Por Que Sou Integralista - Livro

A.
POMPO
PORQUE QUE SOU INTEGRALISTA

(o texto a seguir possui a grafia original)
[Este livro foi publicado originalmente por...] Empresa Graphica Revista dos Tribunaes So Paulo - 1935
Se voc deseja maiores informaes sobre o Integralismo, contate: NCLEOS INTEGRALISTAS DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO contato@integralismorio.org VISITE NOSSO PORTAL: www.integralismorio.org
A santa memria de meu pae
Coronel Eloy Pompo de Camargo
ndice
I Harmonia na diversidade............................................................................................05 II Grande Exercito e Marinha.......................................................................................07 III Duas foras parallelas..............................................................................................08 IV Positivismo e Integralismo......................................................................................09 V A maonaria..............................................................................................................11 VI O suffragio universal inconsciente.......................................................................13 VII Os lucros illicitos...................................................................................................14 VIII A desordem mental...............................................................................................15 IX A mentira como regra das aces............................................................................17 X Discurso pronunciado em 1928................................................................................18
OUTRAS OBRAS DO AUTOR IDAS, HOMENS E LIVROS CINCO GENIOS EM 1875 (novella) OS PAULISTAS E A IGREJA O FUNDAMENTO DA OBRIGACAO MORAL (2 vols) RUY E NABUCO CONFERENCIAS DEUS E PATRIA SO PAULO-BRASIL (Discursos) A DEFESA DO BRASIL PORQUE QUE SOU INTEGRALISTA
I Harmonia na diversidade SOU Integralista. A razo muito simples: Creio em Deus; amo o Brasil; defendo a Famlia christ. Sou Integralista porque sempre vi o mondo unificado sob o trplice aspecto do bem, do Bello e da Verdade, com sub-aspecots patriticos, religiosos, materialista, espiritualistas, artsticos, e nunca sob o aspecto da confuso, da lucta, de viso inconsciente, de observao parcellada, do todo dividido e no integrado, no unificado, e com as partes amontoadas, como a formar uma colcha de retalhos, horrvel, confusa, desordenada. Sou Integralista porque sempre rejeitei a Sciencia total, para acceitar a Philosophia, que a unificao do saber. Sou Integralista no livro Cinco genios, publicado h sete annos, porque, criticando e expondo o pensar, no de cinco escriptores quaesquer, e sim latinos filhos da artstica Itlia, da patritica Frana, da cavalheiresca Hespanha, do legendrio Portugal e do futuro grande Imprio do Brasil, unifiquei as obras desses escriptores D Annunzio, Lamartine, Balmes, Bernardes e Mont Alverne em quatro captulos: A esthetica de cindo artistas, o patriotismo de cinco homens, a religio de cinco crentes e a philosophia de cinco pensadores. Sou Integralista no livro Os paulistas e a Igreja, onde, biographando mais de mil sacerdotes, freiras e personagens que dignificaram a Igreja com o seu talento, o fiz debaixo de um principio unificador e superior, e no sob o aspecto nico e muitas vezes casual de paulistanismo, porque cuidei da ligao genealgica, que incorporou obra alguns brasileiro ilustres, no nascidos em So Paulo, como, entre outros, o Conde de Affonso Celso e o Dr. Antonio Ribeiro de Andrade e Silva, e tambm diversos portuguezes notveis que nunca pisaram terra brasileira. Sou Integralista na conferencia effectuada no Instituto de Engenharia de So Paulo, no qual tratei, sob o nico aspecto da evoluo das leis, alm da Physica, da Chimica, da Esthetica, da Moral, do Direito e da Mathematica, da Biologia e outros ramos do saber.
Sou Integralista na conferencia Estilos diversos, em que apresentei seis estilos e um nico motivo: So Sebastio (o Santo e a cidade paulista) debaixo da frma e concepo clssica, romntica, naturalista, futurista, potica e ecclesiastica. Sou Integralista quando preconizo uma Arte brasileira, onde a Musica, a Dana, a Esculptura, a Architectura, a Pintura e a Poesia sejam unificadas por um mesmo principio esthetico, emmoldurado pelo nacionalismo e pelo tradicionalismo, como as obras de trs paulistas: Carlos Gomes, Almeira Junior e Vicente de Carvalho, que no provocaram a luscta da poesia futurista com a musica clssica e de ambas com o cubismo. Sou Integralista quando observo os estadistas brasileiros, que so attingidos parcelladamente, como o povo em geral, e quase inconscientemente, pelas podrides judicirias, legislativas, polticas, artsticas, bancarias, separatistas, ferrovirias, agrcolas, revolucionarias, rodovirias, aeronuticas, industriaes, administrativas, commerciaes e jornalsticas, e nunca com o esprito de viso totalitria e harmnica, que v a causa de todas as podrides: o manto de ouro do judeu unificando-as e o poder occulto e sinistro das instituies manicas. Sou Integralista no livro Deus e Ptria (Pela mesma f e pela mesma ptria), onde se v a unio da cruz com o Cruzeiro, e a defesa de um Brasil unido e forte, pela santidade de Anchieta, pela oratria sabia e eloqente de Vieira, pela energia e coragem