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TEMAS TEMAS
PRIMEIRA PARTE PRIMEIRA PARTE
4
FOSFENISMO E
FOSFENISMO E
ARTES MARCIAIS
ASTROLOGIA
ATLANTIDE
ATLANTIDA
CASTANEDA
CHACRAS
XAMANISMO
CHANNELING
CROMOTERAPIA
CLARIVIDNCIA
DESDOBRAMENTO
EFEITO KIRLIAN
ENERGIA VITAL
1
PARTE
A Luz, fonte de conhecimento, a porta
aberta a uma aventura interna
apaixonante.
Daniel STIENNON
O contedo destes nmeros do Universo
Energia FOSFNICA 4, 5 e 6 provem na
origem das pginas criadas
especialmente para facilitar a
referenciao junto de motores de
pesquisa como Google do site
phosphenisme.com. Mas em frente do
interesse suscitado por estes editoriais,
decidimos rechear e apresentar assim
enriquecidos nesta coleco de Universo
Energia FOSFNICA.
Bem que se aja de condensados, estes
podero permitir aos Fosfenistas de ter
outra aproximao das relaes que
poderiam existir entre o FOSFENISMO e
as outras disciplinas.
Nestes pequenos processos h que que
temas no so exaustivos e convidamo-
los a contribuir para o seu
desenvolvimento bem como a criao de
outros temas que poderiam ter interesse.
No hesitem em contactar-nos via
espao "contacto" do site Internet para
nos enviarem as vossas sugestes e/ou
artigos.
EDITOri EDITOri
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difundir a obra magistral e as descobertas do saber
de um dos maiores mestres nefitos
do nosso sculo.
Daniel STIENNON
Um s objectivo, uma s misso:
proteger e preservar a obra do Dr. LEFEBURE
para as geraes futuras.
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FOSFENISMO
E
Numro
4
Numro
4
ARTES MARCIAIS
ASTROLOGIA
ATLANTIDA
A AURA
CASTANEDA
CHACRAS
XAMANISMO
CHANNELING
CHROMOTERAPIA
CLARIVIDNCIA
DESDOBRAMENTO
EFEITO KIRLIAN
ENERGIA VITAL
PRTICA DAS ARTES MARCIAIS
E FOSFENISMO
ARTES MARCIAIS
P
ara compreender as artes marciais, seria
necessrio coloclas no quadro de origem e
restabelecer a relao que tm com o
Fosfenismo.
A influncia do Fosfenismo na histria da humanidade
considervel. Para medir a importncia,
necessrio compreender o que o Fosfenismo.
Os Fosfenos so todas as sensaes luminosas
subjectivas. Para obter um fosfeno, suficiente fixar
durante trinta segundos uma lmpada branca opaca
de 75 watts, colocada a dois metros de distncia. O
Aps-fosfeno, consecutivo fixao, tem uma
durao de trs minutos.
Todos os estudos histricos de ordem cultural ou de
ordem religiosa fazem referncia ao Fosfenismo, quer
dizer, utilizao do fogo e da luz. Com efeito, todas
as grandes tradies espirituais ou religiosas
praticaram a fixao de fontes luminosas. Este ponto
ocultado completamente: liga-se mais forma dos
mitos que aos seus ensinos. O primeiro a ter posto
isto em evidncia o Dr. Francis LEFEBURE, mdico e
investigador francs. Descobriu a relao entre as
fixaes de fontes luminosas e as prticas religiosas
e concebeu um conjunto de tcnicas destinadas a
desenvolver as capacidades cerebrais.
A Conjugao Fosfnica consiste em misturar o
fosfeno (a mancha policroma que aparece no campo
visual) a um pensamento auditivo (a repetio mental
de uma frase ou de um mantra), ou um pensamento
visual (por exemplo, a visualizao de um movimento).
O princpio fundamental do trabalho com os fosfenos
nas artes marciais simples: necessrio fazer um
fosfeno, seguidamente imprimir um ritmo regular ao
corpo (kata), acrescentar um ritmo sonoro (kia), dar
um ritmo ao pensamento (visualizao, repetio), ou
manter um ritmo respiratrio especfico (kata
respiratrio). Durante a prtica, todos os ritmos se
sincronizam, o que desperta capacidades muito
elevadas, de forma progressiva e bastante rpida.
Para ns ocidentais, a noo das artes marciais
designa essencialmente as formas de combate
asiticas, ainda que englobe s vezes actividades
satlites da prtica marcial ,como tal: diversas
tcnicas de meditao, de massagens, descontrao,
mais ou menos "tradicionais".
Seguidamente, vieram inserir-se na prtica marcial
uma linguagem, uma terminologia, uma retrica
filosfica que se d aos mestres de armas: misturas
modernas de conceitos chineses, japoneses, hindus,
tibetanos...
H uma grande diferena entre o que os primeiros
peritos japoneses que chegaram ao Ocidente faziam
praticar aos seus alunos e a prtica de hoje. Se o
esotismo das artes marciais era atractivo, a prtica
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era muito dura, demasiado rida e fazia-se sem
explicaes de alguma espcie, unicamente pelo
exemplo, o que rejeitou alguns. Os peritos foram
obrigados a amaciar a prtica, de a adaptar ao estado
de esprito ocidental e por conseguinte, esvaziar a sua
arte da sua substncia. Porqu? Precisamente porque
contm disciplina marcial, quer dizer, guerreiras e que
se actua em vista a vida ou a morte.
No contexto da antiga sociedade asitica, aquele que
tivesse l chegado era indiscutivelmente um artista no
sentido mais elevado do termo porque tinha excedido
todos os constrangimentos fsicos e psicolgicos.
Tinha atingido um estado de conscincia. Para alm
dos aspectos tcnicos, este estado que todos
procuravam, frequentemente ao longo de toda a vida e
este estado que fazia a diferena.
Ora, se foi to simples e to natural fazer uma
amlgama entre as concepes asiticas e hindus,
porque existe certamente um trao comum entre estas
culturas. Desta forma no fcil de o descobrir porque
a maior parte dos conceitos asiticos e hindus no
tm equivalencia nas nossas lnguas. Os termos como
ki, chacras, Kundalini no dizem nada para muitos dos
nossos contemporneos.
E ainda que, os encontremos cada vez mais em livros,
pode elogiar-se o facto de ter "despertado os seus
chacras" e que pode dizer-se ao que corresponde? Em
geral, apercebe-se que os que pretendem ter
alcanado, fazem um trabalho essencialmente
imaginrio. Confundem percepo com imaginao.
Quanto a Kundalini, todos os livros exprimem a beleza
e a potncia desta energia mas todos afirmam que
perigoso a despertar. No haveria uma contradio,
estes livros omitiriam sublinhar e que realmente,
faltam elementos para compreender o que Kundalini
designa e a que tipo de fenmenos se suposto
produzir?
Alm disso, sobre o nmero crescente de praticantes
de artes marciais, como que se explica que no haja
uma multitude de Mestres, mesmo um centsimo da
totalidade dos praticantes? Se no, o que essencial
da substncia marcial ausente da prtica.
So estas perguntas que permitem compreender a
necessidade de se integrar prtica de todo um jogo
de referncias pseudo filosficas, a fim de fazer
esperar o praticante e de o culpar, se ele no obtiver
resultados que excedem o quadro dos seus esforos
fsicos.
Resumindo estas perguntas numa s: porque que
no se pode realizar as mesmas proezas que os
Mestres atestados? Sem dvida porque a resposta
no se encontra na tcnica, est noutro lugar a
resposta. Todas as aproximaes filosficas do
mundo no podero mudar nada!
A principal constatao que se pode fazer, que a
maior parte das artes marciais foi criada por
religiosos.
Os guerreiros que criaram uma tcnica ou uma forma
de combate sempre o realizaram durante a reforma
num templo ou num mosteiro ou afastando-se da
sociedade para viver na natureza "de acordo com a
sua religio".
Por volta de 500 DC., o monge budista Bodhidharma
deixou a sua ndia natal e veio instalar-se na China.
Apresentou-se ao famoso mosteiro de Shaolin, mas
os monges no o quiseram receber. Tambm, durante
nove anos, medita em frente do mosteiro. A, criou sob
forma de arte de combate os estilos interno e externo.
O estilo interno (nei-chia) liga-se essencialmente a
fazer tomar conscincia ao praticante do potencial
energtico que se encontra nele, fazer subir esta
energia, desenvolve-la e projecta-la.
O estilo externo (wai-chia) consiste em tcnicas de
corpo a corpo violentas e fisicamente potentes.
Bodhidharma criou igualmente o Ch'an que se tornou
Zen no Japo e ao qual se interessaram muitos
guerreiros.
igualmente um padre budista, Won Kwang Bopsa,
que na Coreia criou o Hwa Fila Do, a proveito de uma
ordem de guerreiros de elite, o Hwa fila, sobre o
pedido de rei Chinhung (540 A.C.). Estes guerreiros
eram conhecidos por serem temdos e as anedotas
nacionais elogiam as proezas destes combatentes,
cujos ps eram comparados com sabres tal a sua
velocidade e a sua potncia eram grandes. A
armadura de madeira de um adversrio podia ser
quebrada num golpe directo, matando o homem
instantaneamente.
Sobre uma gravura que representa um heri coreano,
o general Yoo Shin Kim est de joelhos, as mos
juntas. O seu sabre posto sobre um altar de pedra,
perto de um vaso onde se queima o incenso. Em frente
deste personagem, um velhote est de p apoiado
sobre uma longa vara. A legenda da gravura o
General Yoo Shin Kim ao monte Dan Suk, praticando o
Hwa Fila Do (611 A.C.). Ora, o general no
representado no combate, nem em treino no
manuseamento de armas, mas fixa um raio de sol que
penetra na caverna por um orifcio. A legenda diz
efectivamente " praticando o Hwa Fila Do". As
religies asiticas so sobretudo cultos solares.
Na concepo desta arte marcial, o smbolo do yin e o
yang (Um e yang nos Coreanos) dava os princpios
bsicos da tcnica (no seja surpreendido deste
contributo chins porque na sia, as influncias
religiosas eram recprocas. Os Coreanos so por outro
lado e ao mesmo tempo mistura de budistas e
cristos). O aspecto yin simbolizava a lua que
representava as trevas, a flexibilidade e os
movimentos circulares, enquanto o aspecto yang
simbolizava o sol que significava luz, dureza e
movimento directo.
Alm disso, como a maior parte das artes marciais,
esta arte coreana no era considerada como um
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objectivo em si mas como um "caminho" permitindo
ligar o universo interno do Homem ao Princpio
Universal (Hwa-Rang-Do).
Esta ambio dos inventores das artes marciais de
elevar a noo de combate de via de cumprimento
do indivduo encontra-se em muitas tcnicas, que
sejam hindus, coreanas, chinesas ou japonesas. Pelo
menos era verdade a uma certa poca pelo facto as
artes marciais, na sua origem, eram muito
estreitamente ligadas religio.
A palavra "religio" vem do latino religare e significa
"ligar". Este conceito paralelo noo asitica de
"via, caminho" ; no por conseguinte surpreendente,
que mesmo atravs das vias guerreiras, os religiosos
exprimiram o fundo da sua f e os seus
conhecimentos. necessrio concluir que nas
religies asiticas que as artes marciais encontravam
o princpio activo que dava tanta potncia e eficcia
aos que as apregoavam.
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QUE TRAZ O FOSFENISMO
ASTROLOGIA?
ASTROLOGIA
A
strologia o conjunto dos sistemas de crenas
organizados com vista a obter informaes
sobre os fenmenos terrestres a partir de
observaes dos fenmenos celestes.
Particularmente popular, tambem extremamente
controversada.
Certos astrlogos limitam a prtica descrio da
personalidade, outros indicam as grandes orientaes
de uma vida, outros por ltimo predizem; o futuro.
Os planetas giram volta do sol num mesmo plano
chamado plano do Eclptico. Uma banda do 17 assim
definida: o zodaco. no interior desta banda que se
efectuam os movimentos planetrios. O zodaco foi
recortado em doze partes iguais que correspondem
aos sinais astrolgicos.
TEMA ASTRAL
Comea pelo clculo do seu cu de nascimento, o que
quer dizer a posio dos planetas do nosso sistema
solar e aorientao da Terra na hora precisa do
nascimento. Isto define uma linha formada pelo
horizonte que corta o plano do Eclptico em dois
pontos: o ascendente e o descendente.
Dois outros pontos tm a sua importncia: so o
znite, o meio do cu e o nadir, fundo do cu.
Estes quatro pontos permitem determinar os doze
sectores ou casas que servem de ponto de partida
para a anlise atrolgica. Analisa-se seguidamente a
posio dos planetas nos sinais e nas casas.
Os ngulos que formam, ou aspectos, tm uma
influncia positiva, negativa ou neutra.
Segundo uma antiga tradio esotrica, o Homem est
no seu meio como a Terra no cosmos: " Tudo o que
est em cima est como o que est em baixo.
Estudando o macro-cosmos, as posies e os ciclos
planetrios, pode-se ter indicaes sobre o micro-
cosmo humano.
O tema astral revela os pontos fortes e os pontos
fracos de um destino, pondo em evidncia os
mecanismos que cujo indivduo no tem
necessariamente conscincia e que poderiam
aparecer como uma fatalidade.
O Dr. Francis Lefebure, mdico e investigador francs
desenvolveu um mtodo de desenvolvimento pessoal
fundado sobre a utilizao sistemtica dos Fosfenos:
o Fosfenismo. Os Fosfenos so todas as sensaes
luminosas subjectivas, quer dizer aquelas que no
so provocadas directamente pela luz que bate na
retina.
A prtica do Fosfenismo permite escapar fatalidade
do trabalho sobre si. Aps numerosos anos, o
indivduo evoluiu tanto que o tema astral parece
caduco.
Daniel Stiennon:
"Ultimamente, pedi a vrios amigos astrlogos que
fizessem o meu tema astral. A minha grande surpresa,
o resultado descrevia a pessoa que eu poderia ter sido
se no tivesse praticado o Fosfenismo e sobretudo a
meditao giroscpica. A prtica da ateno do
Kudalini pela meditao Giroscpica tende a acalmar e
mesmo, ao longo dos anos, apagar completamente
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certos defeitos, ao ponto que no me reconheci
mesmo nestas analises."
O Fosfenismo permite ao indivduo entrar em contacto
com as camadas mais profundas da sua
personalidade e de influenciar certos mecanismos
internos de maneira positiva.
O Dr. Lefebure inventou o Giroscpio, mquina para
fazer subir o Kundalini. Este aparelho tem uma aco
profunda sobre a conscincia que pode ser comparada
com o efeito de um centrifugador.
A centrifugao de um lquido permite separar os
elementos pesados, que se reencontram projectados
para o exterior, os elementos ligeiros que, por reaco
so concentrados no centro. Da mesma maneira, a
meditao giroscpica purifica a conscincia. Os
pensamentos mais pesados so afastados em
proveito dos pensamentos mais elevados.
Em astrologia, as casas derivadas do-nos o
significado da liberao gerada pelas tcnicas
espirituais, das quais o Fosfenismo.
A ttulo de exemplo, as ondas (ritmos gerados pelas
tcnicas fosfenicas, signo Aqurio casa 11)
correspondem bem casa 8 (morte), a casa 4 (karma,
aces passadas).
O grande tringulo Casas 12/8/4 deixa prever que est
destruindo o karma (M4) que os poderes ocultos
ocorrem e conduzem naturalmente liberao (signo
do Escorpio M8), seguidamente a fuso (signo dos
Peixes M12) com o ilimitado.
O som repetitivo (mantra) tem a reputao de parar os
pensamentos (vrittis). A Casa 2 (o signo do Touro, o
som) efectivamente o inimigo escondido da Casa 3
(o mental).
Acrescentamos que o Fosfenismo permite refinar a
sua intuio e escolher as boas tcnicas para
dominar e interpretar os temas genticos e os guias.
Nisso, um instrumento incomparvel.
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Tema astral de Dr. Francis Lefebure,
nascido no dia
17 de Setembro de 1916
Tema astral de Daniel STIENNON,
nascido no dia
O4 de Novembro de 1957
NOVA EXPLICAO DOS MISTRIOS DA
ATLANTIDA PELO FOSFENISMO
ATLANTIDA
D
esde h 2.000 anos, a histria da Atlantida foi
o objecto das especulaes mais diversas. De
acordo com Plato (sculo IV antes de JC), este
recito proviria dos arquivos dos padres Egpcios da
cidade Sas. Plato foi o primeiro a falar da Atlantida
em dois dilogos: o Time e o Critias. Situa o fim
trgico da Atlantida nos anos 9 500 AC.
