Neste trabalho vamos falar sobre as mudanas que se

fizeram sentir no mbito da expresso da religiosidade e da expanso do ensino na Idade Mdia.

A nvel das mutaes na expresso da religiosidade vamos

definir o papel das ordens mendicantes e das confrarias.

Em relao expanso do ensino elementar, vamos

referenciar as circunstancias que levaram criao das primeiras escolas urbanas e, mais tarde, fundao das primeiras Universidades.

Tal como hoje, na Idade Mdia, a cidade era um lugar de muitos contrastes. Os ricos, tornavam-se mais ricos com a prosperidade das actividades econmicas e os pobres tornavam-se cada vez mais pobres. Contraste s

Riqueza

Pobreza

Clero

Nobreza

Alguns Burguese s

Povo da cidade

Gentes pobres do campo que eram atradas pela cidade, mas que no arranjavam trabalho

 Como a Igreja Catlica se identificava com os ricos e

levava uma vida muito luxuosa, foi em contestao a este luxo que nasceram movimentos de retorno humildade e pobreza originais, como as ordens mendicantes, criadas por S. Francisco e S. Domingos.
Ordens mendicantes ordens religiosas formadas por frades e freiras e que vivem em conventos. Estas centram a sua aco na orao, na pregao, na evangelizao, no servio aos pobres e obras de caridade vivendo de esmolas dos outros.

Franciscana Principais ordens: Dominicana

 S. Francisco nasceu em 1182, em Assis.

Era filho de um dos mais ricos mercadores da cidade .

Foi uma grave doena que o fez cair em

si, renunciar aos bens terrenos e dedicar a vida aos outros.

Fundou a ordem dos Frades Menores,

que vivia numa pobreza absoluta, trabalhando e pedindo esmola para sobreviver.
Em Portugal, a ordem estabeleceu-se

muito cedo, salientando-se o convento de Leiria.

A renuncia de Francisco de Assis a todos os seus Os Franciscanos bens.

 A ordem fundada por Domingos de

Gusmo partilhava os mesmos ideais da ordem Franciscana, no entanto, os dominicanos davam mais importncia pregao, pelo que se dedicavam muito ao estudo da Teologia.
Os mosteiros beneditinos tornam-se

assim centros culturais e vo desempenhar um papel decisivo na histria da civilizao ocidental.

Os monges copistas contriburam para

salvar do esquecimento as obras literrias da Antiguidade.

Os Dominicanos

 Em que contexto se formaram os novos laos de solidariedade referidos no

texto?
Por que razo, na cidade, os contrastes sociais se tornam mais visveis?

Entre associaes de solidariedade da poca medieval destacaram-se:

CONFRARIAS que eram associaes de entreajuda, de carcter religioso, que se organizavam sob a proteco de um santo.

Estas remontam Idade Mdia, uma poca em que os mestres de cada ofcio (mester) se organizavam nas chamadas irmandades mesteirais. Confraria da Broa Hoje em dia, integram um conjunto de personalidades de Avintes que se comprometem a defender um determinado sector.

Estas eram formadas por homens que se associavam, geralmente pela vizinhana, pelo ofcio ou apenas pela devoo ao mesmo santo e desejo de praticar a caridade.

Confrarias du Franc Pineau e Consulat de la Vine (Frana)

. Essa caridade era realizada de duas formas: atravs de uma pequena quotizao anual, obrigatria para todos os irmos, e pelas generosas ofertas dos confrades mais ricos.

As confrarias ligadas aos ofcios eram muito vulgares j que, nas cidades medievais, os diversos grupos operacionais se organizavam em corporaes.

Corporaes - associaes que surgiram nesta poca, para regulamentar a produo artesanal nas cidades que eram marcadas pela hierarquia e pelo controle da tcnica de produo das mercadorias pelo produtor.

Sapataria e artesanato

Hierarquizao das corporaes de ofcios:

Mestres

Oficiais

Aprendizes

Donos da oficina; Muita experincia no ramo em que actuava.

Boa experincia na rea de actuao; Recebiam salrio pela funo exercida.

Jovens em comeo de carreira; No recebiam salrio, mas ganhavam uma espcie de ajuda.

Competia tambm corporao promover a solidariedade social entre os seus membros, pelo que era vulgar associar a si uma confraria onde, sob a gide do respectivo santo , os colegas de profisso ajudavam-se entre si em caso de dificuldades.

S. Jos

Cada actividade tinha o seu santo protector que se tornava o padroeiro da corporao (So Jos para os carpinteiros, So Marcos para os sapateiros, etc).

S. Marcos

AS ORIGENS DAS ORDENS SECRETAS

Para que possamos compreender as origens das sociedades secretas, convm examinarmos as suas razes antigas, que podem ser localizadas no antigo Egito e nas civilizaes clssicas de Roma e Grcia, devido a possibilidade deixada por alguns iniciados em documentos. Durante a Idade Mdia, surgiram diversas sociedades secretas baseadas nas doutrinas ocultista que afirmavam possuir antecedentes remontando quase ao incio da histria. As idias msticas que elas possuam, tinham a sua origem nas crenas religiosas mais antigas conhecidas pela humanidade. Essas crenas pags sobrevivem formao das grandes religies mundiais como o judasmo, o cristianismo e o islamismo, adotando a sua forma externa ou operando no seu interior como uma tradio hertica, secreta e esotrica. Com a perseguio s crenas espirituais alternativas na Europa crist medieval, os guardies dessa sabedoria antiga tiveram de se esconder, formando sociedades secretas para preservarem os seus ideais pagos. As duas grandes sociedades secretas formadas nesse perodo, ainda, que s se revelassem publicamente nos sculos XVI e XVII, foram a Maonaria e a Ordem Rosa-Cruz. Enquanto a Ordem Rosa-Cruz continua a ser uma sociedade secreta, objeto de pouqussima publicidade nos tempos modernos, uma considervel ateno pblica tem se voltado para a franco-maonaria recentemente. Essas sociedade tem sido apontada como uma influncia potencialmente corrompedora, porque os seus membros abrangem homens de negcios, juzes tanto estaduais como federais e delegados, cujos juramentos e atividades manicas so encarados como a camuflagem ideal para o nepotismo. Aos olhos do mundo externo, a Maonaria aparece como um clube de profissionais superiores, que querem progredir em suas carreiras pela adeso a um grupo social de elite. Supe-se que os maons favoream-se mutuamente nos negcios e na concesso de empregos, enquanto a proeminncia das autoridades judicirias nas lojas manicas levanta suspeitas de que o curso da justia pode ser pervertido por homens ricos reunidos em suas sombrias salas. Os maons tm respondido a essas acusaes negando que os membros de suas lojas gozem de qualquer vantagem especial nos mundos profissionais e dos negcios. Eles vm tentando apresentar, para o mundo externo, uma imagem respeitvel, argumentando que a sua confraria no uma sociedade secreta, mas uma sociedade com segredos. Contudo, no obstante esse exerccio de relaes pblicas, a imagem popular da franco-maonaria de um grupo de homens de negcios de meia-idade que se renem uma vez ao ms, vestem trajes extravagantes e realizam rituais escolares misteriosos. Em muitos casos, as atividades da loja manica moderna talvez sejam exatamente essa pantomina excntrica; porm, se a maonaria to ridcula, por que, no correr dos sculos, tem ela atrado algumas das mentes mais brilhantes: destacados cientistas, proeminentes polticos, escritores, intelectuais, artistas, financistas e at a realeza? A resposta deve estar nos ensinamentos secretos da franco-maonaria, raramente discutidos em pblico. Em um recente snodo da Igreja Anglicana, um relato sobre a franco-maonaria foi apresentado para debate aos clrigos e leigos reunidos. Diversos oradores denunciaram a maonaria como contrria aos ensinamentos do cristianismo, condenando os cristos, especialmente os clrigos, que porventura fossem membros. Um orador chegou ao ponto de atacar a maonaria como blasfema, porque , segundo ele, o se o principal ritual de iniciao, que envolve uma representao simblica da morte e do renascimento, seria uma pardia da crena crist na crucificao e ressurreio de Jesus de Nazar. Desde os seus primrdios, a franco-maonaria tem sido alvo da ira crist, ainda que, seja revelado que a Igreja Catlica est infiltrada por agentes das sociedades secretas. Por que deveriam os cristos ser to crticos da Maonaria, tirando a razo bvia de que a Igreja se ope a qualquer sistema de crena alternativo capaz de ameaar o seu monoplio espiritual? Novamente a resposta a essa pergunta est nos segredos da Maonaria. Se esses segredos estivessem prontamente disponveis ao pblico em geral,
pouco provvel que o seu significado fosse compreendido por aqueles no-versados nas doutrinas do ocultismo e da antiga religio. Na verdade, pouco provvel que muitos dos membros comuns das lojas compreendam o que os seus segredos representam. No crculo interno da Maonaria, entre quem alcanou graus de iniciao superiores, existem maons que compreendem ser os herdeiros de uma tradio antiga e pr-crist transmitida desde os tempos pagos. Os maons medievais herdaram essa tradio secreta na forma de ensinamentos simblicos que expressam verdades espirituais. Esses ensinamentos tiveram origem nos Mistrios Pagos, amplamente seguidos no mundo antigo. Para compreendermos esses ensinamentos secretos e, ao faz-lo, situarmos em um contexto espiritual o envolvimento das sociedades secretas medievais na poltica internacional, temos de examinar as presumveis origens da Maonaria no perodo pr-cristo. As informaes sobre essas origens esto preservadas nos escritos de historiadores maons, nas teorias formuladas por ocultistas que tm investigado o simbolismo da Maonaria e nos relatos acadmicos das religies pags influenciadoras da tradio ocultista medieval. Historicamente, sabe-se que a Maonaria especulativa originou-se das antigas guildas medievais de pedreiros construtores das catedrais gticas europias. Eles se organizavam em guildas, que funcionavam como grupos de ajuda recproca semelhantes aos sindicatos modernos. Essas guildas usavam smbolos secretos, as chamadas marcas dos pedreiros, encontradas nas velhas igrejas, bem como senhas e um aperto de mo especial, para que seus membros pudessem se reconhecer mutuamente. Acredita-se, nos crculos ocultistas, que esses pedreiros medievais herdaram o conhecimento esotrico de seus antecedentes pagos, conhecimento esse incorporado arquitetura sagrada das catedrais. Ao serem fundadas as lojas da Maonaria especulativa, que se ope operante, nos sculos XVII e XVIII, esse conhecimento foi transformado no simbolismo que constitui, atualmente, a ase do ritual manico. As associaes medievais de pedreiros podiam envolver at 700 membros, que firmavam contratos com a Igreja para construir catedrais e mosteiros. Acredita-se que uma associao manica de pedreiros especfica tenha se originado em Colnia, no sculo XII, a qual valia-se de cerimnias de iniciao ao admitir novos membros, denominados pedreiros livres. Eventualmente, essas lojas manicas operantes aceitavam forasteiros, contanto que provassem ser homens de erudio, ou pessoas que ocupassem uma elevada posio social. No final do sculo XVI, as lojas de maons operrios haviam em grande parte, desaparecido, sendo substitudas pela Maonaria especulativa, com a sua nfase no simbolismo esotrico do Ofcio como metfora do progresso espiritual e da iluminao. Ainda que os maons medievais pudessem ser vistos como artesos prticos, tambm possuam um arcabouo mtico para explicar as origens de sua atividade. Os maons operantes tambm dividiam todos os conhecimentos existentes em sete artes liberais e cincias. Elas eram classificadas em gramtica, ou a arte de falar e escrever corretamente; retrica, a aplicao da gramtica; dialtica, a distino entre falso e verdadeiro; aritmtica, ou clculo exato; geometria, o estudo das dimenses da Terra, msica e astronomia. De todas essas artes e cincias, os maons consideravam a geometria a mais importante. De acordo com suas crenas, a geometria fora ensinada por um patriarca antediluviano chamado Lamec que tinha trs filhos. Um inventou a geometria, o outro foi o primeiro pedreiro, e o terceiro, um ferreiro, e o primeiro ser humano a trabalhar com metais preciosos. Assim como No, Lamec foi advertido por Jeov do dilvio, causado pela perversidade da humanidade e pela interferncia dos Anjos Cados nos assuntos mundanos. Lamec e seus filhos decidiram guardar o seu conhecimento em dois pilares de pedra, de modo que as geraes futuras pudessem descobr-lo. Um desses pilares foi descoberto por Hermes Trimegisto, ou Trs Vezes Maior, conhecido pelos gregos como o deus Hermes e pelos antigos egpcios como o escriba dos deuses, de cabea, de bis, Toth. Diz-se que a assim chamada Tbua de Esmeralda de Hermes

