1 PROF:.

EQUIPE FILOSOFIA
IMPACTO: A Certeza de Vencer!!!

FILOSOFIA CLSSICA
CONTEDO PROGRAMTICO
LU 110310 PROT: 3133

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A TEOGONIA tambm uma cosmogonia, pois explica a gerao dos deuses para Hesodo; tambm explica a gerao do cosmos, porque h uma identificao entre deuses e seres naturais, s vezes. Desta maneira, quando olhamos os poemas de Homero e Hesodo, vemos um modo de pensar no qual o fabuloso, o fantstico, o imemorial e a total interveno dos deuses na vida humana e na natureza esto muito presentes. Todavia, a partir de um determinado momento esse modo de entender o mundo e pens-lo comea a entrar em crise, e comea a surgir uma nova matriz de pensamento que recebeu o nome de Filosofia

A ORIGEM DA FILOSOFIA
Muitos estudiosos discutem o processo de nascimento da Filosofia na Grcia, dando origem a vrias teses opostas. Ou seja, apesar de ter data e local de nascimento (final do sculo VII e incio do sculo VI nas colnias gregas da Jnia na sia Menor) a origem da Filosofia no um fato simples, mas objeto de muitas controvrsias. De um lado, por exemplo, temos a tese orientalista que defende a origem oriental da Filosofia. E do outro lado temos a tese do milagre grego que sustenta a total originalidade dos gregos. Essa discusso sustentada e estimulada, principalmente na Antiguidade, por Digenes Larcio, que defendia a criao da Filosofia pelos gregos sem pegarem nada dos orientais. Ainda segundo ele, os gregos deram origem no s ao pensamento filosfico, mas prpria humanidade. Vemos, assim, a tese do milagre se apresentando. Milagre justamente por ser algo repentino e pela originalidade, no podendo ser explicado pela relao de causa e efeito, mas sim resultado do gnio helnico. A teoria orientalista, entretanto, procura mostrar os emprstimos que o pensamento grego fez das culturas orientais. Para o orientalista, portanto, a Filosofia uma mera continuao de um passado oriental. Enquanto para o ocidentalista, a Filosofia uma inveno totalmente nova e prpria do Ocidente. Muitos estudiosos vem um certo exagero nas duas teses, pois podemos e devemos reconhecer que os gregos tiveram contato com muitas culturas orientais, apropriando-se de muitos elementos dessas tradies. Mas, por outro lado, tambm existiu a originalidade grega, porque eles operaram uma mudana qualitativa em tudo aquilo que pegaram do Oriente. Outro ponto que tambm produz controvrsias sobre a origem da Filosofia diz respeito relao entre Mito e Filosofia. A relao entre pensamento mtico e pensamento filosfico de continuidade ou ruptura radical. Segundo John Burnet (1863-I928), professor escocs, a Filosofia nasceu quando as velhas explicaes mticas da realidade j no podiam explicar mais nada. Assim, o pensamento filosfico s poderia aparecer numa regio onde no houvesse a influncia da mitologia. Contudo, F. M. Cornford (1874-1943), professor e poeta ingls, procura mostrar como a estrutura dos Mitos est presente nos filsofos posteriores. Ou seja, os filsofos no apenas fazem um uso dos termos da mitologia. mas

ZEUS

ESTTUA DE ZEUS NO OLIMPO

CONTEDO - 2011

efetuam um emprstimo conceitual, A Filosofia, portanto, herda e usa o contedo do Mito que continuaria a circunscrever o pensamento racional. Para Jean-Pierre Vernant (1914), historiador e antroplogo francs, que criticou a idia de ruptura, a crtica de Cornford a Burnet foi importante. Porm, devemos nos afastar da sua idia de que a Filosofia diz a mesma coisa que o Mito s que de forma diferente. preciso analisar em que condies histricas a Filosofia surgiu. Para Vernant o grande acontecimento que colaborou para o nascimento da Filosofia e da sua diferena em relao ao Mito foi um acontecimento poltico, isto , o aparecimento da Polis. Vernant mostra que na civilizao micnica, a figura do rei e do palcio fundamental, pois tudo gira em torno do palcio real: a vida econmica, social, religiosa. Contudo, na medida em que essa soberania micnica entra em crise, isso vai produzir alteraes sociais importantes, pois um novo modelo de organizao social se estabelecer aos poucos. Com o advento da Polis, o universo espiritual, a mentalidade das pessoas comea a mudar. Agora, a assemblia, a praa pblica, a gora, passa a ter uma importncia muito grande. A lei deve ser expresso da vontade da comunidade humana e no dos deuses. Para isso preciso ter um ambiente onde possa se debater livremente, onde as pessoas possam dar suas opinies e ter o direito palavra. Todavia, nas assemblias pblicas tambm se exigiam que os participantes demonstrassem e justificassem racionalmente as suas propostas. Assim, vemos que essa nova organizao social, com esse novo ambiente, colaborou profundamente para o surgimento da Filosofia na Grcia.

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Por este motivo ambos procuravam a arkh ( princpio de todas as coisas). Por exemplo: para Pitgoras o princpio de todas as coisas era o nmero, para Thales de Mileto era a gua, para Herclito era o fogo, para Anaximandro era o apeiron (algo indefinido e infinito) e para Anaximenes era o ar.

THALES DE MILETO

OS PR-SOCRTICOS
Segundo Vernant, porque surge no contexto da Polis, a Filosofia nascente, ao se questionar sobre o mundo natural, projetar sobre ele a Polis. Isto , o vocabulrio poltico, jurdico, social ser usado para explicar o mundo natural. Os primeiros filsofos queriam saber de onde tudo vem e para onde tudo vai nesse processo de gerao e perecimento das coisas. Na investigao desse fenmeno, eles queriam saber, tambm, se algo permanecia. Esse fundo perene de onde tudo brotaria e para onde tudo voltaria, do qual tudo constitudo, o que eles chamavam de phsis. Todavia, ao refletirem sobre essa phsis, os primeiros filsofos j demonstram um distanciamento no seu modo de pensar em relao ao Mito. Tales de Mileto ao pensar, segundo Aristteles, que todas as coisas esto cheias de deuses, o que quer dizer com essa frase? Num primeiro momento, parece que est repetindo o pensamento mtico, pois se tudo est cheio de deuses significa que os deuses que determinam tudo e continuam a interferir no modo de ser das coisas. Entretanto, talvez devamos nos perguntar o que um deus. Se um deus um tipo de ser dotado de poder e independncia, e se as coisas esto cheias de deuses, ento elas no dependem mais dos deuses, pois o princpio de ser e movimento delas est nelas prprias. A principal preocupao dos primeiros filsofos estava relacionada a origem do cosmos, ou seja, a cosmologia. Cada filsofo pr- socrtico procurou explicar o surgimento do cosmos da forma mais racional possvel.

REVISO IMPACTO - A CERTEZA DE VENCER!!!

CONTEDO - 2010

ESCULTURA - PITGORAS