MEU GRANDE AMOR POR JESUS ME CONDUZIU AO ISL

Simon Alfredo Caraballo

-
Traduo e adaptao:
Dr. Jos Geraldo Lemes !allad"o Ne#o $%o&ssef'
Prof. Na(em M&)ammad Abdo&ni
E*&i+e L&( Do Islam
Superviso:
S)ei,) Za,aria Osman Abbas
sam.es@myloveforjesus.com
Authorized Version
All rights reserved
00966552200985
-ermos isl.mi/os &#ili(ados no li0ro
S&b)ana) 1a#a2alla)
Termo utilizado aps a citao de Allah (Deus), que significa: exaltado e
altssimo seja.
Sala) Alla)& Alai)i 1assalam
Termo utilizado aps a citao do profeta Muhammad (Maom), que significa:
que Allah o abenoe e lhe d a paz.
1
Alai)i Assalam
Termo utilizado aps a citao dos profetas ou anjos, que significa: que a paz
esteja com ele.
S&m3rio
1 - Introduo
2 - Minha experincia nos Estados Unidos da Amrica
3 - Os evangelhos
4 - A autenticidade do Alcoro
5 - A vida e a misso de Jesus
6 - O profeta Muhammad
7 - As doutrinas do Cristianismo e do Islamismo:
- A Santssima Trindade
- A natureza divina de Jesus
- A filiao divina de Jesus
- O pecado original
- A racionalidade do Isl
8 - O passo definitivo para o Isl: Como Jesus influenciou na minha
converso?
9 - Como o Isl afetou a minha vida?
10 - Como minha converso afetou a vida das pessoas ao meu redor?
11 - Quando a f imposta mediante coao
2
12 - Convite ao Papa e a outros lderes do mundo
Apndice - Tabela comparativa
4 5 In#rod&6"o
Nasci catlico e como tal fui educado na crena de que o catolicismo era
a nica religio verdadeira e que o judasmo era apenas uma introduo do
cristianismo e que qualquer outra religio era falsa. Ouvi falar do Isl pela
primeira vez somente em 1978. Soube ento que, os muulmanos acreditam
na origem divina do cristianismo e judasmo e que o Alcoro afirma que ao
longo da histria Deus $Alla) ' enviou profetas para diferentes partes do
mundo para guiar os seres humanos no bom caminho.
Para implantar o Cristianismo profundamente na conscincia, a igreja
catlica se serve de um plano que, quando executado o mais cedo na infncia,
assegura com toda probabilidade que sua influncia se estender por muito
tempo. O plano discorre em suas linhas mestras em torno da vida e pessoa de
Jesus , desde seu suposto nascimento em dezembro at sua suposta
crucificao na Semana Santa. No entanto, tudo isso no era conhecido at
sculos depois como era desejado, pois no foi revelado por Deus e sim
inventado pelos homens.
Seguindo uma tradio venezuelana, eu esperava que Jesus aparecesse
na noite de natal com os presentes que eu havia pedido em minha carta anual.
Pertencendo a uma famlia pobre e tendo vrios irmos, achava muito difcil
para o "menino Jesus trazer os presentes que eu havia pedido. Eu me
perguntava desconcertado: como Jesus poderia ser incapaz de me trazer um
simples triciclo, j que tinha realizado tantos milagres conforme me ensinaram
nas aulas de catecismo?Por acaso me trazer um triciclo no seria mais simples
do que ressuscitar os mortos? E assim, por muitos anos eu perguntava.
Conforme a Semana Santa se aproximava, s assistamos na televiso
histrias da paixo e morte de Jesus. Morria de vontade de entrar na televiso
para ajud-lo de alguma forma. Pedia para Deus $Alla) ' ajud-lo e no
deixar seu "filho ser crucificado. No fim, incapaz de suportar, me escondia e
chorava (porque "homens no choram). Na verdade, eu no compreendia
porque tal brutalidade fora cometida contra um homem to bom. Ainda que
traumatizantes aquelas experincias fizeram nascer dentro de mim uma chama
de um amor vivo por to grande profeta. Entretanto, para outras crianas,
receber os presentes pedidos no natal pode ter sido o motivo pelo qual
aprenderam amar Jesus .
Por fim, se o objetivo da Igreja despertar nos homens a venerao a
Jesus, no h dvida que no meu caso conseguiram. Aprendi a amar Jesus
mais do que a meus prprios pais. Mas, ainda muito criana, comecei a
3
questionar o poder divino. Eu acreditava que Deus $Alla) ' podia fazer
tudo o que quisesse. o criador do universo todo: a Terra, o sol, a lua, as
estrelas e os seres humanos. Ento: Porque Ele no salvou Jesus? Certa vez,
disposto a resolver o paradoxo, subi num muro no fundo de nossa casa e ali
me dirigi diretamente a Ele. "Deus meu, exclamei, vou me jogar deste muro.
Se to poderoso, se nada escapa da tua vontade, me faa voar. Se no o
fizer, deixarei de acreditar em seu poder, porque to pouco pde salvar Jesus.
Felizmente o muro no era to alto. E cada tentativa de voar me convencia
cada vez mais que Deus no era to poderoso. Que infantilidade, no ?
Quando comecei os estudos no ginsio, meus pais me permitiram
trabalhar e acompanhar para muitos lugares um velho fotgrafo. Descobri que
meu amigo fotgrafo tinha fama de bruxo. Onde quer que atendssemos, as
clientes lhe pediam que previsse seus futuros. Ele, ento, acendia um charuto
e medida que as cinzas caiam iam revelando seus futuros. Outras vezes
hipnotizava as pessoas para descobrir seus segredos mais ntimos.
Todas essas experincias foram armazenadas no meu subconsciente
numa idade muito precoce. Nesse perodo, meus pais estavam freqentando
um centro de parapsicologia. Acompanhei-os em vrias ocasies e ali fui me
familiarizando com a meditao, os espritos e as possesses demonacas, a
assim chamada "comunicao dos mortos com os vivos $
4
', etc.
Ali aprendi tambm a rezar duas vezes por dia em um pequeno altar que
meu pai havia construdo com muito cuidado e dedicao. Meu pai possua um
livro que lia com freqncia, intitulado "A vida de Jesus ditada por ele mesmo.
Em uma das reunies, a pessoa que conduzia a sesso preparou um talism da
sorte. Segundo ele, haveria de me proteger de todo o mal se o levasse sempre
comigo.
Enquanto isso continuava refletindo sobre a crucificao de Jesus .
Meu pai me disse que, de acordo com o livro que tanto lhe agradava, Jesus
afirmava que ele prprio tinha viajado por lugares muito distantes de
Jerusalm, o que me devolveu de certa forma o otimismo, entretanto, eu no
conseguia entender como ele prprio havia ditado sua autobiografia.
Quando me formei no colgio, me ofereceram uma bolsa para estudar
engenharia nos EUA e aceitei com muita alegria.
1
() Na realidade, os mortos no se comunicam com os vivos. S os demnios imitam as
vozes dos mortos para assim serem escutados. S a splica a Deus (Allah ), a recitao
do !lcoro e as splicas do pro"eta #u$ammad (Di%r) tem um enorme poder para
e&pulsar os esp'ritos mali(nos e curar todos os possu'dos. )rata*se de al(o +ue +ual+uer
muulmano pode realizar. #as +uem pretende invocar outra divindade al,m de Deus
(Allah ) ou usam a -'.lia para e&pulsar os esp'ritos, nada mais est/ "azendo seno
cooperar com os demnios +ue pretende e&orcizar ou utilizar uns demnios para e&pulsar
outros.
0
Mudei-me para os EUA em 1977. Antes disso tive uma experincia que
afetou negativamente minha crena no Cristianismo. Certa vez, fui testemunha
de como dois cristos ajudaram um homem que sofria um ataque epilptico
em plena rua. Primeiro o socorreram e depois abriram sua carteira para roubar
seu dinheiro $
7
'. Apesar de atos individuais no provarem a validade de uma
religio, aquilo me impressionou vivamente. Talvez, para algumas pessoas
parea um evento insignificante, mas para mim, que havia testemunhado meu
pai punir severamente meu irmo quando trouxe para casa vinte e cinco
centavos de bolvar sem fornecer-lhe uma explicao satisfatria sobre a
origem do dinheiro, o assunto no era ftil.
7 5 A min)a e8+eri9n/ia nos Es#ados Unidos da Amri/a
Em 1977 cheguei aos Estados Unidos para comear meus estudos
universitrios. Comecei numa escola para aprender ingls onde conheci
pessoas de diferentes origens e religies. Nessa escola de Seattle, Washington,
dividi uma moradia com um saudita que fazia seu mestrado. Creio que se
chamava Fouad. Certo dia, ele me perguntou se havia problema em rezar em
casa e eu respondi que no. Fiquei surpreso, pois era a primeira vez que via
um muulmano rezar. Antes de iniciar a orao ele lavou suas mos e
enxaguou sua boca. A seguir, lavou seu rosto e os antebraos $
:
' na pequena
2
() !l(uns te&tos .'.licos pro'.em e&plicitamente o rou.o e outros atos de maldade, como
nos mandamentos1 Ento falou Deus todas estas palavras, dizendo: Eu sou o Senhor teu
Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido. No ters outros deuses diante de
mim. No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima
nos c!us, nem em "ai#o na terra, nem nas guas de"ai#o da terra. No te encurvars a
elas nem as servirs$ porque eu, o Senhor teu Deus... No tomars o nome do Senhor teu
Deus em vo... %onra o teu pai e a tua me... No matars. No adulterars. No furtars.
No dirs falso testemunho contra o teu pr&#imo. No co"iars a casa do teu pr&#imo,
no co"iars a mulher do teu pr&#imo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu "oi,
nem o seu 'umento, nem coisa alguma do teu pr&#imo( (2&odo 2311*4, 2315, 23112*15).
6sse te&to , uma parte da -'.lia +ue est/ de acordo com o !lcoro, no entanto, o seu
impacto nas pessoas est/ desaparecendo devido 7 e&ist8ncia de outros te&tos na -'.lia +ue
o contradiz ou desmente. ! revelao do !lcoro (eneroso, o ltimo livro de Deus (Allah
), "oi uma amostra de Sua misericrdia. 9 !lcoro ,, para todo muulmano, o mediador
de +ual+uer uma das escrituras sa(radas.
3
() 9 :sl atri.ui (rande import;ncia a tudo relacionado 7 limpeza. <or e&emplo, al,m do
ritual da a.luo (=ud$u) para validez da orao, so re+uisitos imprescind'veis a limpeza
das vestimentas, do corpo e do lu(ar onde se ora. ! a.luo tam.,m , recomendada antes
da recitao do !lcoro e antes de dormir. 9 .an$o completo dei&ando a /(ua escorrer por
todo o corpo , uma o.ri(ao aps a relao se&ual , um ato louv/vel antes de participar da
orao da se&ta*"eira (Salat >uma). 9utros atos, como lavar a .oca, escovar os dentes, cortar
as un$as, remover os p8los pu.ianos e das a&ilas, aparar o .i(ode, usar per"ume, no su?ar
lu(ares ou mveis p.licos e no contaminar as /(uas, camin$os e lu(ares de som.ra ou
reunio, so pontos vivamente recomendados pelo :sl e so atos de culto +ue apro&imam o
$omem de Deus (Allah )1 Nen$uma reli(io pode competir com o :sl no +uesito
limpeza e puri"icao do corpo e da alma.
4
pia de nossa casa. Tambm foi a primeira vez que vi algum lavar seus ps
numa pia. Peguei-me encantado observando a seqncia dos movimentos ao
orar. Levantava-se, se ajoelhava, e finalmente se prostrava encostando a testa
no cho. Ns, na igreja, s ajoelhamos e rezamos. Mas Fouad o fez diferente.
Pouco tempo depois ele se mudou e no voltei a ver um muulmano orar
durante meses.
Durante os intervalos entre as aulas de ingls, os estudantes de vrios
pases aproveitavam para conversar. Lembro-me claramente que em uma
daquelas conversas foram sobre a origem das religies. Chegado um momento
dessa discusso comentei: "Vocs rezam dessa maneira, pois, assim que
faziam seus antepassados. Depois acrescentei que os seus antepassados
adoravam o sol, a lua e as estrelas, e que tais tradies haviam sido
transmitidas, de gerao em gerao, at hoje. Comeava assim a duvidar
sobre a origem da f em Deus $Alla) ', ainda que minhas profundas razes
crists, no me permitiram cair no atesmo.
Um dia fui visitar uma mesquita e vi muitas pessoas orando da mesma
maneira que Fouad. Mesmo o piso estando frio, permaneciam todos sentados e
isso me animou a sentar-me e ouvir o que o Imam tinha a dizer. Ele se
chamava Jamil Abdul-Razzaq, era Iraquiano e falava em ingls sobre a calnia.
Lembro-me que sua voz era poderosa e cheia de paixo. Observava os
assistentes como se soubesse que algum deles era um caluniador, mas no
queria apont-lo diretamente. Sem dvida queria que todos os caluniadores se
sentissem culpados por igual.
Nesse mesmo dia, recebi um pacote com publicaes sobre diversos
temas. Entre elas havia uma que abordava estudo comparativo entre o Isl e o
Cristianismo. Levei muito tempo para l-los, afinal eu era apenas um calouro
da Oklahoma State University. Foi atravs desse estudo que aprendi que o Isl
e a mensagem de Jesus foram ambas revelaes divinas. Jesus disse que
a mensagem no era dele, mas sim de Deus: "Porque eu no falei por minha
prpria autoridade, mas o Pai que me enviou deu-me um comando sobre o que
eu deveria dizer e o que eu deveria falar (Joo 12:49). Da mesma forma, a
revelao que o profeta Muhammad (o enviado de Deus) transmitiu para
toda humanidade tambm foi enviada por Deus atravs do Anjo Gabriel: "E por
certo ele a revelao descida do Senhor dos mundos, com a qual o leal
esprito (Anjo Gabriel) desceu sobre teu corao, Muhammad, para que sejas
dos admoestadores (Alcoro 26:192-194).
Portanto, a autenticidade de cada religio e da sua origem divina
depende fundamentalmente da preciso com que a revelao original de Deus
$Alla) ' foi preservada e transmitida com exatido para a humanidade. Por
outro lado, uma religio ser perversa na medida em que aquilo que foi
revelado aos profetas no tenha sido transmitido de maneira fidedigna. Se algo
foi omitido ou trocado, quase certo que a essncia da mensagem original se
tenha perdido para sempre. Portanto, se queremos ser justos e objetivos em
nossas avaliaes, devemos determinar at que ponto os evangelhos e o
Alcoro foram mantidos livres de adulteraes, acrscimos ou supresses. J
que o objetivo transmitir a verdade ao estimado leitor, e considerando que
s vezes, um relato pessoal de sucesso no atrai algumas pessoas, o que
@
apresentamos nesse livro uma breve comparao entre o cristianismo e o
islamismo, as duas mais influentes religies no mundo com o maior nmero de
seguidores de todas as raas e naes. Depois disso, continuarei narrando
acontecimentos de minha experincia pessoal. Esse o nosso propsito
principal com este livro. Por isso, leitor, se voc busca a verdade, espero que
Deus te ilumine atravs dele.
5
: 5 Os E0an;el)os
Os quatro evangelhos conhecidos como de Mateus, Marcos, Lucas e Joo
so encontrados no Novo Testamento da Bblia. Eles foram escritos entre 70 e
115 d.C.(dcadas depois da partida de Jesus) e esto baseados em
documentos dos quais no h nenhum rastro. O evangelho segundo Marcos foi
o primeiro escrito em Roma, pelo menos 40 anos depois da partida de Jesus
. O evangelho segundo Mateus foi escrito em grego aproximadamente em
90 d.C. O evangelho segundo Lucas foi escrito, tambm em grego, por volta do
ano 80 d.C. Esses trs evangelhos so conhecidos como "Evangelhos
Sinpticos porque foram originados dos mesmos documentos perdidos a que
nos referamos antes. O evangelho segundo Joo $
<
', no entanto,
profundamente diferente dos anteriores. nesse evangelho, escrito entre 110
e 115 dC, que a divindade e preexistncia de Jesus foram afirmadas, embora
Jesus jamais tenha dito nada parecido.
Os evangelhos foram escritos depois da diviso dos discpulos em
diferentes tendncias para dar suporte terico s necessidades prticas da
comunidade. Embora se procurasse base-los em relatos transmitidos pela
tradio, o certo que, servindo aos interesses particulares de seus autores,
no se empenharam em manter a mensagem original livre de adies, cortes e
manipulaes. O Alcoro o afirma claramente e hoje, quatorze sculos depois,
um grande nmero de telogos cristos assim o reconhece.
Cabe ressaltar que esses quatro citados no foram os nicos evangelhos
compostos nos sculos seguintes a partida de Jesus. Havia outros como: o
evangelho de Jac, o de Pedro, o de Tom, o de Felipe e o de Barnab entre
outros. O evangelho dos hebreus, por exemplo, composto na mesma lngua
falada por Jesus e pelos habitantes de Nazar, nega a divindade de Jesus e o
considerava um grande profeta de Deus $Alla) ', no mais que isso. Nos
quatrocentos anos que seguiram a partida de Jesus, os evangelhos segundo
Marcos, Mateus, Lucas e Joo foram includos no texto principal que compe o
corpo da Bblia. A Igreja os declarou cannicos e os restantes herticos. Desde
0
() <or certo +ue >oo no se contava entre os disc'pulos de >esus . Se(undo a
6nciclop,dia -rit;nica1 A9 evan(el$o se(undo So >oo , de"initiva e indu.itavelmente
uma invenoB (Ct$e Dospel accordin( to >o$n is de"initelE and undou.tedlE a
"a.ricationC). <or outro lado, a introduo da -'.lia catlica a"irma com toda "ora +ue com
o passar dos s,culos os copistas "oram a(re(ando 7s Sa(radas 6scrituras passa(ens +ue no
"ormavam ori(inalmente as mesmas e +ue, em conse+F8ncia disso, c$e(aram 7 tipo(ra"ia
manuscritos repletos de todo o tipo de corrupo. Do mesmo modo, na introduo da
edio revisada da Gin( >ames -i.le, o.ra coletiva de trinta e dois telo(os cristos,
rati"icada por cin+Fenta r(os de consulta, lemos1 A !inda essa edio da Gin( >ames tem
(raves de"eitos... e esses de"eitos so tantos e muito (raves...B (CHet, t$e Gin( >ames
Iersion $as (rave de"ects J and t$ese de"ects are so manE and so seriousJC).
K
ento, esses quatro evangelhos foram considerados a "Palavra de Deus,
mesmo assim isso no foi obstculo para que continuassem fazendo
alteraes. Como resultado, os evangelhos cannicos se encontram
modificados. evidente: Como se explica que duas a cada trs edies so
diferentes e contraditrias s anteriores?
Entre os muitos fatores a serem considerados na anlise do grau da
autenticidade e fidelidade da mensagem original dos quatro evangelhos
cannicos se encontram os seguintes:
1 - Nenhum rastro do evangelho original revelado por Deus $Alla) '
a Jesus , mencionado tanto no Alcoro como nos evangelhos conservados
$
=
'.
2 - Perdidas as primeiras recopilaes dos ensinamentos de Jesus,
registradas por escrito muito pouco tempo depois de sua ascenso aos cus.
3 - Os evangelhos, que foram escritos entre 70 e 115 anos depois dos
acontecimentos, se baseiam em documentos perdidos cujo contedo foi
submetido a notveis manipulaes.
4 - Nenhum dos autores dos evangelhos conhecidos viu Jesus, ouviu de
viva voz suas palavras ou foi testemunha ocular do que foi narrado.
5 - Os evangelhos foram escritos na lngua grega, enquanto Jesus falava
aramaico.
6 - Os evangelhos e a maioria das epstolas que hoje conhecemos foram
sancionados no sculo IV d.C. (concretamente no ano 325), por uma minoria
do Conclio de Nicia. Antes do ano 325 d.C. os evangelhos, sem qualquer
autoridade cannica, foram alterados por copistas de diferentes seitas e
pequenos grupos cristos de acordo com seus interesses e caprichos pessoais.
7 - A maioria dos textos que integram o que hoje conhecemos como os
evangelhos se deve aos escritos de Paulo e seus discpulos. Paulo, que nunca
viu ou ouviu Jesus falar, foi um inimigo declarado da mensagem de Jesus,
cujos discpulos ele assassinava, aprisionava em masmorras (Atos 8:3 e 9:1-2)
e os forava a caluniar contra Jesus (Atos 26:11). Entretanto, aps sua
converso, "procurava unir-se aos discpulos, mas todos o temiam no
acreditando que ele fosse um discpulo, at que Barnab o levou consigo aos
apstolos (Atos 9:26-27). Depois de ter assegurado que Jesus lhe aparecera
e lhe falara no caminho de Damasco (Atos 9:3-8), mesmo que no tivesse
nenhuma testemunha ou prova de qualquer tipo $
>
', se converteu em porta
4
() Deus (Allah ) disse1 A...enviamos >esus, "il$o de #aria, corro.orando a )ora +ue o
precedeuL e l$e concedemos o 6van(el$o, +ue encerra orientao e luz, corro.orante do +ue
"oi revelado na )ora e e&ortao para os tementesB (!lcoro 410@). 6 em #arcos 101M
lemos1 Em verdade vos digo que, em todas as partes do mundo onde este evangelho for
pregado, tam"!m o que ela fez ser contado para sua mem&ria(. 6m verdade, +uem +uiser
con$ecer os verdadeiros ensinamentos de >esus dever/ recorrer ao !lcoro.