No Time, Plato apresenta a descrio do
desaparecimento da Atlantida como uma histria
verdadeira. O filsofo serve-se seguidamente deste
acontecimento para desenvolver uma viso utpica da
cidade ideal, precipitando numerosas controvrsias a
respeito da sua descrio: fundado sobre uma
verdade histrica ou serve simplesmente de fundo a
uma discusso filosfica?
Na ausncia de dados arqueolgicos ou geolgicos,
so inmeras as especulaes sobre o mito da
Atlantida so baseados apenas no testemunho do
filsofo grego. Numerosas localizaes foram
propostas pelos partidrios de uma Atlantida real: os
Aores, Santorin, as ilhas do Cabo Spartel, etc.
nenhuma destas localizaes corresponde, nem em
lugar nem em data, aos propsitos do padre egpcio
trazidos por Plato. Tudo leva a crer que a Atlantida
um mito.
Antes que se perder num debate deformado a respeito
da realidade fsica da Altantida, parece-nos mais
pertinente analisar a hiptese de ume Altantida
mstica face s descobertas em fisiologia cerebral de
um mdico e investigador francs: o Doutor Francis
LEFEBURE. As suas descobertas permitiram-lhe
compreender de maneira cientfica certos mecanismos
cerebrais ligados aos sonhos, mas tambm s vises
msticas e o desdobramento, permitindo apreender de
maneira directa os mundos invisveis ou subjectivos
da conscincia.
Que sentido necessrio dar palavra mito? Os mitos
so simples fabulas, fruto das especulaes dos
espritos primitivos? Ou os mitos esto ligados a uma
camada profunda da conscincia da humanidade?
Aqui, a realidade objectiva e a realidade subjectiva
enfrentam-se. Todas as experincias psquicas ou
espirituais so da competncia do domnio subjectivo.
O Doutor LEFEBURE formulou assim: "Aquele que
procura a objectividade ser desiludido, o que procura
pelo contrrio a subjectividade se aperceber um dia
que as suas experincias so objectivas". Recordem-
se por exemplo de Einstein que descobriu a lei da
relatividade complexa, sonhando que se encontrava
numa esfera com outras esferas que giram em redor
dele. Este sonho de aparncia banal conduziu-o a
uma descoberta revolucionria que influencia ainda o
nosso conhecimento do macrocosmo. O fenmeno
subjectivo mais conhecido o sonho. Subjectivos,
porque somos as nicas testemunhas do contedo
dos nossos sonhos, e no podemos trazer nenhuma
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prova do que apercebemos quando sonhamos. Se
vrias pessoas descrevem um mesmo fenmeno
subjectivo, fica obrigatoriamente objectivo. Quando
mais as pessoas fizerem experincias msticas, mais
passaro ao domnio objectivo. Mas o "mundo do
espirito" permanecer sempre do domnio dos
fenmenos subjectivos, sem relao matria. O
universo subjectivo das " experiencias" no est no
domnio objectivo da cincia actual.
Ento, porqu desacreditar o mstico? muito mais
portador de se inspirar, para fazer descer graa e
poesia no nosso mundo material. Os exerccios
propostos pelo Doutor LEFEBURE podem precisamente
permitir-nos realizar este tipo de experincias. A
prtica do pensamento ritmado aumenta a nossa
energia pessoal. Seguidamente, cambe-nos a ns
decidir com que objectivo e como queremos utilizar
esta energia. Praticando Conjugao FOSFNICA,
podemos dirigir a nossa energia. colocando
pensamentos nos fosfenos que dirige os seus
sonhos. O exerccio simples e consiste em visualizar
uma imagem ou um conceito dado no interior do
fosfeno. Repetindo este processo um nmero de
vezes suficiente, no se demora a fazer sonhos, a ter
extenses de conscincia em relao com esta
imagem ou este conceito.
"O caminho mais curto de um ponto ao outro no a
linha direita, mas o sonho", diz Jean-Jacques Beineix.
Pode tambm utilizar-se um apoio visual para melhorar
as suas visualizaes e inspirar-se mais
profundamente no seu tema de meditao. Se
trabalha sobre o tema "Altantida" por exemplo, pode
colocar um aqurio perto da sua cama. Depositando
um pouco de areia e uma esttua meia escondida no
fundo deste, pode-se, de maneira simples, convocar
impresses da Altantida.
As extenses de conscincia produzem
frequentemente imagens de fundos marinhos. A
conscincia custa a adaptar-se a este meio pouco
familiar, o crebro tem tendncia a transplantar
imagens conhecidas sobre este meio aqutico: uma
mistura entre construes e fundos marinhos, por
exemplo, d a impresso de uma cidade absorvida.
possvel que os Gregos antigos vissem, eles tambm,
imagens onricas de cidades absorvidas, que so
provavelmente o fundamento da legenda de Atlantis,
ou da de Ys nos Celtas, grandes praticantes das
extenses de conscincia.
Acta das experincias realizadas por Daniel
STIENNON
"Nos anos 90, um Fosfenista ofereceu-me duas
tartarugas de gua pequenas com um pequeno
aqurio a fim de criar um pequeno ambiente no meu
escritrio no n 3 da rua da Capela. Desejando dar-lhes
ligeiramente mais espao vital, comprei-lhes um
aqurio ligeiramente maior. Bem alimentadas,
puseram-se a engordar e, muito rapidamente, faltou o
espao. Para evitar que estivessem confinadas, optei
por um aqurio de 120 litros. O que no sabia, na
altura, que as tartarugas de gua desenvolve-se em
funo do seu espao vital, e de pequenas tartarugas
no maiores que uma moeda, poderam em pouco
tempo atingir trs quilos.
Independentemente destas consideraes de peso,
as tartarugas pedem um espao vital arranjado.
Decorei o aqurio, forrando o fundo com bonitas
pedrinhas, rochas e algumas estatuetas.
noite, passava um pouco de tempo a contemplar o
movimento no aqurio.
Resultado:
Impregnado dos ritmos FOSFNICOS, fiz vrios
sonhos nos quais voava por cima de extenses de
gua. Seguidamente, tive a ideia de me deslocar
debaixo de gua. Uma vez, enquanto atravessava o
Atlntico, veio-me um pensamento: "E se tentasse
descer mais na partes inferiores nos abismos". Ao
mesmo momento, encontrei-me numa decorao sem
relao com a realidade. Tinha a impresso de me
aperceber simultaneamente os fundos marinhos e
uma cidade absorvida. Deslocava-me com os peixes
no meio das construes e dos edifcios. Muitos
estavam recobertos de algas, mas podia ainda
adivinhar a sua estrutura.
A prtica do ritmo-FOSFENISMO gera ritmos no
crebro que permitem ao pensamento uma forma de
comunicao com subconsciente (nomeado astral em
esoterismo). Este universo onde banha o pensamento
composto essencialmente de percepes rtmicas
mas para destabilizar um novato em "viagem astral", o
crebro traduz estas percepes em imagens. No
caso da minha experincia aqutica: percepo de um
meio aqutico (meio com o qual eu no estava
familiarizado, nunca tinha feito mergulho) e de um
meio urbano, mais familiar para o Parisiense que era.
Observemos simplesmente, que o meu crebro tinha
tomado cuidado de cobrir com algas estas imagens
urbanas a fim de melhor me integrar no meio aqutico.
As possibilidades do crebro so realmente incrveis.
E se a Atlantida no fosse um mito sado direitinho da
experincia psquica de um padre egpcio?
Admita-se que abriria perspectivas e faria passar a
Atlantida do mundo do mito ao qual certos cientistas
confinam, ao mundo da realidade subjectiva, que seria
bem mais grandioso porque cada um poderia assim
entrar em contacto com uma Atlantida escondida em
algum lugar no seu imaginrio."
(Daniel Stiennon)
necessrio compreender que durante as
experincias de desdobramento ou da extenso de
conscincia, o crebro interpreta as sensaes
abstractas de maneira figurada. A energia meramente
abstracta, o crebro tem necessidade de inventar
formas concretas para as interpretar.
Estas imagens so completamente pessoais, a
decriptagem delicada e pouco til. So de considerar
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estas experincias como um cinema interno, que se
pode enriquecer pela prtica dos exerccios do
Fosfenismo. O que conta realmente, so as trocas
energticas que acontecem noite. Como so
completamente abstractos, difcil e mesmo
potencialmente perigoso de os interpretar
abusivamente. Vale mais guardar um pouco de
reserva, e aproveitar simplesmente, mas
saudavelmente, destas magnficas experincias
onricas, sabendo que a sua natureza profunda
ligada aos planos de conscincia que nos excedem
totalmente.
Este mundo nocturno um paraso perdido. a idade
adulta que nos separa, ao maior desespero da criana
que reside em ns. No entanto, alm da nossa vida
diurna passada superar as dificuldades da existncia
material, temos todos as possibilidade de encontrar
os nossos sonhos de criana, e de efectuar assim
uma segunda vida, noite, no mundo mtico dos
sonhos.
As bandas desenhadas ou comicos americanos pem
em cena super heris com poderes incrveis, e so
uma excelente representao desta segmentao
dia/noite, mundo material/mundo espiritual. Estes
heris apresentam em geral uma dualidade: um
personagem completamente normal, ligeiramente
limitado da mesma maneira que o ser humano,
transforma-se noite num suprasumo dos poderes, a
quem nada impossvel. um pouco a representao
da condio humana: um mundo material difcil, cheio
de frustraes, em oposio com um mundo espiritual
sublime, sem limites, onde o pensamento pode criar
tudo.
Tambm, torne-se no heri que sonhava ser quando
era criana. Aproveite plenamente o espectculo
interno das extenses de conscincia e acorde cada
manh transfigurado.
Com o Fosfenismo, descubra o poder que dorme em
si.
Nota de Daniel STIENNON
"Os autores de bandas desenhadas de super heris do
tipo Marvel ou DC conheceram visivelmente sonhos de
voo quando eram crianas. Transcreveram novamente
as suas experincias nos cenrios da sua obra. Muito
cedo durante o meu treino com os exerccios de
pensamento ritmado, descobri que nos meus sonhos
de voo, existia um elemento de arranque que me era
prprio. Devia primeiro andar, seguidamente correr
cada vez mais rapidamente como FLASH. Uma vez em
voo, apercebi-me que se esticasse um brao, ia mais
rapidamente e que se esticasse os dois braos,
atingia uma velocidade vertiginosa. No momento da
estreia de Superman 1, percebi que utilizava a mesma
tcnica que ele".
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A AURA, TRECEIRA FASE DO FOSFENO OU
QUARTA LUZ
A AURA
N
o preciso praticar o Fosfenismo para
observar as cores no seu campo visual. Na
obscuridade, deitado na sua cama, com os
olhos fechados, observe o seu campo visual. Em
geral, ao fim de uma meia hora aparecem as
luminosidades e seguidamente praias de cores azuis,
rosas, amarelas, violetas.
Para observar este fenmeno, alguns lamas tibetanos
mantm-se fechados em local completamente escuro,
meses inteiros, ou mesmo anos O objectivo desta
prtica ver uma luz que no nem fsica, nem
imaginria: uma luz espiritual.
Alexandra David-Neel nota que meditar nas trevas
uma prtica conhecida na ndia e na maior parte dos
pases budistas.
Graas aos trabalhos de Doutor LEFEBURE, no h
necessidade de consagrar tanto tempo a esta prtica
se efectivamente se domina todas as fases do
fosfeno. A prtica do Fosfenismo permite desenvolver
a intuio. O crebro, semelhante a um radar, emite
uma onda: esta reflecte-se sobre o objecto e volta
trazendo informaes. O princpio do radar baseia-se
sobre a localizao dos obstculos pelo eco. como
os morcegos e os golfinhos apreendem o mundo. Por
conseguinte no nos surpreenderemos em encontrar
este princpio de percepo subtil no homem. A viso
das auras neste mecanismo. Consiste na projeco
do seu caos visual que volta sob a forma de um
fenmeno de vidncia.
possvel fotografar a aura?
As fotografias KIRLIAN no entram absolutamente
nada no domnio da investigao iniciadora, o efeito
KIRLIAN limita-se a medir os campos de fora
electromagnticos. O nico interesse que possa ter
de ordem teraputica.
A aura, tal como descrito pelos ocultistas, a
terceira fase do fosfeno: luz difusa. Os eflvios assim
apercebidos no campo visual podem ser interpretados
e servir de elemento desencadeador para os
fenmenos de vidncia e clarividncia. Como as
cartas ou qualquer outro suporte, a luz difusa provoca
intuies, flashes, se estiver concentrado.
Quanto verdadeira AURA, s perceptvel no caso
do desdobramento. Esta forma de percepo continua
contudo bastante rara.
As diferentes camadas da aura ou do caos visual
Primeira camada: mais luminosa (luz difusa densa),
chamada tambm corpo etrico.
Segunda camada: uma camada mais acinzentada (luz
difusa), chamada tambm corpo astral.
Terceira camada: percepo e organizao do caos
visual, chamada tambm corpo mental.
Page 11
Compreender melhor o que a aura e como ver a aura.
A aura que nos apercebemos ao redor de uma pessoa
criada pelo nosso crebro. a terceira fase do
fosfeno, chamado luz difusa que se coloca imagem
que temos da pessoa observada.
Exerccio preliminar:
Vai fazer a caa aos detalhes do caos visual durante
45 minutos.
Para o poder fazer, apague as luzes da sua diviso e
instale-se confortavelmente numa poltrona ou deite-
se numa cama; ponha a banda ocular.
Feche os olhos e observe o seu campo visual.
Aps um momento de observao nota que o seu
campo visual no totalmente escuro, contrariamente
ao que se poderia crer, e que encontra manchas
luminosas e coloridas.
Exerccio de percepo dos auras
Pea a uma pessoa que se coloque em frente de uma
parede branca. Fixe um ponto imaginrio a 3 ou 4
centmetros acima da cabea abstraindo-se do vazio,
esforando-se para no mover os globos oculares.
Esta luminosidade no ter a mesma intensidade se
pedir pessoa que pense nos seus ps ou na sua
cabea. Observar que a aura atingir o mximo de
luminosidade se pedir pessoa para orar ou que
pense fortemente que Deus se encontra acima dele.
Alguns, apercebem-se igualmente das cores em redor
da pessoa; podem ver aparecer imagens e cenas
ligadas vida da pessoa (organizao do caos visual).
A ttulo de contra experincia, observe o aura de um
objecto. Escolha antes um objecto de forma circular
porque a sua aura mais facilmente perceptvel por
um novato. Note que a aura de um objecto aparece de
maneira uniforme e imutvel, enquanto que a
intensidade da aura de uma pessoa varia em funo
da natureza dos seus pensamentos.
Page 12
CARLOS CASTANEDA E FOSFENISMO
CASTANEDA
C
arlos Castaneda, jovem etnlogo da
universidade de Califrnia, queria consagrar a
sua tese s plantas alucinognias do Mxico.
Foi ento, durante uma viagem neste pas que
encontra Don Juan, um velho feiticeiro yaqui, que o faz
iniciar na tradio toltca. Castaneda conta esta
iniciao numa srie de livros muito populares,
excedendo largamente o quadro acadmico da
etnologia. Durante estas obras, Castaneda menciona
diferentes exerccios que lhe foram ensinados pelo
seu mestre, e que agrupou seguidamente num mtodo
que nomeou "tensegridade". Nesta curta anlise,
propomo-nos interpretar um destes exerccios face s
descobertas do Dr. LEFEBURE sobre a fisiologia
cerebral.
No Segundo Anel do Poder, publicado pela primeira
vez em 1977, Castaneda descreve um exerccio que
pratca com outros iniciados (a Gorda, Lidia, Rosa e
Josefina), como lhes foi ensinado pelo seu mestre,
Nagual Don Juan.