contm a essncia da sabedoria perdida de antes dos dias do Dilvio bblico. De acordo com fontes ocultistas, essa tbua foi descoberta em uma caverna pelo mtico Mestre Apolnio de Tiana, considerado pela Igreja primitiva um rival de Jesus, perseguido junto com seu discpulo Damis, sua vida e existncia so confirmadas pela obra de Flavius Philostratus, A vida de Apolnio de Tiana. A primeira verso publicada da Tbua de Esmeralda data de uma fonte rabe do sculo VIII a.C., s tendo sido traduzida para o latim, na Europa, no sculo XIII. Contudo, o mito da sabedoria hermtica exerceu um profundo efeito sobre os gnsticos, que eram cristos hereges em conflito direto com a Igreja Crist primitiva, por tentarem fundir o paganismo com a nova f. Eles tambm afirmavam possuir os ensinamentos secretos de Jesus, que este divulgou apenas para o seu crculo interno de discpulo. Esses ensinamentos haviam sido excludo da verso oficial do Novo Testamento, aprovada pelos conclios da Igreja reunidos para decidir a estrutura e o dogma do cristianismo primitivo. A filosofia gnstica emergiu sob uma forma diferente na Europa medieval, com o surgimento do movimento cristo hertico dos ctaros e da Ordem dos Cavaleiros Templrios. A tradio hermtica serviu de inspirao espiritual para muitas sociedades secretas na Idade Mdia, e a sua influncia faz-se notar tanto na Maonaria especulativa como na sociedade Rosa-Cruz. Segundo a tradio manica, os pedreiros [ maons ] se organizaram pela primeira vez numa corporao durante a construo da Torre de Babel. De acordo com Gnesis 11:4-6, essa torre fora concebida para se atingir o cu e contactar Deus. O desmoronamento da Torre de Babel destruiu a lngua comum falada pela humanidade e encerrou a idade de Ouro que se seguiu ao Dilvio. O arquiteto da torre foi o rei Nimrod, da Babilnia, que era pedreiro. Ele ps disposio de seu primo, o rei de Nnive, sessenta pedreiros para ajudar na construo de suas cidades. Ao partirem, os pedreiros foram instrudos a se manter sempre leais entre si, a evitar dissenses a qualquer custo, a viver em harmonia e a servir o seu senhor como o seu mestre na Terra.. Segundo a crena popular, os hebreus receberam os seus conhecimentos de alvenaria dos babilnios, introduzindo-os no Egito ao serem escravizados. No Egito, esse conhecimento foi influenciado pelos Mistrios e pelas tradies ocultistas dos construtores de pirmides, versados nas tcnicas da geometria sagrada. A chave para as origens pags da franco-maonaria est na histria simblica narrada aos candidatos iniciao nos trs graus da maonaria: Aprendiz Principiante, Companheiros Arteso e Mestre Pedreiro. Segundo o saber manico, a base dessa lenda a histria semimtica da construo do templo do rei Salomo, em Jerusalm. A edificao foi vista como repositrio da sabedoria e do simbolismo ocultista antigo, tanto pelos maes como pelos Cavaleiros Templrios. O rei Davi iniciou a construo do templo em Jerusalm e, depois de sua morte, seu filho Salomo completou a obra. Para construir o edifcio, Salomo recrutou pedreiros, artistas e artesos de pases vizinhos. Especialmente, enviou uma mensagem ao rei de Tiro, perguntando se podia contratar os servios de seu mestre construtor, Hiram Abiff, que era versado em geometria. Hiram era filho de uma viva, tendo aprendido o ofcio de arteso trabalhando com bronze. Devido ao seu talento artstico, Salomo nomeou Hiram arquitetochefe e mestre-pedreiro do templo a ser construdo em Jerusalm. Hiram concluiu o templo num perodo de sete anos (esse nmero tem uma significao especial na tradio ocultista e na maonaria), mas essa realizao foi empanada por sua morte misteriosa e violenta. Certa vez, ao meio-dia, durante o descanso dos pedreiros, Hiram fez uma visita ao templo para verificar o andamento do trabalho, que se aproximava do fim. Ao entrar no prtico do templo, atravessando a entrada flanqueada pelos dois pilares do porto, um de seus colegas pedreiros aproximou-se de Hiram, solicitando o segredo da senha do Mestre Pedreiro. Hiram negou-se a fornecer essa informao secreta, dizendo ao trabalhador que ele receberia no momento propcio, depois de avanar mais em sua carreira. O pedreiro, insatisfeito com a resposta, golpeou Hiram, que seguiu aos tropees, aturdido e

sangrando, at o segundo porto do tempo. Ali, foi abordado por um segundo pedreiro, que fez a mesma pergunta e, ao ser-lhe negada a resposta, golpeou Hiram, que cambaleou at a terceira entrada (ocidental) do templo, onde outro pedreiro o aguardava. O processo se repetiu e, dessa vez, o arquiteto-chefe morreu do terceiro golpe.

Os trs traidores pedreiros carregaram o corpo de Hiram do templo at o topo de um monte vizinho, onde cavaram uma cova rasa e o enterraram. Marcaram o local do tmulo com um ramo de accia e, tarde, como de hbito, retornaram ao trabalho. Quando a falta de Hiram foi notada, uma equipe de busca foi organizada, mas esta levou quinze dias para descobrir o seu corpo. Salomo foi informado e ordenou que o corpo de Hiram fosse exumado e enterrado novamente, com uma cerimnia religiosa completa e as horas devidas a um arteso de sua importncia. Os trs assassinos acabaram sendo descobertos, julgados e condenados morte pelo seu crime. Examinando-se essa lenda luz da situao religiosa no reinado de Salomo, alguns fatos interessantes vm tona, descortinando-nos o simbolismo pago oculto da Maonaria . Primeiro, na poca em que Salomo ocupava o trono de Israel, Tiro era conhecida como um centro da adorao da Deusa. Ainda que seja considerado um importante devoto de Jav (ou Jeov), Salomo mantinha extensa correspondncia com o rei pago de Tiro, tendo-lhe solicitado que enviasse o seu mestre construtor, que devia estar ocupado na construo de templos dedicados venerao da Grande Deusa, e para ajud-lo a projetar e construir o seu templo a Jav. Uma leitura cuidadosa do Antigo Testamento revela que, quando os hebreus se reinstalaram em Cana, depois de escaparem da escravido no Egito, a adorao de seu deus tribal, Jav, sofreu forte resistncia pelos habitantes nativos que reverenciavam a deusa da fertilidade Asser ou Astarte e o seu consorte masculino. A situao, quando o culto de Jeov foi introduzido em Cana, pode ser comparada ao incio do perodo medieval na Europa, quando os missionrios romanos tentaram converter as tribos pags, e a frica do sculo XIX, quando os colonizadores brancos foraram os nativos a adotar o cristianismo. Alm disso, as discrepncia no mito hebreu da criao, registrado no Gnesis, mostram claramente que o judasmo primitivo foi fortemente influenciado pelas crenas pags das tribos nmades ancestrais dos israelitas. Ao estabelecerem a religio de Jav, os patriarcas do Antigo Testamento se valeram da rica estrutura da mitologia existente nos pases vizinhos, incluindo Sumria e Babilnia. Em particular, os mitos do Jardim do den e do Dilvio so identificveis como contribuies externas enxertadas no sistema de crenas judaico. O javesmo somente se tornou a religio dominante do Israel antigo atravs das campanhas militantes de uma pequena elite de sacerdotes patriarcais, na maior parte do tempo, mas nem sempre, apoiada pela monarquia e pela classe dirigente. O povo comum resistiu-lhe bravamente, apoiado pelos membros herticos das classes dominantes. O conflito acarretado ainda pode ser detectado no judasmo ortodoxo, onde o Supremo Criador representado como nem masculino nem feminino. Um filsofo judeu medieval afirmou que Deus no um corpo e tampouco pode receber atributos corpreos..., e Ele no tem semelhana com nada, A despeito dessa tentativa de apresentar a Divindade como uma entidade abstrata, a maioria dos rabinos judeus encaravam Jav como de natureza masculina. O seu ttulo alternativo de Adonai, que se traduz como Senhor, confirma essa crena. O antigo conceito de uma deidade andrgina somente sobreviveu nos ensinamentos secretos do sistema mstico conhecido como Cabala, a doutrina esotrica da religio judaica, na imagem feminina da Shekin ou Noiva de Deus. Nas sinagogas judaicas, a Shekin acolhida no pr-do-sol de sexta-feira , nas preces celebrantes do incio do Sab. Nessas preces, a Shekin acolhida como a Noiva de Deus e, segundo os ensinamentos cabalistas, a criao s pode se manifestar atravs dela. Essa idia reforada pela crena popular de que

a Shekin se materializa, de forma invisvel, sobre o leito da noite de npcias, sugerindo resqucios dos antigos ritos da fertilidade realizados em honra da Deusa. Antigas memrias da adorao da deusa tambm sobrevivem no mito judaico da demnia Lilith, inspiradora de desejos sexuais masculinos atravs de sonhos erticos. Segundo os ensinamentos cabalsticos, Lilith foi a primeira esposa de Ado, antes de Eva, ensinandolhe as artes do encantamento mgico. De acordo com a sabedoria ocultista, de sua unio ilcita foi gerado o reino elemental dos elfos, das fadas e dos gnomos. Lilith no era, originalmente, uma figura demonaca, podendo ser identificada com a deusa sumeriana intitulada Senhora das Bestas, representada sob a forma de uma coruja. Lilith simboliza o aspecto escuro da Grande Deusa da antiga religio pag, em seu aspecto de mulher fatal ou sedutora. Esse aspecto da feminilidade sempre rejeitado pelas culturas patriarcais, cujo puritanismo sexual o transformou em um smbolo demonaco, pela incapacidade de lidar com as poderosas energias erticas a ele associadas. Inicialmente, a adorao das deidades da fertilidade de Cana era parte integrante da religio judaica. A deusa Asser, o seu consorte El e o seu filho Baal, significando o Senhor, eram bastante venerados. Efgies da Deusa foram erigidas por todo o Israel, conforme descrito nos livros do Antigo Testamento, Reis, Crnicas, Juizes, Deuteronmio, xodo e Miquias. Conta que Gideo destruiu um altar de Baal por ordem de um anjo (Juzes, 6: 25-31) e existem referncias adorao do deus e da deusa da fertilidade em altares erguidos no templo de Jerusalm. Como Salomo figura nessa tradio de adorao da Deusa? Durante a Idade Mdia, o rei hebreu adquiriu uma reputao de Mestre em Magia, capaz de evocar os espritos elementais, e diversos manuais de magia exibiram o seu nome no ttulo, por exemplo: As Clavculas de Salomo. De um modo geral, ele era visto como um poderoso mago, curandeiro e exorcista e, atualmente, alguns cristos de f renovada o denunciam como um adorador do diabo que afastou os israelitas do verdadeiro Deus. No apcrifo Livro da Sabedoria, escrito no sculo I. D.C., cita-se Salomo dizendo: Deus me deu o verdadeiro conhecimento das coisas como elas so; uma compreenso da estrutura do mundo e do funcionamento dos elementos do incio e final das eras e o que vem entre elas.... os ciclos do ano e as constelaes... os pensamentos dos homens... o poder dos espritos... as virtudes das razes... tudo, secreto ou manifesto , eu aprendi. [ Sabedoria, 7:17-21.]. Alm de seus atributos mgicos e poderes ocultos, Salomo visto por alguns estudiosos como um adorador secreto da Deusa. A converso de Salomo ao paganismo e o seu culto a deuses estranhos so atribudos a seus casamentos com princesas estrangeiras, que introduziram os seus costumes religiosos na corte (I Reis 11:1-8). Especula-se, ainda, que a legendria Rainha de Sab apresentou ao rei herege as doutrinas ocultistas de sua terra (situada na frica ou na Arbia). Ao visitar Salomo, no s trouxe camelos carregados de especiarias, ouro e pedras preciosas, mas incluiu em seu squito sacerdotes que iniciaram o monarca judeu nos Mistrios da antiga religio pag. O Antigo Testamento narra que Salomo sacrificava e queimava incenso nos lugares altos (I Reis 3:3), que eram os locais dos santurios dedicados adorao da Grande Deusa. Os indcios existentes mostram que, durante 200 dos 370 anos de histria do templo de Jerusalm original, ele serviu, total ou parcialmente, para a venerao da Deusa. Quando um dos profetas de Jav denunciou a obstinao de Salomo em favor de um jovem chamado Jeroboo, que se tornou o novo rei (I Reis 11:29-40), a adorao dos deuses pagos reduziu-se por um breve tempo. Em II Reis 23:4-7, consta que o sumo sacerdote Helcias destruiu os santurios da deusa Asser, que Salomo erigira em todo o Israel. Desafortunadamente para os seguidores de Jav, a escolha de Jeroboo como novo lder religioso de Israel foi um erro de clculo. O jovem logo retornou ao culto do Deus-Touro pago (I Reis 12:33), desgraando-se. O culto da Deusa reforou-se ainda mais com a chegada,

