AS FACES DE JANUS: UM OLHAR SOBRE A NARRATIVA MOLDURA COMO PROCEDIMENTO LITERRIO Constantino Luz de Medeiros (Doutorando em Teoria Literria

e Literatura Comparada, USP) constantinoluz@usp.br

RESUMO: A narrativa moldura, como introduo ou mote para outras narrativas, procedimento literrio que acompanha a exteriorizao artstica humana desde as mais antigas pocas. Este ensaio tem como intuito principal iluminar a narrativa moldura enquanto procedimento literrio que introduz ou delimita outras narrativas subsequentes. Para compreender o desenvolvimento e uso da narrativa moldura em diferentes autores, observaremos exemplos deste procedimento literrio, bem como o denominado recit encadr, e outras formas de introduo de narrativas, assim como sua filiao com a tradio retrica clssica, desde Giovanni Boccaccio (1313-1375), e seu Decamero, o mais famoso exemplo de narrativa moldura, at as obras de Ludwig Tieck (1773-1853) e E. T. A. Hoffmann (1776-1822), no Romantismo Alemo.

Palavras-chave: Narrativa moldura; Giovanni Boccaccio; Romantismo Alemo; Ludwig Tieck; E. T. A. Hoffmann.

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O que escrevo so as coisas contadas, durante dez dias, por um honrado grupo de sete mulheres e trs moos, na poca em que a peste causava mortandade. Giovanni Boccaccio 1. Ah, caro senhor, respondeu o lavrador, este o homem digno, que se denomina Padre Serapio, e j h muitos anos habita uma pequena cabana que ele mesmo construiu para si na floresta. E. T. A. Hoffmann 2.

A tradio literria de engendrar narrativas que do ensejo a outras narrativas, ou de delimitar uma narrativa a partir de uma determinada narrativa moldura, encontrada nas mais remotas exteriorizaes literrias do homem. Enquadrada em vises que delimitam novas vises, as narrativas do livro do Apocalipse da Bblia podem ser consideradas formas originrias de narrativas molduras, assim como a narrativa de Caim e Abel 3. Da mesma forma, na Odisseia e na Ilada, de Homero, diversos episdios servem de moldura para narrativas que se prolongam e ensejam outras narrativas. As Fbulas de Bidpai, o suposto autor dos Panchatranta, so tambm exemplos de estrias que se encaixam em outras estrias. Originrias do sexto sculo antes da era crist, as Fbulas de Bidpai seriam traduzidas para o latim e se integrariam em diversas coletneas de narrativas destinadas a deleitar e ensinar na Idade Mdia 4. Na obra, a moldura se compe pelo jogo de perguntas e respostas que o sbio Bidpai realiza com o Rei Hindu. Destinadas a demonstrar a arte do viver de forma

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correta, os cinco livros das Fbulas de Bidpai ou Panchatranta, seriam emulados por inmeras colees de narrativas no oriente e no ocidente 5. As narrativas dos Sete Sbios, surgidas provavelmente no sculo VII da era Crist, na Prsia, so um exemplo de moldura onde a narrao de estrias serve para salvar a vida. O tema das narrativas que se engendram umas nas outras para salvar a vida do prncipe seria mais tarde emulado nas Mil e uma Noites. Alm de sua funo interna na composio da obra literria, a narrativa moldura serve tambm como procedimento retrico que empresta um carter mais intenso, uma atmosfera de verossimilhana ao narrado, alm de estabelecer uma provocao curiosidade do leitor. Este, estimulado pela introduo de uma moldura particularmente verossmil, logo se tornaria refm, e, hipnotizado pela situao, ficaria apregoado narrativa como o rei que posterga a condenao do prncipe ou de Sherazade, por amor ao relato que no tem fim 6. Originria da tradio oral, a narrativa dentro da narrativa, ou recit encadr, seria transmitida s formas breves poticas de cunho narrativo que se desenvolvem na Idade Mdia. Assim, podemos observar que tais exteriorizaes artsticas como o Lais, de Marie de France, os Fabliaux franceses, os exempla, as vidas de santos, as narrativas de cavalaria do Ciclo Arthuriano, entre outras, desvelam em sua constituio a semente do que mais tarde seria fundamentado e sistematizado no Decamero, de Giovanni Boccaccio. Alm da narrativa que desencadeia outra narrativa, tambm o tema da exemplaridade que permeia as obras do Decamero fruto desta influncia que chega Europa medieval principalmente por influncia das cruzadas e das peregrinaes religiosas 7.

