SEMINRIO BBLICO MINEIRO

APOSTILA DE HERMENUTICA

Pastor Ramon B. Coelho

HERMENUTICA BBLICA

UNIDADE I - O QUE ? PORQUE ESTUDAR? ONDE SE APLICA? Objetivos: Aps o estudo desta Unidade voc dever ser capaz de: a) dizer o que Hermenutica; b) dar trs razes porque necessrio estudar a Hermenutica Bblica; c) relacionar quatro reas importantes da aplicao da Hermenutica Bblica.

I. O QUE HERMENUTICA 1. Hermenutica a cincia que nos ensina as normas e os princpios de interpretao de um texto. 2. Todos os livros so diferentes um do outro. Cada livro ou texto, contm pensamentos diferentes, construes gramaticais e figuras de linguagem diferentes de outro texto. Tudo isto precisa de interpretao. A matria que nos ensina a interpretar um texto chama-se _____________________________________________. 3. Hermenutica. Hermenutica palavra de origem grega e significa interpretar. a cincia que nos ensina as normas e os princpios de _____________________________________ ___________________ de um texto. 4. interpretao. A Hermenutica uma cincia no sentido de estudar a teoria da interpretao. Ela possui normas e princpios de estudo bem definidos. a cincia que cuida da interpretao de um _____________________________. NOTA: No confundir a Hermenutica com a Exegese. A Hermenutica a teoria da interpretao de um texto. A Exegese a prtica, ou seja, a interpretao do texto aplicando as normas e os princpios fornecidos pela Hermenutica. 5. texto - Estas normas e princpios de estudo funcionam como se fossem "ferramentas" do intrprete. Assim como um operrio no pode trabalhar sem as suas ferramentas, ns no podemos interpretar um texto sem usarmos as _____________________________ e os _______________________________- de interpretao. 6. normas, princpios - Sublinhe a resposta certa: Hermenutica a cincia que nos ensina: a) como interpretar a vida pessoal do autor de um livro; b) as normas e os princpios de interpretao de um texto; c) como redigir um livro ou texto. 7. b (as normas e os princpios de interpretao de um texto) - Hermenutica , ento, a _________________________ que nos ensina as ______________________________ e os _________________________________ de ________________________ de um ____________________________.

8. cincia, normas, princpios, interpretao, texto - Voc j sabe o que significa Hermenutica? Ento d o seu conceito: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 9. a cincia que nos ensina as normas e os princpios de interpretao de um texto Vejamos agora por que necessrio estudar a Hermenutica Bblica. Antes, voc capaz de dizer o que Hermenutica Bblica? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 10. a cincia que nos ensina as normas e os princpios de interpretao da Bblia - Acertou? timo.

II. PORQUE ESTUDAR A HERMENUTICA BBLICA? Encontramos trs razes principais: a) Por causa da natureza especial da Bblia. Ela a Palavra de Deus; b) Porque , de vrias maneiras, os homens so diferentes entre si; c) Porque o pecado corrompeu a mente humana e ainda exerce a sua influncia, limitandoa. A) A Natureza Especial da Bblia 11. A natureza especial da Bblia determina normas e princpios especiais que devem ser adotados na sua interpretao. 12. As normas e os princpios que orientam a interpretao de um documento (livro ou texto) derivam-se, em grande parte, da natureza desse documento. Ao ler uma poesia, voc no a interpreta como se fosse um romance ou uma crnica, e sim, como _________________. 13. poesia - Assim sendo, os princpios que nos devem orientar na interpretao da Bblia devem emanar da natureza da prpria _________________________________. 14. Bblia - Leia II Pedro 1:19-21 (J era tempo de usar a Bblia, no acha? ) . Este texto mostra claramente a natureza especial da Bblia. Observe o final do verso 21. Complete: "...homens falaram da parte de ____________________________, movidos pelo ________________ _________________________". 15. Deus, Esprito Santo - Isto mesmo. Homens falaram (e escreveram...) da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo, que uma pessoa divina. Leia agora a primeira carta que Paulo escreveu aos Corntios, captulo 2, versos 6 a 13. Paulo concorda com Pedro (II Pedro 1:19-21)? ( ) Sim ( ) No 16. Sim - Leia ainda II Timteo 3:16. Quem "inspirou" as Escrituras? _______

NOTA: A Inspirao da Escritura refere-se influncia exercida por Deus sobre os homens que escreveram a Bblia, em razo da qual seus escritos tem veracidade divina, e constituem suficiente e infalvel regra de f e prtica. 17. Deus - Isto significa que, embora a Bblia tenha vrios autores humanos, antes de tudo, Deus o seu Autor. por isto que a Bblia chamada a Palavra de _________________. 18. Deus - E este um dos grandes princpios da Hermenutica Bblica e no pode nunca ser desprezado. A Bblia a Palavra de Deus. Isto explica porque no podemos interpretar a Bblica como quem interpreta um romance de Machado de Assis ou uma poesia de Olavo Bilac. Por que? _____________________________________________________ 19. A Bblia a Palavra de Deus (ou outra resposta equivalente) - Sublinhe a resposta certa: A primeira razo porque necessrio estudar a Hermenutica Bblica : a) Porque ela foi escrita por muitos homens; b) porque ela de difcil interpretao; c) por causa da sua natureza especial - ela a Palavra de Deus. 20. c (porque a Bblia a Palavra de Deus). - Escreva: a) O que Hermenutica? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ b) A primeira razo por que devemos estudar a Hermenutica Bblica? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ B) Os Homens so diferentes entre si 21. De muitas maneiras os homens diferem entre si e isto faz com que eles se distanciem mentalmente uns dos outros. A Hermenutica Bblia indica o meio pelo qual podem ser removidas as diferenas ou a distncia que separa os escritores da Bblia e seus intrpretes (e os intrpretes entre si). 22. Observe as pessoas do seu crculo de amizade (igreja, colgio, trabalho e outros lugares). A coisa mais fcil de perceber que no existe uma pessoa que seja igual a outra. Todos so ______________________ entre si. 23. diferentes - Faa uma lista de algumas maneiras pelas quais as pessoas so diferentes entre si. (cinco maneiras). Escreva-as abaixo: ______________________, __________________________, _____________________, _______________________ e ________________________. 24. A lista deve conter algumas das maneiras que se seguem: cor da pele; nacionalidade; costumes, nvel social; conhecimentos; capacidade intelectual; gosto esttico; qualidades morais; formas de pensamento e outras) - Isto explica porque duas pessoas ao lerem o mesmo livro, entendem, s vezes, coisas completamente _____________________.

25. diferentes - Isto explica tambm o fato de que, muitas vezes, o autor de um livro quis transmitir uma mensagem e o leitor entendeu outra bem ______________________. 26. diferente - No versculo que j estudamos, II Pedro 1:21, encontramos outro aspecto interessante, acerca da Bblia. Complete o versculo: "_________________________ falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo". 27. homens - Cerca de 40 pessoas foram usadas por Deus para escrever a Bblia. E havia grandes diferenas entre elas. Deus usou homens contemporneos, mas usou tambm homens de pocas diferentes. Ex.: Isaas, 700 a.C. e Paulo, 50 d.C. Voc capaz de exemplificar as relaes abaixo? Experimente. a) Homens de profisses diferentes: ______________________ e ___________________. b) Homens de nvel social diferentes: __________________ e ___________________. 28. Conseguiu? timo! Se no, no faz mal, voc est estudando a Hermenutica exatamente para isto. Eis os exemplos (podem haver outros....) a) Homens de profisses diferentes: Mateus (coletor de impostos) e Pedro (pescador) b) Homens de nvel social diferentes: Isaas (estadista) e Ams (boiadeiro). A Hermenutica nos ensina que para ser removida a distncia entre o autor e o seu leitor preciso que o leitor se transponha ao tempo e ao esprito do _____________________. 29. autor - Observe, agora, as vrias denominaes evanglicas que existem. Todas aplicam as normas de Hermenutica Bblica ( que um fator de aproximao) e, no entanto, existem algumas ligeiras diferenas doutrinrias. Como se explica isto? Sublinhe a resposta certa: Porque existem diferenas doutrinrias entre as denominaes? a) porque algumas aplicam as normas de Hermenutica Bblica e outras no. b) porque todas aplicam as normas de interpretao, porm, o fazem da maneira errada. c) porque, de vrias maneiras, os homens so diferentes entre si. 30. c (porque os homens so diferentes entre si) - Exatamente. Apesar da Hermenutica indicar o meio pelo qual possa ser removida a distncia entre os intrpretes, no devemos esperar que todos se igualem, ao aplicarem as normas de interpretao. Qual a segunda razo pela qual devemos estudar a Hermenutica Bblica? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 31. Porque, de vrias maneiras os homens so diferentes entre si - Apresente duas razes pelas quais necessrio estudar a Hermenutica Bblica? a) ____________________________________________________________________________ b) ____________________________________________________________________________ 32. a) Porque a Bblia a Palavra de Deus; b) Porque os homens so diferentes entre si.

UNIDADE II - COMO INTERPRETAR A BBLIA

Objetivos: Ao concluir esta Unidade, voc dever ser capaz de: a) citar cinco reas onde se aplicam os conhecimentos das regras de interpretao da Bblia; b) Citar as trs razes pelas quais precisamos conhecer as regras de interpretao da Bblia.

I- CINCO REAS DE APLICAO 1. Ento voc quer aprender como interpretar a Bblia! preciso que voc queira realmente. preciso que voc sinta a necessidade de conhecer as regras e os princpios de interpretao da Bblia. Lembro-me de um fato ocorrido em uma classe de jovens, na Escola Dominical, onde eu era professor. Durante a lio, um jovem intelignte se levanta e faz uma pergunta sobre certo texto bblico. Imagine voc que eu tive de responder sinceramente: No Sei! A partir deste momento senti a urgente necessidade de conhecer as regras e os princpios de interpretao da Bblia. 2. Pense agora em voc! Tente lembrar-se de alguma experincia vivida na qual voc precisou conhecer os elementos bsicos para bem interpretar a Bblia. Escreva em breves palavras a sua experincia, nas linhas abaixo: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. J escreveu? Pois bem, sua experincia deve se enquadrar, com uma outra diferena, entre as cinco abaixo: a) Talvez uma pergunta ( sincera ou irnica) na Escola Dominical acerca de um trecho bblico, a qual voc teve de responder (exatamente como eu!) - No sei! b) Ou um debate com seus colegas de aula (seja no Colgio, na Universidade, ou mesmo no Seminrio) acerca da Bblia, como frequentemente ocorre. c) Pode ter sido durante uma visita, evangelsticas ou pastoral, na qual o dono da casa (ou qualquer outra pessoa) manifestou as suas dvidas acerca de um texto bblico. d) Ou durante uma mensagem, evangelstica ou doutrinria. Voc j experimentou pregar sem saber como interpretar a Bblia? e) E o que mais importante: durante as suas leituras devocionais da Bblia. 4. Estas so as cinco reas importantes onde necessrio o conhecimento das regras de interpretao da Bblia. Ei-las , em resumo: a) Pregao b) Evangelismo Pessoal c) Trabalho Pastoral (seja doutrinado, seja exortando ou consolando) d) Debate (em defesa da f) e) Devoo (para seu prprio crescimento espiritual).
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5. Leia Atos 8:26-35 - Escolha a resposta certa. Felipe interpretou um texto da Bblia com o objetivo de: a) Pregar para uma grande multido. b) Evangelizar pessoalmente c) Doutrinar d) Debater e) Orar 6. b - Isto mesmo. Para evangelizar pessoalmente. Leia agora Colossenses 3:16. Complete a primeira parte do versculo: "Habite ricamente em vs _______ ___________________ _____ _______________". 7. a Palavra de Cristo - Exato. E para que a Palavra de Cristo , revelada na Bblia, habite ricamente em ns preciso que conheamos as regras de interpretao da Bblia. Escolha a resposta certa. Colossnses 3:16 enfatiza qual rea do nosso ministrio? a) Pregao b) Evangelismo Pessoal c) Trabalho Pastoral d) Debate e) Devoo 8. e - claro. para voc ter seu prprio crescimento espiritual que a palavra de Cristo deve habitar ricamente em voc! E para isto preciso que voc tenha conhecimento das normas e princpios de ____________________________ ____ _______________. 9. Interpretao da Bblia - At agora j vimos dois exemplos bblicos de reas onde se torna necessrio saber como interpretar a Bblia. Quais so estas duas reas? Assinale as respostas certas. a) Pregao b) Evangelismo Pessoal c) Trabalho Pastoral d) Debate e) Devoo 10. b e e - Correto. Leia Agora Atos 18:24-26. Observe que Apolo era um verdadeiro pregador do Evangelho: "Homem eloquente e poderoso nas Escrituras". O que foi que Priscila e quila fizeram com ele? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 11. Atos 18:26b - Isto mesmo: com mais exatido lhe expuseram o caminho de Deus. Apolo precisava conhecer mais as regras de interpretao das Escrituras para melhor desempenhar o seu ministrio de pregador. Escolha a resposta certa: Este texto um exemplo claro de que precisamos conhecer as regras de interpretao da Bblia quando vamos: a) Pregar

b) Evangelizar pessoalmente c) Visitar d) Debater e) Orar 12. a - Veja agora o exemplo tirado de Lucas 24:25-32. Observe que Jesus no est propriamente evangelizando - est doutrinando e consolando. Os discpulos estavam tristes (v.17) e de olhos vedados compreenso das Escrituras (v.25). Jesus abre-lhes as Escrituras e, ao mesmo tempo, doutrina e consola (v.32). Isto um verdadeiro trabalho de: a) pregador b) evangelista c) pastor e mestre d) telogo e) discpulo 13. c - isto mesmo, Jesus interpretou as Escrituras com o objetivo de realizar um trabalho pastoral. Finalmente, leia Mateus 12:2-8 e note o dilogo travado entre Jesus e os fariseus. Dilogos como estes ocorreram inmeras vezes durante o ministrio de Jesus. Viu como Jesus interpretou a Bblia? Em qual situao? Escolha a resposta certa: a) pregando b) evangelizando c) doutrinando d) debatendo e) orando 14. d - Perfeito. Jesus estava debatendo com os fariseus. Muito bem! Agora voc j sabe, com exemplos bblicos, quais so as cinco reas onde se aplicam os conhecimentos das regras de interpretao da Bblia. Vamos escrev-las? a) ________________________________________ b) ________________________________________ c) ________________________________________ d) ________________________________________ e) ________________________________________ 15. Pregao, Evangelismo Pessoal, Trabalho Pastoral, Debate e Devoo - Leia novamente Atos 8:26-35. Vamos interpret-lo? a) O eunuco era um homem culto e inteligente; assim o requeria a posio de destaque que ocupava (v.27). b) O eunuco no entendia a passagem que vinha lendo (v.31) c) Felipe entendia (v.35) d) Felipe interpretou a Bblia atravs da prpria Bblia (v.35). 16. Destas concluses surge uma pergunta muito importante: Por que Felipe soube interpretar a Bblia e o eunuco no? Escolha as respostas certas: a) O eunuco era inteligente demais para compreender a Bblia, muita inteligncia e cultura, em vez de ajudar atrapalham. b) No basta ser culto e inteligente para compreender as Escrituras. Prova-o o eunuco. c) Felipe recebeu naquela hora uma revelao direta de Deus sobre aquele texto de Isaas. d) Felipe estava constantemente atento direo e iluminao do Esprito Santo.

