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RESUMO EDUCAO PARA O DESENVOLVIMENTO HUMANO: PARA ENTENDER MONTESSORI O mtodo Montessori nasceu atravs do trabalho e pesquisa de uma

mdica, que mais tarde mesmo no sendo formada em Pedagogia, ficou conhecida como uma pedagoga revolucionria por suas descobertas na rea de educao. Por sua profunda reverncia pela Criao, Maria Montessori no se cansava de se maravilhar diante das manifestaes da natureza. Ela acreditava que a tarefa dos homens consistiria em continuar, em conjunto, o trabalho da Criao na terra, descobrindo com sua inteligncia as inmeras e infinitas possibilidades que a natureza oferece e, assim, criando seu meio cultural. Neste sentido, o homem assume seu papel de criador, ao passo que fica patente a sua pequenez e limitao perante Deus e sua criao. Esta profunda convico aliada a uma grande f em Deus e no homem, fizeram com que Montessori adquirisse a fora necessria para seguir em busca de seus objetivos, alm de ser a base de toda a humildade e respeito com que se dirigia aos homens e ao mundo. Com este esprito Montessori iniciou um estudo cientfico sobre o comportamento das crianas. Estas eram para ela, seus companheiros homens, e como tais deveriam ser tratadas. Tal atitude a libertou dos preconceitos que comumente os adultos tm com relao s crianas, permitindo-lhe, assim, desvendar a importante funo da criana na formao da personalidade humana. importante destacar que tal descoberta no foi feita atravs de mtodos filosficos, foi antes de tudo, o resultado de uma observao minunciosa e sistemtica do comportamento infantil em um ambiente especialmente preparado para atender s necessidades das crianas. Montessori foi capaz de enxergar alm dos comportamentos superficialmente manifestos, desfilando a partir de ento os fenmenos bsicos do desenvolvimento humano, integrando-os a uma viso compreensiva e coerente do homem, levando em conta a complexidade da vida na Terra. No entanto, Montessori no nos deixou uma estrutura terica que pudesse servir de base a seu mtodo. Ao contrrio, em sua batalha para

esclarecer os fenmenos que no eram descritos em nenhuma das teorias existentes na poca, por diversas vezes, ela fez uso de termos utilizados por outros tericos, usando-os em um contexto prprio, o que, constantemente tem causado deturpaes de suas idias. O movimento Montessoriano vem sendo desde seu incio seguido por grandes discusses, estas que determinam posies que vo da mais forte oposio mais incondicional aprovao. A expanso vertical do mtodo percebida na extenso do seu aproveitamento, desde a criana at o universitrio, e o mtodo s no utilizado nas Universidades porque no houve oportunidades de coloc-lo em prtica neste nvel. O mtodo Montessori pode ser aplicado em todas as camadas sociais, desde a populao de guetos, a favelas, classe mdia e classe alta, em instituies particulares e oficiais. Ao longo de sua observao, Montessori descobriu que o grande poder do homem est em sua capacidade de se adaptar a qualquer meio e at mesmo de transform-lo, ao mesmo tempo que constri a sua prpria personalidade. Esta habilidade de adaptao no pode ser hereditria, j que ocorre de maneira adequada ao meio. Nas palavras de Maria Montessori (1961): A criana no possui, ao nascer, as caractersticas comportamentais do grupo a que pertence; ela ter de criar e preparar estas caractersticas; ter de aprender a linguagem e os costumes, a maneira de usar os objetos, etc. Em outras palavras, enquanto se desenvolve, a criana, com o objetivo de educ-la, necessrio perceber as relaes existentes entre o homem e o meio, e o modo como se d esta adaptao . Isto permite afirmar que o desenvolvimento humano o resultado de uma inconsciente atividade criadora do indivduo, e que tal processo s ocorre em associao com vrios outros. Apenas no seio da comunidade o homem capaz de realizar suas potencialidades. Esta tambm a tarefa da criana, que a realiza guiada pela sensibilidade presente em todo o processo do desenvolvimento. O mtodo Montessori considera que a criatividade est no processo de crescimento e aprendizagem, pois ao nascer, o ser humano bastante imaturo, quando comparado a outros primatas, e isto um fato. Consequentemente, parte do processo de crescimento e desenvolvimento que os animais completam no estgio embrionrio, o homem s completa aps nascer, ao

