 20 jovens por reunio. Com a sada do pastor Wilmot Mertz as atividades do grupo paralisaram. momentaneamente, sendo novamente reiniciadas em 24.06.72 com a. vinda do pastor Orlando Moacir Keil. Nesta nova fase o jovem Alcides Giesch passou a colaborar na orientao do grupo, A JE do Rinco pensou em eleger sua primeira diretoria somente em 10.03.1973. Relao dos Presidentes
1973 -1974 - Hlilrio Ritter 1974 -1975 - Romeo Heinle 1975 -1976 - Idor Wedig 1976 -1977 - Elpidio Ritter 1977- 1978 - Joo Guilherme Biehl 1978 -1979 - Joo Guilherme Biehl 1979 -1980 - Nelio Schneider

Diretoria atual da JERI


Nelio Schneider - presidente, Fbio Kern - vice, Rejane Saewald - secr; Sergio Schtz - tes; Flavio Bauer esportes; Marcia Kern musica,Leonice Laux - estudo biblico; Elisabeth Konrad - biblioteca; e Laurene Weber

limpesa.

JUVENTUDE MIRIM DO RINCO.


Em 11.08.79 foi fundado o grupo da JE-Mirim do bairro Rinco. .A orientao do grupo ficou ao encargo de Adolfo Kayser, Hilario; Ritter, Nelio, Schneider e Maria Lucia Sturm, A primeira diretoria eleita em 18. 08.79 foi integrada por: Jaqueline Bet - 1 secr. Lisete Weber - 2 secr.; Luis A:ugusto Kayser - l /tes . ; Tony Jung - 2 tes.; Lesane. Schneider e Danilo Blauth esportes.

PRESBITEROS FIEIS E ATIVOS ESTO VISANDO A EDIFICAO DA IGREJA NESTE LUGAR.


No dia 25.04.69 foi fundado o Centro Evanglico Rinco (por algum tempo tambm denominado Subcentro Rinco Na ocasio foi escolhido o primeiro presbitrio, assim constituido: Sr Werner Hugo Schenkel - presidente; Sr. Arno Brentano - secretario; Sr. Alfredo Robinson - tesoureiro; e como Censelheiros Lauro Schmitzhaus e Edon Koch. A primeira reunio da diretoria ocorreu em 29.04.1969.

Relao dos Presidentes do Presbiterio 1969 - l973 - Werner Hugo Schenkel 1973-1975 - Arneldo Klein 1975 -1977 - Jorge Guido Kern. 1977 - l979 - Jorge Salvador Mller 1979 (atual) - Adolfo Kayser

Acontecimentos marcantes
03 a. 05.04.69, Evangelizao no Rinco com P.John Aamot. 25.04.69 - Fundao do Centro Evanglico Rinco. 19.12'.71 - Inaugurao do Salo de Cultos do Rinco. 27.05.79 - Evangelizao cl P'. Newton P. Beyer 14.10.79 - Lanamento pedra angular - obra Igreja
Para a. atividade dos presbteros e membros deste lugar poderamos mencionar muitas dificuldades e o rduo trabalho, mas tambm muito auxilio e bnos concedidas pelo Senhor. Lembramos: que inmeras pequenas coisas foram feitas passo, a passo com o apoio de tantos membros annimos, que movidos pela. fe em nosso Senhor Jesus Cristo, participaram na edificao da Igreja neste lugar.

PRESBITRIO ATUAL DO RINCO (1979).


Presidente: Adolfo Kayser, Vice Pres.: Lucio Frstnow, 1 Secretrio: Sadi Seewald, 2. Secretrio: Renato Robinson, 1 Tesoureiro: Armin Kettermann, 2. Tesoureiro: Oremio Ritter Conselheiros: Arcenio Schneider, Arneldo Klein, Jorge Salvador M0eller, Fernando Oscar Biehl, Senolino Schneider e Ernani Schenkel. COMISSAO DE OBRAS Afredo Seewald - Diretor Danilo Maurer - Construtor Colaboradores: Alfredo Robinson, Arneldo Klein e Fernando Oscar Biehl.
Observao; So participantes automticos da Comisso de Obras o presidente Adolfo Kayser, o 1 tesoureiro Armin Kettermann e.o secretario Sadi Seewald.

