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BacoN
Inglaterra

GalIlEu
Itlia

Xiii

copRNIco
Polnia

iV d.c.

toMS
Aquino (Itlia)

iV a.c.

aGoStINHo
Hipona (Arglia)

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Estagira

plato
Atenas

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ScRatES
Atenas

Vi a.c.V a.c.

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Crotona

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Mileto

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Clofon

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Samos

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Mileto

aNaXIMaNDRo
Mileto

talES
Mileto

Unidade 1

XVi

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Como pensamos?

Giraudon/The Bridgeman Art Library/


Keystone/Coleo particular

Na Grcia antiga, em meio intensa vida cultural, poltica e comercial das


poleis, nasce a filosofia, uma forma de pensar conceitualmente o mundo e
responder a problemas
diversos de modo racional.
Uma vez que a religio, o mito e o senso comum no mais forneciam
respostas satisfatrias, os primeiros filsofos buscaram uma explicao,
pautada em critrios claros, demonstrativos e no dogmticos, para as
curiosidades cosmolgicas, fsicas e antropolgicas do seu tempo.
A relao da filosofia com outros saberes um dos traos mais fortes de
sua histria. Na Idade Mdia, por exemplo, Agostinho e Toms de Aquino
aproximaram a teologia crist da filosofia; na modernidade, Galileu, Bacon e
Newton investigaram na filosofia, na fsica e na cincia nascente o mtodo
perfeito.
As artes tambm constituem outro ponto de convergncia para os
interesses filosficos. Com os pensadores da teoria crtica, como Benjamin
e Adorno, veremos como a arte, sob o ponto de vista filosfico e histrico,
teve sua produo e fruio modificadas pelo desenvolvimento de meios
tcnicos e tecnolgicos num contexto capitalista, a que denominam
indstria cultural.

O imprio das luzes, pintura de Rene Magritte, de 1949.


Por que essa imagem provoca tanta estranheza ao primeiro
olhar? Dia e noite, cu claro e rua escura... Alguma coisa
no est correta... Essa estranheza nos fora a pensar. esse
mesmo tipo de estranheza e espanto frente ao mundo que
provoca a filosofia. Um pensamento inquieto, que no se
conforma com respostas prontas e est sempre enfrentando
os problemas que nos fazem pensar. Perguntas e desafios:
disso que vive a filosofia.

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LVY
Tunsia

COMTE-SPONVILLE
Frana

GUATTARI
Frana

FOUCAULT
Frana

DELEUZE
Frana

FEYERABEND
ustria

LVI-STRAUSS
Blgica

ADORNO
Alemanha

HORKHEIMER
Alemanha

XXI
BENJAMIN
Alemanha

XX
GRAMSCI
Itlia

XIX
NIETZSCHE
Alemanha

KANT
Alemanha

NEWTON
Inglaterra

LOCKE
Inglaterra

XVIII
DESCARTES
Frana

HOBBES
Inglaterra

XVII

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Filosofia:
o que isso?

Colocando o problema

T bem de baixo pra poder subir


T bem de cima pra poder cair
T dividindo pra poder sobrar
Desperdiando pra poder faltar
Devagarinho pra poder caber
Bem de leve pra no perdoar
T estudando pra saber ignorar
Eu t aqui comendo para
vomitar
Eu t te explicando
Pra te confundir
Eu t te confundindo
Pra te esclarecer
T iluminado
Pra poder cegar
T ficando cego
Pra poder guiar
Suavemente pra poder rasgar
Olho fechado pra te ver melhor
Com alegria pra poder chorar
Desesperado pra ter pacincia
Carinhoso pra poder ferir
Lentamente pra no atrasar
Atrs da vida pra poder morrer
Eu t me despedindo pra poder
voltar
Z, Tom. Tropicalista lenta luta.
So Paulo: Publifolha, 2003. p. 188.
10

Se pararmos para ouvir a cano T, de Tom Z, viveremos uma


genuna experincia filosfica. A letra da cano nos estimula a pensar,
ao colocar em jogo uma srie de situaes aparentemente incongruentes: carinhoso para poder ferir; olho fechado para ver melhor; lentamente para no atrasar; desesperado para ter pacincia; com alegria
para poder chorar. Alguma coisa parece no se encaixar...
O pensamento filosfico semelhante, pois acontece quando
somos tirados do lugar-comum. como se, no dia a dia, vivssemos no
automtico, sem pensar muito naquilo que fazemos, naquilo que acontece a nossa volta. De repente, alguma coisa nos chama a ateno. Algo
nos faz parar e pensar. Alguma coisa est estranha. Como na cano de
Tom Z, ou como no poema de Carlos Drummond de Andrade: tinha
uma pedra no meio do caminho. essa pedra que
nos faz parar, ela que nos
atrai a ateno. nesse momento que pensamos. Dizendo de outra maneira,
pensamos quando nos deparamos com um problema.

Everett Collection/Keystone

o Pensamento filosfico

Cena do filme Sociedade dos


Poetas Mortos, de 1989, dirigido
por Peter Weir. Com a chegada do
estranho professor de Literatura,
John Keating (Robin Williams), os
alunos da tradicional escola Welton
Academy iro passar por uma
experincia de pensamento e de
enfrentamento de problemas da
qual jamais se esquecero.

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No meio do caminho
O filme 2001: uma odisseia no espao
narra a histria de um enigma que
acompanha a humanidade desde seus
primrdios. Em busca de uma resposta,
uma equipe de astronautas enviada
a Jpiter. A bordo da mais moderna e
tecnolgica nave espacial, a Disco
very, controlada pelo supercomputador
HAL 9000, os astronautas querem in
vestigar um fenmeno estranho que
pode lhes conduzir ao esclarecimento
do enigma

No meio do caminho tinha uma pedra


tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Nunca me esquecerei desse acontecimento
na vida de minhas retinas to fatigadas.
Nunca me esquecerei que no meio do caminho
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra
ANDRADE, Carlos Drummond de. Poesia completa.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2003. p. 16.