de Feij, pela viso patritica do Cardeal Dom Leme, e tambm, na Republica, depois da morte violenta de Pinheiro Machado, o poltico que mais defendeu a unidade ptria com sua energia e com sua diplomacia, a Religio como o maior poder unificador, maior que a Lei, que a Lngua, que a Raa e que o Exercito. (1) Sou Integralista quando, com respeito evanglico, sustentei a uma das mais altas autoridades ecclesiasticas do Brasil, que o problema social e poltico atual no poderia ser resolvido pelo P.R.P. e pelo P.C e to pouco por nenhum outro partido localizado em trechos da Ptria, porquanto elle no problema unicamente paulista, no brasileiro, no sul-americano e nem mesmo continental, e sim um problema universal, que ser solucionado com doutrina e nunca com partidos em lucta srdida, cega e damnosa para a conquista do poder. Sou Integralista porque fui contra a revoluo regionalista que tentou depor o senhor Getulio Vargas; porque fui contra a chapa-nica nascida do ambiente doloroso e sepulcral de 32, para depois apoiar o mesmo senhor Getlio Vargas, exclusivamente por ter sido ella uma colcha de retalhos, porque fui contra a campanha de diffamao, e sem princpios doutrinrios, que caracterizou a lucta eleitoral para formao da Cmara de So Paulo, em cujo recinto, como dever parlamentar da liberal democracia, entre os eleitos, h beijocas fructuosas e inesperadas, e outras vezes apostrophes perversas, escandalosas, odiosas e at mesmo ridculas. Sou Integralista porque vejo a harmonia nas manifestaes naturaes do Homem: sensitivas, moraes, artsticas, econmicas, religiosas, polticas e intellectuaes, bem como nas manifestaes do mundo animal e physico; porque vejo, como disse, ao iniciar este capitulo, a Terra e todas as bellezas do nosso systema solar atravs dos unificadores princpios do Bem, do Bello e da Verdade. Sou Integralista porque tembem vejo a harmonia nas manifestaes contrarias natureza do Homem, que bom ou mau pela maior ou menor approximacao a um typo ideal; porque vejo todos os males sociaes unificados pelo banqueirismo internacional, de parceria com o judasmo, com o liberalismo da Revoluo Franceza, com a maonaria, com o communismo e com o sensualismo abominvel e dissoluto.
Sou ferrenhamente Integralista, porque vejo em sua doutrina o homem integral com uma viso totalitria e harmnica do Universo; porque vejo o homem do Amazonas, do Maranho, do Rio, de Minas e do Rio Grande do Sul responder com solues uniforme a um mesmo problema nacional; porque vejo dois polticos de pensar idntico e ligados liberal democracia, opinarem, em doutrina, diversamente sobre o judeu, que o elemento maximo para a grandeza das naes, pois delle depende o progresso econmico e mesmo cultural dos povos, segundo um, pensando o outro, que o judeu occasiona os grandes males sociaes e polticos, notadamente, porque elle provoca as guerras internacionaes, e mesmo internas, com o fito de muito accumular ouro. No entanto, todos os integralistas que doutrinam no brasil sustentam a these que ser exposta no captulo IV (Positivismo e Integralismo): o judeu no soffrer nenhuma guerra do ponto de vista religioso e racial; todavia, no lhe ser permittida a poltica de monopolizar o ouro e desnacionalizar a Terra da Santa Cruz. II Grande Exercito e Marinha SOU Integralista porque desejo ver o Brasil imperialista dentro das suas fronteiras. Sou Integralista quando fao um exame retrospectivo do hermismo e do civilismo, em que se nota no crebro paulista a idia de destruir o Exercito Nacional. Idia que mais ainda se apoderou da alma bandeirante depois da Grande Guerra e da formao do Estado Communista de Lenine, Trotsky e Staline, que, visando outro vasto territrio, lanaram as vistas marxistas para a terra bandeirante, de onde partiram os conquistadores do Brasil, o gripo de Independncia ou morte, o movimento pr emancipao dos escravos, as idias republicanas, e hoje se esto irradiando as de desmembramento com o communismo e as de grande Imprio internacional com o Integralismo. Sou Integralista e por um governo forte, no baseado e encostado no capital internacional, mas em tropas armadas com poderia bastante de impedir que uma fora occulta continue a governar no Brasil, de impedir que esse poder desaggregante continue a destruir a aco dos homens enrgicos e altivos; sou Integralista para combater o capital internacional que trabalha pelo anniquilamento do Exercito e pela no reproduo dos feitos militares e hericos do segundo Imprio. Sou Integralista porque, nesse regime, a Armada Nacional, com seu passado cheio de aces nobre, briosas e bellicosas, poder mais que nunca, nos portos das grandes potencias navaes, ostentar com altivez a farda arrogante de Barroso e Tamandar. E ento, emquanto o Exercito for trabalhar para estabelecer a consolidao do imperialismo dentro das fronteiras nacionaes, a Marinha levar aos outros povos a palavra unificadora da poltica internacional: Deus, Ptria e Famlia. Sou Integralista para formar ao lado da nova mentalidade, creada por Plinio Salgado, e que salvar o Brasil porque a viso totalitria da fora e no smente uma idia parcellada dessa mesma fora, como a campanha de Bilac, sem doutrina, campanha potica, todavia, com fructos que no foram de todos perdidos. Sou Integralista para marchar ao lado de milhes de camisas verdes, enquadrados, quando necessrio, ao Exercito e Marinha.