em Israel, da princesa Jezebel, a grande meretriz original, filha do rei de Sidon e sacerdotisa da f pag. A sua imagem de promscua desavergonhada advm, evidentemente, da sexualidade explcita dos ritos realizados por Jezebel para a Deusa, que horrorizaram os sacerdotes puritanos de Jav. Sob a influncia de Jezebel, o seu marido, o rei de Israel Acab, construiu um altar para Baal e um bosque sagrado para a Deusa (I Reis 16:30-33). Consta que 850 sacerdotes de Baal e Asser participaram de um prdigo banquete organizado pela nova rainha. Ela adorava Astarte e, nas ruas de Jerusalm, fogos sagrados eram acesos, bolos de mel condimentados eram assados, libaes de vinho eram deitadas ao solo e incenso era queimado, como uma oferenda sacrificial deusa da fertilidade. Jezebel acabou destronada e morta pelos adoradores de Jav, devido aos seus excessos erticos. No entanto, o culto da Deusa sobreviveu por muitos anos e, quando iniciou a sua cruzada para restaurar o javesmo, Josias teve, primeiro, de destruir os altares e santurios aos deuses pagos, erigidos pelo povo comum (II Reis 23:4-15). O adorador da deusa, Salomo, havia convidado de Tiro, um centro da adorao pag, o mestre construtor Hiram Abiff, para ser o principal arquiteto do templo de Jerusalm. Hiram foi assassinado ao trmino do trabalho, em circunstncias j descritas, que se afiguram uma morte ritual ou um sacrifcio humano. Como Hiram fora o projetista de templos pagos, parece provvel que tenha incorporado elementos do paganismo na arquitetura do templo de Salomo. De fato, o templo foi construdo em um estilo pago, com um vestbulo, uma nave e um santurio interno, cuja entrada era guardada por duas colunas. A entrada principal do templo era de grande importncia simblica, por ser flanqueada por dois pilares, historicamente conhecidos como Jaquin e Boaz. Eles formavam a estrutura do ptio externo ou prtico do templo, onde, conforme a lenda, os pedreiros construtores do edifcio se reuniam. Tem sido afirmado que esses dois pilares foram posicionados de modo a imitar os obeliscos construdos nas entradas do templos egpcios. Os mais famosos dentre eles foram erguidos por ordens do fara. os mais famosos dentre eles foram erguidos por ordens do fara Tutms III, em Helipolis ou Cidade do Sol, no sculo XV a.C. Esses pilares, por alguma razo desconhecida chamados de Agulhas de Clepatra, podem ser atualmente encontrados s margens do Tmisa, em Londres, e no Central Park, em Nova York. os smbolos na base do obelisco americano foram identificados como sinais manicos. Tutms considerado por alguns ocultistas modernos o lendrio fundador da Ordem Rosa-Cruz. Os dois pilares frontais do templo de Salomo tambm guardam semelhanas com os smbolos da fertilidade cananeus tradicionais. Os templos dedicados Deusa em Tiro teriam, ao que se diz, pilares de pedra de formato flico em suas entradas. Esses pilares eram o foco dos ritos de fertilidade realizados em honra de Astarte em suas festas especiais. Esses pilares tambm tm sido associados aos monlitos usados por Lamec e seus filhos para preservar-nos smbolos hieroglficos gravados nas superfcies o seu antigo conhecimento. Os cabalistas os tm identificado como smbolos dos princpios masculino e feminino, pelos quais o Universo passou a se manifestar, conforme exprime o smbolo da rvore da Vida. Alm disso, ocultistas e maons concordam em que esses dois pilares representam as energias masculina e feminina, que so a base da criao. A sua posio, em ambos os lados da entrada do templo dedicado deusa, indica que essa passagem pode representar os lbios femininos. na crena religiosa antiga, os tempos da Deusa, quer de Astarte, Ishtar ou sis, eram projetados como smbolos de seu corpo, o que se refletia em sua arquitetura sagrada. A parte mais sagrada do templo de Salomo era o Santurio Interno ou Sagrado dos Sagrados, que simbolizava o tero da Deusa e era o repositrio da Arca da Aliana, que continha a legislao sagrada dos hebreus concedida por Jav a Moiss no monte Sinai. Somente os sumos sacerdotes de Jav podiam penetrar no santurio interno, onde ficava guardada a Arca da Aliana, de ouro e accia. A tampa da arca era uma placa de ouro, sobre a qual ficavam ajoelhadas efgies dos guardies msticos da Aliana, os Querubins. Eles se

fitavam mutuamente e tinham grandes asas cobrindo a Arca. Tratava-se do trono de Deus, onde Jav supostamente descia para se comunicar com o Seu sumo sacerdote. De acordo com o professor Raphael Ktav, em seu livro Os Deuses Hebreus, os Querubins que guardavam a Arca da Aliana no templo tinham a forma de figuras femininas desnudas e aladas. A palavra querubim significa mensageiro e, na mitologia hebraica, refere-se a um intermedirio, de origem divina, entre a humanidade e Deus. Os dois querubins do Sagrado dos Sagrados foram descritos, pelo mstico judeu Filo, escrevendo no sculo I. D.C., como smbolos da natureza dualista de Deus e dos princpios masculino e feminino da criao. Filo considerava a deidade adorada pelos antigos hebreus como andrgina, possuindo tanto caractersticas masculinas como feminina. Segundo um relato, um dos querubins era masculino e outro, feminino. Se Hiram Abiff era adorador pago da Deusa, tendo sido responsvel pelo projeto de seus templos em Tiro, qual o significado do seu assassinato ritual, em Jerusalm, pelas mos dos colegas pedreiros? Nos antigos ritos da Deusa, a morte ritual ou sacrifcio de seu consorte, ou de um sacerdote representando-o, figurava com proeminncia. Esse elemento sacrificial, na adorao da Deusa, era comum no Oriente Mdio, devendo ter sido bem conhecido pelos israelitas. Tal aspecto sacrificial tambm vinha acompanhado do mito da ressurreio do deus morto, encontrado na lenda de Hiram Abiff, em seu enterro e exumao pago, a histria de sis e Osris, no antigo Egito. O mito exerceu profundo efeito no desenvolvimento dos Mistrios pagos do mundo clssico, tendo tambm influenciado o cristianismo primitivo. Na mitologia egpcia, sis e Osris representam os mais antigos soberanos do delta do Nilo, nos termos imemoriais. Durante o seu reinado, o Egito floresceu, porque as duas divindades civilizaram a terra e a sua gente, anteriormente brbaros selvagens entregues ao canibalismo e a prtica sexuais pervertidas. sis e Osris introduziram um cdigo legal, a agricultura, as artes e os ofcios, os templos e a venerao correta dos deuses. Devido a esses feitos, o povo egpcio adorava os seus soberanos, venerando-os como seres divinos. Porm Osris possua um rival e inimigo, o seu irmo gmeo Set (ou Typhon, significando, em grego, insolncia ou orgulho). Set queria governar o pas e estava, constantemente, conspirando contra a famlia real. Durante um afastamento de Osris, em que sis estava governando sozinha, Set tramou, com 72 conspiradores, a morte do rei. Ele havia, secretamente, medido o corpo de Osris, e construiu uma arca especial capaz de conter perfeitamente o rei. No retorno de Osris, ele convidou o rei e os conspiradores para uma festa de boas-vindas. sis alertou o marido para no ir, mas Osris riu e disse nada, pois no deveria temer seu frgil irmo. Na festa, todos os presentes admiraram a arca adornada com jias feita por Set, e ele prometeu d-la de presente pessoa cujo corpo nela se encaixasse. Um aps o outro, os convivas o tentaram, mas tinham o tamanho errado. Finalmente, Osris entrou na arca e Set e os conspiradores fecharam a tampa, pregaram-na e a selaram com chumbo derretido. Eles ento, atiraram o esquife no Nilo. Quando sis soube do assassinato de seu marido, foi tomada de dor. Na crena egpcia, o corpo tinha de ser enterrado com os ritos fnebres corretos, para que a alma no ficasse vagando eternamente pela Terra. sis ps-se procura do corpo de Osris, subindo e descendo o Nilo, e perguntando a quem encontrasse se havia avistado a arca. Finalmente, algumas crianas contaram que tinham visto o esquife na boca do rio, flutuando em direo ao mar. A rainha descobriu que ele tinha ido parar no litoral de Biblos, na Sria, onde ficou presa nos ramos de uma tamargueira, que um pequeno arbusto. O rei de Biblos derrubou a rvore, sem perceber o atade de Osris preso no tronco, transformando-a em um pilar para o teto de seu palcio. Quando sis descobriu o ocorrido, navegou at Biblos, onde, valendo-se de ardis, tornou-se uma aia na casa real, servindo a rainha daquela terra, tambm chamada Astarte. Esse, claro, tambm era o nome da deusa da fertilidade adorada em Tiro, Sidon e pelos

israelitas em Cana. Atravs de sua amizade com a jovem rainha, sis persuadiu o rei a cortar a rvore liberando o corpo de Osris. Ela levou o corpo de seu marido de volta ao Egito, e o pilar de tamargueira tornou-se um objeto de culto em Biblos. Depois de retornar ao Egito, sis deixou a arca em um local seguro, enquanto procurava o filho Hrus. Entretanto, Set soube de seu retorno e, durante uma caada, descobriu o esconderijo da arca. Em sua ira, ele desmembrou o corpo de Osris, espalhando os 14 pedaos por todo o Egito. Quando sis foi informada desse novo ultraje, percorreu todo os pases e, sempre que encontrava uma parte do corpo, erguia um santurio para marcar o lugar. Cada um desses stios sagrados ficava em um monte, e o local do sepultamento foi marcado com uma rvore, significando que Osris se erguera de entre os mortos. A dcima Quarta parte do corpo de Osris, o seu pnis, jamais foi achada, por ter sido engolida por um peixe. sis fez uma rplica de ouro do pnis de seu marido, enterrando-a em Mendes, sede de um templo dedicado ao culto do Deus-Bode. Nos tempos medievais, o Diabo era, s vezes, chamado de Bode de Mendes, porque nesse templo, no antigo Egito, rituais grotescos eram realizados, envolvendo sacerdotisas nuas que mantinham relaes sexuais com bodes. Nos julgamentos medievais de bruxas, as mulheres eram acusadas de haverem mantido relaes sexuais com o Diabo, que aparecia em forma de carneiro ou bode. Osris tornou-se o foco do culto da ressurreio no Egito dinstico, e os seus adoradores acreditavam que, pela prtica de seus ritos, conquistariam a vida eterna aps a morte. Como Osris havia introduzido a cevada e o trigo no Egito, e sua principal festa religiosa coincidia com a colheita, ele tem sido reconhecido como um deus da vegetao que morreu no outono e renasceu na primavera. o seu mito, portanto, assemelha-se a outros deuses da fertilidade do Oriente Mdio, tais como Adnis, tis e Dionsio. Dar-se a Osris a introduo da vinha e das uvas no Egito e, nos Mistrios gregos, Dionsio, ou Baco, era adorado como o deus patrono dos vinhedos. Muitas vezes, ele era simplesmente representado como uma face babada esculpida em uma rvore, ou a sua imagem era um pilar decorado com uma mscara barbada cercada de folhas. Essas representaes assemelham-se s mscaras folhadas que se dizia representaes que se dizia representarem o personagem do folclore ingls, Jack-in-the-Green, ou o Homem Verde, que se pode ver nas igrejas de poca anteriores Reforma. Comparem-se, tambm essas imagens com a histria do corpo de Osris preso nos ramos de uma rvore, que mais tarde viria a ser venerada como um objeto sagrado. Dionsio e Osris tm, ambos, vnculos com o culto de Adnis, cuja adorao era comum no Oriente Mdio dos tempos antigos. Adnis era reverenciado pelos povos semitas da Babilnia e Sria, sendo originalmente conhecido como Tamuz. o nome foi alterado para Adnis, que significa Senhor, e as suas conexes lingsticas com o Adonai judaico costumavam descrever um dos aspectos de Jav. Adnis ou Tamuz nasceu na meia-noite de 24 de dezembro e irrompeu para a vida do tronco de uma rvore. Ambos os eventos sugerem paralelos com Osris e Jesus. Tamuz o deus-menino consorte da deusa babilnica do amor e da guerra, Ishtar, venerada pelos sumrios como Inana e pelos cananeus como Astarte. Ishtar era identificada com a Lua e a estrela da manh Vnus (O smbolo associado, na Bblia judaico-crist, ao anjo rebelde Lcifer, mais tarde erradamente identificado com Sat ou o Diabo) e figura no mito babilnico do Dilvio, tomado de emprstimo pelos hebreus. No mito de Tamuz e Ishtar, o jovem deus, que o seu amante, morto por um javali e transportado para o Mundo dos Mortos. A deusa, enlutada pela perda, viaja para a Regio das Sombras, em uma tentativa de recuperar o consorte perdido. Enquanto est afastada da Terra, as colheitas fracassam, o gado se torna estril e homens e mulheres perdem a capacidade de praticarem o sexo. Em cada um dos sete portes do Mundo dos Mortos, a deusa forada a remover um item de seu vesturio, at, finalmente, conseguir penetrar o reino dos mortos despida e indefesa, Como resultado de sua splica aos soberanos do Mundo dos Mortos, Tamuz ressuscitado, Ishtar retorna terra e a fertilidade restaurada.