e) Felipe possua um conhecimento geral da Bblia; assim ele soube interpretar a Bblia atravs da Bblia. 17. b, d, e - Estes trs fatores nos conduzem diretamente segunda parte desta unidade: Porque conhecer as regras de interpretao da Bblia? Existem trs razes, cada uma ligada a um fator acima. Vejamo-las:

II - PORQUE CONHECER AS REGRAS 18. No basta ser culto e inteligente para compreender as Escrituras. Por que? Porque o pecado corrompeu a mente humana e ainda exerce a sua influncia, limitando-a. Esta a primeira razo. Leia Efsios 4:17-19. Como Paulo descreve o entendimento do homem que "est alheiro vida de Deus"(ou seja, do homem pecador)? ________________________ 19. obscurecido - Correto. A mente humana est obscurecida pelo pecado . Veja ainda I Corntios 2:14-15. Como chamado o homem pecador, no convertido? Marque a resposta certa: a) homem natural b) homem carnal c) homem espiritual. 20. homem natural - Exata. Por que o homem natural no aceita as coisas de Deus? (v. 14). ______________________________________________________________________________ 21. porque lhe so loucura - evidente que as coisas de Deus no so loucura! Ele que no pode entend-las. E porque ele no pode entend-las? (v.14) ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 22. porque elas se discernem espiritualmente - Em outras palavras, a mente humana est corrompida pelo pecado e o homem perdeu aquela condio espiritual que possua antes de pecar. Leia II Pedro 3:14 a 16. Qual o perigo que pode ocorrer quando o homem natural corrompido pelo pecado, tenta interpretar a Bblia? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 23. Ele pode deturpar as Escrituras (ou outra resposta equivalente) - Exatamente: s vezes so at pessoas inteligentes e sinceras, mas que torcem o sentido do texto bblico, por causa do pecado. Quantas pessoas esto corrompidas pelo pecado? (Romanos 3:23). ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 24. Todas (ou todo mundo) 25. Leia Filipenses 3:12 e note o que Paulo diz acerca de si mesmo - ele ainda no atingiu a perfeio e continua, portanto, limitado em sua mente e raciocnio, como consequncia do

pecado. Aceitar a Cristo e receber o seu Esprito , sem dvida, o primeiro passo para compreender melhor as Escrituras, mas a pessoa que aceita a Cristo est limitada pelo pecado. Em vista disso, preciso muito cuidado para no incorrer em erro quando interpretamos a Bblia. Qual a primeira razo pela qual necessrio conhecer as regras de interpretao da Bblia? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 26. O pecado corrompeu a mente humana e ainda exerce a sua influncia limitando-a - Esta a primeira razo e nos conduz imediatamente segunda. Por causa da corrupo do entendimento humano torna-se necessria a direo e a iluminao do Esprito Santo para a compreenso das Escrituras. Lembre-se de Felipe? (Atos 8:26-39). Mas a direo do Esprito Santo necessria tambm pela segunda razo: A Bblia a Palavra do Esprito Santo. A Bblia a Palavra de Deus! Pelo fato de ser o Autor da Bblia, o Esprito Santo quem deve nos orientar na interpretao da mesma.

27. Leia II Pedro 1:19-21. Este texto mostra claramente a natureza especial da Bblia. Observe o final do verso 21. Complete: " ... homens falaram da parte de ______________, movidos pelo ____________________". 28. Deus, Esprito Santo - Isto mesmo, homens falaram ( e escreveram!) da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo. Leia ainda um trecho de I Corntios 2:6-13. Compare com II Pedro 1:19-21. Paulo concorda com Pedro? ( ) Sim ( ) No 29. Sim - Destes dois trechos podemos tirar uma nica concluso. Complete: A Bblia a Palavra de ______________. 30. Deus - isto que torna a Bblia um livro nico em todo o mundo. Ela a Palavra de Deus. Ela foi formada ao longo de mil e seiscentos anos, seus sessenta e seis livros surgiram gradativamente e no entanto revela a admirvel unidade que s uma Mente Superior, seria capaz de fazer. por isso que ns precisamos da orientao do seu Autor, o Esprito Santo, se quisermos interpretar bem a sua Palavra. Escolha a resposta certa: Qual a segunda razo por que devemos conhecer as regras de interpretao da Bblia? a) Porque a Bblia foi escrita por muitos homens. b) Porque a Bblia de difcil interpretao. c) Porque a Bblia a Palavra de Deus. 31. c - Escreva abaixo as duas razes j estudadas pelas quais devemos conhecer as regras de interpretao da Bblia: a)____________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ b)____________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 32. Vamos agora a terceira razo: que, de vrias maneiras, os homens so diferentes entre si. Isto faz com que eles se distanciem mentalmente uns dos outros, ou seja, tenham diferentes maneiras de pensar, julgar e interpretar.

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33. Observe as pessoas do seu crculo de amizades (igreja, colgio, trabalho, ou outros lugares). A coisa mais fcil de perceber que no existe uma que seja igual outra. Todas so ______________________________ entre si. 34. diferentes - Faa uma lista de algumas maneiras pelas quais as pessoas diferem entre si. Digamos, cinco maneiras. Escreve-as abaixo. a) ______________________________________ b) ______________________________________ c) ______________________________________ d) ______________________________________ e) ______________________________________ 35. cor, nacionalidade, inteligncia, profisso, cultura, gostos, costumes, pensamentos, idade, nvel social e outros - Conseguiu? timo! Isto explica porque duas pessoas ao lerem o mesmo livro entendem , s vezes, coisas completamente _________________________. 36. diferentes - Explica tambm porque, muitas vezes, o autor de um livro quis transmitir uma mensagem e o leitor entendeu outra bem ______________________. 37. diferente - Em II Pedro 1:21 encontramos outro aspecto interessante a respeito da Bblia. Complete o versculo: "_______________________ falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo ". 38. homens - Cerca de 40 pessoas foram usadas por Deus para escreverem a Bblia. E havia grande diferena entre elas. Deus usou homens de uma mesma poca. Davi e Salomo, seu filho. Mas usou tambm homens de pocas diferentes, os escritores do Velho Testamento, em relao ao Novo Testamento. Voc capaz de exemplificar as relaes abaixo, com personagens da Bblia? Experimente! a) Homens de profisses diferentes: ______________________ e __________________ b) Homens de nveis sociais diferentes: ____________________ e __________________. 39. Conseguiu? Muito bem! Se no, no faz mal, voc est estudando esta matria exatamente para isto. Eis os exemplos (podem haver outros claro!). a) Mateus (coletor de impostos) e Pedro (pescador) b) Isaas (estadista) e Ams (boiadeiro). 40. Foi por isto que dissemos ser necessrio um conhecimento geral da Bblia, para poder interpret-la bem. Lembra-se de Felipe? Comeando por aquela passagem da Escritura, anunciou-lhe a Jesus" (Atos 8:35). Aquela passagem da Escritura era uma referncia profecia de Isaas, que proclamou a sua mensagem cerca de 700 anos antes de Cristo. Felipe conhecia as diferenas entre os escritores da Bblia bem como os outros evangelistas do livro de Atos (Atos 7:1-53; 13:16-41). Ter um conhecimento da Geografia e Histria Bblica, condies sociais, polticas, econmicas e religiosas, realmente indispensvel a uma boa compreenso das Escrituras. 41. fcil perceber tambm as diferenas entre os escritores da Bblia e ns mesmos, no ? Quo distantes eles parecem estar de ns! Atravs das normas de interpretao da Bblia compreendemos que para ser removida a distncia entre qualquer um dos autores da Bblia e o leitor, preciso que o leitor se coloque ao tempo e ao esprito do _________________.

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42. autor - Leia Cantares 1:9 - A quem o autor (Salomo) est comparando a sua querida? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 43. as guas dos carros de Fara. - Viu como preciso que nos coloquemos ao tempo e ao esprito do autor para compreendermos o seu elogio e incisivo? As guas do rei do Egito eram de rara beleza bem cuidadas e bem tratadas. Era de fato um elogio, compar-las a uma donzela. Hoje voc teria coragem de fazer esta comparao?_______________________________ 44. Observe agora como ns, os leitores da Bblia somos diferentes uns dos outros! Voc e eu! Voc e o seu colega de estudo. J imaginou o que aconteceria se cada um quizesse interpretar a Bblia sem o auxlio das normas e princpios de interpretao? Escreva ento qual a terceira razo pela qual devemos conhecer as regras de interpretao da Bblia. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 45. porque, de varias maneiras, os homens so diferentes entre si - Cite as trs razes pelas quais devemos conhecer as regras de interpretao da Bblia. a) ____________________________________________________________________________ b)____________________________________________________________________________ c) ____________________________________________________________________________

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REVISO GERAL

1. Cite cinco reas de aplicao do conhecimento das regras de interpretao da Bblia. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Cite as razes pelas quais devemos conhecer as regras de interpretao da Bblia. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Relacione os textos abaixo com as cinco reas de aplicao do conhecimento das regras de interpretao da Bblia. A cada texto corresponde a uma area. a) Salmo 19:7-11 __________________________________________________________ b) Atos 20:17-20 __________________________________________________________ c) Atos 19:8-10 __________________________________________________________ d) Mateus 19:3-6 __________________________________________________________ e) Joo 7:14-24 __________________________________________________________ f) Jonas 3:1-4 __________________________________________________________ g) Joo 4:6-26 __________________________________________________________ h) Neemias 8:4-8 __________________________________________________________

PERGUNTAS PARA DEBATE 1. Como surgiram as denominaes? 2. E as heresias? 3. Qual a diferena entre a inspirao de Olavo Bilac e a de Davi? 4. Em que difere a inspirao dos profetas da dos apstolos?

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UNIDADE III ATITUDES INDISPENSVEIS QUE VOC PRECISA TER

Objetivos - Ao concluir esta unidade voc dever ser capaz de citar quatro atitudes indispensveis ao intrprete para bem melhor interpretar as Escrituras: Espiritualidade, amor Palavra de Deus, humildade e bom senso.

1. Foi mencionado acima que voc ser capaz de citar as quatro atitudes, mas note bem, no basta apenas saber que elas so indispensveis. preciso apropriar-se delas , viv-las, desenvolv-las em sua vida, se que voc quer realmente aprender como interpretar a Bblia. 2. A primeira atitude ns encontramos em I Corntios 2:12-16 e 3:1-3 (Leia o texto). Podemos cham-la de espiritualidade. Neste texto podemos ver claramente que existem pessoas que tem espiritualidade, e pessoas que no tem espiritualidade . De acordo com o verso 12, o que caracteriza uma pessoa que tem espiritualidade? Ela recebeu _______________________________________________________ 3. O Esprito que vem de Deus - E, de acordo com o verso 14, o homem que no tem espiritualidade chamado _______________________________________ 4. homem natural - Exato. Mas, existe ainda um outro tipo de homem que no tem espiritualidade. Olhe I Corntios 3:1-3. Ele chamado de homem ___________________ 5. carnal - Isto mesmo. Da ns conclumos que, de acordo com o apstolo Paulo existem trs tipos de homens: a) que tem espiritualidade; b) que no tem espiritualidade; c) que no tem espiritualidade. Quais so eles? Escreva: a) que tem espiritualidade (v.15) - homem _______________________ b) que no tem espiritualidade - Homem ________________ e _______________________ 6. espiritual, natural, carnal - O homem natural o homem pecador, no convertido, que no tem o Esprito de Deus e est "morto" em seus delitos e pecados (Efsios 2:1-3). No tendo o Esprito de Deus, ele, no pode entender as coisas de Deus, porque as coisas de Deus se discernem ________________________________ (I Corntios 2:14). 7. espiritualmente - Agora, note o que Paula fala acerca do homem carnal (3:1-3). De acordo com o verso 1, o homem carnal : a) Convertido b) No convertido

8. a - Claro, pois Paulo o chama de "irmo". O homem carnal o homem convertido, que recebeu o Esprito Santo (3:16), mas no permite que o Esprito tenha domnio em sua vida. O que que caracteriza o homem carnal de acordo com o verso 3? Ele anda _________________________________________________ 9. segundo o homem - Isto significa que, em vez de andar de acordo com o Esprito Santo que recebeu, o homem carnal anda segundo o homem, ou seja, segundo a velha natureza que ele

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tinha, antes de receber o Esprito (ver Efsios 4:22-24). Ele est to atrasado em seu crescimento espiritual que Paulo se refere a ele, em I Corntios 3:1, como sendo uma _______________________________________________________ 10. criana em Cristo - Assim, o homem carnal no tem condies de aprofundar-se no conhecimento da Palavra de Deus, porque no tem espiritualidade. uma criana em Cristo: bebe apenas leite e no capaz de comer alimento slido (3:2), isto , entende a Palavra de Deus apenas superficialmente. Ao homem carnal falta uma atitude indispensvel para compreender as Escrituras. Qual ? _______________________________________ 11. espiritualidade - E como chamado o homem que tem espiritualidade? _____________ 12. espiritual - O homem espiritual, por sua vez, o homem convertido, que recebeu o Esprito Santo, e permite que Ele tenha domnio sobre a sua vida. De acordo com Glatas 5:16-26, o homem espiritual _______________________ no esprito (16), _________________________pelo Esprito (18), apresenta em sua vida o _____________ (22,23) e __________________________________ no Esprito (25). 13. anda, guiado, fruto, vive (ou anda) - Segundo Efsios 5:18, ser um homem espiritual um imperativo de Deus! Ele diz: "... enchei-vos do _______________________________. 14. Esprito Santo - porque indispensvel ter espiritualidade para bem interpretar a Bblia? Em primeiro lugar, porque a Bblia a Palavra de Deus (I Corntios 2:10-13). Ela foi produzida por revelao e obra do _______________________________ (v.10). 15. Esprito - De acordo com o verso 10, o Esprito conhece "todas as cousas", at mesmo as _______________________________________. 16. profundezas de Deus - O verso 11 vai mais alm e diz que s o Esprito de Deus conhece as cousas de Deus. Desta forma para que ns conheamos as coisas de Deus, ou seja, saibamos interpretar a Sua Palavra e Vontade, preciso que ns recebamos o __________________________________ (v.12). 17. Esprito que vem de Deus - claro! indispensvel que tenhamos esta atitude. Espiritualidade, para bem compreendermos as Escrituras. preciso que "os olhos do nosso corao" sejam iluminados pelo mesmo Esprito que revelou aos homens a Palavra de Deus (Efsios 1:17-19). 18. Pense agora em voc. Em qual classe de pessoa voc se encontra: homem natural, homem carnal ou homem espiritual? Voc est cheio do Esprito Santo, ou seja, permite que ele transborde por todos os poros de sua vida, mostrando ao mundo quem voc ? Voc j fez morrer a sua natureza terrena e j se revestiu do novo homem de acordo com a descrio de Colossenses 3: 5-10? Voc apresenta em sua vida o fruto do Esprito? Glatas 5:22-23, ou ainda apresenta as obras da carne (Glatas 5:19-21). Voc tem espiritualidade. 19. Aplique este teste em voc mesmo - e lembre-se, para bem interpretar a Bblia necessrio ser um homem ____________________________________.