III Duas foras parallelas SOU Integralista porque hoje, no Brasil, vejo tudo em lucta, tudo em confuso, tudo em esphacelamento. Os partidos polticos da Bahia e de Pernambuco j no tm ligao de nenhuma espcie, a no ser pelo machiavellismo, com os partidos do Paran e de So Paulo; razo porque s h trs foras organizadas do Amazonas ao Rio Grande: o communismo, querendo destruir Deus, Ptria e Famlia; o Catholicismo, defendendo Deus, Ptria e Famlia h dois mil annos; e o Integralismo, diante da corrupo que caminha a passos longos e rpidos, doutrinando para, se no chegar tarde, o que a Padroeira do Brasil no consentir, afugentar o Capital e o Trabalho nacionalizados a idia negra, sulfurosa e mpia de uma ptria, na terra do Cruzeiro, sem Deus e sem Famlia. Sou Integralista de braos dados com a Aco Catholica, pois a barca de So Pedro, com prudncia e sem violncia, h dois mil annos, vae navegando firme e incorrupta; mas como a situao actual de diviso, de lucta cruel, violenta, arriscada, a ferro e fogo, e em que se vae expor o peito s armas judaicas e manicas por Deus, pelo Brasil e pela Famlia, mui naturalmente, por ser a peleja temida e formidvel entre o materialismo e o espiritualismo, entre o judasmo e o catholicismo, entre o communismo e o Integralismo, os partidos locaes iro ficando beira da estrada, sem doutrina, sem viso desinteressada e forte para guia-los na caminhada ao lado da Aco Catholica, que no um partido, e que ficar cercada e defendida pelos espiritualistas de camisa verde, de alma exaltada, de corpo so, de doutrina universal porque philosophica, de policia nacionalista, e de corao terno e compassivo para com todos aquelles que, cheios de dor lacrimosa e vida, abandonados pela liberal democracia, se desviaram de Deus, Ptria e da Famlia.(2)
IV Positivismo e Integralismo SOU Integralista porque sou espiritualista; e no Idas, homens e livros eu estampava, em 1927, um artigo publicado na Gazeta do Povo, rgo catholico, no qual a indifferenca religiosa do Estado era j por mim qualificada de injusta e mentirosa. Injusta, porque a incria perversa e consciente do Estado Liberal em material espiritual autoriza um professor, pago com impostos colhidos de povo essencialmente catholico, a ensinar o atheismo e, muitas vezes, com vibrantes applausos dos superiores hierrquicos sob o fundamento de que a Igreja separada do Estado. Mentirosa, porque o estado, no regimen liberal ensina a no se ter religio; a sua attitude no de neutralidade com alardea, porque elle, de m f, no estimulando, como procede aquelle que s cuida do homem cidado, o espiritualismo, estabelece positivamente a inutilidade ou a falsidade da idea de Deus. O Estado Liberal organiza, por influencia maldosa do judasmo, um progremma vastisimo de ensino; ora, a sua attitude, no cuidando de Deus, e ensinando tudo quanto til e verdadeiro, no de neutralidade, pois elle ensina alguma cousa: a no ser ter religio e que ella intil ou falsa. Sou Integralista porque nunca pude comprehender o Estado sem Deus. A separao entre Igreja e o Estado no quer dizer indifferentismo; e a doutrina que impe ao povo a idea ineffavel de Deus, no defende nenhuma religio em prejuzo de outrras, porm, impe com domnio doutrinrio, poderoso, respeitado e necessrio o esprito da religiosidade para a felicidade do Homem. E o Integralismo Estabelece, como dever, Deus Ptria Famlia; razo por que agasalha todos os espiritualista, inclusive o judeu que, como j foi dito no capitulo I, no soffrer nenhuma guerra do ponto de vista religioso ou racial, todavia, no lhe ser permittida a poltica de monopolizar o ouro e de desnacionalizar a Terra de Santa Cruz. Sou Integralista porque, pregando os seus doutrinadores o nacionalismo e o tradinalismo, chego concluso de que ser religiosamente respeitada a vocao apostlica do povo que nasceu debaixo do Cruzeiro e cuja posse da terra se fez por um acto christo: misssa e sermo pelo franciscano Henrique de Coimbra; sou Integralista, porque, respeitada a tradio, nada me repugna, notadamente, por ter sido a vida material, moral, intellectual e espiritual da regio que ser, em breve, um grande
Imprio internacional, obra de Anchieta, Vieira, Nbrega, Igncio de Azevedo, Navarro, Paiva e outros filhos da Companhia de Jesus. Sou Integralista porque a doutrina no exclue do seu seio nenhum brasileiro, nem mesmo o materialista que no cuida do incogniscivel, mas que tambm no o nega e affirma no haver effeito sem causa. Sou Integralista porque, nesse regimen, a Sciencia sem Deus(3) no poder pregar o atheismo nscio e insolente; ella ficar limitada materialmente aos laboratrios, e sem as bellezas do espiritualismo. Razo por que no elogio a Oswaldo Cruz sustentei que o sbio adquire o Bem quando, com amor ao Bello, unifica a Verdade; e onde tabem, ocupando-me do protozoria, affirmei que o ser tanto mais perfeito quanto menos se subdividir em vidas, e a perfeio infinita Deus , no grau maximo e absoluto, Uno, Verdadeiro, Bom e Bello. O sbio sem Deus no v as bellezas da prpria Sciencia. No entanto, debaixo do ponto de vista poltico, o positivista, que vive s claras porque no vive maconicamente, e cuja doutrina se approxima da Poltica de Santo Thomaz de Aquino, est melhor enquadrado no Integralismo, real porque inductivo, do que o racionalismo deductivo de Rosseau, potico e dissolvente.
