Angelologia Teolgica

Pf. Eduardo Sales

Concepes do Antigo Testamento

1) Num primeiro Momento: Seres como humanos; sua
mensagem a sua existncia.
Nomes: Anjos, Filhos de Deus, deuses, Santos ;
Anjo de Jav;
So Anjos Protetores como agentes de Jav
2) Naes Pags e Israel cultuavam aos anjos; motivo pelo
qual foram severamente censurados.
3) No Segundo Momento: Evoluo do conceito de Anjos.
Em Isaias eles j possuem asas e so seres divinos.
So a corte divina Sl 88 Continuam como anjos
protetores e agentes de Jav.
4) No terceiro Perodo. Ps-exlio Influncia persa de uma
batalha angelical e celestial.
Arima e Arrura Mazda
Anjos das naes
Possuem nomes
So compreendidos em Grupos

Concepes do Novo Testamento

1) Fundam-se no Judasmo Tardio
Mensageiros divinos aos homens; So anjos de
Deus (no por si)
So servidores de Cristo; da Igreja e da
proclamao do Evangelho Qt 8:26; 10:3-7, 22;
11:13; At 5:19; 12:7-11
Continuam com seu papel protetor, entretanto,
vinculado Igreja
Acompanharo Cristo em sua vinda Gloriosa Mt
16:27; excluiro os malfeitores Mt 13:41-49;
reuniro os eleitos Mt 24:31;
2) Paulo partilha o conceito do Judaismo antigo sobre
a aliana Gl 3:19; Dt 33:2; At 7:38-53; Hb 2:2
Cristo superior aos Anjos Fp 2:8-10; Ef 3:8-10; Cl
2:10; Hb 1;

Consideraes Gerais
A compreenso dos Anjos Antropolgica e Cultural
Os anjos no possuem existncia independente de

Deus
No Novo e Velho Testamento, os Anjos so
mensageiros, e por muitas vezes so ignorados em
funo de sua mensagem.
Os anjos da guarda no so seres em si, mas agentes
de Deus, sempre que Deus protegeu o povo, foi
geralmente entendido que eram anjos, mas a gloria era
dada somente Deus, assim duas concepes forma
desenvolvidas:
Anjos so seres agentes de Deus.
Anjos so as denominaes humanas para a ao de Deus

Demonologia: Bases
O Antigo Testamento possui muitas referncias importantes:
1) Demonologia como referncia a algo mal, entretanto, o mal no

antigo testamento no classificado como algo moral, mas

principalmente de forma econmica.
Bom: seguia o conceito utilitrio, tudo que bom til, assim Israel
absorveu e desenvolveu vrias crendices e supersties ligando as
necessidades s divindades ou demnios Gn 14:7; 21:31; Am
8:14; 1Sm 19:1-3; Os 3:4; 4:12;
O Mal: o antigo testamento relata dois tipos:
As criaturas do Mar (Reminiscncia da f dos povos antigos) :Jo 9:13; Is

27:1; Sl 74:13; Is 27:1; Am 9:3.

As Criaturas do Deserto: Duas passagens em Isaias que embora psexilicas, remontam a um perodo mais antigo. O Orculo sobre a desolao
da Babilnia Is 13:21-22 e o Orculo sobre a desolao de Edon Is 34:1415; Essas criaturas correpondem aos Jinn dos Semitas; podem assumir as
mais diversas formas,
Bode da Espiao Lv 4:24; Azazel Lv 16; Lv 17:7; Is 13:21 Todos esses
animais representam jins do Sudeste Semita.
Lilith: um demnio Babilnico; Is 13:21; 34:14; Vampiro Pv 30:15; outros
tipos de fantasmas Dt 32;17; Sl 106:37

Demonologia: Degradao dos deuses

Boa parte da Demonologia Bblica trata-se de degradao das

divindades dos povos vizinhos e da figura de reis.

Os profetas Combateram: Am 2:4; Dt 32:21; Jr 16:20; Ez 20:7; Lv
26:30; 1Sm 12:21; Sl 96:5; Sl 151:3-7 (Com essa afronta as
divindades locais foram reduzidas ao papel de Demnios)
A Javeizao foi o processo de invalidao das divindades e
desvalorizao ao reconhecimento dos demnios. Pregao de um
monotesmo radical Jz 11:24; Dt 32:15-18; (Termo Shedim (Hebreu)
deriva do Shidu Babilnico, um gnio bom ou mal. Essa atividade
nica em Israel (Demoniac Possession p.19)
Esse processo resultado do Monotesmo Radical de Israel, no
podendo aceitar nenhuma outra forma de divindade, relegou todos
ao demnio.
Reduo das divindades aos demnios: Demonizao, Sl 96:5.
deuses do cu tornaram-se demnios persa.
deuses gregos transformadas em demnios pelos cristos.