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20. espiritual - Qual a primeira atitude indispensvel ao intrprete da Bblia? ____________________________________________________ 21. espiritualidade - Vejamos agora a segunda atitude: amor palavra de Deus. Leia Salmo 119:97. Qual a atitude que o salmista tem, em relao a Lei de Deus? ______________________________________ 22. amor- E por causa deste amor, quanto tempo ele gasta por dia, em meditao na Palavra de Deus? ______________________________________________________23. o dia todo - isto mesmo, o dia todo! Ele diz a mesma coisa, no Salmo 1:2: "Bem aventurado o homem... que _________________________________ na lei do Senhor e nela __________________________________________________________________". 24. tem prazer, medita de dia e de noite - E note uma coisa interessante: pela sua meditao na Palavra de Deus, ele se tornou mais sbio e entendido do que trs classes de pessoas (Salmo 119:98-100). Ele se tornou mais entendido que os ____________________ os ____________________________ e os ___________________________________. 25. inimigos, mestres, idosos - De fato, preciso meditar dia e noite nas Escrituras , at que elas formem parte da nossa vida espiritual - pela prtica. Em outras palavras, deve haver aquela harmonia entre o nosso esprito e a Palavra de Deus, de maneira que estejamos em completa submisso sua autoridade. Lembre-se de que o homem espiritual aquele que pratica os ensinos da Palavra de Deus - adulto em Cristo (Hb. 5:13-14). 26. Leia agora Atos 17:11-12 e note uma coisa muito importante: as pessoas de Beria examinavam as Escrituras todos os dias, demonstrando ter um verdadeiro ___________________________________ Palavra de Deus. 27. amor - Deste amor a Palavra de Deus resultam duas outras atitudes muito prticas e necessrias ao intrprete da Bblia: diligncia no estudo da mesma e honestidade. Note a diligncia dos bereianos : "... com toda a _______________________ examinando as Escrituras _______________________________....". 28. avidez - todos os dias - Note a honestidade: "... para ver _______________ ____________________________________________________ 29. se as coisas de fato eram assim - Quem ama a Palavra de Deus, ser diligente no estudo da mesma. Gastar horas, todos os dias, aprofundando o seu estudo, com toda a avidez! II Timteo 3:15, traz um imperativo para ns: "Procura apresentar-te a Deus, como obreiro que ____________________________ a Palavra da verdade". 30. maneja bem - E para manejar bem a Palavra da Verdade, necessrio que voc tenha diligncia no estudo da mesma, tenha um verdadeiro ______________________________ 31. amor Palavra de Deus, ou amor a Palavra da Verdade - Isto mesmo, pois amor a Palavra de Deus significa, amor a verdade! Em Joo 17:17, Jesus nos fala que a Palavra de Deus a ___________________________________

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32. verdade - Amor verdade significa honestidade. Isto quer dizer: ao interpretarmos a Palavra de Deus , devemos abandonar os nossos preconceitos e idias errneas, porque a verdade a Palavra de Deus! No temos o direito de alterar a verdade de Deus para sustentar as nossas prprias ideias e convices. Leia Romanos 1:21-25. De acordo com o verso 25, o que fizeram os homens pecadores? Mudaram a ________________________________________ em __________________. 33. verdade de Deus - mentira - Ainda em II Corntios 4:2, Paulo adverte dizendo que ns no devemos ________________________ a Palavra de Deus, mas devemos permitir a manifestao da ________________________________. 34. adulterar, verdade - Conclumos ento que, diligencia e honestidade, so resultados do nosso ________________________________________ 35. amor a Palavra de Deus - Os crentes de Beria foram diligentes e honestos no estudo da Bblia: Examinaram-na com avidez e s se satisfazeram com o descobrimento da verdade. A que resultado chegaram? (Atos 17:12). ___________________________________________________________ 36. Muitos vieram a crer (ou resposta equivalente) - Agora, faa um texto consigo mesmo, para saber se voc ama realmente a Palavra de Deus. Responda a voc mesmo! 1. Quanto tempo voc gasta diariamente na leitura da Bblia? a) nem um minuto b) mais ou menos cinco minutos c) mais ou menos quinze minutos d) mais ou menos trinta minutos e) uma hora ou mais 2. Quanto tempo voc gasta diariamente em meditao na Palavra de Deus? a) nem um minuto b) quinze minutos c) uma hora d) esporadicamente, durante todo o dia. e) em todos os momentos. 3. Voc sente prazer, um verdadeiro jbilo quando est meditando na Palavra de Deus? Tem alegria em relembrar as suas promessas? Tem temor em desobedecer as suas advertncias? 4. Quando est em dificuldade, ou mesmo "na fossa" a Palavra de Deus o conforta? 5. Quando cai em pecado, lembra-se imediatamente da Palavra de Deus? ou tardio em lembrarse dela? 37. J respondeu? Que tal? est satisfeito? ou est precisando colocar alguma coisa no seu devido lugar? Ento, agora responda: Qual a segunda atitude indispensvel ao intrprete da Bblia? ______________________________________________________________ 38. amor a Palavra de Deus - At agora j vimos duas atitudes indispensveis ao intrprete. Escreva-as: a) _____________________________________________________ b) _____________________________________________________

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39. Espiritualidade, amor a Palavra de Deus - A terceira atitude est implcita em Hebreus 4:12-13 - a humildade. Note os adjetivos e verbos que o escritor usa em relao palavra de Deus. Viu bem? Escreva-os abaixo: a) Adjetivos _____________________________________________________________ b) Verbos _______________________________________________________________ 40. a) viva, eficaz, cortante, apta b) , penetra, dividir, discernir - Notou a fora dos verbos e dos adjetivos? A palavra de Deus viva , eficaz, cortante, penetra, divide, discerne! Quantas vezes ns a temos lido como quem vai julg-la e critic-la! Pelo contrrio, devemos ter humildade necessria para reconhecer que ela quem nos julga! Leia II Timteo 3:16 e veja o que a Escritura pode fazer em nossa vida. Ela til para o ________________________ a ________________________, a ___________________ e para a ___________________________. 41. ensino, repreenso, correo , educao na justia - Portanto, se a Palavra de Deus tem poder para ensinar, repreender, corrigir e educar na justia, qual a atitude que devemos ter para com ela? __________________________________________

42. humildade - Devemos reconhecer que - no somos infalveis como Deus e a Sua Palavra so. Ao ler a Bblia leiamos com a atitude de quem quer aprender. O prprio Senhor Jesus disse: "Aprendei de ____________" (Mateus 11:29). 43. mim - E porque devemos aprender dEle? Porque, conforme Ele mesmo falou, Ele "manso e ________________________ de corao" (Mateus 11:29). 44. humilde - Humilde significa tambm respeito para com a interpretao um pouco diferente dos nossos colegas e dos comentrios bblicos. Isto fcil, desde que reconheamos que - no temos monoplio da verdade - Ento, reconhecer que no somos infalveis e que no temos o monoplio da verdade uma demonstrao de ________________________________________ 45. humildade - Qual a terceira atitude indispensvel ao interprete da Bblia? ________________________________________________ 46. humildade - A ltima atitude indispensvel ao intrprete o bom senso. Leia Jeremias 23:25-28. Note o erro em que incorrem os profetas de Jerusalm: dando asas imaginao "viram" a Palavra de Deus onde era apenas um _________________________________ 47. sonho - Este mesmo perigo pode ocorer quando algum interpreta a Bblia. As vezes, desprezando as mais claras regras de interpretao, o leitor deixa de lado o sentido bvio da Escritura e parte para explicaes fantasiosas, sob o pretexto de extrair das palavras de inspirao um sentido mais elevado e edificante! Deus fala claramente a Jeremias 23:28: "... aquele em quem est a minha palavra, fala a minha palavra com _____________________". 48. verdade - Leia ainda o verso 31 deste mesmo captulo. Notou o que os profetas faziam? Pregavam a sua prpria palavra como se fosse a ______________________________ 49. palavra de Deus - um perigo a ser evitado, com o uso do Bom Senso. Devemos permitir que as simples narrativas da Bblia falam por si mesmas, ao invs de introduzir nelas um sentido

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alegrico e mais elevado. Para se conseguir __________________________________________

isto

necessrio

uso

do

50. bom senso - Leia I Corntios 4:6, Paulo e Apolo eram um exemplo de bom senso para os crentes de Cornto. Ele recomenda: "No _______________________ o que est escrito..." 51. ultrapasseis - Todavia, um fato a notar: existem passagens figuradas na Bblia! Passagens de sentido alegrico, uma ou outra profecia de duplo cumprimento, mas at nestas passagens devemos fazer uso do ____________________________ 52. bom senso - Qual ento a quarta atitude indispensvel ao intrprete da Bblia? __________________________________________ 53. bom senso - Vamos relembrar as outras? So quatro atitudes, escreva-as abaixo: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 54. espiritualidade, amor Palavra de Deus, humildade e bom senso - Muito bem. Vamos partir agora para a terceira unidade, que se refere aos Princpios Gerais de Interpretao. Antes, faa a Reviso Geral desta unidade respondendo as questes abaixo: 55. Cite as quatro atitudes indispensveis ao intrprete das Escrituras: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 56. Diligncia e honestidade no estudo das Escrituras so resultantes de qual atitude? ______________________________________________________________________________ 57. O reconhecimento de que no somos infalveis como a Palavra de Deus , e que no temos monoplio da verdade, so uma demonstrao do ______________________________________ O homem convertido, que tem o Esprito de Deus, guiado por Ele, e apresenta em sua vida o fruto do Esprito, relaciona-se com o: a) ( ) homem natural b) ( ) homem carnal c) ( ) homem espiritual 58. Qual atitude devemos ter para no adotarmos interpretaes fantsticas da Bblia e sim, acatarmos o seu sentido claro e simples? _____________________________________________ 59. Identifique as atitudes do intrprete, numerando a segunda coluna de acordo com a primeira. Lembre-se: Um texto pode revelar uma ou mais atitudes; um texto pode demonstrar a atitude que falta ao intrprete. (1) Espiritualidade ( ) Atos 8:31 ( ) Tito 1:9 (2) Amor Palavra de Deus ( ) II Timteo 4:3-5 ( ) Tiago 1:25 (3) Humildade ( ) Hebreus 5:14 ( ) I Timteo 4:6-7 (4) Bom senso ( ) Tiago 5:21
UNIDADE IV - PRINCPIOS GERAIS DE INTERPRETAO

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Objetivos: Ao concluir esta unidade voc ser capaz de: a) Citar seis argumentos que provam a unidade da Bblia b) dados diversos , textos bblicos, identificar os argumentos que aparecem em cada texto. c) Citar seis argumentos que provam a diversidade da Bblia d) Citar os princpios gerais de interpretao da Bblia

I. UNIDADE E DIVERSIDADE DA BBLIA 1. Voc j reparou no crescimento de uma planta? Talvez no; mas a ttulo de ilustrao, considere o crescimento de uma planta, seja ela qual for. Primeiro a semente lanada em terra; germina , cresce e no sabemos como. A terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga e, por fim, o gro cheio na espiga. esta parbola foi usada por Jesus, em comparao ao reino de Deus; mas bem que poderamos us-la em comparao com a Bblia, ilustrando a sua unidade e diversidade. A histria de uma planta, desde a semeadura at a ceifa, tem perfeita unidade de plano. Mas note a diversidade de suas formas exteriores: primeiro, a semente, depois a erva, a espiga, e por fim, o gro cheio na espiga. Assim, a Bblia revela uma perfeita unidade em meio mais completa diversidade, ao longo dos 1.600 anos que gastou para crescer e tornarse uma magnifica rvore. II Pedro 1:21, revela a unidade da Bblia em meio diversidade . Baseado neste versculo escreva o que , no seu entender, a causa da unidade e diversidade da Bblia. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Unidade ("... da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo...") e Diversidade ("...homens falaram...") - Diversidade um aspecto da Escritura; o aspecto que ela tem em comum com qualquer outro livro j escrito; "Deus falou". Unidade o aspecto singular da Escritura, onde ela inigualvel. Na diversidade aceitamos o fato de que Deus falou uma vez nas lnguas dos homens, em um determinado momento da histria. Na unidade, Deus falou uma vez por todas. As Escrituras so uma unidade em virtude deste , um Esprito que inspirou todos os seus livros.

