A LOGOSOFIA Tem-se propagado no Brasil a corrente de pensamento e vivncia chamada Logosofia (= Sabedoria da razo, em grego).

Tem suas sedes, que atraem adeptos, prometendo-lhes novo modo de ver o prprio individuo e o mundo e novas aptides para enfrentar a vida; de tudo isto, dizem os logsofos, dever resultar a transformao da sociedade. Visto que h interesse em conhecer exatamente a mensagem da Logosofia, vamos expor sumariamente, valendo- nos dos impressos bsicos utilizados na difuso e no aprendizado da Logosofia. Eis os principais ttulos: CARLOS BERNARDO GONZLES PECOTCHE (RAUMSOL), Curso de Iniciao Logosfica, So Paulo 1984. Citaremos Curso no decorrer deste trabalho. FUNDAO LOGOSFICA, Logosofia. Citaremos Fundao. Logosofia, Cincia do Pensar Consciente. Logosofia. Fonte de uma nova Cultura. Peridico mensal A linguagem desses impressos pesada e obscura, o que tornar por vezes difcil a nossa explanao. 1. O FUNDADOR Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche (Raumsol) nasceu aos 11/08/1901 na Argentina (Buenos Aires). Desde cedo reagiu contra os sistemas educacionais aplicados formao do ser humano, porque os julgava destitudos de conexo com a conscincia interna do indivduo. Dedicou-se ento a criar um mtodo experimental, que ele chamou Logosofia, destinado a tornar possvel a evoluo consciente da pessoa humana. Em 1930 instituiu a Fundao Logosfica da Argentina (originariamente denominada Escola de Logosofia) na cidade de Crdoba, onde permaneceu durante anos ensinando aos discpulos a prtica dos seus mtodos. Em 1932 fundou a Logosofia em Montevidu (Uruguai) e em 1935 instituiu a Fundao Logosfica do Brasil em Belo Horizonte. Em 1939 radicou-se definitivamente em Buenos Aires. Em 1960 pde presenciar a realizao do 1 Congresso Internacional de Logosofia em Montevidu, freqentado por Logsofos de vrias cidades latino-americanas. Finalmente aos 04/04/1963 faleceu, deixando grande nmero c obras que propem seu projeto aos estudiosos. E conferncia proferida aos 21/03/1 942 em Montevidu declarava Gonzlez Pecotche: No sou um filsofo dos que vm ou vieram de pases estranhos a ditar ctedra, mencionando que um e outro disse, sem se ocupar das necessidades que reclamam as almas que escutam, s quais no deixam sequer migalhas com que saciar as nsias de saber. Minha ctedra dirige-se principalmente a preencher as necessidades internas, a dissipar as trevas que dificultam a compreenso moral e tornam mais rduo o caminho. Meus conselhos so focos de luz, e todo aquele que utiliza honestamente meu ensinamento jamais ser defraudado. Eis outra significativa afirmao de Gonzles Pecotche:

