FREHSE,Social Fraya. Potencialidades doUSP, mtodo pensar a cidade, pensar a histria. Tempo A RSocial T I; Rev. G O Tempo ; Rev. Sociol.

S.regressivo-progressivo: Paulo, 13(2): 169-184, novembro de 2001. Sociol. USP, S. Paulo, 13(2): 169-184, novembro de 2001.

Potencialidades do mtodo regressivo-progressivo

Pensar a cidade, pensar a histria
FRAYA FREHSE

RESUMO: Sabendo que o mtodo regressivo-progressivo de Henri Lefebvre foi explicitado pela primeira vez em dois artigos voltados a pensar a realidade social do mundo rural, meu objetivo, neste estudo, explorar, luz do exemplo paulistano de fins do sculo XIX, as potencialidades terico-metodolgicas do instrumento para uma reflexo sobre a historicidade dos processos sociais em um contexto urbano. Do ponto de vista terico, o mtodo permite uma compreenso mais abrangente de como o desencontro de temporalidades ligadas ao tradicional e ao moderno concorre para a dinmica de urbanizao que engolfou cidades como So Paulo no ltimo quartel do XIX. E isso porque, em termos metodolgicos, a perspectiva lefebvriana conduz, em relao ao contexto paulistano, a uma sistematizao da documentao histrica que ressalta a coexistncia, no tempo, de representaes historicamente contraditrias sobre o dia-a-dia vivenciado no espao da rua em meio ao processo histrico ento em curso.

PALAVRAS-CHAVE: historicidade, urbanizao, mtodo regressivoprogressivo, Henri Lefebvre, So Paulo, rua, transeunte.

ste texto produto de uma inquietao terica mais ampla em relao urbanizao paulistana da virada do sc. XX. Essa preocupao gira em torno da historicidade dos processos sociais em contextos urbanos submetidos a intensas at ento mpares transformaes de cunho socioeconmico, demogrfico, urbanstico, fsico, como a So Paulo de fins do Oitocentos. Meu objetivo aqui demonstrar como as reflexes metodolgicas de Henri Lefebvre sobre as temporalidades da histria (Martins, 1996) me ajudaram, num trabalho especfico (Frehse, 1999), a desenvolver uma leitura antropo-

Doutoranda em antropologia social pela FFLCH-USP 169

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Comunicao apresentada na Sesso Livre Estudos Lefebvrianos, no 9 o Encontro Nacional da ANPUR, realizado na cidade do Rio de Janeiro entre 28 de maio e 1 de junho de 2001.
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A data entre colchetes refere-se edio original da obra. Ela indicada na 1a vez que a obra citada. Nas demais, indica-se somente a edio utilizada pelo autor (N.E.).

lgica daquilo que seria a historicidade dos processos sociais na So Paulo da segunda metade do XIX concepes especficas que as diversas sociedades tm do devir em meio vigncia de relaes de dependncia, de modos de socialidade, tambm peculiares (Lefort, [1951]* 1979, p. 48). Precisamente, discorrerei sobre como o mtodo regressivo-progressivo, explicitado por Lefebvre pela primeira vez em dois artigos voltados a pensar a realidade social do mundo rural (Lefebvre, [1949] 1981b; [1953] 1981a), me forneceu uma perspectiva de compreenso do mundo urbano paulistano da poca; em particular, como a sociedade paulistana de ento percebeu, no mbito local, da vida de todo dia, o processo histrico que vivenciou e ajudou a consolidar na cidade naquelas dcadas. Nesse momento, e em especial a partir da dcada de 1870, a cidade passa a conviver com intensas mudanas socioeconmicas, demogrficas e urbansticas, em meio prosperidade crescente das exportaes cafeeiras do chamado Oeste paulista, implantao da ferrovia e crise final da escravido no pas. Esse conjunto de fatores conflui para caracterizar a urbanizao paulistana de fins do XIX. Ela implica uma alterao das funes dos espaos da cidade em favor de um maior controle e racionalizao, de modo a assegurar para So Paulo o status de entreposto comercial e financeiro privilegiado para as relaes entre a lavoura cafeeira paulista e o capital internacional. Frente a essa conjuntura, uma problemtica que se coloca : E as pessoas, nesse universo urbano fortemente pautado por concepes socioculturais escravistas e rurais? Como percebem esse momento histrico? Relaes de sociabilidade hierarquizadas, que davam sentido a um dia-a-dia cujo eixo central de referncias era a casa patriarcal, comeam a conviver, de maneira cada vez mais intensa, com outras, de carter contratual e pautadas na racionalidade do capital. Estas se difundem na cidade mediadas, em boa parte, pelas novas mercadorias e equipamentos de infra-estrutura modernos introduzidos no espao urbano; pelas novas ruas e bairros que vo sendo rasgados por um territrio definitivamente alcanado pela especulao imobiliria. Levando-se em considerao que as duas dcadas finais do Imprio representam, nesse contexto, um momento em que essa nova ordem urbana se insinua, ao mesmo tempo em que as antigas relaes e concepes patriarcais e escravistas, fadadas desagregao, ainda se fazem bastantes presentes, concentrei-me nesse perodo. Entender como a sociedade paulistana lida com essa realidade histrica, como percebe as mudanas que vai ajudando a consolidar, disso que se trata especificamente. Enfim, o que est em jogo a compreenso do tempo em que se altera a prpria histria, nesse espao em transformao que a cidade de So Paulo nas duas dcadas finais do Imprio. Para tanto, foi fundamental assumir como ponto de reparo a histria local e cotidiana, escala de tempo dos fatos imediatos e particulares, percebidos como nicos pelas pessoas dia a dia. O mundo que os indivduos criam nesse mbito, ao mesmo tempo em que, sem saber, so por ele criados, prenhe de histria de uma histria da qual a histria cotidiana no reflexo, e sim mediao (cf. Martins, 1992, p. 3). Das tenses e contradies implci-

