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ADAM CLARKE
MIQUIAS
JONAS E
OBADIAS
ESDRAS
DIGITAL
Adam Clarke (Moybeg, condado de Derry, 1760 ou 1762 Londres, 16 de agosto de1832) foi um telogo metodista e erudito bblico britnico.
Clarke nasceu na aldeia irlandesa de Moybeg, perto deTobermore na atual Irlanda do Norte. Aps ter recebido uma educao
muito limitada, foi trabalhar
como aprendiz de um fabricante de roupas, mas, achando o emprego desmotivador, retomou a vida escolar na
instituio fundada por John Wesley em Kingswood, perto de Bristol. Em 1782 iniciou suas funes como ministro metodista, sendo indicado por
Wesley para atuar no circuito de Bradford on Avon (Wiltshire).
Sua popularidade como pregador era muito grande, e sua influncia religiosa indicada pelo fato de que foi trs vezes (1806, 1814, 1822)
escolhido para ser o presidente da conferncia metodista. Serviu duas vezes no circuito de Londres, sendo que o segundo perodo foi prorrogado
consideravelmente, muito alm do que o regulamento permitia, a pedido especial da British and Foreign Bible Society, que contratou-o para
trabalhar na preparao de sua Bblia em rabe. Embora tendo dedicado-se ardentemente ao seu trabalho pastoral, encontrou ainda tempo para
o estudo diligente do hebraico e de outras lnguas orientais, realizada principalmente com a inteno de qualificar-se para a grande obra da sua
vida, seu comentrio sobre as Sagradas Escrituras (8 vols., 1810-1826).
Em 1802, publicou um dicionrio bibliogrfico, em seis volumes, para o qual posteriormente, acrescentou um suplemento. Foi selecionado
pela Comisso de Registros para reeditar o Foedera de Thomas Rymer, uma tarefa que, aps o trabalho de dez anos (1808-1818) teve que
renunciar. Escreveu tambm Memoirs of the Wesley Family (1823), e editou um grande nmero de obras religiosas.
Clarke recebeu muitas homenagens e ttulos (era membro e Legum Doctor da Universidade de Aberdeen), e muitos homens ilustres da Igreja
e do Estado eram seus amigos pessoais. Seus Miscellaneous Works foram publicados em treze volumes (1836), e uma Life(trs volumes) por
seu filho, J. B. B. Clarke, surgida em 1833.
MIQUIAS
JONAS E
OBADIAS
MIQUIAS
Senaqueribe. Outras
de
Jud
tambm
Captulo 1
cidades
est
de
porque
que
todo
este
movimento
ver o prefcio.
Nos
dias
de
Joto,
Acaz,
e Ezequias
Versculo
No
esto
parece
ter
sido
gasto
principalmente
em pregar e
5. Qual a
algo
transgresso
extremamente
infectados
com a
de
doloroso? No
idolatria. Cada
Jac?
um
que
tem
seguintes.
Ouvi,
arets,
aqui,
deve
terra
ser
Versculo
7. todos
queimados
os
seus
salrios
sero
Senhor
desde
seu
santo
templo.
prprias
entregues
como
Versculo
antes
do
3. Pois,
cativeiro
eis
que
das 10 tribos,
Senhor
diante
imagens,
eram
literalmente
o salrio
como
Newcome traduz: -
um
poderoso
conquistador, emisso
de
seu
de sua iniquidade.
aphar, poeira,
e aphrah, o nome da cidade. Miquias 1:11.
tsaanan, a cidade, e yatsah, para sair. Miquias
1:13, Laquis, a cidade, e rechesh, a besta
clere. Miquias 1:14, Aczibe, a cidade, e
do trocadilho. Veja Miquias 1:10,
bebeith
leaphrah aphar, "Rolar no p, na casa de poeira."
de palavras, aqui:
Captulo 2
Aqui o profeta denuncia um ai contra os conspiradores
de maldade,
cobia
opressor,
1,2. Deus
israelita
ento
introduzido
como
um
enlutado,
Versculo 6. Vs no Profetizars
posteridade
de
Jac
do
cativeiro,
possivelmente
profecia, 12,13.
e oportunidade de fazer.
pobres.
inimigo
no Miquias 2:9.
de
retirar
possam
humanos que
passar. Isto
pode
permitiro
aplicar-se
e
aos agentes
ordenar
seu
Captulo 3
e dolorosa.