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Outro componente que estabeleceria o mote para a narrativa moldura, ou para a estruturao de narrativas, seria a presena do maravilhoso. Mesclado ao cotidiano, como fronteira ou moldura das narrativas, o maravilhoso ser retomado de forma intensa, como veremos adiante, pelos romnticos alemes. Tambm em E. T. A. Hoffmann e Ludwig Tieck, o mbito do maravilhoso que permeia a experincia cotidiana do homem fornecer a moldura s narrativas. Observando a narrativa moldura na Idade Mdia pode-se tambm estabelecer um interessante paralelo com a difuso da escrita e o desenvolvimento intelectual europeu. Fortemente influenciada pela oralidade oriental e as narrativas da Antiguidade, o alvorecer das narrativas breves de cunho potico na Europa traz em seu bojo toda uma relao entre narrador e pblico, que se modificaria constantemente at encontrar seu auge em Giovanni Boccaccio. Mesmo a introduo da musicalidade dos jograis pelos romancistas franceses do sculo XIII signo desta relao entre o pblico e o artista. Atravs destas frmulas musicais medievais, o canto impediria o avano imediato da narrativa, instaurando uma nova atmosfera, e podendo ser entendido como procedimento que atenuaria a passagem para uma forma artstica que buscava entreter e no apenas ensinar 8. A tradio da narrativa moldura, isto , uma narrativa ou acontecimento externo que delimita e cria o mote para outras narrativas subsequentes, definitivamente instaurada, no mbito da histria da literatura ocidental, com Giovanni Boccaccio e sua obra O Decamero
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. a partir do mestre italiano que a moldura de um

acontecimento externo tornar-se uma tradio. O evento externo seria um instrumento retrico de grandes propores, emprestando verossimilhana ao narrado. A peste que assola Florena no sculo XIV, descrita no primeiro dia do Decamero, estabelece a

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narrativa moldura, fornecendo, como foi dito, um altssimo grau de verossimilhana s cem narrativas da brigata lieta, o alegre grupo de jovens, que se afugenta da peste para narrar dez estrias em dez dias, totalizando as cem narrativas do Decamero. O advento da peste utilizado por Giovanni Boccaccio para dar um contorno de gravidade, morte e mistrio, s narrativas do Decamero. O poeta italiano segue a tradio retrica do principio horribilis et fetidus, in fine prosperus desiderabilis et gratus, ou seja, a narrativa que comea com o princpio terrvel e tem seu pice no final ameno. Este procedimento retrico seria considerado por alguns autores como parte integrante do gnero da Comdia, ao qual o Decamero e a Divina Comdia, de Dante Alighieri, se filiariam 10. Alm da filiao tradio retrica, outros autores argumentam que a narrativa moldura, em certos casos, serve como elemento que introduz uma harmonia ao caos exterior de determinados perodos histricos. Ao harmonizar ou regularizar a

polaridade entre o caos exterior e a ordem interna das estrias, a narrativa moldura ainda emprestaria um sentimento de organizao que certas pocas padeceriam 11. Assim seriam vistas tanto a moldura no Decamero, de Giovanni Boccaccio, quanto a que Johann Wolfgang Goethe utilizaria em sua obra Conversa de Imigrantes Alemes 12. Em Boccaccio, o grupo de jovens que se afugenta da cidade de Florena e busca um locus amoenus [outro recurso retrico utilizado pelo poeta italiano] onde possa narrar suas estrias; em Goethe o advento da invaso das tropas francesas na regio de Mainz, na Alemanha, que vai desencadear a fuga do grupo que se narra estrias para afugentar o tdio e o medo. A narrativa moldura, sistematizada no sculo XIV por Giovanni Boccaccio representaria tambm o mbito da sociabilidade, da ironia e do dilogo, ecoando uma