O culto pago ao deus da fertilidade Tamuz nas vizinhanas do templo de Jerusalm mencionado pelo profeta do Antigo Testamento, Ezequiel. Descrevendo uma viso propiciada por Jav, o profeta diz, em Ezequiel 8:14: Levou-me entrada da porta da casa do Senhor (o templo de Salomo), que est da banda do norte, e eis que estavam ali mulheres assentadas chorando a Tamuz, em algumas citaes bblicas, usando a clssica traduo portuguesa de Joo Ferreira de Almeida. Ele, ento, prossegue descrevendo um grupo de homens de p nos recintos do templo, voltados para leste e adorando o Sol a maneira dos pagos. Nos mitos de Osris, Dionsio e Adnis/Tamuz, esto contidos os elementos-chave da morte, do renascimento e da fertilidade. Esses elementos, juntamente com os papis que esses deuses representavam como consortes da Deusa Me, so fundamentais para a compreenso da lenda de Hiram Abiff, das origens pags da Maonaria e da viso utpica constituindo o ideal poltico das fraternidades ocultistas derivadas da maonaria. De acordo com os mitos antigos, o soberano de Tiro tambm se chamava Hiram e diz-se que teria sido um rei-sacerdote do culto de Adnis. De acordo com as crenas religiosas dessa poca, esse rei-sacerdote foi sacrificado para a Deusa, ao se tornar velho demais para representar Tamuz na festa anual dedicada ao deus. Ao morrer, a sua alma supostamente passou para o corpo de seu filho ou do substituto escolhido, que reinou como rei-sacerdote em seu lugar. possvel que Hiram Abiff tenha sido o filho do rei-sacerdote de Tamuz? Ele , certamente, chamado de filho da viuva (a deusa do luto) e esse ttulo foi adotado pelos maons medievais em suas autodescries. Segundo as tradies cabalsticas da construo do templo de Salomo, os artesos provenientes de Tiro eram pagos com trigo, vinho e azeite. Essas eram as oferendas sacrificais associadas aos cultos da fertilidade dos deuses mortos, como Osris e Adnis. As mesmas tradies relatam como Salomo enviou o rei Hiram, de Tiro, at o Inferno, pela evocao de um demnio. Quando o rei retornou, ele narrou a Salomo tudo que tinha visto e aprendido no reino infernal. Os rabinos sugerem ter sido essa a verdadeira fonte da sabedoria de Salomo. possvel que o rei hebreu tenha se tornado um discpulo de Hiram, tendo sido por ele instrudo nos Mistrios da deusa Ishtar ou Astarte e da sua descida ao Mundo dos Mortos. Existem referncias, na abundante correspondncia entre os dois reis, consistindo em enigmas que Salomo tinha de resolver, sugerindo que alguma informao secreta estivesse sendo transferida para o monarca hebreu em forma de cdigo. Os primeiros historiadores manicos encaravam Hiram Abiff como um representante simblico de Osris, o deus egpcio da morte e do renascimento. Ele assassinado no porto ocidental do templo, onde o Sol se pe. na mitologia egpcia, o Mundo dos Mortos ou trio de Amenti, regido por Osris como o Senhor dos Mortos, est situao sob o oceano ocidental. Osris tradicionalmente ergue-se de entre os mortos ao norte, que, na mitologia egpcia, astrologicamente regido pelo signo do zodaco Leo, o Leo . Tanto nos Mistrios manicos como nos egpcios, o deus ressuscitado enterrado sobre uma montanha, em uma tumba marcada por uma rvore. Osris era tambm chamado de Senhor da Accia, mesma rvore plantada no tmulo de Hiram Abiff pelos seus trs assassinos. Em Cana, o culto deusa Astarte envolvia rvore e pilares erguidos em bosquetes sagrados e montes, como smbolos de sua divindade. na Arquimaonaria Real, o candidato iniciao informado de que o nome sagrado de Deus , de fato, Jebalon. Esse nome foi decifrado como uma referncia codificada aos dois grandes deuses do culto da fertilidade do Oriente Mdio, Osris e Baal, em combinao com o deus tribal hebreu Jeov. Na Maonaria, Deus tambm chamado de Grande Arquiteto do Universo, refletindo a importncia da geometria sagrada no projeto de construes sagradas baseadas no axioma hermtico Assim acima... como abaixo. Esse axioma ensina a antiga filosofia de que o plano material da existncia um reflexo do reino espiritual. As aspiraes polticas da Maonaria, reveladas em sua influncia sobre os movimentos revolucionrios e proto-socialistas da Europa dos sculos XVIII e XIX, podem ser remontadas ao

mito da Idade de Ouro, no Egito pr-dinstico, sob o reinado de Osris e sis e, antes do Dilvio, aos mitos babilnios e hebreu da criao. na lenda de Osris, o rei-deus uma influncia civilizadora em uma terra habilitada por selvagens primitivos sem noes de moralidade ou lei. O sacerdcio de Osris era herdeiro de uma utopia poltica expressa atravs de smbolos espirituais. Essa foi a viso compartilhada pelas sociedades secretas da Europa medieval, associadas ao surgimento da Maonaria e da doutrina poltica que lhe serviu de ncleo. De acordo com a tradio ocultista. Hiram Abiff foi, secretamente, um membro de uma antiga sociedade conhecida como os Artfices de Dionsio, surgida por volta de 1000 a.C., quando o templo de Jerusalm estava sendo construdo. Eles tomaram o nome do deus grego e possuam sinais e senhas secretas pelos quais se reconheciam mutuamente, estavam divididos em Captulos ou Lojas governadas por um Mestre e se dedicavam a ajudar os pobres. Eles estabeleceram lojas em todas as naes mediterrneas, e a sua influncia se expandiu, a leste, at a ndia. Com a ascenso do Imprio Romano, lojas foram fundadas na Europa central e ocidental, inclusive nas Ilhas Britnicas. Os Artfices estavam ligados a outra sociedade secreta conhecida como os Jnios. Os membros dessa sociedade haviam se estabelecido na sia menor, dedicando-se a disseminarem a civilizao, especialmente em sua forma grega, no que eles encaravam como o mundo brbaro. Supe-se que os Jnios tenham sido responsveis pelo famoso templo da deusa Diana, em feso. Os arquitetos dessa sociedade, junto com membros dos Artfices de Dionsio, vieram de Tiro trabalhar no templo de Salomo. Mas tarde, os Artfices passaram a se chamar Filhos de Salomo, usando o seu selo mgico, dois tringulos entrelaados, representando a unio das energias masculina e feminina. Os Artfices que se estabeleceram em Israel fundaram os Cassidens, guilda de artesos especialistas no reparo de edifcios religiosos. A nova seita contribuiu para a fundao do grupo mstico judaico conhecido como os Essnios, que se tornaram famosos com a descoberta dos pergaminhos do mar Morto. Na tradio ocultista, Jesus de Nazar foi um essnio, e existem conexes entre esse grupo e os Cavaleiros Templrios medievais. Os Artfices de Dionsio acreditavam que os templos que construam tinham de obedecer aos princpios da geometria sagrada, refletindo o plano divino, Com o uso da simetria, do sistema de medidas e do clculo de proporo, os Artfices construram edifcios religiosos representando o corpo humano como um smbolo do universo. A sua teoria arquitetnica baseava-se na filosofia hermtica e na crena pag pantesta na unidade entre o universo e Deus. Eles tambm promoviam o ideal poltico da Utopia terrestre, expressa sob forma simblica. A humanidade era o bloco de pedra bruta que o mestre pedreiro ou Grande Arquiteto (Deus) estava, constantemente, moldando e polindo, a fim de transform-lo em um objeto da perfeio. o martelo e o cinzel do pedreiro tornaram-se as foras csmicas que davam forma ao destino espiritual da humanidade. Na Maonaria especulativa do sculo XVIII, o martelo simbolizava o poder divino. Ele era usado para medir os recintos abenoados da loja, indo at onde o gro-mestre conseguia atirar o martelo, em qualquer direo. O arquiteto e mestre construtor romano, Vitrivius, nascido no sculo I. D.C., foi influenciado pelo Artfices de Dionsio. As suas teorias formaram a base da arquitetura do Imprio Romano e, com a redescoberta do conhecimento clssico, no sculo XVI, tambm exerceram impacto sobre os maiores arquitetos da Renascena. O conceito de Vitrivius do teatro mgico representando o microcosmo do mundo como smbolo do macrocosmo do universo espelha-se na famosa frase de William Shakespeare, O mundo todo um palco, e todos os homens e mulheres meros atores..., e no nome de seu teatro, The Globe [ O GLOBO]. Pretende-se que Shakespeare tenha sido um iniciado Rosa-Cruz e, como tal, tenha estado familiarizado com as idias de Vitrivius e dos Artfices de Dionsio. Segundo a tradio manica, Csar Augusto foi nomeado patrono dos pedreiros, na Roma antiga, e diz-se Ter sido gro-mestre do Colgio Romano de Arquitetos. Essa sociedade

estava organizada em guildas, com smbolos baseados nas ferramentas de seu ofcio, como o fio de prumo, o esquadro, os compassos e o nvel. O Colgio tinha rituais iniciticos envolvendo o mito pago da morte e do renascimento, familiares atravs dos Mistrios egpcios. Um templo construdo e usado pelo Colgio foi desenterrado em Pompia, cidade destruda pela erupo vulcnica do monte Vesvio, em 71 d.C. Entre os smbolos descobertos no templo, estava o duplo tringulo de Salomo, a prancha de decalque preta e branca (usada inicialmente pelos Artfices de Dionsio), a caveira, o fio de prumo, o basto do peregrino e o manto esfarrapado. Esses smbolos emergiriam, mais tarde, na maonaria medieval e na Maonaria especulativa. As tradies do Colgio Romano parecem ter sido transmitidas para a Ordem dos Mestres de Comacini, que floresceu durante o reinado dos imperadores Constantino e Teodsio, no sculo IV d.C., quando o cristianismo estava emergindo como a religio dominante do Imprio Romano. Conforme a lenda, a Ordem foi fundada por ex-membros do Colgio Romano, que se viram forados a fugir dos brbaros. Eles estabeleceram a sua sede na ilha de Comacini, no lago de Como, e em 643 d.C., conquistaram o patrocnio de um rei da Lombardo, que lhes deu o controle sobre todos os pedreiros e arquitetos da Itlia. A Ordem de Comacini dividia-se em lojas governadas por Gro-Mestres, seus membros usando aventais e luvas brancas e se reconhecendo mutuamente por sinais e senhas secretas. A Ordem foi responsvel pelos estilos lombardo e romntico de arquitetura, podendo ser vista como o elo entre os arquitetos e pedreiros construtores dos templos pagos e os mestres construtores das catedrais gticas da Europa ocidental, na Idade Mdia crist. Existem indcios de que os pedreiros de Comacini viajaram por toda a Europa e, segundo o historiador Bede, chegaram a atingir a Inglaterra anglo-sax, onde foram responsveis pela construo de uma igreja em Northumbria. Ainda que os pedreiros que construram as igrejas e catedrais medievais fossem nominalmente cristos, a profuso de smbolos e imagens pags, nesses antigos edifcios, indica que muito ainda eram, no fundo, pagos. J fizemos referncias s imagens do Homem Verde achadas em velhas igrejas, mas outros smbolos pagos tambm podem ser encontrados, inclusive Sheela-na-gig. trata-se de representaes grosseiras do corpo feminino desnudo, na forma de mulheres de pernas abertas e exibindo a vulva. Elas foram identificadas como imagens da deusa pag da fertilidade cultuada na poca dos celtas. outros entalhes encontrados em igrejas medievais retratam monges e sacerdotes em posies sexuais com meninas dissolutas, realizando atos homossexuais ou usando cabeas de animais. Exemplos ainda mais estranhos de escultura em pedra [ masonry ] pag podem ser encontrados. Ao pesquisar em um livro sobre bruxaria, a sobrevivncia medieval da antiga religio pag, o autor Michael Harrison topou com a obra do falecido professor Gregory Webb, da Universidade de Cambridge, que, em 1946, era secretrio da Comisso Real de Monumentos Histricos. Webb era uma autoridade em arquitetura medieval e, no final da Segunda Grande Guerra, foi designado pelo governo ingls para pesquisar antigas igrejas ao sul do pas que se achavam danificadas pelos bombardeios alems. Em uma das igrejas examinadas, uma bomba nazista havia deslocado o topo do altar, revelando o interior pela primeira vez, desde o sculo XIV. No interior do altar danificado, Webb e a sua equipe descobriram um falo de pedra, que fora cuidadosamente escondido no interior oco. De incio, Webb pensou que essa descoberta seria nica, mas ele comeou a examinar outras igrejas a procura de sinais de paganismo. Em 90% de todas as igrejas da pr-Reforma construdas antes da irrupo da peste bubnica, no final do sculo XIV, quando sua construo foi interrompida por um longo perodo, Webb descobriu que altares escondiam smbolos da fertilidade que dedicavam as igrejas crists velha religio pag.

A par com suas crenas religiosas pags, as guildas manicas medievais tambm tinham pontos de vista polticos avanados para a poca, que expressavam livre e convictamente. semelhana de seus antecedentes pagos, os maons eram os promotores de uma viso utpica do futuro da humanidade. Num perodo em que o feudalismo no passava de um sinnimo de escravido, as guildas de artesos haviam se organizado em grupos de ajuda mtua, pregando as virtudes da democracia e dos direitos individuais centenas de anos antes que essas metas polticas atingissem o povo comum. Essa imagem pblica de associaes protetoras que usam os seus poderes para promover o comrcio justo e a tica dos negcios escondia o fato de que os franco-maes medievais constituam uma sociedade secreta de origens pags que promoviam, clandestinamente, opinies polticas radicais. De acordo com a doutrina esotrica oculta pela construo do templo de Salomo, os maons acreditavam ser o seu dever espiritual aperfeioar o templo do corpo humano como um smbolo do Divino. Os iniciados ocultistas, o verdadeiro poder por detrs das sociedades secretas, sabiam que, para atingir o seu objetivo, teriam de usar o sistema poltico e, no sculo XII, passaram a colocar o seu plano em funcionamento. OS CAVALEIROS TEMPLRIOS A fim de compreendermos o surgimento das sociedades secretas medievais, temos, primeiro, de examinar o ambiente de pano de fundo fundao do cristianismo, que constituiu a maior influncia religiosa sobre a poltica europia da Idade Mdia. As histrias ortodoxas do cristianismo inicial do a falsa impresso de que a nova f substituiu as degeneradas religies pags no espao de algumas centenas de anos, encontrando uma resistncia apenas moderada por parte dos seguidores dos antigos deuses. A converso, no leito da morte, do imperador Constantino nova religio e a sua aceitao dela como a f do Imprio Romano, j em declnio durante a sua vida, certamente dotaram os primeiros cristos de uma base no poder estabelecido.