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V A Maonaria SOU Integralista porque sei o papel que a maonaria representa na liberal democracia: ella julga, legisla e governa no escuro. Sou Integralista para combater esse poder occulto, que a espinha dorsal da liberal democracia. Esta, cahiria na anarchia, se no fosse a direo manica, poder encoberto, tyranno e absoluto que sempre estabeleceu a harmonia do regimen, pois nem sempre sua influencia foi intrinsecamente m. Hoje, se esse poder, no Brasil, se apresentar a peito descoberto como est sendo obrigado na Itlia e na Allemanha, o que equivale ao seu desapparecimento, com elle cessar de existir, entre ns, a liberal democracia e tambm seus partidos desharmoniosos, bellicosos, pomposos quando no poder, e nem sempre indigentes no osctracismo. Sou Integralista para poder explicar, por dever filiar e humano, a perseguio violenta, atroz, mpia, injusta, perpetua porque durou quarenta e um annos, dolosa e intolervel contra o Coronel Eloy Pompo de Camargo, paulista, cuja honra nunca fora atacada, nem mesmo por aquelle que soffrra sosinho punizao severa, porque seria impossvel castigar com ferro em braza todos que commetteram durante quasi meio sculo delictos judicirios, delictos brutaes num processo defendido, com ardor inflammado, pela imprensa, por documentos jurdicos, pela tribuna parlamentar e por Mensagem de Chefe de Estado, atravez do saber notvel de brasileiros como Joo Mendez Junior, Visconde de Ouro Preto, Ruy Barbosa, Conselheiro Candido de Oliveira, Lacerda de Almeira, Conde de Affonso Celos, Carvalho Mouro, Paulo maria de Lacerda, Carmen Dolores, Medeiros e Albuquerque, Vicente de Carvalho, Luiz Piza, Carlos de Campos, Altino Arantes, Pdua Salles, Rodolpho Miranda, Julio de Mesquita, General Glycerio, Paula e Silva, Macedo Couto, Amphilophio Freire de Carvalho, Pedro Lesa, Pennaforte Mendes de Almeida, Octaviano Vieira, Moraes Mello, Alfredo Pujol, Spencer Vampr, Olavo Egydio, Villaboim, Leal da Costa, Joo Monteiro, Plinio Barreto, Gabriel de Rezende, Lopes da Cruz, Antonio Da costa Carvalho, Baslio de Magalhes, Pinto Ferraz, Estevam de Almeira; sou Integralista para poder affirmar que s um poder soberano e permanente durante oito lustros poderia fazer prevalecer a ira cega, desenfreada, ousada e estpida nos seus argumentos contra um direito appalaudido por bispos ilustres do Brasil.
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Esse poder occulto o poder manico, que julga no escuro antes do julgamento official da liberal democracia. O Coronel Eloy Pompo de Camargo, em 1893 ou 1894, entrou para a maonaria. Freqentou duas sesses e obteve grau elevadssimo. Nunca, mesmo aos mais ntimos, revelou porque deixou de ser pedreiro livre. Falleceu confortado pelos Sacramentos da Igreja, e, se no foi julgado pelo poder secreto em 1894, qual teria sido o poder continuo e corrupto capaz de fazer predominar sua vontade julgadora, notadamente, quando negaram justia homens que se manifestaram, na intimidade, antes favoravelmente? S mesmo pela influencia desse poder, invencvel na liberal democracia porque elle a prpria liberal democracia, que a injustia tem prevalecido. Sou Integralista para poder saciar o corao no seu desabafo contra a impiedade dos julgamentos manicos; contra as mentiras de origem secreta que caracterizam todos os movimentos revolucionrios; contra o poder occulto que affirma pelas massas anonymas e inconscientes uma cousa para depois agir em sentido contrario; contra essa fora que obriga o homem a agir e sem poder elle ver a origem do peso que o domina, porque a organio secreta at mesmo para aquelles que occupam grau elevado e, muitas vezes, para aquelle que determina sua prpria loja, contra esse poder que quer subjugar o povo com o clero, todavia, sonhoreando-se de ambos, porquanto domina machiavellicamente o padre com honrarias, notadamente patriticas, como nas ultimas eleies paulistas; contra esse instrumento poderoso do judasmo que, h muito estabeleceu o enterro da Igreja pela corrupo da mulher.
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VI O suffragio universal inconsciente SOU Integralista e contra o suffragio universal porque este sempre foi, pela maonaria, proclamado a frma ideal de manifestao politica dos povos, principalmente, pelos maons hungaros, que, h tempos, contavam no seu seio 90% de judeus. (4) Sou Integralista quando constato que o povo sem doutrina (porque assim dve ser na liberal democracia) pde sustentar qual a frma de governo que deseja, mas nunca aquella que merece. Elle capaz de responder, por um plebiscito, sim ou no, a problemas religiosos e sociaes; no entanto, no desejando o divorcio, inconscientemente, pde eleger uma Camara favoravel sua instituio, pois, em geral, no h ligao intellectual, economica, social, enfim, de nenhuma especie entre o eleito e o eleitor, que, como simples cidado que , desconhece seu acto dias aps o pleito eleitoral: no cita o nome de um tero dos legisladores que obtiveram seu voto secreto. Os legisladores no podero, por sua vez, nunca defeneder os interesses daquelles que os elegeram, pois cada representante do povo no consegue interpretar o amontoado de sentimentos, de opinies, de interesses disparatados, confusos, contradictorios do agglomerado que, cheio de ardor nacionalista, separatista, espiritualista e materialista, usa, com elegancia polica uns, abrazados pelo enthusiasmo outros, que quando em vez, do democratico suffragio universal, suffragio englobado, de cujo auxilio poderoso os banqueiros internacionaes se servem para, legalmente, governar contra os interesses dos povos escravizados. Sou integralista por ter comprehendido a inteno assentada e disfarada dos liberaes da Revoluo Franceza em estabelecer o suffragio universal, que elege Camaras confusas, como arma de combate s idas de Deus, Patria e Familia, defendidas por aquelles que interpretam com justeza os conceitos de igualdade, liberdade e fraternidade. Sou Integralista porque sua doutrina contraria ao suffragio universal, base mxima da liberal democracia, em cujo regimen, como menciono n A defesa do Brasil, imperou nas ultimas eleies de So Paulo, a inconsciencia, propria do systema, em gru to elevado, que o candidato a deputado Dr. Jos Carlos e Souza, bahiano de
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nascimento, obteve vtos separatistas, convictos de que estavam votando num dos filhos do Dr. Washington Luis Pereira e Souza, ex-presidente da Repblica. Sou Integralista, influenciado pela doutrina Thomista, que determina, em these, como frma ideal de governo, para povos illustrados, a monarchia electiva por um processo elevado como o que se realiza para a escolha do Santo Padre; e esta influencia mais se firmou no meu espirito quando vi, em So Paulo, atravez da desordem mental do suffragio universal, o povo, pasmado, talvez maravilhado, a depositar nas urnas o vto, a vontade impensada, a irrealidade da diviso do Estado, politicamente, em catholicos bons e catholicos mus, porque, na chapa nica pelo bem de So Paulo, chapa chamada catholica, havia candidatos que poderiam, por seus conhecimentos profundos da religio christ, sustentar no comprehender o mysterio da Santissima Trindade: Jesus, Maria, Jos, tres pessas distinctas numa s pessa. Sou Integralista porque, no regimen do Estado Corporativo, o suffragio universal desapparecer e, com elle, o isolamento do homem civico, que ser considerado dentro do grupo profissional, com caracter accentuadamente nacionalista, isto , com a negao do interclassismo.