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tas nessa relao emerge um solo riqussimo para a compreenso do ritmo da histria nas diversas sociedades; no universo paulistano de fins do XIX. Com esse pressuposto terico-metodolgico em mente, debruceime sobre uma srie de documentos histricos nos quais possvel encontrar consideraes de contemporneos sobre o dia-a-dia vivenciado na cidade engolfada pela dinmica de urbanizao da segunda metade do XIX. Concentrar-me-ei, neste texto, basicamente nos dados fornecidos por trs jornais dirios paulistanos da poca1. O lidar com essa documentao trouxe tona um escopo absolutamente variegado de observaes sobre as vicissitudes da rotina de uma gama difusa de indivduos autores e/ou pares dos autores dos relatos contemplados na cidade. Trata-se de setores mais ou menos annimos da populao, que integram a nascente opinio pblica paulistana e que nessa dinmica a constituem historicamente, a partir de meados do sculo XIX (cf. Morse, [1954] 1970, p. 174). Leitores apenas, ou jornalistas empregados nos diversos rgos de imprensa, esses grupos justificam o suposto carter pblico de suas opinies cujo escopo de abrangncia seria a sociedade como um todo tematizando, entre outros, as atividades sociais vigentes no espao urbano, que avaliam positiva e negativamente. Assim, por exemplo, convivem nos jornais num mesmo ano elogios rasgados e depreciaes enfticas a equipamentos urbanos ento absolutamente novidadeiros, quanto os bondes a burro, cuja primeira linha foi inaugurada em outubro de 1972: A gente senta-se no carro no pateo do Carmo, do Collegio, ou onde nos d no nariz, e em poucos minutos chega-se na estao, livre dos abalos com que nos revolvio as tripas os srs. cocheiros, parecendo querer fural-as, no lembrando-se que podia extravasar-se o contedo2. Carris de ferro de S. Paulo Chama-se a atteno do sr. dr. chefe de policia e dos srs. directores da respectiva companhia para o modo irregular e indigno de uma capital como esta, pelo qual feito o servio de bonds...3 A mesma coexistncia de ovao e crtica faz-se presente quando o tema so costumes dos mais tradicionais: os coloniais entrudos, por exemplo, rituais carnavalescos de origem ibrica que prevem molhar com bolas de cera cheias de gua os folies nas ruas durante as festividades. No raro a ambigidade perpassa uma mesma fala. Esse o caso, por exemplo, de uma personagem da crnica jornalstica clebre na poca, o sr. Segismundo, caipira do interior que, de passagem pela cidade, comenta em extensas cartas a um suposto compadre de Itu o que v. primeira vista, a figura critica o velho costume... Estamos no mez do entrudo, compadre, e aqui a rapaziada est esquentada de uma vez. Dizem que no h mais blas (...) E bem bom isso, compadre. Pois

Refiro-me aos jornais Correio Paulistano ( CP ), fundado em 1854; Dirio de So Paulo (DSP), de meados dos anos 1860; e A Provncia de So Paulo (PSP), lanado pela primeira vez em 1875. 2 Beraldo da Purificao, Illm. sr. compadre, DSP, 8 de outubro de 1872. Mantenho, nas citaes das fontes primrias, a grafia original da poca e indico, por meio de [sic], incorrees a esta referidas. 3 Um apreciador dos bonds, Carris de ferro de S. Paulo, CP, 6 de outubro de 1872.
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graa ir um proximo a negcio, escorrendo de suor; e de repente zs uma bla no pello da camisa delle!4. Porm, um pargrafo adiante parece mudar de posio: Mas, compadre, eu j vi bla por ahi algures; [...] eu no lhe digo que no pegarei em bla (e em quantas no tenho pegado?). o [sic] ponto ser preciso me vingar de algum malvino ou malvina que venha me aggravar minhas pervas, meu romantismo5. Discursos como esses, assumidos, em seu conjunto, como corpus documental, configuram uma complicada equao que justape um mesmo momento histrico, um mesmo espao urbano e uma absoluta diversidade de concepes a respeito de acontecimentos vigentes nesse tempo e nesse espao. Essa caracterstica faz com que esses registros se assemelhem demais imagem evocada por Lefebvre para sintetizar, em seu artigo programtico sobre o mtodo regressivo-progressivo, a complexidade do mundo rural: um emaranhado de fatos, que apenas uma boa metodologia pode desembaraar (Lefebvre, 1981a, p. 166). E isso sobretudo se o objetivo pensar, a partir desses discursos variados, percepes sociais mais amplas sobre o tempo histrico. Reconhecendo como desafio interpretativo contido na documentao, entender a lgica sociocultural que perpassa o modo como se articulam, num contexto urbano em mutao So Paulo e num mesmo perodo vinte anos , discursos e prticas gestadas em tempos histricos diversos, foi inevitvel recorrer a Henri Lefebvre. Por enfrentar a relao tensa e difcil existente entre tempo histrico, espao e vida cotidiana, o mtodo regressivoprogressivo do autor pde me oferecer uma instigante perspectiva para a seleo, sistematizao e anlise do corpus documental.
I