2001: uma odisseia no espao. Direo


de Stanley Kubrick. Estados Unidos/
GrBretanha, 1968. (142 min).
MGM/Album/Latinstock

Pensar, nesse sentido filosfico, no algo comum. um acontecimento raro e que produz transformaes em nossas vidas. Quando
pensamos, j no somos mais os mesmos.

pensar e transformar o mundo...

Cena do filme 2001: uma odisseia no


espao, em que o homindeo inventa uma
tcnica por meio do uso instrumental de um
pedao de osso.

Pierre Lvy
(1956-)
Ormuzd Alves/Folhapress

Foi por meio do exerccio do pensamento que o ser humano transformou-se a si mesmo e ao mundo. A primeira cena do filme 2001: uma
odisseia no espao mostra isso de forma bonita. Um grupo de homindeos vaga pelas savanas africanas disputando poas de gua para matar
a sede, caando animais para comer e sendo caados. Quando a cmera
focaliza o rosto de um deles, o que vemos uma expresso de medo.
Como sentir-se seguro quando no se o mais forte? Como vencer o
medo e enfrentar o mundo, uma natureza inspita, desconhecida e
cheia de perigos? A resposta construda pela humanidade clara: por
meio do conhecimento.
O mesmo filme utiliza outra metfora interessante. Certo dia, um
dos homindeos pega um osso de um animal morto e comea a bat-lo
no cho. Percebe que desse modo sua fora maior. O osso que ele
encontra se transforma em uma ferramenta, algo que pode ser utilizado para realizar uma tarefa. Na prxima vez que o bando desse homindeo est disputando uma fonte de gua com um grupo rival, ele usa o
osso para atacar os inimigos. Sua fora multiplicada pela ferramenta
(que se torna uma arma) e ele vence. Exultante, o homindeo joga o
osso para o alto. Quando o osso, girando, atinge o pice e comea a cair,
transforma-se em uma espaonave em rbita da Terra.
A metfora clara: enfrentando o problema da sobrevivncia em um
mundo inspito, o homindeo transformou-se em humano quando inventou uma ferramenta, uma arma. A ferramenta desenvolveu-se por sculos e milnios, convertendo-se em um sofisticado aparelho tecnolgico.
Tambm o pensamento dispe de ferramentas as tecnologias da
inteligncia, como as denominou o filsofo francs pierre lvy. Trata-se
dos instrumentos que utilizamos para tornar o pensamento mais eficiente. Na histria humana, a tecnologia da inteligncia que predominou

Pierre Lvy, em foto de 1996.

Filsofo francs nascido na Tunsia.


Dedica-se aos campos da comunicao e da informtica, estudando seus
impactos no pensamento. autor de
diversos livros, entre eles As tecnologias da inteligncia: o futuro do pensamento na era da informtica, publicado no Brasil em 1993.

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Aristteles
De Agostini
Picture Library/
The Bridgeman Art
Library/Keystone/
Museu do Louvre,
Paris, Frana.

(384 a.C.-322 a.C.)

Aristteles, em
escultura feita
em mrmore
entre os sculos
I e II d.C.

Nascido na cidade de Estagira, na


Grcia, ainda jovem mudou-se para
Atenas, onde estudou com o tambm filsofo grego Plato (427 a.C.-347 a.C.). Foi professor de Alexandre, que se tornaria imperador da
Macednia e, ao conquistar boa parte do mundo antigo, ficaria conhecido como Alexandre, o Grande.
Em Atenas Aristteles fundou uma
escola, o Liceu, onde ensinava filosofia. Vrios de seus livros foram escritos para suas aulas, ou se originaram
de anotaes de seus alunos.
Escreveu sobre tica, poltica, fsica,
lgica, psicologia, biologia, retrica
e potica, entre outros temas, e produziu uma das obras mais completas
da Antiguidade.

Lisa F. Young/Shutterstock/Glow Images

facUlDaDe racioNal

Segundo
Aristteles, o
uso da faculdade
racional da alma
que nos permite
pensar.

Aristteles afirma que a alma humana


dotada de vrias faculdades, ou capacidades. Dentre elas, a faculdade racional
ou intelectiva a que torna os seres humanos aptos ao pensamento.
Por isso mesmo, segundo o filsofo, a
mais importante, pois nos diferencia de
todos os outros seres da natureza.
Mais adiante estudaremos outras faculdades.
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inicialmente foi a oralidade, isto , a comunicao por meio da palavra


falada; em determinado momento criou-se a escrita (que teria um desdobramento importante com a inveno da imprensa); e mais recentemente a informtica. Essas tecnologias interferem diretamente no modo
como pensamos. A forma de pensar durante uma conversa oral diferente da que ocorre em uma comunicao escrita, por exemplo.
Procurando enfrentar seus problemas, os seres humanos utilizaram
as tecnologias da inteligncia para elaborar diferentes tipos de conhecimento. A filosofia um deles.
Em que a filosofia se diferencia dos demais saberes? Se todos so resultado do exerccio do pensamento, o que h de especfico na filosofia?
O que distingue a filosofia so seus instrumentos e aquilo que ela
produz: os conceitos.