Estou no mundo como os demais homens da terra e, assim como a eles, foi-me dada a oportunidade de conhecer, penetrando em todos os ambientes, tudo quanto possa interessar o meu propsito de bem que a grande obra de superao humana que venho realizando (Montevidu, 14/01/1947). Vejamos agora a mensagem doutrinria da Logosofia, tambm dita Cincia do Pensar Consciente. 2. A MENSAGEM DOUTRINRIA 2.1 Que a Logosofia? A Logosofia uma nova cincia que se ocupa com a reativao consciente do individuo. Estuda o mundo interno do homem, a fim de que este possa subordinar inteligncia e vontade os seus pensamentos, evitando que gozem de autonomia inconveniente. A Logosofia ensina a controlar e eliminar os pensamentos inteis e negativos, a criar e desenvolver os que so teis e positivos, a desenvolver as faculdades bem como os sentimento Com outras palavras: a Logosofia tenciona formar pessoas morigeradas, habilitadas a viver dignamente... Restam, porm, perguntas importantes: quais so os critrios adotados por Gonzlez Pecotche para dizer que tal pensamento til e positivo e tal outro intil e negativo? Qual a tica adotada pela Logosofia? Qual a sua escala de valores? Quais as nota tpicas do homem ideal concebido pela Logosofia? Para alcanar seu objetivo, a Logosofia oferece diretrizes e conselhos a ser aplicados individua mente de acordo com as necessidades de cada um evitando assim a sistematizao e uniformizao do conhecimento. Quais sejam essas normas, os escritos de difuso da Logosofia no o dizem; somente iniciado poder conhec-las... 2.2.0 mtodo logosfico O mtodo logosfico comea por uma prtica individual, que completada em grupo ou coletivamente. 1) A prtica individual compreende trs etapas: a) Leitura geral dos livros logosficos, estudo minucioso dos tpicos compreendidos no programa; medida que avana na leitura e no estudo, o discpulo pergunta a si mesmo o que compreendeu, e o vai anotando. Esta etapa exige que o discpulo lhe dedique uma hora por dia. b) Maior aplicao ao estudo, com vigilncia sobre as oscilaes temperamentais. Alm disto, cada um faz aplicao dos princpios que aprendeu, ao setor onde desenvolve as suas atividades cotidianas; vai-se exercitando praticamente. c) O uso dirio concorre para gravar no ser, com caracteres indelveis, o emblema arquetpico da espiral, representado pelo mtodo psicodinmico que a Logosofia instituiu (Curso, p. 19).

2) A prtica coletiva permite que cada indivduo confronte com seus colegas as interpretaes que tenha conseguido fazer dos ensinamentos logosficos. Os estudiosos se distribuem em grupos d acordo com a respectiva idade, suas aptides e grau de capacitao alcanado. Cada ncleo funciona sob a orientao pedaggica de um diretor ou uma diretora com seus respectivos assessores. O estudo coletivo cria um ambiente amvel e cordial, que predispe colaborao; o cultor da Logosofia induzido a ser generoso com seus semelhantes, eliminando os perigos do egosmo. Com o tempo, a pessoa se acostuma gradualmente a ser consciente, em todo momento, daqui que pensa, sente ou deixa de pensar e sentir; com tempo forma o hbito consciente de todas as atividades que desenvolve durante o dia (Curso, p. 19). 2.3. Cincia e crena A Logosofia muito contrria f ou crena qualquer que seja esta. Identifica crena com aceitao acrtica das coisas mais inverossmeis ou a surdas o que leva ao caos moral e espiritual. A crena produz mais inibio mental que entorpece e at anula a funo de raciocinar. Assim como o homem fica exposto ao engano e m f dos que tiram partido dessa situao. A crena pode assenhorar-se na ignorncia, porm inadmissvel em toda pessoa inteligente que anele sinceramente o conhecimento da verdade. As pessoas de curto alcance mental so propensas credulidade, porque ningum as tem ilustrado devidamente sobre os benefcios que representa para suas vidas o fato de pensar e, sobretudo, de saber. Lamentavelmente foroso reconhecer que uma grande parte da humanidade se encontra nessas condies e padece da mesma propenso. Da que desde tempos remotos se explore a sua candidez, mantendo-a no mais lamentvel obscurantismo. Por isto a Logosofia apregoa o saber,... saber consciente e experimentado. De modo especial, os logsofos combatem a psiquilise (neologismo logosfico), que a paralisao de uma zona mental, afetada por preconceito dogmticos. Tem-se inculcado no homem desde sua infncia uma f abstrata, custa da f em si mesmo. A Logosofia, com mtodo insupervel, restitui ao homem sua f, a verdadeira, a que surge da prpria conscincia, livre de toda presso moral, psicolgica ou espiritual. 2.4. Logosofia e Deus Para o pensamento logosfico, Deus a imensido, o eterno; a Suprema Cincia da Sabedoria que a mente humana pode descobrirem cada um dc processos do universo estampados na natureza. Processos exatos, cincia pura, perfeita, na qual homem se inspira para criar sua cincia. Partindo da base de que a Causa Primeira Deus e no tendo ao nosso alcance nenhum ser visvel a quem se possa atribuir o ato de Criao Universal, lgico que reconheamos Deus como Supremo Criador; mas a