@
() <ara e"eito, <aulo no teria mais provas de seu testemun$o, +ue de acordo com a prpria
-'.lia no , v/lido1 ASe eu testi"ico de mim mesmo, o meu testemun$o no , verdadeiroB
(>oo 4131). 6m outra parte sua verso cai em contradio. !ssim lemos em !tos M151 E
os homens, que iam com ele, pararam espantados, ouvindo a voz, mas no vendo
ningu!m(, entretanto, em !tos 221M1 E os que estavam comigo viram, em verdade, a luz, e
se atemorizaram muito, mas no ouviram a voz daquele que falava comigo(. 6 assim
M
voz oficial de Jesus da noite pro dia, aquele que o Messias havia designado
para pregar ao mundo: uma designao, por certo, que sequer tinha prova
(Atos 9:3-6) $
?
'. Paulo comeou a acusar os discpulos e aqueles que "no
acreditavam nele como discpulo de andarem errado na f (Timteo 6:20-21).
At de Barnab, que havia sido to bom para ele, disse: "foi induzido a usar da
mesma dissimulao (Glatas 2:13). Para completar o crculo, Paulo deu a si
mesmo o direito de propagar idias contrrias aos ensinamentos de Jesus, que
no havia vindo seno para completar as leis divinas (Atos 21:20 e Romanos
7:6) $
@
'. Inclusive: E quando Paulo queria ir para o povo, os discpulos no
permitiram (Atos 19:30), no surpreende, pois, que afirmava que: Todos os
da sia se afastaram de mim (2 Timteo 1:15) e Ningum me assistiu na
minha primeira defesa, antes todos me desampararam (2 Timteo 4:16).
8 - Os mais antigos manuscritos bblicos conservados so o Codex
Vaticanus, o Codex Sinaiticus e o Codex Alexandrinus, todos eles fechados
entre o sculo IV e V d.C. No possvel estabelecer com exatido as trocas
introduzidas nos evangelhos antes disso, sempre levando em conta, por
suposto, que a linguagem dos evangelhos era o grego enquanto Jesus falava o
aramaico.
9 - As discrepncias que se observam nos manuscritos conservados dos
sculos 4 e 5 d.C. so muito notveis em diversos pontos $
A
'.
10 - Os evangelhos e as epstolas contm muitos erros e contradies
$
4B
'. Alm do mais, no existe um nexo entre os mesmos e seus autores.
o.teve <aulo o +ue antes no conse(uira com a "ora.
5
() Nemos na 1O 6p'stola de >oo 0111 )mados, no creiais a todo o esp*rito, mas provai se
os esp*ritos so de Deus, porque ' muitos falsos profetas se t+m levantado no mundo(.
<aulo ainda c$e(ou a con"essar ter mentido em sua pre(ao1 ,as, se pela minha mentira
a"undou mais a verdade de Deus para gl&ria sua, por que sou eu ainda 'ulgado tam"!m
como pecador-( (Pomanos 315).
K
() No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim a".rogar, mas cumprir.
/orque em verdade vos digo que, at! que o c!u e a terra passem nem um 'ota ou um til se
omitir da lei, sem que tudo se'a cumprido0 (#ateus 4115*1K). <aulo "ez tudo +ue estava ao
seu alcance para atrair +uanto se(uidores "osse poss'vel, inclusive se para isso tivesse +ue ir
contra os verdadeiros ensinamentos de >esus ou pre?udic/*los, pois, devemos salientar
+ue nunca o #essias consentiu +ue a vaidade se so.repusesse a verdade. 6m Qor'ntios
M11M*23, <aulo con"essa1 /orque, sendo livre para com todos, fiz.me servo de todos para
ganhar ainda mais. E fiz.me como 'udeu para os 'udeus, para ganhar os 'udeus$ para os
que esto de"ai#o da lei, como se estivesse de"ai#o da lei, para ganhar os que esto
de"ai#o da lei. /ara os que esto sem lei, como se estivesse sem lei 1no estando sem lei
para com Deus, mas de"ai#o da lei de 2risto3, para ganhar os que esto sem lei. 4iz.me
como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. 4iz.me tudo para todos, para por todos
os meios chegar a salvar alguns. E eu fao isto por causa do evangelho, para ser tam"!m
participante dele(
M
() Qertos telo(os cristos demonstram com satis"ao a e&ist8ncia de centenas de
manuscritos di"erentes dos evan(el$os. #as +ual o valor deles se no $/ entre eles dois +ue
se?am i(uaisR
13
() 9s inmeros erros contidos na -'.lia levaram Po.ert Ge$l Seller em sua o.ra, !
autenticidade da -'.lia Sa(rada, sustentar com a maior contund8ncia +ue no $/ livro na
1
3
Com tudo isso, dispomos de provas mais que suficientes para assegurar
de maneira categrica que o evangelho original de Jesus , tal e como foi
revelado por Deus $Alla) ', no o que chegou at ns. Desta forma,
pode-se concluir que os quatro evangelhos e as epstolas que hoje chamamos
de Bblia no podem ser considerados similares ou equivalentes ao evangelho
revelado por Deus a Jesus.
Para melhorar essa demonstrao, seguem os seguintes exemplos:
A moderna doutrina crist se baseia no Novo Testamento. Porm o Novo
Testamento tem sido submetido a tantas mudanas que praticamente no h
uma edio nova que seja igual anterior. Alm disso, se trata de mudanas
to substanciais que afetam as razes verdadeiras da doutrina crist. Por
exemplo, as duas nicas referncias evanglicas ascenso de Jesus aos cus
foram suprimidas. Concretamente nos referimos s seguintes passagens de
Marcos e Lucas: "ra, o !enhor, depois de lhes ter falado, foi rece"ido no cu,
e assentou#se $ direita de %eus (Marcos 16:19) e "E aconteceu que,
a"en&oando#os ele, se apartou deles e foi elevado ao cu (Lucas 24:51).
O versculo de Marcos foi simplesmente removido com todo o seu
contexto. O de Lucas, se no desapareceu totalmente, ficou da seguinte
maneira: "E aconteceu que, a"en&oando#os ele, se apartou deles, de onde as
palavras e foi elevado ao cu evaporaram.
Vejamos alguns outros exemplos. Em Mateus 16:27-28 lemos: " Porque
o filho do homem vir' na gl(ria de seu Pai, com os seus an)os* e ento
retri"uir' a cada um conforme as suas o"ras+ Em verdade vos digo que alguns
h', dos que aqui esto, que de maneira nenhuma passaro pela morte at que
ve)am vir o ,ilho do homem no seu reino. Evidentemente a profecia nunca se
cumpriu. Devemos, portanto, concluir que se trata de um erro de Mateus, pois,
caso contrrio, seria um mero engano de Jesus , e o Messias, como
verdadeiro profeta de Deus, no cometeria enganos.
Porm Mateus se contradiz completamente na mesma pgina. Assim,
referindo opinio que Pedro merecia do Messias, pe em seus lbios "E
-esus, respondendo, disse#lhe. "em#aventurado s tu, !imo /ar)onas, porque
tu no revelaste a carne e o sangue+++ Pois tam"m eu te digo que tu s
Pedro+++ E eu te darei as chaves do reino dos cus, e tudo o que ligares na
terra ser' ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser' desligado nos
cus (Mateus 16:17-19). Entretanto, apenas uns versculos mais abaixo
(Mateus 16:23) lemos: "Ele, porm, voltando#se, disse a Pedro. para tr's de
mim, !atan's, que me serves de esc0ndalo* porque no compreendes as
coisas que so de %eus, mas s( as que so dos homens.
Pensemos agora nos fatos relativos suposta crucificao de Jesus
. Os evangelhos se contradizem neste ponto de maneira flagrante e do
princpio ao fim. Assim, Mateus 27:44 diz: "E o mesmo lhe lan&aram tam"m
em rosto os salteadores que com ele estavam crucificados. No entanto, no
h dvida que os ladres esto insultando Jesus . Entretanto, em Lucas
23:39-40 lemos: "E um dos malfeitores que estavam pendurados "lasfemava
$istria da $umanidade +ue ten$a sido o.?eto de tanta alterao e manipulao. :sso
contrasta com a opinio de Tilliam #uir so.re o !lcoro (Ier as le(endas 11 e 12).
1
1
dele, di1endo. se tu s 2risto, salva#te a ti mesmo, e a n(s+ 3espondendo,
porm, o outro, repreendia#o, di1endo. Tu nem ainda temes a %eus, estando
na mesma condena&o?, de onde to pouco cabe dvida de que um dos
ladres o insulta, enquanto que o outro o defende.
Enfim, os erros e contradies so inmeros. E no so somente
encontrados no Novo Testamento, mas tambm no Antigo Testamento $
44
'.
Por exemplo, em 2 Reis 8:26 lemos: "Era 4ca1ias de vinte e dois anos de
idade quando come&ou a reinar, o que contradiz 2 Crnicas 22:2, que afirma:
"Era da idade de quarenta e dois anos quando come&ou a reinar. Outro
exemplo 2 Reis 24:8: "Tinha -oaquim de1oito anos de idade quando
come&ou a reinar, e reinou tr5s meses em -erusalm, enquanto que em 2
Crnicas 36:9 lemos: "Tinha -oaquim a idade de de1oito anos, quando
come&ou a reinar* e reinou tr5s meses e de1 dias em -erusalm.
Em outro, 2 Samuel 6:23, afirma: "E 6ical, a filha de !aul, no teve
filhos, at o dia da sua morte, o que contradiz 2 Samuel 21:8: 6as tomou o
rei os dois filhos de 3ispa, filha de 4ia, que tinha tido de !aul, a 4rmoni e a
6efi"osete* como tam"m os cinco filhos da irm de 6ical, filha de !aul, que
tivera de 4driel, filho de /ar1ilai, 6eolatita. Mical morreu sem filhos ou deu a
luz a cinco? Para resolver a incongruncia o nome Mical, que aparece tanto na
King James como na New World Translation das Testemunhas de Jeov, tem
sido substitudo na New American Version de 1973 pelo de Merab.
Tambm o Antigo e o Novo testamento se contradizem; por exemplo, no
que diz respeito ao ver Deus $Alla) '. Assim, segundo Joo 1:18: "%eus
nunca foi visto por algum, o que se confirma na 1 Epstola de Joo 4:12, no
entanto completamente contradito em Gnesis 32:30, de onde Jac
afirma ter visto Deus cara a cara: "tenho visto a %eus face a face, e a minha
alma foi salva; xodo 33:11, nos diz que o Senhor falou a Moiss cara a
cara como quem mantm uma amigvel conversa com um amigo e tambm
xodo 24:9-11: "E su"iram 6oiss e 4ro, +++ mas viram a %eus, e comeram e
"e"eram.
E outro exemplo mais. Em Joo 3:13 lemos: "ra ningum su"iu ao cu,
seno o que desceu do cu, o ,ilho do homem, que est' no cu. Porm
Gnesis 5:24 afirma: "E andou Enoque com %eus* e no apareceu mais,
porquanto %eus para si o tomou, e 2 Reis 2:1: "!ucedeu que, quando o
!enhor estava para elevar a Elias num redemoinho ao cu. Esclarecemos o
assunto: Ento, s Jesus subiu ao cu, ou Enoque e Elias tambm?
Tudo isso sem contar que, existem inmeras verses diferentes do
Antigo Testamento: a hebraica, a grega, conhecida como Septuaginta, e a
samaritana, por exemplo. Sem contar que uma boa parte dos verdadeiros
autores dos livros que compem o Antigo Testamento nos completamente
desconhecida. Assim se confirma, sem estender mais, a introduo da verso
francesa da Bblia, em que lemos: "Os diferentes livros que compem a Bblia
so obra, em sua maioria, de autores reconhecidos como a voz de Deus entre
os seus, porm muitos dos quais permanecem no anonimato.
11
() 9 mesmo Qonc'lio Iaticano :: (1M@2*@4) admitiu a e&ist8ncia de erros no !nti(o
)estamento.
1
2
O Isl, em uma postura rigorosamente justa, mantm que na Bblia se
mesclam verdade e falsidade, e o critrio para distinguir ambas no outra
coisa seno o Alcoro Sagrado e a Sunnah do profeta Muhammad . Em
definitivo, quando a Bblia est de acordo com o Alcoro e a Sunnah, ser tida
como certa. E ao contrrio, quando no estiver de acordo, ser tida falsa. Se a
Bblia, por ltimo, cita algo que nem o Alcoro e nem a Sunnah menciona,
ento no acreditamos e nem desacreditamos. Crer plenamente na mensagem
original revelada por Deus $Alla) ' a Abrao , Moiss , David
, Jesus ou a qualquer outro profeta, que a paz esteja com todos
eles, parte substancial da f e sem essa crena no se muulmano.
1
3
< 5 A a&#en#i/idade do Al/or"o
O Alcoro, a ltima revelao de Deus $Alla) ' para a humanidade,
se mantm inalterado e isento de alteraes humanas h mais de 1400 anos
$
47
'. Esta mensagem de Deus foi revelada ao profeta Muhammad durante
vinte e trs anos, de maneira segmentada, de modo que em cada revelao
lhe era dado um ou vrios versculos (Ayas) de maior ou menor tamanho.
Cada vez que o profeta Muhammad recebia uma dessas revelaes,
recitava a seus discpulos ou companheiros, que a colecionavam por escrito e a
memorizavam. Alm disso, o Profeta indicava para seus escribas o local
exato onde cada versculo deveria ser colocado no corpo do texto. Dessa
maneira, centenas de seguidores do Profeta escreveram ou memorizaram
todo o Alcoro enquanto o Profeta ainda vivia. Aps sua morte, Abu Bakr,
o primeiro califa, atribuiu Zaid Ibn Thabit a responsabilidade de compil-lo
em um s volume em uma obra nica. Mais tarde, seguindo as ordens do
terceiro califa, Uthman Ibn Affan, foram preparadas seis cpias para serem
enviadas aos principais centros do mundo islmico.
A existncia do Alcoro na sua forma original em rabe, lngua viva e
ainda usada; a existncia de milhes de pessoas que o memorizaram de
maneira escrupulosa e exata nos quatro cantos do mundo e a perfeita
coincidncia de todas as suas cpias e manuscritos so provas contundentes
da autenticidade da ltima revelao enviada por Deus $Alla) ' para a
humanidade.
O Alcoro, todo ele, em forma e sentido, letra e esprito, sem nenhuma
adio sequer a palavra de Deus. Se Deus ordenava ao Profeta Muhammad
: "Dize: Ele Deus, o nico, o Profeta no podia seno repetir da
maneira como era mandado, incluindo o verbo no imperativo "Dize, que se
mantm no livro. Para evitar confuses, as narraes profticas (Hadith), que
configuram a Sunnah e so a segunda fonte do Isl, nas quais s o sentido foi
revelado por Deus e no a forma, se mantm separadas do Alcoro e se
12
() 6m sua o.ra, ! Iida de #u$ammad, Tilliam #uir, um escritor no muulmano,
a"irma1 A<rovavelmente no $/ outro livro no mundo +ue ten$a permanecido intacto por
doze s,culosB. ! orientalista italiana Naura Ieccia Ia(lieri disse em seu livro, !polo(ia do
:sl1 A!inda nos resta outro ind'cio da divindade do !lcoro1 ao lon(o dos s,culos, o seu
te&to permaneceu preservado desde o tempo de sua revelao at, os nossos dias, e assim
ser/, se Deus +uiser, sempre e en+uanto durar o universoB (</(ina 4K) e A#ostro meu
apreo por esse poderoso livro +ue no so"reu nen$uma "alsi"icao tanto por seus
de"ensores +uanto por seus inimi(os, nem por intelectuais e nem por anal"a.etos, no se
en"ra+ueceu no tempo e seu estado $o?e se(ue intacto i(ual a+uele do primeiro dia de sua
revelao ao <ro"eta "iel, o ltimo dos enviadosB (</(ina 133).
1
0
renem em obras especficas que se chamam "Compilaes de Hadith. Na
Bblia, pelo contrrio, se sobrepem partes reveladas por Deus junto a outras
atribudas aos profetas e outras, por ltimo, a pessoas comuns e sem
capacidade proftica.
Para qualquer um que leia o Alcoro fica evidente que o livro concentra-
se inteiramente na unicidade de Deus. No , como alguns pensam, um reduto
para os ensinamentos e grandezas do profeta Muhammad . Quem l o
Alcoro Sagrado entender que nesse livro no h outro esforo ou interesse a
no ser convidar as pessoas para terem f na unicidade de Deus para
louvarem a Deus $Alla) ', para glorificarem a Deus e para obedecerem a
Deus, como lemos (3:144): "E Muhammad no seno mensageiro; de fato
outros mensageiros passaram antes dele. Ento, se ele morrer ou for morto,
tornareis atrs, virando os calcanhares? E quem torna atrs, virando os
calcanhares em nada prejudicar a Deus. E Deus recompensar os
agradecidos.
Quem ler o Alcoro Sagrado ver que sem a anuncia divina seria
impossvel Muhammad beneficiar algum, sequer a si mesmo: "Dize: no
possuo para mim mesmo nem benefcio e nem prejuzo, exceto aquilo que
Deus quer. E se soubesse o invisvel, multiplicar-me-ia os bens, e no me
tocaria o mal. No sou seno admoestador e alvissareiro para um povo que
Cr (Alcoro 7:188).
Quem ler o Alcoro Sagrado encontrar versos que advertem o Profeta
por suas aes. Em certa ocasio, por exemplo, um cego o interrompeu,
enquanto estava pregando aos nobres de Meca. O cego, esperando que o
Profeta lhe desse instrues sobre as revelaes de Deus , interrompeu
suas pregaes. O Profeta ento, como sabia da f intensa que aquele
homem tinha, se limitou a franzir a testa e ignorou, concentrando se mais em
atrair a f daqueles para quem pregava. Aquele ato valeu ao Profeta uma
boa advertncia: "(O Profeta) tornou-se austero e voltou as costas, porque o
cego foi ter com ele. E quem te assegura que no poderia vir a ser agraciado,
ou receber (admoestao) e, a lio lhe seria proveitosa? Quanto ao que se
tem como auto-suficiente, tu o atendes. Quem te importa se ele no se tornou
puro (da crena). Porm, quem acorreu a ti, e temente, tu o negligenciaste!
Em verdade, (O Alcoro) uma mensagem de advertncia (Alcoro 80:1-11).
Se ler o Alcoro Sagrado comprovar que Deus chega at a ameaar de morte
o Profeta se ousasse Lhe atribuir palavras que no fossem Suas: "E se ele
(Muhammad) nos atribusse certos ditos (falsos), apanh-lo-amos pela destra,
em seguida, cortar-lhe-amos a aorta e ento, nenhum de vs seria barreira
contra sua punio (Alcoro 69:44-47).
Os pagos rabes da poca do Profeta o acusaram vrias vezes de
inventar o Alcoro. Nesse ponto, Deus $Alla) ' revelou vrios versos em
que Ele os desafiou a produzir um livro similar ao Alcoro. Os versculos 17:88
dizem: "Dize: se os humanos e jins se juntassem para fazer vir igual a este
Alcoro, no fariam vir nada igual a ele, ainda que uns ajudassem os outros.
Nos versculos 52:33-34 lemos: "Ou dizem: ele (Muhammad) o inventou? No,
1
4
mas eles no crem. Ento que faam vir uma mensagem igual a dele se so
verdicos.
Como no conseguiram fazer isso, o desafio posteriormente foi reduzido
a dez captulos como mostra o versculo 11:13 que diz: "Ou dizem: ele o
forjou? Dize: ento fazei vir dez suras forjadas iguais as dele e para tal
convocai quem puderes, em vez de Deus, se sois verdicos. Como tambm
no conseguiram, finalmente o desafio foi reduzido a um nico captulo. Os
versculos 2:23-24 nos informa: "E se estais em dvida acerca do que fizemos
descer sobre o nosso servo (Muhammad), fazei vir uma sura igual a dele e
convocai vossas testemunhas, em vez de Deus, se sois verdicos. E se no o
fizerdes e no o fareis, guardai-vos do fogo, cujo combustvel so os homens e
as pedras, o qual preparado para os renegadores da f. O versculo 10:38
diz: "Ou eles dizem: ele (Muhammad) o forjou? Dize: ento fazei vir uma sura
igual a dele, e para isso convocai quem puderes, fora Deus, se sois verdicos.
Naquela poca se contavam como inimigos ferrenhos do Isl alguns dos mais
ilustres oradores rabes de todos os tempos, ainda que isso tivesse lhes
poupado todo o tempo e esforo que desperdiaram para combater o Isl, no
conseguiram compor sequer um s captulo comparvel ao Alcoro.
Por outro lado, quem ler o Alcoro Sagrado comprovar que, ao
contrrio da Bblia, no incorre em erros cientficos, nem diverge, contradiz ou
entra em conflito de nenhum tipo com a razo e a cincia: "E no ponderam
eles o Alcoro? E se fosse vindo de outro que no Deus, encontrariam nele
muitas discrepncias (Alcoro 4:82). O Alcoro, que foi revelado h quatorze
sculos, menciona fatos recentemente descobertos e comprovados por
cientistas com a ajuda de complexas investigaes e a mais avanada
tecnologia. A razo est no fato provado de que um homem analfabeto h mil
e quatrocentos anos conhecia tais coisas.