Entretanto, eles ainda enfrentavam uma forte e, muitas vezes, violenta oposio por parte dos simpatizantes do sistema de crenas pags, que se mostravam relutantes em aceitar os novos ensinamentos, ao menos na forma em que eram apresentados pela Igreja primitiva, a qual havia efetivamente suprimido o evangelho de Jesus de Nazar. Quando Jesus pregava a sua mensagem radical aos seus seguidores judeus na Judia, ento sob ocupao romana, a religio pag, no mundo clssico, havia se degenerado. os sacerdotes das religies pags estabelecidas haviam se tornado corruptos, vidos de poder e entregues a vcios anormais como a pederastia. Eles estavam sendo desafiados pelos cultos dos mistrios, que propiciavam a iniciao em sociedades secretas preservando a Sabedoria Antiga e ensinando a senda oculta iluminao espiritual. Esses cultos dos Mistrios eram baseados nos antigos temas da morte, do renascimento e da fertilidade, expressos atravs do simbolismo interno das religies pags do Egito, da Caldia, da Babilnia e da Grcia. Os cultos dos Mistrios se valiam de elaboradas cerimnias de iniciao, de um simbolismo arcano e de rituais teatrais para proporcionar ao iniciado a revelao da realidade espiritual oculta por detrs da iluso do mundo material. Durante a iniciao, o nefito era posto em um transe e experimentava o contato com os deuses atravs de uma viagem simblica ao Outro Mundo. Os iniciados morriam simbolicamente, renascendo como almas perfeitas. O propsito subjacente a tais rituais era provar ao candidato que o corpo em que havia encarnado no plano fsico era um objeto ilusrio, que o esprito era a nica realidade verdadeira e que a reeencarnao na Terra era um processo de aprendizado para o desenvolvimento espiritual. Essas crenas pags iriam formar o drama central do mistrio dos rituais de iniciao praticados nas lojas da Maonaria especulativa.

O cristianismo inicial estava permeado pela influncia dos cultos dos Mistrios. Ainda que a Igreja proibisse as doutrinas pags, como a reeencarnao, condenada pelo Conclio de Nicia em 325 d.C. reofertasse templos pagos ao culto cristo e transformasse deuses pagos em santos, ela logo descobriu ser impossvel erradicar totalmente o paganismo. O culto s deusas predominava no mundo antigo e a devoo da Igreja Catlica Virgem Maria constitui um exemplo da influncia do princpio feminino sobre a crena crist primordial. A virgem recebeu o ttulo de rainha do Cu, sendo representada com um manto azul decorado com estrelas e erguendo-se sobre uma lua crescente. Essa imagem quase idntica s representaes pags da deusa do amor Ishtar, adorada pelos babilnios. As esttuas da Madona com o menino Jesus entre os braos, erigidas nas igrejas catlicas, so cpias quase exatas das efgies de sis amamentando o seu filho Hrus, encontradas nos templos egpcios. Durante o perodo que se seguiu emergncia dos cultos dos mistrios e a adoo do cristianismo como religio oficial do Imprio Romano, surgiu no Oriente Mdio um novo movimento mstico procurando sintetizar os melhores elementos do paganismo decadente com as novas crenas crists.

Adnis e tis. Essa cobertura para a cabea caracterstica foi adotada, tanto pelos maons medievais como pela guarda revolucionria durante a Revoluo Francesa. No zoroastrismo e gnosticismo, Mithra tornou-se o mediador entre os opostos csmicos de Ormuzde e Ahriman, os deuses que representavam os poderes da luz e das trevas. Os gnsticos ensinavam que, pela compreenso do papel de Mithra, os seus devotos humanos poderiam aprender a reconciliar os aspectos bons e maus de suas prprias naturezas, percebendo que o mal no passava da imagem em forma de sombra do bem e que ambos tinham de existir em um mundo imperfeito. Mithra tambm estava associado a outra deidade gnstica conhecida como Aion, que representava o tempo incessante. Os zoroastristas viam o universo como funcionando dentro de uma escala de tempo cclica, com Aion sendo um deus tanto da destruio como da criao. Ele era simbolizado em forma humana com uma cabea de leo e uma serpente enrolada em torno do corpo. Muitas vezes, ele apresenta o falo ereto e se ergue sobre um globo terrestre circundado pelo Zodaco. uma esttua de Aion, desenterrada de uma vila romana do sculo I. D.C. e, agora, preservada no Vaticano, representa-o alado e desnudo, somente coberto por um avental de tipo manico. O candidato iniciao nos Mistrios mitraicos participava de um rito de morte e renascimento, comparvel ao cerimonial manico. Pedia-se-lhe que deitasse sobre o solo e se fizesse de morto. o sumo sacerdote do culto agarrava o iniciado morto pela mo direita, levantando-o em um ato simblico de renascimento. Aps o ritual, os membros do culto compartilhavam uma refeio ritual de po e vinho. Durante essa comunho simblica, eles acreditavam estar comendo a carne do jovem deus Sol e bebendo o seu sangue. Conforme j dissemos, os gnsticos derivaram algumas de suas doutrinas da religio estelar praticada pelos astrlogos caldeus. Eles adotaram os sete espritos ou deuses planetrios de seu panteo pago, que tambm eram representados pelos deuses clssicos da mitologia greco-romana: Mercrio (Hermes), Vnus (Afrodite), Marte (Ares), Jpiter (Zeus), Saturno (Cronos), Sol e Lua. Na crena gnstica, esses deuses foram transformados em arcanjos, que se tornaram o foco central da magia medieval e da tradio hermtica. Os gnsticos tentaram unir o paganismo ao cristianismo, produzindo uma verso hbrida da nova f baseada nos textos herticos que circularam aps a morte de Jesus. Sabese muito bem que os evangelhos foram escritos muitos anos, aps a crucificao e que seus autores no foram testemunhas diretas dos eventos por eles descritos, ainda, que usassem os nomes dos discpulos de Jesus. Os primeiros conclios da Igreja decidiram que evangelhos seriam includos no Novo Testamento oficial, rejeitando os que no correspondiam a sua verso da f crist. Na verso ortodoxa do Novo Testamento, faz-se aluso a Jesus como um descendente da casa real de Davi, significando que tambm descendia do mago Salomo, que construiu um templo em Jerusalm para o culto da Deusa. Os gnsticos observam referncias, nos evangelhos herticos, ao fato de Jesus ter tido irmos e, tambm, de ter sido chamado de filho da viva, pois Jos faleceu antes de Jesus comear a sua jornada de pregao. O filho da viva era um ttulo simblico concedido a Hiram Abiff, ao deus egpcio Hrus e a Mithra. Segundo a crena gnstica, Jesus um homem comum que fora dominado pelo esprito de Deus e se tornara o Cristo, do grego kristos, significando o ungido. A morte fsica de Jesus na cruz, alegavam os gnsticos, s se explica, realmente, se a fora de Cristo o abandonou antes da crucificao. Segundo uma explicao alternativa, Jesus sobreviveu morte na cruz, sendo substitudo por um bode expiatrio que morreu em seu lugar, ou foi tirado da cruz vivo, reanimado e enviado s escondidas para fora do pas, Se Jesus no morreu na cruz, qual foi o seu destino? Segundo vrias teorias especulativas, ele teria levado uma vida monstica em uma comunidade essncia s margens do Mar Morto, teria morrido de velhice em Kashmir, teria

O movimento era conhecido por gnosticismo, do grego gnosis, significando conhecimento, e os gnsticos compartilhavam, com os discpulos originais de Jesus a crena que Deus poderia ser diretamente contatado, sem a intercesso do clero estabelecido, Alegavam eles terem preservado os verdadeiros ensinamentos de Jesus, que haviam sido suprimidos pelos conclios eclesisticos organizados pela Igreja, a fim de produzir um dogma unificado para a nova religio. Os gnsticos derivaram a sua inspirao espiritual de uma variedade de fontes, incluindo os Mistrios gregos e romanos, a mitologia egpcia antiga, a tradio hermtica, as doutrinas dualistas do zoroastrismo, os cultos da fertilidade do Oriente Mdio, a religio estelar dos caldeus e os cristianismo esotrico. O gnosticismo derivava as suas crenas centrais das obras do lder espiritual persa Zoroastro, que vivera em aproximadamente 1800 a.C. Ele era um sacerdote da religio Indo-Ariana, que envolvia o culto das foras elementares da gua e do fogo. Aos 30 anos, Zoroastro teve uma viso, durante a qual um dos deuses iranianos, Ahura-Mazda ou Ormuzde, apareceu-lhe e disse que era o Ser Supremo. A partir desse momento, Zoroastro rompeu com a religio estabelecida e ensinou a sua prpria filosofia, baseada no universo como um campo de batalha csmico entre as foras opostas da luz e das trevas, em eterno conflito. De acordo com o zoroastrismo, a pessoa iluminada tinha de escolher entre um ou outro desses princpios. A iniciao na religio de Zoroastro se dava aos 15 anos, quando ambos os sexos eram admitidos em seus ritos. o candidato iniciao recebia uma corda especial que usava como um cinturo. Ela era passada trs vezes em torno da cintura e amarrada na frente e atrs. Diariamente, o iniciado desamarrava a corda e, depois a recolocava, ao mesmo tempo em que recitava preces, usando-a ,maneira de um rosrio catlico. Existem semelhanas entre essa corda e a usada pelos sacerdotes brmanes na ndia, sobretudo porque era usada sobre uma camisa ou tnica de algodo branca que era um smbolo da perfeio espiritual. Em seus estgios posteriores, o zoroastrismo passou a ser associado ao culto do Mistrio do deus-touro Mithra, originrio na Prsia como uma ramificao da religio de Zoroastro, mas, que, rapidamente, se alastrou para o oeste, onde fez muitos conversos entre os soldados de Roma imperial, atrados por sua imagem masculina. Mithra era um deus discpulo da luz que, em comum com Jesus, nascera em uma caverna cercado de animais e pastores, no solstcio de inverno, em dezembro. Uma famosa esttua de Mithra, que pode ser vista no Museu britnico, representa-o montado sobre um touro e mergulhado um punhal em seu pescoo. O sangue jorra da ferida e penetra na terra para fertiliz-la Mithra usa uma tnica curta e um manto e, sobre a sua cabea, est o barrete frgio tambm associado a

sido morto pelos romanos em Massada durante a revolta judaica ou viajado para a Europa a fim de gerar a futura dinastia real francesa. Qualquer que tenha sido a sua crena sobre a morte de Jesus, a maioria dos gnsticos rejeitava o smbolo da cruz. Eles condenavam a adorao de um instrumento de morte e tortura. Outros gnsticos adotaram a viso mais extrema de que o Deus do Antigo Testamento, Jeov, seria Sat e de que o Supremo criador do universo teria enviado o Cristo, encarnado no corpo de Jesus, a fim de salvar a humanidade. Os romanos e os sacerdotes judeus, agindo como agentes de Sat-Jeov, conspiraram para assassinar Jesus, de modo, que venerar a cruz era adorar um smbolo do mal satnico. Essa ltima crena tambm foi compartilhada pelos maniquestas, nome originrio de seu fundador, Mani, nascido na Prsia no sculo III d.C. Mani se convertera ao gnosticismo atravs dos ensinamentos de Zoroastro e pregava a dualidade do universo que, na crena judaico-crist, estava simbolicamente dividido entre Deus e Sat, eternamente batalhando pelas almas da humanidade, em um jogo de xadrez csmico. os maniquestas tinham crenas religiosas rigorosas que incluam o celibato para os seus sacerdotes, homens e mulheres, uma dieta vegetariana e a proibio do lcool e das drogas. os ensinamentos de Mani se espalharam, rapidamente, pelo Oriente Mdio e Imprio Romano e, em certa poca, competia seriamente como o emergente culto cristo pelos conversos. Eles tambm se disseminaram a leste da Prsia, ganhando muitos conversos na China e ndia, durante os primeiros sculos da era crist. A heresia de Mani parece ter sido um fator que contribuiu para o surgimento dos ctaros ou albigenses, nos sculos XI e XII d.C. As origens dos ctaros so obscuras, mas sabese que hereges dualistas haviam estabelecidos grupos no Oriente Mdio e leste europeu, no sculo X. Na Bulgria, uma seita conhecida como os bogomilos foi implacavelmente perseguida pela Igreja, que os acusou de prticas sexuais anormais. Da Bulgria e Iugoslvia, a doutrina hertica dos ctaros (do grego cathari, significando os puros) estabeleceu comunidades no norte da Itlia, nas regies alpinas e no sul da Frana. semelhana da maioria das filosofias gnsticas, os ctaros ensinavam a crena dualista nos poderes opostos da luz e das trevas. Entretanto, eles tambm ensinavam a crena pag na reeencarnao e identificavam o mundo material como o plano da iluso. Os ctaros acreditavam que a humanidade poderia ser salva levando uma vida moral e, assim como os gnsticos, rejeitavam a cruz como um smbolo do mal. Eles se recusavam a aceitar a Igreja Catlica como a verdadeira guardi dos ensinamentos de Jesus, ensinavam que todos os homens e mulheres eram iguais e construram hospitais e escolas para os pobres. os ctaros tinham um crculo interno dentro do clero com sete graus de iniciao, representando os estgios da perfeio espiritual. As cerimnias eram realizadas ao ar livre, em cavernas e florestas, e os iniciados ctaros vestiam tnicas brancas amarradas com uma corda. Em face ameaa dos ctaros, a Igreja reagiu de sua forma tradicional. Ela acusou os hereges de culto ao diabo, sacrifcios humanos, canibalismo, incesto, homossexualismo e celebrao da Missa Negra. A ltima acusao se baseava na prtica ctara do gape ou festa do amor, herdada dos Mistrios pagos. Em 1209, a Igreja lanou uma cruzada contra os ctaros e milhares deles foram mortos. o cavaleiro que liderou a cruzada, interpelado pelos seus homens sobre quem deveriam abater a fio de espada e quem deveriam poupar, nas cidades atacadas, replicou com as palavras imortais: Mataremos a todos. Deus reconhecer os Seus. Os ctaros no aceitaram a perseguio pela Igreja docilmente, ao contrrio defenderam-se com todos os recursos disponveis. No entanto, a derrota final adveio em Montsegur, aos ps dos Pirineus, quando, em maro de 1244, mais de 200 sacerdotes ctaros foram massacrados pelas foras crists. Alega-se que, pouco depois de fortaleza ter sido subjugada pelos cruzados, um tesouro secreto foi removido do castelo e escondido em algum ponto dos territrios das redondezas. A especulao sobre a natureza desse tesouro tem sido frtil no correr dos sculos. Alguns ocultistas chegaram a argumentar que os ctaros seriam os