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EQUIPE DA MORDOMIA. RINCO


Sr Lucio Frs'tnow Capito Chefes de rua: Wiliiberto Gressler; Egon Trierweiler, Benno Weber, Guido Pilger, Rem{dio Fritsch, Nelio Schneider" Oremio Ritter Ademar Nienow, Eli Reinheimer, Flavio Bauer, Nelson Bierhals, Seno]dno Schneider e. Frederico Schunk. Esta equipe, realiza um trabalho que para muitos no aparece, mas de: importncia vital para a vida e ao na nossa Comunidade.

GRUPO BASE - LIDERANA ESPIRITUAL


Em 1977 formamos um grupo de liderana para se dedicar ao. desenvolvimento de um trabalho destinado a formao contnua e aprofundamento espiritual dos membros, atraves de: estudo biblico, evangelizaes e visitaes, entre outros.. O g:rupo e integrado por: Jorge, Guido Kern, Jorge; Salvador Mller, Luco Frstnow, Adolfo Kayser, Oremio Ritter, Alcides Giesch, o jovem Hilrio Ritter e o pastor Elio, Eugenio Mller e respectivas esposas.

O DESAFIO DE LEVAR AS CRIANAS A CRISTO.


O trabalho com as crianas no Bairro Rinco dos Ilhus foi iniciado no 1 domingo de julho de 1969, quando foi instalado o trabalho da Escola Dominical ou Culto Infantil, Este primeiro encontro contou com a presena de 5 crianas. No domingo seguinte j compareceram 55 crianas. Os encontros das crianas, nesta fase inicial foram dirigidos pelo prprio pastor Mertz. O trabalho foi crescendo e atualmente temos uma Escola Dominical com 4 classes, 8 professores, contando com uma frequncia mdia de 40 crianas por domingo. O ano de 1979 foi marcante para nossas crianas (Ano Internacional da Criana e .Ano da Criana Brasileira). A Escola.Dominical recebeu novas salas, construdas com muita rapidez, em sistema de mutiro sob a liderana do Sr. Adolfo Kayser. As novas salas foram, inauguradas na significativa data do 1 domingo de julho (01.07.79) quando festejvamos os 10 anos de: pregao e evangelizao com crianas do bairro. Ao mesmo tempo. era festivo com a celebrao do dia de Ao de Graas pela Colheita. A nfase do, trabalho com a criana a partir de 1979 est se concentrando na familia como um todo e na responsabilizao dos pais (fam{lia) pela criana. Quando a famlia e a comunidade batiza crianas ela precisa oferecer s mesmas espaos e a possibilidade de ter uma vivncia do Evangelho. Passamos a introduzir o "Culto da Familia" que acontece de dois. em dois meses.

Atual Equipe de trabalho da ED no bairro.


Coordenador: Elpidio Ritter Pr e 1 ano: Marcia Kern e Leonice Laux 2 e' 3' ano: Lisete Laux e Rejane Seewald 4 e 5 ano: Joo Guilherme Biehl e Laurene Weber Pr Confirmandos- Hilario Ritter e Nelio Schneider. Nota: Por diversos anos o Sr, Adolfo Kayser atuou como Superintendente da Escola Dominical do Bairro, tendo revelado muito empenho em favor do trabalho com as crianas. . Especialmente os jovens. do Grupo da J.E. do Rinco tem escolhido a Escola Dominical um campo para servIr ao Senhor e, o fazem com muita dedicao.

INICIO DO PONTO DE PREGAO DE RINCO DOS ILHUS


1956 = O pastor Gustav Reusch (nascido em 25.04.1900 em Eiserfeld-Siegen/ Alemanha) iniciou o ponto de pregao no bairro, no Grupo Escolar Rinco dos Ilheus (Novo Hamburgo). 1960 = A partir deste ano o ponto de pregao passou a ser atendido pelo pastor Sebaldo Nrenberg (nasc. a 02.11.1936 em Cerrito/Pelotas - RS). Posteriormente tambm os pastores Wilfried Buchweitz (nasc. a 03.05.29 em Aliana / Santa Cruz do Sul - RS) depois o pastor Rolf Vitor Ruppenthal (nasc. a 31.05.1944 em Tres Coroas, - RS) e pelo pastor John Aamot (nasc. a 23.06 1932 em Jackson, Minnesota)

PASTORES RESIDENTES NO RINCO.