Teoria de um pecado original a partir dos demnios estranha ao

Antigo Testamento, em Sl 78:49 os anjos maus na realidade so

anjos funestos.

Demonologia Rabnica: O Maziquin:

Possuiam uma demonologia organizada (Maziquim); O principal era Satan-

Samael
Seres totalmente espirituais e Seres parcialmente espirituais (Semi-espiritus):

Shedim, Seirim, Euchin, Piuchoth, e Lilin; Segundo as lendas judaicas o sabath (dia
do Senhor) iniciou antes que suas almas estivessem acabadas e assim ficaram. So
considerados prole de Ado, concebidos de Lilith durante os 130 anos antes do
nascimento de SET; outra lenda refere-se transformao em demnios daqueles
que, em Babel, tentaram atingir os cus. Arimah filho de Lilith.
De Acordo com o Rabinismo, os demonios andam em Bandos; so a legio da
mentira, a sociedade dos anjos da destruio. So organizados em 4 classes de
acordo com as divises do dia: Espritos da Manh Sl 121:6-7; Ct 4:6; Espritos do
Meio dia Dt 32:24; Ct 4:6
Espritos do anoitecer Sl 91:5; Ct 3:8; Espritos da Noite Is 34:14-15; Esses eram
considerados os mais perigosos. Ao anoitecer as familias escondiam-se em casas
para se proteger, nem mesmo saiam para buscar gua.
O Rabinismo acredita que os demnios tem conhecimento sobre o passado e sobre
o futuro, e que nem todos so maus.Os demnios eram identificados com acidentes
como possuindo um animal; ou vinculados a doenas como o demnio do leo que
desenvolvia espinhas na face e o demnio cardiaco que abalava pessoas que
bebiam muito vinho, causando dor de cabea; dor de estomago; paralisia; doenas
em geral eram causados por demnios; Lepra; asma; raiva; doenas cardiacas;
doenas nervosas como eplepsia; todo tipo de melancolia eram atribuidas aos
demnios; sonhos maus e todos os tipos de limitaes religiosas (Sono no Sabath;
Fraqueza no Jejum)

Demonologia Rabnica: Os
Rituais
A ao humana pode restringir a ao dos

poderes demoniacos
Tocha de Luz para iluminao noturna
Lavagem das mos; Ablues e os amuletos;

Mantras (Shema; Sl 29)

o Sal sagrado Lv 2:13; Nm 18:19;
Muitos demnios foram tidos como teis;
Os demnios esto relacionados realidade

sacrificial e ritual de Israel (A cinza da vaca

Vermelha Nm 19:1-10; Azazel e o Boi Chifrador)
Sl 91; Is 65:11;
Leis e costumes rituais referem-se pureza como

defesa contra os demnios Ex 28:33-35; Lv 11 com

Is 65:4; Ct 3:8; Nm 1:10.

Demonologia Comum
A Doutrina Rabinica era predominante dos dias de Cristo
Tiveram suas guas mgicas, rvores misteriosas, consultas aos Teraphim,

entrevistas com os fantasmas dos esprito partidos, e de posses. O ensino

do Mishna estava em circulao na poca de nosso senhor.
A f era poli-demoniaca; a crena em demnios seria um resqucio do
politesmo hebreu?
Natureza: Uma tradio descreve os demonios como puramente espirituais;
seriam deuses?
Outra tradio foi influenciada pelas religies Babilonica e Persa, onde os
demonios eram milhares com nomes e funes especificas. Cada doena
teve seu demonio peculiar. Lugares desolados, cemitrios e toda a
escurido da noite foi povada pela superstio com anfitries demonios
(Shedini), cuja cabea estava Azazel, Samael; Beelzebub, Deus Philistine
das moscas e da doena; Belial, rei do mundo Invisvel; ou o Ashma Persa
(Esprito mau), sob o nome hebreu de Ashmodai? A rainha dos demonios
era Lilith ; Os Essenios parece ter feito estudos especiais de ambas as
demonologias e angelologias, acreditando que poderiam invocar os bons
esprito e conjuram maus, assim curar vria doenas que atriburam
possesso por demonios.
A crena em espritos malvolos incompatvel com a existncia de um
criador todo-benigno e todo-sbio?