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VII Os lucros illicitos SOU Integralista porque a doutrina estabelece como postulado, mesmo a base moral e social do Integralismo, a fraternidade e a hyerarquia, sem excluir a igualdade que est subordinada ao valor moral e intellectual e nunca situao de maior ou menor fortuna; sou Integralista e contra os lucros illicito, creadores da soberba intoleravel da liberal democracia, que acceita, em these, a hypocrita igualdade da Revoluo Franceza (5) , para, na pratica, rejeita-la e sem fraternidade virtude que, ligada ida de que a creatura a palavra viva de Deus, exige a presena do espirito de caridade para sua maior pureza, desse espirito piedoso que unifica os homens, ricos e pobres, e que surgiu no mundo com Nosso Senhor Jesus Christo. H tempos escrevi (6): Me rica, que odeia a filha, oudeia seda e amor no tem. Me pobre, que adora a filha, no chora, mas no se ri tambem. Menina,que ostenta o luxo, no tenta amor que a me no tem. Menina, que adora a me, no chora porque possue o bem. Quando a menina rica, olhar provocador, coitadinha pobre recusa o seu amor, surge o rico thesouro: a me que tira a dr. Ao pobre deu Jesus essa felicidade, porque elle mesmo tem a me da Caridade Me tambem do engeitado, pois da humanidade ella a Virgem Me por toda a Eternidade. Sou Integralista para poder, longe do partidarismo que a tudo obriga sem doutrina, parodiar uma passagem de Antonio Sardinha, escriptor integralista da terra lusitana (7): Em Sorel aprendi a admirar a alta resoluo de Dom Manuel I, expulsando os judeus, em cujas mos no demoraria a cahir e a perder-se a riqueza de Portugal. E ao ver agora como em detrimento do Trabalho e da Propriedade o Ouro alonga por sobre o Brasil a sua influencia esteril e funesta, eu penso ainda nas Camaras-ardentes da Monarchia Franceza, graas s quaes se investigava das grandes fortunas e se confiscavam para o Estado, isto para o bem-publico, para a republica, no sentido romano do termo, aquellas que houvessem sido engordadas pela especulao. Eis um principio a renovar, no Brasil, com as possiveis e necessarias cautellas; pois, no se pde negar Riqueza a sua importante funco social ... A confiscao
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antiga no ser reeditada; todavia, actualmente no Brasil, os grandes millionarios no dobram sua fortuna em dois annos porque o bom-senso lhes mostra o desafro a desafiar a indignao publica, e no pela existencia de governo sem as peias do banqueirismo e capaz de affirmar, como dever do Estado e da consciencia christ, que a agiotagem roubo, e que o aambarcamento tambem roubo, e roubo impiedoso. Este, no se caracteriza pelo desvio que o pobre faz do po para matar a propria fome, e sim pelo furto que o millionario faz ao pobre de um pequeno po, muitas vezes, sabendo da morte pela fome do seu semelhante, humilde, abatido, angustiado, desamparado pela liberal democracia, que, nos bailes de caridade, bbe champagne e arrecada algumas migalhas para os desprotegidos da sorte. At quando? At que surja, illuminada pelo Cruzeiro, a onda verde que fundar uma Patria imperialista dentro das suas proprias fronteiras. VIII A desordem mental SOU Integralista porque, examinando o periodo republicano, desde 89, comprehendi que o Brasil foi dominado pela confuso politica, constitucional, financeira, religiosa, philosophica, moral, fiscal, literaria e, principalmente, pedagogica. A confuso politica comeou com a proclamao da Republica, porque Deodoro pensava derrubar simplesmente o ministerio Ouro Preto, uma das glorias do Brasil imperial. A confuso constitucional no de hoje, pois ella appareceu com a carta de 91 que, defendida pelos positivistas como obra maxima da mentalidade brasileira, consagrou o 14 de julho e nos vestiu com roupagemnorte-americana, portanto, no revelando as realidades patrias como determina o positivismo, baseado em Santo Thomaz de Aquino, e sem vr nessa carta a doutrina liberal e deductiva de Rousseau, contraria em absoluto s idas inductivas de Comte, mesmo porque a constituio dos Estados Unidos moldada pelo racionalismo protestante. A confuso financeira chegou a elevar ao ministerio um homem que declarou no entender de finanas, dando ensejo a que o Marechal de Ferro perguntasse: e o amigo entende das outras pastas que est acumulando? E, como a quda do cambio devia ser impedida pela fora e no pela sciencia, Floriano resolveu com a espada a situao financeira. Com o desapparecimento da fora, o cambio ficou com joguete nas mos dos banqueiros. A confuso religiosa surgiu com a lei de separao entre a Igreja e o Estado, occasionando, pela sua m interpretao, o indifferentismo religioso, dissolvente, que impediu, no Rio, exequias officiaes ao Presidente Penna, quando, nos Estados Unidos, onde bem interpretaram a mesma lei, o governo de Washington mandou, respeitando os sentimentos religiosos de Nabuco, celebrar, com piedosa pompa, em igreja catholica, honras funebres pela alma do grande embaixador brasileiro. A confuso philosophica, que surgiu nos primeiros annos de Republica com a suppresso do estudo da Philosophia no Brasil, occasionou at aos nossos dias a mania inveterada das discusses sobre o codigo de processo, e tambem a formao cultural dessa turba monstruosa de poetas, que s cuidam da palavra musicada.