Deus $Alla) ' descreve claramente as diferentes fases do
desenvolvimento embrionrio: "E, com efeito, criamos o ser humano da
quiescncia do barro. Em seguida, fizemo-lo gota seminal em lugar estvel e
seguro. Depois criamos da gota seminal, uma aderncia; e criamos da
aderncia, embrio; e criamos do embrio, ossos; e revestimos os ossos de
carne; em seguida, fizemo-lo surgir em criatura outra. Ento, bendito seja
Deus, o melhor dos criadores (Alcoro 23:12-14).
O Alcoro Sagrado tambm se refere ao Big Bang (Criao do Universo):
"E os que renegam a f no viram que os cus e a terra eram um todo
compacto e ns desagregamo-los e fizemos da gua toda coisa viva? Ento,
no crem? (Alcoro 21:30). No devemos passar por alto que estes versos
abordam a mesma questo que foi o prmio Nobel de 1973 e que a cincia
moderna tambm provou que 80% do citoplasma da clula viva realmente
gua. A impossibilidade de que todos estes dados to precisos puderam estar
disposio de um homem analfabeto $
4:
', h mil e quatrocentos anos, constitui
prova evidente de que o Alcoro a palavra de Deus e que Muhammad
em verdade um profeta.
13
() A6 nunca recitaste livro al(um antes deste, nem o transcreveste com a tua mo direitaL
caso contr/rio, os di"amadores teriam duvidadoB (!lcoro 2M10K).
1
@
=C A 0ida e a miss"o de Jes&s
Muito pouco se sabe sobre os primeiros anos da vida Jesus . A
Virgem Maria deu luz na Palestina e todos os muulmanos o respeitam e
acreditam com f devota que um dos maiores profetas de Deus $Alla) '.
O Alcoro est repleto de versos que o diferencia como tal.
Seus ensinamentos so baseados na crena em um nico Deus, sem
associados e no amor para a humanidade. Realizou muitos milagres, mas
nunca creditou os milagres a si mesmo, mas sempre a Deus $
4<
'. Assim, Joo
5:30 afirma: "Eu no posso de mim mesmo fa1er coisa alguma. Lucas 11:20
diz: "6as se eu e7pulso dem8nios com o dedo de %eus. Antes de fazer
qualquer coisa, Jesus invocava o Criador do cu e da terra, como ao
trazer Lzaro de volta vida conforme Joo 11:41-42: "-esus levantando os
olhos para cima, disse. Pai, gra&as te dou por me haveres ouvido+ Eu "em sei
que sempre me ouves, mas eu disse isto por causa da multido que est' em
redor, para que creiam que tu me enviaste. Simo (Pedro), um discpulo
importante, disse: "9omens israelitas, escutai estas palavras. 4 -esus de
10
() Qontudo, os sacerdotes insistem em se opor aos ensinamentos de >esus ao considerar
tais mila(res como provas de sua natureza divina. Diante disso, al(u,m pode +uer
+uestionar1 <or +ue, ento, tam.,m no consideram #ois,s uma divindade, ?/ +ue ao
tocar seu ca?ado, +ue ali/s se trans"ormou em serpente (2&odo 012*4), as /(uas do mar se
a.riramR (2&odo 1011@*2M). <or +ue no consideram >osu, uma divindade, ?/ +ue ele
ordenou +ue o sol e a lua parassem e eles o.edeceramR (>osu, 13112*13). <or +ue tam.,m
no 6lias , ?/ +ue ressuscitava os mortosR (1 Peis 15123*22). 6 6liseu )am.,m +ue
os ressuscitava vivo (2 Peis 0132*34) e mesmo depois de mortoR (2 Peis 13123*21). 6
6ze+uiel +ue ressuscitou um e&,rcito composto por uma multido (rand'ssima de
$omensR (6ze+uiel 3515*13). #esmo sendo eles apenas $omens ordenados por Deus (Allah
), por+ue no consider/*los todos deusesR
1
5
Na1ar, homem aprovado por %eus entre v(s com maravilhas, prodgios e
sinais, que %eus por ele fe1 no meio de v(s, como v(s mesmos "em sa"eis
(Atos 2:22). "Como vs mesmos bem sabeis: para aqueles que
testemunharam tais atos, Jesus, era sem sombra de dvida um profeta de
Deus, o instrumento pelo qual Deus manifestava seu poder. Recordemos o
caso do filho da viva, a quem Jesus intercedeu trazendo de volta vida, os
presentes proclamaram que: ":m grande profeta se levantou entre n(s e %eus
visitou o seu povo (Lucas 7:16).
No Alcoro, o grande profeta de Deus $Alla) ' referido como "Issa
Ibn Mariam (Jesus filho de Maria), nada menos do que 25 vezes, enquanto o
nome do profeta Muhammad mencionado apenas cinco vezes. No Alcoro
3:42-62 lemos: "Recorda-te de quando os anjos disseram: Maria $
4=
',
certo que Deus te elegeu e te purificou, e te preferiu a todas as mulheres da
humanidade. Maria, consagra-te ao Senhor. Prostra-te e genuflecte-te com
os genuflexos. Estes so alguns relatos do mistrio que te revelamos (
Mensageiro). Tu no estavas presentes com eles (os judeus) quando, com
flechas, tiravam a sorte para decidir quem se encarregaria de Maria; tampouco
estavas presentes quando rivalizavam entre si. E quando os anjos disseram:
Maria, por certo que Deus te anuncia o seu verbo, cujo nome ser o messias
Jesus filho de Maria, nobre nesse mundo e no outro e que se encontrar entre
os diletos de Deus. Falar aos homens, ainda no bero, bem como na
maturidade e se encontrar entre os virtuosos. Perguntou: Senhor meu,
como poderei ter um filho se mortal algum jamais me tocou? Disse-lhe o anjo:
Assim ser. Deus cria o que deseja, posto que quando decreta algo, diz: seja,
e . Ele lhe ensinar o Livro, a sabedoria, a Tora e o Evangelho. E ele ser um
mensageiro para os israelitas, (e lhes dir): Apresento-lhes um sinal do vosso
Senhor, plasmarei de barro a figura de um pssaro, ao qual darei vida, e a
figura ser um pssaro com beneplcito de Deus $
4>
', curarei o cego de
nascena e o leproso, ressuscitarei os mortos com a anuncia de Deus e vos
revelarei o que consumis e o que entesourais em vossas casas. Nisso h um
sinal para vs se sois fiis. (Eu vim) para confirmar-vos a Tora, que vos
chegou antes de mim, e para liberar-vos algo que vos est vedado. Eu vim
com um sinal do vosso Senhor. Temei a Deus, pois, e obedecei-me. Sabei que
Deus meu Senhor e vosso. Adorai-O, pois, essa a senda reta. E quando
Jesus lhes sentiu a incredulidade, disse: Quem sero os meus colaboradores
na causa de Deus? Os discpulos disseram: ns seremos os colaboradores,
porque cremos em Deus e testemunhamos que somos muulmanos (submissos
14
() #aria, a me de >esus , , a nica mul$er mencionada de maneira e&pressa pelo
nome no !lcoro. Seu nome aparece no !lcoro 30 vezes e d/ t'tulo a um cap'tulo (Sura)
inteiro (Na -'.lia no $/ nada semel$ante). <elo contr/rio, a me, as "il$as e as esposas do
pro"eta #u$ammad no so mencionadas no !lcoro. <rova do (rande amor +ue os
muulmanos t8m pela Iir(em #aria , +ue (rande nmero deles colocam o esse nome em
suas "il$as.
1@
() 6ste, como outros mila(res de >esus , no aparecem nos evan(el$os e sim no
!lcoro. 9utro e&emplo, se v8 no !lcoro 41110, mila(re +ue d/ nome ao cap'tulo (Sura !l
#/ida U ! mesa servida).
1
K
Deus). Senhor nosso, cremos no que tens revelado e seguimos o
Mensageiro; inscreve-nos, pois, entre os testemunhadores. Porm, (os judeus)
conspiram (contra Jesus) e Deus, por sua vez, planejou, porque o melhor dos
planejadores. E quando Deus disse: Jesus, por certo que porei termo tua
estada na terra; ascender-te-ei at Mim $
4?
' e salvar-te-ei dos incrdulos,
fazendo prevalecer sobre eles os teus adeptos at o dia da ressurreio. Ento,
a Mim ser vosso retorno e julgarei as questes pelas quais divergis. Quanto
aos incrdulos, castig-los-ei severamente neste mundo e no outro, e jamais
tero protetores. Em troca, aos fiis que praticam o bem, Deus os
compensar; Sabeis que Deus no aprecia os injustos. Estes so os versculos
que te ditamos, acompanhados de prudente mensagem. O exemplo de Jesus
ante Deus idntico ao de Ado, que Ele criou do p, ento, lhe disse: Seja, e
foi. Esta a verdade emanada do teu Senhor. No sejas, pois, dos que (dela)
duvidam. Porm, aqueles que discutem contigo a respeito dele, depois de te
haver chegado o conhecimento, dize-lhes: Vinde e convoquemos os nossos
filhos e os vossos, as nossas mulheres e as vossas, e ns mesmos; ento,
deprecaremos para que a maldio de Deus caia sobre os mentirosos. Esta a
purssima verdade e no h outra divindade alm de Deus. Ele o Poderoso e
o Prudentssimo.
Lemos agora juntos o Alcoro 19:16-36: "E menciona Maria, no Livro, a
qual se separou de sua famlia, indo para um local que dava para o leste. E
colocou uma cortina para ocultar-se dela (da famlia), e lhe enviamos o Nosso
Esprito, que lhe apareceu personificado como um homem perfeito. Disse-lhe
ela: guardo-me de ti no Clemente se que temes a Deus. Explicou-lhe: sou
to somente o mensageiro do teu Senhor para agraciar-te com um filho
imaculado. Disse-lhe: como poderei ter um filho se nenhum homem me tocou
e jamais deixei de ser casta? Disse-lhe: assim ser porque teu Senhor disse:
Isso me fcil e faremos disso um sinal para os homens e ser uma prova de
Nossa misericrdia. E foi uma ordem inexorvel. E quando concebeu, retirou-
se com o rebento a um lugar afastado. As dores do parto a surpreenderam
junto a uma tamareira. Disse: quem dera ter morrido antes disso ficando
completamente esquecida. Porm, chamou-a uma voz junto a ela: no te
atormentes porque teu Senhor fez correr um riacho aos teus ps. E sacode o
tronco da tamareira, de onde cairo sobre ti tmaras maduras e frescas.
Come, bebe e consola-te; e se vires algum humano, faze-o saber que fizeste
um voto de jejum ao Clemente e que hoje no poders falar com pessoa
alguma. Regressou ao seu povo levando-o (o filho) nos braos e lhes
disseram: Maria, eis que fizeste algo extraordinrio. irm de Aaro, teu
pai jamais foi um homem do mal, nem tua me uma (mulher) sem castidade.
Ento, ela lhes indicou que interrogassem o menino. Disseram: como
falaremos a uma criana que ainda est no bero? Ele lhes respondeu: sou o
servo de Deus, o qual me concedeu o Livro e me designou como profeta. Fez-
me abenoado onde quer que eu esteja e me encomendou a orao e (pagar)
o Zakat $
4@
' enquanto eu viver. Me fez piedoso para com a minha me no
permitindo que eu seja arrogante ou rebelde. A paz est comigo desde o dia
em que nasci; estar comigo no dia em que eu morrer, bem como no dia em
15
() Deus (Allah ), salvou >esus e o "ez ascender aos c,us ?unto a 6le (Allah ), em
corpo e alma, $'(ido e a salvo.
1
M
que eu for ressuscitado. Este Jesus filho de Maria; a pura verdade, da qual
duvidam. inadmissvel que Deus tenha tido um filho. Glorificado seja quando
decide uma coisa, basta lhe dizer: seja, e . E Deus o meu Senhor e o vosso.
Adorai-O, pois, esta a senda reta.
Tambm a Sunnah, o conjunto de tradies profticas, aborda com
muito carinho a figura de Jesus . Assim, afirma o profeta Muhammad ,
em um Hadith ou tradio proftica referido por Bukhari "Tanto neste mundo e
no outro, eu sou o mais prximo de Jesus filho de Maria. Os profetas so todos
irmos, as mes so diferentes e a sua religio uma. Outro Hadith, tambm
referido por Bukhari, acrescenta: "Quando qualquer ser humano nasce,
Satans o toca em ambos os lados do corpo com seus dois dedos, com
exceo Jesus , filho de Maria, a quem Satans tentou ferir, mas s
conseguiu raspar na placenta. Esta foi uma resposta de Deus splica de sua
av, esposa de Imran, como lemos no Alcoro 3:36: "Eis que a chamo Maria;
ponho-a bem como sua decncia, sob a Tua proteo contra o maldito
Satans $
4A
'.
O Alcoro, concluindo, considera Jesus um homem puro, imaculado
e nobre como Muhammad e ambos so mensageiros do mesmo Deus.
> 5 O Profe#a M&)ammad
Jesus disse aos Judeus: "Portanto, eu vos digo que o reino de %eus
vos ser' tirado e ser' dado a uma na&o que d5 os seus frutos (Mateus
21:43). Esta a nao descendente de Ismael , que sempre foi rejeitada
pelos judeus $
7B
'. O Alcoro (61:6) declara: "E quando Jesus, filho de Maria,
1K
() 9 Sa%a$ , um dos pilares do :sl. V uma percenta(em "i&a da ri+ueza +ue se d/ para os
po.res e necessitados.
1M
() )anto o !lcoro como a Sunna$ $onram >esus e sustentam +ue Deus (Allah ) o
prote(eu do demnio diante das a"irmaWes da -'.lia +ue diz +ue o demnio zom.ou dele
(Nucas 012).
23
() !pesar dos ?udeus no considerarem os /ra.es, Deus (Allah ), como lemos no
!lcoro, os "avoreceu durante al(um tempo1 AX :sraelitas, recordai*vos das #in$as merc8s,
com as +uais vos a(raciei, e de +ue vos pre"eri aos vossos contempor;neosB (!lcoro 2105).
! maioria das vezes +ue o !lcoro se re"ere a eles, , para descrever as suas relaWes com
os pro"etas, especialmente #ois,s , cu?o nome , mencionado no !lcoro 13@ vezes.
!inda lem.ramos +ue o <ro"eta #u$ammad , ordenou a todos os muulmanos ?e?uar no
2
3
disse: israelitas, em verdade, sou o mensageiro de Deus, enviado a vs
corroborante de tudo quanto a Tora antecipou no tocante s predies, e
alvissareiro de um mensageiro que vir depois de mim, cujo nome ser
Ahmad! Entretanto, quando lhes foram apresentadas as evidncias, disseram:
Isto pura magia!.
No Novo Testamento, Jesus profetiza a vinda de Muhammad ,
com as seguintes palavras: "Todavia digo#vos a verdade, que vos convm que
eu v'* porque, se eu no for o 2onsolador no vir' a v(s* mas, quando eu for,
vo#lo enviarei+ E, quando ele vier, convencer' o mundo do pecado, e da )usti&a
e do )u1o+ %o pecado, porque no cr5em em mim* %a )usti&a, porque vou
para meu Pai, e no me vereis mais* E do )u1o, porque )' o prncipe deste
mundo est' )ulgado+ 4inda tenho muito que vos di1er, mas v(s no o podeis
suportar agora+ 6as, quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar'
em toda a verdade* porque no falar' de si mesmo, mas dir' tudo o que tiver
ouvido, e vos anunciar' o que h' de vir+ Ele me glorificar', porque h' de
rece"er do que meu, e vo#lo h' de anunciar (Joo 16:7-14). Quem
glorificou tanto Jesus como Muhammad ?
Por outro lado, no evangelho de Barnab (220), se pe nos lbios de
Jesus as seguintes palavras: "Desde que os homens tm me chamado de
"Filho de Deus ou de "Deus", e eu era inocente disso, Deus quis que eu fosse
zombado nesse mundo com a morte de Judas $
74
' fazendo o povo acreditar
que eu havia morrido na cruz, para no ser zombado pelos demnios no dia do
juzo. E assim permanecer at a vinda de Muhammad, o mensageiro de Deus,
que revelar a verdade para aqueles que crem nas leis de Deus.
O profeta Muhammad mencionado diversas vezes no Velho
Testamento, apesar de ter sofrido manipulaes. Por exemplo, em
Deuteronmio 18:18-19, lemos: "Eis lhes suscitarei um profeta do meio de
d,cimo dia do m8s lunar de #u$aram e um dia antes ou depois dele como "orma de
a(radecimento a Deus (Allah ) por ter salvado #ois,s e o seu povo das mos do
"ara operando mila(res to descomunais como a diviso das /(uas do mar vermel$o. !t,
$o?e, depois de +uatorze s,culos, os muulmanos continuam recordando esse
acontecimento. <rova do "ervoroso amor e respeito +ue todos os muulmanos t8m pelos
pro"etas do povo de :srael , a assiduidade com +ue ele(em seus nomes para seus "il$os.
21
() Se(undo os evan(el$os, >esus "oi tra'do por seu tesoureiro em troca de 33 moedas
de ouro. :.n Gat$ir e outros e&e(etas do !lcoro, comentando o vers'culo do !lcoro
(!Ea) 01145, a"irmam +ue a+uele disc'pulo +ue supostamente traiu >esus no o "ez, ao
contr/rio se sacri"icou por ele, pois >esus per(untou a seus disc'pulos1 ANo dia do
peri(o, +ual de voc8s vai +uerer tomar min$a apar8ncia e ser meu compan$eiro no
<ara'soRB, "oi ento +ue >udas se ps volunt/rio em um ato livre de m/ inteno, +ue ,
prprio de um disc'pulo de >esus . Nevando*se em conta +ue a suposta traio de >udas
contradiz outras passa(ens evan(,licas, dentre elas1 E 5esus disse.lhes: Em verdade vos
digo que v&s, que me seguistes, quando, na regenerao, o 4ilho do homem se assentar no
trono da sua gl&ria, tam"!m vos assentareis so"re doze tronos, para 'ulgar as doze tri"os
de 6srael( (#ateus 1M12K), se >udas "osse o traidor, como >esus "ala de doze assentos e
no de onzeR
2
1
seus irmos, como tu, e porei as minhas palavras na sua "oca, e ele lhes
falar' tudo o que eu lhe ordenar+ E ser' que qualquer que no ouvir as minhas
palavras, que ele falar em meu nome, eu o requererei dele.
Da mesma maneira, Meca, tambm conhecida como Bakka, onde o
profeta Muhammad recebeu a sua revelao divina, mencionado em
Salmos 84:6, que diz: Passando pelo vale de /aca, fa1em dele um lugar de
fontes* e a primeira chuva o co"re de "5n&os. No Alcoro (3:96), por sua
vez, lemos: "A primeira Casa (Sagrada), erigida para o gnero humano, a de
Bakka, onde reside a beno servindo de orientao humanidade, assim
como no Alcoro (14:37): " Senhor nosso, estabelecei parte de minha
descendncia em um vale inculto perto da Tua Sagrada Casa e Isaias 21:13
se refere a profecia da Arbia.
Por certo que Isaias 29:12 j profetizou que Muhammad era
analfabeto: u d'#se o livro ao que no sa"e ler, di1endo. ;5 isto, pe&o#te* e
ele dir'. No sei ler. Vejamos a continuao como descreve Al Bukhari, em
sua recopilao de tradies profticas, titulada Sahih, sobre a primeira
revelao ao profeta do Isl:
"Muhammad se encontrava recluso em uma caverna quando recebeu a
primeira revelao. O anjo veio a ele e disse: Leia! Ele disse: no sei ler. O
Profeta ainda se lembrou do fato explicando com as seguintes palavras: Ento
o anjo me segurou com tanta fora que me senti exausto, em seguida me
soltou bruscamente e disse: Leia! Eu disse: Eu no sei ler. Ele prendeu-me
outra vez com tanta fora que me senti exausto, ento me soltou e disse: Leia!
E no pude seno repetir que no sabia ler. Ento ele me segurou assim
firmemente pela terceira vez de maneira que quase morri. Ento disse:
L em nome do teu Senhor que o criou;
criou o homem de algo que se agarra.
L que o teu Senhor Generosssimo.
No Alcoro (7:157) lemos: "So aqueles que seguem o Mensageiro, o
Profeta iletrado, o qual encontram mencionado em sua Tora e no Evangelho.
Na Arbia, no ano 571 d.C., a profecia de Jesus e seus antecessores
foi cumprida com o nascimento de Muhammad , "O Consolador (Joo
16:7-14), "O consolo dos homens (Al-Muazzi, como chamado em rabe).
Muhammad nascido entre os filhos de Ismael $
77
', que naquela poca
eram pagos e idlatras, destacou-se entre seu povo com luz prpria, pelo seu
corao puro, por amar a verdade e seu prazer em ajudar os pobres e
desamparados. Antes de receber a revelao, j era conhecido por "Al-Amin
(O Honesto) entre seu povo. Deus $Alla) ' o chamou aos quarenta anos de
idade e o escolheu para ser Seu ltimo mensageiro e profeta para toda a
humanidade. Muhammad , ento, comeou a convocar os homens para a
22
() !inda +ue em D8nesis 1@1@ e 2114 se dei&a claramente esta.elecido +ue :smael era
"il$o primo(8nito de !.rao , a verdade , +ue isso , outra contradio da -'.lia de
acordo com o +ue lemos em D8nesis 2212 7oma agora teu filho, teu 8nico filho 6saac, a
quem voc+ ama(.