Demonologia Comum
Os demonios semi-humanos: Sua criao foi interrompida pela vinda do Sabat. De

acordo outra vista so a prole dos anjos cados, resultado da unio dos anjos com as
filhas dos homens. Estes espalharam o vrus da impureza sobre todo o terra, causando
o desejo carnal. O mundo inteiro dos demonios considerado como alienado de Deus
somado rebelio dos anfitries celestiais, como se a queda dos homem tivesse seu
prottipo na esfera celestial. Uma lenda rabinica, que corresponde com um mito persa,
atribui a origem dos demonios ligao de Adam com Lilith, esprito da noite.
A liturgia conteve as oraes da manh que rogam a Deus para a proteo, assim como
as frmulas que invocam os anjos para proteger durante a noite dos esprito maus.
Satan, no conhecido como demnio. Denota simplesmente o adversrio, pessoa que
oferece obstculos. O nome era assim aplicado. Satan aparece diante do trono de Deus
como o promotor de justia, vagueando sobre a terra olhando as transgresses dos
homens, procurar seduzi-los a sua destruio. Satan foi identificado ento com a
serpente, que foi chamada pelo rabinos Nahash ha Kadmoni, a serpente primitiva,
depois essa serpente foi relacionada com Ahriman (demonio persa, filho de Lilith).
Assim Satan na pessoa da serpente transformou-se na incorporao do mal, a causa
principal do pecado e da morte.
Vestigios de uma crena popular universal se encuentran tambin en el AT (1 Sam 28,
13; Is 8, 19). Espritos do mal (Lv 17, 7). figuras demonacas, sedm (= genios
malignos, demonios: Dt 32, 17),( stiros: Is 13, 21), ( espectro: Is34,14), (Azazel, Lv
16, 8.10.26). Muitos demnios de Israel eram na verdade deuses de outras naes que
foram reduzidos demnios pelos profetas (Dt 32, 17; 2 Cr 11, 15; Sal 106, 37), ou
ento eram sujeitados Deus (1 Sam 16, 14; 2 Sam 24, 1,)

Demonologia Comum
Os demonios esto subordinados Satn, (Ef 2, 2; Me 3, 20 ss: o

prncipe dos demnios). Provocam enfermidades; Lc 13, 11.16:

(At 10, 38; 2 Cor 12, 7); mas nem todas as enfermidades so
atribudas aos demnios.
Espritos do mal Jz 9:23; 1Sm 16:14; espiritos da perversido Is
19:14; demonios Dt 32:17; Sl 106:37; stiros Lv 17:7; Is 13:21;
34:14; destruidores Sl 91:6; sogadores de sangue Pv 30:15;
espritos do deserto Is 34:13,14; Lv 16;
O Sl 91 e o Shema de Dt 4:6 eram recitaes contra demnios e
para proteo noturna; acreditavam em bebidas contaminadas
por espritos malgnos, assim como animais possudos, Mc
16:18; Os males poderiam estar dentro do homem, Mc 7:23; At
28:4-6; os olhos maus Mc 6:23; os anjos protegiam das foras do
mal Mc 1:13 e Mt 18:10;
Em uma das parbolas transparece a idia de que Satans tem
um reino Mc 3:24-27; so seres das trevas Lc 22:53; Ef 6:12; Cl
1:13; sempre estavam ligados ao mal como doena Lc 7:21; 8:2;

COMO JESUS REAGIU A ESSA F?

Discordou da definio de espritos parte homem (Jo 4:24; Lc 24:39) Jesus no
compartilha da idias de parte esprito e parte homem, (Demonios sensuais).
Discordou da idia rabinica de transformao do homem em demnio
A afirmao de que os demnios esto por toda parte pondo em risco a vida do
homem (Medo dos demnios, as pessoas se trancavam em suas casas e faziam
vrios rituais dirios de purificao) no est em harmonia com os ensinos de
Jesus.
No teve nenhuma f na lavagem cerimonial das mos; assim repelindo a noo
que os espritos podem possuir as pessoas pelo contato com as mos nos
alimentos. Mt 15:1-20
Pediu gua para uma samaritana, revelando que no tem medo dos demnios das
guas, muito comum entre os samaritanos.
Jejuou no Deserto Mc 4:2;
Jesus no considerou uma hora do dia como mais perigosa do que as outras. Jo
11:9,10
Christ recusou pensar de distines sexuais como existindo entre seres espirituais
Lc 20: 36. Isso reduz-se Ashmedai e Lilith, com seus anfitries assistentes, a
inexistncia. Com o desaparecimento da rainha de demnios (fmea),
desaparea os perigos das vsperas de Quarta-feira e o Sabat; assim como
perigos a crianas, viajantes solitrios, dorminhocos solitrios, e outros.
Cristo contrape a as dos demonios dos acidentes soberania de Deus Lc 13:4
Jesus aboliu pela palavra todos os tipos de encantamento e formulas rituais
mgicas.