Ela "(a Grda) ps a mo sobre o meu bloco de notas
e disse-me que tinhamos em frente de ns um dia
terrivelmente carregado: devamos armazenar energia
suficiente para o poder aguentar. Devamos por
conseguinte alimentar-nos em energia com a luz do
sol. Disse-me que dado as circunstncias, devamos
tomar a luz do sol com o olho esquerdo. Ps-se a
deslocar a sua cabea de um lado para o outro
olhando ao mesmo tempo directamente ao sol com
seus olhos meios fechados.
Um pouco mais tarde, a Lidia, a Rosa e a Josefina
juntaram-se a ns. A Lidia sentou-se minha direita.
A Josefina ao lado dela, enquanto a Rosa se sentava
ao lado da Grda. Tnhamos todos as costas apoiadas
nos postes. Eu estava no meio do alinhamento.
Era um dia bonito. O sol estava justamente a cima da
cadeia de montanhas ao longe. Elas puzeram-se a
deslocar a cabea numa perfeita sincronia. Juntei-me
a elas e tive o sentimento que o meu movimento
estava sincronisado com o delas. Continuaram assim
durante cerca de um minuto, seguidamente pararam.
Tinham todas chapus, cujas abas protegiam o rosto
do sol quando no banhavam os olhos na sua luz. A
Grda tinha-me posto o meu chapu velho.
Permanecemos assim cerca de meia hora. Neste
momento, repetimos o exerccio um nmero
incalculvel de vezes. Tinha a inteno de fazer um
trao no meu bloco, para cada exercicio, mas a Grda,
o mais naturalmente possvel do mundo, empurrou o
meu bloco de notas fora do meu alcance.
Este exerccio descrito por Castaneda, muito
semelhante ao exerccio de balano lateral ensinado
pelo Dr. LEFEBURE. A diferena principal situa-se no
Page 13
facto de Castaneda e os outros iniciados de Don Juan
fixarem o sol com o olho esquerdo, mas voltaremos
um pouco mais tarde a este ponto.
A fixao de uma fonte luminosa suficientemente
potente provoca a produo de um fosfeno. Os
fosfenos so as manchas de cores variveis que se
apercebe com os olhos fechados aps ter fixado
resumidamente uma fonte de luz. Correspondem ao
que os oftalmologistas chamam imagens de
persistncia retiniana ou pos-imagens. Os fosfenos
no so simplesmente devido a um trabalho da retina,
mas (como o Dr. LEFEBURE demonstrou) so com
efeito uma energia que emana do crebro. Foi graas
ao estudo dos fosfenos que o Dr. LEFEBURE pde
desenvolver um conjunto de tcnicas que permitem
um desenvolvimento eficaz da energia pessoal.
Em 1934, com a idade de 18 anos, Francis LEFEBURE,
como Castaneda, foi iniciado por um mestre: Arthme
Galip (um diplomata ucraniano), que desencadeou por
imposio das mos, toda uma srie de fenmenos
potentes que o Dr. LEFEBURE descreve no livro
"Experincias Iniciadoras" volumes 1 a 3. Em paralelo a
esta transmisso de energia, Galip ensinou a Francis
LEFEBURE uma srie de exerccios sensatos, pela sua
prtica, manter a fora transmitida por esta imposio
das mos. Estes exerccios situavam-se numa
tradio zoroastriana, ensinada a Galip durante uma
estadia num templo desta obedincia. Estas tcnicas
comportavam nomeadamente exerccios de balanos
da cabea. Infelizmente, o modo operacional
preconizado por Galip trazia apenas efeitos benficos.
A maneira de praticar os balanos ensinada por Galip
era suficientemente errada para desencadear efeitos
indesejveis, criando assim um paradoxo entre os
efeitos benficos da sua imposio das mos e os
efeitos negativos dos exerccios que ensinava.
S foi em 1959, durante o seu encontro com Pak
Subuh, mistico indonsio, que o Dr. LEFEBURE fez
uma descoberta crucial que lhe permitiu compreender
de maneira cientfica os efeitos dos diferentes modos
de balano da cabea. Nomeou esta descoberta o
EFEITO SUBUD.
Extracto da explorao do crebro pelas oscilaes
dos fosfenos duplos: " Na ocasio da passagem na
Frana do Indonsio Pak Subuh, estudamos os
movimentos de cabea que ele praticava e que
sabamos pertencer a uma velha tradio javanesa.
Estes exerccios assemelham-se extremamente s
tcnicas iniciadoras zoroastrianas dos quais tivmos
conhecimento pelo nosso soberano Arthme Galip;
diferem no entanto por algumas particularidades.
Ningum duvida que os movimentos da cabea,
praticados assiduamente, actuam sobre a massa
cerebral e, por conseguinte, sobre o estado de
conscincia do assunto. Mas, de todas as alternativas
tradicionais, quais so as favorveis? Se duas
modalidades permitem obter bons resultados, quais
so as diferenas que existem entre estes
resultados? Como ter um conhecimento relativamente
objectivo da aco de cada uma, dado que os
electroencefalogramas exigem imobilidade completa?
J tnhamos feito electroencefalogramas antes e aps
dos balanos, e conhecamos o seu efeito correctivo
sobre o crebro, efeito comparvel ao do sono. Mas
como saber, com mais preciso o que pela nica
observao dos nossos pensamentos, o que se passa
durante os balanos?
Tais eram as perguntas que punhamos mais uma vez
nessa poca.
Para resolver todas as questes, tivemos ento a
ideia de utilizar os fosfenos. J tnhamos estudado a
reactivao pela ateno, e tambm algumas das
suas relaes com a imaginao. Pensamos procurar
a aco que pode ter sobre eles os movimentos da
cabea.
Descobrimos imediatamente um fenmeno
absolutamente espantoso e certamente imprevisvel;
ao nosso conhecimento, nunca ainda tinham
assinalado por nenhum autor, o que uma criana pde
descobrir divertindo-se.
A uma distncia de dois metros, olhe durante um
minuto para uma lmpada comum, seguidamente
apagam-na e permanea na obscuridade. Espere o fim
da fase de latncia e a fase confusa. Assim que o
fosfeno for formado, balane a cabea a uma
velocidade mdia: vemos o fosfeno balanar-se
mesma velocidade que a cabea.
Recomece a experincia, mas, desta vez, balane
rapidamente a cabea: O FOSFENO PARECE
CONTINUAR SOBRE O EIXO MEDIANO DO CORPO.
Balane a cabea lentamente agora: o fosfeno parece
balanar-se ligeiramente, MAS MENOS QUE O CORPO.
Assim, existe um ritmo, e s um, que favorece as
associaes de sensaes - ou pelo menos permite-
o, os outros ritmos que quebram ou diminuem estas
associaes. Esta oposio inesperada entre as
deslocaes dos fosfenos conforme o ritmo dos
movimentos de cabea mdio ou rpido, ns
chamamos o EFEITO SUBUD, em lembrana das
circunstncias da sua descoberta.
O efeito Subud a dissociao entre os movimentos
da cabea e os movimentos do fosfeno quando os
movimentos da cabea so rpidos.
Este nico facto possui j um alcance neurolgico e
pedaggico considervel. Abre a porta a um novo ramo
do conhecimento humano: a neuro-pedagogia.
Esta descoberta deu ao Dr. LEFEBURE, a ideia de
estudar o que se passa se produzir um fosfeno em
cada olho separadamente. Para este efeito, o Dr.
LEFEBURE desenvolveu o aparelhamento seguinte: os
olhos separados por um separador de campo visual
(uma simples placa de carto suficiente), utiliza-se
duas lmpadas, acesas alternadas ao ritmo de dois
segundos por cada lado, para produzir um fosfeno
duplo, quer dizer um fosfeno em cada olho. Os
Page 14
fosfenos assim produzidos aparecem
alternativamente, durando em mdia seis segundos
direita, seguidamente seis segundos esquerda, e
assim em sequncias de vinte a trinta vezes. Esta
alternncia dos fosfenos duplos deve-se a um trabalho
rtmico do encefalo, mais precisamente a uma
alternncia do trabalho dos hemisfrios cerebrais.
Praticando esta experincia a diferentes momentos do
dia, o Dr. LEFEBURE apercebeu-se que a sua prpria
alternncia cerebral era muito mais regular de manh
ao despertar, aps uma boa noite de sono, do que
noite aps um dia de trabalho. A sua concluso foi que
certas condies melhoram a alternncia cerebral,
enquanto que os outros o desregulam. Uma
alternncia cerebral regular a marca de um bom
estado do crebro, o Dr. LEFEBURE enunciou uma
nova lei de fisiologia cerebral: "Tudo o que facilita a
alternncia cerebral melhora o trabalho intelectual e
qualquer melhoria no trabalho intelectual facilita a
alternncia cerebral". A aplicao desta lei
desembuchou sobre o desenvolvimento de uma
tcnica de explorao cerebral revolucionria: o
cerebroscpio.
A um nvel meramente mdico, o cerebroscpio
permite medir precisamente o impacto no crebro dos
diferentes parmetros: actividades fsicas, regimes
alimentares ou tratamentos por medicamentos, por
exemplo. Do mesmo modo, o cerebroscpio permite
analisar os efeitos sobre o crebro dos exerccios
iniciadores e as suas diferentes variaes. Passados
assim no crivo do cerebroscpio, os exerccios
iniciadoras perdem o seu empirismo, e podem ser
melhorados cientificamente. Este conhecimento
permitiu ao Dr. LEFEBURE afinar e corrigir os exerccios
que lhe tinham sido ensinados por Galip, bem como
outros emprestados por diferentes tradies,
resultando na criao de um yoga cientificamente
melhorado: o FOSFENISMO.
Encontra-se exerccios de balanos da cabea num
grande nmero de tradies no entanto disseminadas
por toda a parte no mundo, atestando assim da
universalidade desta prtica. A tradio yaqui descrita
por Castaneda, tambm inclui exerccios de balano
laterais da cabea, e com o objectivo de acumular
energia ou poder pessoal. Da mesma maneira que o
FOSFENISMO, a tradio yaqui junta os balanos de
cabea s fixaes de fontes luminosas. Durante as
suas investigaes, o Dr. LEFEBURE provou que foi o
ritmo mantido no pensamento, associado ao fosfeno,
que produz esta energia. A relao entre o ritmo e a
luz misteriosa, e o estudo dos fosfenos efectuado
pelo Dr. LEFEBURE permite clarificar esta relao.
Extracto do FOSFENISMO, a explicao cientfica da
origem das religies:
"Os Ritos religiosos e os ritmos dos fosfenos:
Quando se observa um fosfeno, tem-se a impresso
que apresenta uma agitao desordenada. Mas
possvel fazer, em certa medida, a anlise do fosfeno
e destacar assim, separadamente, vrios ritmos muito
regulares cujas interferncias do uma impresso de
desordem primeira abordagem.
Este estudo dos ritmos dos fosfenos apresenta uma
grande importncia para compreender a relao com
os ritos religiosos. Se pensa ao mesmo tempo que
observa um fosfeno, o pensamento tende a tomar os
ritmos naturais dos fosfenos, embora se tenha, pelo
contrrio, a impresso subjectiva que o fosfeno que
se adapta ao ritmo do pensamento.
Compreende-se porque a orao com fixao do sol foi
a origem de todos os ritos religiosos. O ritmo do
fosfeno solar induz com efeito orao, o conjunto
gerando no corpo correntes de energia que se
exteriorizam por danas e posturas.
Todos os ritos religiosos tm por origem a orao
associada ao fosfeno e no surpreendente que as
culturas completamente separadas geografica e
temporariamente chegaram a resultados extrema-
mente prximos. O empirismo, inseparvel das
prticas tradicionais, introduzido das variaes que
so mais imprecises que verdadeiras diferenas de
fundo. As diferenas de clima, de regime alimentar ou
de necessidades, primeiro terminam por dar uma "cor
local" s prticas. A produo de um fosfeno com
apenas o olho esquerdo, no escapa a esta regra e
corresponde a uma vontade especfica dos feiticeiros
yaquis. Com efeito, conhece-se hoje em dia as
diferenas de funcionalidade dos hemisfrios
cerebrais, que podem ser resumidos no quadro
seguinte:
HEMISFRIO ESQUERDO
Verbal: utilize palavras
Analtico: dialctica
Racional: deduo matemtica
Temporal: utiliza o espao e o tempo
Lgico: raciocnio
HEMISFRIO DIREITO
No verbal : conscincia das coisas
Sinttico : trabalha simultaneamente
No racional : espculativo, abstrato
Intemporal : utpico, imaginrio
Intuitivo e global : sonhos e emoes, artistico,
musical e criativo.
Como transparece no quadro acima, o hemisfrio
direito a sede do pensamento artstico e criativo,
mas tambm o das experincias iniciadoras. Alm
disso, a parte direita do corpo corresponde ao
hemisfrio esquerdo, enquanto que a parte esquerda
do corpo corresponde ao hemisfrio direito (por
conseguinte o olho esquerdo ligado ao hemisfrio
direito e contrariamente). Produzindo fosfenos com o
olho esquerdo, os feiticeiros yaquis procuram
desencadear efeitos bem especficos estimulando o
crebro direito. Pode-se aplicar aos hemisfrios
cerebrais a noo tonal e nagual de Castaneda (tonal
= mundo material/nagual = mundo espiritual). O
hemisfrio direito por conseguinte o do nagual,
enquanto que a esquerda o hemisfrio tonal. a
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parte esquerda que apreende tonal enquanto que a
parte direita que apreende o nagual. Olhando o sol
com o olho esquerdo, estimula-se o hemisfrio direito
e, por conseguinte, a relao com o mundo espiritual
ou nagual. Compreender facilmente o interesse desta
prtica pelo feiticeiro yaqui.
O interesse do balano lateral que provoca
sincronizaes transversais, quer dizer entre os
hemisfrios cerebrais. Em Florescncia cerebral pela
audio alternativa, o Dr. LEFEBURE explica como a
audio alternativa produz os mesmos efeitos. A
audio alternativa um corolrio do cerebroscpio.
Com efeito, se a alternncia cerebral pode desregular-
se por diversas influncias, pode tambm ser
melhorada por outros.
O princpio da audio alternativa de ouvir um som
alternadamente na orelha direita e na orelha esquerda,
com a ajuda de auscultadores streo. Este processo
restabelece a alternncia cerebral e cria
sincronizaes transversais em todos os pontos
opostos s sincronizaes verticais, responsveis
das crises de epilepsia. A partir deste princpio, o Dr.
LEFEBURE desenvolveu um aparelho
neurosincronizador da audio alternativa: o
Alternofne.
Extracto do livro Florescncia cerebral pela audio
alternativa:
"Cada uma das nossas clulas cerebrais a sde de
uma pulsao elctrica que pode ser detectada por
microelctrodos. Habitualmente, estas oscilaes no
so sincrnicas (quer dizer que no so
simultaneamente o seu mximo e o seu mnimo).
Considerem a extremidade das clulas nervosas
situadas sobre a cortex cerebral. Dado que as suas
oscilaes no so simultneas num momento, a
membrana um mosaico de plos positivos e de
plos negativos que se equilibram mais ou menos. A
tenso neuroelctrica superficial muito fraca como o
electroencefalograma vem confirmar.
Sabe-se que existem "crises de sincronizaes
cerebrais": grupos mais ou menos importantes de
clulas nervosas que se pem a bater
simultaneamente. Todos os plos positivos
encontram-se do mesmo lado ao mesmo tempo. O
electroencefalograma detecta ento, "trovoadas
electricas" na superfcie do crebro. No doente, traduz-
se em crises de epilepsia ou fenmenos da mesma
famlia. Mesmo a clera, ou o mais ligeiro
acontecimento, faz parte da mesma categoria:
fenmenos no curso dos quais se produzem
sincronizaes nervosas, como prova o facto de vrios
grupos de msculos se contrariam ao mesmo tempo.
Todos os fenmenos deste tipo, uma zona mais ou
menos vasta do cortex encontra-se na mesma
polaridade ao mesmo tempo; as extremidades
correspondentes, msculos e rgos dos sentidos da
polaridade oposta.
A oscilao faz-se no sentido longitudinal do ser vivo,
considerado a altura para o homem. Podemos chamar
este modo patolgico de sincronizao: a
sincronizao longitudinal.
Pode-se provocar experimentalmente tais crises de
sincronizao longitudinal. Por exemplo, iluminaes
intermitentes simultneas podem provocar, a certas
frequncias, crises convulsivas no rato, bem como em
certos humanos predispostos.