A filosofia na histria
a filosofia e o Pensamento conceitual
A filosofia j foi definida de vrias maneiras. A palavra, de origem
grega, composta de phlos, que designa o amigo, amante; e sopha,
que significa sabedoria. O significado de filosofia, portanto, amor ou
amizade pela sabedoria. Se a filosofia um amor pela sabedoria, isso
quer dizer que ela no a sabedoria, mas sim uma relao com o saber,
que implica um movimento de construo e de busca da sabedoria.
O filsofo aristteles definiu o ser humano como um animal portador da palavra, que pensa, isto , um animal racional. Segundo
ele, a filosofia a atividade mais digna de ser escolhida pelos homens, uma vez que nela o ser humano exercita sua faculdade racional. tambm uma atividade capaz de proporcionar a felicidade, pois
vivendo filosoficamente o ser humano est vivendo de acordo com
sua prpria natureza.
A filosofia , portanto, um movimento daquele que no sabe em direo a um saber; uma vontade de conhecer a si mesmo e ao mundo.

Duas perspectivas da filosofia


O filsofo contemporneo Michel Foucault procurou mostrar que
h duas formas de compreender a filosofia:
como busca da sabedoria, entendendo o conhecimento como algo
que vem de fora;
como um trabalho de cada um sobre si mesmo, um modo de construir a prpria vida.
No primeiro caso, a filosofia a busca de um saber que est fora de
cada um de ns. No segundo, uma prtica de vida, um pensamento
sobre ns mesmos, um modo de fazermos com que nossa vida seja me-

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A que contextos ela se aplica?


As relaes familiares em que vivo so democrticas? E na escola?
Deve haver um limite para a liberdade democrtica?
Ser que a democracia tem alguma relao com a filosofia?
A ideia de democracia algo pronto e definitivo ou muda conforme
o lugar e a poca?
Ao fazer a si mesmo essas perguntas, voc est praticando a reflexo filosfica e reunindo elementos que podem ajud-lo a elaborar um
conceito, o conceito de democracia. Nos dicionrios e enciclopdias,
possvel encontrar muitas definies da palavra democracia. O conceito
algo diferente, uma elaborao prpria, que envolve reflexo e modifica quem a realiza.
Os conceitos no esto prontos e acabados, mas esto sempre sendo criados e recriados de acordo com as circunstncias, de acordo com
as necessidades, dependendo dos problemas enfrentados a cada momento. Cada filsofo cria seus prprios conceitos ou recria conceitos de
outros filsofos. Ao criar ou recriar conceitos, o filsofo est tambm
agindo sobre si mesmo, criando a si mesmo, construindo sua vida.

A filosofia a arte de formar, de inventar, de fabricar conceitos.


DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O que a filosofia?.
So Paulo: Editora 34, 1992. p. 10.

Mas isso no significa que apenas alguns privilegiados possam praticar a filosofia. Segundo o filsofo italiano antonio Gramsci, todos os
homens so filsofos, na medida em que todo ser humano, de uma
forma mais ou menos intensa e duradoura, pensa sobre os problemas
que enfrenta em sua vida. De certo modo, todo ser humano se utiliza de
conceitos, ou at mesmo os formula, em alguns momentos de sua vida.

(1926-1984)

Michel Foucault, em foto de 1967.

Pensador francs que se dedicou a vrios campos do conhecimento, como


a filosofia, a histria e a psicologia.
Entre 1970 e 1984 foi professor no
Collge de France, uma das instituies de maior prestgio naquele pas.
Escreveu sobre vrios assuntos, entre eles a sexualidade, a loucura e as
instituies disciplinares, como a priso e a escola. Em seus ltimos anos
de vida, dedicou-se a estudar a filosofia grega antiga, preocupado com
o tema da formao tica. Entre seus
vrios livros, destacam-se As palavras e as coisas e Vigiar e punir: histria da violncia nas prises.

Antonio Gramsci
(1891-1937)

Mondadori Portfolio/Getty Images

O que democracia?

Michel Foucault
Jean Pierre Fouchet/Gamma-Rapho/
Getty Images

lhor. Essa segunda noo tambm uma busca, mas no de algo que
est fora de ns. uma busca por nos tornarmos melhores pelas prticas cotidianas que certos filsofos denominam exerccios espirituais.
Um exemplo de exerccio espiritual seria o hbito de escrever um dirio.
Ao relatar os acontecimentos e as sensaes do dia a dia, temos oportunidade de refletir sobre eles e, assim, de nos conhecermos melhor.
Essas duas vises levam a uma terceira: o pensamento filosfico
como uma reflexo interna que questiona todos os conhecimentos vindos de fora. Pensar filosoficamente , portanto, refletir sobre os mais
diversos problemas e situaes partindo do zero, ou seja, sem aceitar
automaticamente os conhecimentos recebidos.
Na reflexo em busca do conhecimento, a filosofia elabora conceitos. Para comear a compreender o que so conceitos, pense no que
significa para voc a ideia de democracia. Faa a voc mesmo algumas
perguntas:

Antonio Gramsci, em foto de 1930.

Jornalista e filsofo italiano. Militante comunista, passou muitos anos


preso sob o governo do lder fascista
Benito Mussolini. Foi na priso que
escreveu boa parte de sua obra filosfica, de crtica social e poltica.

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Os filsofos, porm, dedicam-se filosofia de modo mais intenso,


fazendo dessa atividade sua profisso e sua vida. Eles problematizam
diversas questes, pensam, criam conceitos, escrevem textos e livros.
Alguns desses conceitos atravessam os sculos. Embora tenham
sido elaborados em outra poca e em um contexto histrico diferente,
podem despertar nossa reflexo e ajudar na formulao de nossos prprios conceitos. Pense, por exemplo, no conceito de felicidade. Muitos
filsofos j estudaram o assunto em diferentes lugares e pocas e elaboraram os mais variados conceitos de felicidade. Esses conceitos so
importantes como referncia, mas no so estticos: mudam conforme
o contexto e as motivaes de quem est refletindo sobre eles.
Nesta obra voc vai conhecer diferentes conceitos criados pelos filsofos ao longo do tempo e poder compreender como esses conceitos
podem ajud-lo a pensar sobre sua prpria vida.