2
2
crena na unicidade de Deus, o nico que deve ser adorado, o Criador e
Sustentador do universo, O Eterno.
Deus tambm lhe concedeu o poder de realizar milagres que fizeram sua
misso proftica ser verossmil: como fender a lua ou levantar um furaco que
obrigou o inimigo que cercava Medina a desistir do ataque. O Alcoro fala
sobre esses mesmos milagres (Alcoro 33:9 e 54:1) em revelaes que vieram
de Deus depois de ocorrerem os fatos, e os pagos, que naquela poca se
esforavam em falar inverdades sobre o Alcoro, nunca afirmaram que esses
fatos contradizem a verdade, e isso foi motivo para muitos abraarem a f
islmica e para os crentes aumentarem mais ainda sua f.
Outros milagres tambm foram mencionados no Hadith, como o fluxo da
gua entre os dedos do profeta Muhammad , a multiplicao dos alimentos,
coisas desconhecidas e futuras que Deus certamente lhe informava, etc. No
entanto, o maior milagre do Isl, que permanecer vivo at o dia do juzo, o
Alcoro Sagrado. O Alcoro sobrenatural e por si s um milagre tanto por
sua forma (isto , sua beleza literria e sua perfeio lingstica, que cita
questes lingsticas) como pela virtude de seu contedo (pelas noes do
desconhecido, do mundo sensvel que contm e sistema jurdico que
estabelece).
O profeta Muhammad convivia intensamente com os seus
companheiros, suas esposas e sua famlia. No havia nada sobre ele que no
fosse conhecido ou mantido em segredo. Sua vida era um livro aberto
conhecido por todos que acreditavam nele como mensageiro de Deus e que
inclusive sacrificavam suas vidas pela f que ele pregava atravs da revelao
verdadeira que lhe foi dada por Deus.
Muhammad chamou os homens para a fraternidade sob a bandeira
do Isl sem distino de raa, cor, linguagem, riqueza ou sexo: " humanos,
em verdade, Ns vos criamos de macho e fmea e vos dividimos em povos e
tribos para reconhecerdes uns aos outros. Sabei que o mais honrado dentre
vs ante Deus o mais temente. Sabei que Deus Sapientssimo e est bem
inteirado (Alcoro 49:13).
O Profeta enfatizou que a ascendncia familiar nada significa aos
olhos de Deus $
7:
': "O vosso Senhor o mesmo e o vosso pai (Ado ) o
mesmo. Um rabe no melhor que um no-rabe, e um no-rabe no
melhor do que um rabe, e uma pessoa branca no melhor do que uma
pessoa negra, e uma pessoa negra no melhor do que uma pessoa branca,
exceto atravs da piedade e da justia (Imam Ahmad). Isso significa que a f,
a integridade e a retido so os critrios que Deus usa para julgar as pessoas,
independentemente da cor ou raa. No h como duvidar que a escravido era
muito difundida naquela poca e em seu apoio estavam a Bblia e outras
religies. Ento, Deus revelou atravs de Muhammad que a libertao do
escravo um dos maiores atos de bondade que aproxima a pessoa de Deus e
lhe redime de suas faltas. Deus o Altssimo, diz no Alcoro (90:11-13):
23
() De "ato, !.u Na$a. era tio do <ro"eta #u$ammad e por se opor ao des'(nio divino,
por ter sido cruel, "oi condenado e de nada serviu seu parentesco com o <ro"eta diante
dos ol$os de Deus.
2
3
"Porventura, ele tentou vencer as vicissitudes? E o que te far entender o que
vencer as vicissitudes? libertar um cativo.
Deus $Alla) ' se refere a Muhammad no Alcoro 21:107 da
seguinte maneira: "E no te enviamos, seno como misericrdia para a
humanidade. "Os misericordiosos so tratados com misericrdia por Deus
tenha misericrdia dos que esto na terra, para que Ele, que no cu, tenha
misericrdia de voc. Quem no tem misericrdia com os outros no
conquistar a misericrdia de Deus (Imam Ahmad e Al Bukhari).
O profeta Muhammad foi um exemplo vivo de misericrdia. No
Alcoro 3:159 lemos: "Pela misericrdia de Deus, foste gentil (Muhammad)
para com eles; porm, tivesses tu sido insocivel ou de corao insensvel, eles
teriam se afastado de ti. Portanto, indulta-os e implora perdo para eles e
consulta-os nos assuntos(do momento). E quando te decidires, encomenda-te
a Deus, porque Deus aprecia aqueles que (a Ele) se encomendam.
O Profeta era clemente inclusive com seus inimigos, como mostra o
seguinte exemplo, quando ele conquistou Meca, os pagos tinham certeza de
que ele mataria todos por vingana, no entanto, quando ele estava na porta da
Caaba disse-lhes: "Como vocs acham que eu agirei com vocs?. Eles
contestaram: "Voc um nobre irmo, filho de um nobre irmo de nosso pai.
Resolveu o Profeta : "Sigam em paz, pois so homens livres. Tais gestos
mostram toda sua trajetria em vida, sua grandeza e magnitude. Havia
chegado sua hora e poderia ter se vingado, mas no, toda a criao havia de
se beneficiar de tamanha misericrdia. No se vingaria duvidando da palavra
de Deus $Alla) ': "que reprimem a clera; que indultam o prximo. Sabei
que Deus aprecia os benfeitores (Alcoro 3:134). Deus tambm diz no Alcoro
(41:34-35): "Jamais podero equiparar-se a bondade e a maldade! Retribui (
Muhammad) o mal da melhor forma possvel, e eis que aquele que nutria
inimizade por ti converter-se- em ntimo amigo! Porm a ningum se
conceder isso, seno aos tolerantes, e a ningum se conceder isso, seno
aos bem-aventurados.
Quando insistiram para o Profeta rogar a ira de Deus sobre seus
inimigos depois de terem quebrado o seu dente e ferido sua cabea, ele
recusou e disse: " Senhor, tem piedade do meu povo, pois eles no sabem o
que esto fazendo (Ibn Hiban).
O Profeta nunca ficou irritado com assuntos pessoais. Toda sua ira
estava ligada aquilo que ia contra a causa de Deus "O verdadeiro forte no
aquele que luta contra os outros e os derrota, mas aquele que limita a si
mesmo quando irritado (Al Bukhari).
No se pode ser mais modesto que o profeta Muhammad era. Conta
Ibn Mayya que certa vez um homem veio a ele tremendo de medo pensando
estar perante um grande rei. O Profeta , percebendo isso, com toda
tranqilidade lhe disse: "Calma, eu no sou um rei. Sou filho de uma mulher
que costumava comer carne seca em Meca. Em outro Hadith disse: "Quem
tem no seu corao o peso de uma formiga de arrogncia no entrar no
paraso. Em outra vez, quando um eclipse solar coincidiu com a morte de
2
0
Ibrahim, filho do profeta Muhammad , as pessoas disseram: "Milagre!!! O
Profeta chamou-os e proclamou: "O sol e a lua so dois sinais de Deus.
Eles no entram em eclipse pela morte ou nascimento de ningum (Muslim e
Al Bukhari).
Em outro hadith o profeta Muhammad instruiu seus seguidores:
"No me elogiem excessivamente como o filho de Maria (Jesus ) foi
elogiado pelos cristos. Eu sou apenas servo e mensageiro de Deus (Al
Bukhari).
Outra vez, um companheiro lhe disse: "Voc nosso senhor e sua
autoridade nos governa. O Profeta com raiva (pois, como dizemos, s a
causa de Deus $Alla) ' o enfurecia) e respondeu: "S Deus o Senhor,
no deixem que o diabo te engane. Eu no quero que voc me eleve a um
patamar superior ao que Deus me colocou. Sou apenas um servo e um
mensageiro de Deus (Imam Ahmad).
O Isl considera o interesse pelos desamparados, indigentes e rfos um
elemento inevitvel da f. "Tens reparado em quem nega a religio? quem
repele o rfo, e no estimula (os demais) alimentao dos necessitados
(Alcoro 107:1-3). No ajudar os necessitados pode tambm levar uma pessoa
para o inferno: "Porque no creu em Deus, Ingente, Nem diligenciou, no
sentido de alimentar os necessitados (Alcoro 69:33-34).
O Isl condena todos os tipos de injustia, agresso e terror contra os
inocentes. Deus diz: "no pratiqueis agresso, porque Deus no estima os
agressores (Alcoro 2:190). O Alcoro tambm afirma (5:32): "Por isso,
prescrevemos aos israelitas que quem matar uma pessoa, sem que esta tenha
cometido homicdio ou semeado a corrupo na terra, ser considerado como
se tivesse assassinado toda a humanidade; quem a salvar, ser reputado como
se tivesse salvado toda a humanidade.
O assassinato , para o Isl, um ato de brutalidade. O Isl recomenda
atos de humanidade inclusive com os animais e probe infringir a eles qualquer
dano. Em uma ocasio, o profeta Muhammad disse: "Uma mulher foi
punida porque amarrou um gato impedindo que ele comesse, bebesse ou se
alimentasse de insetos ou vermes da terra at que ele morreu. Por isso, ela
sofreu os tormentos do inferno (Muslim:5804). Ele tambm relatou o caso de
uma prostituta que deu gua a um co que estava com muita sede, por isso
Deus perdoou seus pecados (Al Bukhari:3392). O Profeta foi perguntado:
mensageiro de Deus, somos recompensados por bondade com os animais?
Ele respondeu: "H uma recompensa para bondade mostrada a todos os
animais e seres humanos (Al Bukhari:2323).
A mensagem do Isl promove a tolerncia e o respeito a todos os seres
humanos, inclusive os no-muulmanos. O profeta Muhammad disse:
"Quem comete injustia com quem no muulmano, ou no deu a eles seus
direitos ou encarregou ele a mais do que ele pode suportar, ou tirar dele uma
coisa contra sua vontade, eu serei seu adversrio no Dia do Juzo (Abu
Daoud:3054).
2
4
A mensagem do Isl incentiva a honestidade e a fidelidade e condena
todos os atos de traio. O Profeta disse: "Seja honesto com quem confiou
em ti e no trai quem te traiu (Al Tirmizi:1261). Tambm desaprova
fortemente o egosmo e solicita que o homem deseje para os outros o que
deseja para si mesmo. O Profeta disse: "Um homem no considerado
crente at que deseje para seu irmo o que deseja para si mesmo (Al
Bukhari:13).
O Isl incentiva os bons costumes e honrar e respeitar as mulheres. O
Profeta disse: "O crente com a f mais completa aquele que tem o
melhor comportamento moral. E o melhor entre os crentes so aqueles que
so bons com suas mulheres (Ahmad:7374). Certa vez, um homem veio ao
Profeta e disse: Mensageiro de Deus, quem tem mais direito da minha
melhor companhia? Ele respondeu: "Sua me. O homem perguntou: Quem
o prximo? Ele respondeu: "Sua me. O homem perguntou novamente: E
quem o prximo? Ele mais uma vez respondeu: "A tua me. Quando o
homem perguntou pela quarta vez, ele respondeu: "Seu pai (Muslim:6352). O
Profeta ordenou a um homem que havia o consultado sobre ir para guerra
enquanto ele tinha a me para cuidar, dizendo: "Fique com ela porque o
paraso est sob os seus ps (Al Nissaii:3106). Ele tambm disse: "Quem
tem uma filha e no humilh-la nem favorecer o filho (Homem) sobre ela,
entrar no paraso (Ahmad:1966). O profeta Muhammad tambm
declarou: "Quem tem duas filhas ou duas irms e trat-las bem ser meu o
companheiro prximo no paraso (Ibn Abi Chaibah:21179). Assim, evidente
que a bondade para com as mulheres no Isl um ato que pode levar a
pessoa para o paraso.
O homem, pai, filho, irmo ou governante, responsvel por cuidar da
mulher e de oferecer-lhe tudo que precise na sua vida que seja lcito e de
permitir-lhe o acesso sua parte da herana e ao dote no casamento, etc $
7<
'.
20
() Nev'tico 1411M*33, a"irma1 ,as a mulher, quando tiver flu#o, e o seu flu#o de sangue
estiver na sua carne, estar sete dias na sua separao, e qualquer que a tocar, ser
imundo at! 9 tarde. E tudo aquilo so"re o que ela se deitar durante a sua separao, ser
imundo$ e tudo so"re o que se assentar, ser imundo. E qualquer que tocar na sua cama,
lavar as suas vestes, e se "anhar com gua, e ser imundo at! 9 tarde. E qualquer que
tocar alguma coisa, so"re o que ela se tiver assentado, lavar as suas vestes, e se "anhar
com gua, e ser imundo at! 9 tarde. Se tam"!m tocar alguma coisa que estiver so"re a
cama ou so"re aquilo em que ela se assentou, ser imundo at! 9 tarde. E se, com efeito,
qualquer homem se deitar com ela, e a sua imund*cia estiver so"re ele, imundo ser por
sete dias$ tam"!m toda a cama, so"re que se deitar, ser imunda. 7am"!m a mulher,
quando tiver o flu#o do seu sangue, por muitos dias fora do tempo da sua separao, ou
quando tiver flu#o de sangue por mais tempo do que a sua separao, todos os dias do
flu#o da sua imund*cia ser imunda, como nos dias da sua separao. 7oda a cama, so"re
que se deitar todos os dias do seu flu#o, ser.lhe. como a cama da sua separao$ e toda a
coisa, so"re que se assentar, ser imunda, conforme a imund*cia da sua separao. E
qualquer que a tocar ser imundo$ portanto lavar as suas vestes, e se "anhar com gua,
e ser imundo at! 9 tarde. /or!m quando for limpa do seu flu#o, ento se contaro sete
2
@
Deus $Alla) ' disse no Alcoro (2:228): "... E elas tem direitos
equivalentes aos seus deveres....
O Isl tambm incentiva a bondade com os pais e trat-los com
compaixo, mesmo quando eles esto em oposio ao Isl. Deus diz (Alcoro
31:14-15): "E recomendamos ao homem benevolncia para com seus pais.
Sua me o suporta, entre dores e dores, e sua desmama aos dois anos. (E
lhe dizemos): Agradece a Mim e aos teus pais, porque o retorno ser a Mim.
Porm, se te constrangerem a associar-Me o que tu ignoras, no lhes
obedeas; comporta-te com eles com benevolncia neste mundo, e segue a
senda de quem se voltou contrito a Mim. Logo o retorno de todos vs ser a
Mim, e ento inteirar-vos-ei de tudo quando tiverdes feito.
O isl tambm exige tratar as pessoas com amor e ternura. O Profeta
declarou: "O fogo est proibido para quem trata as pessoas com bondade,
compreenso e compaixo (Ahmad:3937). Quanto aqueles que so duros,
arrogantes e irreverentes, o Profeta disse que so entre os moradores do
inferno (Muslim:7136).
O Isl, enfim, nos permite viver em paz e harmonia com as pessoas. O
Profeta disse: "O falido da minha nao que vem no dia do juzo com
oraes, jejum e caridade, mas ele tambm insultou, maltratou, roubou e
espancou outros, perder suas boas aes para aqueles que ele injustiou, e
quando suas boas aes tiverem acabado e ele ainda dever-lhes, ento,
tomar para si as ms-aes de seus injustiados at que seja jogado no fogo
(Muslim:6531). O Isl tambm apela para a justia e tolerncia, mesmo com o
inimigo. Deus $Alla) ' diz no Alcoro (5:8): " fiis, sede perseverantes na
causa de Deus e prestai testemunho, a bem da justia; que o dio aos demais
no vos impulsione a serdes injustos para com eles. Sede justos, porque isso
est mais prximo da piedade, e temei a Deus.... O Isl uma religio
abrangente que atende as necessidades da mente, corpo e alma, e adequado
para todas as pessoas em todos os tempos e lugares e incentiva o bem e no o
dias, e depois ser limpa. E ao oitavo dia tomar duas rolas, ou dois pom"inhos, e os trar
ao sacerdote, 9 porta da tenda da congregao. Ento o sacerdote oferecer um para
e#piao do pecado, e o outro para holocausto$ e o sacerdote far por ela e#piao do
flu#o da sua imund*cia perante o Senhor(. Qomo vemos, a -'.lia condena a mul$er passar
metade da sua vida impura, a caracteriza como "onte de impurezas e a trata como se "osse
culpada de um crime volunt/rio +ue deveria ser e&piado. 6ntre as A.oas aWesB das
mul$eres, 1 )imteo 4113 conta so.re o lavar os p,s dos AsantosB. 6m Sacarias 41K a
mul$er , identi"icada como impiedosa. Deuteronmio 2414 a o.ri(a se casar com o irmo
de seu esposo "alecido. Deuteronmio 21114*15 e Nmeros 2511*11 e&propriam a mul$er
de sua parte na $erana em .ene"'cio dos $erdeiros varWes. 2&odo 2115 d/ o direito de o
varo vender a sua "il$a e #ateus 4125*32, por ltimo, pro'.e a viva de se casar
novamente.
2
5
mal $
7=
'. Antes de sua misso, o Profeta se casou com Khadija, uma rica
dama de Meca, para quem havia trabalhado. Quando a notcia da sua misso
proftica se tornou pblica, o seu povo lhe ofereceu uma enorme riqueza e
mesmo a coroa de seu reino se ele abandonasse o seu apelo a Deus Mas nada
o desviou de sua misso de transmitir a mensagem de Deus e preferiu seu
caminho de sacrifcio e sofrimento. Posteriormente, quando Deus j havia feito
dele uma pessoa de grande influncia, ao invs de se esbanjar de luxrias com
a vida de rei, continuou a levar uma vida muito simples e bsica, sem luxos,
dormindo numa esteira de palha e numa cabana de barro. Inclusive Al Tirmizi
conta: "Foram muitas noites que o Profeta e sua famlia foram dormir com
fome, sem qualquer alimento. A maioria das vezes eles comiam po feito de
cevada (Al Tirmizi:2400). O Profeta morreu e seu escudo havia sido
penhorado para um judeu na troca de cevada para fazer po para sua famlia.
Ele dedicou toda a sua vida e os seus esforos para que a humanidade
acreditasse em um nico Deus verdadeiro. Deus assim disse no Alcoro
(51:56): "No criei os gnios e os humanos, seno para Me adorarem. Esse
o nico meio de salvar o homem da perdio e oferecer a felicidade verdadeira
nesse e no outro mundo.
O profeta Muhammad , o ltimo dos profetas e mensageiros de Deus,
morreu no ano de 632 dC, deixando-nos com o Alcoro e os seus
ensinamentos para orientar toda a humanidade at o Dia da Ressurreio. O
escritor norte-americano, Michael Hart, afirma em seu livro, Os Cem Homens
Mais Influentes na Histria, que Muhammad , que liderou a lista, era o
nico homem na histria que foi extremamente bem sucedido, tanto para
24
() 6ntre as muitas provas da verdade de #u$ammad , se conta o "ato dele ter sido uma
pessoa anal"a.eta +ue viveu toda sua vida em um meio caracterizado por uma cultura muito
limitada. Qomo pode ter sido poss'vel, ento, +ue ten$a inventado uma lei divina inte(ral,
capaz de co.rir at, os m'nimos detal$es e&i(idos para a vida $umana, no ;m.ito da ",, dos
cultos, dos ne(cios e da moralR Ym sistema de normas so.re*$umanas e +ue inclui o
matrimnio e sua dissoluo, lactao, assist8ncia aliment'cia, direito de sucesso, direitos
e deveres entre os pais e "il$os, entre parentes e vizin$os, direito penal e os direitos
universais do $omem tanto em suas necessidades reli(iosas, espirituais, intelectuais,
"inanceiros e "amiliares, pol'ticos e econmicos, +uanto nos .ons modos ao comer, .e.er,
vestir, via?ar, dormir, acordar, .oce?ar, visitar pessoas e en"ermos, $i(iene pessoal e outros.
Qomo , poss'velR 9utra prova de ser um aut8ntico pro"eta , a seriedade com +ue cumpria
sempre suas o.ri(aWes e com os compromissos +ue assumia. #esmo +ue ele tivesse o
o.?etivo de ad+uirir .ens materiais, $onra e "ama entre os $omens ou simplesmente
aumentar o nmero de seus se(uidores, ele ordenaria orar cinco vezes por dia e "azer
a.luo, a ?e?uar da alvorada at, a noite durante um m8s inteiro, inclusive a.ster*se de um
nico copo de /(ua num lu(ar /rido como a pen'nsula ar/.icaR 6le vedaria pai&Wes
mundanas como .e.er /lcool, "ornicar, co.rar ?uros e ?o(os de azarR <or outro lado, tanto
Deuteronmio 1K123 como >eremias 10114 a"irmam decididamente +ue Deus (Allah )
ani+uilar/ ao "also pro"eta como ani+uilou !nanias em menos de um ano (>eremias 2K114*
15). 9 pro"eta #u$ammad pre(ou durante vinte e tr8s anos uma ", +ue $o?e constitui a
reli(io de mais r/pida propa(ao do mundo. Qomo $/ concord;ncia em tudo +ue ele
pre(ou, por+ue no devemos concluir +ue ele "oi, na verdade, um pro"eta de DeusR
2
K
coisas mundanas quanto religiosas. Essa combinao nica lhe confere o
direito de ser classificado como o maior personagem e mais influente na
histria da humanidade.
