De Joo Portelinha d`Angola

Dona Beatriz Kimpa Vita, a guerreira esquecida

(c. 1682 a 1706)

Fala-se muito das Amazonas da Grcia, das Amricas, da Europa e da sia... Foram ou no
uma realidade? E as amazonas angolanas? Aquelas mulheres guerreiras que derrubaram preconceitos e cada dia lutaram contra a dominao colonial, contra invases estrangeiras, contra a cultura, poltica e religies impostas, que se notabilizaram e no so muito faladas... Que cessem as amazonas e as musas do sbio Grego e do Troiano. Da fama e das vitrias que tiveram; que eu canto o peito ilustre afro-angolano a quem Neptuno e Marte obedeceram: Cesse tudo o que a Musa Antgua canta que outro valor mais alto se levanta! Entre as guerreiras gloriosas, de que a humanidade guardar a eterna e agradecida memria, avulta a Dona Beatriz Kimpa Vita, sacerdotisa popular no reino do Congo, uma precursora das figuras profticas das igrejas independentes e a criadora de um movimento que utilizava os smbolos cristos, mas revitalizou as razes culturais tradicionais do Congo No usou espada, nem armas, no derramou uma gota de sangue humano, no escravizou ningum, sequer. No entanto, encetou muitas batalhas na segunda metade do sculo XVII contra a desintegrao cultural e um desarranjo poltico no reino Congo (territrio que hoje faz parte Angola, Zaire e Congo). As foras do reino do Ndongo haviam vencido o Congo Vita, s no to famosa em Angola como a Njnga Mbandi por seu reino ter sido fragmentado entre vrios pases e por no ter tido a sorte de ter um Antnio Cavazzi de Monteccuolo como seu bigrafo!

No final de seiscentos, o Congo possua trs reis, sendo Dom Pedro IV o mais poderoso deles, aparentemente, e talvez o nico capaz de levar adiante um projeto de reunificao congols. Dentro desse vcuo cultural e poltico, diversos profetas messinicos surgiram para proclamar suas vises scio religiosas. A mais importante entre eles foi Kimpa Vita, uma jovem moa que acreditava estar possuda pelo esprito de Santo Antnio de Pdua, um santo catlico popular e realizador de milagres. Na realidade a cristandade de Kimpa Vita j havia cado no sincretismo, uma mistura do cristianismo com as religies tradicionais africanas... Em MBanza Congo, capital do reino do Congo, o primeiro galo cantara, quando o manicongo (soberano do reino) Dom Pedro IV, se levanta e convoca os mais velhos para uma reunio importante na embala (sede do governo) cuja pauta principal debruarem-se sobre a situao catica que vive o reino... - Para alm de sermos agora vassalos do reino do Ndongo, meus caros amigos, ainda temos um grande problema - o comeo das secas! No so nada benficas as calamidades pblicas que assolam a nossa terra... Quando o sol - apontando um dedo em sua direo -, que deve reanimar a natureza, mata as plantas e os viventes; quando os crepsculos assemelham-se a fornalhas de cobre candente que abrasam os caminhos e os campos; e a fome e a morte levantam-se das plantaes que torram, das fontes sem gua como rbitas vazadas, do fumo que ondula em espirais fantsticas das matas que se incendeiam, o nosso povo e os seus sacerdotes devem refugiavam-se aos nossos antepassados, com o fim de obter deles a interveno ancestral e divina no sentido de resolvermos os problemas que assolam o nosso reino! Falou manicongo aos seus sditos. - E a Cristo e a Santo Antnio tambm, Majestade! Disse Vita, uma jovem aristocrata, nascida de famlia nobre congolesa na dcada de 1680, batizada como Dona Beatriz, mulher que fora sacerdotisa do culto de Marinda (nganga marinda), embora educada no catolicismo. Kimpa Vita contava entre 18 e 20 anos quando, cerca de 1702-1703, acometida de forte doena, disse ter falecido e depois ressuscitado como Santo Antnio. E seria como Santo Antnio que ela pregava s multides do reino da o movimento ter ficado conhecido como antonianismo seguindo o rasto de outras vrias profetisas que lhe precederam na mesma tarefa, como a profetiza Matuta, em meio crise que assolava o reino. DOM PEDRO: Vita, minha filha, tu deves entender que existe uma unio indissolvel entre ns, simples mortais, os nossos antepassados e as geraes futuras! Este trao de unio que pe em movimento o ritmo dos tempos e das estaes do nosso reino e do universo; ela faz a chuva; implora a lua e o sol. Ela possui o raio, o vento, a trovoada... E continuou... - Para ns, a religio catlica trazida pelos maniputo (lusos) no se mostrou eficaz contra os infortnios que assolavam o nosso reino. No esto vendo? Alm disso, os nossos nobres resistem em aceitar a monogamia imposta pelos padres capuchinhos! Na realidade um dos temas mais polmicos na aceitao da nova religio, uma vez que a extenso da rede de solidariedades tecida pelos casamentos era e pea fundamental nas relaes de poder tradicionais. . KIMPA VITA: Mas Majestade agora no somos todos catlicos? Fomos batizados na religio do maniputo e com isso no devemos apenas fazer apelo aos nossos antepassados, a Cristo e a Santo