A filosofia e suas origens gregas


Entre os sculos IX a.C. e VIII a.C., os gregos se expandiram para
alm da pennsula grega, estabelecendo colnias importantes, como
feso, Mileto (situadas na Jnia, regio sul da sia Menor), Eleia e Agrigento (na Siclia e sul da Itlia, regio conhecida como Magna Grcia).
Foi em algumas dessas cidades, localizadas nas bordas do mundo grego,
que surgiram os primeiros filsofos. Tales de Mileto (Jnia), Pitgoras
de Samos (Jnia), Filolau de Crotona (Magna Grcia) e Herclito de
feso (Jnia) so alguns exemplos.
Allmaps/Arquivo da editora

Grcia antiga (sculos VIII a.C. a V a.C.)


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Cidades-Estado
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Tauchira
Euesperide

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Barca

Cirenaica

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Soli

Side

Almina

Chipre

Creta

Biblos
Sdon
Tiro

Apolnia

Aqueus e elios

Colnias gregas

feso
Mileto

Tera
Cnossos

Gela

cartagineses

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Abidos
ldios
Ilium (Troia)
Lesbos
Sardes

Canopus

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Tr

Allia

Trebizonda

fenc

Amprias

Colonizao e
expanso grega

Sinope

Mesembria

Masslia
Crsega

Fasis

Mar Negro
Odessos

Agde

Ilhas Baleares

Teodsia

Dafne
Sais

Naucratis

220 km

Mnfis

Fonte: Adaptado de Duby, Georges. Atlas historique mondial. Paris: Larousse, 2007. p. 14.
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Marc Gantier/Gamma-Rapho/
Getty Images

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Ima

Tales de Mileto (c. 625 a.C.-556 a.C.) conEscultura de Atena, na


siderado o primeiro filsofo. Nasceu na regio da
entrada principal da
Jnia, hoje Turquia, e era apontado como um
Academia de Atenas,
Grcia.
dos sete sbios da Grcia antiga. Foi o primeiro
a afirmar que h um princpio universal do qual
todas as coisas derivam (que os gregos chamavam de arkh) e que este princpio seria o elemento gua. Teve diversos seguidores na chamada Escola
Jnica, os quais, embora concordassem com a ideia de
arkh, afirmavam ser ela relacionada a outro elemento que
no a gua.
Fundador de uma importante escola filosfica na Magna
Grcia, com sede na cidade de Crotona, o filsofo e matemtico
Pitgoras de Samos (c. 570 a.C.-497 a.C.) se tornou muito conhecido pela enunciao de um teorema matemtico que recebeu seu nome,
o teorema de Pitgoras. Em seu pensamento, defendia que o Universo
(em grego, ksmos) era regido por princpios matemticos, sendo o nmero o fundamento de todas as coisas.
Filolau de Crotona (c. 470 a.C.-385 a.C.), filsofo e astrnomo
que pertenceu escola pitagrica defendia o nmero como a
arkh da natureza, bem como uma estrita conduta para a boa
vida. No campo da astronomia, foi um dos primeiros a defender
Gilles Deleuze (1925-1995)
que a Terra est em movimento e no se encontra no centro do
Universo, que seria ocupado por um fogo central sempre do lado
oposto ao planeta e, por isso, no possvel de ser visto pelos seres
humanos. Em torno desse fogo central giravam a Terra e os demais
corpos celestes.
Em feso, o filsofo Herclito (c. 535 a.C.-475 a.C.) defendia que o
princpio de todas as coisas no era o nmero, mas sim o fogo. Assim
como percebemos neste elemento incessantes movimentos e transforGilles Deleuze (esquerda), com Flix
Guattari, em 1980.
maes, na natureza tambm tudo se movimenta e se transforma, baFilsofo francs. Foi professor de fiseando-se na harmonia dos contrrios (quente e frio, leve e pesado,
losofia no Ensino Mdio francs e
slido e lquido, seco e mido, etc.), organizados pelo logos, isto , o
em universidades, tendo consolidaprincpio racional de inteligibilidade, que tudo organiza e ordena para a
do sua carreira na Universidade de
composio do ksmos.
Paris 8. Dedicou-se ao estudo de vrios filsofos, como Hume, NietzsEssa nova prtica de pensamento surgida na periferia do munche e Espinoza, mas tambm escredo grego migrou para as cidades da pennsula grega, em especial
veu sobre literatura, pintura e cineAtenas cidade dedicada a Palas Atena, deusa da sabedoria , um
ma. De sua obra, destacam-se Difesolo frtil para seu florescimento. por isso que o filsofo contemrena e repetio (1968) e seus dois
livros sobre cinema: Cinema: a imaporneo Gilles Deleuze afirma que os filsofos so estrangeiros,
gem-movimento (1983) e Cinema
mas a filosofia grega.
2: a imagem-tempo (1985). No final
importante notar que a primeira palavra a surgir foi filsofo, que
da dcada de 1960, conheceu Flix
aquele que pratica determinado tipo de investigao terica, e s
Guattari (1930-1992), com quem
produziu vrios livros: O anti-dipo
mais tarde apareceu a palavra filosofia, para designar a atividade des(1972), Kafka: por uma literatura
te investigador. No se sabe ao certo quem inventou a palavra filsomenor (1975), Mil Plats: capitalisfo; alguns afirmam ter sido Pitgoras, outros afirmam ter sido Herclimo e esquizofrenia (1980) e O que
to. Segundo a tradio, o primeiro filsofo teria sido um humilde hoa filosofia? (1991).