guardies do Santo Graal, o clice usado por Jesus na ltima ceia, o qual eles no queriam ver capturado pela Igreja Romana, segundo eles uma ttere de Sat. Outras teorias defendem que o tesouro misterioso seriam escritos esotricos revelando os ensinamentos ocultistas dos ctaros a partir de suas origens pags. Essa crena mais provvel do que a teoria do Graal. Os historiadores estudiosos dos ctaros tem apontado muitas conexes pags na rea em torno de Montsegur. A alguns quilmetros do castelo, est o local de um altar druida datando dos tempos clticos e uma cruz crist esculpida com smbolos pagos. Em cavernas prximas, existem indcios do culto a Mithra, e o prprio stio de Montsegur tinha a reputao de ter sido um centro da adorao solar pag milhares de anos antes da chegada dos ctaros. Os ctaros tinham vnculos com o dualismo do Oriente Mdio, os cultos dos Mistrios e os gnsticos, sendo atravs dessas conexes que eles podem ser vinculados com sociedades secretas tais como os Sufis e os Assassinos, que, por sua vez, influenciaram os Cavaleiros Templrios. Os sufis so, tradicionalmente, os seguidores da tradio secreta encoberta pela ordoxia do islamismo. Atualmente, a religio fundada pelo profeta Maom , essencialmente, patriarcal, mas a religio original da Arbia encontrava-se na adorao do princpio feminino. A Caaba, ou mesquita de Meca, centro sagrado da crena islmica, era, originalmente, o local de um templo pago.

Acredita-se que a misteriosa pedra negra adorada dentro da Caaba que, segundo a crena islmica, foi dada ao profeta Abrao pelo arcanjo Gabriel, fosse, de fato, o objeto de culto de um centro pr-islmico de adorao Deusa. Na crena islmica, a sexta-feira um dia sagrado, e no mundo clssico esse dia era dedicado deusa do amor, Vnus. A cor tradicional de Maom verde, que associada Grande Deusa Me em seu aspecto egpcio como sis, a Senhora da Natureza. Os smbolos islmicos da cimitarra e do crescente tm sido identificados, variadamente, como a Lua ou a estrela da manh, Vnus. possvel que Maom tivesse contatos com o sistema de crenas gnstico. Ele foi, certamente, ensinado por monges cristos, reconhecendo a sua contribuio na fundao de sua nova religio. Ainda que islamismo e cristianismo fossem, na Idade Mdia, politicamente rivais, havia diversos vnculos entre as duas religies. Ambas eram monotestas, patriarcais e derivavam a sua inspirao espiritual de uma fonte semita comum. Os seguidores do islamismo reconheciam em Jesus um grande mestre espiritual, apesar de no aceitarem a sua divindade, e reverenciavam muitos dos patriarcas do antigo Testamento. Se bem que a tradio sufis supostamente se originou do islamismo, h quem afirme que as suas crenas foram bem mais antigas. O pesquisador J.G. Bennett descreve como foi levado pelo mstico russo, Gregori Gurdjieff, para ver as pinturas de caverna pr-histricas em Lascaux. Gurdjieff mostrou a Bennett os desenhos, nas paredes da caverna, de rebanhos de renas cruzando um rio, e explicou tratar-se de uma representao simblica de um antigo ritual inicitico. De acordo com Gurdjieff, o nmero de chifres das renas representava o nvel de espiritualidade alcanado pelos iniciados, dos quais elas eram o emblema totmico. Gurdjieff revelou em confiana a Bennett que essas antigas escolas de Mistrios datavam de 30 a 40 mil anos e que aprendera sobre elas ao estudar desenhos de cavernas nas montanhas caucasianas e no Turquesto. O mstico russo havia recebido a iniciao de mestres sufis, de modo que revela que existe uma tradio no sufismo remontando sia Central em 40 mil anos atrs, no temos dvidas quanto fonte dessa surpreendente informao. A semelhana do cristianismo, a introduo do islamismo sofreu resistncia por parte dos rabes que continuaram seguindo o culto aos deuses pagos. Aps a morte de Maom, surgiram vrias seitas herticas, promovendo formas alternativas ao islamismo, e foram fundadas sociedades secretas baseadas nessas filosofias.

Elas incluam os ismaelitas, batimis, karmatitas, fatmidas e drusos. Vrias dessas seitas herticas se inspiraram em idias gnsticas e maniquestas, e algumas alegavam estar preservando a tradio ocultista rabe. A mais poderosa e bem-documentada sociedade secreta islmica operando no Oriente Mdio foi a seita popularmente conhecida como os Assassinos. As suas origens esto encobertas pelo mistrio, mas eles parecem ter estado vagamente vinculados ao gnosticismo. No sculo XI d.C., surgiu na Prsia um mstico chamado Abdula, com a misso de estabelecer uma religio pantesta em substituio ao islamismo. Ele fundou uma sociedade secreta para propagar as suas crenas, derivadas de uma mistura do hindusmo com os ensinamentos herege persa Mani. Aos iniciados nessa sociedade, ofereciam-se nove graus de iluminao, similares aos Mistrios de Elusis praticados na Grcia antiga. Aos iniciados era ensinado o significado mstico do nmero sete, que, na tradio ocultista, representava o nmero de planos da existncia, do material ao espiritual. Tambm lhes era ensinados que Deus havia enviado, ao mundo, sete grandes mestres para conduzirem a humanidade perfeio espiritual. Esses mestres foram Ado, o primeiro homem; No, o sobrevivente do dilvio; Abrao, o fundador caldeu da religio de Jav; Moiss, o iniciado egpcio e fundador da Cabala; Jesus; Maom e Ismael. Os membros da sociedade tambm aprendiam as filosofias gregas de Plato e Aristteles e eram doutrinados com os ensinamentos esotricos dos sufis. A sociedade secreta de Abdula se espalhou pelo Oriente Mdio, reunindo-se em pequenos grupos a fim de conspirar contra o islamismo, at a sua supresso em 1123. Um de seus iniciados foi Hassan-ibn-Sab, que, em 1093, organizou uma ramificao denominada de Ordem dos Devotos. A nova Ordem renunciou ao pantesmo mstico da sociedade original, em favor das virtudes positivas do Coro. Foi essa Ordem dos Devotos que se desenvolveu na seita conhecida como os Assassinos. Argumenta-se que os Assassinos derivam o seu ttulo do rabe hashishmar, ou comedor de haxixe, o cnhamo usado em seus rituais. Outras autoridades alegam derivar-se do rabe hass, significando destruir, ou de asana, que quer dizer armar ciladas. Hassan recebeu o tradicional ttulo de Sheikh al Jebal ou Senhor da Montanha, da o seu ttulo popular de Velho das Montanhas. Ele e os seus seguidores construram um castelo em Alamut ou Ninho das guias, na Prsia. Encarapitado 183 metros acima de um desfiladeiro e cercado de montanhas hostis, era praticamente inexpugnvel. Dessa elevada fortaleza, os Assassinos moveram uma guerra internacional de terrorismo contra quem se lhes opusesse. Hassan morreu em 1124, mas os Assassinos sobreviveram como mercenrios dispostos a matar a qualquer preo. Vrios conhecidos cruzados europeus lanaram mo dos Assassinos, inclusive o rei ingls Ricardo Corao de Leo e Frederico II, da Siclia, excomungado pelo Papa por contrat-los para assassinarem o duque da Baviera. A fortaleza dos Assassinos foi, finalmente, invadida pelos mongis, em 1256, e a Ordem foi dispersada. Entretanto, j em 1754, um cnsul ingls afirmou que a Ordem dos Assassinos ainda sobrevivia na Prsia, Sria e ndia. Afirmou-se que eles ensinaram as suas habilidades assassinas ao culto hindu dos turgues, que adoravam a deusa da destruio Kali e praticavam sacrifcios humanos durante os dias do domnio britnico. Em 1866, os Assassinos foram mencionados em um caso judicial em Bombaim, envolvendo um prncipe persa que alegava ser um descendente direto do gro-mestre original da Ordem. Alguns estudiosos tentaram estabelecer vnculos concretos entre os Assassinos e os sufis, identificados como adoradores da Deusa por usarem o smbolo do duplo machado (associado antiga adorao da Deusa) e pela natureza xamanista de seus rituais, envolvendo a dana e o canto. Cermicas pintadas com o pentagrama ou estrela de cinco pontas e o vesica piscis , um smbolo abstrato da vulva feminina, foram desenterrados das runas da fortaleza da

montanha dos Assassinos. Eles tambm usavam tnicas e uma faixa vermelha, simbolizando a inocncia e o sangue, semelhantes ao traje adotado pelos zoroastristas, sufis, ctaros e templrios. No perodo da atuao dos Assassinos, a Igreja Catlica organizava as suas primeiras cruzadas, para estender o seu poder poltico ao Oriente Mdio e recuperar a Terra Santa do islamismo. o incio das Cruzadas pode ser fixado a partir da dcada de 1060, quando o papa Alexandre II concedeu indulgencias aos cavaleiros que haviam enfrentado os invasores mouros na Espanha. Em 1096, um monge excntrico, Pedro o Eremita, liderou, atravs da Europa, uma Cruzada dos Camponeses composta de vrios milhares de homens, mulheres e crianas para libertarem Jerusalm dos rabes. A maioria desses desafortunados foi massacrada, no caminho, por bandos de criminosos e pelos exrcitos do Imprio Bizantino, que abrangia os modernos pases da Bulgria, Iugoslvia, Grcia e Turquia. A essa primeira e desastrosa cruzada, seguiram-se outras bem-organizadas e lideradas por cavaleiros treinados que lograram considerveis sucessos militares e, finalmente. estabeleceram um reino cristo em Jerusalm, no incio do sculo XII. No obstante o estabelecimento de um exrcito de ocupao cristo na Terra Santa, os peregrinos europeus que viajavam para os locais sagrados continuavam enfrentando vrios perigos. na Pscoa de 1119, um grupo de 300 peregrinos, viajando de Jerusalm para o Jordo, foi atacado e morto pelos sarracenos, O rei Balduno II, de Jerusalm, ficou to chocado com essa atrocidade, que tomou providncias para impedir que fatos semelhantes jamais voltassem a se repetir. Balduno tinha, a seu servio, um cavaleiro frncico chamado Sir. Hugh de Payens, que passara trs anos pelejando na Terra Santa. O rei sugeriu a de Payens que organizasse uma Ordem Cavalheiresca para defender as rotas dos peregrinos, oferecendo parte de seu palcio para a sede da nova organizao. O palcio dentro dos muros de uma mesquita erguida no local do templo original de Salomo e, por essa razo, Sir Hugh denominou a sua nova Ordem de Templi Militia, ou Soldados do Templo, que mais tarde assumiu a denominao mais pomposa de Cavaleiros do Templo de Salomo em Jerusalm. Balduno inicialmente financiou os Cavaleiros Templrios, mas de Payens decidiu viajar Europa em busca de patrocnio, por saber que, para que a Ordem tivesse sucesso, precisaria do apoio da Igreja. Ele j havia decidido que os templrios seriam monges guerreiros e aceitou o apoio de St. Bernard de Clairvaux, fundador da Ordem de Cister, que formulou as regras monsticas para a Ordem e intercedeu a seu favor junto ao Papa, que concedeu a sua aprovao. Sob a proteo religiosa de St. Bernard, os templrios proferiam votos de pobreza, castidade e obedincia aos princpios cristos e declaravam a sua inteno de proteger as rotas at a Terra Santa para os peregrinos. Eles se dedicavam Mre de Dieu, ou Me de Deus (Virgem Maria), jurando consagrarem as suas espadas e as suas vidas defesa dos mistrios da f crist. Considerando-se a histria e o posterior declnio da Ordem, esse voto muito significativo. Ainda que o relato acima constitua a verso geralmente aceita da fundao dos templrios, a controvrsia ainda cerca as suas origens. Alguns pesquisadores argumentam que os templrios foram uma ramificao de uma sociedade secreta ainda mais antiga denominada Priorado de Sio. Essa organizao se dedicava restaurao, na Frana, da antiga dinastia merovngia, supostamente descendente de Jesus e Maria Madalena, sendo a eminncia parda por detrs da Ordem Rosa-Cruz. A fundao do Priorado pode ser, presumivelmente, remontada ao adepto gnstico Ormus, que viveu no sculo I d.C. Ele foi convertido para a verso hertica da mensagem crist por Marcos, um discpulo de Jesus de Nazar, e formou uma sociedade secreta que uniu o cristianismo esotrico aos ensinamentos da escola de Mistrios pags. Ormus adotou, como seu smbolo, uma cruz encimada por uma rosa, significando a sntese da antiga e da nova