Antnio tambm! E finalmente, no vos posso dizer todas as coisas que podeis cometer em pecado; porque h vrios modos e meios, tantos so que nem posso enumerara-los neste preciso momento, mas de uma coisa posso dizer-vos se no tomardes cuidado convosco mesmos e vossos pensamentos, vossas palavras, vossas obras e no observardes os mandamentos de Cristo e nem continuardes tendo f, certamente perecers no inferno! - Mas Vita o Deus do maniputo no fala connosco ao contrrio dos nossos antepassados que so onipresentes?- Questionou Dom Pedro O culto aos antepassados constitua como que a sntese da vida religiosa dos congoleses. - Manicongo, se ns unicamente atendermos as coisas que se veem e se ouvem, certamente no teremos a misericrdia de Deus e a ressurreio; porque as coisas que se veem e se ouvem so temporais, enquanto as que no se veem e no se ouvem so eternas! Retorquiu Kimpa Vita, a jovem mais bela congolense. DOM PEDRO: No entendi muito do que falas, Vita... E a ressurreio? KIMPA VITA: Tu, manicongo, melhor do que ningum, sabes que existe! Eu mesmo com os 18 anos acometida de forte doena morri e depois de falecido ressuscitei! DOM PEDRO: Porque dizes falecido e no falecida? Tu no s uma mulher? KIMPA VITA: Porque ressuscitei como Santo Antnio, Majestade! E como Santo Antnio que eu vos falo e prego s multides do nosso reino! DOM PEDRO: Mas eis que tomarei estas tuas palavras que contm profecias e revelaes e plas-ei eternamente em minha memria porque me so preciosas; e sei que sero preciosas tambm para o nosso povo, minha querida Vita! Embora ele no concordasse em tudo com D. Beatriz Vita, tinha muito respeito pela sua autoridade. Foi ela quem o proclamou Rei do Congo em troca da sua adeso ao antonianismo. Assegurou-se ainda, por meio de vrios acordos, da aliana de famlias nobres adversrias de D. Pedro, a exemplo dos grupos de Kimpanzu, especialmente da famlia Nbrega, enraizada no sul da provncia de Nsoyo. Embora a sua pregao possusse forte conotao poltica. Pois, preconizava o retorno da capital a So Salvador e a reunificao do reino, chegando mesmo a envolver-se nas lutas facciosas da poca. No entanto, as alianas estabelecidas por Kimpa Vita, metamorfoseada em Santo Antnio, no eram, porm resultado de mero clculo poltico. Suas teorias ancoravam-se numa cosmologia complexa e peculiar; uma modalidade remodelada e completamente africanizada do cristianismo. Com efeito, para a profetiza congolense existia uma unidade significativamente organizada, de modo que Cristo, apesar de ser totalmente OUTRO no aparecesse como algum FORA do contexto cultural a conhecer apenas atravs dos seus atributos, mas na totalidade de ser e da vida. Certamente encontramos aqui a ideia de ligame entre o homem e Zambi, o Cristo. Para