Se, em vez de fazer estas excitaes sensoriais
simultneas, as fizermos alternadamente direita e
esquerda, vamos criar igualmente sincronizaes
entre certos grupos de neurnios. Mas ento, os dois
hemisfrios, em vez de estarem na mesma
polaridade, sero de polaridades opostas. Assim, a
oscilao far-se- entre o hemisfrio esquerdo e o
hemisfrio direito em vez de se fazer entre cortex e o
msculo. A SINCRONIZAO SER TRANSVERSAL EM
VEZ DE SER VERTICAL.
Alm disso, evidente que com certos ritmos
alternativos, produzir-se- uma ressonncia com os
tempos de oscilaes prprias no crebro, o que
aumentar as possibilidades de aco potente. Mas
obviamente, DURANTE A SINCRONIZAO
TRANSVERSAL, A SOBRETENSO NEUROELCTRICA
QUE RESULTA DESTA SINCRONIZAO PERMANECE
NO RGO DA CONSCINCIA OU PODE SER UTILIZADA
A TODOS OS FINS DESEJVEIS.
A "crise de descontrao" substitui aqui a crise
convulsiva, dado que a energia, em vez de ser
projectada para os msculos, condensa-se no
crebro. Esta energia de sincronizao forma-se sobre
o transversal auditivo. Mas a, difunde para outras
regies do crebro, do mesmo modo que um condutor
que suporta uma sobrevoltagem deixa escapar
fascas.
A prova desta divulgao durante a audio alternada
dada pela intensificao do caos visual (ou imagens
residuais: so as fascas muito curtas e as pequenas
manchas muito plidas que se v danar na frente dos
olhos na obscuridade) que acontece muito
frequentemente cerca de meia hora aps o incio da
experincia. Quando estes foguetes de fora penetram
nas diferentes zonas do crebro, h uma crise de
hiperfuno, por conseguinte de sobreconsciencia,
dado que o crebro o rgo da conscincia.
Esta explicao d conta que a pessoa deve primeiro,
abandonar o ritmo alternado do som, evitando fazer
funcionar o seu crebro consuante os seus hbitos,
pois assim poderia apenas destruir as sincronizaes
que iniciam. No fim da sesso, possui uma energia
suplementar sua disposio, que pode ento dirigir
sobre uma ideia determinada antes da experincia.
A sua vontade desempenha ento o papel de controlo
para com a energia de sincronizao transversal
criada durante a fase passiva. Fixando o seu
pensamento, por exemplo, num problema a resolver, a
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sobretenso neuroelctrica que teve o tempo de se
formar durante o perodo de abandono do som
alternativo projectado no mecanismo cerebral
responsvel pela procura da soluo.
O balano lateral cria uma energia suplementar na
massa cerebral, que a vontade do indivduo a pode
dirigir na direco que deseja. O exerccio praticado
por Castaneda e os iniciados de Don Juan tem o
mesmo objectivo: adquirir uma energia suplementar
para efectuar um trabalho especfico (neste caso, um
trabalho mgico).
O exerccio de balano lateral, como descrito por
Castaneda, tem pelo menos um outro ponto comum
com a verso estabelecida pelo Dr. LEFEBURE: A
regularidade do ritmo. Com efeito, Castaneda parece
considerar que benfico que todos os membros do
grupo pratiquem os balanos de maneira sincrnica.
Uma vez mais, as descobertas do Dr. LEFEBURE
podero ajudar-nos a compreender cientificamente o
interesse de tal prtica.
Este esquema situado na obra do Dr. LEFEBURE:
Florescncia cerebral pela audio alternativa, ilumina
habilmente os efeitos de uma prtica de balanos em
grupo de maneira sincronisada.
A preciso do ritmo dar tanto mais eficcia a esta
prtica; a razo pela qual o Dr. LEFEBURE preconiza
a utilizao do metrnomo para a prtica dos
exerccios de pensamento ritmado. Foi nesta ptica,
que criou o Mantratron, uma espcie metrnomo
especializado para os exerccios iniciadores, que
melhora de maneira significativa a prtica dos
balanos ou todo outro exerccio de pensamento
ritmado (respirao, mantras, etc.).
Outro ponto interessante na descrio de Castaneda
reside na utilizao dos chapus de banda larga. Com
efeito, a fixao do sol no deve ser contnua, deve ser
alternada com um perodo de interiorizao, com os
olhos fechados. Pr um chapu ou a utilizao da
banda ocular permite criar condies de obscuridade
favorveis interiorizao. A utilizao de chapus
pelos nefitos de Don Juan no se destina nicamente
a proteger o rosto da potncia do sol mexicano, mas
permitindo criar as condies necessrias
interiorizao e observao do fosfeno.
Para concluir este estudo, gostaramos de levantar um
ponto que ser, esperemos, particularmente til aos
que se querem lanar nos passos de Carlos
Castaneda.
No O segundo anel do poder, Castaneda troca
informaes com os hermanitas (os iniciados de Don
Juan) a respeito das plantas-poder ou plantas
psicotrpicas. Em conjunto, confrontaram as suas
experincias com este assunto:
"Grda explicou que as plantas-poder no eram
utilizadas nicamente por feiticeiros passados a
mestres na sua arte. Estas plantas eram to potentes,
que para poderem ser manipuladas correctamente,
necessitavam pela parte do feiticeiro de uma ateno
mais que impecvel. Era necessrio toda a vida para
provocar o grau exigido. A Grda acrescentou que as
pessoas completas no tinham necessidade das
plantas-poder, e que nem as pequenas irms nem os
Genaros as tinham tomado: mais tarde contudo,
quando levaram perfeio a arte de sonhar,
utilizariam para obter uma ajuda definitiva e total,
ajuda com tal amplitude, que excederia o nosso
entendimento...
Penso um momento no problema. O efeito das
plantas psicotrpicas tinha sido aterrorizante para
mim. Pareciam atingir em mim um vasto tanque, e
extrair um mundo total. Os seus inconvenientes, eram
o tributo que pagou o meu bem-estar fsico, e a
impossibilidade de controlar o seu efeito. O mundo no
qual me mergulharam era rebelde e catico. Falta de
controlo - do poder de acordo com os termos de Don
Juan - necessrio para fazer uso de um mundo como
aquele. Mas se eu chegasse ao controlo, as
possibilidades seriam espantosas para o esprito
() E isto me levou coisa que o Nagual me pediu
para vos dizer. Ele disse-me que devido ao seu vazio,
teve que chamar a ateno segunda - a ateno do
nagual - de uma maneira diferente da nossa.
Reunimos esta ateno atravs do sonho; e voc, o
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fez com as plantas-poder. O Nagual disse-me que
essas plantas-poder reuniram o lado que ameaa a
ateno segunda num s bloco, e a forma que sai da
cabea. Disse que o que acontece aos feiticeiros
quando se lhes d as plantas-poder. Se eles no
morrem, as plantas-poder distorcem a ateno
segunda nesta forma terrifica que sai da cabea.
Agora, vimos ao que este queria que faamos. Ele
disse-me que doravante devia alterar de direco e
comear a reunir a ateno segunda de outra maneira,
mais como ns. No necessrio continuar no
caminho do conhecimento sem ter estado a equilibrar
o estado da vossa ateno segunda. At aqui, a
ateno desta natureza sobrepunha o poder do
Nagual, mas agora est sozinho. A est o que este
queria que vos dissesse.
- Mas como equilibrar a minha ateno segunda?
- Ser necessrio fazer um sonho, da mesma maneira
que ns fazemos. O sonho o nico meio para reunir
a ateno segunda sem estar a ferir, sem se tornar
ameaante e terrvel. A ateno segunda actualmente
est fixada sobre o lado que aterroriza o mundo; o
nosso est sobre a beleza do mundo. Devem mudar
de lado e vir connosco. Foi o que escolheu a noite
passada quando decidiu vir connosco."
Vrios pontos desta descrio necessitam uma
explicao: por "vazio" e "completo" Castaneda refere-
se a um estado energtico do ser humano. Este
estado vazio" apresenta-se sob a forma de um buraco
na " luminosidade" (ou aura) da pessoa. Segundo
Castaneda, vrios factores podem fazer que uma
pessoa esteja vazia. Os ocidentais, cortados do
mundo da energia, tm todas as possibilidades de
estarem vazios, uma vez chegados idade adulta. Vai
ser-lhes particularmente difcil, ou mesmo impossvel
de deslocar o que Castaneda chama "ponto de
ligao", quer dizer alterar o nvel de conscincia. a
utilizao das plantas-poder que, inicialmente, vai
permitir a Don Juan deslocar o "ponto de ligao" de
Carlos Castaneda, que permite-lhe entrar em contacto
com a "ateno segunda", quer dizer, de penetrar nos
mundos invisveis do nagual ou planos espirituais.
Sem esta manipulao, Castaneda como ocidental
que , no poderia mesmo duvidar da existncia
destes planos de conscincia.
No entanto, a utilizao das plantas-poder apresenta
vrios inconvenientes essenciais: o seu efeito
negativo sobre o bem-estar do corpo fsico, a
impossibilidade de controlar o seu efeito, e o facto que
reune o lado que ameaa da "ateno segunda" , que
o fixa assim sobre o lado selvagem e terrvel do
mundo, enquanto que "a arte do sonho" a fixa sobre a
beleza do mundo.
Todos os ocidentais que utilizaram plantas
psicotrpicas compreendero o problema levantado
por Castaneda.
"A arte do sonho" a designao yaqui do
desdobramento ou viagem astral. Don Juan preconiza
este mtodo para reunir a segunda ateno sem a
estar a ferir. No entanto, como fazer se impossvel a
pessoa praticar "a arte do sonho" ou desdobramento
astral?
Com efeito os mecnismos do corpo energtico do
ocidental, atrofiado por anos de negligncia, ou
mesmo ferido pelo abuso de lcool, completamente
gripados, resultante numa impossibilidade de
deslocar o seu ponto de ligao sem a ajuda potente
e traumtica das plantas-poder. Felizmente, os
trabalhos do Dr. LEFEBURE do-nos uma alternativa
para a utilizao destas plantas.
Os mantras rpidos ou exerccios de pensamento ao
sexto de segundo, em especial quando so praticados
em grupo, podem substituir as plantas-poder e
favoravelmente produzir efeitos rpidos e intensos.
Este ritmo de seis pulsaes por segundo,
particularmente portador, um dos ritmos principais
do fosfeno, e o ritmo de tremor do msculo quando
contratado.
O Dr. LEFEBURE descreve-o assim: "O tremor ao sexto
de segundo, s vezes visvel quando se fixa o sol
que parece ento tremer. O principal interesse deste
ritmo vem deste, que susceptvel de entrar em
ressonncia com as oscilaes elctricas dos
msculos que esto ao mesmo ritmo. Gera ento
fenmenos internos de uma beleza fantastica".
No desenvolvimento dos poderes supranormais de
esprito pelo pensamento ao sexto de segundo, o Dr.
LEFEBURE descreve os efeitos deste ritmo sobre a
conscincia mas o Daniel STIENNON, que
desenvolveu o modo operacional desta tcnica a partir
de um encontro astral com o Soberano UESHIBA
Morihei, o inventor do aikido.
Esta maneira de aplicar os mantras rpidos provem da
tradio Go-Shinto japonesa, quer dizer do
hermetismo Shinto. Nomeia-se " furitama furihondo"
(em francs: " agitar l' me"), e consiste em fazer
vibrar os msculos dos braos esticando-o para o
solo, mos em anexo, na posio de p.
A vibrao muscular assim produzida serve de apoio
vibrao energtica do corpo subtil, projectando
literalmente a conscincia nos planos superiores. Em
grupo, o modo operacional consiste a colocar
indutores precinta ao redor de um assunto receptor
preferivelmente deitado no centro deste crculo. Esta
prtica repetidamente foi abordada em estgios
organizados pela Escola de Doutor LEFEBURE, com
mais de uma centena de participantes, muitas vezes.
A prtica desta tcnica substitui largamente a
utilizao das plantas-poder e constitui, para o
ocidental, um meio rpido e certo de aceder ao
desdobramento astral ou "arte do sonho".
Uma vez o "ponto de ligao" (a conscincia)
deslocada assim, ser muito mais simples ao
indivduo de renovar este tipo de experincia, com a
Page 18
ajuda de simples exerccios de contemplao ou de
harmonia com as energias da natureza e do cosmos.
Nota de Daniel STIENNON
Posso afirmar que nunca mais tomei quaiquer
alucinognio sob qualquer forma e que, no entanto, as
minhas experincias fariam desvanecer de desejo
mais que um yogi
Em contrapartida, observei sobre praticantes que o
efeito dos halucinognios privam-nos de certas formas
de experincias e nos mantm em planos de
conscincias pouco propcios s verdadeiras
investigaes metafsicas.
ATENO: AS FIXAES DO SOL NUNCA DEVEM
EXCEDER UM A DOIS SEGUNDOS.
Para mais informaes sobre a utilizao do fosfeno
solar, consulte o livro do Dr. LEFEBURE: A Conjugao
FOSFNICA em pedagogia.
Page 19
O Homem Luz e o Sobnatural
Gilles Gablain
Edies FOSFENISMO
CHACRAS E
MEDITAO GIROSCPICA
CHACRAS
tradio Hindu define os chacras como vortex de
energia vital situada em diferentes pontos do
corpo humano. O termo chacra provem de uma
palavra snscrito que significa "roda". Um princpio
similar pode ser encontrado noutras tradies como a
medicina chinesa, o tantrismo, o budismo tibetano, a
kabbale ou o soufismo.
O FOSFENISMO, mtodo de ensino iniciador
desenvolvido pelo Doutor Francis LEFEBURE, mdico e
investigador francs, reconhece tambm a existncia
dos chacras e prope exerccios que visam a faze-los
trabalhar. Retomaremos mais tarde sobre este mtodo
e em especial sobre a meditao giroscpica.
Os chacras principais so sete. So alinhados
verticalmente da base da coluna vertebral no cimo do
crnio. Cada chacra associado a uma cor especfica
e a funes fisiolgicas e psicolgicas. Os chacras
podem ser considerados como os rgos da
conscincia. So representados por flores de lotus.
A energia vital (prna, shakti, ki ou chi) circula em todo
o corpo seguindo os canais chamados meridianos. Os
chacras desempenham um papel especfico nesta
rede energtica. Funcionam por rotao e so fiadores
da sade espiritual, mental, emocional e fsica do
indivduo.
Existe um paralelismo entre os chacras principais e o
sistema glndular endocrino. Estas glndulas so
talvez as manifestaes fsicas dos chacras.
Os sete chacras principais
Muladhara ou chacra raiz est relacionado com o
instinto, a sobrevivncia e as funes humanas
bsicas. Este centro situado na regio do perineo,
entre os rgos sexuais e o nus. Embora no tenha
glndula endcrina neste nvel do corpo, certos
autores consideram que o chacra raiz est ligado s
glandulas adrenalinas, responsveis dos reflexos de
sobrevivncia. Muladhara representado por uma
lotus com quatro ptalas; a sua cor o vermelho.
Swadhisthana ou chacra do sacrum situado cerca
de trs centmetros sob o umbigo. Est relao com
as emoes, a sexualidade e a criatividade. Este
chacra considerado como correspondente aos
testicules e aos ovrios, lugares de produo das
hormonas sexuais que governam o ciclo da
reproduo. simbolizado por uma lotus de seis
ptalas; a sua cor a laranja.
Manipura ou chacra do plexo solar. Est ligado
energia, bem como digesto e assimilao dos
nutrientes. suposto corresponder ao pncreas que
desempenha um papel preponderante na converso
do alimento em energia. Manipura simbolizado por
um lotus com dez ptalas; a sua cor amarelo.
Anahata ou chacra do corao est relaccionado com
as emoes superiores, a compaixo, o amor, o
Page 20
equilbrio e o bem-estar. Corresponde timus, rgo do
sistema imunitrio e endocrino que responsvel pela
luta contra as doenas. Anahata simbolizado por
uma lotus com doze ptalas; a sua cor o verde.
Vishuddha ou chacra da garganta est relacionado
com o crescimento. posto em paralelo com a tiroide
que produz a hormona do crescimento. Vishuddha
simbolizado por uma lotus com dezasseis ptalas; a
sua cor o azul.