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A confuso moral tem premiado homens que deviam, ao lado dos criminosos, accommodar suas cabeas em travesseiros das prises do Estado. Essa confuso lanada pelo poder judaico e maonico aos legisladores em philosophia, que, em lugar de ensinarem a castidade, por meio dos sentimentos religiosos do christianismo, prohibem a entrada da escrava branca, que uma valvula social contra a prostituio da mulher brasileira; essa mesma confuso lanada pelo poder occulto atravez dos estudos sexuaes edos cinemas, que mostram o que feio, quando se deve ensinar mostrando s e sempre o bello, baseado no poder motor das imagens. D Annunzio escreveu: aquelle que se nutre de belleza, cresce em belleza. Santo Thomaz de Aquino affirmou que o homem se aperfeioa rodeando-se sempre de bellas imagens. E a igreja prohibiu o pecado por pensamento, porque ella no se esquece nunca do poder motor das imagens. Essa confuso produz o indifferentismo religioso do Estado liberal, que manda mostrar e ensinar cousas feias ao povo. A confuso fiscal de todos os dias. Os que pagam impostos so fichados e incommodados constantemente; ao passo que os relapsos obtm amnistia fiscal ou premio sofriddo e injustificado de mau patriotismo. A confuso literaria fez com que alguns escriptores theatraes, que nunca leram um pequeno compendio de moral, defendessem, em vez de theses psychologicas, princpios ethicos que, sem inteno maldosa, mostram, debaixo do prazer e da felicidade, a estrada do communismo implacvel e devorador de todos os sentimentos de piedade. Sou Integralista para constatar a confuso creada pelas reformas constantes do ensino. preciso que os pedagogos e os legisladores comprehendam, uma vez por todas, que as diversas frmas de ensino so perfeitas, pois todas ellas consistem, unica e exclusivamente, num professor que sbe sua cadeira. O Estado no fiscaliza; o ensino vae mal; concluem os reformistas que a frma no presta. E assim, de reforma em reforma, e sempre na persuao de que a existente no momento no serve, vae-se eternamente a procura de soluo para o magno problema, que o da grandeza dos povos, pois esta medida pelo valor moral e intellectual de seus componentes.
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IX A mentira como regra das aces SOU Integralista para poder mostrar como no Brasil mentem os que pensam modificar um povo modificando as leis; pois o que devemos provocar, pela doutrina, uma revolta interior contra os habitos da liberal democracia, turbulenta, desenfreada nos seus appetites, devastadora nas suas reformas, enganosa para o proletario e sempre desejada pelo burguez sensualista e obsceno. Mentem os que no crm na traficancia escandalosa e publica da mentira politica, da mentira artistica, da mentira scientifica, e at mesmo da mentira poetica e innocente dos escriptores almecegados de rosto. Mentem os que pensam que no mentem, porque a mentira s desapparecer do Brasil no dia em que, pelos estudos superiores, pela doutrina integral, o bacharel sahir fra da pelle do bacharel, assim tambm o medico fra da pelle do medico, e o engenheiro fra da pelle do engenheiro. Nesse dia, que no est longe, e em que o brasileiro deixar de ver o passado, o presente e o futuro atravez do binoculo do judaico, que nos apresenta o inverso daquillo que , surgir a politica de princpios philosophicos, a politica que no mente, surgiro, como j esto surgindo, estadistas para dirigir esse povo escravizado pelo banqueirismo; e infeliz da nao que no possuir quem a conduza com dignidade e respeito, cuja orientao bem diversa de uma simples tutela. Na liberal democracia no ha juramento e sim obediencia humilhante aos chefes. No Integralismo ha juramento doutrina encarnada nos chefes, que se movem illuminados por essa mesma doutrina, tambem por elles jurada. Sou Integralista para poder mostrar como mentem os homens da liberal democracia, que lanam sobre o povo a semente do mal, entre outras, a ida de desnacionalizao, para, em seguida, explora-la como instigadores atrevidos e astutos, e depois, gosando de sua mentira, renega-la accelerada e publicamente, com photographias estampadas nos jornaes, em cada mudana, e sempre mentindo, com menosprezo ao cidado, que applaude porque tambm mente.