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tradio que remonta aos dilogos socrticos e ironia ciceroniana 13. Enquanto em Boccaccio os componentes da brigata lieta pertencem ao mesmo estrato social, ainda no sculo XIV, nos Cantos da Canturia, de Geoffrey Chaucer, a narrativa moldura representa o dilogo entre elementos de diferentes estratos sociais em peregrinao Catedral de Canturia. Em Chaucer, a narrativa moldura introduzida pelo dono da estalagem onde os peregrinos se hospedam; ele quem delimitar as narrativas que devero ser contadas por cada peregrino na viagem Canturia, descrevendo claramente as regras das estrias narradas 14. Apesar de emular muito da ironia florentina de Giovanni Boccaccio em suas narrativas picantes, a narrativa moldura encontra-se totalmente ausente nas Cent nouvelles nouvelles, obra annima dedicada a Philippe Le Bon, Duque da Burgndia, em 1462. Segundo Roger Dubuis, tambm no se encontra a a representao de uma sociedade que se alegra e se diverte ao narrar estrias, apresentando um autor que parece se interessar, acima de tudo, com seu prprio prazer 15. Margarida de Navarra (1492-1549), em seu Heptamron, segue risca a frmula boccacciana do encontro social que propicia a narrao de estrias. Continuando a tradio do Decamero, a obra, escrita em 1559, traz como narrativa moldura o advento da enchente que obriga cinco homens e cinco mulheres a se isolar do mundo em um mosteiro, onde o grupo, inspirado na coletnea de narrativas de Boccaccio, tem como misso narrar cem estrias em dez dias. Todavia, diferentemente de Boccaccio, o mosteiro no representa exatamente um locus amoenus, mas, ainda assim, um refgio das feras, da inundao e dos ladres nas estradas. Apesar da tentativa de emular o mesmo nmero de narrativas do Decamero, a morte de Margarida de Navarra deixa a obra inacabada, apenas com 72 novelas 16.

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Outra caracterstica a ser observada na construo da narrativa moldura em Margarida de Navarra a posio que o cotidiano representa. Principalmente aps Dante Alighieri e Giovanni Boccaccio, o cotidiano passa a ser matria digna de representao; em Margarida de Navarra, um dos pressupostos das narrativas o de que sejam estas narrativas que tratem do cotidiano 17. Em um lento processo que se iniciara no Renascimento, com a mescla de poesia e de histria, rompendo com a distino que vigora desde Aristteles entre poesia e histria, ou seja, entre o que poderia ter acontecido e o que aconteceu; no sculo XVII espanhol, Miguel de Cervantes Saavedra revela a presena do cotidiano que circunda as narrativas de sua obra Novelas Ejemplares 18. Ao afirmar em sua narrativa moldura que suas narrativas tratam de matria nova, exclusivamente por ele criadas, Miguel de Cervantes Saavedra d mais um passo no caminho da suspenso [Aufhebung] da obra de arte literria enquanto mero espelho da tradio dada e reflexo da natureza 19. No sculo XVIII e incio de sculo XIX, principalmente com o primeiro romantismo alemo, a literatura representaria a resposta artstica e epistemolgica denominada Revoluo Kantiana. A obra de arte literria eleva-se ao nvel adequado de apresentao da Ideia 20 , deixando definitivamente de ser apenas um organon retrico, para representar a criatividade de esprito, reflexo potencializada e locus privilegiado de apresentao do gnio humano em sua busca por exteriorizao. no contexto desse ambiente de mudanas histricas e epistemolgicas que devem ser entendidos os procedimentos literrios manifestados nas obras de Johann Wolfgang Goethe, Ludwig Tieck, Friedrich Schlegel, Friedrich Schiller, Clemens Brentano e E. T. A. Hoffmann, entre outros.