religio. A cruz vermelha foi, mais tarde, adotada pelos templrios, enquanto a cruz rsea era o sinal mgico usado pelos rosa-cruzes medievais. Quaisquer que sejam as origens da Ordem, com o apoio de St. Bernard, os templrios parecem Ter se fortalecido mais e mais. O papa Honrio concedeu-lhes a bno papal, e a Ordem adotou como o seu uniforme um manto branco com uma cruz vermelha de ramos iguais. De incios, os templrios aderiram a seus votos de castidade e pobreza, mas um pouco depois de sua fundao, a Ordem comeou a adquirir aspiraes polticas. A tradio dos templrios baseava-se, firmemente, na renovao do ideal cavalheirescos, severamente enfraquecido pelas Cruzadas. Os cavaleiros, que haviam deixado a Europa com um cdigo moral de guerra rigoroso, tinham se embrutecido com as suas batalhas contra os sarracenos, entregando-se a uma orgia de massacres sangrentos estupros e saques. Os templrios desejavam restaurar os princpios do cavalheirismo, estabelecendo a sua nova idade de ouro. O seu objetivo derradeiro, em nvel poltico, consistia em uma Europa unificada, regida por princpios cristos, ainda, que a sua verso do cristianismo diferisse radicalmente da do Vaticano. Inspirados pelos gro-mestres da Ordem que sucederam Sir Hugh de Payens, os templrios adquiriram tanto poder poltico como material. Mesmo antes da morte de Payens, a Ordem havia se ramificado internacionalmente. Em 1129, de Payens visitara a Inglaterra e Esccia, tendo contatado ricos patronos que doaram terras e dinheiro sua causa. A Ordem tambm se estabeleceram na Frana e Espanha, e na Terra Santa construram uma rede de castelos para defender as rotas dos peregrinos e os locais santos da Cristandade. No incio do sculo XII, os templrios haviam se tornado os banqueiros internacionais da Europa, sendo nomeados tesoureiros da famlia real francesa e do Vaticano. Os gro-mestres das ordens militares de monges guerreiros, que incluam os Cavaleiros Templrios, os Cavaleiros de So Joo e os Cavaleiros Teutnicos, haviam adquirido considervel poder poltico. No sculo XII, as suas Ordens controlavam 40% das fronteiras da Europa. Navios de propriedade dos templrios e de outras ordens militares no s carregavam soldados para o Oriente Mdio, como tambm transportavam peregrinos ricos que pagavam suas passagens. Em suas viagens de volta, os navios traziam cargas que incluam especiarias, perfumes e seda, vendidas para mercadores a altos preos. Em janeiro de 1162, o papa Alexandre III emitiu uma bula papal especial concedendo poderes extraordinrios aos templrios. Eles foram liberados de toda obedincia espiritual, exceto ao prprio papa, permitidos. de possurem os seus prprios capeles e cemitrios e liberados do pagamento de dzimos, podendo, em vez disso, receb-los. Uma vez um cavaleiro tornando-se um templrio, era-lhe proibido deixar a Ordem, a no ser que fosse transferido para outra Ordem militar. Essa bula papal fortaleceu o poder poltico da Ordem ainda mais, e consta que o gro-mestre teria dito a Henrique II, da Inglaterra, Voc permanecer rei na medida em que for justo., sugerindo Ter o poder de derrub-lo do trono. Os artifcios empregados pelos templrios para ganhar dinheiro eram legendrios. Dizse que um grupo de cavaleiros foi enviado a um convento perto de Damasco, onde um milagre havia ocorrido, Uma esttua da Virgem Maria havia se coberto de carne e de seus seios escorria um abundante lquido como o poder de curar os doentes e apagar os pecados. Os templrios retornaram do convento com um grande suprimento do lquido dos seios da Virgem, que eles engarrafaram e venderam a peregrinos crdulos. No entanto, rumores de m conduta por parte dos membros da Ordem comeavam a circular. J em 1208, o papa havia censurado o gro-mestre, alegando que, ainda que os cavaleiros usassem a cruz crist, poucos seguiam os ensinamentos de Jesus. Segundo ele, muitos dos homens admitidos na Ordem eram culpados de adultrio e outros delitos sexuais no-especificados. As atividades dos templrios nas Cruzadas tambm estavam sendo criticadas por aqueles que os consideravam traidores da causa crist. Em 1219, os templrios professaram a sua obedincia a um legado papal, quando esse encabeou uma fora expedicionria contra Damasco. Contudo, os cavaleiros desobedeceram s suas ordens e agiram por conta prpria. Quando o rei Frederico II, da Siclia, empreendeu a

sua primeira cruzada ao Egito, os templrios conspiraram com o sulto para que a campanha fracassasse. o rei retaliou confiscando as propriedades dos templrios na Itlia e Siclia, ao que os templrios deram a devida resposta, desapropriando os Cavaleiros Teutnicos, Ordem fundada por Frederico, de suas propriedades na Sria. Tornou-se crena generalizada que os templrios estavam empenhados em assinar pactos secretos com os sarracenos. Esses rumores pareceram se confirmar quando a Ordem se aliou ao Emir de Damasco contra os Hospitalrios da Ordem de So Joo. Em 1259, as relaes entre as duas Ordens haviam degenerado a tal ponto, que o conflito aberto irrompeu, e uma batalha se travou entre os templrios e os hospitalrios. Eram freqentes os exemplos de alianas dos templrios com os sarracenos, chegando eles a contatar a Ordem dos Assassinos e, uma conspirao para conceder-lhes o poder em Tiro, o antigo centro de adorao da Deusa e local do nascimento de Hiram Abiff. Devido fora dos templrios, poucos ousavam desafi-los abertamente, mas vinham ocorrendo eventos que levariam ao enfraquecimento de seu poder poltico, com conseqncias fatais para o futuro da Ordem. Esses eventos coincidiram com a perda de sua sede no local do Templo de Salomo, em Jerusalm, e a sua expulso da Terra Santa, em 1291, ao ser recapturado pelos sarracenos. Em 1307, o rei Filipe, da Frana, estava beira da falncia, devendo aos templrios considervel montante de dinheiro, Filipe soube que acusaes vinham sendo feitas contra a Ordem por dois membros renegados, Roffo Dei e o Prior de Montfaucan, que tinham sido aprisionados pelos templrios por crimes desconhecidos. Ambos os homens haviam escapado e procurado a proteo do rei francs, imediatamente oferecida em troca de provas incriminadoras das atividades secretas dos cavaleiros Templrios. Felipe IV passou a informao ao papa Clemente V, e orei e o pontfice conspiraram para atrair o gro-mestre da Ordem, Jacques de Molay, a uma armadilha em solo francs. O papa solicitou ao gro-mestre que viesse, de sua sede em Chipre, visitar Paris, a fim de discutirem uma nova cruzada na Terra Santa para recuperarem Jerusalm dos rabes. De Molay deixou Chipre trazendo a sua guarda pessoal de cavaleiros, 150 mil florins de ouro e seis cavalos carregados de prata. Esse tesouro foi depositado na casa capitular templria em Paris. De modo a transmitir a De Molay uma falsa sensao de segurana, Filipe fez do GroMestre padrinho de seu filho e o convidou ao funeral de sua cunhada, ajudando a carregar o caixo. Na realidade, o ardiloso rei. estava tramando a queda dos templrios e a morte de Molay. Os cavaleiros estavam hospedados na cidade templria de Paris e, a 13 de outubro de 1307, o rei levou a cabo o seu plano. Tropas cercaram a edificao e todos no seu interior foram presos. Num perodo de 48 horas, mandados haviam sido emitidos ordenando a deteno de todos os templrios na Frana, ainda que essa medida fosse tecnicamente ilegal, j que a Ordem se subordinava apenas ao papa, e no s leis civis. Entretanto, em 22 de novembro, o papa emitiu uma bula a todos os soberanos cristos da Europa ocidental, ordenando-lhes que prendessem os membros da Ordem residentes em seus pases. A sorte dos templrios estava selada. A lista de acusaes contra a Ordem era conhecida, pois tinham sido lanadas contra os ctaros do sul da Frana, porm havia alguns interessantes novos elementos. Especificamente, os templrios foram acusados de negarem os princpios da f crist, cuspirem ou urinarem no crucifixo durante ritos secretos de iniciao, cultuarem uma caveira ou cabea chamada Baphomet em uma caverna escura, ungirem-na com sangue ou a gordura de bebs no batizados, cultuarem o Diabo na forma de um gato preto e cometerem atos de sodomia e bestialidade. Segundo outras acusaes menores, os templrios juravam obedecer somente Ordem, assinavam pactos secretos com os sarracenos e se entregavam a prticas islmicas, assassinavam quem se opusesse a suas pretenses, enterrando-os secretamente em solo no

consagrado, rompiam os seus votos de castidade e providenciavam abortos para as suas amantes, e, finalmente, o gro-mestre da Ordem ouvia as confisses dos cavaleiros, absolvendo-os de todos os pecados cometidos em nome dos templrios. Qual a base real dessas acusaes, se que a tinham? fcil identificar as alegaes sensacionalistas, respaldadas por respaldadas por confisses extradas sob tortura, como um pretexto urdido por um rei falido para poder se apossar, legalmente, da riqueza da Ordem. O papa apoiou o plano porque passara a temer o poder poltico dos templrios, que estavam criando uma igreja dentro da Igreja, ameaando a sua prpria posio como lder ungido da Cristandade. No entanto, os templrios despenderam muitos anos no Oriente Mdio e a Ordem tinha sido fundada no local do templo do rei Salomo. Duas importantes cidadelas templrias localizavam-se nos portos de Tiro e Sidon, antigos centros de adorao Deusa, associados s origens pags da franco-maonaria. O uniforme templrio vermelho e branco tambm era usado pelos Assassinos, com os quais os cavaleiros haviam, supostamente, pactuado. Uma das acusaes lanadas contra s templrios foi a de que usavam uma faixa ou corda mgica recebida nas cerimnias iniciticas, sugerindo conexes com os zoroastristas, ctaros e sufis. Em suas confisses, os cavaleiros revelaram que as cerimnias de iniciao dos templrios se davam noite em capelas iluminadas por velas. Os iniciadores eram forados a renunciarem a f crist, em sinal de fidelidade Ordem, e a cuspirem, urinarem ou pisotearem em um crucifixo. Por mais blasfemo que isso parea, possvel que o iniciado fosse assim instrudo por que, semelhana dos ctaros, os templrios rejeitassem o crucifixo como um smbolo mau do sofrimento e da morte. Alguns iniciados confessaram ter ouvido, dos superiores da Ordem, que Jesus fora um falso profeta e que no deveriam respeitar o crucifixo por ser jovem demais. Isso sugere elementos do dualismo gnstico e do paganismo. Os candidatos a ingressar na Ordem tambm tinham de beijar os seus iniciadores na boca, no umbigo, no pnis e na base da espinha. Esses beijos, para os crticos da Ordem, provavam as suas atividades sexuais pervertidas; porm, na tradio ocultista, o umbigo, os rgos sexuais e o perneo so a localizao fsica dos centro psquicos do corpo humano, conhecidos no Oriente como chacras. O perneo marca o Kundalini chacra, a fonte psquica da energia sexual no corpo. Diferentes tcnicas oculistas permitem a liberao dessa energia, de modo que ela possa subir a medula espinhal para iluminar o crebro. possvel que, em sua permanncia no Oriente Mdio, a Ordem dos templrios tenha contatado adeptos das escolas de Mistrios rabes, que lhes ensinaram os segredos da magia sexual. A especulao foi sempre frtil quanto natureza exata do objeto de culto venerado pelos templrios. Tratava-se de uma imagem em forma de caveira ou cabea, denominada pelos cavaleiros de Baphomet, palavra de derivao ignorada. Baphomet tem sido, alternadamente, descrito como uma divindade andrgina com duas faces e uma longa barba branca, ou uma caveira humana, dizendo profecias oraculares que guiavam o destino da Ordem. Alguns estudiosos dos templrios chegam a especular que essa imagem seria o sudrio de Turim, presumivelmente a pea usada para enrolar o corpo de Jesus aps a sua morte. O ocultista do sculo XIX, Alphonse Constant , ex-sacerdote catlico romano que adotou o pseudnimo judaico de Eliphas Levi, ao abraar a via mgica, escreveu extensamente sobre a deidade dos templrios . Levi via Baphomet como uma figura mgica e pantesta representando, simbolicamente, o Absoluto. Ele reproduziu uma ilustrao de Baphomet, aparentemente baseada em uma efgie da deidade encontrada na Commnaderie de Saint Bris le Vineux, construo pertencente Ordem. A grgula tem a forma de uma figura chifruda e barbada, com seios femininos pendentes, asas e patas fendidas. Ela est sentada de pernas cruzadas, numa posio semelhante s esttuas do deus-cervo, Cernnunos ou o Chifrudo, adorado na Glia (Frana) antes da ocupao romana.