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X Discurso pronunciado em 1928 SOU Integralista porque, nos meus livros, sempre combati o liberalismo da Revoluo Franceza para melhor defender o Thomismo, neste momento, tambm defendido no Brasil pelos doutrinadores do Integralismo, mesmo porque a philosophia de Santo Thomaz de Aquino no religio, no philosophia da Igreja Romana, pois ella a propria philosophia de Aristteles, que viveu antes de Nosso Senhor Jesus Christo, do modo como se apresentou na Idade Media, acrescida de boas idias de Plato vindas atravez de Santo Agostinho. Eis um discurso pronunciado em 1928, no Instituto Histrico de So Paulo. Sem usar o conceito Integralismo, encontram-se ahi as idas de nacionalismo e de tradicionalismo, de unidade e de economia, de fraternidade e de cultura, de caridade e de espiritualismo, de imperialismo dentro das fronteiras e de amisade internacional. Sejam as minhas primeiras palavras de agradecimento aos distinctos membros deste Instituto, conservador do nosso brilhante passado historico, pela extrema bondade que revelaram quanto minha admisso ao seu convivio scientifico; sejam estas palavras de prazer e com prazer, porque, com toda a sinceridade de minha alma o affirmo, j muito apprendi na convivncia, apenas de poucos dias, com alguns dos illustrados conscios; sejam tambem de sympathia pela alegria que existe nesta sala e por mim percebida no olhar de cada um dos meus queridos ouvintes prova evidente de que so coraes bem formados, que tudo observam com amor. Os discursos, em sesso solenne, devem sempre ser lidos, para que se evitem os arrebatamentos da palavra falada e para que se castigue, tanto quanto possivel, a maneira de expresso. Eis porque a alegria bondosa, ha pouco por mim referida, em nada poder augmentar o valor da substancia e da frma do meu discurso, contribuir, entretanto, para minorar o sacrificio dos presentes, porque essa alegria me far dizer com vida e orientao historica que se adapta aos meus estudos philosophicos. Nunca sero objectos de minhas cogitaes as poeiras da historia, e sim os factos que contribuiram e que contribuiro para as modificaes sociaes da nossa patria, ou que exerceram o seu influxo para a permanencia de uma determinada condio historica; nunca investigarei a estatura physica, o numero de annos de vida, os dissabores pessoaes de um cacique Tibiri; sendo um faccto acceito a grande fortuna do padre dr. Guilherme Pompo de Almeida, nunca discutirei ter sido ella o dobro, ou triplo, ou mesmo a quarta, ou a quinta parte do quanto foi descripto por Pedro Taques, e muito menos perderei o meu tempo em investigar, duzentos e tantos annos depois, o numero de garfos e de facas de prata que possua o illustre sacerdote paulista; nunca lanarei as minhas vistas sobre a maior ou menor indigncia de Feij, bastando-me saber que foi pobre; nunca entrarei na vida intima dessa grande dama do Imperio, a marqueza de Santos, e muito menos phantasiarei sua existencia providencial para nossa nacionalidade; nunca descreverei a maior ou menor obediencia do padre Bento Pacheco autoridade ecclesiastica; nunca cuidarei do temperamento nervoso de um padre Chico, que, num certo momento de sua mocidade, quasi perdera o juiso, por se ter visto privado do caf e do fumo; e nunca investigarei si o corpo existente na cathedral de So
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Paulo ou no do grande bispo Dom Jos de Camargo Barros, porque a igreja, a mais interessada no momento para julgar o caso, o acceitou como tal. Empregarei, senhores, o maximo esforo da minha intelligencia, e com grande prazer, porque tambem sou paulista, afim de investigar sobre a contribuio predeterminada ou no, de alguns vultos notaveis da nossa terra em nosso beneficio: Tibiri, o defensor; padre dr. Guilherme Pompo, o confortador; Feij, o unificador; marqueza de Santos, poder moderador dos soffrimentos; padre Bento Pacheco, o symbolo do fraternizador heroico; padre Chico, o glorificador; e Dom Jos de Camargo Barros, o abenoador de nossa nacionalidade. Em outras ocasies, cuidarei de notaveis vares, como Jos Bonifcio, o libertador de nossa ptria; Carlos Gomes, o cantor da nossa natureza; Almeida Junior, o pintor das nossas bandeiras; Ferno Dias, o fidalgo batedor das esmeraldas; Vicente de Carvalho, o estylizador dos nossos mares; padre Bartholomeu, o rasgador dos nossos ares; Joo Mendes Junior, o purificador da nossa justia; Amador Bueno, o auto-desacclamador do primeiro rei; e Pedro Taques, o historiador soberbo de nossa raa! Senhores, a sociedade paulista seria completamente outra, si no fosse a bravura do cacique Tibiri, na defesa de Piratininga contra as naes confederadas. Si vencessem essas, fatalmente teriam sido trucidados os vultos eminentes daquella poca, genros, alguns, do grande e valente cacique, primeiro paulista que defendeu a Cruz de Christo: e, como poderiam existir agora essas principaes familias do nosso Estado, e tambm muitas dos Estados de Minas, Paran e Matto Grosso, caso, num certo momento, tivesse desapparecido aquella gerao inicial? Se quasi todas as familias de hoje, notadamente os Camargos, tm nas veias o sangue do grupo patriarcal do grande cacique, foi Tibiri, concluo, o grande defensor do tronco de que desgalharam os bandeirantes. Senhores, qual seria a situao de conforto social dessa raa de bandeirantes, se o padre dr. Guilherme Pompo de Almeida, potencia financeira para a poca no tivesse, com os seus representantes commerciaes em Santos, Rio, Bahia, Lisboa, Porto e Roma, proporcionado ao povo de Piratininga um commercio civilizador, um commercio portador do bem estar social? Esse paulista, senhores, que tinha as honras de bispo, contribuiu como banqueiro de dezenas de bandeiras, e como organizador de outras, por conta propria, pois muitas, por determinao sua, venceram as matas virgens, os altos montes, os tenebrosos valles e os encachoeirados rios dos nossos sertes, sem se deixarem vencer pelo sol, pela chuva, e pelos guerreiros das tribus indigenas. Contribuiu, assim, esse notavel padre, para o recuo do