Conforme j tivemos oportunidade de detalhar o pastor Wilfried Buchweitz empenhou-se para conseguir um pastor residente do Rinco. A IECLB enviou em 1969 o professor catequista Wilmot Mertz para assumir funes pastorais nesta rea. O P. Wilmot MertZ' nasceu em 01.03.45 em Marquez do Herval - RS e atuou no Rinco de 01.01.69 ate 28.01.70 ( Pastor Wilmot Mertz faleceu em 30.03.79, quando atendia a Comunidade Evanglica de Ernestina). Em 03.06 . 1971 assumiu o pastor Orlando Moacir Keil, nasc. em 17 04.47 em so Bento do Sul - SC., formado na Faculdade de Teologia de Sao Leopoldo. Ele permaneceu ate fim de 1973. Em 27.01.1974 assumiu o pastor Heitor Joerci Meurer, nasc. em 27.09.l950, em Novo Hamburgo-RS, formado no Curso Palavra da Vida, da Igreja Batista, em So Paulo. Saiu em meados da 1976.

Em 01.12.1976 assumiu pastor Elio Eugenio /Mller, nascido a 12.11.1944 em Panambi-RS e formado pelo Curso Teolgico Complementar, na Faculdade de Teologia da IECLB, em Sao Leopoldo. Mller o pastor atual.

Pastor Elio E. Mller, esposa Doris Voges Bobsin e os filhos Carlos Augusto e Cristiane, em Noivo Hamburgo.

RELAO DOS ILHUS SEM TERRA ACANTONADOS NA "ESTNCIA DA FElTORIA"


O Sr. Jose Tomaz de Lima remeteu a seguinte relao de "ilhus aorianos" passando fome e sem terra, acantonados na Estncia da Feitoria. 1 - JOO DE QUADROS, sua esposa Mria Rosa e os filhos Flo risbela, Francisco, Manuel, .Antonio e Alberto. 2 - JOO MARIA PICASSO e sua esposa Juliana Rosa e filhos Patricio e Jos. 3.- ANTONIO JOS DA COSTA, e sua esposa Maria de Rosrio e o filho Lizardo. 4 - ANTONIO NUNES DA CUNHA e: sua esposa Maria Rosa, e os filhos: Titnio, Maria, Antonio, Miquelina, Maria e Manuel. 5 - MIGUEL ESPINOLA BITANCUR e sua esposa Rosa Maria Joaquina, com os filhos Manoel e Freancisco. 6 - ANTONIO JOSE DA COSTA e, sua esposa Rosa Maria e os filhos: Gertrudes, Jos, Joo e Francisco. 7 - ANTONIO DA COSTA e sua esposa Ana Maria e os filhos: Rita, Manuel, Cndido e ,Antonio. 8 - JOAQUIM JOSE DA SILVA e sua esposa Maria Rosa e os filhos: Francisca, Amaro, Mariano e Antonio. Junto com eles estava tambm o sogro Bartolomeu Verssmo, que ficou na mesma rea de terra. 9 - FRANCISCO DA CUNHA e sua esposa Custdia. Estes "ilhus" receberam 400 braas de terra na rea de campos e de pastagem. Era uma terra dificil para a agricultura, atividade qual as mesmas desejavam dedicar-se. Os 'ilhus tiveram grandes dificuldades para conseguir uma adaptao com a terra e com o clima.. Com grandes privaes e muito trabalho conseguiram ir sobrevivendo.

NOVAS TERRAS, NOVOS USOS...