capacidade para considerar s existncia no depende dessa existncia em si, e si da medida em que cada ser humano a reconhea, sinta e constate. Quer dizer: 1) que na concepo logosfica o homem no precisa crer na existncia de Deus porque a mente humana pode reconhecer, sentir e constatar essa existncia: por exemplo, nos processos exatos, perfeitos, estampados na natureza; 2) que Deus existe, inegavelmente; o que no existe, a capacidade do indivduo para considerar essa existncia (o conhecimento logosfico auxilia o indivduo a adquirir essa capacidade) No Curso de Iniciao Logosfica de Raumsol l-se p. 13, n 13: Para a Logosofia, Deus o Supremo Criador da Cincia Universal, porque todos os processos da Criao se cumprem seguindo os ditames de sua Sabedoria. A cincia do homem s um dbil reflexo daquela fonte permanente de todas as suas aspiraes. Esta a causa pela qual a Logosofia menciona com freqncia o nome de Deus. Um Deus isento artifcios, que mostra ao sdito terrestre a plenitude de seu esplendor natural em sua Magna Cincia em sua verdade Absoluta. Voltaremos ao assunto na terceira parte deste Opsculo. 2.5. Os objetivos da Logosofia Eis como se enunciam os sete objetivos da nova escola: 1) A evoluo consciente do homem, mediante a organizao de seus sistemas mental, sensvel e instintivo. 2) O conhecimento de si mesmo, que implica o domnio pleno dos elementos que constituem segredo da existncia de cada um. 3) A integrao do esprito, para que o s possa aproveitar os valores que lhe pertencem originados em sua prpria herana. 4) O conhecimento das leis universais, indispensvel para ajustar a vida a seus sbios ensinamentos. 5) O conhecimento do mundo mental, transcendente ou metafsico, onde tm origem todas as idias e pensamentos que fecundam a vida humana. 6) A edificao de uma nova vida e de um destino melhor, superando ao mximo as prerrogativas comuns. 7) O desenvolvimento e o domnio profundo das funes de estudar, de aprender, de ensinar, de pensar e de realizar, com o que o mtodo logosfico se transubstancia em aptides individuais de significado incalculvel para o porvir pedaggico na educao da humanidade (Curso, pp. 16s). Pergunta-se agora: 3. QUE DIZER?

