Métodos de Estudos

Bíblicos Do Novo
Testamento
 AULA 4
EXEGESE SÊMIO-DISCURSIVA DO NOVO TESTAMENTO

Pf. Dr. Eduardo Sales de Lima

1º) ANÁLISE ESTRUTURAL
- FORMA -

Delimitação: Imediata/Menor – 1:1-17 (Apresentação e Missão)

- Maior: cap.1-2 (Problemática: Judeus x Gregos)
- Livro: 1-8 (A Graça é a solução de Deus)

Do verso:
Pois não me acanho a cerca do evangelho,
pois é poder de Deus para a salvação de todos os crentes
primeiro os Judeus e também os Gregos.

Da Perícope 1:1-17:
1:1-7 Apresentação e chamado
1:8-15 – Gratidão e desejo de ir a Roma
1:16-17 – O evangelho revela a justiça de Deus para Salvação
2º) ANÁLISE LITERÁRIA
Dimensão Espaço-temporal (Contextual)

Quem Faz o que Para quem

Paulo não me envergonho do evangelho
de Deus é poder para salvação
de todos que confiam primeiro do judeu e também do grego
A justiça de Deus se revela no evangelho de fé em fé
O Justo pela confiança viverá
(S) (D)

Tempo: Ação incompleta, contínua.

Espaço: 1) Desafio de evangelizar; 2) Judeus e Gentios; 3) Vida

3º) ANÁLISE TEOLÓGICA
Sêmio-Discursiva
- INFLUÊNCIAS EXTERNAS -

Análise Temática e Semântica

Quem Faz o que Para quem
Paulo não me envergonho do evangelho
de Deus é poder para salvação
de todos que confiam primeiro do judeu e também do grego
A justiça de Deus se revela no evangelho de fé em fé
Justo pela confiança viverá
Percurso temático de
revelação.
Percurso Temático Da confiança na lei, sem
(Disfórico) (Eufórico) poder, sem justiça e
Acanhamento Ousadia salvação para a confiança
Sem poder Com Poder em Cristo, com poder,
Sem salvação Com Salvação salvação e Justiça que gera
Com confiança na Lei Com confiança em Cristo ousadia.
Sem Justiça da Lei Com Justiça da confiança
4º) ANÁLISE PSICO-SOCIAL E
MISSIOLÓGICA
– Influências Externas -
Livro Texto: p.223 - 259

Pois não me acanho a cerca do evangelho,

pois é poder de Deus para a salvação de todos os crentes
primeiro os Judeus e também os Gregos.

Aspectos Sociológicos e Culturais:

- de Todos: Dimensão pública do evangelho
- Que tipo de Poder? (agir de Deus por nós)
- de Todos os crentes: Inclusão dos gentios/gregos na aliança judaica
- Preconceitos
- Rompimento com paradigmas religiosos e sociais (diversos conflitos)
Aspectos Psicológicos
- Sentimentos de inferioridade e ousadia (Paulo e seus discípulos)
- Conflitos quanto à preservação das tradições
- Perseguição e sofrimento
4º) ANÁLISE PSICO-SOCIAL E
MISSIOLÓGICA – Influências Externas -
Livro Texto: p.223 - 259

1. Estrutura: O texto apresenta a 2. Análise literária: O estudo do texto apresenta

síntese da proposta Paulina que outras perspectivas de sentido para os termos: ‘Justiça’
será defendida nos capítulos 1-8 como Salvação e não destruição; ‘vergonha’ como
para auxiliar na argumentação timidez; ‘Poder’ como fidelidade de Deus; ‘Fé’ como
contra a crise judaico-gentílica. Confiança; ‘evangelho’ como mensagem de esperança.

3. Análise Teológica: Percurso temático de revelação; interdiscursividade nos termos

‘justiça de Deus’; evangelhos; fé; salvação; relação judaico-gentílica; e a lei-graça. As
teologias indicam que uma mudança na revelação da justiça de Deus pela graça, por isso a
ousadia em anunciar Cristo, onde todos, inclusive os gentios, mesmo sem lei, tornam-se
participantes do Reino de Deus, o que era uma mensagem revolucionária para a época.

4. Análise Psico-Social: O texto apresenta reflexões de ousadia e rompimento com

tradições totalitárias excludentes. Apresenta uma percepção pública da fé. Provoca
crise tradicional, mas também sentimento de inclusão.
4º) ANÁLISE PSICO-SOCIAL E
MISSIOLÓGICA – Influências Externas -
Livro Texto: p.223 - 259

Análise Missional:

1. O Evangelho como mensagem para a sociedade: Superação da salvação como

dimensão étnica. (Ousadia)
2. Inclusão dos todos os que creem: Mensagem de que a fé em Cristo é um caminho
válido, além da descendência judaica. (Chamado à Fidelidade – Fé como
resultado e não como motivo)
3. Releitura bíblica como prática social (Paulo e a tradição Judaica enraizada na lei)
-Confronto a ideais de superioridade.
Tradução Final com Notas

“Pois não me acanho a cerca do evangelho”

Diante do conflito entre Judeus e Cristãos e da manipulação do sagrado e a segregação de
grupos cristãos (gregos), Paulo, mesmo diante de perseguições e prisões, não se deixa
intimidar, porque Cristo é a boa-nova anunciada pelos profetas, revelação da justiça de
Deus, o dia do Senhor anunciado pelos profetas. Mensagem que não deve ser limitada ou
regulada por parâmetros religiosos.

“pois é poder de Deus para a salvação de todos os crentes”

É o anúncio de que não é um dia de juízo, mas de graça para todos. O agir de Deus
revelado em Cristo é graça e não o juízo esperado desde o retorno do exílio. Em Cristo
Deus revelou-se inclusivo, Deus de todos e para todos, não apenas de um grupo ou
tradição religiosa.

“primeiro os Judeus e também os Gregos.”

motivo pelo qual os cristãos gregos, mesmo sem lei e sem a tradição judaica, testemunham
sua fidelidade em resposta à graça de Deus. Dessa forma, a boa nova que alcançou os
judeus no exílio como ação de Graça da parte de Deus, também alcançou a todos os
gentios, sendo a fé uma resposta à graça de Deus e não o seu motivo.