Ajna ou terceiro olho o chacra da conscincia, do
tempo e da luz. Ligado glandula pineal que
sensvel luz e que produz a melatonina, hormona
reguladora do ciclo do sono. Ajna simbolizada por
uma lotus com duas ptalas; a sua cor o indigo..
Sahasrara ou chacra coronal o mestre chacra que
controla todos os outros. a sede da espiritualidade.
O seu papel semelhante ao da glandula pituitria
que segrega as hormonas que controlam o resto do
sistema endocriniano. Sahasrara simbolizada por
uma lotus com mil ptalas; a sua cor o violeta.
O tantrismo descreve a Kundalini como uma serpente
enrolada trs vezes em redor do chacra Muladhara ou
chacra raiz. Os exerccios de tantrismo so destinados
a despertar a Kundalini, quer dizer, a fazer subir esta
energia chacra a chacra. Quando a Kundalini atinge o
chacra coronal ou Sahasrara, obtem-se fenmenos de
iluminao.
As descobertas em fisiologia cerebral do Dr.
LEFEBURE, fundadas sobre a utilizao sistemtica
dos fosfenos, permitem melhor compreender estes
mecanismos e os reproduzir com certa simplicidade.
Os fosfenos so todas as sensaes luminosas
subjectivas, quer dizer, os que no so provocados
directamente pela luz que estimula a retina.
O Dr. LEFEBURE explica os fenmenos de iluminao
pela sincronizao de clulas nervosas no crebro.
Estas sincronizaes produzem um potencial elctrico
que se difunde nas zonas do crebro responsveis
pela viso, provocando percepes luminosas. So
estas percepes luminosas que se chama
iluminao.
Compreendendo estes processos de maneira
fisiolgica, o Dr. LEFEBURE inventou o Giroscpio ou
mquina de fazer subir a Kundalini. A meditao
giroscpica permite trabalhar profundamente sobre a
conscincia e em especial sobre os chacras. Uma
prtica acentuada pode desencadear a ateno da
Kundalini com todos os fenmenos que correspondem
descrio clssica da subida desta fora.
Exerccio de meditao giroscpica
Faa o download gratuitamente de uma animao de
um modelo de Giroscpio realizado por um
Fosfenauta, no espao: "O MEU ESPAO" aps se ter
registado.
Faa um fosfeno e projecte o fosfeno sobre as palas
do Giroscpio em rotao durante pelo menos 3
minutos.
Feche os olhos, observe que o fosfeno assim
produzido giratrio ou em turbilho. ( a prova
cientfica da existncia de uma fora turbilhante no
pensamento porque as leis dos pensamentos
obedecem s leis dos fosfenos. Ver o livro do Dr.
Lefebure Koundalini Volume 1).
Concentre-se sobre um chacra, o chacra Ajna ou
terceiro olho, por exemplo.
Visualize um ponto lumino so, uma estrela ou um
cometa, por exemplo, que gira ao nvel do chacra ao
ritmo de uma volta ou meia volta por segundo.
Quando o fosfeno desaparecer volte a proceder do
inicio.
Continue a estar atento s sensaes que d o
chacra.
Pratique este exerccio durante 15 a 45 minutos.
Para obter fenmenos de iluminao, pratique este
exerccio todos os dias. Ao fim de duas semanas,
obter provavelmente fenmenos muito acentuados.
Persistindo nesta prtica, desencadear talvez a
ateno da kundalini. Para certas pessoas, a ateno
com o Giroscpio do Dr. LEFEBURE pode surgir em
apenas 15 dias de prtica.
Page 21
GIROSCPIO CONCNTRICO: Trs Giroscpios num!
Giroscpio, BIGiroscpio e Giroscpio Concntrico.
Este modelo possui vrios jogos de palas que
permitem todas as combinaes possveis,
tornando assim o trabalho sobre Koundalini ainda
mais potente.
NATUROFNOLOGIA OU
NATUROFOSFENOLOGIA
XAMANISMO
N
a origem, como sugerem os etnlogos, o
xamanismo seria originrio das regies articas.
O seu lar continental mais antigo encontra-se na
parte do norte da Sibria. Parece seguidamente ser
estendido fora do crculo polar no norte da sia e da
Europa. Contudo, o xamanismo como sistema de
relao com a Natureza e os Antepassados tambm
um facto dos Amerndios, os Australianos e
numerosos povos de frica.
O xamanismo constitui na verdade a espiritualidade
dos povos caadores-colhedores independentemente
dos seus lares de origem. A esse respeito,
provavelmente o sistema espiritual e mgico mais
antigo.
O PAPEL DO XAMAN
O xaman forma a relao entre a natureza selvagem
onde extrai a sua energia singular e a sociedade
humana para quem ele se dirige. Ao mais elevado
nvel, fica um homem-pssaro-trovo, palhao
sagrado, cujo comportamento invertido demonstra que
o contacto com o transcendente aumenta de regras
no lineares, no racionais. A loucura sagrada da qual
so investidos permite-lhes estabelecer o contacto
com as foras do esprito, da alma e da luz ao seu
mais elevado nvel. O xaman liberta ento a sociedade
dos desequilbrios e das neuroses.
A NATUROFOSFENOLOGIA ou
NATUROFENOLOGIA
Embora o homem se desenvolva no seio de um
universo que se quer lgico e racional, evolutivo e
confortvel, domstico e visvel, no deve para tanto
deixar de ser solidrio com a Natureza e suas
energias, do selvagem e do invisvel porque estes dois
conjuntos constituem o conhecido e o desconhecido,
as raizes e os ramos da rvore da plenitude.
O Doutor Francis LEFEBURE, mdico e investigador
francs, afinou um mtodo de desenvolvimento da
energia pessoal baseada na utilizao sistemtica
dos fosfenos. Os fosfenos so todas as sensaes
luminosas subjectivas, quer dizer que no so
gerados directamente pela luz estimulando a retina.
O FOSFENISMO, mtodo pedaggico e instrumento de
desenvolvimento individual d-nos estrutura e raizes;
a utilizao das luzes naturais e dos ritmos da
Natureza, ou Naturofenologia, desenvolve-nos os
ramos do invisvel que, s suas ramificaes, se
juntam o sagrado. A realizao espiritual ou o acesso
transcendente resultante da harmoniosa mistura
entre os nossos pensamentos e a energia da
Natureza. O nefito deve, por conseguinte efectuar o
seu trabalho em duas frentes, aprender a pensar em
termos de luz e manter a sua vida numa linha fivel,
em relanco com a Natureza, a fim de estimular o
conjunto dos seus fenos (sentidos internos).
Page 22
Gradualmente, a Conjugao entre pensamento e o
fno dar os seus frutos, conduzindo o iniciador ao
limiar do extraordinrio e sagrado.
A ENERGIA DOS ELEMENTARES
A energia dos elementares, como a das foras da
natureza e do universo, constitudo de uma
substncia anloga luz difusa (ltima fase do
fosfeno) descrito pelo Doutor LEFEBURE. Assim, o
perfeito conhecimento do nosso sistema fnico ajuda-
nos a compreender os processos de organizao do
nosso pensamento e a nossa energia, a fim de nos
ligar a alma da Terra, do universo e aos seres de luz.
A EXTRACO DA ENERGIA
Projectar a sua energia e os seus ritmos cerebrais
sobre os elementos, permite extrair a sua energia. As
formas que aparecem provm do nosso inconsciente.
O nefito que projecta o seu fosfeno sobre uma luz
natural ou sobre os ritmos da natureza, realiza uma
mistura entre os seus fnos e o seu pensamento por
um lado, e os elementos subtis da natureza por outro.
Assim cria-se uma energia rica, propcia ao
aparecimento de seres energticos: elfos, fadas,
gnomos, duendes e outros prodigios...
"Embora pertencendo ao mundo intangvel, estes
seres so procedentes de prticas especficas onde
se misturam diversas conjugaes com os nossos
elementos fnicos. E a percepo subjectiva da
natureza tambm real e fantstica como os sonhos
que podemos fazer cada noite, e, para se convencer
desta realidade, h apenas que se ter pacincia e
tenacidade. Geralmente, podemos dizer que as foras
da natureza e os elementos no tm linguagem
precisa, mas reagem s nossas vibraes mais
subtis, e as nossas emoes esto presentes para
lhes dar vida." (Daniel Stiennon).
Respeitando certos limites, podemos dar diferentes
formas a esta energia. A viso de personagens nas
rvores, nas nuvens, nas manchas so apenas o
incio da extraco energtica de um elemento, por
conseguinte, do seu desdobramento magntico.
Alguns xamans que se distinguiam nesta arte,
detinham o poder de modelar paisagens e florestas
numa aparncia sujeita aos pensamentos que provm
do subconsciente.
Devido potncia energtica dos ritmos induzidos, as
sugestes de paisagens tornavam-se to expressivas
e as formas-pensamento pareciam to reais, que os
espectadores mergulhavam no encantamento ou no
medo segundo o desejo do feiticeiro.
A HARMONIA COM A NATUREZA
A harmonia com a natureza e os animais estabelece-
se principalmente no sitio da vida do xaman. Deve
frequentemente meditar muito tempo num lugar para
se impregnar e, reciprocamente, de o impregnar do
seu fluido. As energias do xaman interagem com as
energias naturais ao ponto de apreender o esprito das
coisas. E o pssaro assim como o calhau revelar-lhe-
o auguro e a informao que o seu corao espera.
A VONTADE
A vontade o princpio que nos liga energia
planetria, alma vibratoria da nossa Me Terra, a
corda de prata do antigos. A vontade tem a raiz no
vortex energtico que os Japoneses chamam Hara -
que significa " ventre" ou "centro de gravidade.
o centro do Hara, o nosso centro de gravidade, que
nos permite enraizar firmemente neste mundo. ao
mesmo tempo a converso pela qual comunicamos
com as energias subtis que nos cercam, curam e
guiam.
pela sua vontade que o nefito se alimenta dos
elementos subtis, das energias que compem a Terra,
de frutos maravilhosos cuja natureza o ter.
O xaman harmoniza as suas energias internas com o
seu ecossistema. Estende o seu duplo pela potncia
da sua vontade at abraar o seu sitio de vida no seu
corpo etrico, e o planeta inteiro no seu corpo astral.
Segundo o site : http://www.naturophenologie.net
Exerccio de naturofenologia
Encontre um lugar natural que o inspira.
Escolha um elemento natural ao qual se quer ligar
(uma rvore, uma flor, uma nuvem, um baloio).
Faa um fosfeno fixando o sol atravs de um pedao
de tecido. As fixaes no devem exceder dois
segundos.
Visualize um fio de luz ligando-o ao centro do Hara no
elemento escolhido.
O que, partida, um esforo de imaginao vai
tornar-se uma sensao. Convm ento concentrar-se
nesta ultima. Ao fim de alguns ensaios no mesmo
sitio, com o mesmo elemento, obter uma forma de
ligao com este elemento, gerando experincias que
sero o fruto desta unio.
Page 23
O BALANO DA
FERRADURA...
CHANNELING
O
channeling geralmente compreendido como a
comunicao de informaes atravs de uma
pessoa (mdium ou canal), por um esprito ou
outra entidade supranatural externa ao mdium.
O channeling faz parte dos rituais de numerosas
religies como o xamanismo, o vudu, o candombl,
etc. o channeling entrou na cultura da New Age, e
existem actualmente mltiplas obras sobre a questo.
O psiclogo C.G. Jung emitiu teorias a propsito do
channeling.
Estas teorias focalizam-se sobre o conceito de
inconsciencia colectiva, uma memria ancestral
conservada por todo o perodo da histria da
humanidade sob forma de smbolos que podem
aparecer nos sonhos, as experincias de
desdobramento astral, as experincias de channeling,
etc. A interpretao destes smbolos cobre um lado
cultural e pessoal.
O que nos Interessa aqui o aspecto pessoal do
channeling, e ns estudamos face s descobertas em
fisiologia cerebral do Doutor Francis LEFEBURE,
mdico e investigador francs. As investigaes do Dr.
LEFEBURE so baseadas na utilizao sistemtica
dos fosfenos que so todas as sensaes luminosas
subjectivas, quer dizer aquelas que no so
provocadas directamente pela luz e que estimulam a
retina. Os fosfenos podem ser produzidos por curtas
fixaes de fontes luminosas.
O estudo sistemtico dos fosfenos e dos seus ritmos
permitiu ao Dr. LEFEBURE desenvolver um yoga
cientificamente melhorado: o FOSFENISMO. Entre as
tcnicas e os exerccios que prope, o balano em
"ferradura" mais adequado para produzir
experincias de channeling ou de encontro com "guias
espirituais".
O equipamento necessrio para a prtica desta
tcnica :
A lmpada FOSFNICA do Dr. LEFEBURE.
O Mantratron desenvolvido pelo Dr. LEFEBURE, ou um
simples metrnomo.
Exerccio:
A tcnica mais eficaz para chegar s comunicaes, o
balano em "ferradura" , deve ser praticado como est
a seguir:
Regule o Mantratron sobre o ritmo de um estalido
todos os 3 segundos, metrnomo a 20 BPM ou faa o
download (gratuitamente) de um pequeno ficheiro seu
realizado por um Fosfenista, em "O MEU ESPAO".
Faa um fosfeno com a lmpada FOSFNICA.
A posio de partida da cabea recorda o cristo sobre
a cruz, a face posta sobre a clavcula.
Levante a cabea, at sua posio direita normal.
Desa a cabea para o outro ombro de maneira ter a
outra face sobre a outra clavcula.
O movimento completo (de uma clavicula outra) leva
trs segundas. Durante os movimentos de cabea,
guarde na mente a ideia que procura contactar um
guia, ou visualize a imagem de um guia com quem j
teve um ou vrios contactos.
Repita estes movimentos at ao desaparecimento do
fosfeno (cerca de trs minutos). Refaa um fosfeno e
recomee os movimentos.
Pratique este exerccio uma vez por dia de 15 a 45
minutos. Ao fim de um certo tempo de prtica, que
pode variar de uma semana a um ms, provavelmente,
ter resultados convincentes no domnio do
channeling e os contactos com os guias espirituais.
Page 24
Vamos definir o channeling como a interpretao das
energias profundas do crebro. um meio de entrar
em contacto com as camadas mais profundos da
conscincia, chamadas o inconsciente colectivo por
Jung ou anais akachicas na cultura New Age. A
interpretao destes fenmenos continua a ser
meramente pessoal e importante de as compreender
como uma amplificao dos pensamentos do
indivduo.
O channeling, como muitos fenmenos psquicos,
assemelha-se a uma "taverna espanhola" : onde se
encontra o que se trouxe.
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Balano em hemicircunduo ou balano de ferradura:
(inclinao da cabea no primeiro segundo para o ombro direito,
o segundo segundo para trs, o terceiro segundo para o ombro
esquerdo e seguidamente inverter: o primeiro segundo ou o
quarto segundo para a parte de trs, o segundo segundo ou
quinto segundo para o ombro direito etc.
A CROMOFOSFENOLOGIA
CromotErapiA
L
romoterapia ou teraputica das cores uma
medicina alternativa. utilizada para equilibrar a
energia pessoal, sobre um plano fsico, mental,
emocional ou espiritual.
O mtodo standard de diagnstico utilizado em
Cromoterapia foi desenvolvido pelo Dr. Mximo
Luscher no incio do vigsimo sculo. A Cromoterapia
remonta aos tempos mais antigos, provavelmente
originrio da medicina ayurvdica. A tradio indiana
associa as cores dos chacras. Encontra-se tambm
vestgios da utilizao teraputica das cores na
civilizao chinesa antiga. A medicina tradicional
chinesa associa uma cor a cada rgo.
A Cromoterapia utiliza as cores sobre diferentes
apoios: pedras e gemas, velas, prismas, vesturios ou
vidros matizados, por exemplo. As cores tendo um
efeito ao mesmo tempo positivo e negativo, a
Cromoterapia funciona de acordo com regras muito
subtis.
As cores dos chacras e a sua posio no corpo
humano.
Primeiro chacra: localizado na base da coluna Primeiro chacra: localizado na base da coluna
vertebral. vertebral.
Cor: vermelho Cor: vermelho
O primeiro chacra influencia as pernas, os ps e o
andar, bem como o nus e a eliminao. A sua cor
o vermelho. As qualidades positivas associadas
esta cor so: tenacidade, coragem, lealdade e
perseverana. Os defeitos causados por um excesso
de vibrao vermelho so: teimosia, peso de esprito.