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Introduzindo a novela no ambiente literrio alemo do final do sculo XVIII, em sua obra Conversas de Imigrantes Alemes, de 1795, Goethe utilizaria o procedimento da narrativa moldura nos mesmos moldes que Giovanni Boccaccio o fez no Decamero. Em Goethe, todavia, o acontecimento externo, (a Revoluo Francesa e suas consequncias), o mote para a fuga de um grupo, que narra estrias para se distrair e esquecer o temor 21. Assim como em Boccaccio, este terrvel acontecimento externo o que fornece a verossimilhana ao narrado. Em Goethe, todavia, a narrativa moldura no totalmente circular e fechada como em Boccaccio, pois ao terminar sua coleo de novelas com um conto de fadas intitulado Mrchen, o escritor alemo extrapola a moldura proposta. Porm, ao encantar o leitor com o ambiente mgico e mstico de seu conto de fadas, sua Mrchen, entrelaando o cotidiano ao maravilhoso, Goethe daria ensejo a que outros escritores, como Ludwig Tieck e E. T. A. Hoffmann, procurassem mesclar em suas narrativas estes dois mundos. Alm do tema da novidade, do acontecimento inaudito, inserido no prprio termo novela, ou Novelle, outro topos utilizado por Boccaccio e por Goethe que teria continuidade na narrativa moldura de Tieck e Hoffmann o da sociabilidade, ou seja, o fato de que uma sociedade que se encontra (ou que foge) para narrar histrias 22. Similarmente ao universo de damas e cavalheiros que permeia as narrativas boccaccianas, a sociedade dos sales do Ancien Rgime, com toda sua pompa e sociabilidade, seria representada nas Conversas de Imigrantes Alemes. Apesar de tambm utilizarem a tpica do encontro social em suas obras, Ludwig Tieck e E. T. A. Hoffmann desconstruiriam a narrativa moldura tradicional no incio de sua criao literria, para depois retom-la no decorrer de sua obra 23. Assim aconteceria em O louro Eckbert [Der blonde Eckbert], de Tieck, onde a estria narrada por Bertha

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extrapola os limites tradicionais da cidade e da sociabilidade, para se encontrar na solido da floresta, no meio da natureza, entre os fludos maravilhosos dos rios e riachos e o esprito das rochas, das rvores e dos mistrios encantados. A presena do maravilhoso o que d ensejo narrativa moldura do louro Eckbert. Na solido das florestas e das montanhas, no universo limtrofe entre a realidade e o sonho, h tambm a crtica certeza iluminista do sculo que acabava de findar, e a incerteza na amplitude do conhecimento humano aps Kant. Em sua solido, ao se questionar se sonhava ou se vivia uma realidade estranha, Eckbert, traz tona diversos questionamentos que o primeiro romantismo alemo levantara. O que a realidade? O que o maravilhoso? Estas questes, no contexto do primeiro romantismo, tm tambm a funo de implodir a certeza racionalista e iluminista da realidade, ajudando a desconstruir [naturalmente com Kant] as noes de verdade e realidade 24. Enquanto no Phantasus, de Tieck, diversos autores outsiders, crticos de uma sociedade filistina, como tambm o so os Irmos Serapio, renem-se para narrar estrias que abarquem outra realidade 25, em contos como o Louro Eckbert, O fiel Eckart ou a Montanha Runnen, como foi dito, a moldura dada pela solido e o afastamento do homem do seio da sociedade. J nas narrativas tardias de Tieck e Hoffmann, o que constituir o mote para a narrativa moldura no ser a solido do homem na natureza, mas seu desprezo pela vida dos filisteus 26. desta forma que Hoffmann faz com que os membros da denominada irmandade serapinica tivessem o intuito de estabelecer narrativas que transcendessem a sociedade dos filisteus, e buscassem na magia e no maravilhoso a moldura de suas estrias. Desta forma, a narrativa moldura, conscientemente destruda no conto Magnetizador, de Hoffmann, ser retomada nos Irmos Serapio.