entrar em contato direto com o mundo exterior. Por isso Montessori acreditava que o homem possui uma dupla vida embrionria. O aprendizado da lngua materna uma prova da qualidade presente nos primeiros anos de vida da criana, a que Montessori se refere como mente absorvedora. Montessori afirmava que h um mecanismo especial para a linguagem que no se trata do mesmo mecanismo de aquisio da linguagem propriamente dito, mas a outro que permite ao homem construir sua prpria linguagem e que o distingue de todas as outras espcies animais. A durao do estgio embrionrio da criana de aproximadamente trs anos, quando ento a personalidade humana atinge seu primeiro nvel de integrao. Nesses trs primeiros anos que se seguem, ocorre uma elaborao mais consciente e enriquecedora do que a adquirida anteriormente. A mente a mesma, mas a criana est mais suscetvel influncia dos adultos com relao aprendizagem. No segundo estgio este processo continua, mas os adultos so agora assimilados conscientemente pela criana como fonte de informao e referencial para um comportamento social e cultural. O processo de desenvolvimento continua sendo guiado por uma fora interna atravs de estgios sensitivos, isto , quando a criana sensvel a qualquer atividade ou interesse. Estes perodos sensitivos, descobertos por Montessori no princpio do sculo, foram completamente ignorados pela Psicologia acadmica at os anos 60, momento em que surgiram algumas pesquisas sobre a aquisio de linguagem, introduzindo o conceito. Os intrigantes perodos sensitivos ocorrem ao longo de toda a juventude. Este processo to presente na vida do ser humano pelo simples fato de todos os aspectos de sua personalidade necessitarem de experincia e da interao com o meio para se formarem. Os processos de crescimento, maturao e individualizao, como resultados da realizao de potencialidades individuais, bastante lento. Estas potencialidades devem ser adaptadas e introjetadas de acordo com o contexto de desenvolvimento tpico da espcie humana, e isto no pode ser conquistado sem o auxlio dos adultos, ajuda que s poder ser vlida se o relacionamento do adulto com a criana for baseado no amor. No entanto, mesmo aps uma intensa campanha de nvel internacional que durou mais de meio sculo, Montessori no conseguiu que todos

compreendessem a grande diferena que existe entre as atividades dos adultos e as atividades das crianas. Estas ainda so freqentemente avaliadas como primrias. Montessori considerava a educao como o meio atravs do qual a criana desenvolve sua personalidade at que, eventualmente, adquira maturidade e independncia. Neste sentido, ela projetou seu material visando auxiliar as crianas a alcanarem este objetivo. Esta funo essencial do material Montessori tem sido frequentemente esquecida quando se faz qualquer comparao entre as salas montessorianas e os equipamentos encontrados na maioria das escolas pr-primrias. Pelo fato de tais comparaes serem feitas sempre de modo superficial, algumas pessoas s vezes se decepcionam facilmente com os resultados do material; esta superficialidade tem sido apoiada por qualquer uma das principais linhas de pensamento contemporneo em educao. Uma apia a idia de que as crianas pequenas devem satisfazer livremente seus impulsos e fantasias, sem quaisquer restries, para que assim elas possam se sentir menos frustradas e neste caso, os objetos deveriam ser projetados com o propsito de, antes de tudo, gratificar a criana. Durante o manuseio dos objetos, as crianas iriam supostamente, descobrindo suas qualidades objetivas, o que seria uma concluso um tanto tendenciosa. Montessori acreditava que a aprendizagem no primeiro estgio dificulta de certa forma o processo de desenvolvimento da personalidade da criana e, por isso, deve-se evitar o ensino dirigido. Outra perspectiva educacional, inclusive bastante popular atualmente a do Behavorismo Radical (Skinner, 1945), considera o desenvolvimento como parte integrante do processo de aprendizagem, e v a aprendizagem como resultado de condicionamentos, descondicionamentos ou recondicionamentos de alguns reflexos originais. Desta forma, os conhecimentos adquiridos por meio de experimentos de laboratrio com ratos e outros animais deveriam ser aplicados com seres humanos, em situaes de aprendizado. Embora o organismo humano seja capaz de atingir um nvel maior de diferenciao, as cadeias reativas encontradas correspondem basicamente aos mecanismos animais. Qualquer formulao terica neste sentido deve obedecer aos princpios contidos nesta teoria, at mesmo quando as experimentaes e observaes so feitas diretamente com o homem. Desta forma, qualquer