Versculo
1. Ouve
oh,
cabea
de
Jac
rapidamente.
rebanhos,
de falsidade
opressores.
defend-los
encontr-los
no
pasto,
"
propriedade
de
um
bem pastor de
"Conselheiros
fiscais
presidentes
pesados
escreveu
no entender.
versculo
13. O
disjuntor
chegar
seguindo-se
da
metfora
do
profeta,
as
lucrar
mortos.
suborno
cheio
energia
detestvel,
degradante
recompensa.
coach,
profetas
adivinham
por
dinheiro
de
trfego
Os
E os adivinhadores se confundiro
8 . Mas,
este
Versculo
com
ainda
se
encostam
ao
Senhor
pecado
no
um
arrependido
ou
no
esto suas pessoas. Ser que ele vai deix-los? Sim, ele
vil; e de poder,
Senhor
no
meio
de
ns?
Versculo
12. Portanto
Sio como um
deve
ser
lavrado
campo
sem fim. Deste antigo costume Horace fala, Odar. lib. i.,
Od. 16, ver. 18.
insolens
passar
Esses quatro versos diz ou contm, Bp. Newcome, uma
Assim
os Romanos trataram
Jerusalm,
quando
foi
de
acordo
com Josefo,
causou
um
arado
ser
lugar
para
Clarke
da floresta. O
que
dito
aqui
pode
ser
aplicado
convidado a referir.
Captulo 4
sua figueira
em
seu
aproximando cativeiro,
como
quanto
ns tem
qualquer
conta
deles,
versculos
deste
captulo
so
muito
povo cativo.
exultao.
O primeiro domnio
Deus
rei.
inimigos,
deve
ter se
reuniram
como
na eira,
juntos todos
ele
os
vai
teus
te
poderosa,
aqui
representado
pelas
no
ser
mais
contra
ti
do
que
vou
consagrar
seu
ganho
ao
Senhor
e seus
Captulo 5
por
Nabucodonosor,
os
grandes
Milhares de Jud
menos
ltimos
entendem
milagroso
tempos ,
esta
triunfos
do cristianismo
profecia
de
nos
11:16. Alguns
Antoco
os
sete
Escrituras
do
Antigo
Testamento
tem
Deus
durante
seu
cativeiro, e
11:12-15. Os
versos
completa
da
Igreja
de
Deus
das
eternidade
parte do que foi criado. Todos estam, mas foi criado por
Deus. O
que
quer
que
tenha sido
criado
no
ele a sete magos. Ele deles que passaram para o rei dos
E eles permanecero
todas as almas.
e Vulgata.
Captulo 6
a ateno
chamando
homem
exortar
seu
homem;
introduzido,
em
uma
bela
forma
dramtica,
9-15.
exterminados.
o fim do captulo.
Versculo
2. Ouvi,
montes
desobedeceu,
estavam
sempre
rebelio
so
suficientes
para
fazer
ouvir,
tremer,
dar
sentena
contra
Versculo
3.
meu
povo,
que
te
fiz
eu?
se
para
as
suas
criaturas. Voc
agiu
vilmente,
rib Yehovah,
4. que
te
tirou
da
terra
do
Egito
benefcio? mandei
Senhor
escolhido,
diante
instruiu-o
de
de
ti Moiss,
que
ele
meu
pode
servo
ser
Inclinarei-me
diante
do
Deus
altssimo
de Moabe consultou
De Sitim at Gilgal
insuficiente.
filhos,
infinidade de lugares.
lhe fazer como queres tu que ele deve fazer para ti,
alma do que Deus deu para ele, para manter o teu corpo
hatsnea,
de violncia
de
e rabe,
com 12 de
Kennicott
de e De
Rossi MSS.,
leu
Deus.