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Tradicionalmente, a narrativa moldura introduzia um grupo que se isolava por algum motivo, mas mantinha os ditames e costumes da sociedade de seu tempo. J em os Irmos Serapio, a moldura revela um grupo alheio ao que consideram uma sociedade alienada e interessada apenas em valores materiais 27. Os serapies sentem-se em profundo desacordo com seu tempo e sua sociedade. No desejam fazer parte da realidade dos filisteus 28 , ou seja, da sociedade ainda impregnada pelos sales iluministas, cujos interesses materialistas no so os mesmos que os seus. A magia e o fantstico, mesclando-se vida cotidiana, so a matria central das narrativas dos Irmos Serapio. A moldura que Hoffmann cria para a obra inspira-se, sobretudo, no Phantasus, de Tieck, ou seja, um grupo de escritores que se encontra para narrar estrias, desejando transcender a limitao da sociedade de seu tempo 29. Acrescenta-se ainda que o denominado princpio serapinico delimitaria no apenas o tratamento e a matria das narrativas, mas tambm deveria regulamentar a autocrtica de cada participante. Atravs do princpio serapinico da narrativa moldura, Hoffmann manifesta, de certa forma, o que considera importante na criao literria: que cada autor acredite na beleza e na completude de sua criao, que esteja convencido da fantasia do que criou e, acreditando nesta energia, possa transmiti-la aos outros. Assim, cada escritor do grupo dos Serapio deveria verificar se a obra que iria expor realmente tinha qualidade, e se ele estava imbudo do esprito de sua criao literria. Sob o princpio serapinico encontrar-se-ia no apenas a narrativa moldura, mas tambm uma severa crtica aos ditames de seu tempo, ao mesmo tempo em que seria como uma pequena potica de E. T. A. Hoffmann:
(...) Deixe-nos homenagear o eremita Serapio! Cada um deve verificar o que gostaria de expor antes que o faa. Que todos se esforcem na apreenso de um quadro com todas as suas cores, formas, luzes e sombras, e, somente quando se sentir inflamado desta viso a carregue para a vida exterior. Esta a regra que combinamos. Que o

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eremita Serapio seja nosso padroeiro, que ele deixe seu dom visionrio pairar sobre ns. Vamos seguir sua regra como fiis irmosSerapio! (...) 30.

Na primeira narrativa dos Irmos Serapio, habitando uma floresta alem, o eremita Serapio acreditava ser So Serapio e estar no deserto africano, em pleno sculo IV da era crist. Todavia, segundo testemunhas, este eremita havia sido uma das mentes mais brilhantes da regio, um diplomata enlouquecido, que se abandonara para sempre no seio da floresta. Na viso do eremita Serapio, toda realidade era uma simples iluso subjetiva. Pelo princpio serapinico estabelecido pelo grupo como regra, a imaginao aponta para o mbito do fantstico e para algo alm da mera realidade como matria de suas narrativas, enriquecendo a narrativa moldura das estrias narradas, e preenchendo de beleza a rpida e efmera existncia. O escritor torna-se, assim, crtico e leitor de si mesmo, e a arte, enquanto reflexo sobre a prpria arte, na exteriorizao artstica e crtica, o movimento do esprito que admira sua prpria criao.

ABSTRACT: The frame narrative as an introduction or a motto for other narratives is a literary procedure that goes along with human artistic externalization since the most ancient ages. The main purpose of this essay is to highlight the frame narrative as a literary procedure that introduces or limits other subsequent narratives. In order to understand its development and its use in different authors we are going to observe examples of frame narrative, recit encadre and other kinds of introduction of narratives, as well as it affiliation to the classical rhetorical tradition since Giovanni Boccaccio (1313-1375) and his Decameron, the most famous example of frame narrative, until

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the works of Ludwig Tieck (1773-1853) and E. T. A. Hoffmann (1776-1822) in the German Romanticism.