indivduo que passe por um condicionamento baseado neste princpio poder desenvolver e adquirir habilidades especficas, de acordo com o grau de maturao nervosa em que se encontra. Aqueles que fazem uso deste mtodo, com certeza acharo o material montessoriano falho em termos de uma sistematizao detalhada, como por exemplo, na elaborao de instrues e, portanto, bastante limitado para um aprendizado eficiente. Em comparao com os mtodos behavoristas, pode-se afirmar que Montessori apresenta uma terceira concepo, mais compreensiva e abrangente, na qual ela v uma diferena biolgica bsica entre os homens e os animais. Tal distino torna-se bastante visvel no caso do determinismo hereditrio, uma vez que o comportamento humano no predominantemente orientado por fatores ligados hereditariedade, como ocorre com os animais. O homem capaz de construir toda uma estrutura interna que ir orientar o comportamento individual atravs de experincias pessoais. Deste modo o desenvolvimento interno dever, portanto, preceder independncia, sendo assim, a maior tarefa da criana, que, para cumpri-la, encontra-se equipada de certas potencialidades que no existem nos adultos. Como j mencionado, Montessori chamou a uma destas potencialidades de mente absorvente. Trs fatores determinam o curso desta construo. O primeiro a prpria psique da criana, com as necessidades, potencialidades e perodos sensveis que lhe so peculiares. O segundo constitui-se no contexto cultural, com seus modelos, hbitos e padres de comportamento, ideologias, religies e diversos outros aspectos da civilizao. O equilbrio entre estes diversos aspectos da comunidade o que permite criana adquirir harmonia interna. O terceiro se refere ao mundo material com todas as suas caractersticas, ao qual o homem precisa se adaptar para poder utilizar suas faculdades livremente. Em outras palavras, o ambiente do homem moderno demasiadamente diferenciado e complexo. E a criana, quando nasce, como um estranho que pela primeira vez travasse contato com nosso mundo, ao qual precisa se adaptar. Esta adaptao s poder ocorrer por meio da experincia, e cabe aos adultos propiciarem criana liberdade para realizar suas experincias a seu jeito. Ao mesmo tempo, importante que os adultos ajudem-na, na medida do possvel, a explorar e assimilar o mundo e os princpios que o fazem

funcionar. Neste sentido, os adultos devem estabelecer uma ponte entre o seu mundo e o mundo da criana. O mtodo Montessori faz exatamente isso: ele constri esta ponte na medida em que tem como propsito fornecer criana ambientes especialmente projetados para atender a suas necessidades e neste momento, o material Montessori desempenha papel fundamental. Assim, como j dito anteriormente, a idia bsica no a de reproduzir o mundo adulto em miniatura, e nem distorcer a realidade em um paraso no qual se consideram os desejos e as fantasias das crianas, pelo contrrio, o ambiente projetado por Montessori deve trazer criana toda a realidade do mundo, ou seja, o mundo adulto. Diante disto, a maior crtica que se pode fazer em relao aos outros mtodos a de no considerarem a criana como um ser completo, capaz de se adaptar (a seu modo) ao mundo adulto. O mtodo behavorista v a criana como um ser incompleto que precisa de conhecimentos para se desenvolver, enquanto que o mtodo Montessori v a criana como um ser completo que necessita apenas de instruo para se adaptar ao meio em que vive e se desenvolver naturalmente. Este ltimo no impe um ensino dirigido criana, deixando-a livre para se desenvolver, estimulando sua criatividade e sua capacidade de se adaptar sozinha ao meio social.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS JUNIOR MONTESSORI, Mario. Educao para o desenvolvimento humano: para entender Montessori. 1 ed. Rio de Janeiro: Obrape, [s/a], pp. 135.