Este chacra pode estar em relao com as doenas do
sangue, da medula ssea bem como com as perdas
energticas.
O vermelho considerado como a cor da vida e do
fogo. O vermelho suposto acelerar o ritmo cardaco,
aumentar a presso sangunea e o ritmo respiratrio.
O vermelho tambm chamado a cor do desejo.
utilizado geralmente como apoio das funes
circulatrias e para combater a anemia, a asma, as
doenas do laringe, certas doenas da pele e a tosse
crnica. Um excesso de vermelho na aura de uma
pessoa pode exprimir-se por tendncias ao dominio, a
crueldade, a clera e vulgaridade.
O segundo chacra: situado a cerca de trs O segundo chacra: situado a cerca de trs
centmetros sob o umbigo. centmetros sob o umbigo.
Cor: laranja. Cor: laranja.
A cor laranja uma mistura de vermelho e amarelo; a
Cromoterapia atribui-lhe uma qualidade de calor e de
convivio.
A cor laranja a do sol que se levanta e torna os
indivduos alertas e felizes. Resultados
surpreendentes podem ser obtidos graas a ela no
tratamento das doenas mentais, das depresses, e
do pessimismo.
A cor laranja pode ser utilizada para tratar
arteriosclerose, a perda de apetite, a anemia, a
anorexia e os problemas de digesto. Um excesso de
laranja na aura de uma pessoa pode exprimir
confuso, cansao e pessimismo.
Page 26
O terceiro chacra: plexo solar. O terceiro chacra: plexo solar.
Cor: amarelo. Cor: amarelo.
O amarelo cor mais luminosa. utilizada
correntemente em Cromoterapia. O amarelo reflecte a
luz em todas as direces e pode assim criar uma
impresso de destacamento e de liberao. A
Cromoterapia utiliza o amarelo para combater as
doenas glandulares, as doenas do sistema linftico
e para reforar o sistema nervoso. Um excesso
amarelo na aura de uma pessoa pode exprimir uma
falta de concentrao ou uma tendncia
animosidade e maldade.
Quarto chacra: situado entre os dois pulmes, ao Quarto chacra: situado entre os dois pulmes, ao
nvel do corao. nvel do corao.
Cor: verde Cor: verde
A cor verde situada no meio do espectro luminoso.
associada harmonia e calma. O verde
considerado como a cor da concentrao. A
Cromoterapia utiliza o verde para tratar as bronquites,
a tosse, as inflamaes das articulaes. O verde
pode tambm ter uma influncia positiva no
tratamento dos quistos, das doenas dos olhos e dos
diabetes, melhorando os processos de secreo. O
verde suposto promover a descontrao dos rgos
e a desintoxicao do corpo. Um excesso de verde na
aura de uma pessoa pode ser a marca de uma falta de
motivao, de letargia, de insegurana e de inveja.
Quinto chacra: a garganta. Quinto chacra: a garganta.
Cor: azul. Cor: azul.
A Cromoterapia considera o azul como a cor da paz e
do infinito. O azul suposto ter um profundo efeito de
descontrao sobre o corpo e o esprito. A cor azul
pode ser utilizada para aliviar as enxaquecas e as
dores de cabea, as dores do estmago, as cibras e
mesmo as doenas do fgado. Geralmente, o azul tem
uma influncia positiva sobre a dor. Um excesso de
azul na aura de uma pessoa pode destacar um
problema de apatia, de melancolia, de dvida e de
desconfiana excessiva.
Sexto chacra: situado sobre a testa, entre os Sexto chacra: situado sobre a testa, entre os
dois olhos, sobre o ponto chamado terceiro olho. dois olhos, sobre o ponto chamado terceiro olho.
Cor: indigo Cor: indigo
O Indigo considerado uma cor que desenvolve a
percepo espiritual e a intuio. utilizada para os
tratamentos dos olhos, ouvidos, o nariz e os
problemas psquicos. Tambm utilizada para
combater as dependncias. A cor indigo suposta de
ter um efeito sedativo e calmante. A Cromoterapia
mantem que indigo pode ser til no tratamento dos
abcessos e para controlar sangramentos. Um excesso
de indigo na aura de uma pessoa pode ser a marca de
uma personalidade demasiado sria, demasiado
restritiva.
Stimo chacra: situado no cimo do crnio. Stimo chacra: situado no cimo do crnio.
Cor: violeta. Cor: violeta.
A Cromoterapia considera o violeta como a cor das
emoes e da meditao. O violeta utilizado para
tratar o sistema linftico. Tambm utilizado para
aliviar os rgos, libertar os msculos e acalmar o
sistema nervoso. Um excesso de violeta na aura de
uma pessoa pode ser a marca de uma tendncia ao
fanatismo e ao dominio.
As cores do espectro luminoso correspondem a
frequncias vibratrias que so interpretadas pelo
crebro com diferentes tonalidades. Estamos por
conseguinte na presena de fenmenos ondulatrios
que ganham, a serem analisados como tais.
O Doutor Francis LEFEBURE, mdico e investigador
franceses, afinou uma tcnica de desenvolvimento
pessoal fundada sobre a utilizao sistemtica dos
fosfenos: o FOSFENISMO. Os fosfenos so as
manchas de cores que v-se aparecer fechando os
olhos, aps ter fixado uma fonte luminosa durante um
cerca de trinta de segundas. O Dr. LEFEBURE provou
que os fosfenos so fenmenos rtmicos e por
conseguinte vibratrios, um ritmo sendo a essencia de
uma vibrao. O estudo destes ritmos permitiu-lhe
destacar leis de fisiologia cerebral desconhecidas at
ento. Os fosfenos estimulam o crebro de maneira
muito positiva, melhorando a memria, a
concentrao, a ateno, as ideias e a criatividade. Os
seus efeitos sobre a personalidade so to
particularmente interessantes.
Utilizando fontes luminosas de diferentes cores, pode-
se estimular o crebro de maneira variada. Nisto, o
FOSFENISMO junta-se Cromoterapia.
Exerccio:
Escolha uma lmpada de uma cor que corresponde
sua espera, ou colocam um filtro de cor adequado na
frente de uma lmpada FOSFNICA. Faa um fosfeno
com a luz colorida. Projete este fosfeno sobre uma
parte do corpo em relao com esta cor (chacra,
rgo). Guarde no esprito um pensamento em
relao com o trabalho que deseja realizar
(tratamento, estimulao de um chacra, aproximao
psicolgica, pensamento ritmado...).
Quando o fosfeno desaparece, refaa outro. Continue
esta operao durante 15 45 minutos.
Page 27
DESENVOLVIMENTO DA
CLARIVIDNCIA PELOS FOSFENOS
CLARIVIDNCIA
E
xistem diferentes meios para desenvolver a
Clarividncia. Os mais potentes so ligados
fixao de uma fonte luminosa: a chama de uma
vela, o reflexo da lua sobre uma bandeja de prata, o
reflexo do sol sobre a gua...
Os videntes que utilizam uma bola de cristal, um dos
apoios mais populares, tm por hbito colocar velas
por trs desta. E no fosfeno assim gerado que obtm
vises.
As formas-pensamentos
O termo de "vidncia" poderia ser substitudo mais
precisamente por "leitura das formas-pensamento".
Seria mais conforme a teosofia que explica que cada
vez que uma pessoa pensa algo, a imagem do seu
pensamento criada na matria subtil e permanecida
na sua aura. O mdium percebe esta forma de
pensamento no seu caos visual.
Assim, um arquitecto cujo projecto construir uma
casa, representa-a primeiro mentalmente. Figura a
concepo do conjunto, seguidamente os detalhes, as
dificuldades que vai encontrar, as solues eventuais
a trazer, criando assim uma forma-pensamento do seu
projecto na sua aura. Este ltimo contem tambm -
embora mais claramente - as formas-pensamento dos
seus colaboradores e mais ligeiras ainda, as formas-
pensamentos das outras pessoas que trabalham
sobre o projecto.
Assim, a grande maioria dos Videntes l as formas-
pensamento dos seus consultores o que,
naturalmente, sujeito a cauo, na medida em que
fcil cometer erros de interpretao. So no entanto
autnticos fenmenos de vidncia.
No Curso completo de FOSFENISMO, o Dr. LEFEBURE
faz a suposio seguinte: a vtima de um roubo vai a
um chefe religioso africano para conhecer a identidade
do seu ladro. Este fixa o reflexo do sol sobre a gua
da cabaa e transmite a sua vidncia ao consultor, da
mesma maneira que Nostradamus fez a Catherine de
Mdicis. A vtima pode ento ver o seu ladro no
reflexo do sol sobre a gua, porque tudo o que fnico
transmissvel por telepatia. Mas suponha agora que
esta pessoa tenha j suspeitas sobre a identidade do
ladro. Que estas sejam fundados ou no, vai criar
uma forma-pensamento que o chefe religioso pode
perfeitamente captar o que torna a vidncia sujeita
cauo, ao erro.
Narrativa de Daniel Stiennon
"Encontrei a Senhora Gisky, da qual um Doutor
Lefebure me tinha feito elogios. Em criana, tinha
desenvolvido as suas faculdades de vidncia por uma
prtica instintiva do FOSFENISMO; e a fase de todas
as crianas que jogaram com os fosfenos e utilizaram
a funo do ritmo-FOSFNICO do crebro, tinha
desenvolvido para a vida inteira faculdades de
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adivinhao. Porque esta prtica permite desenvolver
faculdades de vidncia autnticas.
A maior parte da nossa discusso que durou trs
horas, foi sobre os perigos da vidncia. Eis algumas
das suas frases que me pareceram cheias de bom
senso e sabedoria. Compreendo agora as razes que
levaram o Doutor Lefebure a falar do seu caso no
FOSFENISMO e da origem das religies. Esta mulher
merece ser frequentada: As palavras que pronuncia
so de uma incrvel riqueza.
"()Estas faculdades no so um poder, mas devem
servir para orientar o futuro."
"Eu vos previno: a vidncia; perigosa. Aprendi a
servir-me da vidncia de forma diferente.
Na sala Psych, as minhas colegas no me
compreendem quando falo dos perigos da vidncia."
" necessrio viver melhor as coisas para as
compreender."
"No necessrio deixar prever o futuro pelos os
outros. Cada ser pode faz-lo para ele mesmo! "
" necessrio estar escuta de si mesmo.
necessrio procurar no fosfeno".
Eis uma anedota que ela me contou:
"Um dia, uma senhora vem para uma consulta. A
vidncia terminada, no momento de sair, a senhora
diz-me:
-Voc uma m vidente. No respondeu ao que eu
esperava. No entanto, tinham-me dito que era das
melhores.
- Mas, cara Senhora, respondi-lhe, sei muito bem
porque veio: deseja que lhe d a data da morte do seu
marido!
- Ah, v efectivamente que pode ver.
- Sim, certamente, mas quem diz que no voc que
vai morrer primeiro.
Um pouco atordoada por esta observao, a
consultante fica sem palavras.
- H por volta de quinze anos, foi a uma vidente que
lhe disse que o seu marido ia morrer, sem lhe dar uma
data. Desde a, foi de vidente em vidente, com a
esperana de obter a data. E cada vidente consultada
disse-lhe ver a morte do seu marido. Tudo isto porque
a primeira vidente lhe disse que o seu marido ia
morrer. Certamente que vai morrer, como voc um dia,
e nada diz que ser antes de si.
Mas criou esta forma-pensamento porque foi
impressionada pela previso da primeira vidente que,
ia no seu sentido, e os os outros Videntes no fizeram
que captar esta "forma-pensamento". E tudo isto
porque, desde quinze anos, tem um amante!
- Quinze anos perdidos e desperdiados porque correu
aps uma resposta da qual no tinha necessidade
para alterar de vida. Cr realmente que tem
necessidade da morte do seu marido para viver com o
seu amante? "
Concluiu assim:
"Acontece-me mesmo, ver na aura das pessoas os
apoios dos quais se serviram meus confrades durante
a sesso de vidncia. Vai mesmo at ver, durante uma
consulta do tarot, por exemplo, que jogo saiu, e de ver
a vidente fazer a leitura das cartas.
() cheguei a um nvel que me permite no cair mais
neste tipo de armadilha e ver realmente outra coisa.
Exerccios
Para este exerccio, tenha onde escrever.
Escolha um assunto espinhoso: um conflito, uma
preocupao, um projecto
Faa um fosfeno concentrando-se sobre esse tema.
Na presena do fosfeno, note todas as ideias que
ocorrem
Exerccio de treino vidncia
Tenham onde escrever.
Escolha uma pessoa sobre quem deseja ter uma
vidncia.
Primeiro fosfeno:
Fixando ao mesmo tempo a lmpada, comece a deixar
vir ideias, impresses, sensaes em relao com
esta pessoa.
Apague a lmpada.
Continue deixar evoluir o pensamento na presena do
fosfeno.
Pense em lembranas em relao com esta pessoa.
Anote os elementos importantes que vieram mente.
Segundo fosfeno:
Acenda a lmpada e, fixando-a, pense no que acabou
de escrever. Procure ver a pessoa em diferentes
circunstncias, diferentes contextos. Deixe assim
evoluir os pensamentos.
Apague a lmpada.
Outra vez, anote as ideias novas que surgiram.
Terceiro fosfeno:
Acenda a lmpada e fixando ao mesmo tempo a luz,
continua a pensar no que acabou de escrever.
Apague a lmpada.
Pense nas lembranas que lhes parecem mais ntidas
e faa perguntas.
Primeira pergunta: Qual o seu carcter?
Deixe vir si as ideias e as impresses ligadas a esta
pergunta. A imagem desta pessoa vai transformar-se
para ir no sentido da exteriorizao do seu carcter.
Procedendo assim e fazendo mltiplas perguntas,
observar uma transformao da imagem que se fez
da pessoa e s vezes, num sentido que pode
surpreend-lo(a).
Anotem com cuidado as impresses novas.
Page 29
Quarto fosfeno:
Acenda a lmpada e, fixando-a, pense no que
escreveu.
Apague a lmpada. Feche os olhos. Faa a pergunta
seguinte:
Quais podem ser as suas inspiraes profundas, as
suas tendncias?
Observe a evoluo dos pensamentos. Isto pode lev-
lo a perceber a pessoa numa actividade de lazer que
no pratica ainda, mas que lhe conviria perfeitamente.
Se lhe custa a ver cenas, ter vises ou flaches, faa
perguntas.
Esta experincia terminada, note com cuidado a
natureza das imagens que lhe passaram pela cabea,
bem como as impresses e as sensaes que
suscitaram.
Quinto fosfeno:
Agora, de maneira panoramica, vai deixar vir a si todos
os pontos fortes que se puderam revelar desde o incio
desta Conjugao em cascata.
Anote uma ltima vez as ideias principais que se
libertam desta ltima Conjugao. Deste conjunto de
notas, emergem as grandes tendncias da pessoa
escolhida.
Anlise
Pde certamente observar uma grande diferena entre
a reflexo habitual sem fosfeno e a reflexo em
presena de um fosfeno. As primeiras ideias que se
impem no so as mais originais; mas j so melhor
organizadas e inserem-se num contexto muito mais
lgico. A diligncia lgica e o raciocnio so de melhor
qualidade; e pode-se geralmente observar uma ou
duas ideias novas cuja qualidade melhor que
habitualmente.
Durante os fosfenos seguintes, as ideias ganham em
fora e originalidade.
Quando quizer obter respostas aos problemas
colocados pelos vossos consultores, pense pr no
fosfeno o que a pessoa acaba de vos expr. Obter
muito mais solues por associaes de ideias.
Page 30
Fazer ferver gua a fim de produzir um acoufno
e obter revelaes pela claraudiencia.
DESDOBRAMENTO
PELAS TENSES ESTTICAS
DESDOBRAMENTO
O
desdobramento o objectivo de qualquer
iniciao e existe uma multido de exerccios
destinados a provoc-lo. O Dr. LEFEBURE,
mdico e investigador francs, traz uma iluminao
nova sobre este fenmeno. O seu mtodo, o
FOSFENISMO, yoga cientificamente melhorado,
prope exerccios particularmente eficazes e rpidos
para o conseguir.