Keywords: Frame narrative; Giovanni Boccaccio; German Romanticism; Ludwig Tieck; E. T. A. Hoffmann.

REFERNCIAS

ABRAMS, M. H. The Mirror and the Lamp. Romantic Theory and the Critical Tradition. Oxford: Oxford University Press, 1976. BOCCACCIO, Giovanni. Decameron ou Prncipe Galeotto. Belo Horizonte: Crislida, 2005. Traduo de Urbano Tavares Rodrigues. ___________. The Decameron. London: Penguin Books, 2003. CERVANTES, Miguel de. Novelas Ejemplares. Barcelona: Crtica, 2001. CHAUCER, Geoffrey. Os Cantos da Canturia. So Paulo: T. A. Queiroz, 1988. Traduo de Paulo Vizioli. DUBUIS, Roger. Les Cent Nouvelles Nouvelles et la tradition de la nouvelle en France au Moyen Age. Grenoble : Presses Universitaires de Grenoble, 1973. GOETHE, J. W. Unterhaltungen Deustcher Ausgewanderten. In: GOETHE, J. W. Smtliche Werke. Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker Verlag, 1992. [Volume 9]. HOFFMANN, E. T. A. Die Serapions-Brder. Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker Verlag, 2001. HOUAISS, Antonio. Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. LACOUE-LABARTHE, Philippe; NANCY, Jean-Luc. The Literary Absolute. New York : State University of New York Press, 1988. LE GOFF, Jacques; SCHMITT, Jean-Claude. Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. Bauru: EDUSC, 2002 NEUMANN, Michael. Unterwegs zu den Inseln des Scheins. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1991.

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SAFRANSKI, Rdiger. Romantismo, uma questo alem. So Paulo: Estao Liberdade, 2007. SOUILLER, Didier. La nouvelle en Europe de Boccacce Sade. Paris : Presses

Universitaires de France, 2004. TIECK, Ludwig. Die Mrchen aus dem Phantasus. Mnchen: Winkler Verlag, 1964.

BOCCACCIO, Giovanni. Decameron ou Prncipe Galeotto. Belo Horizonte: Crislida, 2005, p. 8, Traduo de Urbano Tavares Rodrigues. 2 Ach lieber Herr, erwiderte der Bauer, das ist der wrdige Mann der sich Priester Serapion nennt und schon seit vielen Jahren im Walde eine kleine Htte bewohnt, die er sich selbst erbaut hat Cf. HOFFMANN, E. T. A. Die Serapions-Brder. Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker Verlag, 2001, p. 25. [Traduo nossa]. 3 GOTLIB, Nadia Battella. Teoria do Conto. So Paulo: tica, 1991, p. 6. 4 As Fbulas de Bidpai foram o primeiro ensaio para fazer sentir uma moralidade abstracta por meio de uma fico interessante. pelo sculo XII que esta creao do gnio apparece pela Europa imitada na Disciplina Clericalis de Moyses Separdi, conhecido depois de sua converso ao Cristianismo com o nome de Petrus Alphonsus. Cf. BRAGA, Teophilo. Contos Phantasticos. Lisboa: Typographia Universal, 1865, p. V. [Grafia original do autor]. 5 NEUMANN, Michael. Unterwegs zu den Inseln des Scheins. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1991, p. 327. 6 Pois estas mil e uma estrias desenhavam, no seu modo de organizao, o prprio curso da histria da estria, nestas estrias que se seguiam, noite aps noite, contadas por Sherazade [ou Sheherazade] que, assim, ia distraindo o rei que a condenara morte. Cf. GOTLIB, Nadia Battella. Teoria do Conto. So Paulo: tica, 1991, p. 6. 7 La fonction illustrative de la nouvelle en fait donc un dveloppement profane de lexemplum, et la logique de lexemplum organise le Dcamron ds les deux premires nouvelles Cf. SOUILLER, Didier. La nouvelle en Europe de Boccacce Sade. Paris : Presses Universitaires de France, 2004, p. 11. 8 Estes procedimentos tendem a desparecer medida que se multiplicam os textos em prosa, no sculo XII, e pode-se supor que a passagem para a prosa era um caso irredutvel de atrao da literatura pela forma escrita. Cf. Le GOFF, Jacques; SCHMITT, Jean-Claude. Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. Bauru: EDUSC, 2002, p. 392. 9 BOCCACCIO, Giovanni. Decameron ou Prncipe Galeotto. Belo Horizonte: Crislida, 2005. Traduo de Urbano Tavares Rodrigues. 10 Meanwhile, in 1348, Italy had been ravaged by the most disastrous plague in European history, graphically described by Boccaccio in the introduction to the first day of the Decameron, where it serves both as a pretext for the assembly and the flight from Florence of the ten young people, the lieta brigata (happy band), to whom the telling of the hundred stories will be fictively entrusted. It also acts as the somber and frightening prelude which medieval rhetoricians regarded as essential component of the genre of comedy to which the Decameron, like Dantes great poem, was intended to belong. Cf. MC WILIAM, G. H. An Introduction to the Decameron. In: BOCCACCIO, Giovanni. The Decameron. London: Penguin Books, 2003, p. XLIII. 11 Cf. NEUMANN, Michael. Unterwegs zu den Inseln des Scheins. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1991, p. 331. 12 GOETHE, J. W. Unterhaltungen Deustcher Ausgewanderten. In: GOETHE, J. W. Smtliche Werke. Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker Verlag, 1992. [Volume 9].