O sr. Segismundo, O sr. Segismundo, DSP, 9 de fevereiro de 1872. Essa personagem , aparentemente, uma recriao do Segismundo Jos das Flores idealizado pelo jornalista e poltico Pedro Taques de Almeida Alvim, morto em 1870 (cf. Frehse, 2000). O sr. Segismundo, O sr. Segismundo, DSP, 9 de fevereiro de 1872.

Resultado fundamental do reencontro, em Karl Marx, da noo de formao econmico-social, o mtodo aparece, na reflexo de Lefebvre, como contraponto ao tratamento terico ao qual submetida a tese central marxiana sobre o processo histrico. Com efeito, explorando as potencialidades interpretativas contidas na categoria de formao econmico-social em relao a um objeto bem especfico, a comunidade rural francesa, o socilogo chegou a alguns desdobramentos da lei do desenvolvimento desigual referida ao processo histrico como um todo e, em particular, a um segmento dele, a formao econmico-social capitalista: a desigualdade de ritmos histricos nos quais avanam as foras produtivas; o mbito espacial dos processos histricos; e a coexistncia, na vida social, de tempos histricos diversos (passado, presente e futuro) (cf. Martins, 1996, p. 17-19). Em termos metodolgicos, essas constataes tericas se traduzem num conjunto de procedimentos voltados a explorar especificamente a dupla complexidade da realidade camponesa

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com a qual Lefebvre se depara na Frana dos anos quarenta e cinqenta do sculo XX: complexidade horizontal, diferenas essenciais existentes nas formaes e estruturas agrrias da mesma poca histrica; e complexidade vertical, a coexistncia de formaes de pocas e datas diferentes (Lefebvre, 1981a, p. 165-166). Esses procedimentos correspondem, na verdade, a trs momentos da pesquisa num local definido pelo pesquisador. Depois de descrever, por meio da observao participante, este local, cabe ao socilogo datar a realidade descrita, a fim de, num terceiro momento, apreender as modificaes desta ou daquela estrutura previamente datada, causadas pelo desenvolvimento ulterior (interno ou externo) e por sua subordinao s estruturas de conjunto (Lefebvre, 1981a, p. 173). Entretanto, o que justificaria a aplicao do mtodo a um universo social como a So Paulo de fins do Imprio, to profundamente diferente, em termos sociolgicos, espaciais e temporais, da comunidade rural atual que inspirou Lefebvre? Afinal, a Imperial Cidade , diferentemente do mundo rural focalizado pelo nosso autor, um universo urbano mesmo que se trate de um urbano ruralizado, conforme atesta a intensa presena, nos espaos centrais da cidade nos anos que aqui interessam, de atividades sociais estreitamente vinculadas ao mundo rural, como a criao e o comrcio de cabras, porcos e muares6. A fim de responder a questo, nada melhor do que retomar, mesmo que brevemente, as condies de produo do prprio mtodo lefebvriano. O seu dilogo transcorre, em primeira instncia, com os socilogos rurais, ento pouco afeitos a enxergar no mundo rural mais do que uma confusa mescla acidental de homens, de animais e de coisas desprovida de um passado. O passado, no campo, permaneceria to atual e vivo que chegaria a se confundir com o presente, de forma a suscitar a impresso de que no passado (Lefebvre, 1981b, p. 144-146). Diferentemente, o mundo urbano atestaria de maneira mais explcita a presena do passado como passado: Numa rua de Paris, um hotel da idade mdia [sic] afasta-se, por si prprio, da modernidade ao redor e guarda, em si mesmo, sua distncia no tempo. Os edifcios justapostos, das runas romanas aos bancos, reproduzem no espao, as idades da histria, a sucesso de suas pocas (Lefebvre, 1981b, p. 145). Tal como no mundo rural abordado por Lefebvre, na So Paulo da segunda metade do XIX o passado est to presente que com este se confunde. No entanto, diferentemente dos Pireneus dos anos quarenta, a partir desse momento a presena do passado comea a ser identificada com uma realidade que, por seu carter mesmo de passado, passa a ser combatida poltica e materialmente. Advm dessa ambigidade e da enorme dramaticidade que ela encerra para a vida de todo dia das pessoas na cidade a riqueza analtica que o contexto paulistano oitocentista oferece ao observador. Minha opo foi submeter o corpus de discursos sobre o cotidiano na cidade de fins do XIX aos trs procedimentos lefebvrianos. Trilhando essa trajetria foi possvel compreender como o desencontro de temporalidades ligadas ao tradicional e ao moderno concorre para a dinmica de urbanizao que caracteriza cidades como So Paulo no ltimo quartel do XIX.