II. UNIDADE DA BBLIA 3. Como j vimos, a Unidade da Bblia decorrente da inspirao das Escrituras por Deus. No se trata, porm, de uma unidade meramente mecnica, como uma mquina por exemplo. uma unidade dinmica, o produto de um desenvolvimento progressivo. Lembra-se da ilustrao da rvore? Uma rvore no fabricada, mas cresce logo aps ter sido plantada (Mc 4:26-29). Assim tambm a Bblia cresceu subordinada a um princpio organizador nico: a mente de Deus. As suas diferentes partes so mutuamente dependentes e subordinadas ao organismo como um todo. A prpria Bblia testifica de sua unidade; note os seguintes argumentos:

4. Primeiro argumento: Deus o autor da Bblia - Leia II Timteo 3:16-17. Sendo o autor da
Bblia, Deus imprimiu-lhe a marca que a distingue de todos os demais livros j escritos e por

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escrever a face da terra. a chamada inerrncia da Bblia. Isto quer dizer: "A Escritura no pode falhar", segundo as palavras do prprio Senhor Jesus. Deus colocou na Bblia os planos e os objetivos que Ele tem para o homem, com absoluta unidade de pensamentos nos 66 livros que a compem. Voc acredita que a Bblia infalvel? Por que? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5. Acredito que voc tenha respondido sim! Porque a Bblia a Palavra de Deus, ou seja, Deus o autor da Bblia. Este o primeiro argumento. Vamos ao Segundo Argumento - A unidade de contedo. Todos os livros da Bblia apontam para aquele que o Salvador - Jesus Cristo. Todos eles concordam, sejam em doutrina, ou seja em prtica, acerca da maneira de viver perante Deus e os homens. Somente um milagre divino pode explicar a Unidade do Contedo de 66 livros escritos por cerca de quarenta escritores, ao longo de um perodo de 1.600 anos. 6. Terceiro Argumento - A unidade da Revelao Progressiva - Revelao significa: abrir a cortina. A maneira como Deus foi abrindo a cortina, ou seja, desenvolvendo progressivamente a sua Revelao, nos mostra como a Bblia foi formada: "Primeiro a erva, depois a espiga, e por fim, o gro cheio na espiga". Podemos imaginar o desenvolvimento da revelao de Deus na figura de um tringulo. O vrtice superior marca o ponto em que Deus comeou a descerrar o vu, at chegar em Cristo, no Novo Testamento, com o vu totalmente aberto, na base do tringulo . Assim: 7. Quarto Argumento - A Unidade dos Atos de Deus - A Escritura enfatiza a unidade que existe na ao de Deus, seja no passado, presente ou futuro. Ela nos mostra um Deus que age na histria, em todos os momentos, criando, julgando ou recompensado. Dentre os elementos da unidade e harmonia, podemos destacar: a) os atos de Deus - como Criador b) os atos de Deus - com o seu povo, Israel. c) os atos de Deus - em Cristo d) os atos de Deus - na Igreja. 8. Faa o seguinte exerccio: Divida a Bblia em quatro partes, cada uma correspondendo a um dos aspectos da ao de Deus na histria, a saber: a) Os atos de Deus - como Criador => De Gnesis 1 at _________________________ b) Os atos de Deus - Com o seu povo, Israel => De ________________ at ___________ c) Os atos de Deus - em Cristo => De __________________ at ___________________ d) Os atos de Deus - na Igreja => De _____________________ at _________________ 9. a) De Gnesis 1 at Gnesis 11 - b) De Gnesis 12 at Malaquias - c) De Mateus at Joo d) De Atos at Apocalpse - Exatamente! Mas, a fora total do argumento consiste no fato de que os Atos de Deus se repetem e se harmonizam ao longo da histria. Criao, por exemplo passado, presente e futuro. A narrativa da histria humana comea com a Criao. No final, remove-se o pecado e a rebelio e alcana-se o clmax com uma nova criao. O mesmo ocorre com os Atos de Deus na relao ao seu povo, Israel (Salmo 81:10 e Ageu 2:5 - compare-os) e assim por diante. 10. Quinto Argumento - Citaes combinadas das Escrituras. Os autores do Novo Testamento frequentemente ilustravam algum ensino particular citando vrios livros do Velho Testamento,

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ao mesmo tempo, na certeza de que eles eram de igual autoridade divina. Leia Hebreus 1:5-13. Identifique as citaes do Velho Testamento que o escritor usou. Quais so os livros citados? (use o rodap da Bblia, as referncias). 1_____________________________________________________________________________ 2_____________________________________________________________________________ 3_____________________________________________________________________________ 4_____________________________________________________________________________

11. Salmos, II Samuel, I Crnicas, Deuteronmio - Isto significa que os diferentes escritos
citados , ou seja, Salmos , II Samuel, I Crnicas e Deuteronmio, so igualmente escritura e esto no mesmo nvel de autoridade divina. 12. Sexto Argumento - Citaes Alteradas ou Aplicadas em Sentido no Evidente no Velho Testamento - Neste aspecto, Berkoff tem a dizer o seguinte: "Isto dificilmente poderia ser defendido a no ser admitindo-se que o Esprito Santo , em ltima anlise, o autor de toda a Bblia, e que naturalmente tem o direito de citar e aplicar suas prprias palavras como lhe convm". Note o seguinte exemplo. "Isaas 64:4, citado por Paulo em I Corntios 2:9. Compare ambos os textos e note as divergncias. Somente admitindo-se a inspirao divina das Escrituras que podemos compreender esta citao diferente. Alis, este ponto se torna mais claro quando lemos I Pedro 1:10-12. O verso 12 nos mostra que os profetas no percebiam o sentido completo de suas prprias profecias; era algo reservado para ns outros, do Novo Testamento em diante. isto que Paulo fala em I Corntios 2:10 - "Deus no-lo revelou pelo Esprito". Portanto, citaes alteradas ou aplicadas em sentido no revelado no Velho Testamento so um direito que assiste a Deus - o autor das Escrituras.

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EXERCCIOS:

Considere os argumentos em favor da unidade da Bblia: a) Deus o autor da Bblia; b) A unidade do contedo; c) A unidade da revelao progressiva; d) A unidade dos atos de Deus; e) Citaes combinadas das Escrituras; f) Citaes alteradas ou aplicadas em outro sentido. Identifique os argumentos em favor da unidade da Bblia nos textos que se seguem. Explique suas respostas. 1) Hebreus 1:1-2 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2) Glatas 3:8-13 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3) Lucas 24:25-27; 44-47 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4) Romanos 9:25-29 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5) Ams 3:7-8 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

6) Atos 15:14-18
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______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

ESPCIES DE RESPOSTA E DISCUSSO

1. Pode ser tanto Revelao Progressiva, como argumento de que Deus o Autor da Bblia. "Havendo Deus falado..." nos mostra a sua autoria. E havendo Deus falado "muitos e de muitas maneiras" nos mostra o desenvolvimento da Revelao que culmina com "nestes ltimos dias nos falou pelo Filho". 2. o argumento das citaes combinadas das Escrituras. Paulo cita passagens dos livros de Gnesis, Deuteronmio, Habacuque e Levticos, colocando-os no mesmo nvel de autoridade divina. 3. Traz dois argumentos: a unidade de contedo, porque todos os profetas escreveram acerca de Jesus Cristo e; revelao progressiva, porque culmina com a vinda do Messias que primeiro padece, e depois entra em sua glria. 4. Citaes combinadas. Note como Paulo combinava diversas citaes dos profetas Osias e Isaas, colocando-as ao mesmo nvel de Escritura. 5. Este texto demonstra claramente que Deus o autor das Escrituras. Tudo o que os profetas falavam e escreviam era revelao de Deus. Note o versculo 8. "Falou o Senhor Deus". 6. Este texto nos mostra um sentido no evidente no texto que cita do Velho Testamento. Em Ams 9:11-12, "o tabernculo cado de Dav" refere-se ao templo destrudo, enquanto em Atos 15:14-18 significa "um povo para seu nome", conforme verso 14. O argumento, citaes alteradas ou aplicadas em outro sentido. 7. Aqui vamos encontrar dois argumentos: A unidade de contedo, pois Paulo cita diversos textos e todos apontando para um tema bem discutido em toda a Bblia - a pecaminosidade da raa humana. Por outro lado, fcil perceber o argumento das citaes combinadas das Escrituras, pois Paulo cita, alm de Isaas, diversos Salmos diferentes. 8. Refere-se aos atos de Deus, na vida de seu povo Israel. Os versos 14 e 15 mostram bem a medida que Deus tinha para tratar com o povo escolhido.

III. UNIDADE DA BBLIA

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13. Se a unidade da Bblia aponta para os Atos de Deus, seus propsitos e objetivos em relao ao povo escolhido, a diversidade mostra mais a atuao do homem, sem eliminar a atuao divina. claro que Deus atua na Diversidade, e a usa para clarificar o significado da vida e o seu relacionamento com o homem. Note os seguintes argumentos:

14. Primeiro Argumento - Diversidade histrica e geogrfica - As diferentes situaes do povo de Deus, de Abrao ao Apocalpse, nos do uma mostra da diversidade histrica. Neste perodo de tempo, o povo de Deus localizou-se em quais lugares? Procure em sua Bblia e preencha as lacunas. a) Gnesis 12-45 => Palestina b) Gnesis 45 - xodo 12 => _______________________ c) Josu at II Reis 17 => _______________________ d) II Reis 17 => _______________________ e) II Reis, Daniel, Ezequiel => _______________________

15 - Palestina, Egito, Palestina, Assria, Babilnia - Isto mesmo! e apenas no Velho Testamento. No Novo Testamento, o povo de Deus localizou-se na Palestina e nas terras ao longo do Mediterrneo. Algumas vezes a nao de Israel governava-se a si mesma, mas grande parte do tempo ela foi oprimida por estrangeiros. Note porm que, em toda a diversidade histrica, Deus continuou sendo: "O Deus de Abrao, Isaque e Jac" (xodo 3:15-16; Salmo 46:11). 16. Segundo Argumento - Diversidade de Linguagem => "Homens falaram da parte de Deus", Reis , profetas, legisladores, poetas do Velho Testamento falaram e escreveram em hebraico, com exceo de algumas partes dos livros de Daniel e poucos versculos em Jeremias e Esdras, que foram escritos em Aramaico. O Novo Testamento foi escrito no grego comum da poca, o chamado Grego Koin. O Grego se difundiu tanto em todas as naes que se tornou uma espcie de lngua universal - muito mais usado do que o ingls hoje em dia. Complete: Com exceo de algumas partes do Velho Testamento, este foi totalmente escrito na lngua ___________________, enquanto que o Novo Testamento foi escrito em _______________________. 17. Terceiro Argumento - Diversidade de Estilo - Ns j vimos que os homens so diferentes entre si. Se Deus usou cerca de 40 escritores para a feitura da Bblia, claro que a diversidade do estilo um fato consumado. Cada mensageiro tem suas caractersticas pessoais, seus temperamentos, seus conhecimentos e talentos naturais. Cada mensageiro d a seu livro um toque especial, cada um desenvolve seus prprios pensamentos de modo caracterstico, apresentandoos de acordo com as exigncias do povo a que eram dirigidos. Note os contrastes entre os contemporneos profetas Ezequiel e Daniel, ou entre o apstolo Joo e Pedro. Seus livros no tem o mesmo fundo histrico e nem apresentam a verdade do mesmo ponto de vista: Cada livro tem um carter individual. 18. Quarto Argumento - Diversidade de Propsito - Na preservao dos eventos histricos claro que os escritores tinham diferentes propsitos. s vezes o mesmo escritor, narrando o mesmo fato, revela diferentes propsitos. Por exemplo: Em Atos 9 e 22, Paulo recebe sua comisso divina atravs de ________________ (cap. 9:10-19 e 22:12-16). Em Atos 26, narrando o mesmo fato, o que que Paulo diz acerca de Ananias?

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______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 19. nada. Ananias no sequer mencionado porque Paulo cita diferentes propsitos ao contar aos outros a sua experincia de converso. 20. Quinto Argumento - Diversidade entre as formas Fundamentais da Revelao de Deus => Basicamente, a revelao divina projetou-se atravs das seguintes formas: narrativas histricas; escritos didticos e discursos; profecia; poesia. 21. da mais alta importncia ter-se em mente que os eventos histricos narrados na Bblia formam uma parte essencial da revelao divina. Eles mostram a ao de Deus na Histria, criando, julgando ou recompensando narrativas histricas encontramos em, praticamente todos os livros da Bblia. 22. Deus tambm fez conhecida a sua vontade por meio de Escritos Didticos e Discursos. No Velho Testamento encontramos escritos didticos principalmente na _______________________ de Moiss; e no Novo Testamento nas __________________ de Cristo e nas _______________________ dos apstolos. 23. Lei, parbolas, epstolas ou cartas - Finalmente, Deus revelou-nos os mistrios do seu conselho atravs da Profecia e a Poesia. Identifique os seguintes livros da Bblia, dizendo se eles so, principalmente poticos ou profticos: a) Salmos ________________________ b) Apocalpse c) Isaas d) Joel e) Provrbios 24. (a) e (e) - Poticos; b,c,d - Profticos - Vamos agora relembrar os argumentos a favor da diversidade das Escrituras: Diversidade Histrica; Diversidade de Linguagem; Diversidade de Estilo; Diversidade de Propsito; Diversidade de Formas

EXERCCIOS Identifique nos textos abaixo os argumentos em favor da Diversidade da Bblia. Explique suas respostas a) Lucas 1:1-4 x Joo 20:30-31 x I Joo 5:13 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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b) Livro de Jonas - a pregao de Jonas e o arrependimento de Nnive. Livro de Naum - a condenao de Nnive. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________ c) Nmeros 33 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________ d) Complete: O Velho Testamento foi escrito em ________________________ e o Novo Testamento em _______________________________, isto comprova a diversidade de _______________________________________________________________________. e) Marque: (A) para Narrativas Histricas (B) para Escritos Didticos (C) para Profecia (D) para Poesia Note que o mesmo livro da Bblia pode ter mais de um tem a ser marcado. 1) Ester ( ) ( ) ( ) ( ) 2) Malaquias ( ) ( ) ( ) ( ) 3) Atos ( ) ( ) ( ) ( ) 4) xodo ( ) ( ) ( ) ( ) 5) Deuteronmio ( ) ( ) ( ) ( ) 6) Lamentaes ( ) ( ) ( ) ( )

f) Narrativas Histricas, Escritos Didticos, Profecia e Poesia so provas da diversidade de

___________________________________________________

RESPOSTAS E DISCUSSO a) Diversidade de Propsito. Voc notou que cada escritor tinha um objetivo, um propsito diferente? Faa uma anlise dos propsitos de cada escritor: Propsito de Lucas _____________________________________________________________ Propsito do Evangelho de Joo __________________________________________________ Propsito da I Carta de Joo _____________________________________________________ b) Diversidade de Propsito sem duvida alguma, a diversidade de Estilo, naturalmente. c) Diversidade Geogrfica: os filhos de Israel estiveram em quantos lugares diferentes nos quarenta anos de peregrinao? A Bblia registra tais lugares nos livros de xodo, Levticos, Nmeros e Deuteronmio, dos quais Nmeros 33 d o resumo.