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Scrates
The Bridgeman Art Library/Keystone/
Museu do Louvre, Paris, Frana.

(469 a.C.-399 a.C.)

Scrates, em escultura, em mrmore de


Lysippus, de cerca de 330 a.C.

Theo Szczepanski/Arquivo da editora

Nascido em Atenas, na Grcia, considerado um dos filsofos mais importantes de todos os tempos. Scrates ensinava gratuitamente em
praa pblica. Reorientou o enfoque
da filosofia grega, antes voltada para
o estudo da natureza, centrando o
interesse no homem. Acusado de
corromper a juventude e de renegar
os deuses atenienses, foi condenado
morte por meio da ingesto de um
veneno chamado cicuta. Sua produo filosfica est documentada na
obra de Plato.

16

mem grego que se recusava a ser reconhecido como sbio isto ,


que possui um saber , preferindo chamar-se filsofo, quer dizer, um
amigo da sabedoria, algum que deseja ser sbio, mas ainda no o .
uma posio semelhante do filsofo grego Scrates, que afirmou
no sculo V a.C.: S sei que nada sei, percebendo e admitindo a prpria ignorncia.
Mas por que o modo filosfico de pensar, com a recusa de verdades prontas e a elaborao de novos conceitos, surgiu na Grcia? Para
entender isso, importante recuar no tempo e conhecer um pouco a
Grcia dos sculos VII a.C. e VI a.C. Assim, ficar mais fcil compreender quem eram e como viviam os gregos daquele tempo.
a civilizao grega antiga construiu uma cultura pluralista. Em
sua origem esto trs povos (os jnios, os elios e os drios) que
formaram uma sociedade unida pelo idioma e pelo culto aos deuses, mas que recebia influncias de diversas culturas. Essa pluralidade foi um campo frtil para o desenvolvimento do teatro, da literatura, da arquitetura, da escultura e da filosofia.
os gregos eram estimulados a pensar por si mesmos. A Grcia
jamais formou um imprio centralizado. Em vez disso, organizou-se em cidades independentes, chamadas cidades-Estado, cada
uma com seu prprio governo e suas prprias leis. A poltica era
um assunto dos cidados.
Entre os povos da mesma poca que formaram imprios, como os
egpcios, os persas e os chineses, a situao era bem diferente. Em
razo da forte influncia religiosa, a produo de saberes era monoplio dos sacerdotes ou de pessoas ligadas a eles, sempre em
favor do imperador e visando ao controle social e permanncia
no poder.
As explicaes eram determinadas pela viso religiosa e no podiam ser contestadas. At mesmo o saber prtico era controlado.
A matemtica um exemplo. Entre os egpcios, os sacerdotes desenvolveram um conhecimento matemtico destinado a registrar
e controlar os estoques de alimentos do templo, bem como a
construir pirmides. Esse conhecimento era considerado segredo
religioso, e apenas os sacerdotes poderiam conhecer.
Todo esse controle tendia a impedir que as pessoas pensassem
por si mesmas. Na Grcia antiga, diferentemente, estimulava-se a
discusso sobre os problemas e os rumos da cidade. Tanto que
foi na cidade-Estado de Atenas que se desenvolveu a forma democrtica de governo. verdade que a sociedade grega era escravagista e que s se consideravam cidados os homens maiores de
idade, nascidos na cidade e proprietrios de terras e de bens. Na
Atenas dos sculos V a.C. e IV a.C., esse grupo correspondia no
mximo a 10% da populao total. Mas isso j era um nmero
muito maior de pessoas dedicando-se poltica do que nos imprios antigos.

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Anastasios71/Shutterstock/Glow Images

Foto das runas de uma gora em Atenas,


capital da Grcia. Situada geralmente no
corao das cidades gregas, tendo em volta o
comrcio e os prdios pblicos, a gora era um
complexo arquitetnico aberto, destinado aos
encontros, debates e outros eventos pblicos.

Troia. Direo de Wolfgang Petersen.


Estados Unidos, 2004. 1DVD. (163 min).
Warner Bros./Everett Collection/Keystone

os gregos gostavam de discutir e polemizar. O gosto pelo debate


e pela disputa um trao da cultura grega. Ele vem da prpria
constituio do povo grego, um povo de guerreiros que muitas
vezes teve de se unir para combater os inimigos. Os heris da mitologia representam esse gosto pela luta e pelo triunfo, bem como
as disputas esportivas que se seguiram com a criao dos Jogos
Olmpicos. A disputa de ideias fazia parte desse esprito competitivo. Eram comuns, na Grcia antiga, os debates em praa pblica.

Um exemplo do esprito competi


tivo dos gregos pode ser visto no fil
me Troia, adaptao do poema pico
Ilada, de Homero. No incio da guerra
contra Troia, quando a me pede a
Aquiles que no v lutar, ele responde
que mais honrado morrer lutando,
como heri, do que viver como um
homem comum e ter uma vida sem
glria.

A filosofia o resultado, portanto, da confluncia e da interao de


diferentes povos e culturas que encontram na plis ateniense o terreno
propcio para o seu desenvolvimento intelectual.

os textos filosficos
Os primeiros filsofos gregos, em sua maioria, praticavam ensinamentos orais. Aqueles que produziram textos geralmente utilizaram a
forma potica.
Havia tambm filsofos, como Scrates, que se recusavam a escrever suas ideias. Consideravam a escrita inimiga da memria: se escrevemos, j no precisamos lembrar, e isso enfraquece o pensamento.
Em sua prtica filosfica, Scrates caminhava pelas ruas de Atenas,
principalmente pela praa do mercado, onde circulava mais gente, e
conversava com as pessoas. Em geral, fazia perguntas que levavam o
interlocutor a cair em contradio e, em seguida, a pensar sobre a inconsistncia de sua opinio, inicialmente considerada certa e verdadeira. Por isso, dizemos que sua prtica era discursiva (baseada na fala) e
dialgica (fundamentada no dilogo, na conversa).
Scrates dizia que, assim como sua me havia sido uma parteira, que
dava luz as crianas, ele queria dar luz as ideias. Seu estilo filosfico
ficou ento conhecido como maiutica, isto , o o parto de ideias.