Sobre a economia no contexto urbano paulistano at a dcada de 1870 cf., entre outros, Marclio (1973), Dias ([1984] 1994); Wissenbach (1998).
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II

Recenseamento Demogrfico, Escolar e Agrcola-Zootcnico de So Paulo (20 de setembro de 1934), citado em Paula (1954, p. 174).

Se, como afirma Lefebvre, a lei de desenvolvimento desigual de formas anlogas e de interao dessas formas parece ser uma das grandes leis da histria, isso implica que num mesmo espao, local de pesquisa, convivam essas relaes sociais e concepes historicamente diversas. A fim de aplicar concretamente o mtodo, a dvida fica sendo, portanto, definir o local cujas realidade fenomnica ser descrita, datada, histrico-geneticamente analisada. Isso se torna mais complexo ainda no caso de um universo de dimenses ao mesmo tempo amplas e indefinidas como a So Paulo das duas dcadas finais do Imprio, cuja cifra populacional ascensional a cidade de 26.040 habitantes em 1872 chega a 1886 com 47.715 moradores7 insinua uma expanso fsica de lgica dificilmente apreensvel. Para tanto, fundamental considerar que ruas, becos, largos e vrzeas compem um cenrio que reflete de maneira privilegiada o processo histrico mais abrangente em curso. Como aponta Lefebvre em relao sociedade francesa dos anos 1970, o espao da rua sintetiza o cotidiano por seu carter mesmo de mero lugar de passagem, de interferncias, de circulao e de comunicao(Lefebvre, [1960] 1970). Ora, essas categorias comeam a se fazer mais e mais presentes no contexto e na conscincia sociais aqui contemplados. At a dcada de 1870, as ruas paulistanas eram um espao em que, a despeito da paulatina ampliao do setor de servios e de manufatura, se mantinham relevantes sobretudo as atividades de criao de animais e de distribuio de gneros de primeira necessidade. Eram as ruas tambm que, nos dias santos, abrigavam as grandes procisses e festas, congregando grande parte da populao. No entanto, na esteira das transformaes socioeconmicas em curso, o cenrio urbano paulistano levado a conviver com toda uma poltica, cada vez mais ostensiva, de racionalizao dos usos sociais das ruas, implementada pelo poder pblico. Ela obedece aos moldes daquela que vem sendo efetivada pelo Estado nas grandes cidades europias j desde no mnimo meados do XIX (Beguin, [1977] 1991, Weber, [1986] 1990), implicando, entre outros, medidas punitivas e impostos, projetos urbansticos, a implantao de equipamentos de infra-estrutura urbana at ento nunca vistos na cidade. Percebe-se, por essas consideraes mesmo que breves, que a rua paulistana de fins do XIX se encontra submetida a mudanas histricas que visam transform-la no cenrio primordial do cotidiano descrito por Lefebvre: lugar de passagem, de circulao e de comunicao propriamente moderno. E isso tudo ao mesmo tempo em que o velho insiste em se fazer presente. Est montado o cenrio para contradies sociais que, remetidas a desencontros de temporalidades histricas, no devem ser analisadas como se as relaes que delas decorrem fossem relaes de mesma data e, portanto, contemporneas (cf. Martins, 1996, p. 17). Com base nessa orientao terico-metodolgica, os discursos jornalsticos variados sobre o cotidiano vivenciado na cidade comeam a apre-

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sentar uma lgica antes insuspeitada. O corpus documental passa a cristalizar-se como conjunto de observaes da opinio pblica a respeito da rotina diria vivenciada por essas pessoas e/ou seus pares nas ruas da cidade. Sua caracterstica distintiva que esses indivduos justificam, na documentao, o seu status de porta-vozes de toda a sociedade de um pblico mais amplo recorrendo, direta ou indiretamente, noo de transeunte, utilizada para designar aquela que seria a personagem que os representa nas ruas; o suposto porta-voz primordial da opinio pblica: Ruas Pede-se aos fiscaes da camara municipal o favor de passarem pelo becco chamado das Minas. Hontem, os despejos de materiaes fecaes ali foro feitos como sempre. Os transeuntes ao passarem por elle, voltavo a cara para outro lado, dizendo malditos fecaes!8. Aos srs. fiscaes Pedem-nos a publicao do seguinte: Srs. redactores Rogamos a vv. ss. o obsequio de chamar atteno da autoridade competente para o abuso de collocar-se sobre as caladas couros de cargueiros, cangalhas, animaes, etc. Nos dias chuvosos em que certas ruas se tornam intransitaveis pela grande lama, que as tormenta, vem semelhante cousa a ser muitissimo inconveniente para os transeuntes, que so obrigados a emporcalhar-se com prejuiso [sic] da algibeira e da saude. Cumpra-se com as posturas, pelo amor de Deus!...9 A importncia desse aspecto , em primeira instncia, metodolgica. Recorrendo figura do transeunte, os autores dos relatos abordam direta ou indiretamente atividades sociais realizadas na rua nos vinte anos finais do Imprio. De forma sinttica, possvel descrever o material como conjunto de falas elogiosas ou depreciativas sobre o j imemorial comrcio ambulante, sobre o depsito de lixo nos logradouros pblicos, sobre as festas populares, a presena dos animais nas ruas, entre outros. A esses comentrios se justapem outros, tambm positivos ou negativos, referentes ao consumo dos modernos servios de infra-estrutura urbana, s festas que celebram a inaugurao dessas novidades da tcnica; discorrem sobre as empresas e os funcionrios destas. Porm, o que essa diviso temtica diz em termos tericos? fundamental ter em mente as teses de Lefebvre de que a cada uma das atividades correspondem realidades sociais com temporalidades diferentes, e que podem ser apreendidas analiticamente por meio de uma datao prvia. Esse procedimento, uma vez aplicado s prticas sociais tematizadas respectivamente pelas fontes documentais, transforma o material em srie de comentrios a respeito de atividades ento consideradas ou antigas ou modernas e que s no espao da rua podem ocorrer10:

No assinado (N/a), Ruas, DSP , 10 de maro de 1871; grifo meu. 9 N/a, Aos srs. fiscaes, PSP , 10 de abril de 1875; grifo meu. 10 O seguinte quadro s tem funo didtica. No ignoro que no se pode diferenciar to dicotomicamente entre antigas e modernas atividades sociais. Um bom exemplo so as festas de inaugurao dos diferentes servios urbanos. Obviamente j as havia muito antes de 1870. Nesse sentido, a fim de construir uma amostra de dados de pesquisa, restrinjome, neste estudo, s festas que ocorrem durante o perodo estudado.
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Antigas atividades sociais

Depsito de dejetos fecais e domsticos nos logradouros pblicos Banhos e lavagem de roupas nas vrzeas dos rios da cidade Criao de animais em logra-douros pblicos Presena de animais e de utenslios ligados ao comrcio de animais nas ruas da cidade Festas populares (religiosas e cvicas) Comrcio ambulante de gneros de roa e de animais

Modernas atividades sociais

Instalao dos novos servios de infraestrutura urbana nas ruas da cidade durante o perodo Festas de inaugurao dos respectivos servios introduzidos nas ruas da cidade durante o perodo Funcionamento dos respectivos servios de infra-estrutura urbana nas ruas da cidade durante o perodo Consumo dos novos servios de infraestrutura urbana: andar de bonde; contratar os servios de gua e esgoto canalizados; a iluminao a gs

Contemplar a sistematizao temtica da documentao luz da datao empreendida, deixa entrever que os jornais paulistanos, em seu conjunto, se caracterizam por um conjunto de discursos que aludem, num mesmo momento histrico uma semana, um ms, um ano, os vinte anos aqui considerados , a comentrios elogiosos e a depreciaes em relao a atividades sociais que dizem respeito tanto ao que ento se anunciava historicamente como novo, moderno na cidade, quanto ao que naquele momento era considerado velho, antigo. Resta o mais importante: compreender a lgica dessa convivncia tensa. Para tanto, relevante passar ao terceiro momento do mtodo lefebvriano, ou seja, voltar superfcie fenomnica da realidade social (Martins, 1996, p. 22). Essa volta permite historicizar a problemtica analisada, j que prev que o pesquisador relacione as estruturas previamente datadas com o desenvolvimento ulterior e as estruturas de conjunto.
III