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d) Hebraico, grego, linguagem. e) A resposta sua f) Forma 25. Basicamente os princpios gerais de interpretao se reduzem a trs: todo eles ligados ao princpio de unidade e diversidade da Bblia. Como bem ilustrou Frnzmann , o intrprete pode se aproximar do texto sagrado atravs de trs crculos concentricos. Assim:

Escreva Lngua no crculo mais interior, Histria, no segundo crculo e teologia no crculo externo. 26. Os dois primeiros crculos, lngua e histria, so uma aceitao do fato de que Deus falou uma vez na lngua dos homens, em determinado momento da histria. O terceiro crculo teologia, uma aceitao do fato de que, falando assim, Deus falou uma vez por todas. Nortearemos o nosso estudo atravs destes trs contextos a partir da quarta unidade. Porm, deve ficar bem claro desde que estes trs crculos so distintos somente na anlise: na prtica eles inevitavelmente entrelaam-se e encadeiam-se. Assim:

PESQUISA 1. Qual a diferena de estilo entre os Livros Histricos, os Livros Profticos e os Lvros Poticos da Bblia? 2. Quais as principais diferenas entre os estilos de Marcos e de Lucas? TEMAS PARA DEBATE 1. Por que em nossos dias se enfatiza mais a diversidade da Bblia do que a sua Unidade? 2. Por que deve a interpretao da Bblia apoiar-se em sua unidade? 3. Por que deve tambm apoiar-se na sua diversidade?

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UNIDADE V - O CRCULO DA LNGUA "Homens falaram da parte de Deus"

Objetivos: Ao concluir esta unidade, voc ser capaz de: a) Explicar os princpios da interpretao da Bblia b) Explicar os princpios que norteiam a interpretao da Bblia, encarada pelo contexto da lngua. c) Dados diversos , textos bblicos, aplicar os princpios de interpretao do contexto da linguagem, da seguinte maneira: identificando as palavras que no so usadas no seu sentido normal; determinando o significado das palavras, valendo-se dos auxlios internos e externos aos prprios textos.

I. INTRODUO 1. "Homens falaram.." - Voc j pensou no mundo fantstico que se descortina aos nossos olhos quando invadimos o Crculo da Lngua? Primeiro, poderamos presenciar o efeito que os sons das palavras produziam sobre os atentos espectadores -se pudessemos retornar ao mundo dos profetas e dos apstolos! Hoje, atravs do estudo cuidadoso das lnguas originais (grego, hebraico) podemos compreender a forma e o significado das palavras. E, finalmente, podemos penetrar no estudo fascinante do relacionamento das palavras dentro da frase. O objetivo desta unidade proporcionar ao intrprete os elementos bsicos da linguagem, sem contudo fazer um estudo de lingustica. Dentro desse objetivo, deixaremos de lado o estudo dos sons das palavras (fonologia) e das formas (morfologia). Fica porm o recado: o intrprete deve cuidar deste estudo atravs das disciplinas grego e hebraico. Lembre-se: "Os sons so a locomotiva das idias" e o reconhecimento da forma das palavras muito importante para determinar-se o significado da mesma e o seu contedo conceptual. 2. Nortearemos o nosso estudo atravs do seguinte esquema: 1) O significado das palavras isoladas a) Pelo uso histrico da palavra b) Pelos sinnimos c) Princpios de Interpretao 2) O significado das palavras do contexto a) Princpios de interpretao b) Auxlios Internos e Externos c) As passagens paralelas 3) O relacionamento das palavras (sintxe) a) A gramtica b) Princpios de Interpretao

II. O SIGNIFICADO DAS PALAVRAS ISOLADAS 3. Pelo uso Histrico da Palavra => Sempre bom lembrar que ns deveramos comear o nosso estudo pela significao etmolgica da palavra.

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Etmologia o estudo das razes ou formas primitivas das quais as palavras se derivam. Mas, alm de ser um estudo dificlimo e exaustivo (deixe isto para os especialistas!), nem sempre possvel determinar a etmologia exata da palavra. Exemplo: Barr apresenta trs interpretaes etmolgicas para o vocbulo grego "ekklesia" (igreja). a) Deriva-se de "ek" e "kaleo" que significam "chamar para fora". b) Ele apresenta a conexo entre a palavra grega "ekklesia " e a hebraica "qahal" (assembleia). Neste caso o argumento etmolgico concorda. c) Finalmente, ele apresenta outra possvel conexo entre "ekklesia" e a palavra aramaica "k'neset". Em vista disto, o uso histrico da palavra, ou seja, o uso corrente da palavra em determinados perodos da histria, mais importante do que a sua etmologia. 4. Uma palavra pode mudar de sentido com o passar dos anos. A revelao de Deus foi progressiva, e em vista disto, notamos que no uso do Novo Testamento algumas palavras adquiriram sentido muito mais profundo. O termo grego "eirene" assumiu, via Septuaginta, o sentido mais rico e mais completo do correspondente hebraico "shalom". Qual o significado real das palavras "doulos" (servo) e "diakonos" (dicono) em Filipenses 1:1? Procure no Dicionrio Grego e responda abaixo: Doulos: _______________________________________________________________________ Dikonos: _____________________________________________________________________ 5. doulos: escravo; dikonos: servo - Notou como a palavra doulos, que denotava servido, escravido, humilhao altamente significativa no Novo Testamento? E a palavra "diakonos" (servo) como se transformou em termo tcnico, para identificar toda uma classe de obreiros na Igreja Primitiva (At. 6). 6. Uma palavra tambm pode ter dois significados ao mesmo tempo. Temos que comear descobrindo todos os sentidos possveis e o modo pelo qual eles foram incorporados palavra atravs do tempo. Isto se faz pelo uso de Dicionrios Bblicos e outros livros, pelo estudo diligente das lnguas grego e hebraico, mas principalmente pelo estudo cuidadoso do prprio texto. A palavra grega "parousia" era usada para visitas reais e imperiais nos tempos helensticos. Qual o sentido restrito que esta palavra recebeu no Novo Testamento? (Veja II Pedro 3:12; Tiago 5:8). ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 7. A Segunda Vinda de Cristo - Qual o significado da palavra "kosmos" - mundo, nos seguintes textos: Numere a segunda coluna de acordo com a primeira. a) O universo criado por Deus ( ) Joo 16:8 b) O mundo em oposio a Deus ( ) Joo 3:16 c) Os habitantes da terra ( ) Joo 17:14 ( ) Joo 17:15 ( ) Joo 17:16 ( ) Joo 17:24 ( ) Efsios 1:4

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) I Joo 2:15-16

8. c,c,b,a,b,a,a,b - Pelos Sinnimos => Palavras sinnimas so aquelas que tem a mesma significao, ou que concordam em uma ou mais significao, mesmo diferindo em outros. Na Bblia , os sinnimos so especialmente usados na poesia, proporcionando grande beleza linguagem e ajudando o autor a variar suas expresses. Leia Salmo 52:5 e anote os sinnimos empregados por Davi: a)____________________________________________________________________________ b)____________________________________________________________________________ c)____________________________________________________________________________ 9. a) pecado; b) iniquidades; c) transgresses - Voc notou como a linguagem foi enriquecida com o uso dos sinnimos? Alm disto, os diferentes aspectos de uma dada idia so formulados com mais preciso quando o autor usa uma srie de expresses sinnimas - Como Isaas 53:2. Aliste os sinnimos usados: a)____________________________________________________________________________ b)____________________________________________________________________________ c)____________________________________________________________________________ 10. a) aparncia; b) formosura; c) beleza - A primeira palavra no hebraico "tho'ar" refere-se a forma de beleza corporal. Veja I Samuel 16:18. A segunda no hebraico "hadar" sugere um ornamento e, aplicada a Deus, descreve sua magestade. A terceira palavra "mar'eh" refere-se a aparncia externa que a expresso da natureza ntima do seu ser. "A significao completa que o profeta quis dar parece ter sido a de que a aparncia do Senhor no era tal qual os judeus esperavam para o Messias" (Berkoff). "Agapeo" e "phileo" so sinnimos gregos que significam "amor". Os elementos de graa, compaixo e deciso encontrados no contexto da famlia "agapao" nos mostram que "agapao" uma das caractersticas essenciais de Deus e do cristianismo. Por outro lado, "phileo" tambm usado para mostrar o amor do Pai pelo Filho (Joo 5:20) e, do Pai pelos discpulos (Joo 16:27) e dos discpulos para com Jesus. Estude Joo 21:15-17, onde "agapao" usado nas duas primeiras perguntas de Jesus e Phileo na ltima pergunta de Jesus e nas trs respostas de Pedro. Responda: Agapao e Phileo so equivalentes? ou o contexto nos mostra diferenas especiais de significao? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 11. Princpios de Interpretao => Procure conhecer todos os significados possveis de uma palavra no perodo de ocorrncia. Para isto necessrio: a) usar auxlios externos, ou seja, com a ajuda de dicionrios e concordncias, pesquisar os textos onde a palavra se encontra. b) usar auxlios internos, ou seja, determinar o significado da palavra em cada relao em que ocorre, tirando as concluses do prprio texto. Exemplo: A palavra "kosmos" significa

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mundo. Em Joo 3:16 refere-se aos habitantes do mundo; em Efsios 1:4, a todo universo criado por Deus; e em I Joo 2:15-16, o mundo que se ope a Deus. => Sempre que possvel, interprete as palavras no seu sentido usual e ordinrio. Qual o sentido normal da palavra "kosmos"? ____________________________________________ => No considere pequenas diferenas de significados nos sinnimos se no tiverem apoio do contexto onde foram encontrados. Quando vrios sinnimos so usados, quase sempre eles adicionam fora a idia principal, sem inteno de mudar o sentido (Ex: Salmo 32:5) a chamada Lei da Parcimonia - ao invs de procurar explicaes complicadas, a simples explanao do significado preferida como a nica verdade. Porm, se o contexto apoia vrios significados aceite-os (Isaas 53:6-8).

EXERCICIOS 1. Estude os seguintes sinnimos do Novo Testamento. Use o Dicionrio de Grego para explicar as palavras a) Charis e elos (II Timteo 1:2 b) Morphe e Schema (Filipenses 2:7) c) De-esis, proseuche e eucharistia (I Timteo 2:1). 2. Certos intrpretes dizem que cinco pes e dois peixes que Jesus utilizou para alimentar quase 5.000 pessoas foram as suas palavras de amor e misericrdia, suficiente para afastar a fome daquela multido (Joo 6:1-15). Voc concorda com esta interpretao? Por que? 3. Que significa a serpente no texto de Gnesis 3:1-14? Explique sua resposta a) um animal b) Satans c) ela s existiu na imaginao de Ado e Eva. III. O SIGNIFICADO DAS PALAVRAS - NO CONTEXTO 12. Vimos atrs que um dos princpios de interpretao das palavras tom-las no seu sentido normal ou regular. Porm, uma palavra com o seu uso normal ou ordinrio, pode ter seu sentido totalmente modificado pelo contexto, onde se encontra. O que o contexto de uma palavra? E principalmente, a frase ou perodo em que ela se encontra. Compare as frases seguintes e explique o significa a palavra "distante". a) Ele era meu grande amigo, mas viajou e agora est to distante! b) Ele era meu grande amigo, mas agora est to distante! 13. a) indiferente - Para se entender o significado de uma palavra em seu contexto, torna-se indispensvel um conhecimento geral de gramtica, e as relaes que a palavra pode ter dentro do perodo, tais como: sujeito, verbo, predicado. Explique a categoria gramatical (substantivo, adjetivo, pronome, verbo, etc) da palavra "casa" na seguinte frase: "Quem casa, quer casa" a) Quem casa : __________________________ b) Quer casa: ____________________________ 14. a) verbo ; b) substantivo - Desta forma, o contexto pode alterar a regra de que as palavras devem ser entendidas no seu sentido usual e normal. Surge ento a pergunta: Dentro de que limite se deve consultar o contexto? impossvel estabelecer limites definidos: o contexto imediato da palavra a frase onde ela se encontra. Pode tambm ser a frase anterior ou a

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posterior: palavra. Muitas vezes temos que ir mais longe e buscar o pargrafo, o captulo e at mesmo o livro em que ela se acha. Qual o contexto da afirmativa: "No h Deus", encontrada em Salmo 14:1? ________________________________________________________________________ 15. a frase: Diz o nscio no seu corao: No h Deus" - E qual o contexto que pode lanar luz sobre a palavra "epouraniois" (lugares celestiais) encontrada em Efsios 1:3? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 16. toda a carta de Efsios, visto que a palavra epouraniois aparece mais de trs vezes nas seguintes passagens 1:20, 3:10 e 6:12 - O contexto , pois a srie de asseres, argumentos e elucidaes que tem conexo com a palavra cujo sentido procuramos, incluindo as diversas ligaes do pensamento. 17. Princpios de Interpretao => A palavra deve ser interpretada de acordo com a sua importncia gramatical. Isto claro, no ? Mas, muitas fezes este princpio tem sido violado por aqueles que querem impor seus preconceitos pura interpretao da Bblia. Desprezando este princpio as Testemunhas de Jeov interpretam Joo 1:1 da seguinte maneira: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era um deus". 18. Uma palavra pode ter apenas um significado em que ocorre. Qual o significado da palavra "sarks" - carne nos textos abaixo? Numere a primeira coluna de acordo com a segunda coluna. 1. A parte slida do corpo, com exceo dos ossos. 2. toda a substncia do corpo, uma pessoa 3. a natureza humana, corrompida pelo pecado 4. uma disposio terna e dcil. ( ( ( ( ( ( ( ) Romanos 8:4-9 ) Atos 2:26 ) I Corntios 15:39 ) Ezequiel 36:26; 11:19-20 ) Romanos 14:21 ) Glatas 5:16-17 ) Joo 3:6