ela, este ligame alarga-se tambm aos antepassados que esto em contato mais direito com o homem... Dali a dez dias... Os Padres capuchinhos voltariam ao reino. Vita entregava-se com frenesi quele amor a Santo Antnio, a Virgem Maria e a Cristo... Apesar das ameaas dos padres catlicos que viam nela uma forte concorrente, Vita saia furtivamente todas as noites, para pregar o seu Movimento e s voltando de madrugada... Depois comeou a pregar na cidade congolesa de So Salvador, a qual declarou ser desejo de Deus que fosse novamente tornada capital. Seu apelo pela unidade obteve um grande apoio entre os camponeses, que migraram em massa para a cidade, identificada por Kimpa como a cidade bblica de Belm. KIMPA VITA: Meus queridos irmos! Cristo quer que esta linda cidade se torne novamente capital do nosso reino! Ningum pode tirar este desejo Dele! A nossa cidade a verdadeira Belm... aqui que nasceu Jesus. Acreditem, todas sextas feiras eu almoo com Ele, desde aquele dia que eu morri e ressuscitei como santo Antnio! A me de Jesus, Virgem Maria preta! Ouviram? No branca como os padres dizem ser! Ela foi filha de uma escrava aqui mesmo em Belm, aqui em So Salvador... Virgem Maria foi criada pelo Marqus de Zimba Npanghi! Ouviram? So Francisco tambm daqui, pertenceu ao cl do marqus de Vunda! Vocs querem ou no querem que a capital volte para c? - Queremos! Queremos! Queremos! - Grita a multido em unssimo. A populao pediu para acompanh-la. Prometeram obedec-la e foram aceitos... Seu apelo pela unidade obteve um grande apoio entre os camponeses, que migraram em massa para a cidade, identificada por Kimpa como a cidade bblica de Belm. Ela disse a seus seguidores que Jesus, Maria e outros santos cristos haviam sido realmente congoleses. Vita dava as suas roupas aos indigentes, que encontrava beira dos caminhos. Apenas ficou com a tanga e uma manta parda. Como quase no dormia, seu rosto moreno tinha um tom azulado, os olhos cansados estavam cercados por profundas olheiras com jejuns constantes e prolongados; ela andava por toda a parte com o rosto completamente descoberto, da por diante, limitava-se a fazer uma nica refeio por dia. No entanto, seu olhar tornava-se triste, sempre que via os mercadores de escravos, ou via seus familiares enlutados que choravam a sua partida. Embora se considerasse catlica apostlica romana! Ficava irada quando, ao atravessar uma aldeia, topasse com alguns dos seus desafetos geralmente padres capuchinhos - falando mal de si! Para estes, ela era simplesmente uma falsa profetiza! Uma grande pecadora! Por isso, tempos depois foi capturada... PADRE: Ento Dona Beatriz Kimpa VIta, a senhora e o General, sdito do rei Pedro IV, esto conspirando contra o manicongo? As relaes de amizade entre Dom Pedro IV e Vita eram to extraordinrias e evidentes que ningum imaginaria que tempos depois ele, Dom Pedro, facilitaria a sua captura. KIMPA VITA: Bem, o senhor padre congols? PADRE: No! Porqu? KIMPA VITA: Porque os senhores so estrangeiros no meu reino. No legtimo julgarem-me por desobedincia ao meu prprio soberano! Creio ser um assunto domstico, Senhor! Havia um crucifixo na parede do convento... Mas nada disso agora era digno de ser olhado. Afinal tudo era mentira; tudo naquela sala era um fedor; tudo ressentia a falsidade, tudo criava a