A maioria dos aorianos vinha ao Brasil pelo fato de j l enfrentarem o problema da falta de terra Nos Aores e na Madeira, a populao sobre excedente chegara a um verdadeiro estado de penria. E foi para atender as representaes dos habitantes das ilhas que se dispos a vinda, para o' Brasil, de at quatro mil casaes. tal era a soffreguido das populaes aorianas por libertarse das penosas condies de existncia que se lhe deparavam no archipelago, ao tempo, assolado por uma srie de de males, que a ordem regia (real) nem busca dissimula-Ia" (1) . O governo de Lisboa oferecera vantagens j desde 1715, quando iniciou a Colonizao de, aorianos no Brasil. O Imperador D. Pedro I, com a declarao da Independencia do Brasil" sustou a. vinda dos aorianos,. preferindo a imigraoo alem". Com certeza o movimento da separao do Brasil de Portugal, fez com que os nove casais de aorianos ficassem totalmente esquecidos e entregues . sua sorte na Estncia da Feitoria. Foi certamente: chocante para os ilheus, sairem de uma situao de penuria e falta de terra nos Aores para ficar apenas olhando para as amplas extenses de terra brasileiras. sem aproveitamento eu ocupaao proveitosa. Quando finalmente os ilheus foram contemplados com o seu quinho de terra, tiveram que fazer tambm a constatao que a terra era diferente com caracteristicas particulares exigindo uma pratica agricola que desconheciam. Levaram tempo at se adaptarem ao meio: - campos destinados criao de gado, sem cercas, rodeados pela enorme Estncia, na qual estabeleceram o seu Rinco.
_________________________________________________ (1) - ,Truda;- A colonizao alem no RGS.

Os Ilhus formam uma classe de operrios.


Os llheus no se recuperaram totalmente da condo de colonos sem terra; na qual viveram por mais de dois ano. A terra que receberam no era prpria para e tipo de agricultura que haviam praticado na Ilha. dos Aores", Por isso os mais ambiciosos no ficaram por muito tempo no Rinco, saindo em busca de outras localidades, para tentar melho r sorte. Preferiam as regies do Taquari mais propcia para o plantio de trigo e do Litoral Norte para o plantio do arroz. Os que ficaram, somente com muito trabalho e persistncia, conseguiram sobreviver. Os que permaneceram, tornaram-se em urna pequena minoria, com costumes e lngua diferente, em meio a uma colonizaao alern bastante numerosa. Os ilheus eram muito conservadores, mantendo-se firmes em seus principios e religio. Eram contrarios a escravatura. Nao admitiam manter escravos para desenvolverem as suas atividades agricolas ou pequenas industrias. Era mais um obstculo que os impedia de. progredir economicamente e por isto impossibilitados de serem donos de. seus negocios ou patres. Os filhos dos ilheus no viram outra saida do que procurar emprego nas pequenas industrias ou. estabelecimentos comerciais e agricolas da regiao (em engenhos, indstrias de farinha de mandioca ou curtumes). Tornaram-se assim uma classe de operrios mas como defensores do brao livre do trabalhador. Os ilheus continuaram na mesma luta diaria peIa sobrevivncia, pois o trabalho operrio era explorado pelos patres sern uma justa remunerao. Todos desejavam um enriquecimen'to rapido nesta nova terra em busca de um bem estar particular.

Rinco dos Ilhus tornou-se portanto, bem cedo, em um reduto de operrios e trabalhadores livres, da incipiente Colnia de So Leopoldo.

COMUNIDADE - Construindo em mutiro.


Neste boletim transmitimos o documento que elaboramos para o ato de lanamento da pedra fundamental da Igreja .da Trindade", que ocorreu em 14.10.1979 (Vide Boletim n 01) Entendemos que agora j ser possvel, com a graa de Deus, de romper, em definitivo, com o tabu, de que nenhum pastor da IECLB: aguenta nem trs anos, neste Bairro do Rinco dos Ilhus, j que nestes 10 anos, aqui j passaram Mertz, Keil e Meurer que me antecederam. Esta lanada agora, a infra-estrutura necessria para a consolidao da Comunidade Evanglica do Bairro Rinco dos Ilhus. Importa agora no nos perdermos nos problemas que temos com a edificao material da Comunidade. Temos que aprender a retomar sempre de novo o motivo principal, que nos faz ser Igreja de Cristo neste lugar. Este Boletim fixa algumas perguntas e questes que devero nos ocupar nos prximos anos. Todos os membros precisam :participar desta reflexo e na fixao de um plano de ao, no do pastor, mas da Comunidade, na. idia do sacerdcio geral de todos os crentes.