William Muir, historiador escocs, no seu livro, A Vida de Muhammad,
elogiou a clareza das palavras do Profeta e da facilidade de sua religio.
Ele tambm afirmou que o Profeta realizou maravilhas e que no havia
nenhum outro homem na histria que conseguiu despertar almas e reviver boa
moral e virtude em to pouco tempo como ele.
No livro, Muhammad, de George Bernard Shaw lemos: "O mundo
precisava na poca de uma pessoa com o pensamento de Muhammad, que
sempre colocou sua f em um lugar de respeito e reverncia, a religio com
maior capacidade para agrupar civilizaes de todos os tempos. Observo que
muitos europeus j abraaram o Isl e creio que essa religio ainda abrir
muitos caminhos na Europa. Durante a idade mdia, a Igreja, por ignorncia
ou puro fanatismo, pintaram um quadro tenebroso da religio revelada por
Muhammad, a quem declarou ser inimigo do Cristianismo. Portanto, depois de
analisar sua figura com todo cuidado, concordo que sua obra prodigiosa e
que jamais foi inimiga do Cristianismo, que deveria ser considerado o salvador
da humanidade e que se tivesse o governo do mundo nas mos, nossos
problemas estariam resolvidos trazendo a paz e a felicidade para todos.
Alphonse de Lamartine, o famoso poeta francs, diz em seu livro,
Histria da Turquia (Pars, 1854, tomo II, pp. 276-277): "Nenhum homem,
seja voluntria ou involuntariamente, pde aspirar um outro objetivo to
sublime, pois esse propsito, que supera a capacidade humana, destri as
supersties que separam o Criador de suas criaturas. Nesse mundo nenhum
homem conseguiu, em to pouco tempo, realizar uma revoluo to grande e
duradoura como essa. Se a sublimidade do objetivo, a fragilidade dos meios e
a grandeza do resultado so os trs critrios de gnio para um homem, quem
se atreveria a comparar qualquer grande homem da histria moderna com
Muhammad? Ele moveu almas e baseou-se num livro onde cada letra tornou-
se uma lei. Ele fundou um sistema de valores que, unificou povos de diferentes
lnguas e raas. Sua extraordinria pacincia diante das adversidades e da
vitria, a maneira como seguia a risca os valores espirituais e sua absteno
absoluta de governar refletem a verdadeira personalidade de Muhammad.
Existe um homem maior do que ele?.
A orientalista italiana Dr.a Vaglieri, no seu livro, Apologia do Isl, disse:
"Muhammad, como um pregador da religio de Deus, era gentil e
misericordioso at com seus inimigos pessoais. sua personalidade juntou-se
a justia e misericrdia, duas das mais nobres qualidades que a mente humana
pode conceber (p. 38).
O telogo hngaro, Gottlieb Wilhelm Leitner, ilustre orientalista, disse:
"Realmente, expresso em voz alta, meu desejo de ver o dia em que os cristos
mostrem seu grande respeito a Jesus reconhecendo Muhammad. O verdadeiro
cristo , sem dvida, quem respeita a verdade anunciada pelo profeta do Isl
$
7>
'.
2@
() A)$e :slamic Pevie=B, maio de 1M@1, p.@*13.
2
M
? 5 As Do&#rinas do Cris#ianismo e do Islamismo
O Cristianismo se sustenta em cinco dogmas: 1. A Santssima Trindade,
2. A divindade de Jesus, 3. A filiao divina de Jesus, 4. O pecado original e a
5. A expiao (redeno dos pecados)
O Isl, ao contrrio da trindade catlica, defende a unicidade de Deus
$Alla) ', o nico, o pilar fundamental e a base da f. O Isl v a divindade
de Jesus , como uma volta para o paganismo $
7?
'. Conforme descrito no
Alcoro, Jesus no a encarnao de Deus, mas sim seu profeta e
mensageiro, que como qualquer outro, chamou para a f na unicidade divina.
O Isl tambm rejeita a divina filiao de Jesus, o pecado original e a expiao
dos pecados.
Os pilares fundamentais da f no Isl so:
1. A Crena na Unicidade de Deus
2. A Crena na Existncia dos Anjos
3. A Crena nas Escrituras Reveladas
4. A Crena nos Mensageiros ou Profetas de Deus A Crena no Dia
do Juzo Final
5. A Crena no Decreto de Deus (Al Qadar)
A San#Dssima -rindade
Esta doutrina afirma a existncia de trs pessoas separadas na essncia
de Deus: Pai, Filho e Esprito Santo. surpreendente, no entanto, que o
prprio Jesus nunca mencionou a existncia de trs pessoas em Deus. De
fato, a palavra "hypostasis (termo grego, de significado filsofo-teolgico,
para expressar a essncia divina comum ao Pai, Filho e Esprito Santo) no
encontrada em nenhum lugar na Bblia. Nunca, nem sequer uma s vez, Jesus
falou da Trindade, pois ele acreditava no mesmo Deus que os profetas que o
25
() 6m seu livro, Zistria da Qivilizao, vol. 11, p. 25@, Till Durant a"irma +ue1 A9
Qristianismo no ps "im ao pa(anismo. Na verdade o adotouB. Devemos entender +ue esta
a"irmao diz respeito ao Qristianismo de <aulo, no o verdadeiro e aut8ntico Qristianismo,
o +ue nos convida a crer na pura unicidade de Deus (Allah ).
3
3
precederam. Todos eles pregaram a unicidade de Deus $
7@
'. Assim relata
Marcos 12:28-30 que: 4pro7imou#se dele um dos escri"as que os tinha
ouvido disputar, e sa"endo que lhes tinha respondido "em, perguntou#lhe.
<ual o primeiro de todos os mandamentos= E -esus respondeu#lhe.
primeiro de todos os mandamentos . uve, >srael, o !enhor nosso %eus o
?nico !enhor+ 4mar's, pois, ao !enhor teu %eus de todo o teu cora&o, e de
toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas for&as* este
o primeiro mandamento. Outra evidncia na Bblia mostra que Jesus
acreditava em Deus nico, e no em trs pessoas divinas em um. Lemos em
Mateus 4:10: Ento disse#lhe -esus. @ai#te, !atan's, porque est' escrito. 4o
!enhor teu %eus adorar's, e s( a ele servir's.
A doutrina da Trindade foi incorporada nos ensinamentos de Jesus
mais de trezentos anos depois da sua partida. Os quatro evangelhos
canonizados no contm qualquer referncia Trindade, e nem Jesus nem
seus discpulos e nenhum dos primeiros padres da Igreja jamais ensinaram
nada semelhante. Hoje sabemos que o dogma da Santssima Trindade, na
verdade, foi aprovado pelo conclio de Nicia, aps grandes controvrsias e
conflitos pela minoria dos seus membros $
7A
'. Alm do mais, se analisarmos de
forma racional, o conceito de Trindade insustentvel. A f em tal dogma nos
exige acreditar na existncia de trs pessoas diferentes, ou "hypostasis, na
essncia de Deus pessoas que por lgica s podem ser finitas ou infinitas. Se
considerarmos infinitas, ento existem trs infinitos, no entanto, se
considerarmos finitas, ento nem o Pai, nem o filho e nem o Esprito Santo
podem ser Deus.
A justificativa por parte dos padres da Igreja foi afirmar que o dogma
em questo seria um mistrio. Na verdade, o conceito da Trindade significa a
2K
() 6m :saias 00120 lemos1 Eu sou o Senhor que fao tudo(, em. 04141 Eu sou o Senhor,
e no h outro$ fora de mim no h Deus( e em 0411K1 /orque assim diz o Senhor que
tem criado os c!us, o Deus que formou a terra, e a fez$ ele a confirmou, no a criou vazia,
mas a formou para que fosse ha"itada: Eu sou o Senhor e no h outro(. Da mesma
"orma, em 1 )imteo @11@, Deus , de"inido como )quele que tem, ele s&, a imortalidade(
e em :saias 0@1M1 Eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim(.
No !lcoro lemos1 ADeus , o Qriador de tudo e , de tudo o DuardioB (3M1@2)L A)al ,
Deus, vosso Sen$or[ No $/ mais divindade al,m d\6le, Qriador de tudo[ !dorai*9, pois
por+ue , o Duardio de todas as coisasB (@1132)L A6 encomenda*te ao Iidente, :mortal...B
(2414K) e por ltimo1 C... nada se assemel$a a 6le, e , o 9niouvinte, o 9nividenteB (02111).
2M
() No primeiro conc'lio ecum8nico, >esus "oi divini"icado, no se(undo "oi o 6sp'rito
Santo , no terceiro a Iir(em #aria, no d,cimo se(undo a :(re?a se atri.uiu o direito de
outor(ar o perdo dos pecados e por ltimo, no vi(,simo, se decretou a in"ali.ilidade do
<apa. Se(undo a 6nciclop,dia !mericana, Ao monote'smo sur(iu como movimento
teol(ico em um momento muito cedo na $istria, muito antes do aparecimento da
trindade. No $/ dvida +ue, o cristianismo tem suas ra'zes no ?uda'smo, o +ual manteve
um monote'smo muito estrito. <ortanto, o do(ma da Sant'ssima )rindade, declarado no
s,culo :I, no re"lete de maneira e&ata os ensinamentos do cristianismo primitivo a
respeito da natureza de Deus, devendo ser considerado um desvio dos mesmosB (Iol.24
p.2M0).
3
1
elevao de duas criaturas de Deus, ou seja, Jesus e o Esprito Santo
categoria de divindade.
O Isl, ao contrrio, explica o princpio da unicidade de Deus de maneira
fcil e clara: Deus nico, nada igual a Ele e nem participa de sua natureza
divina. Ele o Criador, O Subsistente e Ele $Alla) ', sustenta a existncia
de toda criatura. No gerou e nem foi gerado, pois sua essncia completa e
perfeita. Nada comparvel a Ele ou co-participa de sua divindade e nem tem
uma companheira, como os seres sexuados.
Em Joo 8:38-40 lemos: Eu falo do que vi )unto de meu Pai, e v(s
fa1eis o que tam"m vistes )unto de vosso pai+ 3esponderam, e disseram#lhe.
Nosso pai 4"rao+ -esus disse#lhes. !e fosseis filhos de 4"rao, fareis as
o"ras de 4"rao+ 6as agora procurais matar#me, a mim, homem $
:B
' que vos
tem dito a verdade que de %eus tem ouvido* 4"rao no fe1 isto. E do mesmo
modo em Joo (17:3-4): "E a vida eterna esta. que te conhe&am, a ti s(, por
?nico %eus verdadeiro, e a -esus 2risto, a quem enviaste+ Eu glorifiquei#te na
terra, tendo consumado a o"ra que me deste a fa1er.
O Alcoro afirma a unicidade de Deus na sura 112:
"Dize: Ele Deus, o nico.
Deus o Absoluto.
Jamais gerou ou foi gerado.
E ningum comparvel a Ele
Tambm lemos no Alcoro (4:171): " adeptos do Livro, no exagereis
em vossa religio e no digais de Deus seno a verdade. O Messias, Jesus
, filho de Maria, foi to somente um mensageiro de Deus e seu verbo,
com o qual Ele agraciou Maria por intermdio do Seu Esprito. Crede, pois, em
Deus e em seus mensageiros e no digais: Trindade! Abstende-vos disso, que
ser melhor para vs, sabeis que Deus nico. Glorificado seja! Longe est a
hiptese de ter tido um filho. A Ele pertence tudo quanto h nos cus e na
terra, e Deus mais do que suficiente Guardio. Em outro trecho lemos: "So
blasfemos aqueles que dizem: Deus uma Trindade! Portanto no existe
divindade alguma alm do Deus nico. Se no desistirem de tudo quanto
afirmam, um doloroso castigo aoitar os incrdulos entre eles. Por que no se
voltam para Deus e imploram Seu perdo, uma vez que Ele Indulgente,
Misericordiosssimo? (Alcoro 5:73-74).
O nico texto em toda a Bblia que "apoiou a doutrina da Trindade foi a
primeira epstola de Joo (5:7): Porque tr5s so os que testificam no cu. o
Pai, a Palavra, e o Esprito !anto, e estes tr5s so um. No entanto, esse texto
foi complementarmente eliminado do New Revised Standard Version (RSV) $
:4
'
33
() /orque eu sou Deus e no homem( (9s,ias 111M). Deus no ! homem, para que
minta$ nem filho do homem, para que se arrependa( (Nmeros 2311M). No contender o
meu Esp*rito para sempre com o homem$ porque ele tam"!m ! carne( (D8nesis @13).
31
() <or e&emplo, )$e -i.le in -asic 6n(lis$, )$e Dar.E )ranslation, TeEmout$\s Ne=
)estament, ZolE -i.le1 6asE*to*read Iersion (QontemporarE 6n(lis$ Iersion), )$e
!merican Standard Iersion, )$e Ne= Nivin( )ranslation, )$e Ne= !merican Standard
-i.le ()$e Pevised Standard Iersion), Torld 6n(lis$ -i.le (:nternational Standard
3
2
da Bblia, depois de ter sido concludo que esse texto foi uma interpolao
introduzida no King James Version (KJV) e outras edies.
A Di0indade de Jes&s
Os cristos acreditam que Jesus Deus eterno, a segunda pessoa da
Trindade divina, que h mais de dois mil anos atrs decidiu encarnar em um
corpo mortal e nascer da Virgem Maria. No entanto, como j referido
anteriormente, esse dogma se trata de uma crena que no encontra suporte
nos ensinamentos de Jesus como est escrito nos evangelhos. Jesus nunca
atribui natureza divina para si. No h melhor forma de provar isso citando as
prprias palavras de Jesus reconhecidas por Marcos 10:18: "E -esus lhe disse.
Por que me chamas "om= Ningum h' "om seno um, que %eus. Portanto,
se Jesus se recusou a ser chamado de "bom, ele iria aceitar ser Deus? Quando
Jesus falou de Deus ele se referiu a ele como 6eu Pai e @osso Pai, meu
%eus e vosso %eus (Joo 20:17).
Jesus sempre negava possuir qualquer poder. Afirmava que nada era de
sua prpria vontade, mas sim da vontade suprema de quem o enviou. Em
Joo 5:30 lemos: Eu no posso de mim mesmo fa1er coisa alguma $
:7
'+ 2omo
ou&o, assim )ulgo* e o meu )u1o )usto, porque no "usco a minha vontade,
mas a vontade do Pai que me enviou. Assim mesmo afirmava em Joo 12:49:
Porque eu no tenho falado de mim mesmo* mas o Pai, que me enviou, ele
me deu mandamento so"re o que hei de di1er e so"re o que hei de falar.
Tambm em Joo 7:17-18, Jesus afirma: !e algum quiser fa1er a
vontade dele, pela mesma doutrina conhecer' se ela de %eus, ou se eu falo
de mim mesmo+ <uem fala de si mesmo "usca a sua pr(pria gl(ria* mas o que
"usca a gl(ria daquele que o enviou, esse verdadeiro, e no h' nele
in)usti&a+
Jesus declarou tambm que o Senhor maior do que ele, de
acordo com Joo 14:28, que diz: !e me am'sseis, certamente e7ultareis
porque eu disse. @ou para o Pai* porque meu Pai maior do que eu+. Tudo o
que Jesus fez foi pela glria de Deus e Joo 8:29 diz: E aquele que me
enviou est' comigo+ Pai no me tem dei7ado s(, porque eu fa&o sempre o
que lhe agrada. Jesus veio para trazer a boa nova do Reino Unido de Deus
(Lucas 4:43): Ele, porm, lhes disse. Tam"m necess'rio que eu anuncie a
outras cidades o evangelho do reino de %eus* porque para isso fui enviado.
Alm disso, Jesus afirmou que s entra no Reino dos cus quem fizer a
vontade de Deus (Mateus 7:21): Nem todo o que me di1. !enhor, !enhorA
Entrar' no reino dos cus, mas aquele que fa1 a vontade de meu Pai, que est'
nos cus. E em Marcos 3:35, ele diz: Porquanto, qualquer que fi1er a
Iersion) e a Ze.re= Names Iersion o" Torld 6n(lis$ -i.le.
32
() No entanto dizia de Deus (Allah )1 porque para Deus todas as coisas so
poss*veis( (#arcos 13125).
3
3
vontade de %eus, esse meu irmo, e minha irm, e minha me $
::
'. De
acordo com Marcos 13:32, nem Jesus nem o Esprito Santo sabem da
hora final: 6as daquele dia e hora ningum sa"e, nem os an)os que esto no
cu, nem o ,ilho, seno o Pai. Em Lucas 13:33-34, Jesus fala de si como um
dos profetas: >mporta, porm, caminhar ho)e, amanh, e no dia seguinte,
para que no suceda que morra um profeta fora de -erusalm+ -erusalm,
-erusalm, que matas os profetas, e apedre)as os que te so enviadosA+++.
Todas estas palavras que a Bblia pe na boca de Jesus nos
mostram que, em sua relao com Deus no se considerava mais do que
qualquer outro ser humano. Ele no era o Criador, mas sim a criatura, nada
diferente de Ado . Que outra concluso podemos obter quando o vemos
rezar para Deus por exemplo, em Marcos 1:35, 14:35 e Lucas 5:16. Por acaso
no o profeta que reza para Deus ou Deus que reza para si mesmo? Jesus
tambm louvou a Deus como fica evidente em Mateus 11:25: Bra&as te dou,
( Pai, !enhor do cu e da terra.
Concluimos, ento, que este dogma da divindade no apoiado pelas
palavras de Jesus, como est escrito nos evangelhos. Como a doutrina da
Trindade e da Encarnao, esse tambm surgiu aps a partida de Jesus. Uma
vez mais nos encontramos diante de uma concesso crist ao paganismo. Na
mitologia das religies que precederam o Cristianismo, podemos ver alguns
heris que foram considerados deuses: o mesmo que os hindus fizeram com
Krishna, os budistas com Buda, os persas com Mitra, os antigos egpcios com
Osris, os gregos com Baco, os babilnicos com Baal e os srios com Adonis, os
cristos fizeram com Jesus .
Ao negar o dogma da Encarnao, o que o mesmo da transmutao de
Deus em sua criatura, o Isl, libertou seus seguidores das supersties. O Isl
defende com muita firmeza que nem Jesus e nem nenhum outro ser humano
e nem nunca ser Deus O Alcoro (5:75) afirma que Jesus foi um mensageiro
de Deus, como tantos outros que o precederam, e que "s comeria em
companhia de sua me. Uma criatura que come no pode ser Deus, nem
Jesus, nem Muhammad e nem nenhum outro profeta. O ato de comer
implica em necessidade material e Deus $Alla) ' Subsistente, no
depende de nada. Comer implica em digerir, e digerir implica no ato de defecar
que no compatvel com a Majestade Divina.
Um grande nmero de povos antigos, quase primitivos, negavam a
possibilidade de um enviado de Deus ser um mortal comum que come e bebe.
Recordemos o que o Alcoro relata sobre o que disse os incrdulos a respeito
de No (23:33): "Porm, os chefes incrdulos do seu povo, que negavam
o comparecimento na outra vida e que agraciamos na vida terrena disseram:
Este no seno um homem como vs; come do mesmo que comeis e bebe
33
() #ateus 12143 relata ele mesmo o episdio com as se(uintes palavras1 /orque,
qualquer que fizer a vontade de meu /ai que est nos c!us, este ! meu irmo, e irm e
me(. Qomo podemos comprovar, #ateus su.stituiu ADeusB por A<aiB atendendo a razWes
teol(icas. Se(undo o renomado telo(o Gisman, tanto Nucas +uanto #ateus introduziram
no menos +ue cem trocas no evan(el$o de #arcos pelas mesmas razWes.
3
0
do mesmo que bebeis e mais tarde o que os bedunos iletrados disseram do
profeta Muhammad (25:7): "E dizem: Que espcie de mensageiro este
que come as mesmas comidas e anda pelas ruas? Por que no lhe foi enviado
um anjo, para que fosse, junto a ele (Muhammad), Admoestador?.
A divindade de Jesus rejeitada no Alcoro (5:72): "So blasfemos
aqueles que dizem: Deus o Messias, filho de Maria (Jesus), ainda quando o
mesmo Messias disse: israelitas adorai a Deus, que meu Senhor e vosso. A
quem atribuir parceiros a Deus, ser-lhe- vedada a entrada no Paraso e sua
morada ser o fogo infernal! Os inquos jamais tero socorredores.
Deus tambm revelou (Alcoro 3:59): "O exemplo de Jesus ante Deus
idntico ao de Ado, que Ele criou do p, ento lhe disse: Seja! E foi. Como
Ado que no tinha pai e nem me $
:<
'. Na verdade, no Alcoro, Deus
descreve Jesus como seu profeta puro e piedoso como os outros profetas, mas
sempre como um ser humano. Jesus disse (Alcoro 19:30): "Eu lhes disse:
Sou o servo de Deus, o Qual me concedeu o Livro e me designou como
profeta. Nos Atos dos Apstolos 3:13 tambm diz: %eus de 4"rao, de
>saque e de -ac(, o %eus de nossos pais, glorificou a seu servo -esus,+++ (Novo
testamento, edio catlica).
Dos fatos apresentados acima ao leitor, fica claro que o Isl no a
nica religio que nega a divindade de Jesus, pois os textos da Bblia tambm
o fazem. Numa pesquisa realizada por um programa de televiso britnico
chamado "O Credo, 19 dos 31 bispos evanglicos afirmaram que os cristos
no so obrigados a acreditar na natureza divina de Jesus (Daily News,
25 de junho de 1984).