iluso de significado, de felicidade, de religio, misericrdia, perdo, beleza, e, todavia, no passava de putrefao oculta... Amargo era o sabor do mundo dos padres... A vida era um tormento com aqueles que diziam apregoar a VERDADE DIVINA! PADRE: Voc viu aquela cruz, l na parede? KIMPA VITA: Eu no gosto de cruzes! Foi nela que Deus foi crucificado. Por exemplo, uma faca que mata algum que ns amamos nunca guardada com carinho! PADRE: Voc v nele algum negro? KIMPA VITA: Isso s uma imagem feita pelos brancos, claro. Se fossemos ns a faz-la, seria preta. Dessa nossa madeira escura, dura como ferro. Mas tambm eu no gosto da cruz porque foi nela que Cristo foi crucificado como j disse... uma m recordao! PADRE: Ento a senhora confirma o que anda dizendo por a que Deus negro? KIMPA VITA: Deus de certeza que negro. E mesmo Cristo no nasceu em Belm, mas aqui em MBanza Congo... E foi batizado no Nsundi, no na Nazar. E a me dele, Nossa Senhora, nasceu de uma escrava do rei Nzinga Mpangu. E foi tambm aqui que Deus amassou o barro para criar o homem com as suas prprias mos... Simpa Vita ope-se ao Cristo prisioneiro de uma Igreja que tenderia a monopoliz-Lo, um Cristo que ultrapassa e transcende os quadros institucionais, todas as categorias religiosas e culturais unicamente familiares aos cristos do Ocidente. Cristo Aquele que em toda a parte precede o missionrio (branco ou negro) e que est presente na cultura de cada povo e de cada nao! PADRE: Voc diz que os brancos tm origem numa pedra bruta chamada fuma e que vocs, os negros, nasceram de duas rvores, uma negra e outra vermelha, a nsanda e a nkula, que tm as razes ligadas aos espritos da terra, os Nkisi-Nsi. isso? Ento pretos e brancos no tm a mesma origem? Ouvi bem? KIMPA VITA: Ouviu sim, Senhor Padre! Que mal h nisso? No somos todos da mesma natureza? Os maniputos que fazem distino entre as pessoas! Deus sive natura! Deus a natureza e ns somos filho Dele, porque no sermos tambm iguais ao pai, nosso criador? PADRE : No entendeu a pergunta? No foi isso que eu perguntei! Responda a pergunta, por favor! KIMPA VITA: Filhos no so todos iguais perante o pai? PADRE: E voc? Diz que foi concebida pelo seu anjo da guarda - Santo Antnio? Voc virgem? Como pode conceber? KIMPA VITA: O senhor est falando de virgem Maria ou de mim? O meu anjo da guarda S. Joo! Eu que sou Antnio! PADRE: De si! KIMPA VITA: Se o senhor padre acredita que nossa senhora tenha sido concebida por Deus sendo virgem como no pode acreditar que eu na mesma condio tenha sido concebida por um espirito? PADRE: Isto uma blasfmia! Voc no Virgem Maria e nem to pouco Santo Antnio e ele, So Antnio, por mais que seja santo no Deus! Que tamanha confuso santo Deus! Como se no bastasse ainda diz que tambm Santo Antnio! E continuou...

PADRE : Se voc diz ser Santo Antnio porque homem e sendo assim como pode amamentar? KIMPA VITA: Se o senhor padre acredita que Deus trs: pai, filho e esprito santo... Como no acredita que eu possa ser pelo menos dois: uma mulher e um homem? PADRE: Olha no me confunda! Voc tambm acusada de ter amamentado o seu filho! KIMPA VITA: Isso pecado? Que eu saiba padre, no constitui pecado nenhum amamentar uma criana! Nem nossa nem dos outros! PADRE: Mas a senhora sendo Santo Antnio no pode amamentar... Se diz ser Santo Antnio um homem, e os homens no amamentam! Ento a senhora um falso Santo Antnio! KIMPA VITA: Na nossa cultura, padre, os santos no tm sexo! PADRE: O que isso? Nossa cultura? Quer dizer que para si as Igrejas tm que ter tradies prprias? Que blasfmia! KIMPA VITA: Os Apstolos sempre fundaram verdadeiras Igrejas com tradies prprias e nem por isso deixaram de ser unidas! PADRE: Como possvel estarem unidas com tradies prprias? Que incoerncia! KIMPA VITA: Ningum, padre pode negar que continuando unidas entre si as Igrejas de Jerusalm, de Antioquia, de Corinto, de feso, de Roma... Tivessem tido as suas tradies, que lhe vinham inspiradas pelo mesmo Esprito Santo a partir justamente das respectivas culturas... -!!!PADRE: D exemplos! KIMPA VITA: Pedro teria seguido para Roma via Antioquia e Tiago teria ficado em Jerusalm; Joo ver-se-ia estabelecido em feso; Paulo foi o Apstolo que fundou mais Igrejas; O Evangelista Marcos, discpulo de Pedro e Paulo, foi o fundador da Igreja em frica etc. Todas elas, porm, com suas tradies construdas a partir dos costumes, da sabedoria e da cultura, da arte e das cincias dos respectivos povos! -!!!PADRE: Como voc pode se considerar sacerdotisa... Santa... Sendo.. KIMPA VITA: Sendo mulher ou negra? PADRE: No era bem isso... Que eu queria... KIMPA VITA: Pois, Senhor Padre, desde o sculo III ao sculo IV a vida crist nas regies setentrionais de frica foi intensssima e sempre esteve na vanguarda, tanto no estudo teolgico como na expresso literria. Saltam-nos memria os nomes dos grandes Doutores e escritores, como Orgenes, Sto. Atansio e Sto. Cirilo, luminares da Escola de Alexandria; e, na outra extremidade mediterrnica de frica, Tertuliano, Sto. Cipriano, e, sobretudo Sto. Agostinho, um dos espritos mais brilhantes do cristianismo. E, entre outros tantos, no posso deixar de mencionar Sto. Frumncio, chamado Abba Salama, que, tendo sido sagrado bispo por Sto. Atansio, foi o apstolo da Etipia. E continuou... ... Estes exemplos luminosos e figuras dos santos Papas africanos Vtor I, Melquades e Gelsio I, pertencem ao patrimnio comum da Igreja; e os escritos dos autores cristos de frica ainda hoje so fundamentais para o aprofundamento da histria da salvao luz das palavras de Deus, que no branco e no tem sexo, nem nacionalidade! Portanto, como pode ver, eu no sou uma