Cena do filme Troia, quando a me de


Aquiles, interpretado por Brad Pitt, pede a
ele que no v lutar.

Poesia e memria
Na Grcia antiga, o uso da forma potica para escrever textos estava ligado
maior facilidade de memorizao. Os
textos eram transmitidos oralmente de
uma gerao para outra, e era muito
mais fcil memoriz-los se estivessem
organizados em versos com mtrica e
rima. No apenas os filsofos, mas tambm os escritores que relataram os mitos gregos utilizaram esse recurso.

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G. Dagli Orti/De Agostini


Picture Library/The Bridgeman
Art Library/Keystone/Museu
Capitolino, Roma, Itlia.

Plato (427 a.C.-347 a.C.)

Plato, em escultura feita em mrmore


entre os sculos IV e I a.C.

Filsofo nascido em Atenas e filho de


famlia aristocrtica, era um crtico
do regime democrtico. Aps a morte de seu mestre Scrates, dedicou-se a escrever dilogos, difundindo
suas ideias a respeito da poltica, da
virtude, do amor, do conhecimento,
da origem do Universo, entre outros
assuntos. Criou uma escola em Atenas, a Academia, onde ensinou filosofia para seus discpulos, tendo sido
Aristteles o mais famoso deles. Dedicou-se a vrios campos do pensamento, como a matemtica e a geometria. Uma de suas contribuies
mais importantes foi a construo
de uma teoria das ideias, consideradas eternas e imutveis. Seu pensamento influenciou profundamente
filsofos como Plotino, Descartes e
Schopenhauer, sendo ainda hoje
fonte inesgotvel de conhecimento.

Andr Comte-Sponville
Ulf Andersen/Getty Images

(1952-)

Andr
Comte-Sponville,
em foto de 2011.

Filsofo francs contemporneo. Foi


professor na Universidade de Paris
(Sorbonne) e desde 1998 dedica-se
a escrever e a fazer conferncias.
membro do Comit Consultivo Nacional de tica da Frana e autor de
uma obra extensa, da qual se destacam: Pequeno tratado das grandes
virtudes (1995) e A felicidade, desesperadamente (2000).
18

plato, discpulo de Scrates, resolveu homenagear o mestre escrevendo suas ideias, o que possibilitou que elas chegassem at os
dias atuais. Mas, em vez de escrever em versos, como se fazia na poca, elaborou dilogos, inaugurando uma nova forma de organizar as
ideias filosficas. Por meio dos dilogos, segundo Plato, seria possvel chegar a um refinamento das ideias. O mtodo de perguntas e
respostas, para ele, permitia avanar entre contraposies e contradies, obtendo ideias cada vez mais precisas, at que se chegasse ao
conhecimento verdadeiro. Esse modo de aprimorar as ideias foi denominado dialtica.
Ainda hoje os textos filosficos da Grcia antiga so estudados, embora restem apenas fragmentos dos textos mais antigos, anteriores
poca de Scrates, ou pr-socrticos, como so conhecidos. A inveno
da imprensa, no sculo XV, facilitou a documentao e a difuso da atividade filosfica, e os meios eletrnicos de comunicao de massa expandiram ainda mais essa possibilidade. Hoje, a filosofia discutida em
diversas mdias, como em programas de televiso e sites da internet.
Apesar de seus 2500 anos de histria, a filosofia persiste na busca
de entendimento, motivada pela curiosidade e pelo desejo de compreender a vida e o mundo, sem ideias prvias, partindo sempre do zero
ou, nas palavras do filsofo contemporneo francs andr comte-Sponville: Filosofia uma prtica discursiva que tem a vida por objeto,
a razo por meio e a felicidade por fim.

Filosofia e oPinio
Qual a sua opinio sobre a poltica? O que voc pensa sobre a liberdade? Para voc, o que uma amizade verdadeira?
Perguntas como essas costumam surgir em rodas de conversa entre
amigos. Para respond-las, voc reflete, cita exemplos, faz comparaes... Mas ser que est utilizando o pensamento filosfico?
Veja o que diz sobre isso o filsofo francs Gilles Deleuze: da opinio que vem a desgraa dos homens. Isso porque a opinio um pensamento subjetivo, uma ideia vaga sobre a realidade, que no tem fundamentao e na maioria das vezes nem pode ser explicada. comum,
por exemplo, algum dizer que contra ou a favor de determinada
situao sem um motivo concreto, talvez por uma reflexo apressada,
por superstio ou crena absorvida sem ponderao. uma questo
de opinio, justifica a pessoa. Fica claro, ento, que ao emitir uma opinio voc no est pensando filosoficamente.
muito fcil manipular as opinies das pessoas no dispostas reflexo. Os meios de comunicao fabricam ideias e desejos por meio da
propaganda e de sua grade de programao. Os ditos formadores de
opinio exercem grande influncia sobre o modo de pensar da sociedade e podem mudar as opinies alheias. So as personalidades do esporte, da televiso, do teatro, os lderes religiosos e tambm os professores. A indstria cultural expresso que designa a produo da cultura