A Eilia6"o Di0ina
Esta doutrina, como aquelas discutidas anteriormente, no est em
conformidade com os ensinamentos e ditos de Jesus . Na Bblia, a
expresso "filho de Deus, tem sido usada para se referir a Ado C4do,
o filho de %eus, Lucas 3:38), e muitos dos profetas anteriores que
precederam Jesus. No xodo 4:22 lemos: "Ento dir's ao ,ara(. 4ssim di1 o
!enhor. >srael meu filho, meu primog5nito. Nos Salmos o mesmo ttulo foi
dado a Davi (Salmos 2:7): Proclamarei o decreto. o !enhor me disse.
Tu s meu ,ilho, eu ho)e te gerei. Da mesma forma, Salomo foi
chamado de "filho de Deus (Crnicas 22:10): Ele edificar' uma casa ao meu
nome, e me ser' por filho, e eu lhe serei por pai, e confirmarei o trono de seu
reino so"re >srael, para sempre.
A partir das afirmaes acima e de muitas outras na Bblia, devemos
concluir que o termo "filho no utilizado no sentido prprio, mas sim no
sentido figurado e devemos entender que "filho de Deus pessoa bem amada
30
() )am.,m lemos em Ze.reus 513 +ue #el+uisedec nasceu ASem pai, sem me, sem
genealogia, no tendo princ*pio de dias nem fim de vida( e nem por isso sustenta a
natureza divina de #el+uisedec.
3
4
pelo Criador. At Jesus disse nos seguintes versos (Mateus 5:44-45):
Eu, porm, vos digo. 4mai a vossos inimigos* para que se)ais filhos do vosso
Pai que est' nos cus. Em Mateus 5:9 lemos: /em#aventurados os
pacificadores, porque eles sero chamados filhos de %eus. No cabe a menor
dvida sobre o que Jesus quer dizer quando afirma que algum "filho
de Deus. Portanto, no pode haver nenhuma justificativa para considerar
Jesus o filho de Deus em um sentido que no seja o figurado. Quando
afirmamos que Jesus "filho de Deus, estamos dizendo exatamente o
mesmo que quando dizemos isso de Ado , do povo de Israel, Davi
ou de Salomo . Jesus foi referido como "filho de Deus 13 vezes na
Bblia, enquanto que como "filho do homem 83 vezes.
O Isl rejeita categoricamente o dogma da filiao divina de Jesus.
Assim enfatiza o Alcoro 2:116: "Dizem (os cristos): Deus adotou um filho!
Glorificado seja! Pois a Deus pertence tudo quanto existe nos cus e na terra,
e tudo est consagrado a Ele. Definitivamente, atribuir um filho a Deus $Alla)
' quebraria o princpio de perfeio de Deus
O Pe/ado Ori;inal
Segundo a explicao do dogma, Ado pecou quando desobedeceu
a Deus $Alla) ' por comer o fruto proibido da rvore do conhecimento do
bem e do mal (Gnesis 2:17) $
:=
'. De acordo com a teologia crist, todos os
descendentes de Ado herdaram o pecado dele, o que significa que todos
os seres humanos nascem com esse pecado original. Segundo o Cristianismo,
a justia divina exige a expiao do pecado. Deus no pode perdoar o pecado,
ainda que leve, sem que para isso seja cumprido algo que o compense. E por
mais assombroso que seja, Paulo estabelece em Hebreus 9:22: "e sem
derramamento de sangue no h perdo $
:>
', a doutrina crist conclui que o
pecado original deve ser lavado com sangue.
Mas que perdo se faria com sangue impuro e culpado? A salvao
haver de ser de sangue no contaminado, perfeito e livre de corrupo. E
por isso que Jesus , o "filho de Deus sem pecado, veio ao mundo, foi
crucificado, sofreu uma agonia indescritvel e derramou o seu sangue. Assim
purificou a culpa da humanidade. Portanto, s Deus infinito poderia pagar o
preo infinito do pecado, e s quem aceita Jesus como salvador que
pode se salvar. A no ser que admitamos nossa redeno por meio da paixo e
morte de Jesus, estaremos condenados ao fogo eterno.
34
() Diante disso no se pode ao menos per(untar como , +ue Deus (Allah ) casti(ou
!do por cometer tal ato se na+uele tempo descon$ecia a di"erena entre o .em e o
malR
3@
() 9 +ual, por certo, contradiz outras passa(ens +ue a"irmam +ue se pode redimir o pecado
com tri(o (Nev'tico), com din$eiro (2&odo 33114) e inclusive com ?ias (Nmeros 31143).
3
@
Todo esse assunto pode ser dividido em trs questes: o conceito de
pecado original, a crena de que a justia de Deus $Alla) ' requer que o
pecado deve ser pago com sangue e a crena de que Jesus pagou o preo
pelo pecado dos homens com sua paixo e morte e que a salvao apenas
para aqueles que acreditam no sacrifcio de Jesus pelos homens $
:?
'.
Em relao primeira parte, o reverendo De Groot, no seu livro, Os
Ensinamentos Catlicos, pgina 140, escreve: "As escrituras sagradas nos
ensinam que o pecado de Ado passou a todos os homens, com iseno de
Maria. Em Romanos 5:19 so: Porque, como pela deso"edi5ncia de um s(
homem C4doD, muitos foram feitos pecadores, assim pela o"edi5ncia de
umC-esusD muitos sero feitos )ustos+. Essas palavras deixam claro que todos
os homens herdaram o pecado de Ado . Como muitas outras crenas
crists, a doutrina do pecado herdado no encontra apoio nos ensinamentos de
Jesus ou dos profetas que vieram antes dele. Eles ensinaram que cada
homem seria responsvel por seus prprios atos e os filhos no herdam o
pecado de seus pais.
Prova de que o ser humano nasce sem culpa nem pecado que, para
Jesus , nada era to inocente e puro como uma criana. Jesus disse
(Marcos 10:14-15): +++ %ei7ai vir os meninos a mim, e no os impe&ais*
porque dos tais o reino de %eus+ Em verdade vos digo que qualquer que no
rece"er o reino de %eus como menino, de maneira nenhuma entrar' nele.
Assim, o Isl condena com a maior energia o dogma do pecado original. Para o
Isl, as crianas tambm so criaturas puras que nascem desnudas de pecado
ou culpa. A culpa no se herda. A culpa uma carga individual que impomos
quando fazemos o que no devemos ou no fazer o que devemos.
Racionalmente, seria o cmulo de injustia condenar toda a raa
humana por um pecado cometido por seus antecessores. O pecado a
transgresso intencional da lei de Deus $Alla) ' ou da norma que distingue
o bem e o mal, ento, a responsabilidade ou culpa deve ser apenas daquele
que o cometeu e no dos descendentes. Considerar o homem carregado de
pecado ao nascer parece uma brincadeira de mau gosto. Como um homem
como Santo Agostinho pode ter um corao to duro e ser to insensato e
irracional para deduzir do dogma do pecado original que as crianas sem
batizado esto condenadas a arder no inferno por sculos e sculos? At pouco
tempo, as crianas no batizadas no eram enterradas em fundamentos
consagrados na cristandade, porque se acreditava ter morrido com o pecado
original.
No h nem que dizer que o Isl rejeita a doutrina do pecado original e
defende que as crianas nascem livres de toda culpa. No isl, a culpa no se
herda. Cada um carrega a sua culpa por suas aes ou omisses indevidas.
Tendo em vista tudo isso, demonstrado que o princpio que se sustenta o
dogma do pecado original no est de acordo com os ensinamentos de Jesus
35
() Se a nica via para a salvao da alma est/ na redeno +ue se se(ue da pai&o e morte
de >esus , devemos concluir, ento, +ue +uem viveu antes disso acontecer est/
in"alivelmente condenadoR
3
5
e nem com a sanidade, devemos no mnimo concluir que essa doutrina
falsa por si s.
A segunda parte da doutrina crist a crena em que a justia de Deus
requer um preo a ser pago pelo pecado original e por todos os outros pecados
do homem. Se Deus $Alla) ' perdoar um pecador sem punio significa
que no existe justia divina. O reverendo W. Goldsack escreve na pgina
cinco de sua obra "The Atonement (em portugus, "A Expiao dos Pecados):
"Deve ser claro, como a luz do dia, na mente de todos que Deus no pode
violar a sua prpria lei. Ele no pode perdoar um pecador sem antes lhe dar
uma punio adequada. Pois, se Ele faz assim, como ele se chama "O Justo?.
Essa viso mostra a completa ignorncia com a justia de Deus. Deus
no um mero juiz ou rei. Ele como descreve o Alcoro 1:3-4: "O Clemente,
o Misericordioso. Soberano do Dia do Juzo. Deus, portanto, muito mais que
justo, como disse Jos : "Eis que Deus vos perdoar, porque O mais
Clemente dos misericordiosos (Alcoro 12:92). Se Deus sabe que o homem
est sinceramente arrependido, tem um desejo real de vencer o mal dentro de
si, porque Deus Todo Poderoso no perdoaria suas falhas e pecados
completamente? Portanto, a funo geral do castigo prevenir o pecado e
promover a reforma do pecador. Punir uma pessoa por seus pecados passados,
mesmo depois dela ter se arrependido um sinal de vingana e no de justia.
Da mesma forma, podemos considerar como clemncia ou misericrdia o
perdo do pecado pelo qual o pecador j foi castigado? Tambm seria
clemncia ou misericrdia perdoar o pecador punindo outra pessoa no seu
lugar?
O Deus $Alla) ' que adoramos um Deus de clemncia. Se Ele
prescreve uma lei e exige obedincia, no para seu prprio benefcio, mas
para o benefcio da humanidade. Se Ele pune um homem por suas falhas e
seus pecados, no para sua prpria satisfao ou compensao como
proclama o dogma cristo, mas para conter o mal e purificar o pecador. Deus
perdoa os erros e pecados daqueles que se arrependem de seus pecados e se
corrigem sem puni-los ou punir qualquer pessoa no seu lugar, e isso no
contrrio justia de Deus. Assim Deus diz (Alcoro 6:54): "Vosso Senhor
imps a Si mesmo a clemncia, a fim de que aqueles dentre vs que, por
ignorncia, cometerem uma falta e logo se arrependerem e se encaminharem,
venham a saber que Ele Indulgente, Misericordiosssimo.
A terceira parte do dogma cristo crena na expiao, na qual Jesus
pagou a pena pelo pecado original e pelos pecados da humanidade com
sua morte na cruz do calvrio e que a salvao no pode ser obtida sem a
crena no poder salvador de seu sangue. A esse respeito, o reverendo De
Groot escreve na pgina 162 de sua obra supracitada: "Desde que Cristo, Deus
encarnado, tenha tomado a Si os nossos pecados, para expiar por eles dando
satisfao da procura de deus por justia, Ele o mediador entre Deus e o
homem. Isso no apenas uma negao da misericrdia de Deus $Alla)
', mas tambm da sua justia divina $
:@
', visto que, exigir o preo de sangue
3K
() Diante de tudo isso, podemos ao menos "azer al(uns +uestionamentos1 9s remorsos de
!do , seu arrependimento, sua e&pulso do para'so, os numerosos sacri"'cios
3
K
para perdoar os pecados dos homens mostra uma total falta de clemncia e
punir um homem inocente pelo pecado dos outros perversidade.
H muitas refutaes que confirmam a falsidade da crena na expiao e
na crucificao. A seguir esto apenas algumas:
Primeiro: O dogma da crucificao de Jesus para expiar o pecado
original baseado em um pressuposto falso, e qualquer coisa construda sobre
um fundamento corrupto corrupta por si s. O pressuposto em questo que
no s Ado que carrega o seu pecado, mas sim toda a humanidade,
como est em Deuteronmio 24:16: s pais no morrero pelos filhos, nem
os filhos pelos pais* cada um morrer' pelo seu pecado. Em Ezequiel 18:20
ns encontramos tambm: 4 alma que pecar, essa morrer'* o filho no
levar' a iniqEidade do pai, nem o pai levar' a iniqEidade do filho+ 4 )usti&a do
)usto ficar' so"re ele e a impiedade do mpio cair' so"re ele. De acordo com
Mateus 16:27, Jesus mesmo disse: Porque o ,ilho do homem vir' na gl(ria
de seu Pai, com os seus an)os* e ento dar' a cada um segundo as suas
o"ras. Isto est de acordo com o Alcoro 53:38-40: "De que nenhum pecador
arcar com culpa alheia? De que o homem no obtm seno o fruto do seu
proceder? De que o seu proceder ser examinado?.
Segundo: De acordo com Gnesis 5:5, nosso pai, Ado, viveu com a
esposa 930 anos mesmo depois de terem comido da rvore proibida. O que
no sustentado pelo prprio Gnesis 2:17 que afirma: 6as da 'rvore do
conhecimento do "em e do mal, dela no comer's* porque no dia em que dela
comeres, certamente morrer's. Na realidade isso indica que Ado se
arrependeu de seu pecado sendo perdoado por Deus, o que se deduz pelo que
Ezequiel 18:21-22 afirma: 6as se o mpio se converter de todos os pecados
que cometeu, e guardar todos os meus estatutos, e proceder com retido e
)usti&a, certamente viver'* no morrer'+ %e todas as transgressFes que
cometeu no haver' lem"ran&a contra ele* pela )usti&a que praticou viver'.
Assim, no seria necessrio Jesus morrer crucificado para que fosse
perdoado os pecados de Ado, o que de novo coincide com o Alcoro (20:121-
122), que afirma: "E ambos comeram (os frutos) da rvore, e suas vergonhas
foram-lhes manifestadas, e puseram-se a cobrir os seus corpos com folhas de
plantas do Paraso. Ado desobedeceu ao seu Senhor e foi seduzido. Mas logo
o seu Senhor o elegeu, absolvendo-o e encaminhando-o.
Terceiro: No correto dizer que Jesus foi morrer voluntariamente pelos
pecados dos homens. Na realidade, lemos na Bblia que ele no queria morrer
na cruz, pois, quando soube que seus inimigos estavam tramando contra sua
vida, ele declarou (Marcos 14:34): 4 minha alma est' profundamente triste
at a morte* ficai aqui, e vigiai. Depois que ele orou a Deus disse: E disse.
4"a, Pai, todas as coisas te so possveis* afasta de mim este c'lice* no se)a,
porm, o que eu quero, mas o que tu queres (Marcos 14:36).
Quarto: A Bblia nos diz em Marcos 15:34 que a pessoa crucificada
e7clamou com grande vo1, di1endo. Elo, Elo, lam' sa"act0ni= que,
o"erecidos a Deus (Allah ), no "oram su"icientes para sua salvaoR <or+ue "oi assimR
]ue e&piao poss'vel teria pecados incomparavelmente mais $orrendosR 6 por outro lado,
como , +ue o mist,rio da redeno era descon$ecido pelos outros pro"etas at, a :(re?a o
trazer 7 tonaR
3
M
tradu1ido, . %eus meu, %eus meu, por que me desamparaste=. Esses gritos
desesperados indicam claramente que ns falamos de uma pessoa que no
queria ser crucificada. Na verdade, essas palavras no demonstram de
maneira categrica que a pessoa pendurada na cruz no era Jesus , o
Messias, porque um verdadeiro profeta jamais gritaria tal coisa. Por outro lado,
se Jesus fosse Deus como sustentam os cristos, como gritaria tal coisa?
Quinto: De acordo com Marcos 14:50, a crucificao no foi
testemunhada por nenhum dos discpulos de Jesus porque todos eles o
abandonaram $
:A
'. Por isso, nenhum dos escritores dos evangelhos e das
epstolas presenciou a crucificao, portanto, suas verses no so de
testemunhas oculares ou presenciais. Tudo isso s aumenta a suspeita: Qual
a fonte da narrao da crucificao j que cada evangelho narra o episdio de
maneiras completamente diferentes?
Sexto: A idia de que o derramamento de sangue necessrio para
apaziguar a ira de Deus veio dar ao Cristianismo a primitiva imagem de Deus
$Alla) ' como um demnio todo poderoso. No h conexo lgica entre o
pecado e o sangue. O que promove a redeno dos pecados no o sangue,
mas o arrependimento sincero, o desejo de retornar a Deus, a persistente
resistncia s ms inclinaes e a luta constante para levar a cabo a vontade
de Deus como foi revelado pelos profetas. Ademais, quando Jesus foi
perguntado sobre o caminho para a vida eterna, sua resposta no foi que
acreditassem nele (Jesus ) como salvador por meio do derramamento de
seu sangue. Ao contrrio foi algo simples: "Mas se voc quiser entrar na vida,
guarda os mandamentos (Mateus 19:17).
Definitivamente, o projeto de salvao crist se revela extremamente
frgil tanto pelo ponto de vista lgico quanto tico. Tanto que no encontra
sustentao nos ensinamentos de Jesus , que veio para salvar os homens
e conduzi-los a luz por meio de seus ensinamentos e do exemplo vivo de seus
atos, em vez de deliberadamente morrer na cruz oferecendo o seu sangue
pelos pecados do mundo. Sua misso, como a de todos os profetas ao longo da
histria da humanidade, era chamar os pecadores ao arrependimento e nunca
disse que veio para a expiao dos pecados dos homens. Isso enfatizado em
Mateus 4:17, como nos foi dito sobre Jesus: %esde ento come&ou -esus a
pregar, e a di1er. 4rrependei#vos, porque chegado o reino dos cus.
Realmente difcil entender como a Bblia chega ao extremo de maldizer
a Jesus por isso: 2risto nos resgatou da maldi&o da lei, fa1endo#se maldi&o
por n(s* porque est' escrito. 6aldito todo aquele que for pendurado no
madeiro (Glatas 3:13). Uma vez mais falamos sobre mais uma concesso
crist as antigas religies pags. Arthur Findley no seu livro, A Pedra da
Verdade, pgina 45, citou 16 personagens histricos que afirmavam terem
vindo para a salvao de seu povo. H aqui alguns deles: Osris do Egito (1700
3M
() Diante de tal a"irmao e como devemos pensar .em dos disc'pulos e +ue Deus (Allah
) est/ satis"eito com eles, s podemos concluir +ue ou o episdio "oi inventado para
pre?udic/*lo ou eles sa.iam +ue a pessoa +ue estava presa no era >esus , mas sim
al(u,m parecido para o a.andonarem.
0
3
a.C.), o Baal da Babilnia (1200 a.C.), Krishna da ndia (1000 a.C.), Andra do
Tibet (725 a.C.), Prometeu da Grcia (547 a.C.), Buda da China (560 a.C.) e
Mitra da Prsia (400 a.C.).
O dogma da expiao, no s um insulto a inteligncia, nos incita a
valorizar a f em detrimento dos atos, justamente como disse Paulo ao
desdenhar a lei e os mandamentos que Jesus veio completar e chamar os
homens para seu cumprimento: "2onclumos, pois, que o homem )ustificado
pela f sem as o"ras da lei (Romanos 3:28). Paulo nega que as obras de
Abrao no foram compensadas, mas sim somente sua f em Romanos
4:2-3. Foi assim que Paulo disse que a nica salvao atingvel a crena na
crucificao do Cristo, independente dos atos e do cumprimento dos
mandamentos de Deus. O que seria da humanidade se as pessoas aplicassem
isso risca? Para refutar a Paulo, basta recordarmos as palavras de Jesus
: <ualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que se)a, e
assim ensinar aos homens, ser' chamado o menor no reino dos cus* aquele,
porm, que os cumprir e ensinar ser' chamado grande no reino dos cus
(Mateus 5:19).
O Isl rejeita firmemente o dogma da expiao. Ele declara que o
perdo dos pecados no pode ser obtido pelo sofrimento e sacrifcio de
qualquer outra pessoa, mas somente pela Graa de Deus e com o
arrependimento sincero da prpria pessoa com persistentes esforos para
evitar o mal e fazer boas aes. Alm disso, se os pecados cometidos
envolvem injustia para com o direito das pessoas, estes direitos tm de ser
dados de volta aos seus legtimos proprietrios e deve ser pedido perdo para
cada injustiado se possvel.
O Isl promete salvao e para todos aqueles que acreditam na
unicidade de Deus e que fazem boas aes: "Qual! Aqueles que se submetem
a Deus e so caritativos obtero recompensa, em seu Senhor, e no sero
presas do temor, nem se atribularo (Alcoro 2:112). Deus tambm diz no
Alcoro 18:110: "Dize: Sou to somente um mortal como vs, a quem tem
sido revelado que o vosso Deus um Deus nico. Por conseguinte, quem
espera o comparecimento ante seu Senhor que pratique o bem e no associe
ningum ao culto dEle, o que est de pleno acordo com os ensinamentos de
Jesus que dizia: 6eus irmos, que aproveita se algum disser que tem f, e
no tiver as o"ras= Porventura a f pode salv'#lo= 4ssim tam"m a f, se no
tiver as o"ras, morta em si mesma (Tiago 2:14 e 17).
A ra/ionalidade do Isl"
Uma anlise objetiva e serena das doutrinas crists acima nos leva a
concluso de que no so racionais, nem lgicas e vo contra os ensinamentos
de Jesus . verdade que nos anos seguintes a ascenso de Jesus ao
cu, todos os seus seguidores consideravam-no nada mais do que um profeta.