E teu derrubando
Yehovah.
palavra
Septuaginta,
como
vindo
da
aparece
raiz
palavra,
na Vulgata e da
Septuaginta. Tambm
presuno
contra
sua
impiedade
esprio de piedade.
Captulo 7
O
profeta
este
captulo
lamentando
bela
alegoria (como
explicado
em
Miquias
de
grandes calamidades
Testamento
para
como
mais
aplicar
Novo
de
promissores,
em
traduziu
restaurao
termos
quente
no
muito
prosperidade,
tempos
amplos, sua
futura
15-17. Ento,
para
hino
de
ao
de
graas,
sugerida
pelas
corte.
geral. A palavra
dinheiro,
se
causa
uma
ser
recompensa
foi
venda.
inimigo
sem ferir a ele que entra em contato com eles. Ele alude
Palestina.
Para alegrar durante a queda ou misrias de qualquer
O dia dos teus vigias
ser julgado por aquilo que ele , e para as aes que ele
tem feito.
corrupo interna.
construdos
pastor ou espiritual.
No meio do Carmelo
Bas e Gileade
Proverbialmente frutfero em pastagens.
O versculo 15. Segundo os dias
Calmet traduz:
Evangelho.
de salvar ou destruir.
desolao
Isso deve ser traduzido no tempo intrprete, "Embora a
terra tivesse sido desolada", isto , a terra de Israel
tinha sido assolada durante o cativeiro, que o cativeiro
era o fruto "dos maus atos dos que tinham habitou
nela".
Versculo 14. Alimente o teu povo com a tua vara
mi El
corao.
iniquidades". Apesar de terem sido forte, ele vai trazlos para baixo, e coloc-los sob os nossos ps. 4 "Ele
lanar todos os nossos pecados nas profundezas do
mar." Vai perdo-los totalmente, e nunca mais se
lembrar deles contra ns. Em vez de
JONAS
Captulo 1
Jonas, enviado a Nnive, foge para Trsis, 1-3. Ele
tomado por uma grande tempestade, 4-14; jogado no
mar, 15,16; e engolido por um peixe, na barriga da qual
ele miraculosamente preservado vivo trs dias e trs
noites, 17.
Jonas
Versculo 2. ir a Nnive
evit-la.
Estava dormindo.
presente dia.
E descendo a Jope
Versculo 6. o comandante,
Ou o capito ou o piloto.
Ele supunha que Jonas teve seu deus, assim como eles
lado do Mediterrneo.
pessoa a bordo.
,
,
, .
Ver. 1171.
"E muito duvidavam, em suas mentes prudentes, seja
para matar e lanar uma presa de peixes Mede
desgraado, e evitar o seu destino".
Veja Newcome.
Deus que ele servia, que o colocou diante dos olhos dos
verdadeiro Deus.
peixe
quando
jogado
ao
mar. Veja
nota
Senhor
estava
no
tmulo
um dia
Captulo 2
Este captulo (exceto o versculo primeiro e o ltimo,
que fazem parte da narrativa), contm uma bela orao
ou hino, formado por esses pensamentos devotos que
Jonas tinha no ventre do grande peixe, com um
Notas
sobre o Captulo 2
abismo.
peixe
texto hebraico.
corrupo".
Entre os hebreus
dos que confiam nos dolos, siga profecias vs, permitirse influenciar com medos tolos, de modo a induzi-los
Salvao do Senhor.
alimento.
salvao do Senhor.
contrrio
letra
do texto,
para
o sinal ea
homens,
muito
em
jogo. Ambos
narrativa
profeta;
simplesmente
porque
Versculo
1. E
palavra
do
Senhor
em
kore: ambos
seguir fantasia,
no
para a coisa, e no
Captulo 3
Jonas enviado novamente para Nnive, uma cidade de
trs dias de viagem, (sendo 60 milhas de circunferncia,
anunciamos,
para
que
as
pessoas
ouvem,
ter
importncia
pela maneira em
que
MSS, em vez de
gramado". DRYDEN.