A referncia ao espao da rua por parte dos transeuntes no casual. A ela subjazem representaes simblicas historicamente especficas sobre ele. Como bem assinala toda uma bibliografia antropolgica clssica, as atividades sociais que ocorrem no espao remetem a representaes, concepes socioculturais acerca desse mesmo espao (cf. Durkheim, [1921] 1937, p. 1822; Evans-Pritchard, [1940] 1993, p. 115). Nesse sentido, eventuais argumentos que fundamentam, nos jornais, a queixa contra uma determinada atividade social, indicam a percepo de que algo no ocorre onde deveria ocorrer. E vice-versa. O elogio ao entrudo, por exemplo, no pode ser compreendido sem se levar em conta todo um modo de conceber a rua no bojo do qual faz sentido jogar bolas com gua nos passantes em determinados dias do ano.
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Contemplar as falas dos transeuntes aqui focalizados sob essa perspectiva permite pressupor que aos argumentos por eles mencionados na imprensa correspondam concepes de espao definidas, s quais se contrapem ou correspondem outras, socialmente compartilhadas. Assim, adentramos a seara do embate entre representaes simblicas sobre a rua, condio fundamental para a compreenso da lgica que envolve a percepo do tempo histrico no contexto paulistano do ocaso monrquico. Afinal, falar de noes de espao significa automaticamente tratar das concepes sociais sobre a passagem do tempo e vice-versa (DaMatta, [1984] 1997, p. 34). Realizar, inspirada por Lefebvre, a anlise histrico-gentica das falas elogiosas ou depreciativas forjadas em torno das inmeras atividades sociais acima elencadas deixa entrever, em relao a cada uma destas, historicamente antigas ou modernas, o conflito entre no mnimo duas concepes antagnicas sobre o espao da rua que, para fins analticos, vale aqui retomar de maneira sinttica. Os despejos e o p colocam na pauta dos jornais o dilema, de certa forma vigente socialmente, entre uma rua a ser higienizada, em contraposio a uma rua percebida e vivenciada como residual, e que, por isso mesmo, no merece mais do que despejos e p. Os banhos nos logradouros pblicos, por sua vez, remetem o pesquisador questo da moralidade e da amoralidade socialmente construda em relao a esses locais; os animais, ao contraste rural-urbano; o comrcio ambulante, a uma rua passvel de ser notada ou como locus no qual se fica ou como lugar pelo qual apenas se circula e se faz circular pessoas e mercadorias. As tradicionais festas populares, por sua vez, permitem pensar o embate entre a irreverncia e a compenetrao, como marca desse espao. Isso no que se refere ao conjunto que chamei de antigas atividades sociais. Simultaneamente h, entretanto, outras categorias em pauta. Nesses casos, as representaes sobre a rua so mediadas por concepes variadas sobre o modo como intervm e operam no espao as mercadorias e equipamentos modernos, as empresas e os funcionrios responsveis por esses objetos e servios. Em relao s vrias atividades sociais relacionadas a esse novo mundo, percebe-se um misto de fascnio e de estranhamento e o espao de vivncia e percepo de tudo isso a rua. Esta , por um lado, vista como palco primordial para a implementao de regras impessoais, norteadas pela frieza do contrato e do lucro. contemplada, por outro lado, como extenso espacial do cdigo de pessoalidade, exclusividade e deferncia vigente nos crculos restritos da sociabilidade entre pares, predominante numa sociedade escravocrata de fortes traos estamentais. Diante desse quadro, cabe indagar sobre a coexistncia dessa complexidade de representaes sobre o espao da rua. Levando-se em considerao que as representaes produzem de maneira dinmica o contexto de prticas que as produz (cf. Schwarcz, 1987, p. 252), no difcil imaginar que a viso de mundo dessas personagens se nutra das contradies que marcam o contexto particular. Advm da a originalidade desse feixe de representaes.
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11

N/a, Varredura das ruas, CP, 5 de setembro de 1875. 12 N/a, Acerca do quarto de dormir. CP, 10 de abril de 1877.
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Mas quais os termos dessa originalidade? Entend-los no se faz sem destrinchar o sentido antropolgico das contradies presentes nessas concepes sobre o espao. A elas subjazem princpios classificatrios especficos, que, intrnsecos a toda representao, tornam compreensivas, inteligveis as relaes sociais (Durkheim & Mauss, [1902-1903] 1988, p. 197). Para tanto, cabe aqui retomar, a ttulo de exemplo, as concepes, aparentemente ambguas, produzidas sobre a higiene das ruas paulistanas. Quando o que est em pauta so os despejos nos becos e vrzeas e o p levantado pelos varredores de rua, s o que os transeuntes fazem afirmar que na rua deve reinar a limpeza. Varredura das ruas Em vez de se proceder limpeza das ruas na madrugada dos domingos, quando ainda os habitantes se acham recolhidos, costuma ser feito o servio aos sabbados s 8 horas da noite, justamente quando se precisa sahir de casa para o hygienico passeio (...)11. Contudo, em favor desta mesma limpeza, s que aplicada ao quarto de dormir de nossas casas, justifica-se que a rua volte a ser o que a caracteriza historicamente: depsito dos resduos (no caso, o p) da casa. Acerca do quarto de dormir bom lembrarmos que uma Tera parti quasi de nossa vida inteira se passa no somno; por isso de summa importancia e considerao olharmos pela natureza do ar que respiramos durante esse tempo e de como os quartos de dormir se devam tornar em habitaes saudaveis. (...) Depois de varrido o quarto, todos os seus moveis devem ser limpos da poeira; e ser bom aqui lembrar que o bater em qualquer objecto com um panno s faz que a poeira ve de um lugar para outro. Note-se tambem que as palavras passar o panno, que tantas vezes tenho ouvido empregar para descrever essa operao, no so bem acolhidas. Para bem limpar preciso esfregar com um movimento de mo firme, rapido e regular, usando de um panno molle e bastante grande e ter o cuidado de o sacudir seno fra da janella ou da porta, afim de que a mesma poeira no torne a pousar sobre os moveis (...)12 Esse exemplo demonstra que opinies crticas sobre as aes de outros indivduos coexistem com a aceitao e mesmo com o elogio daquilo que se faz dia a dia nas ruas da cidade. Em suma: h um eles e um ns em jogo todo o tempo. O eles engloba os infelizes varredores que levantam o p ao exercerem precisamente a atividade que visa aboli-lo. O ns, por sua vez, abarca o consciencioso articulista da Revista Commercial Agricola e o