Dados sobre a Comunidade, da IECLB, que surgiu no bairro Rinco dos Ilhus.
Neste dia 14.10.1979, quando passamos urna da pedra angular informaes,para nossos descendentes, fomos solicitados a descrever um pouco a vida. que aqui se desenvolveu Inicialmente eu quero comear com dados meramente estatsticos: A Comunidade da IECLB em Rinco dos Ilhus est integrada por exatamente, 515 membros contribuintes, o em aproximadamente 300 lares, A maioria destes: membros so operrios, empregados em fabricas de calados No ltimo ano foram realizados no Salo Comunitrio, 81 cultos, sendo 12 em lngua alem, 10 culto jovem,. 9 cultos com. Santa Ceia e; os demais cultos: simples. 958 pessoas participaram da Santa Ceia, numa media de 106 pessoas por culto. A mdia geral da frequencja aos cultos foi de 85 pessoas, portanto, 7% mais que .no ano anterior. A frequncia aos cultos em lngua alem aumentou em 52%. Realizamos 12 palestras de batismo no Bairro, 9 palestras para noivos e, 15 Santa Ceia para doentes..Foram visitados 20 doentes. Foram realizadas 18 reunies; da .OASE e reunies regulares da Juventude, alm das reunies: do Grupo de Base, de lderes que concedem apoio para o projeto de formao contnua destinada a todos os membros. Os jovens da JE do Rinco realizaram uma semana de evangelizao na localidade de Trs Pinheiros'" no municpio de Osrio: Uma das; c:onstantes queixas que ouo dos membros que os pastores incumbidos pela assistncia pastoral ao Rinco no se firmam neste bairro sendo que em 10 anos, 4 pastores esto passando por aqui, sendo que at agora nenhum conseguiu pelo menos permanecer por pelo menos trs anos na localidade..Poderia alguem. perguntar se o problema e. com. os membros. Eu diria logo: no! O problema esta na organizao desta nossa Comunidade Evanglica de Novo Hamburgo que dificulta ao pastor a possibilidade de se firmar no bairro. Pelo menos meu problema pessoal este, Sinto dificuldade para. me. envolver devidamente com os membros do bairro e constato que estou dispersando a ateno e as foras. Apenas 20% do meu tempo disponvel voltado diretamente aos membros do bairro e os outros 80% so dedicados para atividades destinadas Comunidade mais ampla da IECLB em Novo Hamburgo er para a IECLB, inclusive como coordenador de departamentos (escola dominical, ensino religioso, assistncia social). Olhando para o Bairro Rinco dos Ilhus, o vejo como sendo uma porta d entrada a Novo Hamburgo para muitos dos que vem, das Colnias, a procura, de emprego. ,Diariamente aparece gente dos municpios prximos. O bairro cresce. assustadoramente Muitas pessoas que vem vindo so evanglicos. Uma poro demora a se ligar a Comunidade e ficam num anonimato, no meio da populao nova que vem se encostando nesta rea.

Trabalhei durante 7 anos de meu tempo de servio pastoral em rea rural. Por isto sei o que isto representa para a Colnia.. O xodorural deveria ser abrandado; com planos de melhor' fixao do homem lavoura. De. momento aqui na cidade est muito bom, mas. sabe-se que dias negros de desemprego e:fome podero sobrevir no momento em que surgir uma crise para a Industria do Calado e congneres Minha tarefa no est no mais est ligada a fixao do homem a lavoura, como fra nos tempos do pastorado exercido na Colnia de Trs Forquilhas Aqui agora me cabe uma nova tarefa, de orientar esta gente. que, foge da lavoura a que pretendem .encontrar na cidade uma vida melhor. Ainda no consegui uma base firme de orientao, pois estou ainda. tateando o. terreno para saber qual e a verdadeira palavra que devo anunciar a esta gente:(J /estou a quase trs anos no Rinco e ainda no estabeleci com clareza: um plano de ao. Atribuo isto a uma atuao por demais alienada por parte de ns, pastores. Ainda no estou trazendo a Palavra de Deus para a situao do homem. Que saiu do meio rural e agora querem,neste lugar, viver como empregados nas indstrias e no comrcio local.

A CONSOLIDAO DA COMUNIDADE DO RINCO.