Estudo de Textos
O Endemoninhado de Cafarnaum Mc 1:21-28; Lc 4:31-37
Logo no Sbado Mc 1:21; (Entrou na sinagoga); ao entardecer; Epilepsia

Mc 1:26; Lc 4:35; Uma nova doutrina? Esprito Imundo; Admirao

O Endemoninhado Gadareno Mt 8:28-34; Mc 5:1-17; Lc 8:26-37
Ao entardecer Mt 8:16; Mc 4:35; emergir do tmulo;

O Epiletico Mt 17:14-20; Mc 9:14-29; Lc 9:37-43;

A Mulher Sirofencia MT 15:21,22,28;Mc 7:24-26,29,30;
O Endemoninhado Mudo Mt 9:32-34; Lc11:14-15
O Endemoninhado Cego e mudo Mt. 12:22-24; Lc 11:14,15.
Maria Madalena Lc 8:2; Mc 16:9. Sete demonios, sete ataques de

doena?
A Mulher enferma Lc 13:10-13,16 - Aqui, entretanto, no h nenhum
exorcismo, mas imposio das mos.
A Pitonisa de Filipos At 16:16
O endemoninhado de feso At 19:11-19;
Doenas tratadas como no sendo possesso demoniaca: Lepra Mt
8:3, febre Mc 1:31; cegueira Mt 9:29 e doenas comuns Mc 6:5; Lc
4:40.

A Possesso possui aspecto de

responsabilidade Pessoal
A possesso possui um aspecto de

responsabilidade pessoal Jo 5:14; Mt 9:2

Metodos de Expulsar demnios mais usados
pelos Judeus: Msica; Anis; Palavras magicas;
plantas e rituais
O Mtodo de Cristo no nem mgico ou
ritual;
Pela Palavra Mt 8:16;
Instantaneamente Lc 13:13;

Demonologia Paulina
Romanos 8:38 Porque eu estou bem certo de que nem a morte,

nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do

presente, nem do porvir, nem os poderes,
Efsios 3:10 para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus
se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares
celestiais,
Efsios 6:12 porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e
sim contra os principados e potestades, contra os dominadores
deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas
regies celestes.
Colossenses 1:16 pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus
e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam
soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por
meio dele e para ele.
Colossenses 2:15 e, despojando os principados e as potestades,
publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz.
1 Pedro 3:22 o qual, depois de ir para o cu, est destra de Deus,
ficando-lhe subordinados anjos, e potestades, e poderes.

Rabinismo e o Apostolo Paulo

Os poderes anglicos no podem nos separar de Cristo. Naquele tempo os

judeus haviam desenvolvido a crena em anjos. Tudo tinha seu anjo. Anjos dos
ventos, das nuvens, da neve, do granizo, do raio, do trovo, do frio, do calor e
da estaes. Os rabinos dizian que no havia nada no mundo, nem se quer um
abrisa, que no tivesse seu anjo. Segundo este rabinismo haviam trs classes
de anjos:
A primeira: os Tronos, Querubins e Serafins.
A segunda: os Poderes, Soberanias e Foras.
A terceira: os anjos, arcanjos e principados.
(Ef 1:21 ; Ef 3:10 ; Ef 6:12 ; Col 2:10; Col 2:15 ; 1Co 15:24 ).
O Rabinismo entendia que os anjos no gostavam dos homens, e tentaram
impedir Moiss de se chegar at Deus para receber a lei.
Dificuldades: qual a posio dos Anjos em Paulo?
Julgamento dos anjos 1Co 6:2; Destruio do inquo 2Ts 2:8; Culto aos anjos
Cl 2:18; Anjo de Luz 2Co 11:14; Outro evangelho Gl 1:8
O triunfo da Cruz Cl 2:14-15 Libertao dos poderes (Gl 4:8-11; Cl 1:13) os
anjos forma derrotados Fp 2:10; centralizao em Cristo (Cl 1:16)
Os principados foram despojados (Rm 8:38; Ef 3:10; 6:12; Cl 1:16; 2:15)
Satans: esmagado Rm 16:20; promove o mal 1Co 5:5; 7:5; 2Co 2:11; 1Tm
5:15; anjo de Luz ; na carne de Paulo? 2Co 12:7; Impede a comunho 1Ts
2:18;
Ensinos de Demnios: 1Co 10:20-21; 1Tm 4:1