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leitor do Correio Paulistano, que contam, ambos, com todo o aval para livrar-se do mesmo p jogando-o para fora da janela e, portanto, na rua. A dade ns-eles denuncia as fortes clivagens sociais que marcam o contexto brasileiro nesses anos de crise final da escravido. Essas assimetrias, alis, se fazem presentes no prprio modo como utilizada, na documentao, a categoria transeunte. Se com freqncia a expresso aparece desprovida de qualquer caracterizao mais precisa a respeito de quem se trate especificamente, em outros momentos, complementada por atributos ticos (o respeito, a dignidade, a distino) e estticos (insinuados por meio de aluses roupa preta, ao chapu alto de pello de seda, bengala e aos sapatos Clark ou Kauer). O que importa, para alm dos atributos que definem quem ou no transeunte, que quem os possui transeunte, em contraposio a todas as outras personagens que circulam pelas ruas paulistanas, sejam elas quitandeiras, tropeiros, molleques ou cocheiros. Estes no so reconhecidos, na documentao, como transeuntes. A existncia dessas assimetrias permite concluir que, mais do que a respectiva atividade social antiga ou moderna , o que est em questo, na produo das vrias noes de espao nesse contexto, so as relaes sociais fortemente hierarquizadas das quais as atividades so mediaes. Essas assimetrias fazem com que essas atividades sejam avaliadas por meio de concepes normativas especficas a respeito do que ns podemos e eles no podem fazer nas ruas. Nesse momento, importante relembrar a dimenso sociocultural do processo de urbanizao paulistano j ressaltada por autores clssicos como Gilberto Freyre (1936), Srgio Buarque de Holanda ([1936] 1984, p. 41-60; 10112), Florestan Fernandes (1955a, 1955b, 1960). Em jogo est o vigor com o qual as relaes sociais escravistas e patriarcais atuam sobre a vida social nas cidades brasileiras, ao longo de todo o Oitocentos. E a questo que resta em aberto, em relao documentao aqui analisada, como essas clivagens sociais se fazem presentes nas representaes desses transeuntes sobre a rua. Para tanto, nada como recuperar um segundo exemplo, tambm marcado por esse tipo de contradio. S que agora interessam no as antigas atividades sociais, e sim, os tempos modernos que o bonde a burros anuncia para So Paulo. Uma das falas mais emblemticas nesse sentido a de um Um apreciador dos bonds. Carris de ferro de S. Paulo Chama-se a atteno do sr. dr. chefe de policia e dos srs. directores da respectiva companhia para o modo irregular e indigno de uma capital como esta, pelo qual feito o servio de bonds. As familias que entram nos bonds esto sugeitas a ouvirem palavras indecorosas e serem desrespeitadas como ainda hontem aconteceu no bond das 6 horas da tarde. Alm de muitos outros inconvenientes e irregularidades que tem o servio, comparado com o da crte, nota-se:
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Um apreciador de bonds, Carris de ferro de S. Paulo, CP, 6 de outubro de 1872.

1o A admisso de maior numero de pessoas do que as da lotao dos carros, chegando a conduzir quarenta e mais pessoas, quando a lotao de vinte e poucas. 2o O no trazerem os carros o competente cobrador, vendo-se os passageiros obrigados a estar por muito tempo parados, esperando que o conductor faa o troco ao passageiro que entra. 3o No trazerem os bonds da noite a competente luz, ficando por isso sugeitos a multa, como acontece com os carros da praa. (...) No tenham os srs. directores tanta sde de dinheiro, moralisem o servio da linha e fiquem certos de que tero lucro. Esperamos, obter da policia meios energicos que faam cessar semelhante procedimento, prevenindo desde j qualquer futuro desastre ou desaguisado entre os passageiros, que tem educao e no queiram ver suas familias desrespeitadas. Se a companhia no tomar ao serio o que fica exposto asseguramo-lhes que esse enthusiasmo manifestado nestes ultimos dias desapparecer, sendo substituido pela nenhuma animao do publico sensato. (...) 4o O inconveniente de permittir-se a grande vozeria pelas ruas, desrespeitando-se at as pessoas que por ellas transitam13. Ao mesmo tempo em que o autor preconiza o carter moderno de uma rua agitada por bondes, recupera, em sua fala, dimenses antigas deste espao: o distanciamento entre os estratos sociais; a deferncia daqueles que servem (no caso, cocheiros e condutores) perante quem servido; a independncia que marca o transitar pela rua quando no se est sujeito s vicissitudes da tcnica e do capital. Novamente, possvel diferenciar entre ns e eles. Ns so os passageiros; eles so a companhia de bondes enquanto instituio, os seus empregados, a populao e os cocheiros que causam grande vozeria pelas ruas. A relao tensa porque essas modernas atividades sociais colocam em xeque precisamente as clivagens que fomentam esta mesma relao. Qual o lugar das antigas distncias sociais num espao restrito como o bonde, em que todos so levados a conviver de forma to prxima? Para onde ficam relegadas as velhas hierarquias, se os cocheiros e condutores obedecem a uma lgica outra, alheia quela que fundamenta as relaes entre senhores e serviais? Como depender de indivduos e objetos sobre os quais se exerce pouca ou nenhuma influncia pessoal? Ao abrir espao para a formulao desses questionamentos, a carta de Um apreciador dos bonds traz para o primeiro plano a dinmica que