19. 3,2,1,4,1,3,2 - E qual o significado da palavra carne em Joo 1:14? ________________________________________________________________________ 20. forma humana, um homem com todo seu potencial - Isto nos mostra que no poderamos atribuir todos os significados da palavra carne expresso "O Verbo se fez carne", seno estaramos atribuindo a Jesus Cristo o pecado em sua forma tica. 21. Se uma palavra usada uma vez na conexo, natural supor-se que ela tenha sempre o mesmo sentido. Note o uso das palavras terreno, terrestre , espiritual e celestial. Em I Corntios 15:35-49, elas so usadas sempre no mesmo sentido em contraste com uma outra. Porm, h excees a regra: Lembra-se da palavra mundo, em Joo 17:13-18? O contexto claramente indica que a palavra no tem o mesmo sentido nos casos em que usada. Qual o significado de Israel e Israelitas, em Romanos 9:6? a) Israel ________________________________________________________________

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b) Israelita ______________________________________________________________ 22 - a) Nao de Israel (literalmente); b) os filhos da promessa feita a Abrao, num sentido espiritual (verso 8) - Decidir qual significado fica melhor dentro do contexto do escritor. Para isso, leia as palavras que ele usa diversas vezes, com o mximo de cuidado possvel. Qual o significado que o apstolo Joo imprime ao vocbulo Logos (palavra)? Leia Joo 1:1-14 e I Joo 1:1. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 23 - Ele usa a referncia a pessoa de Jesus Cristo - As vezes uma palavra que expressa uma idia geral e absoluta deve ser tomada em sentido restrito, conforme determina alguma circunstncia especial do contexto, ou mesmo o conjunto de declaraes de toda a Escritura. Exemplo: Jesus afirmou sobre o cego de nascena que "nem ele pecou nem seus pais" (Joo 9:3). Com isso Ele no quis dizer que aquelas nunca cometeram pecado, mas que no haviam pecado para que tivessem a cegueira como consequente castigo do pecado.

EXERCCIOS 1. Qual o significado da palavra F nos seguintes textos? a) Romanos 14:22,23 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ b)Glatas1:23 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ c) Glatas 2:16 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ d) Judas 3 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ e) I Pedro 1:7 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2) O que significa a palavra "sangue" nos textos abaixo? a) I Pedro 1:19 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ b) Joo 19:34 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ c) Mateus 26:27-28 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ d) Mateus 27:24-25

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______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ e) I Joo 1:7 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

3) Por que no se pode tomar no sentido literal a palavra "corpo" em Mateus 26:26? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4) Leia Salmo 7:8: A que retido e integridade Davi est se referindo? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 24. Auxlios Internos e Externos => evidente que os auxlios externos so de grande valia para se conhecer o sentido de uma palavra em dado contexto. Dicionrios como o Novo Dicionrio da Bblia e comentrios como o Novo Comentrio da Bblia, podem ser suficientes para se conhecer o sentido das palavras bblicas. Em certos casos, porm, o intrprete ter que decidir por si prprio, valendo-se dos auxlios internos . Eis alguns: a) As definies e elucidaes que os prprios autores do s suas palavras. Leia II Timteo 3:16. Que sentido o apstolo Paulo imprime palavra "perfeito"- conforme o prprio versculo indica? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 25. perfeitamente habilitado para toda boa obra" - Ou seja, ele no quis dizer que o homem de Deus pode chegar perfeio absoluta, mas que ele pode ser capaz (habilitado) para constantemente praticar boa obra. Leia agora Hebreus 5:14. Que significado o escritor d a palavra "adultos" (perfeitos - em outra traduo?) ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 26. aqueles que tem as suas faculdades exercitadas para discernir o bem do mal" - Ou seja, atingiram a maturidade espiritual. Portanto, em cada contexto, considere a luz que o autor lana sobre as suas prprias palavras, para bem interpret-la. 27. preciso considerar o propsito ou objetivo do livro ou passagem em que ocorrem palavras ou expresses obscuras. Para conhecer o propsito de um livro ou texto, leia e estude vrias vezes o referido texto, levando-se em conta a ocasio e as pessoas a quem originalmente o autor destinou o seu livro. O conhecimento do propsito do autor um auxlio incomparvel para a explicao de pontos obscuros e para a clarificao de textos aparentemente contraditrios. Serve at mesmo para se alcanar um conhecimento mais profundo de passagens em si j claras. Exemplo 1 => Como conciliar as cartas aos Romanos e aos Glatas onde Paulo declara que o homem justificado pela f independente de obras - com a carta escrita por Tiago onde ele

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afirma que o homem justificado tambm pelas obras e no somente pela f? Compare Romanos 3:28, Tiago 2:24. Pesquise , pense e responda: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

28. Paulo combate e refuta o erro dos que confiavam nas obras da lei mosaica como meio de justificao, em detrimento da f em Jesus Cristo; Tiago combate o erro de uns desordenados que se contentavam com uma f imaginria, descuidando de demonstrar sua f atravs das obras ou frutos (Jesus disse: "pelos seus frutos os conhecereis"). Da conclumos que ao tomarmos conhecimento do objetivo do autor, as doutrinas aparentemente contraditrias concordam perfeitamente. 29. 3) O paralelismo pode ajudar na determinao do sentido de uma palavra, ou mesmo de uma expresso. O paralelismo especialmente usado na poesia hebraica. Alm do uso dos sinnimos ( que nada mais so do que "palavras paralelas" ), o hebreu adora usar frases e expresses paralelas - sejam sinnimas, sejam antitticas. Leia o Salmo 7:13. O que significam os "instrumentos de morte" mencionados pelo salmista. Observe o paralelismo. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 30. setas inflamadas - O que significa a expresso: "tome a sua cruz", em Lucas 9:23? Considere o paralelismo e responda: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 31. a si mesmo se negue, ou seja sacrifique os interesses e prazeres pessoais - Da mesma forma no verso seguinte (Lucas 9:24), o paralelismo da segunda frase explica completamente a primeira - "Quem quiser salvar a sua vida, perd-la-..." Por que? O que significa isto? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

32. significa que: quem quizer salvar a sua vida por puro egosmo e interesses materiais, ou
seja, sem buscar em primeiro lugar a causa de Cristo, perd-la-. Mas quem perde a sua vida por causa de Cristo relega os interesses pessoais a um segundo plano, salv-la-. 33. c) As Passagens paralelas => Passagens paralelas so aquelas que tem entre si algum relacionamento ou tratam de um ou outro modo, do mesmo assunto. Ao usarmos passagens paralelas devemos estar absolutamente certos de que tais passagens so realmente paralelas. "No suficiente que o mesmo termo ou frase sejam encontrados nas duas passagens: deve haver similaridade de sentimento" (Davidson, in Berkhof). Leia Mateus 13:33 e compare com Mateus 16:6. Note o emprego da palavra "fermento". So passagens paralelas? Por que?

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______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 34. claro que no. Apesar da palavra fermento aparece em ambas, a divergncia de assunto tremenda! Uma parbola referente ao Reino dos Cus, outra uma aluso doutrina dos fariseus e saduceus (Mateus 16:21). - Por outro lado, necessrio que a frase ou expresso que exige explicao, seja mais clara em uma passagem do que em outra, para auxiliar a interpretao. simplesmente impossvel deixar uma passagem obscura por outra to obscura quanto ela. Compare Mateus 13:13 com Lucas 13:20-21. So passagens paralelas? Auxiliam a interrogao? Por que? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 35. Sim, so paralelas, mas no ajudam absolutamente em nada. Ambas so obscuras. - Na prxima unidade estudaremos a interpretao de parbolas. Compare Mateus 16:16, com Marcos 8:15 e Lucas 12:1. So paralelas? Auxiliam a interpretao? Por que? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 36. Sim, so paralelas. Auxiliam a interpretao porque o texto de Lucas explica que o fermento dos fariseus e saduceus a hipocrisia.

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UNIDADE VI - O CONTEXTO DA LNGUA (INTERPRETAO ESPECIAL)

Objetivos a) Enumerar as figuras de linguagem que ocorrem na Bblia, explicada neste livrotexto. b) Enumerar as figuras de pensamento que ocorrem na Bblia, explicadas neste livrotexto. c) Dados diversos, textos bblicos, interpretar as figuras de linguagem e de pensamento que nelas ocorrem. d) Explicar os princpios de interpretao de parbolas. e) Dada uma parbola bblica, interpretar o seu significado.

I. FIGURAS DE LINGUAGEM 1. Smile => toda comparao explcita, com o emprego de palavras tais como: "semelhante a", "como" e outras comparativas (Salmo 2:9; Ez. 1:4-14; Jer 23:29). 2. Metfora => toda comparao implcita sem o emprego de palavras de comparao. a comparao pela assero direta. "Ide e dizei quela raposa" (Lucas 13:32). Quantas metforas encontramos em Salmo 18:2? ______________________________________ H dois tipos de metfora que se referem divindade e merecem ateno especial: a) Antropopatismo - onde atribui-se a Deus emoes, paixes e desejos humanos - Gnesis 6:6, Efsios 4:30. b) Antropomorfismo - onde so lhe atribudos membros corporais e atividades fsicas (xodo 15:16; Salmo 34:16, Lamentaes 3:56). 3. Metonmia => Baseia-se mais numa associao do que numa semelhana. Indica relaes como causa e efeito, progenitor e posteridade, sujeito e atributo, continente e contedo. uma relao mais mental do que fsica. "Jesus, filho de Davi" (Lc 18:38); Lucas 16:29; Romanos 3:17-30). 4. Sindoque => Assemelha-se metonmia, mas a relao em que se encontra mais fsica do que metal. Nesta relao a parte tomada pelo todo , o todo pela parte, o genero tomado pela espcie, ou a espcie pelo gnero; o indivduo pela classe, ou a classe pelo indivduo; o plural pelo singular ou vice-versa. Leia Juzes 13:7 - Em quantas cidades Jeft foi sepultado? ______________________ Atos 27:37 - Havia no navio "duzentos e sessenta e seis almas". Eram espritos desencarnados? ______________________________ Verificar Isaas 2:4; Miquias 4:3 e a sindoque reversa aos dois exemplos acima - Joel 3:10 5. Prosopopia => Usa-se est figura quando as coisas inanimadas so personificadas atribuindo-se-lhes os atos e atitudes das pessoas. I Corntios 15:55 - "onde est , morte, o teu aguilho? - J 38:7 - "As estrelas... cantavam...".

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6. Apstrofe => Consiste em cortar de pronto o fio da narrao para dirigir a palavra com veemncia, na segunda pessoa a pessoas presentes ou ausentes, vivas ou mortas, seres abstratos ou coisas inanimadas, assemelha-se a prosopopia neste ltimo caso. I Corntios 15:55 - onde est morte a tua vitria? II Samuel 18:33 - Absalo, meu filho, meu filho! Salmo 114:5-8. 7. Elipse (Brasiloquia) => Consiste na omisso de uma palavra ou frase necessria a construo completa de uma sentena, porm que no necessria sua compreenso. Salmo 90:13 - Moiss exclama: "Volta-te Senhor! At quando? (subentendido - nos desamparars?) I Joo 5:9 - "Se admitimos o testemunho dos homens (admitamos). o testemunho de Deus maior". 8. Eufemismo => Geralmente usado pela delicadeza do autor, visando abrandar uma expresso, o eufemismo consiste na substituio de uma palavra ofensiva por outra que expresse to acuradamente o que se queira dizer. Atos 7:60 -- E quando disse isto, adormeceu. 9. Litote => Tambm uma expresso de abrandamento, afirma uma coisa pela negao do oposto. Salmo 51:7; Isaas 43:3. tambm chamado meiose. 10. Ironia => Expressa o contrrio do que se queira dizer, porm sempre de tal modo que se faz ressaltar o sentido verdadeiro. Muitas vezes contm censura ou ridculo (J 12:2; I Reis 21:15). 11. Hiprbole => a figura na qual se representa uma coisa muito maior do que na realidade , para apresent-la mais viva imaginao. o chamado exagro retrico. Gnesis 22:17; Deuteronmio 1:28 12. Parbola e Alegoria => A palavra parbola deriva-se do grego e sugere a idia de colocar uma coisa ao lado de outra para efeito de comparao. A parbola pode ser entendida como uma smile mais alongado. A alegoria, como uma metfora mais alongada. A parbola se limita ao real e no vai alm dos limites da possibilidade ou daquilo que pode acontecer. "A alegoria usa as palavras em sentido metafrico, e sua narrativa, ainda que em si mesma seja possvel, manifestadamente fictcia" (Terry). 13. Parbola => Na interpretao de uma parbola precisamos considerar trs aspectos importantes: seu alvo, sua representao figurativa e o ponto central de comparao. a) O alvo => pode ser descoberto atravs das seguintes maneiras: => Pela ocasio em que foi contada Mateus 20:1-16 - Ocasio __________________________________________________ Mateus 25:14-30 - Ocasio _________________________________________________ Lucas 16:19-31 - Ocasio __________________________________________________ => Pela introduo Lucas 18:1 - Alvo ________________________________________________________ Lucas 18:9 - Alvo ________________________________________________________ => Pela concluso da parbola Mateus 13:47-50 - Alvo ___________________________________________________ Marcos 13:28-37 - Alvo ___________________________________________________