As doutrinas mencionadas anteriormente so invenes criadas muitos anos
depois. Definitivamente, no podemos seno concluir que as bases nas quais
0
1
se assentam o Cristianismo constituem uma perverso dos verdadeiros
ensinamentos de Jesus e de todos os profetas que o antecederam.
No devemos duvidar que a f na unicidade divina natural e primitiva
da religiosidade humana e o politesmo uma perverso que veio depois do
monotesmo. Durante os dez sculos depois de Ado, os seres humanos
adoraram somente um Deus, at que o povo de No apareceu com o
politesmo. Ento, No foi enviado por Deus para guiar o seu povo de volta ao
caminho certo e cham-los de volta para o culto do Deus nico. Desde ento
at os tempos de Muhammad , Deus, enviou um profeta aps o outro para
todas as naes pregando a mesma mensagem de que Deus nico. A
principal misso de todos os profetas no era fazer as pessoas acreditarem na
existncia de Deus como Criador e Sustentador do mundo, pois mesmo os
politestas $
<B
' acreditavam nisso. Inclusive alguns deles acreditavam na
benevolncia divina devido as suas boas aes. O problema que eles
colocavam mediadores entre Deus e eles mesmos, e a mensagem dos profetas
era justamente para que abandonassem esses mediadores e se voltassem para
o Deus Verdadeiro e nico. Isso se explica, pois todos os profetas iniciaram
seus trabalhos pregando da seguinte maneira: " povo meu, adorai a Deus,
porque no tereis outra divindade alm dEle. No o temeis? (Alcoro 7:65).
Deus tambm afirma no Alcoro (16:36): "Em verdade enviamos para cada
povo um mensageiro (com a ordem): Adorai a Deus e afastai-vos do
sedutor... E o versculo 21:25 afirma: "E jamais enviamos mensageiro algum
antes de ti (Muhammad), sem que lhe tivssemos revelado que: No h outra
divindade alm de Mim. Adora-Me, e serve-Me. Portanto, evidente que o
Isl (submisso a Deus) sempre foi a religio de todos os profetas e
mensageiros de Deus $Alla) ', de Ado at No e de No at
Muhammad , passando por Abrao , Moiss e Jesus . Aquele
que adora o Deus nico e que tenha seguido o profeta de seu lugar e poca
um muulmano e ser salvo. O Isl ensina os homens a terem f em todos os
profetas sem distino.
Portanto, o Isl recupera a mensagem original revelada por Deus aos
seus profetas e consiste na continuao dela como religio definitiva, pois,
todas elas so as mesmas. Embora Deus tenha enviado os profetas para
pregarem a mensagem original para seus respectivos povos, com o passar do
tempo ela foi sendo mal interpretada e misturada com supersties, crenas
falsas e rituais pagos, causando uma degenerao da verdadeira religio de
03
() 9 ate'smo, por outro lado, se estendeu entre o os s,culos ^I::: e ^:^ por diversos
motivos, dentre eles, ca.e destacar a perversidade da :(re?a, a $umil$ante su.?u(ao +ue
su.meteu diversos povos do mundo, o modo vil +ue se aproveitou da reli(io e perverteu o
Qristianismo, assim como suas "la(rantes contradiWes com a razo e com a natureza
$umana. ! e&panso das ci8ncias naturais e da indstria, depois da :(re?a ter com.atido as
ci8ncias, etc. )udo isso conduziu as pessoas a dese?ar vin(arem*se da reli(io e a sentirem*
se deslum.radas pelo mundo material. Sem es+uecer da tend8ncia natural do ser $umano
aos prazeres sensuais e a"astar +ual+uer sistema de valores +ue impon$a um controle a seus
instintos e pai&Wes, assim como a car8ncia de modelos +ue mostram o valor e a import;ncia
da reli(io e seus ensinamentos em todos os aspectos da vida.
0
2
Deus O Isl a mensagem de submisso a Deus como foi revelada ao profeta
Muhammad com o intuito de reafirmar os ensinamentos de Jesus e todos os
profetas que o antecederam. O Isl uma mensagem enviada para toda
humanidade at o fim dos tempos e no , como nos casos anteriores,
destinada a um grupo determinado de pessoas.
Deus $Alla) ' O Criador, O Sustentador e Gestor do universo,
nico, Completo e Perfeito sem nenhum defeito. Ele o nico a quem as
oraes devem ser dirigidas, caso contrrio, estaremos cometendo o pecado
da blasfmia e de associar outros a Deus, o pecado terrvel que Deus jamais
perdoa um homem, a no ser que se arrependa antes de sua morte: "Deus
jamais perdoar a quem Lhe atribuir parceiros; porm, fora disso, perdoa a
quem Lhe apraz. Quem atribuir parceiros a Deus cometer um pecado atroz
(Alcoro 4:48). Alm disso, um pecado que nos priva do Paraso e condena a
perdio eterna como afirma Deus por meio de Jesus como citado no Alcoro
(5:72): "So blasfemos aqueles que dizem: Deus o Messias, filho de Maria,
ainda quando o mesmo Messias disse: israelitas adorai a Deus, que meu
Senhor e vosso. A quem atribuir parceiros a Deus, ser-lhe- vedada a entrada
no Paraso e sua morada ser o Fogo Infernal! Os injustos jamais tero
socorredores.
Ao Deus $Alla) ' nico que todos os seres humanos devem rogar,
em quem todas as criaturas devem se entregar com confiana, pois s Ele
basta. Deus, O Senhor dos mundos, O Clemente cuja misericrdia absoluta a
tudo rodeia, O Onisciente que prevalece enquanto tudo passa.
A orientalista italiana Laura Veccia Vaglieri afirma na "Enciclopdia do
Isl: GBra&as ao >sl, o paganismo e suas diversas formas foi derrotado+
conceito de universo, as pr'ticas religiosas e os costumes sociais foram
li"ertados de todas as a"erra&Fes que os degradaram e as mentes humanas
foram feitas livres desses preconceitos+ 4 9umanidade finalmente dignificou a
%eus e pediu perdo ao 2riador, !enhor e 6estre da humanidade. Ela
continua: esprito foi li"erado do preconceito, a vontade do homem foi
li"ertada dos la&os que o manteve ligado a outros homens ou aqueles ditos de
poderes ocultos+ !acerdotes, guardiFes de falsos mistrios, corretores da
salva&o, e todos aqueles que fingiram ser mediadores entre %eus e o homem,
que acreditavam ter autoridade so"re a vontade das outras pessoas, caram de
seus pedestais+ homem tornou#se servo de %eus por si s(, a o"riga&o de
um homem em rela&o a outro, passou a ser a de um homem livre para com
outro homem livre+ 4ntigamente os homens sofriam com a in)usti&a das
diferen&as sociais e o >sl proclamou a igualdade entre os seres humanos+
2ada mu&ulmano foi distinguido de outro mu&ulmano no por motivo de
nascimento ou de qualquer outro fator no relacionado com o sua
personalidade, mas pela intensidade do temor a %eus, suas "oas a&Fes, suas
qualidades morais e intelectuaisG. Ela tambm afirma em seu livro: GNo foi
por meio da viol5ncia das armas nem atravs da presso de mission'rios
intrusivos que o >sl teve grande e r'pida difuso, mas acima de tudo, pelo
fato dos mu&ulmanos darem li"erdade, aos vencidos, de aceitar ou re)eitar o
livro apresentado, o ;ivro de %eus, a Palavra da @erdade, o maior milagre que
6uhammad poderia mostrar para quem tinha d?vida e para quem persistia
0
3
infle7vel. Ela continua: G4 mensagem do >sl tem a for&a da simplicidade de
um cristal puro e maravilhosa facilidade para atingir a alma das pessoas sem
recorrer a longas e7plica&Fes ou sermFes complicadosG.
Assim mesmo, famoso o historiador Arnold J. Toynbee observa: GNa
verdade, quero convidar o mundo a adotar o princpio isl0mico de fraternidade
e igualdade+ 4 doutrina da unicidade de %eus colocada pelo >sl um dos
e7emplos mais maravilhosos de como unificar o mundo+ 4 continua&o do >sl
d' esperan&a $
<4
' para o mundo inteiroG.
@ 5 O +asso defini#i0o +ara o Isl"F Como Jes&s infl&en/io& na
min)a /on0ers"oG
Ainda que as informaes que aparecem nas pginas anteriores sejam
mais que suficiente para se perceber a verdade nos ensinamentos do Isl e o
distanciamento do cristianismo dos verdadeiros ensinamentos de Jesus ,
algo dentro de mim impedia de dar o passo definitivo para me distanciar do
caminho que a Igreja tinha traado para mim. Meu talism, um pacotinho em
cujo interior ficavam sete pequenas cruzes pratas e uma suposta imagem de
Jesus, ainda continuava comigo, pois acreditava que se eu o deixasse algo de
mal me ocorreria.
Um dia, quando eu estava revendo os livros que me foram dados na
mesquita, eu li duas frases que encheram meu corao de grande alegria e as
lgrimas comearam a fluir dos meus olhos e eu disse: "Meu Deus, essa a
verdade. Esta a resposta que eu nunca consegui encontrar. Devo admitir
que at aquele momento eu nunca havia tocado ou lido o Alcoro, nem sequer
uma copia em qualquer idioma, e a palavra Alcoro no fazia parte do meu
vocabulrio. De uma forma enftica, clara e precisa, eu li no livro que havia
recebido na mesquita:
"E por dizerem: Matamos o Messias, Jesus, filho de Maria, o Mensageiro
de Deus, embora no sendo, na realidade, certo que o mataram, nem o
crucificaram, seno que isso lhes foi simulado... (Alcoro 4:157).
01
() Qivilization on )rial, Ne= Hor%, 9&"ord YniversitE <ress, 1M0K.
0
0
Ento, fiz uma pausa na leitura. Repeti vrias vezes, "Eles no o
mataram, nem o crucificaram. Naquele momento senti que Deus estava
respondendo minha pergunta de sempre e para a qual nunca tinha
encontrado uma resposta lgica e convincente e por isso chegava a duvidar do
poder de Deus.
No foi fcil encontrar essa resposta. Eu tinha que competir com muitos
outros estudantes para ganhar uma bolsa de estudos e tinha que viajar
milhares de quilmetros para o estado de Washington nos E.U.A. Tinha que
aprender a falar e ler ingls e por ser da Amrica Latina, eu ainda tinha que
apresentar um carter aceitvel para os outros muulmanos de Seattle. E tudo
isso tinha de acontecer para que eu me deparasse com aquelas duas frases
que respondiam minhas questes. A probabilidade desta informao chegar
nas mos de um Venezuelano, em 1978, era remota. No entanto, o que foi
decretado por Deus $Alla) ' havia de se cumprir. Nesses momentos,
enquanto eu ainda aproveitava esta grande notcia, falei com Deus e lhe pedi
perdo. Eu queria voar para a Venezuela e dar essa notcia a minha famlia e
ao resto do mundo.
Estava acontecendo exatamente como nos filmes. Meu grande heri, o
mocinho do filme, o meu amado profeta, Jesus de Nazar, para quem eu
costumava rezar duas vezes por dia em um pequeno altar na minha casa, no
tinha sido crucificado! Para mim parecia que o peso da cruz, que alegaram ter
sido carregada por Jesus ao Monte Calvrio tivesse desaparecido e
desintegrou-se como uma montanha demolida por dinamite.
O que se seguiu a esta descoberta, pensando bem, no foi menos
significativo: "Se esta a verdade, ento esta religio a certa." Durante vinte
anos, eu ouvia dizer que Jesus tinha sido assassinado. Era como se eu tivesse
sido conduzido por um caminho carente de alternativas. Agora, uma avenida
foi aberta diante dos meus olhos com respostas mais lgicas. As coisas
estavam ficando mais claras e a ltima pea do quebra-cabea havia sido
encontrada. Este foi mais um milagre que Jesus realizou com o poder de Deus.
O homem que, pelo poder de Deus, fez cego enxergar, que andou sobre
as guas, que curou um leproso, que fez um paraltico andar, que multiplicou
os pes e os peixes para alimentar milhares de pessoas, e que tinha dado vida
aos mortos, sem dvida, no poderia ter sido crucificado. Portanto, agora que
consegui enxergar claramente com inteligncia, resolvi ser parte dessa religio
e ser um muulmano.
Da mesma forma que o peso da cruz se desfez, a sexta-feira santa, o
sbado da glria, o domingo da ressurreio, toda a semana santa, as sete
estaes de penitncia e os jejuns da quaresma tambm se desfizeram. Tudo
era uma farsa. O poder do talism desapareceu. A mente lgica de um jovem
estudando para ser engenheiro estava agora livre de todas estas tradies
infundadas construdas sobre um conceito irracional. Eu que havia sido
bombeiro e salvado vidas e propriedades, que no havia adquirido os vcios do
fumo e da bebida, por mais que a sociedades considerasse esses vcios
normais, j no podia mais tolerar todas essas imposies.
Durante o vero de 1979 fiz um curso opcional em Oklahoma State
University que iluminou ainda mais meu novo caminho. O curso era chamado
de "tradio islmica. No final do vero de 1979, voltei a Seattle, e na
0
4
presena do mesmo Imam que tinha me dado os livros islmicos, eu abracei o
Isl formalmente, pronunciando o testemunho da f (Shahadah).
Ainda me lembro do Imam me perguntando: "Voc tem certeza que
quer abraar o Isl? Eu disse sim. Ento ele insistiu: "Mesmo que fique
gravado em seu passaporte que um muulmano? Eu disse: "Mesmo assim.
Ento ele disse: "Se voc tiver certeza de que isso que voc quer, ento
repita comigo: "Testemunho que no h divindade alm de Deus, e
testemunho que Muhammad mensageiro de Deus.
Repeti com o Imam em Ingls e, em seguida, em rabe, e este foi o
meu ltimo passo para o Isl.
A 5 Como o Isl" afe#o& a min)a 0ida
0
@
Sem dvida, mudanas envolvem certos ajustes, e meu caso no foi
exceo. Uma vez abraado o Isl, prometi para Deus $Alla) ' que iria
fazer o que eu pudesse para aprender tudo o que fosse possvel sobre essa
religio. Quando eu ainda era relativamente jovem e tinha acabado de
completar meu primeiro curso na Oklahoma State University, casei-me com
uma jovem muulmana. Em Stillwater, Oklahoma, o Centro Islmico local
atribuiu o meu primeiro professor islmico, que se chamava Faiz e era
Palestino. Nada me interessava mais que instruir-me sobre minha nova f. O
irmo Faiz, que Deus o bendiga e lhe pague o quanto me ensinou, dedicou
muito do seu tempo para me ensinar a orao e o resto dos pilares do Isl,
assim como proporcionou minhas primeiras noes em torno da vida depois da
morte, sobre o Dia da Ressurreio e muitos outros temas. Ainda posso
lembrar o grande impacto causado pela discusso mais aprofundada: Durante
a minha vida como cristo nunca ningum me ensinou algo semelhante e com
tantos detalhes. Resumindo, conforme os ensinamentos do ltimo dos
profetas, o que acontece depois que morremos.
A vida depois da morte algo que gera uma enorme curiosidade em
todo mundo. Durante minha vida com cristo, a morte sempre me pareceu um
mistrio que nunca seria desvendado. No imaginava o que seria de mim
depois que meu corpo estivesse debaixo da terra e no Isl encontrei as
respostas. Quando uma pessoa morre, ela deve ser enterrada de acordo com
os ensinamentos do profeta Muhammad. O corpo da pessoa totalmente
lavado e perfumado. Depois envolto em dois pedaos de pano branco, e o
corpo enterrado no solo sem caixo, com seu rosto orientado na direo de
Meca. Segundo o hadith, o morto ouve os passos das pessoas afastando-se do
cemitrio e ento percebe que est sozinho. Logo, dois anjos entram no seu
tmulo e fazem as trs seguintes perguntas:
1 - Quem o seu Senhor?
2 - Qual a sua religio?
3 - Quem o seu profeta?
O Profeta Muhammad revelou que o crente, ao contrrio do
incrdulo, no tem nenhuma dificuldade em responder a estas perguntas
corretamente. Ento, comea a vida aps a morte, na glria da salvao ou na
condenao do inferno, dependendo dos atos que o morto teve em vida e do
decreto divino. Se for salvo, sentir a brisa fresca do paraso no seu sepulcro,
que se abrir para seu prazer e deleite. Mas se for condenado, o cheiro nojento
do Inferno tomar conta de sua cova, que para seu castigo, se apertar cada
vez mais. Rogo por Deus para que nossos sepulcros se mantenham amplos e
livres de suplcios.
Tudo isso que o irmo Faiz me contou, esclareceu algumas das minhas
dvidas sobre as pessoas que cometem crimes e no so punidas durante sua
vida. Ele tambm explicou por que Deus d, para todo ser humano, muitas
oportunidades de arrepender-se e mudar sua vida, e at que ponto a justia
divina absoluta, perfeita e cumprida. Ento pensei que j tinha compreendido
o sentido dessa vida e da outra. Enquanto na Igreja catlica, eu fui ensinado
que Jesus morreu para nos salvar de nossos pecados; no Isl eu aprendi que
0
5
cada pessoa responsvel por seus prprios atos e ser recompensada ou
punida em conformidade com eles. Isso lgico! Os ensinamentos que
adquiria iam formando uma seqncia perfeita de conceitos em que cada
aspecto reforava as lies anteriores.
Comecei, portanto, a dedicar mais tempo ao estudo da religio. Quando
os treinamentos matutinos no ginsio comearam a coincidir com o horrio da
orao, decidi atrasar um pouco o horrio do treinamento para depois da
orao. Antes de abraar o Isl, eu era um msico aspirante que tinha
participado de vrios concertos de msica tocando violo e quando percebi que
tudo aquilo interferia na minha formao espiritual, comecei a dedicar esse
tempo a aprender a recitar o Alcoro na lngua original de sua revelao: a
lngua rabe. Minhas responsabilidades como homem casado estudando
engenharia com 21 anos de idade me deixou sem tempo para qualquer outra
atividade, mas atravs da orientao de Deus e do meu apego a minha nova
religio cresceu ao ponto de querer ensinar outras pessoas com o pouco
conhecimento que eu havia adquirido.
Quando voltei para a Venezuela, a minha famlia no sabia nada sobre o
Isl. Eles observavam com ateno meu novo modo de orar e se acostumaram
com isso. No criticaram e nem condenaram as minhas aes: depois de mais
de quatro anos nos E.U.A. sem ver meus pais e irmos, o amor de filho
prevaleceu e eles me aceitaram como eu era.
No meu trabalho, pedi a permisso do meu chefe para orar por cinco
minutos no meu escritrio. Eu era praticamente o nico muulmano na
indstria petrolfera venezuelana em 1982. Pedi para Deus me ajudar a ser
firme, uma vez que as tentaes apareciam em todos os lugares e cada vez
mais freqente. Pela graa e misericrdia de Deus, eu consegui permanecer
livre dos pecados.
Hoje, depois de vinte e oito anos desde que abracei o isl sinto-me cada
vez mais feliz por ter decidido me tornar um muulmano. Sinto-me ainda mais
satisfeito, glorificado seja Deus $Alla) ', ao ver quantas pessoas tem
abraado o Isl. O Isl, atualmente, a religio de maior e mais rpida
expanso no mundo e aquela com o maior nmero de fiis praticantes $
<7
'
apesar dos poucos recursos disponveis para seus pregadores, em comparao
com as outras religies, especialmente com o Cristianismo. Se no fosse pelos
enormes recursos a sua disposio, o Cristianismo no poderia competir com o
Isl. Basta comparar os convertidos dessas grandes e universais religies, para
comprovar que o cristianismo atrai pessoas de recursos muito limitados que
por sua indigncia se vm tentadas pela possibilidade de prosperar que s os
cristos lhes oferecem. Como explicar isso seno pelo fato de que ao mesmo
tempo em que as igrejas e a f que representam esto sendo imensamente
abandonadas nas suas regies tradicionais, o cristianismo se exporta aos
02
() 9 nmero dos muulmanos praticantes e&cede amplamente o de todas as outras
reli(iWes ?untas, incluindo o cristianismo. De acordo com os dados pu.licados no SundaE
)imes, por e&emplo, na Dr*-retan$a o nmero de "re+Fentadores das mes+uitas,
semanalmente, , de novecentos e trinta mil pessoas, +uando apenas novecentos e dezesseis
mil cristos "re+Fentam seus templos, e isto em um pa's de tradio crist, onde os
muulmanos so minoria.
0
K
pases subdesenvolvidos? Absolutamente esse no o caso do Isl, que no
meio de seus convertidos esto pobres, mas tambm ricos, famosos e
estudiosos. H tambm quem tem muito a perder de bens mundanos, como o
exemplo de alguns sacerdotes que se converteram ao islamismo.
Por conseguinte, a minha f continua fortalecendo-se dia aps dia na
mesma medida que a promessa de Deus est sendo cumprida: "Pretendem
extinguir a Luz de Deus com as suas (infames) bocas, porm, Deus completar
a (revelao de) Sua Luz, embora isso desgoste os incrdulos. Foi Ele Quem
enviou o Seu Mensageiro, com a orientao e com a verdadeira religio, para
faz-las prevalecer sobre toda a religio, ainda que isso desgoste os idlatras
(Alcoro 61:8-9).