Muitos procuram o desdobramento sem saber o que
realmente, nem em que consiste. Nestas condies,
bem difcil reconhecer os fenmenos. Existe um forte
antagonismo entre as experincias iniciadoras e as
experincias psicolgicas. Estes ltimos no entram
no mbito das tcnicas iniciadoras, que um domnio
totalmente parte. por conseguinte extremamente
importante saber sobre que domnio se trabalha e
quais so os limites. necessrio tambm saber
porque se aplica tal tcnica, que resultados se podem
esperar, e fazer sozinho a escolha das tcnicas que
vai utilizar na sua investigao.
No se pode apenas pedir o absoluto nem o
impossvel ao nosso crebro, e, na prtica como no
estudo, necessrio definir o terreno sobre o qual se
trabalha.
Com efeito, muitos empreendem uma investigao
para melhor trazer os fenmenos ideia que se
fazem, e aos prejuzos que acumularam no decorrer do
tempo. Mas desde que se aproximam de um
fenmeno que incomoda que os obriga a fazer-se
perguntas, e s vezes fazer certas retrospctivas,
reagem pela recusa do fenmeno e pretendem que
seja perigoso. Ora, este perigo, este medo, o risco
de se descobrir a si-mesmo. Limitam-se por
conseguinte produo de fenmenos superficiais,
meramente psicolgicos. Do mesmo modo,
frequente viver sensaes que tocam apenas na
superfcie da camada psicolgica do indivduo, mas
toma-se frequentemente aquilo por um objectivo
atingido, ou para um contacto com seu eu profundo.
A maior parte do tempo, estas sensaes no so
mais que uma iluso qual se toma um prazer, porque
apercebem-se imagens e algumas sensaes, o que,
em si, muito agradvel; e para-se a sua investigao
na presente fase.
Se for ver um filme Gode (Porta da Villette, em Paris
19) que possui um ecr gigante de 180, viver
mltiplas sensaes e mltiplas experincias, sem
estar a mover da sua poltrona. Ter a impresso que
o seu corpo fica pesado, ligeiro, que cai, que sobe ou
ainda que fica mais pequeno ou maior, que voa e
flutua no ar sem esforo. Finalmente, o que vive so
diverses sensoriais, porque o filme solicita certos
rgos sensoriais. Mas no actua de modo algum
sobre fenmenos psquicos. Est num beco sem sada
sensorial e deseja que as sensaes continuem, pois
so to agradveis. com efeito a mesma coisa que
quando se tem comicho: coa-se. Ao fim de um
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momento, transforma-se em prazer e acha-se
agradvel coar-se. Na medicina, este fenmeno
chamado voluptuosidade do coar.
Os fenmenos iniciadores produzem-se muito
raramente durante os treinos, mas ocorrem nas 24
horas que seguem o treino. No necessrio por
conseguinte confundir as diverses sensoriais, que
provocam um momento de prazer, com os exerccios
iniciadores, que desabrocham sobre verdadeiras
experincias, fora das sesses de treino. Estas
ocorrem bem frequentemente noite, projectando a
conscincia at aos planos csmicos. Os fenmenos
iniciadoras esto bem para alm das sensaes que
aumentam a nossa criao pessoal. necessrio
coragem para exceder estas camadas ainda ligadas
vontade subconsciente. Em contrapartida, os que
aprofundam descobrem outro aspecto deles mesmos
e do universo.
O desdobramento no um fenmeno raro!
Foi praticado de todos os tempos e encontrado no
corao mesmo de todas as iniciaes.
O mtodo de preparao ao desdobramento astral,
incide sobre os trabalhos do Doutor Francis
LEFEBURE, dos quais a base a utilizao dos
fosfenos, combinada com os exerccios iniciadores
que so as tenses estticas.
A genialidade do Doutor LEFEBURE ter descoberto o
fundamento mesmo de todas as tradies e
iniciaes, e de o poder demonstrar. Com efeito,
assim at agora se ignorava o que constituia
verdadeiramente a substncia das iniciaes, porque
era afogada em concepes e interpretaes
frequentemente sem relao com a realidade.
Chamando a ateno para fenmenos s vezes
espectaculares, estas concepes desnaturadas
fizeram apenas acelerar, ao longo dos sculos, as
perdas do sentido de certas prticas. Alm disso,
impediam o acesso s experincias.
Em 1945, pondo a proveito a sua formao de
cientista, o Doutor LEFEBURE estudou detalhado as
analogias entre o microcosmo e o macrocosmo.
Destacou assim leis de simetria entre o esprito e a
matria, quer dizer que tornou acessvel ao nosso
modo de pensamento, caractersticas fundamentais
do esprito e o pensamento, que nos permitem
compreender melhor tanto o sentido de certas prticas
ancestrais como os diferentes planos sobre os quais
se situam as experincias. .Desde 1959, o Doutor
LEFEBURE desenvolveu um conjunto de tcnicas que
permitem verificar ponto por ponto a realidade de
certos fenmenos e penetrar neste universo bem
estranho que o desdobramento.
Aos dezoito anos, o Doutor Francis LEFEBURE foi
iniciado, na sequncia de uma imposio das mos,
por um Zoroastriano, Arthme Galip, o que provocou
vidncias esotricas bem como numerosos
fenmenos psquicos. Aps esta iniciao, Arthme
Galip ensinou-lhe diversos exerccios, para que possa
manter o lanamento assim dado. Entre estes
exerccios, as tenses estticas desempenhavam um
papel particularmente importante para provocar os
fenmenos de desdobramento. Os exerccios de
tenses estticas encontram-se em diferentes
tradies e, embora o princpio continue a ser o
mesmo: acumular ritmos no pensamento atravs dos
ritmos fsicos, a maneira de praticar varia ligeiramente
de uma tradio outra. assim que estes exerccios
podem ser praticados de p, deitados ou sentados.
Pode dizer-se que a forma como o Doutor Lefebure
aconcelha efectuar, e que vm do seu primeiro mestre,
aparece como um justo meio em relao s outras
tradies. Estes exerccios so a continuidade dos
dados na iniciao zoroastriana, na qual s as
grandes tenses de todo o corpo so praticadas.
importante notar que a tradio que se deseja seguir
pouco importa. Que se tome aquela para a qual os
movimentos so decompostos de dedo do p em dedo
do p, ou pelo contrrio a que insiste nas tenses
globais de todo o corpo, o essencial, neste trabalho,
escolher uma forma de uma vez para todas e manter.
Como tudo apenas uma questo de acumulao de
ritmos, todo o esforo dever ser orientado sobre o
respeito dos tempos dados pelo mtodo. Os ritmos
propostos so o resultado de um estudo realizado
pelo Doutor Lefebure sobre a alternncia dos fosfenos
duplos, graas ao exame crebroscpico (ver a
Explorao do crebro pelas oscilaes dos fosfenos
duplos).
O director da Escola do Doutor LEFEBURE, Daniel
STIENNON, praticou muito tempo estes exerccios de
tenses estticas. No texto seguinte, conta as suas
experincias de viagem astral, dos incios do seu
treino at obteno de fenmenos espirituais mais
elevados.
"Recordo-me, como se fosse hoje, as minhas
primeiras experincias de desdobramento pelos
exerccios de tenses estticos. Tinha registado
vrias vezes de seguida, sobre uma cassete de 60
minutos, os ciclos de execuo do exerccio. Assim,
noite, tinha apenas deixar a banda desfilar para
refazer mltiplas vezes o mesmo exerccio.
Aconselho-vos a fazer um CD ou pr num leitor MP3.
Aps ter estudado cada exerccio (de alguns dias a
uma semana), e assim chegar ao ltimo (que se
pratca em geral ao fim de um ms e meio),
seleccionar o exerccio final entre os ltimos e repeti-
lo- vrias vezes de seguida, at preencher um CD de
60 minutos.
A noite, apenas ouvir a gravao e repetir o
exerccio. Foi assim que pude observar, aps dois
meses de prtica, razo de meia hora todas as
noites, noite, refazia estes exerccios, mas em
esprito, quer dizer que o meu "duplo" refazia os
exerccios de tenses estticas. O tinha por efeito de
me manter perfeitamente consciente no sono. Esta
tomada de conscincia do meu "duplo" e deste estado
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de hiper-ateno, permitia deslocar-me no mundo
subtil, com uma facilidade total.
No incio, a tomada de conscincia do meu "duplo"
permitia-me voar e planar nos ares, percorrer
importantes distncias a grande velocidade, subir no
cu e descer a pique, como f-lo-ia um avio.
Momentos incrvelmente agradveis e maravilhosos,
que me recordo, acontecia frequentemente quando era
criana. noite, tinha frequentemente a impresso
que a minha cama se descolava do solo comigo,
seguidamente que a deixava, e eu viajava num
universo encantador, como as crianas o sabem
conceber. Universo faz decoraes e personagens
como os das histrias de Lewis Carol, em "Alice no
pas das maravilhas.
necessrio observar que muitas crianas fazem este
tipo de experincias e que os filmes de cincia-fico
tipo "Super-homem", so apenas a exteriorizao,
pelos adultos, desta vida interna, rica e apaixonante.
Eis algumas das minhas primeiras experincias,
seleccionadas a fim de vos permitir apreender o que
se entende por "viagem astral", e o que implica.
Maro de 1986: Aps dois meses de trabalho sobre os
exerccios de tenses estticas, quarta sada fora do
corpo.
Aps uma pequena viagem num universo subtil,
decido reganhar o meu corpo procurando continuar a
ficar lcido at reintegrao do meu duplo no meu
corpo fsico.
Decido proceder por etapas e parar em primeiro lugar,
sobre o telhado de um grande edifcio vizinho. Ouo
um barulho que interpreto como o barulho de um
reactor de avio; algum medo. Tenho esta reflexo
espontnea: "E se o avio chocasse comigo?". Esta
dvida faz-me reintegrar o meu corpo rapidamente, e
acordo abruptamente. O meu corao bate muito
rapido, mas sobretudo, a temperatura na superfcie do
meu peito est como a de uma pessoa que tem uma
forte febre, que fao constatar minha companheira.
Dez minutos mais tarde, esta sensao tinha
desaparecido. Tomei conscincia que o barulho que
tinha interpretado como o de um avio, era realmente
o do camio do lixo. A hora de recolhimento tinha sido
alterada. A passagem fazia-se habitualmente noite
pelas vinte horas, e no s sete horas da manh. Meu
subconsciente no tinha registado este novo barulho
matinal e interpretou-o mal.
Perfeitamente "vindo a mim" continuei a analisar a
experincia:
Primeira constatao,
1) existem planos onde se pode criar com uma
facilidade desconcertante.
2) Mais vale no ser cardaco. Observem que nunca se
pediu a um cego para conduzir um automvel e mais
ainda, um automvel de corrida.
3) Est provad,o que certas pessoas tm um limiar de
resistncia ao medo, superior maioria das pessoas.
por isso que gostam dos desportos com fortes
sensaes, como o salto em pra-quedas, o salto em
elstico, voo-delta, etc.
4) Sendo dos que gostam do risco, a est a ocasio
para viver incrveis experincias, com menos risco que
o salto em pra-quedas, e com a diferena que se
torna mais barato.
No entanto, resolvo procurar dominar este plano da
conscincia onde se pode criar com tanta facilidade,
que as tradies chamam a "parte inferior astral".
Aprendo primeiro com muita pacincia e de
perseverana a atravessar as portas fechadas, as
paredes, os tectos, as rvores, os objectos como uma
mesa, um armrio seguidamente viajando neste
espao subjectivo, as montanhas.
Ao fim de alguns meses, no encontrei mais
dificuldade especfica.
Embora todas as experincias sejam deliciosamente
agradveis, procurava no entanto uma experincia que
me pudesse provocar um arrepio.
Nos livros de ocultismo, fala-se dos perigos do
desdobramento, e nomeadamente as entidades que
se encontram na parte inferior astral, larvas e
demnios, muitos sados do esprito de algumas
pessoas psquicamente doentes. Mas poderia saber
como os criar, dado que no tenho este estado de
esprito e que no me deixo impressionar por esta
literatura ligeiramente simplista? Nas experincias,
encontra-se o que se trouxe em funo das nossas
crenas, os nossos preconceitos, o nosso nvel
intelectual e o nosso estilo de vida, consequncias
evidentes da nossa educao e das nossas leituras,
mesmo antigas.
assim que durante uma experincia, decidi
deliberadamente criar a minha prpria "entidade". Criei
um drago com trs cabeas, mas necessrio
observar que esta criao era o contedo do que podia
fazer-me mais medo. Quero dizer por a que no era a
imagem do drago com as trs cabeas que me fazia
medo, mas o que representava. Era a materialisao
mais profunda do meu sentimento de medo.
Tinha lido igualmente que, em casos de ataque, no
h nem vencedor, nem vencido. Duvidei, e decidi
iniciar com a minha criatura, uma fantstica
perseguio astral, que se preenche a cada segundo
de um sentimento de medo cada vez mais forte, como
um homem perseguido em tempos de guerra.
Deixei-me levar pelo jogo, at ao momento em que
decidi acordar para pr termo e este suspense.
Encontra-se este jogo com o medo nos filmes de terror
to populares. No entanto, as experincias astrais
podem ter mais intensidade que um filme de terror.
Amplificao dos sentimentos, no planos subtis.
Entre as experincias descritas por certos autores, h
o tema de "o amor no astral". Vimos que o pensamento
pode encarregar-se de qualquer sentimento, ento
porque no um sentimento ertico?
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Durante as contraces estticas onde se representa
um jarro de fascas que vm girar ao redor ou dentro
da imagem mental, tomei como tema a minha
companheira que eu puz no centro desta meditao.
Ao fim de uma semana, fui acordado de noite pelas
contraces mentais que se desencadeavam de novo,
e logo que tomei conscincia do meu duplo, apercebi
o da minha companheira, completamente invadido de
um sentimento ertico bem mais extremo e mais
intenso que teria podido ser realmente.
O amor "desdobrado", ainda uma sensao incrvel,
embriagante e indescriptivel. Todo um universo a
descobrir.
Ao fim de seis meses, considerei ter dado a volta das
principais sensaes deste plano: "a parte inferior
astral".
Como investigador e explorador, a concluso qual
chego que tudo est ligado ao "que se tem na
cabea". Diga-me que experincias fazem e dir-vos-ei
quem . H tantas experincias como h indivduos,
mas para os que cujo esprito puro, este plano da
criao um tanque inesgotvel de percepes e de
sensaes que so os nossos prprios pensamentos
amplificados...
Novembro 1986.
Desejo densificar mais o meu duplo e ancorar mais
profundamente os ritmos para passar a outro plano de
conscincia.
O tema do meu programa de treino a representao
do meu duplo no fosfeno. Fao balanar bem em
ritmo, jorros de fascas entre mim e a imagem do meu
duplo, alm disso, com um turbilho de luz dentro
deste. A luz ascende dentro da imagem do duplo,
desde o perineo at ao cimo da cabea, depois sai e
desce, sempre num movimento de torbilho, em redor
o meu duplo. De novo, jorros de fascas partem do
meu corpo, dirigem-se para a representao do meu
duplo, penetram-no, vm reunir-se a nvel do perineo,
e ascendem num movimento de torbilho; e assim de
seguida, sempre com jorros de fascas bem ritmadas,
por vagas sucessivas.
Oito dias mais tarde, as tenses estticas repetem-se
durante o meu sono, com uma fora nunca igualizada.
fora majestosa na qual apercebi o meu duplo cercado
de potentes correntes luminosas em turbilho. Levado
nestas correntes, sinto-me ir a grande velocidade,
como um foguete que deixa o solo, ou como
brinquedos de criana constitudos por uma mola que
se aperta e que se lana, projectando uma hlice que
parte para uma pequena viagem nos ares.
Tenho o sentimento de estar acima das nuvens, num
cu muito claro, a uma altitude muito elevada. uma
experincia embriagante, com um sentimento de
calma e de incrvel beleza.
Renovo vrias vezes esta experincia, mas a cada
uma, sinto que h um limiar na minha elevao, que
no chego a exceder. Um troo que me impede de
subir mais acima no cu.
Dzembro 1986.
Pelos exerccios de tenses estticas, chega-se a
exteriorizar com grande facilidade, mas permanece
ainda encontrar o meio para evoluir neste universo
intangvel.
Bem raras so as pessoas que, durante estas
experincias nocturnas, so propulsadas em planos
superiores e encontram um guia que os ajuda nesta
investigao.