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Reproduo/Arquivo da editora
(direo: Jake Scott)

segundo os padres e os interesses do capitalismo, para consumo de


massa esfora-se por definir o que todos querem ler, os filmes que
preferem, as msicas da moda. As respostas j vm prontas, como nos
livros de autoajuda.
A filosofia, diferentemente, uma prtica de elaborao prpria de
ideias. Ela tambm parte da opinio, mas a recusa como verdade e vai
alm da opinio. Busca uma reflexo mais slida e fundamentada, por
meio da qual o ser humano se realize em sua capacidade racional. As
ideias elaboradas dessa forma podem ser defendidas com argumentos
consistentes. Isso no significa a posse de uma verdade nica, pois a filosofia sempre amor sabedoria, isto , uma busca da verdade e nunca sua posse definitiva.
No difcil concluir que as pessoas que pensam por si mesmas, que
no se acomodam s ideias prontas e no aceitam viver no piloto automtico, tm melhores condies de se tornar cidados mais atuantes,
exercendo seus deveres e exigindo seus direitos na sociedade.
A prtica filosfica humaniza as pessoas, tornando-as mais livres
para pensar de forma crtica e criativa.

Cena de videoclipe da cano Fake Plastic


Trees (Falsas rvores de plstico), da
banda inglesa Radiohead. Uma vez que a
produo cultural passa a ser gerida
massivamente segundo interesses do
capitalismo, a liberdade de expresso de
ideias e de crticas, prpria ao mbito da
cultura, se choca contra a lgica comercial e
a opinio, privilegiadas pelos meios de
comunicao.

trabalhando com textos


Os dois textos que voc ler a seguir foram escritos em
momentos diferentes da histria. O primeiro deles define
a atividade filosfica como uma atividade contemplativa
e o segundo, como uma atividade criativa.

Texto 1
O texto abaixo corresponde a um trecho de uma carta
escrita pelo filsofo grego Aristteles, na qual ele convida
Themison, rei de uma cidade do Chipre, prtica da filosofia. Na carta, ele procura construir uma srie de argumentos que justifiquem a escolha de dedicar-se filosofia.
No trecho a seguir, ele argumenta em torno da necessidade do filosofar.

por que preciso filosofar?


Todos admitiro que a sabedoria provm do estudo e da
busca das coisas que a filosofia nos deu a capacidade [de
estudar], de modo que, de uma maneira ou de outra, preciso filosofar sem subterfgios. [...]
H casos em que, aceitando todos os significados de
uma palavra, possvel demolir a posio sustentada pelo
adversrio, fazendo a referncia a cada significado. Por
exemplo, suponhamos que algum diga que no preciso
filosofar: pois filosofar tanto quer dizer procurar se preciso filosofar ou no, quanto buscar a contemplao filosfica, mostrando que essas duas atividades so prprias
do homem, destruiremos por completo a posio defendida
pelo adversrio.

Alm do mais, h cincias que produzem todas as comodidades da vida e outras que usam as primeiras, assim
como h algumas que servem e outras que prescrevem: nestas ltimas, na medida em que so mais aptas a dirigir, est
o que soberanamente bom. Da se s a cincia que tem
a retido do julgamento, que usa a razo e que contempla o
bem em sua totalidade (isto , a filosofia) capaz de usar
todas as outras e de lhes dar prescries conformes natureza ser preciso, de qualquer modo, filosofar, j que s a
filosofia contm em si o julgamento correto e a sabedoria
prescritiva infalvel.
ARISTTELES. Da gerao e da corrupo, seguido de convite
filosofia. So Paulo: Landy, 2001. p. 150-151.

Questes sobre o texto


1 Segundo Aristteles, por que preciso filosofar?
2 Cite duas razes para a prtica da filosofia que apare-

cem no texto.
3 Por que a filosofia a cincia mais completa, segundo

o autor do texto?

Glossrio
contemplao filosfica: ato de alcanar as ideias por
meio do exerccio do pensamento racional.
Subterfgio: desculpa, evasiva, manobra para evitar
dificuldades.
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Uma vez formulada a pequena e complexa questo O que


a filosofia?, para chegar resposta preciso percorrer
caminhos, buscando pistas por meio de outras indagaes: O que o filsofo?, O que o conceito?, Como
filosofar?. Assim fizeram Gilles Deleuze e o psicanalista e
filsofo Flix Guattari quando escreveram o livro O que a
filosofia?. O texto abaixo um trecho da introduo desta
obra. Observe como questionar um ato importante para
a filosofia, que serve de instrumento ao filsofo durante
sua investigao.

assim pois a questo...


O filsofo o amigo do conceito, ele conceito em potncia. Quer dizer que a filosofia no uma simples arte de
formar, de inventar ou de fabricar conceitos, pois os conceitos no so necessariamente formas, achados ou produtos.
A filosofia, mais rigorosamente, a disciplina que consiste
em criar conceitos. [...] Criar conceitos sempre novos o objeto da filosofia. porque o conceito deve ser criado que ele
remete ao filsofo como quele que o tem em potncia, ou
que tem sua potncia e sua competncia. [...] Os conceitos
no nos esperam inteiramente feitos, como corpos celestes.
No h cu para os conceitos. Eles devem ser inventados,
fabricados ou antes criados, e no seriam nada sem a assinatura daqueles que os criam. Nietzsche determinou a tarefa da filosofia quando escreveu: os filsofos no devem
mais contentar-se em aceitar os conceitos que lhes so dados, para somente limp-los e faz-los reluzir, mas necessrio que eles comecem por fabric-los, cri-los, afirm-los,
persuadindo os homens a utiliz-los. At o presente momento, tudo somado, cada um tinha confiana em seus conceitos, como num dote miraculoso vindo de algum mundo
igualmente miraculoso, mas necessrio substituir a confiana pela desconfiana, e dos conceitos que o filsofo
deve desconfiar mais, desde que ele mesmo no os criou
[...]. Plato dizia que necessrio contemplar as Ideias, mas
tinha sido necessrio, antes, que ele criasse o conceito de

Ideia. Que valeria um filsofo do qual se pudesse dizer: ele


no criou um conceito, ele no criou seus conceitos? [...]
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O que a filosofia?.
So Paulo: Ed. 34, 1992.