Na ilustrao de Levi, Baphomet uma figura com cabea de bode e caractersticas andrginas, sentado sobre um cubo. Uma tocha queima entre os cornos do bode, representando a inteligncia csmica e a iluminao espiritual. Na tradio oculta, Lcifer encarado pela Igreja como o Diabo chamado de o que traz a luz, por conceder aos seus discpulos a iluminao espiritual atravs da encarnao no plano fsico. De acordo com Levi, a cabea de Baphomet combina as caractersticas de um co, um touro e um bode, que representam as trs fontes da tradio pag dos Mistrios. Elas so o Egito o deus-chacal Anbis, guia dos mortos no Outro Mundo e identificado com o grego Hermes; a ndia o touro sagrado, que pode ser a origem de Mithra; e a Judia o bode expiatrio, sacrificado no deserto para limpar os pecados da tribo. Na testa da figura de Baphomet, marcado o local fsico da glndula pineal ou terceiro olho, est o sinal mgico do pentagrama ou estrela de cinco pontas, que representa a humanidade em seu estado imperfeito. Trata-se tambm de um smbolo da estrela da manh. Vnus, que era associada a Ishtar e Astarte. A estrela da manh tambm era um ttulo dado a Lcifer, descrevendo a sua queda do cu na Bblia. A figura andrgina de Baphomet possui seios femininos e a parte inferior do corpo velada, retratando os mistrios da procriao. Entretanto, a natureza flica do deus-bode simbolizada pelo caduceu, isto , a vara com duas serpentes enroscadas portadas por Hermes. O smbolo esconde o pnis ereto da figura de Baphomet. O seu ventre est coberto por escamas, representando a origem reptiliana da raa humana no processo evolucionrio. A natureza andrgina de Baphomet enfatizada pelo fato de que um brao masculino, enquanto o outro arredondado e feminino. Uma das mos aponta para cima e a outra para baixo, representando o axioma hermtico Assim em cima... como embaixo. As mos apontam para uma lua crescente preta e outra branca, significando as fases crescente e minguante preta e outra branca, significando as fases crescente e minguante da lua. Estas simbolizam a dualidade da natureza humana e os princpios masculinos e femininos, cuja unio produziu a manifestao do universo e os poderes da luz e das trevas. O que representa a palavra Baphomet? O falecimento Montague Summers, autor de diversos livros sobre bruxaria e demonologia, de um ponto de vista catlico radical, derivou a palavra do grego Baph metis, significando o batismo da sabedoria, que se referia a um ritual secreto conhecido apenas pelo Gro-Mestre dos templrios. A falecida Madeline Montalban, conhecida ocultista e fundadora da Ordem da Estrela da Manh, conta-nos que converteu Baphomet em Bfmaat, palavra derivada da lngua enoquiana. Segundo Montalban, o enoquiano era a lngua falada no continente perdido de Atlntida e, ainda que conhecida por iniciados, ocultistas desde os primeiros tempos, ela s foi revelada para o mundo externo pelas pesquisas do astrlogo e mago Dr. John Dee. Em enoquiano, a palavra Baphomet ou Bfmaat pode ser interpretada, segundo Montalban, como o Abrigo da Porta. Madeline Montalban interpretou, ainda, a figura de Baphomet como um glifo do signo zodiacal Capricrnio. Esse signo astrolgico simbolizava as ambies materiais e as aspiraes polticas dos templrios. Em nvel esotrico, o emblema caprino de Capricrnio encarado como um smbolo do iniciado ocultista que escala a montanha celeste para alcanar a unidade com o Divino. Segundo Idries Shah, autor de temas sufis, Baphomet vem da palavra rabe Abufihamat, que pode ser traduzida como o Pai da Compreenso, ou a fonte da sabedoria e do conhecimento, sendo um ttulo usado para descrever um mestre sufi. bem possvel que os templrios tivessem se exposto s crenas do sufismo, em seu perodo na Terra Santa, e filosofia dualista gnstica. Muitos dos templrios eram nascido no Oriente Mdio, inclusive o Gro-Mestre Filipe de Nablus, eleito em 1167, natural da Sria. Escreveu Levi que, invertendo-se as letras de Baphomet, obteramos TEM OHP ABI. Estendendo e traduzindo-se para o latim esse anagrama, obtemos Templi omnium hominum pacis abbas, ou O Pai do Templo da Paz de todos os homens. Levi o considerou como uma

referncia ao templo construdo por Salomo, cujo propsito esotrico era trazer a paz ao mundo. H muitas afirmaes no sentido de que os templrios eram adoradores secretos da Deusa. Um dos objeto encontrados em uma casa capitular templria em Paris foi a imagem de prata de uma figura feminina. dentro dessa estatueta estavam alguns ossos humanos enrolados em linho vermelho e branco. Segundo o Dr. Hugh Schonfield, um especialista nos pergaminhos do Mar. Morto, existira um vnculo entre os templrios e os essnios. Ele afirma que o nome Baphomet pode ser traduzido, de acordo com um cdigo secreto essnio, na palavra Sofia. Trata-se da palavra grega para a sabedoria e o nome de uma deusa venerada na religio gnstica. Alm disso, o misterioso gato preto cultuado pelos templrios tem sido identificado, por alguns ocultistas, como uma imagem da deusa-gata egpcia, Bast, ou da deusa-leoa, Secmet. Os relatos do culto a Baphomet derivam-se, em grande parte, de confisses extradas sob tortura, durante as quais vrios membros da Ordem morreram. Entretanto, muitos deles confessaram sem recurso tortura, confirmando histrias que os agentes do rei Filipe, infiltrados na Ordem, haviam obtido. Em 22 de outubro, Jacques de Molay confessou, perante uma assemblia de acadmicos da Universidade de Paris, que as acusaes contra a Ordem eram verdadeiras. Ele endereou uma carta aberta aos seus colegas instruindo-os, prontamente, a confessarem as ms prticas s quais se entregaram como membros da Ordem. Como resultado dessa carta, um dos principais membros da Ordem a confessar foi o Grande Tesoureiro, Hugo de Pairuad, revelou ter sido responsvel pela iniciao de muitos cavaleiros na Ordem e de Ter visto o deus dos templrios, que lhes concedia a riqueza terrena, tornava-lhes as terras frteis e causava a morte de seus inimigos. A investigao dos crimes dos templrios foi minuciosa e durou vrios anos. A Ordem s foi oficialmente dissolvida pelo papa em 1312. Os templrios que se revelaram inocentes das acusaes ou que, caso culpados, se submeteram Igreja, foram libertados e receberam penses. Aqueles que se recusaram a se retratar foram condenados fogueira. Ao rei Filipe coube parte substancial das propriedades e rendas dos templrios, o restante sendo compartilhado pelos Cavaleiros de So Joo. Em maro de 1314, aps vrios adiamentos causados pela incapacidade do papa de aceitar plenamente a culpa dos templrios, de Molay recebeu a oportunidade de se submeter Igreja e, ao recus-la, foi queimado vivo. A pira foi acesa em uma pequena ilha do Sena, entre os jardins do palcio real e a igreja dos Irmos Eremitas. Logo antes de morrer, de Molay anunciou a sua inocncia e amaldioou o rei de Frana e o papa. Ele disse que Filipe seria convocado pelo seu criador dentro de 12 meses e o papa antes de 40 dias. Clemente morreu a 20 de abril e Filipe morreu a 29 de novembro. Ainda que Ordem Templria fosse dizimada na frana, ela no sofreu to brutalmente em outras naes europias, na Inglaterra, o rei Eduardo II reagiu lentamente bula papal condenando os templrios. Ele prendeu os seus membros, mas permitiu que o Mestre do Templo ingls recebesse uma penso. No entanto, decorrido um ms das prises, Eduardo confiscou todas as propriedades dos templrios no pas, aproveitando-se dos seus recursos financeiros para abarrotar os prprios cofres. Ainda que um sacerdote templrio confessasse ter negado Jesus em sua iniciao, nenhuma ao foi tomada contra ele. Os membros da oOrdem prontamente se submeteram Igreja, para evitarem qualquer punio adicional, tendo sido perdoados. Na Alemanha, em Portugal, na Sua e em Arago, os templrios foram declarados inocentes, e em Chipre, que abrigava a sede da Ordem, todos os cavaleiros foram absolvidos das acusaes lanadas pelo rei Filipe.

Antes de sua execuo, de Molay nomeou como sucessor um cavaleiro de confiana, chamado Larmenuis, pedindo-lhe que reorganizasse, secretamente, a Ordem e reunisse os cavaleiros dispersos. a partir desse ponto da histria que os templrios, efetivamente, desaparecem da viso pblica. Eles emergiriam, nos sculos posteriores, como uma organizao clandestina que se dedicava, subterraneamente, promoo da tradio ocultista e da poltica de libertao ideolgica com membros no mundo inteiro. BIBLIOGRAFIA A SERPENTE DE FOGO Darrel Irving Editora Pensamento VIAGENS NO TEMPO Alan Lightman COMPANHIA DAS LETRAS Contribuio irmo Wagner da Cruz .`. M .` I .`. CIM 135576 - GOBMG

 At ao sculo XI, a leitura e a escrita, aprendidas nas escolas, eram

privilgio quase exclusivo dos clrigos e dos monges. Os mosteiros mais conceituados eram verdadeiras livrarias (bibliotecas) que eram as suas escolas monacais, destinadas preparao de jovens candidatos a monges.

O renascimento urbano trouxe consigo:

Escolas Urbanas ou Catedrais
Universidades, que ao incio eram chamadas de Estudos Gerais. Mosteiro dos Jernimos

Mosteiro da Alcobaa

Biblioteca no Mosteiro de Malk, na ustria, de 1089.

 No sc. XI , organizaram-se as primeiras escolas urbanas. Os professores das escolas mantm-se (Clrigos e monges)

mudando apenas os seus destinatrios e locais.

Escolas Urbanas

Locais:

Destinatrios:

ao lado das Ss Patriarcais e nos centros das cidades, Catedrais etc.

Passam a ser dirigidas no s aos clrigos mas tambm a bastantes leigos

 Algumas escolas catedrais que vieram a ganhar autonomia e

importncia, deram origem s universidades ou studium generale. Este agregava mestres e discpulos dedicados ao ensino superior de algum ramo especfico do saber.

Universidades Do termo latino universitas, corporao de professores e estudantes, com vista organizao de um estabelecimento de ensino superior. A Universidade medieval foi sempre dependente da Igreja.

Primeiras Universidades Europeias

Paris (Teologia) Bolonha (Direito)

Sete Artes Liberais

Trivium: gramtica, retrica e dialctica

Quadrivium:
aritmtica, geometria, astronomia e msica

As Sete Artes Liberais, figura do 'Hortus deliciarum' de 'Herrad von Landsberg' (sculo XII)

As disciplinas ditas superiores formavam a parte central e preparatria do currculo das universidades medievais, preparando o para as disciplinas como Medicina, o Direito e a Teologia (e a Filosofia).

A partir do sculo XIII, as universidades tomaram uma feio mais nacional, mais ligadas ao Estado, Universidade de tornou-se uma e fundar universidades Coimbra tarefa rgia.

A primeira universidade portuguesa, o Estudo Geral de Lisboa, por D. Dinis e um grupo de prelados, em 1290, no dia 1 de Maro. Foi mais tarde transferida em 1308 para Coimbra.

D. Dinis (O Lavrador, o Trovoresco e o Poeta (1279-1325)

Esta funcionava com as Faculdades de Artes, Direito Cannico, Leis e Medicina

 Identifica as cidades mais antigas da Europa. Ser que a Pennsula Ibrica acompanhou o surto universitrio

Europeu?

 Foi na Idade Mdia que se comeou a sentir um novo

esprito de entreajuda por parte das ordens religiosas, levando criao das confrarias.
Assim, as pessoas que na poca eram desprezadas e

excludas da sociedade (mendigos, leprosos, pedintes) foram protegidas e assistidas por estas ordens, que tambm tentavam combater o excesso de luxo do Clero.
Em relao educao, a leitura e a escrita

intensificaram-se, surgindo novas escolas que, devido sua autonomia e fama internacional, deram origem a uma organizao mais rgida, as Universidades.