1 - O QUE NS SOMOS? (OOMUNIDADE?, OORPO DE CRISTO?) a). - O que nos une como membros? b) - Como vamos ficar prontos com a caminhada da descentralizao da CENH e fortalecimento da vida comunitria no bairro? 2.- QUAL O SERVIO QUE PRESTAMOS, COMO COMUNIDADE? a. - Culto e Misso? b. - Ensino e discipulado? c - Diaconia? d,.- Edificao material (espao fisico?) 3 - COM QUEM FICARO A MISSO ROSELNDIA E O SERVIO NAS FAVELAS? a - Ao no ncleo Roselndia? A tarefa agora j nossa? b.- Ao na favela da RS Rinco Sapiranga? c.- Ao na Vila (clandestina) da Sanga Funda (Vila 2 de Setembro).. Questes para reflexo em grupos, no Presbitrio, na Ordem Auxiliadora, na Juventude Evanglica e na equipe da Escola Dominical.

O PROBLEMA DO EGOISMO DO HOMEM.


O mundo est marcado pelo egosmo do homem, do homem que vive para si e serve a si mesmo. Cristo ajuda a sua Comunidade a romper esta realidade. Cristo capacita- nos para estarmos ao seu servio, com os nossos dons e talentos (Mateus 25.14-301. Pensar nos outros no natural em ns. Precisamos pois ser ajudados para deixar de pensarmos s em ns. Assim Jesus coloca um critrio para a nossa vida e convvio: a necessidade de voltar-se ao fraco, ao desprezado e necessitado (Mt 25.31461). 1.- preciso reconhecer-se: quem sou eu? Sou egosta e voltado para mim mesmo. Mas no sou s isto. Sou tambm um fraco e necessitado. Dentro de cada pessoa est tanto o fraco cem o o forte;. o livre to bem como o prisioneiro, o sadio e o doente, o seguro e o inseguro. Jesus veio para identificar-se pois tambm comigo. Ele veio sem me impor condies nesta minha angstia do "no conseguir amar" (egosmo) e do "no conseguir ir em direo ao prximo" (indiferena e comodismo). Em Jesus a minha impossibilidade e incapacidade superada pela palavra: "tu podes amar, pois s amado"; "tu ests agora livre - tu podes ir, portanto vai". Se reconheo tudo isto ento no vou mais olhar de cima para baixo sobre os outros. No vou pensar em fazer atos de caridade aos outros, atravs do meu servio:. Ento serei capacitado para uma atitude de solidariedade para com o necessitado. Desprezado e fraco. Esta solidariedade torna se possvel unicamente pelo fato de que Jesus se identificou comigo, o fraco e necessitado. Jesus no s nos coloca um critrio para a nossa vida e convvio que o VOLTAR-SE AOS MAIS PEQUENINOS. Jesus tambm nos capacita para faz-Io. 2.-.Quem so os mais pequeninos? a) - A prpria parbola nos oferece exemplos bem concretos sobre quem so os mais pequeninos. (Mateus 25.31-46). b) - O telogo Karl Barth diz a este respeito: Jesus est "oculto na existncia de todo aquele que neste presente est faminto, sedento, forasteiro. nu, enfermo, presos... Esses so seus mais pequeninos irmos. Eles representam exemplarmente o mundo pelo qual Ele morreu e ressuscitou, com o qual Ele assim se declarou solidrio" (Kirchliche Dogmatik - vol. 3, pg. 611).

c) - Em uma prdica proferida em 1526, Lutero fala a este respeito di zendo: "O mundo est cheio de Deus. Em todos os lugares, diante de tua porta, encontras Cristo ... Ouve, homem miservel: se queres servir a Deus, tu o tens em lua casa, em tua criadagem e em teus filhos. ensina-os a temer e amar a Deus e a confiar s nele ... Consola os vizinhos afligidos e doentes; ajuda-os com os teus bens, tua sabedoria, teus conhecimentos; no demitas iogo de tua casa os teus empregados e tuas empregadas, se estiverern doentes; com eles pes Cristo na rua. No ouves Cristo dizer que aquilo que fizeste a um dos pequeninos, Ele quer olhar para isto como se o fizeste a Ele ... Ouve o que eu ta digo: se me queres amar, se queres me fazer um favor que me alegre, ento ajuda os pobres com tudo quanto queres que seja feito a ti, se estivesses to necessitado; assim realmente me amas. Cuida para no me deixares de lado. Eu quero ficar bem perto de ti, em cada ser humano pobre que necessita da tua ajuda e de teu ensino; eu estou bem dentro dele". (WA 20, 514, 27 - 515, 29).