meridiano, e, portanto, para o augmento territorial do Brasil, por ter sido essa conquista obra dessas mesmas bandeiras. O padre dr. Guilherme Pompo foi um dos grandes confortadores da nossa nacionalidade, notadamente porque esse conforto no foi s material: o notvel sacerdote, entre outros bens, deixou aos jesutas a sua bibliotheca, que forrou os muros de uma das salas do collegio da Companhia de Jesus. O conforto que elle dispensou foi material e intellectual, social e espiritual. Como no estaria dividida e sub-dividida essa nacionalidade, se, de Paes incgnitos, no tivesse surgido esse valente patriota, o padre Diogo Antonio Feij, o regente do Imprio, que vencendo a anarchia do Rio, e vencendo nas provincias, fez a integridade de nossa terra Feij foi o grande unificador! E porque no encontrou Feij essa nacionalidade destruida pelo caracter violento de Pedro I? porque, entre outros factores, havia essa notavel dama do Imprio, a marqueza de Santos, que combatia a colera violenta e os impetos perigosos do primeiro
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imperador, at mesmo nos casos em que ella era a propria victima. No intervindo directamente nos negcios pblicos do Brasil, dona Domitila de Castro, torcendo, pela sua bondade, o caracter do chefe do Estado influira, como poder moderador, para que Feij ainda pudesse encontrar a nacionalidade em condies de salvamento foi a marqueza grande protectora, talvez sem que o soubesse, do povo brasileiro! Senhores! a unio, garantia suprema da nacionalidade, quer seja a resultante da raa perfeitamente unificada, ou de uma Constituio que centralize, ou mesmo, da aco energica de um Feij, far, no ha duvida, a opulencia da ptria, far que o solo d fructos em abundancia. Essa unio material, entretanto, no ser bastante, porque unicamente a abundancia de fructos no faz a gloria de um povo; necessitamos, no s dos braos que produzem fructos, mas tambem de coraes, no importando se humildes como a violeta, se ostentadores da sua belleza como a rosa; precisamos da fraternidade herica de um padre Bento Pacheco, cujos braos cultivaram o fructo para a garantia da vida presente, e cujo corao, refugio para os infelizes, obteve violetas e rosas que lhe proporcionaram a vida eterna o padre Bento Pacheco tinha corao de brasileiro! Infeliz do povo que no pode cantar as grandezas dos seus filhos, porque a grandeza da patria exclusivamente medida pela grandeza moral e intellectual daquelles; e o Brasil, alm de centenares de verdadeiras glorias, teve esse padre Chico, que mais elevaria nossa nacionalidade, se tivesse publicado os seus discursos como o fizera com a sua monumental conferencia do centenario de Anchieta, onde o sacerdote paulista se revela superior ao Vieira monsenhor Francisco de Paula Rodrigues foi um dos glorificadores da nossa raa! Para garantia suprema dessa raa, defendida por Tibiri, favorecida pelo padre dr. Guilherme Pompo de Almeida, unida pela energia de Feij, conservada, entre outros factores, pela bondade da marqueza de Santos, fraternizada, ao menos como typo de fraternizao futura, pelo padre Bento Pacheco, e glorificada pelo genio de um padre Chico, era preciso que apparecesse um representante de Christo, como dom Jos de Camargo Barros, para que, nas ruas de So Paulo, do seu carro, abenoasse a todos que encontrasse, como de facto sempre o fez: elle, reproduzindo o faccto histrico do Filho de Deus, que morreu perdoando a humanidade, teve a suprema ventura de poder morrer abenoando brasileiros que tambem morriam! Senhores! Temos nessas sete glorias nacionaes os typos representativos da defesa, do ouro, da unio, da delicadeza feminina, da fraternidade heroica, do saber e da religio, elementos essenciaes para a grandeza dos povos! Hoje, senhores, precisamos de verdadeiros batalhes de caciques Tibiris para a defesa da nossa nacionalidade; de potencias financeiras, bem entendido, de institutos bancariosperfeitamente organizados, com o mesmo prestigio economico do padre Pompo, na sua poca, afim de se augmentar o progresso material da Nao; precisamos, senhores, reaffirmar a unificao iniciada por Feij, e, para isto, combater o vicio de descentralizao, trabalhando-se, em especial, pela unificao da justia e da lei eleitoral; necessitamos do poder moderador dos coraes femininos, afim de se acalmarem as paixes contrarias concordia entre brasileiros, e, unido, esse poder, ao corao piedoso de um padre Bento Pacheco, refrescar com petalas de rosas as chagas dos infelizes! E mais, senhores, relembrando os velhos vares que nos vieram do Imprio, synthetizados no padre Chico, essa gloria nacional, typo admiravel da unificao do saber, devemos propagar a necessidade do restabelecimento dos estudos philosophicos nas escolas superiores, e levantando nossos olhos para o Todo Poderoso,
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pedir que as luzes espirituaes de um Dom Jos de Camargo Barros, que viveu abenoando, e que morreu abenoando, concorram para o progresso supremo desta patria, deste povo hospitaleiro e bom, desta terra dadivosa, mater de majestade e de prodigio, que orgulho de seus filhos e tem nos seus climas regao carinhoso para todas as nacionalidades. Sou Integralista porque o camisa verde defender com doutrina, com amor e com sangue o Brasil uno e Christo.
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Notas: 1. Este capitulo ser completado pelo III Duas foras parallelas. 2. O facto das duas grandes foras, Catholicismo e Integralismo, caminharem em estradas parallellas e combatendo o inimigo comum, no prejudica a these de que a segunda fora agasalha todos os espiritualistas. 3. No ha Sciencia materialista e sim Sciencia sem Deus, todavia, como meio de espresso, pode-se dizer Sciencia materialista. 4. As foras secretas da revoluo Leon de Poncins pg. 79. 5. Rousseau affirmou que todos os homens so bons e que a sociedade os estraga, quando, em verdade, todo homem bom conforme a maior ou menor approximao a um typo ideal. 6. Pompo Idas, homens e livros pg. 28. 7. A prol do commum... pg. 49.
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