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O carter dialgico e democrtico da brigata de Boccaccio seria raramente emulado nos sculos subsequentes. Cf. NEUMANN, Michael. Unterwegs zu den Inseln des Scheins. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1991, p. 371. 14 Todos vocs esto indo para a Canturia [...] timo, Deus os ajude, e que possam receber do bendito mrtir a devida recompensa! Mas sei que, no caminho, iro com certeza conversar e fazer pilherias, pois ningum acha graa em cavalgar o tempo todo calado como uma pedra. Assim sendo o que pretendo ajudar a comitiva divertir-se, tornando mais agradvel o trajeto [...] para encurtar a longa estrada, proponho que cada um de vocs conte dois contos na viagem de ida Canturia ( o que tenho em mente); e que mais tarde, na volta, cada um conte mais dois, sempre a respeito de casos antigos do passado; e quem se sair melhor, isto , quem narrar a histria mais rica de contedo e de mais graa, ao regressar receber de prmio uma bela ceia, oferecida por ns, aqui mesmo na estalagem, sentado junta a este pilar Cf. CHAUCER, Geoffrey. Os Cantos da Canturia. So Paulo: T. A. Queiroz, 1988, p. 22. Traduo de Paulo Vizioli. 15 Les Cent nouvelles nouvelles sont des anectodes aprs-boire ou des histoires de fumoir, crites pour le plaisir des auditeurs et des lecteurs, pour le plaisir, aussi, sans doute, de lauteur lui-mme . Cf. DUBUIS, Roger. Les Cent Nouvelles Nouvelles et la tradition de la nouvelle en France au Moyen Age . Grenoble : Presses Universitaires de Grenoble, 1973, p. 9. 16 Son recuiel, inachev avec 72 nouvelles seulement, suivat le plan de Boccace : dix journes, dix devisants prenant la parole tour tour selon un thme quotidien et une parit significative entre les cinq hommes et les cinq femmes, qui sopposent parfois ferment dans leurs apprciations. Demble, le cadre symbolique de lHeptameron attire lattention : sil agit de sparer encore les devisants du reste du monde, cest la suite du dchainement de linondation, des attaques de btes sauvages et de la frocit des bandits de grand chemin. Les rescaps se retrouveront bloqus dans un monastre dont lindignit nourrira galement leur propo ; il sagit bien de lhumanit aprs la Chute, de ses passions par lhomme Cf. SOUILLER, Didier. La nouvelle en Europe de Boccacce Sade. Paris : Presses Universitaires de France, 2004, p. 29. 17 SOUILLER, Didier. La nouvelle en Europe de Boccacce Sade. Paris : Presses Universitaires de France, 2004, p. 29. 18 En la naturalizacon de lo cotidiano como matria de la ficcin narrativa, a la que esta cita hace referencia, tiene mucho que ver la preocupacin de la poca por la historia como gnero narrativo, y el desarollo que en el siglo XVI alcanzan diferentes gneros de la historia. Cf. BLASCO, Javier. Estudio Preliminar. In: CERVANTES, Miguel de. Novelas Ejemplares. Barcelona: Crtica, 2001, p. XIV. 19 The work ceases then to be regarded as primarily a reflection of nature, actual or improved; the mirror held up to nature becomes transparent and yields the reader insights into the mind and heart of the poet himself. Cf. ABRAMS, M. H. The Mirror and the Lamp. Romantic Theory and the Critical Tradition. Oxford: Oxford University Press, 1976, p. 23. 