E que s vezes mudou: ou revertido o cinto e
ornamentos de gado, como indicativos de luto, ns
temos uma prova na descrio de Virglio do cortejo
fnebre em honra de Pallas, morto por
Turno, AEN. xi. ver. 89.
Mensagem bellator Equus, insignibus positis, AEthon
lacrymans, guttisque humectat grandibus ora.
"Stripp'd de suas armadilhas, e sua cabea diminuiu,
AEthon, seu generoso guerreiro a cavalo, atrs, se
move com uma solene, ritmo lento e majestoso.
Grandes e as lgrimas vm rolando pelo seu rosto"
Versculo 9. Quem pode dizer se voltar Deus, e se
arrepender
H
pelo
menos
um
porventura
para
para
ns,
nossa
mudar
seu
versculo
eles
se
10. E
Deus
arrependeram,
viu
as
suas
obras
de
sinceramente
se
arrependem. Ele,
portanto,
Captulo 4
Jonas, temendo a ser comparado um falso profeta, pela
misericrdia
Deus
em
poupar
os
ninivitas,
cuja
da
compaixo
de
atributo
da
humana, 6-11.
Jonas
fazer
isso,
tu
porque
tu
. Mas
provvel. As
expresses chegando
para
expressar o
crescimento
em
uma
veloz e rpida
hebraico.
Versculo
8. Um
vento
veemente
leste
natureza,
do dom,
intolervel. Esses
alm
ventos
so
disso,
ambos
tornou
escaldante
aboboreira,
muitas
vezes
trouxe
uma
multido
de
as
areias
que
eles
carregam,
so
causa
pessoas
morte.
supem
que
os dons
de
vergonhoso. Balao
era
do
mesmo
foram o mais
versculo
10. que
em
uma
noite
de
as coisas.
habitantes.
mtua.
OBADIAS
Deus est aqui representado como convocando as
naes
contra
fortalezas
Edom, e
no
deve
declarando
que
as
suas
salv-lo ,
14; que
no
inimigo
buscar
seu
povo,
totalmente
de
sua
vitria
sobre
todos
os
seus
Quem foi
este
perguntas
sela,
a guia
empregadas
no
cerco
de
Tiro,
que
ele
realizou
Te trouxeram at fronteira
angstia. Ou, eles levaram de ti na tua fronteira; atirate da tua terra nas mos dos teus inimigos.
um campeonato.
Versculo
12. Tu
para
no
ns. Os
devias
edomitas
olhar
triunfaram
quando
judeus. Este
Deus
repreende
cair
sobre
os
severamente
local acima.
Monte de Esa
Monte Seir.
edomitas
contra
os
privou
de
seu
direito
de
Crnicas
28:17,18. Eles
at
Senhor
de
para
juzos
irmo Jac,
os
particulares
viram
destruir
templo,
nivel-lo
com
Qual em
Esta
pois
na Mesopotmia,
Sefarade
uma
palavra
havia
difcil. Alguns
uma
de Edom. Aqueles
cidade
acima
que
pensam
que
chamada Siphora,
da
que
diviso
foi
estavam
do
uma
presos
parte
entre
os
Versculo
21. E
subiro
salvadores
Alguns
pensam
moshiim ,
Senhor. Vrios
que
significa
esses salvadores ,
os apstolos de
nosso
que
MSS. tem
mushaim,
vizinhos a eles.
Os da plancie
De Eleutheropolis para o Mar Mediterrneo. Neste e no
versculo seguinte, o profeta mostra os distritos
diferentes que devem ser ocupados pelos israelitas aps
seu retorno da Babilnia.
Os campos de Samaria
Alexandre, o Grande deu Samaria para os judeus, e
Joo Hircano subjugou o pas mesmo aps suas guerras
com os srios. Veja Josefo, contra. App. lib, ii. e
Antiq.lib. xiii., c. 18.
Benjamin deve possuir Gileade.
isto
deve executar
pode ser o que o profeta quer dizer quando ele diz: "o
de
Esa . E
assim
que
eu
acredito
que
no
hammeluchah
laihovah
profecia
vehayetha
h