Apontaremos quatro mensagem proposta. 3.1. Logosofia e tica

tpicos

decorrentes

de

reflexo

sobre

Percebe-se que a Logosofia quer mobilizar a faculdades (inteligncia, vontade, afetos) do ser hL mano para que se torne pessoa harmoniosa, alheia incoerncia entre pensamento e conduta vivencial. - Todavia no claro o que a Logosofia entende por valores ticos, positivos; no se v qual o tipo d cidado que ela pretende construir, especialmente frente s grandes indagaes que o mundo de hoje lana com relao ao divrcio, ao respeito vida (aborto, eutansia...), ao uso dos bens materiais, a sistema social, ao regime poltico e econmico, convivncia dos povos entre si... A definio de posio diante de tais questes fundamental para se poder aquilatar o valor de determinado sistema de pensamento. Quem l os escritos logosficos, impressionado pela sua prolixidade, pela obscuridade de muitas passagens, escritas em linguagem redundante e pouco precisa, mas relativamente pobre de contedo. Em breves termos, porm, pode-se dizer que a Logosofia tem em vista suscitar pessoas realizadas como seres humanos mediante a mobilizao exclusiva das energias e das potencialidades do individuo, o que redunda num humanismo sem Deus (ou com um Deus do qual no depende a autorealizao do homem). 3.2. Logosofia e crena A Logosofia ope-se crena (= f), apregoando o saber com nica atitude digna do ser humano: A Logosofia institui como principio que a palavra crer deve ser substituda pela palavra saber, porque sabendo, e no crendo, como o homem consegue ser verdadeiramente consciente do governo de sua vida, ou seja, do que pensa e faz (Curso n 77, p. 46). Em resposta, devemos distinguir entre crena (f) e crendice. A f, no sentido teolgico cristo, sempre um ato das faculdades mais nobres do ser humano; sim, ato da inteligncia movida pela vontade que quer aderir a Deus e sua mensagem. Tal atitude resulta da percepo de que a verdade mais ampla do que o alcance da inteligncia humana, ou seja, a verdade no termina quando termina o acume do intelecto; por conseguinte, a prpria inteligncia diz ao homem que razovel crer. A atitude de f resulta do bom uso da razo humana e est longe de ser algo de infantil ou indigno do homem. O ato de f supe sempre o exerccio prvio da inteligncia. Com efeito; quando algum me apresenta uma proposio religiosa (Jesus verdadeiro Deus e verdadeiro homem ou um anjo apareceu nesse lugar...), no devo imediatamente dizer Sim em nome da f. Ao contrrio, cabe-me examinar criticamente as credenciais dessa proposio: quem afirma isso?

Na base de que experincia ou de que dados o afirma? Quais as outras testemunhas que o asseguram?... Somente aps esclarecer tais pontos (o que h de ser feito pelo raciocnio e o estudo), posso dizer Sim ou No. As proposies da f, portanto, devem ter a sua credibilidade, que a razo humana seja capaz de averiguar e apreender. Donde se v que a f no diminui nem trunca o pensamento humano; ao contrrio, a expresso mais lgica do exerccio da inteligncia. A histria de todos os tempos atesta a existncia de grandes cientistas e sbios que tiveram profunda f: entre os modernos, citaremos apenas Coprnico, Kepler, Leibnitz, Galileo, Newton, Pascal, Ampre, Werner von Braun... Ao contrrio, a crendice atitude um tanto cega, emotiva, que dispensa o exerccio da razo; crendice, por exemplo, atribuir importncia ao nmero 13, ferradura de cavalo, ao gato preto, ao espelho quebrado, ao horscopo, s cadeias de oraes... Tais atitudes, sim, amesquinham o homem e o tornam escravo dos charlates, que a Logosofia, com razo recrimina. Por conseguinte, as censuras de Gonzlez Pecotche so vlidas no tocante superstio E s atitudes religiosas meramente sentimentais, ma no se aplicam f propriamente dita. A palavra dogma suscita averso nos adeptos da Logosofia e em outros dos nossos contemporneos... , porm, algo de lgico para quem tenha f ou mesmo para quem se disponha a raciocinar um pouco. Com efeito; dogma uma verdade revelada por Deus e proposta aos homens por seus canais autnticos, ou seja, pelo magistrio da Igreja, a quem Jesus prometeu a infalvel assistncia do Esprito Santo (cf. Mt 16,16-19; Lc 22,31s; Jo 21,15-17). Se algum cr em Deus que manifesta aos homens o mistrio da sua vida e o seu plano de salvao, coerente crer em verdades que ultrapassam o alcance da inteligncia humana (sem, por isto, ser absurdas ou ilgicas). Jamais crerei, por exemplo, que um crculo possa ser um quadrado (pois isto contrrio lgica, que tem seu fundamento em Deus), mas posso crer que em Deus h trs Pessoas (trs auto-afirmaes) subsistentes numa s substncia ou natureza... que Jesus est realmente presente na Eucaristia, pois tais verdades no implicam absurdo ou contradio. Uma religio sem dogmas nada tem de transcendental, mas uma construo da razo humana ou um sistema filosfico. Por isto parecem ter razo os logsofos quando dizem: A Logosofia no uma religio... As religies impem dogmas e no podem prescindir do ato de crer (Fundao, p. 7). Acontece, porm, que a Logosofia, ditando normas para o reto comportamento e a plena realizao do ser humano, vem a ser o que a religio , a saber: uma cosmoviso que conceitua Deus, o homem, o mundo, a vida, etc., oferecendo, ao mesmo tempo, uma escala de valores e propondo diretrizes de vida. 3.3. Logosofia e Deus O conceito de Deus no muito cultivado n Logosofia. Dos escritos destas deduz-se que imensido, o eterno, a Suprema Cincia da