exceo... Se no pode haver sacerdotes e profetas negros como pode haver cristos negros, Padre? - Retorquiu filosoficamente a oradora mais clebre do reino do Congo com verdadeiro primor de eloquncia ...!!!... O padre sabia que ela tinha razo e por falta de argumentos o padre furibundo, sentenciou: - Bem senhores, ouviram com vossos prprios ouvidos que ela amamenta o seu beb. Sendo assim est claro que um falso Santo Antnio. Assim decido que tanto ela como o seu rebento, que filho do diabo, bem como os seus seguidores mais prximos, sejam todos queimados por heresia! Kimpa Vita despertou obviamente a ira dos missionrios capuchinhos e das fraes nobres adversrias do antonianismo e postulantes do poder real. O prprio D. Pedro IV, de incio cauteloso e hesitante em reprimir o movimento, terminou por ceder s presses dos capuchinhos italianos, ordenando a priso da profetisa e de So Joo, "o anjo da guarda" de Kimpa Vita que os frades diziam ser seu amante. O estopim ou pretexto que levou priso de dela teria sido a acusao de que tinha um filho recm-nascido, cujo choro teria sido ouvido enquanto ela o amamentava em segredo, do que resultara o seu desmascaramento como "falso Santo Antnio. Vita foi presa e condenada a morrer na fogueira como herege. A tentativa da catequese missionria em convenc-la de seus erros de apstata no surtiu efeito... Kimpa Vita embora condenada a morrer na fogueira como herege do catolicismo... Morreu santa... Morreu como Santo Antnio do Kongo... Como Santo Antnio da frica... Santo Antnio do universo... Em completo silncio... Mantinha-se de p, amarrada ao um tronco com seu beb ao colo... Kimpa Vita cristianizada, batizada com o nome de Dona Beatriz, agora volta os olhos para os cus, para o Deus dos brancos, o Deus dos invasores, e pergunta a esse Deus em profunda prece para que serve a gua lustral da religio crist derramada sobre os civilizados, j que eles no tm piedade da raa negra, da infeliz e triste raa africana. Por que no escravizam os homens brancos tambm? No so, os negros e os brancos, todos os seres humanos e com o mesmo direito vida, liberdade? Por que os negros no podem ser santos? Por que Deus no pode ser africano? Virgem Maria? Santo Antnio... Que diferena h entre os pssaros de todas as cores? E os animais e as florestas, as feras e as guas? Agora a lenha j est acesa... Torturada pela dor, consumida pela sede... Seus lbios carnudos, vidos de gua, mesmo assim sorriem, em constante meditao... Mantm-se ainda em p, amarrada a um tronco, at j no sentir nem dor nem sede, as olheiras tornavam-se cada vez mais profundas. Seu olhar tornava-se glacial, sempre que via algum membro da famlia real presenciando sua morte... Desdenhosamente crispava-se-lhe a boca, cada vez que, ao virar cabea, topava com algum padre! A carne some-lhe das pernas, dos braos e das faces... Os dedos queimados e ressequidos tornavam-se nodosos, as olheiras tornavam-se cada vez mais profundas... Os olhos proeminentes... Comea a chuviscar... Com a gua a gotejar-lhe os cabelos (mais no o suficiente para apagar o fogo...) por sobre as espduas e beb que est em seu colo, que comea a ser consumido pelo fogo... Ele, j desfalecido ainda tem um resqucio de vida... Ainda se contorce... De dor... Chora muito... Seus bracinhos esto pegando fogo... Os quadris e as coxas de sua me j

foram carbonizados... Daqui por uns minutos tudo se transformar em cinza... Em p... A multido chora sua partida... A sentena foi executada pelos padres capuchinhos, em MBanza Kongo, numa manh, de um dia qualquer de 1708...