3 - Como posso voltar-me aos mais pequeninos? Penso que temos duas possibilidades: a) - uma ao direta e imediata, com os necessitados. b) - uma ao indireta, atuando sobre as causas da necessidade e sofrimento.

A NOSSA AO NA MISSO ROSELNDIA


Assumimos pastoralmente a ao Roselndia h aproximadamente 1 ano no propsito de integr-lo sob. a responsabilidade da Comunidade do Rinco. Estabelecemos cultos regulares, ensino confirmatrio e encontros de jovens. Reagiram positivamente para participar: Nelio Schneider, Maria Lcia Sturm, Vilmar Schneider, Leonice Laux e Mrcia. Kern. Tambem a JE- Mirim sob a liderana de Adolfo Kayser veio oferecer apio. Houve tambm. uma boa reao por parte da OASE que encaminhou a formao de uma equipe de "Servio Social do Rinco, passando a fazer visitas aos lares de famlias necessitadas As reunies e atividades passaram a ser dirigidas a partir do nosso templo. Quanto .a ao nas favelas da RS Rinco - Sapiranga, minha esposa. Profa. Doris Bobsin Mller, assumiu a atuao na rea canalizando para I a sua atividade de magistrio, como professora municipal.

TERRA DE DEUS - TERRA PARA TODOS


Este nosso templo, hoje inaugurado, fica marcado, com o lema. da IECLB:

"Terra de Deus - terra para todos" - Lema de 1982.


O que significa este lema para o meio urbano? - A palavra terra, na cidade, significa muito mais do que cho para plantar. Pode significar: espao para morar, agasalho, alimento, educao, sade.. Somos pois chamados para ver pessoas que no tem onde morar, que no tem o que comer ou no tem com que se vestir. Este lema um convite para doarmos a ns mesmos, nosso servio, nosso tempo, de nos doarmos, de nos dispormos a REPARTIR com os outros nosso AMOR, minorando-lhes o sofrimento. Que, este templo esteja pois, nesta ocasio da sua inaugurao, marcado, uma vez pela ,prpria ,histria do Rinco dos Ilhus sem Terra e, outra vez pelo lema da IECLB para este ano. Que uma pergunta jamais nos d sossego:

- Como podero ser minorados os sofrimentos dos necessitados, que as vezes nem conseguem viver, mas que vegetam, em torno de nos.
Que Deus nos conceda olhos que consigam ver e sensibilidade para amar e servir esse nosso semelhante necessitado.

Elio E. Mller Pastor do Rinco.

A GRAA DE DEUS IMPULSIONA PARA A VIDA E O SERViO: F E AMOR. (Marcos 10.17-27) O jovem rico declara que desde a sua infncia fez tudo, ou melhor, que observou todos os mandamentos. Ser que ele fez tudo para alcanar a vida eterna? O que afinal de contas podemos e devemos fazer? Jesus diz ao jovem: "Vai, vende tudo o que tens, d-Io aos pobres". Em outras palavras: "Coloca Deus acima de tudo". O jovem ficou triste, virou as costas e foi ,embora. Para o jovem deve ter ficado claro de que ele no consegue fazer cumprir tudo, a fim de herdar a vida eterna. Isto inclusive mexeu com os discpulos, a ponto de eles mais adiante tambm perguntarem, cheios de preocupao: "Ento, afinal de contas, quem pode ser salvo? " No pelo nosso fazer que herdamos a vida eterna. Mas o que para os homens impossvel, possvel para Deus. Tudo possvel para Deus:' (Marcos 10.27). Veja tambm a palavra de Lucas 19.1-19; Zaqueu. Deus d a vida eterna de graa, atravs de Cristo. Deus tornou possvel a vida eterna, vinda a n6s atravs de Cristo (sua Cruz e Ressurreio) a fim de nos libertar da escravido da morte (tudo o que anti-vidal. Presenteados pela graaa de Deus podemos agora viver. No precisamos mais nos atormentar com a pergunta: O QUE FAZER? Ele nos fez herdeiros da VIDA. Isto tem conseqncias. Quem herdeiro, quem reconciliado com o Pai, tambm capacitado para viver como filho, no pelo prprio esforo, mas pela ddiva imerecida da Sua graa. Mas no devemos transformar a graa de Deus em graa barata. Creio que o nosso grande mal hoje em dia, como evanglicos, que somos por demais acomodados e inclinados nossa auto-satisfao. Damo-nos rapidamente satisfeitos com a idia de que conosco est tudo bem, que somos salvos por graa," que nada mais precisamos fazer." Se assim procedemos, ento negamos as conseqncias da graa de Deus para a nossa vida. Fazemos pior que o jovem rico qu~ tudo fazia para, pelo pr6prio esforo, atingir a vida eterna. Ns negamos a Deus a possibilidade para que nos leve ao amor, ao interesse e ao servio em favor do prximo. Contentamonos com o nosso bem-estar. Hoje Jesus nos adverte para no baratearmos a Sua graa, para no nos acomodarmos na indiferena, pois isto nada mais do que uma forma de egosmo, escondida atrs de um manto de religiosidade. O perdo e a graa de Deus sempre nos impulsionam para a vida e ao servio, dirigindo os nossos olhos em direo ao nossa semelhante que sofre e que ~ necessitado (Mateus 25.31:45). O nosso semelhante tambm tem direito vida, no s no porvir. J agora ele tem direito vida, aqui e agora.