Sabedoria,... Supremo Criador, Causa Primeira a quem se pode atribuir o ato de Criao Universal (Fundao p. 8). Que significam estes dizeres? A Logosofia professa Deus como Criador E Causa Primeira, mas no desenvolve estas fecundas noes; na verdade, se Deus o Criador, Ele distinto do mundo e deve ter amor por suas criaturas expresso da sua sabedoria e da sua santidade. Percebe-se, porm, que a Logosofia prescinde de um relacionamento vivo e ntimo com Deus; ela planeja a evoluo e a realizao do homem recorrendo a tcnicas psicolgicas sem a orao. Os logsofos, liberados da escravido religiosa ou ideolgica, em lugar de servir cegamente a um amo, servem aos propsitos do seu destino e causa da humanidade em sua evoluo consciente, rumo aos elevados desgnios para as quais foi destinada (Curso, p. 86, n2 152). Dir-se-ia, conforme a Logosofia: Deus, sim; a religio ou um sistema de culto a Deus, no. Mais: nos escritos logosficos observa-se certa nfase na afirmao de que Deus, sendo Sabedoria, a fonte permanente de todas as inspiraes Iogosficas (Curso, p. 13, n2 13). Os cristos no duvidam disto. Apenas perguntam aos logsofos como Deus inspira os sbios. O Cristianismo responde que Ele o faz por sua graa ou por seus dons, entre os quais o da f e os sete dons do Esprito Santo. A Logosofia se detm em concepes vagas, que no so pantestas (Deus seria o mundo e o homem; tudo, pan, seria Deus, Thes), mas que se assemelham s da Filosofia Iluminista ou Racionalista do sculo XVIII (desmo, e no tesmo). O tesmo reconhece Deus que se revela gratuitamente ao homem por meio dos Patriarcas, do Profetas e de Jesus Cristo (Deus feito homem). O desmo, ao contrrio, prescinde da revelao bblica e s reconhece Deus como a razo o pode atingir. 3.4. Logosofia e vida pstuma de estranhar o silncio da Logosofia com relao ao alm. Tem importncia decisiva para o comportamento humano saber se existe ou no uma vida pstuma,... se a consumao da criatura se d neste contexto terrestre apenas ou se h a plenitude da vida aps a morte... A ausncia de qualquer referncia da Logosofia a este tema empobrece enormemente a sua mensagem. Pode-se perguntar aos seus arautos: que oferece o Supremo Criador e a Suma Sabedoria queles que tentam aproximar-se dele?! Notemos que p. 84, n 149 do Curso se l que os logsofos respondem aos ditames internos de aproximao a sei Criador, a seu Deus. Que significa isto? Em sntese: a Logosofia pode atrair adeptos por suas promessas de evoluo consciente e plena auto-realizao da pessoa humana. Mas a doutrina e os instrumentos que ela apresenta a quem lhe queira aderir so extremamente vagos e pobres. Os escritos logosficos dizem pouca coisa com muitas palavras reiteradas cansativamente. O transcendental, a fruio de Algo maior do que o prprio homem encontrado no amor e num dilogo

de entrega total ou de confiana filial faltam por completo na mensagem logosfica. o que a torna decepcionante.