Friedrich Nietzsche (1844-1900)


Filsofo alemo. Seu pensamento contm uma crtica radical ao pensamento moderno e ao cristianismo, que ele
identificava como uma moral de rebanho. Defendeu a filosofia como uma educao de si mesmo, um processo
constante de autossuperao. Dentre suas obras destaca-se Assim falava Zaratustra (1883-1885), considerada por
ele mesmo sua principal obra. Escreveu tambm muitos
aforismos, um estilo deliberadamente fragmentrio, que
pede a reflexo e a interpretao do leitor.
Mondadori Porfolio/Getty Images

Texto 2

Nietzsche, em foto
de 1882.

Questes sobre o texto


Com suas palavras, responda:
a) O que a filosofia?
b) O que o filsofo e qual o seu papel na filosofia?
c) O que quer dizer a seguinte afirmao: No h cu
para os conceitos?
d) Por que preciso substituir a confiana pela desconfiana dos conceitos?
e) H algo em comum entre desconfiar dos conceitos
dados e no aceitar as opinies como certas e verdadeiras?

Em busca do conceito
Agora sua vez. Com base no que foi estudado neste captulo, vamos tornar viva a prtica filosfica.

atividades

3 Qual a diferena entre pensar filosoficamente e emi-

tir uma opinio sobre determinado assunto?


1 Explique por que, segundo Aristteles, a filosofia a

atividade mais digna de ser escolhida pelos homens.


2 Cite alguns fatores que explicam o surgimento da filo-

sofia na Grcia antiga.


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4 Compare as definies de filosofia apresentadas por

Aristteles e por Deleuze e Guattari nos textos da


seo Trabalhando com textos. Aponte as semelhanas e diferenas entre elas.

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5 Elabore uma dissertao assumindo uma posio em

portante apresentar argumentos coerentes que


justifiquem sua escolha. Veja na pgina seguinte
algumas orientaes sobre como desenvolver uma
dissertao.

relao s duas concepes de filosofia acima. Voc


pode se colocar a favor ou contra cada uma delas
ou mesmo oferecer sua prpria concepo. O im-

DisserTao filosfica
A dissertao filosfica corresponde a um discurso especfico da filosofia, articulado por meio de conceitos e
desenvolvido por meio de argumentos. A elaborao de dissertaes filosficas essencial para a prtica da filosofia e do pensamento crtico e autnomo.
Uma dissertao deve conter as seguintes partes:
introduo: pargrafo no qual o autor anuncia as ideias que sero desenvolvidas no texto;
desenvolvimento: texto central, em que as ideias apresentadas na introduo sero trabalhadas por meio de
uma argumentao consistente, baseada em conhecimentos que se tem sobre o assunto, dados publicados por
instituies reconhecidas, citaes de outros autores, etc.;
concluso: o encerramento da dissertao, parte em que se retomam as ideias anunciadas na introduo de
forma conclusiva, considerando toda a argumentao desenvolvida no texto central.

Sugesto de leituras e de filmes

Reproduo/Ed. Abril

KOHAN, Walter Omar; VIGNA, Elvira. Pensar com Scrates. Rio de Janeiro: Lamparina,
2012.
Uma seleo de frases de Scrates coletadas em vrios dilogos de Plato.
Interessante para um primeiro contato
com a filosofia e com as ideias desse
pensador enigmtico que foi Scrates.

Divulgao/Verstil Filmes

_____. O mundo de Sofia. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.


Certo dia, a menina Sofia comea a receber cartas annimas com perguntas
sobre a existncia e a realidade. Assim
comea esse romance, uma forma divertida de saber um pouco mais sobre
a filosofia, sua histria e os principais
filsofos.

Filosofia para o dia a dia. Direo do filsofo Alain de Botton. Inglaterra, 2000. 2
DVDs. Encarte da revista Vida simples.
(144 min).
Srie de televiso inglesa baseada no
livro As consolaes da filosofia, de
Alain de Botton, em seis episdios.
DVD 1: Sneca e a raiva; Schopenhauer e o amor; e Montaigne e a
autoestima. DVD 2: Epicuro e a felicidade; Nietzsche e o sofrimento; e
Scrates e a autoconfiana.

O mundo de Sofia: romance da histria da


filosofia. Direo de Erik Gustavson. Noruega, 2000. 1 DVD. (200 min).
Srie baseada no livro O mundo de Sofia, escrito por Jostein Gaarder.

Divulgao/Arquivo da editora

Reproduo/ Ed. Companhia das Letras

GAARDER, Jostein. O dia do curinga. So


Paulo: Companhia das Letras, 1996.
O livro narra as viagens de um garoto
e seu pai por vrios pases da Europa.
A aventura dos dois em busca do saber
uma bela metfora da prpria busca
filosfica.

Reproduo/Ed. Abril

filmes

Reproduo/Ed. Lamparina

Reproduo/ Ed. Companhia das Letras

leituras

Scrates. Direo de Roberto Rossellini.


Itlia, RAI e TVE, 1971. 1 DVD. (120 min).
Os ltimos momentos de Scrates na
Atenas do sculo V a.C., incluindo seu
julgamento e a condenao morte,
assim como sua defesa e os ltimos
ensinamentos.

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