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=> Pela interpretao dada Mateus 13:10-23; 36:43 ___________________________________________________ => Pelo contexto - Em muitos casos o intrprete ter de descobrir o propsito de uma parbola por meio de um cuidadoso estudo do contexto. b) A representao figurativa => Uma vez determinado o alvo da parbola, devemos atentar para a sua representao figurativa: a narrativa formal, o enredo que , na maioria das vezes, era um simples conto da vida diria. Nesse ponto, o Comentrio e o Dicionrio Bblico so muito teis pois todas as luzes geogrficas, arqueolgicas e histricas devem ser lanadas sobre ela. c) O ponto exato de comparao => H sempre um aspecto particular do reino de Deus, uma linha de ao a ser seguida, um perigo a ser evitado que a parbola procura revelar. Enquanto voc no descobrir este ponto, no pode esperar compreender a parbola nem tentar explicar seus aspectos particulares. Alis, voc deve ter muito cuidado para no atribuir significao especial a todos os pormenores da parbola. Se no usar o bom senso, voc pode ser levado a adotar interpretaes arbitrrias e fantasiosas. Exemplo: A parbola das dez virgens (Mateus 25:1-13) => O alvo da parbola (pela ocasio e concluso) Nos captulos 25 e 25, Jesus fala do fim dos tempos e da vinda do Filho do Homem. Sem dvida alguma, este o alvo da parbola, conforme enfatiza a sua prpria concluso: "Vigiai, pois, porque no sabeis o dia nem a hora". => A representao figurativa O Novo Dicionrio da Bblia , pgina 1.015, nos revela algo das cerimnias de casamento daquela poca. Era costume o noivo ir a casa da noiva, onde realizava-se a festa de casamento. As vezes, todo mundo voltava a casa do noivo, em cortejo nupcial. Na parbola, cinco virgens se preparavam e as outras cinco embora a estivessem esperando no grupo nupcial, no tomaram as providncias necessrias. Quando o noivo chegou era tarde demais. => Ponto exato de comparao Comparando-se com outros textos do Novo Testamento (Mateus 9:15; 22:1-14; Ap 19:7), fica claro que o noivo representa Cristo, as virgens os seguidores dele e a festa, a vida eterna com ele. Quando Ele chegar, alguns estaro prontos, outros despreparados, no tero condies de entrar nas alegrias do reino de Deus. "E fechou-se a porta" - no tero mais oportunidades "em verdade vos digo que no vos conheo" - eram discpulos s de nome. 14. Tipos de parbolas a) Um ditado breve - Mateus 7:15 b) um provrbio - Lucas 4:23 c) um estria - Mateus 21:33-41 d) Uma alegoria - Mateus 13:24-30; 36-46 15. Alegoria - A alegoria pode ser descrita como uma metfora alongada; usa comparao direta e dispensa as palavras "como", "semelhante a". Compare a parbola com a alegoria

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PARBOLA 1. Pluralidade de verbos principais 2. Comparao formal 3. Palavras usadas literalmente 4. Um ponto de comparao 5. Imagem guarda distncia com o seu significado ( necessria a interpretao)

ALEGORIA Pluralidade de verbos principais Comparao direta Palavras usadas figuradamente Vrios pontos de comparao H uma mistura das idias fsicas e espirituais; uma imagem chega a ser identificada com o seu significado

16. Exemplos: Em Joo 15:1-10, notamos os seguintes pontos: a) Comparao direta e linguagem figurada - "Eu sou a Videira" b) Vrios pontos de comparao: A videira Verdadeira, Cristo; O agricultor, o Pai; Os ramos, os discpulos. c) H uma mistura das idias fsicas e espirituais. A imagem chega a ser identificada com o significado - Versos 2 e 3 - "Vs j estais limpos..." 17. Princpios de Interpretao - Alegoria => Interpretar uma alegoria bblica mais simples do que uma parbola: geralmente explicada no texto. Porm, h certos passos para evitar exageros: a) Examine cuidadosamente o contexto procurando descobrir se for possvel, porque foi contada pela primeira vez, quem eram os ouvintes originais e qual foi o propsito. b) Se possvel, note o que a alegoria quer contar, em primeiro lugar em Joo 15:1-10, qual o ponto que mais se destaca? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ c) Alista os pontos mais importantes da comparao e as verdades que elas representam. Explique da maneira mais simples porque essas verdades eram importantes para os ouvintes originais e porque o so para ns hoje em dia. d) Em Glatas 4:24 - "Estas coisas so alegricas"- Paulo no usa o termo no sentido. Ele usa em agrupamento do tipo rabnico para os judaizantes da Galcia. No um exemplo para a nossa interpretao da Escritura. e) No confunda alegoria com fbula (Juzes 9:8; II Reis 14:9) Nesta h dilogos entre rvores, animais , etc. 18. Smbolo -=> uma espcie de tipo, no qual, um objeto natural chega a ter uma representao especial e at mesmo espiritual. O leo costuma simbolizar a magestade real; o cavalo, a fora; e a serpente, a astcia; (Apocalpse 5:5, 6:6, Mateus 10:16). a) Pesquise o uso bblico da palavra. normalmente usado em que sentido pelo autor? E pelos outros autores da mesma poca? H um desenvolvimento bblico no uso do termo? b) Note o contexto da palavra. H palavras semelhantes no texto? Como so usadas? Como a linguagem do trecho? Se for prosa, provvel, o sentido literal. Se for figurativo, o sentido simblico mais indicado. Exemplos: => O mar (Salmo 65:7 - confuso; Salmo 69:1 - situao de medo; Jeremias 51:42 julgamento). => O fermento (I Corntios 5:6-8 - o mal

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EXERCICIOS 1. Interpretar a parbola dos talentos (Mateus 25:14-30) ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Descubra o alvo das seguintes parbolas a) Os dois filhos - Mateus 21:28-32 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ b) Os lavradores maus - Mateus 21:33-46 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ c) A grande ceia - Lucas 14:15-24 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3) O "Bom Samaritano" um fato real, parbola ou alegoria? Justifique sua resposta. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4) Explique a alegoria descrita em Joo 10:1-18 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5) Explique os seguintes smbolos: a) Brao (Salmo 10:15, Isaas 52:10; Salmo 98:1; Exodo 6:6) ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ b) Coroa (Levtico 8:9; Apocalpse 19:12; Apocalpse 2:10) ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ c) O nmero quatro (Ezequiel 37:9; Daniel 8:8) ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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UNIDADE VII - CONTEXTO HISTRICO

Objetivos: Ao concluir esta unidade voc ser capaz de: a) Dado um texto bblico, interpret-lo descrevendo o seu contexto histrico; b) Descrever a maneira correta de interpretar a tipologia bblica; c) Dado um dos grandes temas da Bblia (tipo) interpretar o seu significado; d) Identificar exemplos, descrever as caractersticas e escrever uma interpretao de cada um dos seguintes tipos de literatura: lei, histria, poesia, literatura epistolar; literatura apocalptica. 1. A importncia da Histria => " palavra de Deus, originada de um modo histrico (Hb 1:1) s pode ser entendida luz da histria" (Berkhof). A nfase histrica se acha no centro da f israelita. Para interpretar a histria temos que saber porque ela to importante e a maneira como a interpretao da histria se desenvolve na prpria Bblia. George Wright (em o Deus que Age) , diz que foi a atitude histria que diferenciou a f de Israel de todas as outras religies. Ele aponta duas razes: a) Era um baluarte contra o paganismo => Enquanto os outros povos tentaram integrar-se nas foras da natureza pela sua religio, os israelitas conheciam um Deus acima da natureza, o qual o Senhor da Histria. Ele no pode ser identificado como uma parte da criao; e isto tornou possvel ao povo livrar-se das idias pags dos seus vizinhos. O Antigo Testamento tem o mesmo efeito hoje em dia. b) Deu uma esperana dinmica para o futuro => O israelita fiel peregrinava pelo tempo com a esperana certa de redeno do prprio tempo. Tal esperana incandescia dum modo mais brilhante nas crises desesperadas, que significam a destruio das expectativas pags. Ela se fundamentava na certeza das promessas histricas de Deus, pois Deus no mente" (O Deus que Age, pg. 26). "Assim a promessa e o cumprimento tornam-se o tema fundamental da Bblia". 2. A Interpretao da Histria pelo povo de Israel => "Deus vinculou o seu povo eleito a si mesmo, por um lado atravs dos grandes atos de amor e de graa e, portanto, atravs do concerto que manifestou sua vontade" (O Deus que Age, pg. 23). Vez aps outra, a lembrana do povo era voltada para o xodo e para a chamada de Abrao. Essa f porm no constava somente nos fatos histricos, mas tambm na interpretao. Os trechos seguintes exemplificam a maneira como o povo de Israel interpretou a histria: Josu 24:1-25; Juzes 2:1-5; 11-12; II Reis 17:7-23; Salmo 105; Atos 13:16-22; I Corntios 15:3-4. A defesa de Estevo destaca o efeito poderoso de um apelo a histria (Atos 6). 3. Elementos para a interpretao da Histria => Internos. Os principais recursos de interpretao da Escritura se encontram na prpria Bblia (que contm a verdade absoluta e deve ser preferida acima de qualquer outra fonte). Veja II Crnicas 30:1 - o que a Pscoa? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ A resposta se encontra em xodo 12:1-21; Levtico 23:4-14; Nmeros 28:16; Deuteronmio 16:1-8. Veja juzes 13:5 - Sanso era um Nazireu. O que era um nazireu?

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______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ A resposta se encontra em Nmeros 6 4. Elementos para Interpretao da Histria - Externos => Uma vez esgotados os recursos bblicos, devemos recorrer a fontes externas que estejam a nosso alcance, tais como: - Dicionrio Bblico - Comentrio Bblico - Arqueologia Bblica (inscries arqueolgicas, tanto referentes ao AT como ao NT) - Geografia Bblia - Escritos Histricos (tais como Josefo, Herodoto , o Talmude e outros). 5. Aspectos a serem considerados (interpretao histrica) a) As caractersticas pessoais do autor: => Quem o autor? Um conhecimento ntimo do autor do livro facilita a compreenso adequada de suas palavras. Jeremias, por exemplo, nos apresentado como uma pessoa de carter terno e sensvel. Este conhecimento ajuda o intrprete a entender a ternura e a emotividade que caracterizam os seus escritos, bem como a sua veemente ira em condenar o inimigo (Jer 11:20; 12:3; 15:10). => Quem que fala? Os autores bblicos frequentemente apresentam outros como as pessoas que falam. importantssimo distinguir claramente entre as palavras do autor e as da pessoa ou pessoas apresentadas. Nos profetas, as mudanas rpidas do humano para o divino so geralmente, reconhecidas pela mudana da terceira para a primeira pessoa gramatical (Osias 9:9-10; Zacarias 12:8-10). Veja Joo 3:16-21, estas palavras foram ditas por Jesus a Nicodemos ou so uma explicao adicional de Joo? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 6. b) As circunstncias sociais do autor As seguintes circunstancias devem ser consideradas: - circunstncia geogrfica - I Reis 18:44; 22:29; II Reis 5:9 - circunstncia poltica - Juzes - circunstncia religiosa - Juzes - circunstncia econmica - II Reis 6:24; 7:2; Lamentaes de Jeremias

7. c) As Circunstncias Peculiares aos Escritos Ouvintes e leitores originais as epstolas O propsito do autor - "Objeto ajudar a distinguir entre o literal e o figurativo, entre o relativo e o absoluto, entre o pensamento principal e o secundrio" (Elliott) 8. Tipos de Literatura => Devemos atentar ao tipo de literatura e sua situao histrica. Vamos examinar cinco tipos de literatura: a Lei, as Narrativas Histricas, a Poesia, a Literatura Epistolar e a Literatura Apocalptica. 9. Lei

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O Antigo Testamento tem muitos ensinos legais. Basicamente a lei composta de trs aspectos: a) Ela prov regulamentos para a vida social, moral e religiosa do povo de Deus, para que vivessem em obedincia a Deus (Levtico 19:10). Ns sabemos que o povo de Israel fracassou na obedincia a Deus; mas Cristo cumpriu a lei e nos livrou da sujeio e seus mandamentos. Porm, muito importante o que podemos aprender a lei acerca do Deus vivo e misericordioso que tirou a Israel da terra do Egito. b) H regulamentos cerimoniais que mostraram "em figura e sombra" como Cristo traria a salvao (Hebreus 8:5; 10:1). Veja xodo 25:31; Hebreus 10:11-14; 9:11-14. Neles podemos achar belssimas ilustraes das grandes verdades da nossa f. Um cuidado; na interpretao devemos seguir de perto a interpretao dada pelas Escrituras do Novo Testamento (exemplo: a carta aos Hebreus). c) Os Dez Mandamentos prov critrios para o n osso modo de viver hoje em dia. claro que o Novo Testamento nos apresenta o resumo da Lei; amar a Deus e ao prximo (Mateus 22:37; I Joo 4:20; mas o declogo desce a detalhes que no devem ser ignorados, seja por indivduos, seja por toda a nao. 10. Histria => Princpios de interpretao da literatura histrica Ilumine a narrativa ao mximo, estudando o seu contexto histrico: a) conhea as pessoas ou povos envolvidos. Use elementos externos e internos (tais: Histria Geral, Arqueologia , etc). b) determine a poca dos acontecimentos. O momento histrico mais importante que a data exata. c) estude o cenrio geogrfico d) Examine as foras que aumentaram ou diminuram a estabilidade da economia. e) Observe os costumes, os objetos da cultura material e as relaes sociais e religiosas evidentes na narrativa. f) Cada gerao do povo de Deus atualizava os eventos de grande importncia, at se sentirem participantes. isso que ns precisamos descobrir: como atualiz-los para os nossos contemporneos

11. Poesia Os judeus eram um povo amante da msica, do paralelismo, e famoso por seus cnticos, a poesia ocupa um lugar importante nas Escrituras, tendo-se desenvolvido principalmente na chama Idade do Ouro de Israel (nos reinos de Davi e Salomo). Isto no significa que em outras pocas houve poesia - haja vista o livro de J (do perodo patriarcal), Gnesis 49; xodo 15; Juzes 5 e outros. Podemos descrever a poesia com uma interpretao emocional na natureza e na vida. Este modo de escrever muito natural aos autores da Bblia, descrevendo as aes maravilhosas de Deus, que vo alm da linguagem cientfica. Nela eles podem comunicar uma intensidade emotiva (Salmo 114; um discernimento profundo - Isaas 40:12-17 e uma imaginao vvida - Osias 10:13). 12. Estrutura da poesia hebraica Ela no consiste nem de rima, nem de rtmo, mas no balano do contedo. Outrossim, no importa o nmero de slabas e, sim o nmero de idias. Uma estrofe consiste de, pelo menos, duas partes na qual a segunda parte paralela primeira. Aqui vamos considerar trs variedades deste paralelismo:

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I-

Paralelismo Sinnimo Salmo 103:1 Paralelismo Antittico Provrbios 15:1 Paralelismo Sinttico Salmo 55:6

Bendize / minha alma / ao Senhor e bendiga / tudo o que h em mim / ao seu santo nome. A resposta branda / desvia / o furor mas a palavra dura / suscita a ira Quem me dera ter asas como de pomba! voaria, e acharia pouso

II-

III-

Na terminologia usada I - Paralelismo sinnimo indica duas linhas sinnimas ou quase sinnimas. a correspondncia do A para o A II - Paralelismo antittico indica duas linhas em contraste. a correspondncia do A para o Z III - Paralelismo Sinttico indica o desenvolvimento de uma idia diferente, complementar, na segunda linha. a correspondncia de A para B 13. Estrutura do Pensamento (Poesia) Alm da estrutura fsica da poesia hebraica, h outros aspectos que devemos considerar: => A linguagem hebraica concreta Quando o hebreu quis explicar uma idia abstrata ele usou o termo concreto. Quando ele queria descrever a personalidade de um homem, por exemplo, ele usava o termo, para a parte do corpo, que mais se assemelhava aquela idia. No verso "a minha prpria mo me ajudou" (Isaas 7:12), a mo o termo que descreve o esforo e o poder prprio. Desta maneira, o corao chegou a ser identificado com a razo, a carne com a fraqueza, os rins com a conscincia, a garganta com a alma e assim por diante. => A linguagem hebraica estereomtrica J conhecemos bem o paralelismo da literatura do Antigo Testamento, vejamos agora o Salmo 84:3. "Minha alma suspira , desfalece, ' pelos trios de Jeov; meu corao e a minha carne exultam pelo Deus vivo". O salmista descreve-se por diversos aspectos do seu ser: Alma, corao , carne. Estes termos destacam vrios aspectos do sujeito no uso da linguagem moderna. So termos estereomtricos. O diagrama pode ajudar-lhe a entender: Linguagem moderna - analtica A e B tem significados distintos Ex: Penso com a mente Amo no corao =>Linguagem de Sinnimos Usados tanto hoje em dia como naquela poca A tem o mesmo significado de B Ex: dizer e falar

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=>Linguagem estereomtrica dos hebreus A e B tem significado parcialmente sobrepostos: Ex: Provrbios 2:10 "A sabedoria penetrar no teu corao, e a cincia ser doce tua alma, a prudncia vigiar sobre ti, e a inteligncia te custodiar". 14. Interpretao da Poesia Hebraica a) Os Salmos => Situao histrica: os ttulos podem ajudar, mas em alguns casos foram deslocados do lugar certo. => do contedo de cada salmo note: - a perspectiva - o temperamento psicolgico - a atitude emotiva do poeta quando comps o salmo. => As convices do poeta quanto a natureza de Deus - Ele sempre volta a ela quando sente as presses da vida aumentarem. => Nos salmos messinicos anote: o que pertence ao Messias; o que pertence a perspectiva histrica do autor que, sendo poeta, usa muitas figuras de adorno. => Os elementos imprecatrios - A linguagem colorida pelo sentido da tirania de maldade, a injria feita, a blasfmia cometida. No Salmo 109, 137, como exemplos, o salmista fica longe de deixar o juzo nas mos de Deus ou amar ao prximo. b) Provrbios => Determine se o Provrbio contm linguagem figurada => Procure saber o carter do provrbio, seu alvo e a maneira como tenta conseguir este alvo. Por que foi usado? Em qual situao? => Preste ateno aos provrbios que so agrupados em um tema comum. => No tente explicar o bvio. Tente esclarecer os pontos obscuros. c) J => Estude o livro como um todo. s vezes, frases tiradas do seu contexto podem parecer contrrias ao ensino das Escrituras. Por isso, todo cuidado pouco (J 24:12). => Estude as atitudes das pessoas: J , Elifaz, Bildade, Zofar, Eli, suas suposies e, baseado nestas suas declaraes. => Estude as declaraes de Deus. Por que h tanta nfase na ignorncia de J, e como isso relaciona-se a confiana dos outros que falam. => Note os ciclos de discursos. Como so desenvolvidos os temas que suscedem repetidamente. => Preste ateno s respostas reveladas ao invs de procurar respostas s perguntas que no so discutidas. 15. Literatura Apocalptica a) Suas Caractersticas => Viso ampla da histria De modo geral, esta literatura foi escrita para encorajar o povo de Deus em meio as perseguies e dificuldades. Deus visto como o Senhor da histria e nada fica fora do seu controle.

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Apocalpse de 1 a 3 um claro exemplo disto. Deus soberano; finalmente Ele intervir de modo catastrfico para fazer realizar a sua vontade boa e perfeita. => Simbolismo H oposio contra Deus por parte de foras poderosas e variadas do mal, as quais so usualmente referidas de maneira simblica, na forma de animais , chifres, etc. H vises, anjos falam; h choques entre foras poderosas e, por fim, os santos perseguidos so vindicados (NDB, pg. 87). => Onde se acha na Bblia H vrios trechos apocalipticos nos livros profticos do A.T. (especialmente em Ezequiel e Daniel). No N.T. alm de certos trechos nos Evangelhos (Mateus 24, por exemplo) encontramos o principal deles - O Apocalpse de Joo. 16. b) Princpios de Interpretao => Preste ateno linguagem. Muitas vezes potica e quase sempre simblica. A partir de smbolos j estudados devemos guiar a nossa interpretao pelas verdades claramente ensinadas em outras partes da Bblia. => Descubra a verdade central que est sendo ensinada no texto. => No se preocupe muito se alguns detalhes parecem inconsistentes com outros: Exemplo: Apocalpse 16,17 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 17. c) Exemplo (Interpretao) Apocalpse 5 18. d) Literatura Epistolar Escritas numa poca de organizao e sedimentao do trabalho iniciado pelos primeiros discpulos, As Cartas do Novo Testamento, so de importncia capital para a nossa compreenso das Escrituras. Nada menos que 21 dos 27 livros do Novo Testamento se acham na forma de cartas. 19. e) Princpios de Interpretao Para compreendermos bem uma destas epstolas temos de descobrir: => Quem o autor? Quem so os destinatrios? Aqui a interpretao histrica faz-se absolutamente necessria. => Qual era o relacionamento entre os dois? Por que a carta foi escrita? => Qual era a forma de argumentao? => H aspectos que nem a Escritura nem a histria podero nos revelar. Admitindo a nossa ignorncia neste pontos, aproveitemos tudo aquilo que est revelado. 20. Exemplos de Interpretao Epistolar II Corntios 3:1-3 => Quem escreveu a carta, e quem era o destinatrio? Sabemos de 1:1 que Paulo escreveu a carta a Igreja de Corinto. Podemos descobrir muito dos corntios nas duas cartas dirigidas a eles e no livro de Atos, e tambm do nosso comentrio e Dicionrio Bblico. => Que relacionamento havia entre Paulo e os Corntios? Havia etapas nos contados entre Paulo e os corntios. A sequncia mais provvel a seguinte:
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- Paulo visitou Corinto na sua segunda viagem missionria, permanecendo l por muitos dias e deixando um bom nmero de crentes (Atos 18:1-18). - Ele escreveu para eles uma carta que no mais existe (I Corntios 5:9). - Os corntios responderam com outras perguntas (I Cor 7:1) - Paulo escreveu, ento I Corntios, de feso (I Cor 16:8). - Paulo menciona uma outra visita, no mencionada em Atos. Foi breve e dolorosa (II Cor 2:1) porque haviam pessoas criticando a sua autoridade. Ele retirou-se depressa (II Cor 12:11; 13:12), mas prometeu voltar. - Finalmente, em Macednia, Paulo recebe notcias do arrependimento dos corntios (pelo menos da maioria) (II Cor 7:5-7). Escreve II Corntios demonstrando a sua alegria, e tambm, para restabelecer completamente as suas relaes com eles. => Forma de argumentao Quando chegamos em II Cor 3, j sabemos da quebra de relaes entre Paulo e os Corntios. Sabemos tambm o motivo dele escrever esta carta: reatar as relaes rompidas. Nos captulos anteriores (1 e 2) , ele fala de suas experincias recentes, mostrando como Deus o tem dirigido, tanto protegendo-o dos perigos, como nas suas relaes com os corntios. 3:1 - "Vocs esto prontos para aceitar novamente seu pai em Cristo". No muito difcil um crente ser decepcionado como o foram os corntios: ele deixa sua f humilde e bblica e anda atrs de um outro lder ou movimento que parece atrair mais, mas que tem pouca espiritualidade. O lder genuno, ento se sente rejeitado. Paulo pergunta com ironia: "Ser que eu preciso de umas cartas de recomendao"? Parece que os lderes rivais tinham trazido tais cartas, para aumentar a sua autoridade. 3:2 - "Vos sois a nossa carta" - A prova da autenticidade da liderana de Paulo , no se acha em Palavras bonitas nem em cartas, mas nas vidas transformadas dos Corntios. I Corntios 6:9-11. mais evidente porque esta carta lida e conhecida por todos os homens. 3:3 - Esta carta mais permanente porque escrita em tboas de pedra como a Antiga Aliana, mas a lei de Deus escrita nos coraes dos Corntios. Jeremias 3:33; Ezequiel 36:26. Eles tem uma nova vida, o que demonstra que o trabalho de Paulo feito no poder do Esprito Santo. Tomara que o nosso ministrio se manifesta assim a obra de Deus. 21. Tipologia ( o uso dos grandes temas da histria) Vimos no princpio desta unidade que a Histria providenciou ao povo de Israel uma esperana dinmica para o futuro. No apenas pelo fato de conter as promessas infalveis de Deus, mas tambm por conter uma profecia contnua do futuro - atravs dos tipos histricos. "Quando Deus tirou o povo de Israel da terra do Egito, ele agiu assim, no somente para lev-los a Cana, mas tambm para mostrar-lhes o seu poder salvador. Os escritores do A.T. insistiram neste ponto perante o povo, mas os israelitas no quiseram aprender as lies da histria e foram exilados de novo. Os profetas proclamaram ento que Deus o mesmo na sua graa e poder, e haveria um novo xodo, um que seria ainda maior. Isto aconteceu quando o povo voltou da Babilnia para a terra prometida. Os mesmos profetas, porm , falaram ainda do maior xodo de todos: o xodo da escravido do pecado, atravs do Messias ou Cristo. Jesus e os apstolos interpretaram a misso dele neste mesmo sentido". Este uso dos grandes temas da histria vai nos ajudar muito no estudo da Bblia Sagrada.

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22. Tipo O tipo , ento um smbolo estabelecido por Deus para prefigurar alguma coisa mais alta, no futuro, que chamada o antitpo. Esta definio inclui quatro coisas: a) Deus o Senhor da Histria, e o carter dele no muda. Por isso podemos entender quando Ele repete os seus atos maravilhosos. b) O tipo deve ser verdadeiro debaixo do que tipificado, ou seja, deve haver um ponto notvel de semelhana entre o Tipo e o seu Antitpo. c) O Tipo deve ser designado por indicao de Deus e, como tal, estabelecido por Ele para representar o Anttipo. Semelhanas acidentais entre pessoas ou eventos do Velho Testamento e do Novo, no constituem necessariamente um Tipo do outro. d) O Tipo sempre prefigura alguma coisa futura. Isto o distingue do smbolo que pode ser do presente ou do futuro prximo. "Um tipo escriturstico e uma profecia preditiva so substancialmente os mesmos, diferindo apenas na forma (Moorehead)." 23. Princpios de Interpretao Na interpretao de Tipos aplicam-se as mesmas regras gerais utilizadas na interpretao de parbolas. H, porm certas consideraes que devem ser conservadas em mente. a) Uma coisa m, no pode ser considerada como Tipo de uma coisa boa e pura. lgico que deve haver congruncia. Exemplo: dizer que as vestes de Esa, com as quais Jac se vestiu, representam um tipo da justia com a qual Cristo adorna seus santos. b) Os Tipos do Velho Testamento, eram ao mesmo tempo, smbolos e Tipos. Exemplo: O cordeiro da pscoa tipificava "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo", mas foi sculos depois da instituio da pscoa que Deus comeou a anunciar o sacrifcio do Grande Anttipo que se aproximava (Is 53; Zac 13:7). Enquanto isso, o simbolismo do cordeiro era patente aos olhos do povo de Israel: simbolizava a morte de um inocente em lugar do pecador, vivindicando plenamente a perfeita justia de Deus (Ex 12:21-27). c) Uma vez compreendido os exatos limites do Tipo, atravs do estudo de sua significao simblica, devemos voltar ao Novo Testamento para penetrar na verdade tipificada. Se verdade que as profecias s podem ser plenamente compreendidas luz do seu cumprimento, a mesma coisa se pode dizer a respeito dos Tipos. Exemplo: O livro de Hebreus explica plenamente as verdades tipificadas pelo Tabernculo e suas peas. d) Os Tipos que no so de natureza complexa devem ter apenas uma significao principal Exemplo: A travessia do Mar Vermelho, considerada um Tipo do Batismo (I Corntios 10:1-2) - no pode ter outras significaes como: => O sangue expiatrio de Cristo, que nos oferece o caminho certo para a Cana-Celestial. => As provaes atravs das quais Cristo conduz o seu povo. 24. Alguns temas que devemos estudar: a) A Arca de No - Gn 7:1; Is 24:18; I Pd 3:20-24; Lc 16:26-27 b) A Chamada de Abrao - Gn 12:1-3; Gl 3:6-7 c) O xodo - Ex 6:6; Jer 23:7; Is 35:8-10; Hb 13:22-24

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d) A Pscoa e) Moiss f) Davi (e o Reino) g) Salomo h) Melquisedeque i) O Templo e o Tabernculo j) O Sumo Sacerdote

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