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acaba por fazer com que as velhas clivagens sociais paulistanas (e brasileiras) se faam presentes, de alguma forma, nas representaes sobre o espao utilizado, percebido e representado pela opinio pblica nos jornais. Diante de uma situao cotidiana regida por uma lgica diversa, que o ns no domina, ganha sentido recuperar antigas noes de espao, todas elas referidas s relaes sociais fortemente hierarquizadas que marcam o universo escravocrata e patriarcal paulistano (e brasileiro) da poca. E eis que, seguindo a trilha metodolgica aberta por Lefebvre, acabei por me aproximar de uma certa lgica que envolve os discursos contidos nas fontes. A originalidade das representaes dos transeuntes sobre a rua deve muito s convenes e marcas do passado paulistano. Nesse sentido, possvel falar numa dinmica sociocultural moldada pela continuidade. No entanto, fundamental ainda ressaltar uma segunda dimenso dessa mentalidade. Os relatos acima, mas tambm todos os outros contidos na documentao, deixam entrever que, se a clivagem social o eixo bsico que norteia as concepes sobre o espao, essa faceta vai assumindo diferentes formas em dependncia das circunstncias cotidianas vinculadas s vrias atividades sociais. A entra em cena o tempo. Confrontada com situaes em que percebe como incmoda a moderna racionalidade do capital, a opinio pblica paulistana recorre a todo um universo que recupera, com renovado vigor, as hierarquias sociais do passado que animam a sociedade daquele momento. Frente s antigas atividades sociais, a deciso fica mais difcil. Os sonhos de progresso coexistem com circunstncias em que o que vale elogiar o passado, ainda to presente. nesses momentos que a matriz pautada nas assimetrias sociais atua com todo o seu vigor, definindo o tempo histrico a ser afirmado por meio do elogio e/ou da crtica. E a experincia no se restringe aos transeuntes aqui analisados. nova para todos: tanto para aqueles indivduos aos quais o espao da rua j pertencia quanto para os indivduos que querem ou esto fadados a conquist-lo. Inseridos nesse contexto e munidos, portanto, desses referenciais culturais, mesmo grupos sociais em princpio no reconhecidos na documentao como transeuntes tm de aprender a lidar com um mundo e com hierarquias em transio. Percebe-se, portanto, que longe de obedecer a uma lgica que visa abolir o passado em nome do moderno ou vice-versa, o que se tem uma complexa dinmica que submete as categorias culturais, fortemente pautadas nas hierarquias sociais, a novas situaes cotidianas, oferecidas pelo prprio processo histrico em curso na cidade. No que se refere percepo social do tempo histrico, o resultado dessa dinmica no uma resposta: o passado ou o presente, o rural ou o urbano, a continuidade ou a ruptura. A originalidade advm precisamente da coexistncia desses termos todos, se contemplados numa escala de tempo peculiar da vida de todo dia durante um intervalo de tempo especfico vinte anos num espao tambm definido: a rua.
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Tendo-se em mente a reflexo lefebvriana sobre o tempo histrico, possvel afirmar inclusive que essa originalidade que d a tnica da urbanizao paulistana de fins do Imprio alis, tambm a da urbanizao brasileira de (e desde) ento? O desencontro de tempos que caracteriza o processo de transformaes urbanas est na cabea de tantos que a implementam e vivenciam, que fazem a sua Histria. Esse desencontro media uma prxis que est longe de se ligar a qualquer tipo de revolta social de alcance histrico, como o quiseram tantos estudiosos. Trata-se, antes, de uma prxis que se, exatamente por ser prxis, permeada, como constata Lefebvre, pela tenso entre o repetitivo, o mimtico e o inovador (cf. Martins, 1996, p. 23) se define, no contexto paulistano de fins do XIX, por uma especificidade sociocultural e histrica definida. A especificidade gira em torno do modo como essa prxis incorpora o novo sem deixar morrer o velho; ou para no deix-lo morrer (cf. Martins, 1994, p. 14-15). A especificidade diz respeito ao estranho conservadorismo dessa prxis, que conservadora sem parecer ser. E que, por isso mesmo, acaba por deixar de s-lo, de alguma forma. Ao mesmo tempo.

Recebido para publicao em agosto/2001

FREHSE, Fraya. The potentialities of the regressive-progressive method. Thinking the town, thinking history. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 13(2): 169-184, November 2001.

KEY WORDS: historicity, urbanization, regressive-progressive method, Henri Lefebvre, So Paulo, street, transient.

ABSTRACT: Taking into account that Henri Lefebvres regressive-progressive method was exposed for the first time in two articles dealing with the social reality of the urban world, the aim of this paper is to analyze, in the light of the Paulistano example of the end of the 19th centur y, the theoreticalmethodological potentialities of the instrument to reflect on the historicity of an urban context. From the theoretical point of view, the method allows for a wider understanding of how the temporalities connected to the traditional and to the modern do not meet, and how this contributes to the urbanization dynamics that engulfed towns such as So Paulo in the last quarter of the 19th century. This is due, in methodological terms, to the fact that the Lefebvrian perspective, in the context of So Paulo, leads to the systematization of the historical documentation that emphasizes the co-existence, in time, of historically contradicting representations on the daily life taking place on the streets in the midst of a historical process in course.

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