No "Correio cio Povo" de 17.10.81, na 11 pgina lemos: .Existe neste planeta meio bilho de crianas, mulheres e homens que sofrem da fome crnica e da desnutrio". No basta crer e confessar que a vida eterna de graa, ignorando as condies em que vegetam milhares de pessoas em tomo de ns, sem chance para a vida. A vida eterna comea aqui e agora. Jesus, o eterno, entrou na vida terrena para transformar a nossa misria no s espiritual, mas tambm no campo social e poltico. Neste mundo onde a pessoa vale pelo que tem e produz, a graa de Deus significa chance de vida para aqueles que nada tm ou nada so.

DEVEMOS MANTER A ESPERANA QUE DEUS PODE MUDAR PESSOAS DAS QUAIS NADA MAIS ESPERAMOS. (Histria de Zaqueu; Lc 19.110). Zaqueu, por si mesmo, no consegue mais achar outro caminho, do que este onde ele est. Todos j o rotularam e o condenam impiedosamente. Ele visto como um homem insensvel, egosta, um ladro e traidor do povo, um explorador, um camarada sem corao que dado opresso, Um indiferente com os seus semelhantes, Na verdade, porm, ele busca o que os de fora nem notam, ele busca por um refgio e aceitao. Jesus lhe possibilita isto. Jesus lhe possibilita uma meia-volta na vida, a converso, o retorno para entrar em Sua comunho. Jesus no o condena como os demais, pelo contrrio mostra que Deus o deseja libertar desta vida que est levando. Esta a prpria misso de Jesus (veja Lc 19.10). Jesus permite s pessoas experimentarem o imerecido e infinito amor de Deus, especialmente para aqueles que so vistos, pelos seus semelhantes, como um "caso perdido" ou como um "caso sem esperana". A reao de Zaqueu bem espontnea. Ele recebe a Jesus com grande alegria. Ele inclusive declara-se pronto a fazer algo pelos outros, aos quais andou defraudando e explorando. Ele mostra se desejoso de repartir metade dos seus bens com os pobres e ainda devolver al9O-a todos que foram por ele fraudados. Isto bem mais do que os fariseu,s piedosos faziam com seus dzimos, a partir da lei. O amor de Jesus, portanto, Iibertador e nos capacita verdadeiramente usarmos os nossos bens em favor dos outros, dos mais necessitados, dos pobres. Zaqueu ficou livre da escravido de "ter que roubar e tirar dos outros" para a felicitante liberdade de "poder dar ". Zaqueu continuou como cobrador de impostos? Alvo: - Em cada profisso a gente pode servir a Deus. O que importa a maneira como a gente exerce a profisso.
AO SENHOR PERTENCE A TERRA E TUDO O QUE NELA SE CONTM, O MUNDO E OS QUE NELE HABITAM.