20 Only after and in reaction to Kants critical system, then, do the problems raised by the autoproduction of philosophy provoke the explicit development of the notion of a literary form of presentation adequate to the Idea. Although the problems inherent in the literature-philosophy distinction are an integral part of philosophy from Plato on, it is nonetheless only after Kant that Literature can be posited and can posit itself as such. Cf. LACOUE-LABARTHE, Philippe; NANCY, Jean-Luc. The Literary Absolute. New York : State University of New York Press, 1988, p. X. 21 GOETHE, Johann Wolfgang. Unterhaltungen Deustcher Ausgewanderten. In: GOETHE, J. W. Smtliche Werke. Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker Verlag, 1992. [Volume 9]. 22 Idem, p. 221. 23 A narrativa-moldura que introduz as aventuras de Bertha do tipo era uma vez, afastando-se completamente da moldura tradicionalmente introduzida por Boccaccio. Cf. NEUMANN, Michael. Unterwegs zu den Inseln des Scheins. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1991, p. 407. 24 O conto de Tieck principia com um questionamento de criana: O que a realidade? O que a rvore? O que o riacho? Nuvem? Noite? So perguntas que surgem [tambm] com a pluralidade de vozes que o primeiro romantismo alemo levanta contra a frgil certeza do mundo iluminista. Cf. TIECK, Ludwig. Die Mrchen aus dem Phantasus. Mnchen: Winkler Verlag, 1964, p.874. 25 NEUMANN, Michael. Unterwegs zu den Inseln des Scheins. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1991, p. 449. 26 Os romnticos denominam como filisteu todo aquele que se dedica completamente utilidade [...] Para os romnticos, o filisteu se torna o smbolo do homem normal por excelncia, dos quais querem se

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distinguir. Cf. SAFRANSKI, Rdiger. Romantismo, uma questo alem. So Paulo: Estao Liberdade, 2007, p. 182. 27 Cf. NEUMANN, Michael. Unterwegs zu den Inseln des Scheins. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1991, p. 487. 28 Em alemo die Realitt der Philistrsen. 28 Cf. NEUMANN, Michael. Op. Cit., 1991, p. 497. Segundo o Houaiss, filisteu aquele que se mostra inculto e cujos interesses so estritamente materiais, vulgares, convencionais; que ou aquele que desprovido de inteligncia e de imaginao artstica ou intelectual. Cf. HOUAISS, Antonio. Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001, p. 1343. 29 O prprio Hoffmann, em carta a seu editor, pergunta a este se era melhor deixar as narrativas sucederem-se ou dar um invlucro e uma moldura no estilo do Phantasus, de Tieck. Cf. HOFFMANN, E. T. A. Die Serapions-Brder. Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker Verlag, 2001, p. 1229. 30 HOFFMANN, E. T. A. Die Serapions-Brder. Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker Verlag, 2001, p. 69. [Traduo nossa].