E para compreender bem o problema, exporei a partir
desta comparao: sobre a Terra, todos os caminhos,
no levam necessariamente a Roma, levam sempre a
algum lugar, e passa-se por paisagens em regies, e
regies em pases. Vasto o ambiente.
O que difre com as experincias no "Astral" , que
necessrio possuir os dados precisos para chegar,
porque no se pode ir a parte alguma sem este
conhecimento prvio.
necessrio estudar a fundo todas as chaves que do
acessos aos diferentes planos da conscincia, assim
como os pilotos de rallye Lisboa-Dakar estudam e
localizam o itinerrio no mapa, antes de se lanar na
aventura.
isso o sentido profundo da meditao: do latim
meditatio, "exercicio". NA PRESENTE FASE do treino,
indispensvel possuir as chaves que vo permitir
chegar grande experincia.
Todas as informaes encontram-se reunidas no
curso intitulado MEDITAO de ELEVAO da ALMA
ATRAVS do COSMOS, ou cocktail de meditaes
csmicas do kit de 16 CD dos cursos completos do
Doutor Lefebure.
O exerccio de meditao consistem em fazer seguir a
sesso de tenses estticas de um trabalho mental
que se baseia em dar ao seu pensamento a direco
desejada durante as experincias.
muito importante apreender esta analogia que d o
Doutor Lefebure: "Monta numa bomba sobre a qual
est ligada". necessrio ter cuidado em ter
pensamentos puros durante o treino, para que as
experincias sejam dirigidas para estados de
conscincia cada vez mais subtis.
Contactos no Astral
Fevereiro 1988.
Todas as noites, sou acordado pelo meu duplo que
refaz as tenses estticas, e progressivamente, este
adquire maior densidade. cada vez mais capaz de
se dirigir neste outro universo to real como o universo
fsico. Mas uma noite, encontro-me numa paisagem
que conheo efectivamente, porque um lugar onde
passei alguns meses da minha infncia e todos os
feriados: na Bretanha, na explorao agrcola do meu
primo. A, no meio de um campo, encontra-se uma
grande rvore. Avano para ela, e devagar penetro
dentro, como se quizesse fazer um s corpo com ela
e com a natureza. Seguidamente, sinto-me propulsado
fora, e encontro-me no cu. Subo. A terra afasta-se
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sob mim e fica cada vez mais pequena. Acima mim,
apercebo-me da imensido do cosmos. De repente,
a queda livre, a uma velocidade vertiginosa. Acabo de
passar o equivalente espiritual da linha da
equigravitao, que quer dizer a linha onde a
gravitao igual entre a Terra e o Sol. Acabo de
entrar no "elevado astral". Continuo a viajar, para me
encontrar no plano csmico. A, um espectculo
grandioso que me oferecido.
Milhares de estrelas cintilam ao longe. Sinto
presenas. Uma alegria e uma felicidade invadem-me.
Um ser que no conheo aproxima-se de mim e sinto,
por instinto e intuio, que far parte os meus "Guias".
Mas pelo momento, em companhia deste ser de luz
que contemplo este universo csmico.
Trocamos por telepatia algumas impresses, e aprecio
cada minuto que passa. Seguidamente e de repente,
sinto-me levado num turbilho, e acordo.
Meditao csmica
Janeiro 1988.
Sabia que o Doutor Lefebure fazia meditaes em
direco constelao do Sagitrio, porque tnhamos
falado disso. Durante o meu perodo de treino,
procurava documentar-me sobre esta regio do
cosmos, lendo livros de astronomia. J tive ocasio de
o expr, mais vale preparar a sua "viagem astral" ,
como se prepararia a sua visita a um pas estrangeiro.
sempre melhor saber antes o que se conta fazer e,
por exemplo, o que se deseja visitar.
Aps ter examinado textos e fotografias sobre a
astronomia, pratiquei os exerccios de tenses
estticas, esforando-me, durante as contraces
mentais imaginadas, em encontrar a lembrana das
fotografias da constelao do Sagitrio. Logo que a
lembrana de uma das fotografias se apresentava no
meu esprito, havia outra representao mental: a
imagem do Doutor Lefebure. Seguidamente, imaginava
jorros de fascas que vo dele a mim, com a ideia que
era ele que refazia cada contraco mental, sempre
em virtude do grande princpio iniciador que descansa
sobre as leis de inverso. Para "sair fora do seu corpo"
ou produzir uma extenso de conscincia, prefervel,
com efeito, representar o seu duplo dentro si-mesmo.
(Ver Homologias, ou Analogias do microcosmo e do
macrocosmo, Doutor Francis Lefebure).
Aps vrias noites de exerccios feitos pacientemente,
foi a experincia, o contacto. Encontrei-me com o
Doutor Lefebure, algures na extenso do cosmos. No
estavamos sozinhos e apresentou-me os seus
mestres. Discutiam entre si, seguidamente mais nada.
O buraco preto. Acordo, de manh, com algumas
lembranas escaas.
O Doutor Lefebure telefonou-me de manh primeira
hora, e interrogou-me se noite, no tinha sentido
nada de especial. Continuei mudo durante alguns
segundos. No ousei falar. Antecipou a minha
resposta e diz ter-me encontrado. Tinha-lhe aparecido
luminoso e tnhamos falado da Iniciao.
A relao tinha sido criada para alm das minhas
esperanas!
As experincias que relato aqui, tm a particularidade
de ser em relao com os exerccios de tenses
estticas. A est porque os seleccionei, com a
esperana que do suficientemente coragem a todos
e todas as que se lanam nesta via iniciadora.
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CURSO PRTICO
DE DESDOBRAMENTO ASTRAL
Kit em duplo CD audio
+ livro de acompanhamento
PREPARAO AO
DESDOBRAMENTO ASTRAL
ou
a Explorao do Mundo Subjectivo
CORES DAS AURAS E
CORES DOS FOSFENOS
EFEITO KIRLIAN
O
'efeito Kirlian, " a converso das propriedades
no elctricas de um objecto ou de um corpo em
propriedades elctricas com uma transferncia
de cargas do objecto ou do corpo sobre a emulso
fotogrfica.
A fotografia Kirlian um mtodo que utiliza um
aparelho capaz de estabelecer Check-Ups energticos
de sade, de medir a energia de um organismo. O que
se v com a fotografia Kirlian, a energia, a
informao circula, o estado de comunicao
vibratria intercelular, uma imagem completa das
energias que percorrem o organismo humano, a
fotografia de um corpo fsico.
O material bsico utilizado por S. Kirlian muito
simples: uma bobine (Teslo) ligada a uma uma placa
metlica e isolada por uma placa especial. Coloca-se
entre o sujeito e a mquina uma folha de papel
sensvel luz. E tira-se a fotografia. A mquina Kirlian
emite ento um campo elctrico de alta frequncia e a
alta tenso.
sem o conhecimento do trabalho dos seus
antecessores, que Semyon Kirlian lanou com a sua
mulher as investigaes sistematicamente avanadas
que permitiram o reconhecimento mundial do efeito
Kirlian.
A existncia de um campo de energias subtis
cercando o corpo humano eram conhecidas desde h
milnios, e desde h alguns anos, a investigao
cientfica comea a interessar-se por este fenmeno.
Graas fotografia das "Auras", agora sabe-se que
cada ser vivo cercado de um campo de energia
electromagntica.
A nossa aura informa-nos sobre as nossas
qualidades, as nossas faculdades, os nossos
pensamentos, os nossos sentimentos, os nossos
problemas. A aura pode ser alterada pelos factores
externos como a qualidade do ambiente, o ar que
respiramos, o estado do nosso ambiente, as pessoas
que nos cercam, uma atmosfera harmoniosa ou tensa.
A interpretao das cores da aura por conseguinte
uma leitura de vida. Permite conhecer-se melhor. As
cores revelam os nossos afectos, o estado da nossa
sade, os nossos estados de alma; exprimem o que
somos.
Um terapeuta pode analisar a fotografia e tirar
observaes teis. Nenhuma outra tcnica actual que
no seja a fotografia Kirlian, permite elaborar o check-
up energtico de um indivduo na sua globalidade e
em tempo real. Entre trs e seis meses, aps fazer-se
um novo check-up fotogrfico e compar-lo ao primeiro
para julgar do progresso do estado energtico do
indivduo ou da sua degradao.
O Doutor Francis LEFEBURE, mdico e investigador
francs, afinou um mtodo de desenvolvimento
pessoal baseado na utilizao sistemtica dos
fosfenos: o FOSFENISMO. Os fosfenos so todas as
sensaes luminosas subjectivas, quer dizer os que
no so causados directamente pela luz que estimula
a retina. Os fosfenos podem ser produzidos por curtas
fixaes de fontes luminosas.
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A prtica do FOSFENISMO permite desenvolver a sua
energia pessoal de maneira considervel e pode
influenciar os resultados da fotografia Kirlian.
Exerccio de FOSFENISMO aplicado ao efeito Kirlian:
Faa um fosfeno com a lmpada FOSFNICA.
Projecte este fosfeno sobre as costas da sua mo, por
exemplo.
O fosfeno tem uma propriedade surpreendente de
concentrao: se o projecta longe de si, sobre uma
parede, por exemplo, dilata-se e aparece grande. Se o
projecta perto de si, sobre a sua mo, a uma distncia
de 10 centmetros por exemplo, diminui at ter a
dimenso de uma moda de 50 cntimos de euros.
Renove a experincia durante vrios fosfenos.
Faa uma fotografia Kirlian da sua mo: as madeixas
magnticas so muito mais vastas, confirmando o
excesso de energia produzido.
Porque projectar o fosfeno sobre as costass da mo?
Simplesmente porque o chakra presente na mo
absorve a energia pela costas da mo e transmite-o
pela palma.
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Daniel STIENNON
PRTICA DO YOGA MENTAL
ENERGIA VITAL
Q
i ou chi, (pronunciar " tchi") ou ki (em japons),
uma palavra chinesa que tem por traduo
"sopro", "vapor" , "emanao" , "fluido", "influxo",
"energia". de um conceito essencial da cultura
chinesa.
Nesta abordagem espiritual, o chi engloba todo o
universo e liga os seres entre si; num organismo vivo,
circula no interior do corpo por meridianos que se
recortam todos no "centro das nergies" chamado hara
ou seika tanden no Japo e dantian na China. Est por
conseguinte presente em todas as manifestaes da
natureza.
O conceito de chi no tem equivalente preciso nas
tradies ocidentais. No entanto, o conceito de ter ou
quinto elemento dos alquimistas podem ser
interpretados como equivalentes. Um conceito indiano
aproxima-se: o prana. A noo de chi inspirou o
conceito de Fora no universo de "Star Wars" George
Lucas.
Na cosmologia chinesa, o chi, ou sopro original,
precede a ciso binria do yin e o yang, prpria
origem do mil wanwus que compem todos os seres
do mundo. Ir observar-se que o chi obra no reino
dos vivos, mas igualmente no reino mineral: as
nervuras do jade, em especial, so consideradas
como interaco com as veias do corpo humano. Alm
disso, os estratos geolgicos das montanhas so
uma das manifestaes macrocosmicas do chi.
O centro das energias (dantian chins, em hara ou
seika tanden em japons), ponto de interseco dos
meridianos, por conseguinte o "cruzamento" do chi.
Situa-se no ventre, a dois dedos (cerca de 3 cm) sob
o umbigo.
A medicina chinesa baseia-se em grande parte na
noo do chi.
A noo de chi est na origem de tcnicas como a
acupunctura e as massagens, que consistem em
estimular os pontos de encontro dos meridianos.
O objectivo das artes marciais ditas "internas" como o
tai-chi-chuan ou o quigong, de manter o equilbrio e
o dinamismo do chi no corpo. Do mesmo modo no
Japo, o objectivo do shiatsu (massagens) e os
exerccios fsicos (entre os quais os exerccios
respiratrios) estimular o ki.
O controlo do chi faz tambm parte do ensino
avanado dos budistas atravs da meditao e
diversos exerccios, o que pe o acento sobre o
aspecto do chi ligado actividade mental.
Os diferentes Yogas indianos ensinam a arte de
desenvolver o chi (chamado prana na ndia),
principalmente por exerccios de respirao.
A medicina e a cincia do Ocidente, incapazes de
encontrar um meio "cientificamente observavel" de
destacar e medir o chi, passam o conceito sob o
silncio, e toleram mal algumas das formas de
teraputicas que decorrem.
No entanto, um mdico francs (o Doutor Francis
Lefebure) desenvolveu um conjunto de tcnicas, um
"yoga cientificamente melhorado", a partir de uma
compreenso da fisiologia humana baseada na
utilizao sistemtica dos fosfenos. Os fosfenos so
todas as sensaes luminosas que no so
produzidas directamente pela luz que estimula a
retina. Podem ser produzidos de maneira experimental
por curtas fixaes de fontes luminosas.
Os fosfenos permitem medir precisamente a aco
sobre o crebro dos exerccios destinados a estimular
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o chi (princpio do cerebroscpio). Deste estudo
decorre uma racionalizao dos exerccios ditos
"energticos" que permitem ver mais claramente na
selva de tcnicas que nos so oferecidas pelas
diferentes tradies.
Fundamentalmente ocidental, o Doutor Lefebure
oferece uma explicao simples e rpida dos
princpios que governam o desenvolvimento do chi.
Com estas descobertas, no h mais necessidade de
"brincar ao oriental" para sentir e desenvolver o chi.
O exerccio bsico a "Conjugao FOSFNICA". Muito
fcil a realizar, consiste a misturar um pensamento ao
fosfeno. Este processo tem por efeito de carregar este
pensamento com a energia da luz, resultando
numerosos efeitos positivos, tanto a nvel pedaggico
(desenvolvimento da memria) como pessoal (melhoria
da concentrao) ou iniciador (enriquecimento do tema
de meditao).
Seguidamente, vm dos exerccios de pensamento
ritmado muito variados: balanos da cabea,
respirao rtmica, repeties mantras e tenses
estticas.
O objectivo destes exerccios de associar os
fosfenos ao pensamento ritmado, desenvolvendo
assim o chi de maneira considervel.
Com efeito, a genialidade do Dr. Lefebure ter
descoberto o fundamento mesmo de todas as
tradies e iniciaes, e de o poder demonstrar.
Extracto de FOSFENISMO, da explicao da origem das
religies:
"Ritos religiosos e ritmos dos fosfenos:
Quando se observa um fosfeno, tem-se a impresso
que apresenta uma agitao desordenada. Mas
possvel fazer, em certa medida, a dissecao do
fosfeno e destacar assim, separadamente, vrios
ritmos mais regulares cujas interferncias do uma
impresso de desordem primeira abordagem.
Este estudo dos ritmos dos fosfenos apresenta uma
grande importncia para compreender os seus
relatrios com os ritos religiosos. Se pensa ao mesmo
tempo que observa um fosfeno, o pensamento tende a
tomar os ritmos naturais dos fosfenos, ainda que se
tem a impresso subjectiva que o fosfeno que se
adapta ao ritmo do pensamento.
Compreende-se porqu () a orao com fixao do
sol foi a origem de todos os ritos religiosos. O ritmo do
fosfeno induz com efeito o da orao, o conjunto
gerando no corpo correntes de energia que se
exteriorizam por danas e posturas.
Exerccio de pensamento ritmado, desenvolvimento do
chi:
Durante um exerccio fsico particularmente difcil
(subida de uma encosta em bicicleta ou a p, por
exemplo), pode praticar um exerccio de pensamento
ritmado que, por um excesso de energia, vos permitir
aumentar este desafio.
Faa um fosfeno olhando rapidamente para o sol (no
mais de dois segundos). As fixaes do sol devem
sempre fazer-se sem culos nem lentes de contacto
que correriam o risco de queimar a retina.
Repita mentalmente um mantra ao ritmo de seis
pulsaes por segundo. Pode, por exemplo, repetir o
som "ki" seis vezes por segundo ou, num esprito mais
musical, " Ki ti ki ti, etc. "acentuando os "TI".
Aps alguns minutos, a energia produzida pela
recitao do mantra altera o seu estado de
conscincia, que lhe permite em certa medida
esquecer o cansao e a dor procurando um aumento
de energia muscular.
Encontra-se este procedimento em todos os cantos de
trabalho ou de caminheiros que eram utilizados
largamente no passado pela nossa cultura e que se
encontra ainda em numerosos pases.
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