Quem l a Bblia pode muito bem perceber que alguns de seus
ensinamentos somente so praticados pelos muulmanos. Segundo ela, Jesus
e os profetas antes dele, se prostravam em orao a Deus como se pode
comprovar em Gnesis 17:3 e Mateus 26:36, porm hoje, s os muulmanos
fazem isso em suas oraes. Da mesma forma, s as mulheres muulmanas
usam a cabea coberta como est escrito na bblia, conforme Provrbios 4:9 e
1 Corntios 11:5, enquanto a grande maioria das mulheres crists ignora este
ensinamento, a despeito do fato de que Maria costumava usar um vu sobre a
cabea. A mesma saudao usada por Jesus , "a paz esteja convosco"
(Lucas 24:36), hoje s utilizada pelos muulmanos. H muitos outros ritos
religiosos praticados hoje, principalmente por muulmanos, como o "wudhu
(abluo antes orao), a circunciso, a absteno de comer carne de porco e
de animais mortos de maneira inconveniente, e muitos outros.
Por isso, fica claro que os muulmanos so os verdadeiros seguidores de
Jesus e de todos os profetas de Deus que o antecederam.
0
M
4B 5 Como min)a /on0ers"o afe#o& a 0ida das +essoas ao me& redor
Tendo recebido esta grande beno de Deus, senti um forte desejo de
transmitir Sua ultima mensagem para aqueles que no tinham ouvido falar
dela. Eu no estava sendo muito bem sucedido no inicio. Algumas pessoas
tomaram isso como uma brincadeira, enquanto outras me aconselhavam levar
a mensagem s crianas, pois muito difcil fazer as pessoas mais velhas
mudarem de idia. Durante muito tempo, s tinha apoio da minha esposa, com
quem compartilhei a crena no Isl.
Em 1990, voltei para os Estados Unidos da Amrica, onde conclui o
mestrado em engenharia de segurana. E foi durante essa segunda viagem
que decidi aumentar os meus esforos para propagar o Isl. Enquanto eu
continuava meus estudos na Universidade A&M do Texas, segui formando-me
com o material da biblioteca islmica do Bryan College Station. Naqueles dias
eu costumava corresponder-me com a minha famlia na Venezuela e em
nossas cartas trocvamos impresses sobre o Isl. Felizmente quando voltei
para casa, em 1992, aps alguns breves bate-papos, meus pais e um dos
meus irmos mais velhos abraaram o Isl, e mais tarde, duas de minhas
irms, um irmo e um sobrinho tambm se converteram.
Nessa poca o diretor da recm inaugurada mesquita de Caracas
aprovou o projeto idealizado por mim e destinado a atrair fiis cristos, em
visitas aos domingos, a maior mesquita da Amrica Latina. Diante disso, me
apresentei como voluntrio para coordenar e participar com o Imam da
mesquita, em um programa de conferncias em torno do Isl para qualquer
tipo de pblico. Com o auxlio de Deus, nossos esforos foram amplamente
recompensados e s a primeira daquelas conferncias foi assistida por cerca de
duzentas e cinqenta pessoas entre cristos, ateus, judeus e pessoas de
outras concepes. Aquela foi tambm a primeira conferncia sobre o Isl na
Venezuela e por acaso a primeira sobre o tema no nosso pas. To grande foi o
xito que conseguimos com o nosso programa, que tivemos o enorme prazer
de ver inmeros compatriotas abraarem o Isl. Ainda hoje continuamos
nossas atividades e a participao de qualquer pessoa interessada no Isl
sempre bem-vinda.
Apesar de tudo, a situao de decadncia moral e de corrupo que vive
meu pas me induziu a considerar a necessidade de proteger meus filhos da
perniciosa influncia religiosa que eu mesmo havia sido submetido em minha
4
3
infncia e decidi me mudar com minha famlia para um lugar onde o Isl
prevaleceria na vida social. O lugar escolhido foi nada mais nada menos que a
terra sagrada que Deus $Alla) ' escolheu como o bero do Isl: o reino da
Arbia Saudita.
Hoje ministro palestras e conferncias em diferentes lugares do mundo,
e sempre observo um interesse crescente no Isl. So numerosos os que
abraam a f, e no menos os que tomam entre suas mos o material escrito
disponvel para iniciar o processo que eu mesmo participei h mais de vinte e
oito anos. Outros, por fim, resistem ao Isl com a desculpa de que no se
sentem capazes de se desfazerem de seus vcios. A esse respeito desejo
esclarecer ao leitor que quando a pessoa abraa o Isl, no tem porque mudar
sua vida radicalmente do dia para a noite. Pode acontecer assim, entretanto,
no necessariamente assim. Geralmente o processo gradual e se
desenvolve de acordo com tempo que a pessoa vai formando os princpios
fundamentais de sua nova crena e se estreitam os laos que a une a seus
irmos e irms.
Muitos dos que assistiram a minhas palestras tm se dirigido a mim com
as seguintes perguntas:
1) Tenho que falar rabe para ser muulmano?
2) necessrio ser um rabe para ser muulmano?
3) Tenho que parar de acreditar em Jesus e na Virgem Maria para ser
um muulmano?
As respostas a todas as questes acima so negativas. Absolutamente
NO. O Isl uma religio universal, e os muulmanos esto em todos os
pases do mundo. To pouco a lngua um impedimento. Por ltimo, para ser
muulmano, imprescindvel acreditar em Jesus e na Virgem Maria sua
me, bendita entre todas as mulheres.
Tambm existem pessoas que receiam em dar o passo acreditando no
cumprirem certos requisitos. Nada disso. Ser um muulmano a coisa mais
simples do mundo. No h nenhuma complexidade para isso, nem cerimnias
especiais, nem mediao de agentes ou qualquer outra coisa. Para abraar o
Isl se requer unicamente acreditar sinceramente e obedecer ao nico e
verdadeiro Deus, o Criador e Sustentador do universo, Aquele que nos d a
vida e que nos tira, Aquele que se dispe quando o homem se oferece, o nico
que deve ser adorado e reverenciado, Aquele que tem os nomes mais bonitos
e os mais gloriosos atributos, Aquele que cuja glria no tem associados, Deus
nico, Deus eterno, que no gerou filhos e nem foi gerado e a Ele nada se
compara.
Para ser muulmano em definitivo, dever abandonar qualquer forma de
idolatria ou paganismo.
Este o primeiro passo e est representado na frmula "Deus nico e
Muhammad seu profeta ("La ilaha Il-la Al-lah. Muhammad rassulu Al-lah).
Uma vez dado esse testemunho em pblico de sua f, pronunciando isso em
voz alta poder ir se arrependendo do resto pouco a pouco. No tem porque se
preocupar, pois, ainda que venha a morrer nesse momento j ser considerado
um muulmano e com a misericrdia infinita de Deus, gozar do Paraso. No
duvide que, ainda que tenha dito em pblico que acredita que Muhammad
4
1
o profeta de Deus, isso no significa de modo algum que Muhammad o
nico profeta de Deus, est apenas testemunhando que Muhammad o
ltimo de uma cadeia de profetas e enviados de Deus que se remonta at Ado
e ao crer nele, manifesta a crena em todos os demais, inclusive Jesus .
44 5 H&ando a f im+os#a median#e /oa6"o
Deus, revelou que ningum pode ser forado a abraar o Isl. Este um
princpio fundamental de seus ensinamentos: "No h imposio quanto
religio, porque j se destacou a verdade do erro... (Alcoro 2:256).
E tambm Deus disse: "Dize-lhes: A verdade emana do vosso Senhor;
assim, pois, que creia quem desejar, e descreia quem quiser (Alcoro 18:29).
O Isl tambm incentiva estabelecer um dilogo com os outros e convid-los
com sabedoria e bela exortao para abraar essa religio verdadeira:
"Convoca (os humanos) senda do teu Senhor com sabedoria e uma bela
exortao; dialoga com eles de maneira benevolente... (Alcoro 16:125).
A Igreja Catlica, ao contrrio, alcanou a posio que tem hoje graas
ao genocdio e ao massacre. Fiquei surpreso quando soube que somente na
Holanda, trs milhes de pessoas foram executadas quando no aceitaram as
doutrinas da Igreja Catlica:

Em quinze de fevereiro de 1568 o Santo Ofcio decretou que todos os
habitantes da Holanda deveriam ser executados por crime de heresia. Somente
algumas pessoas privilegiadas foram salvas da condenao genocida que Filipe
II ratificou apenas dez dias depois, ordenando sua execuo imediata. Trs
milhes de pessoas, homens, mulheres e crianas, foram condenadas morte
4
2
em virtude de uma sentena de apenas trs linhas que o decreto do Imperador
Felipe no foi digno de suavizar. Dia aps dia, hora aps hora, pessoas de
todas as classes sociais eram arrastadas at a fogueira. Em certa carta ao rei
Felipe, o Duque de Alba estima que aps a semana santa daquele ano
deveriam cair oitocentas cabeas $
<:
'.
Aps o Conclio de Nicia, tornou-se um crime com pena de morte,
quem possuir um evangelho no autorizado. Como resultado,
aproximadamente um milho de cristos foram mortos nos anos seguintes.
Essa foi a poltica utilizada por So Atansio para unificar os cristos.
Algum poderia imaginar que semelhantes crimes constituram erros,
individuais ou coletivos, perpetrados por pessoas egostas, cruis e
desumanas, mas no relacionado com a Bblia. Entretanto, para nosso
espanto, existem versculos na Bblia que induzem a semelhantes
monstruosidades, pois atribuem a Deus $Alla) ' tudo isso: 4gora, pois,
matai todo o homem entre as crian&as, e matai toda a mulher que conheceu
algum homem, deitando#se com ele+ Porm, todas as meninas que no
conheceram algum homem, deitando#se com ele, dei7ai#as viver para v(s
(Nmeros 31:17-18).
E aos outros disse ele, ouvindo eu. Passai pela cidade ap(s ele, e feri*
no poupe o vosso olho, nem vos compade&ais+ 6atai velhos, )ovens, virgens,
meninos e mulheres, at e7termin'#los* mas a todo o homem que tiver o sinal
no vos chegueis* e come&ai pelo meu santu'rio+ E come&aram pelos homens
mais velhos que estavam diante da casa (Ezequiel 9:5-6).
Britai, porque o !EN93 vos tem dado a cidade+ Porm a cidade ser'
an'tema ao !EN93, ela e tudo quanto houver nela* somente a prostituta
3aa"e viver'+++ Porm toda a prata, e o ouro, e os vasos de metal, e de ferro
so consagrados ao !EN93* iro ao tesouro do !EN93+ Britou, pois, o
povo, tocando os sacerdotes as "u1inas+++ E tudo quanto havia na cidade
destruram totalmente ao fio da espada $
<<
', desde o homem at $ mulher,
desde o menino at ao velho, e at ao "oi e gado mi?do, e ao )umento (Josu
6:16-21).
@ai, pois, agora e fere a 4maleque* e destr(i totalmente a tudo o que
tiver, e no lhe perdoes* porm matar's desde o homem at $ mulher, desde
os meninos at aos de peito, desde os "ois at $s ovelhas, e desde os camelos
at aos )umentos (1 Samuel 15:3).
E suas crian&as sero despeda&adas perante os seus olhos* as suas
casas sero saqueadas, e as suas mulheres violadas (Isaias 13:16).
!amaria vir' a ser deserta, porque se re"elou contra o seu %eus*
cairo $ espada, seus filhos sero despeda&ados, e as suas gr'vidas sero
fendidas pelo meio $
<=
' (Osias 13:16).
03
() #u$ammad !ta Yr Pa$im1 >esus <rop$et os :slam. PiEad$ (Gin(dom o" Saudi !ra.ia),
<residencE o" :slamic Pesearc$, :_)! and <ropa(ation, 1MK0, p. 115.
00
() Qomo pode a :(re?a acusar o :sl de $aver se propa(ado Apela espadaB, +uando o termo
AespadaB aparece na -'.lia 03@ vezes en+uanto +ue no !lcoro no aparece nen$uma s
vezR
4
3
Parece que a Bblia o nico livro religioso no mundo que incita
sacrificar crianas, espatifar recm-nascidos contra o cho e rasgar a barriga
de mulheres grvidas. A presena de tais versculos uma prova clara de que
a Bblia foi alterada pelas mos humanas, pois, tais horrores no podem ser
atribudos a Deus $
<>
'. Deus diz no Alcoro (2:79): "Ai daqueles que copiam o
Livro, (alterando-o) com as suas mos, e ento dizem: Isto emana de Deus,
para negoci-lo a vil preo. Ai deles, pelo que as suas mos escreveram! E ai
deles, pelo que lucraram.
A Coao incompatvel com a religio pelos seguintes motivos:
1 - A religiosidade baseada na f e na satisfao, portanto, no tem
sentido se induzida pela fora.
2 - A benevolncia de Deus nos define com linhas muito claras e
evidentes a diferena da verdade e da mentira, no havendo necessidade de
coagir nenhuma pessoa de bem.
3 - Existe um plano divino que dirige continuamente a humanidade
desde a escurido at a luz. Que necessidade h em coagir a verdade?
Homens e mulheres devem ser livres para escolher a religio que
acreditam ser certa, mas as alternativas devem ser apresentadas sem
preconceitos e sem coao. Guilhotinas, serras, os machados e a fogueira em
nenhum caso podem ser uma alternativa $
<?
' opo contra as pessoas que no
04
() 9 :sl permite a >i$ad e&clusivamente como um meio de de"ender os "racos, incluindo
mul$eres e crianas, no para matar ao acaso1 A6 o +ue vos impede de com.ater pela causa
de Deus e dos inde"esos, $omens, mul$eres e crianasRB (!lcoro 0154). ! >i$ad , um meio
de le('tima de"esa e nunca um ato de a(resso1 AQom.atei, pela causa de Deus, a+ueles +ue
vos com.atemL por,m, no prati+ueis a(resso, por+ue Deus no estima os a(ressoresB
(!lcoro 211M3). ! >i$ad, por ltimo, , um meio para (arantir a li.erdade de instruir os
$omens na reli(io de Deus, nunca um meio para o.ri(/*los a aceit/*la1 ANo $/ imposio
+uanto 7 reli(io, por+ue ?/ se destacou a verdade do erroB (!lcoro 2124@), e A6 dizer1
Dize*l$es1 ! verdade emana do vosso Sen$orL assim, pois, +ue creia +uem dese?ar, e
descreia +uem +uiserB (!lcoro 1K12M).
0@
() ! presena de taman$as coisas supWe um (rave em.arao para os editores da -'.lia,
tanto +ue no resistem a tentao de manipular o te&to, intera(indo com ele como com
+ual+uer outro livro escrito por mortais, acrescentando, tirando e trocando. !ssim, por
e&emplo, lemos em 1 Samuel @11M1 E o Senhor feriu os homens de :ete.Semes, porquanto
olharam para dentro da arca do Senhor$ feriu do povo cinq;enta mil e setenta homens(.
No entanto, em traduWes in(lesas, "rancesas, alems e /ra.es, "oi retirada a re"er8ncia aos
cin+Fenta mil, dei&ando parecer apenas os setenta, supostamente mais de acordo com a
misericrdia divina, toda vez +ue al(u,m .is.il$otar a arca do Sen$or no ?usti"icando um
massacre coletivo e indiscriminado. 6 $o?e, com a (eneralizao da impresso das Sa(radas
escrituras, se +ual+uer um se atreve a manipular o te&to dessa maneira, ?/ podemos
ima(inar at, +ue ponto isso no c$e(aria +uando a -'.lia era um privil,(io e&clusivo do
clero.
05
() ! -'.lia atri.ui ao rei David atos de (enoc'dio perpetrados de maneiras mais
atrozes e criminais dos +uais o pro"eta de Deus, sem dvida, , inocente. !ssim lemos em 2
Samuel 1212M*311 Ento a'untou Davi a todo o povo, e marchou para <a", e pele'ou
contra ela, e a tomou...E, trazendo o povo que havia nela, o p&s 9s serras, e 9s talhadeiras
de ferro, e aos machados de ferro, e os fez passar por forno de ti'olos$ e assim fez a todas
4
0
desejam aceitar a doutrina da Igreja Catlica: "No h imposio quanto
religio, porque j se destacou a verdade do erro (Alcoro 2:256).
Hoje, somos testemunhas em diferentes pases das conseqncias da
coao em matria de religio. O vcio das drogas, homicdios, roubo,
prostituio, corrupo, estupros e homossexualismo so os frutos por forar
as pessoas a seguirem uma religio que no chega ao corao.
Seguir cegamente s tradies ancestrais no leva necessariamente ao
sucesso nenhuma nao. Por isso, venho oferecer uma alternativa. Uma
alternativa que pode salvar vidas, reabilitar drogados, unir famlias e articular
sociedades. Aquelas primeiras notcias do ano 2002, que nos romperam o
corao em torno da Igreja Catlica nos E.U.A. nos contaram sobre abusos
sexuais a menores inocentes por parte de sacerdotes. Surpreendentemente, o
alto escalo do Vaticano, ao invs de atuar com contundncia contra tais
crimes horrveis, trataram de ocult-los oferecendo dinheiro em troca do
silncio das vtimas. Um relatrio de vrios anos antes declarou que mais de
cinco por cento dos padres nos E.U.A. foram autores de abuso sexual de
crianas. No entanto, levou vrios anos para essa notcia se tornar manchete
das principais emissoras de TV.
O mundo inteiro ficou chocado em 2004, quando foi noticiado que nos
ltimos 50 anos, mais de quatro mil sacerdotes nos E.U.A. tinham se envolvido
em abuso sexual infantil. Essa uma estatstica to horrvel quanto
surpreendente, pois, se h de culpar algum, esse algum em primeiro lugar
a Bblia. O leitor que deve conhecer a essa altura que tais maldades no so
simplesmente obra de indivduos egostas, certo que a Bblia incentiva a
imoralidade, como indicado em Ezequiel (23:1). A Bblia inclusive atribui
falsamente o adultrio e o incesto a alguns profetas. Claro que, como
muulmanos, ns rejeitamos totalmente a idia de que qualquer profeta de
Deus $Alla) ' foi envolvido em tais atos desprezveis.
Eu fiz a seguinte pergunta para alguns cristos: "Por que, nos pases
onde a Bblia tomada como a escritura de referncia, as taxas de
assassinato, estupro, roubo, alcoolismo $
<@
', prostituio, homossexualismo,
incesto e outras formas de corrupo moral so extremamente elevadas em
comparao com aqueles pases em que o Alcoro essa escritura?
as cidades dos filhos de )mom$ e voltou Davi e todo o povo para 5erusal!m(. Da mesma
"orma, 1 Qrnicas 2313, a"irma1 7am"!m levou o povo que estava nela, e os fez tra"alhar
com a serra, e com talhadeiras de ferro e com machados$ e assim fez Davi com todas as
cidades dos filhos de )mom$ ento voltou Davi, com todo o povo, para 5erusal!m(. 6m
+ue ca.ea e&iste um mundo de paz +uando tais atos de .ar./rie so atri.u'dos a Deus
(Allah ) e seus pro"etasR
0K
() Yma das maiores calnias +ue corromperam a -'.lia so diri(idas contra a pessoa de
>esus , e +ue os muulmanos no podem tolerar, , +ue se di(a +ue ele era um
alcolatra, como disse Nucas 51301 Eis a* um homem comilo e "e"edor de vinho, amigo
dos pu"licanos e pecadores(. >/, <rov,r.ios 2311, nos recorda1 = vinho ! escarnecedor, a
"e"ida forte alvoroadora$ e todo aquele que neles errar nunca ser s"io(. <odemos
ima(inar o +ue seria da $umanidade se d,ssemos cr,dito para a a"irmao de +ue os
maiores pro"etas de Deus eram alcolatrasR
4
4
Por exemplo, em um dilogo que eu tive com um cidado americano, ele
citou um caso em que a pena de morte foi aplicada na Arbia Saudita em sete
criminosos que, embora sob a influncia de lcool, estupraram uma mulher. Eu
disse a ele que, como conseqncia da aplicao de todo o peso da lei,
centenas de milhares de mulheres tinham sido salvas de outros potenciais
criminosos. Ele discordou e disse que a lei foi muito severa e que no poderia
ser aplicada no seu pas. Baseado na estatstica oficial, eu lhe disse que em
seu pas, nos ltimos oito meses, mais de meio milho de mulheres foram
violentadas e uma mdia de duas mil mulheres foram estupradas todos os
dias! Chocado ele admitiu a eficcia da aplicao das leis islmicas. Se eu
pudesse falar com ele de novo, eu lhe diria que no Isl, se um Imam estupra
uma criana, como os sacerdotes fizeram na igreja, ele seria imediatamente
executado a fim de salvar outras crianas. Por isso, estou feliz por ter
abraado o Isl, e orgulhoso por ser um muulmano.
47 5 Um Con0i#e Aber#o ao Pa+a e a O&#ros LDderes do M&ndo
Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso!
Esse chamado est dirigido a todos os grandes lderes do mundo, em
especial aqueles que guiam e governam milhes de pessoas de outras
religies, seitas e ideologias. Convido todos vocs a abraarem o Isl. Venham
para o Isl, e vocs sero salvos do castigo de Deus. Se voc judeu ou
4
@
cristo, Deus lhe dar dupla recompensa quando abraar Isl $
<A
'. O profeta
Muhammad disse: "Uma pessoa do Povo do Livro, (um judeu ou um
Cristo) que acredita em seu profeta (Moiss ou Jesus) e ento acredita no
profeta Muhammad (e abraa o Isl) ter uma dupla recompensa (Muslim
342).
No entanto, se voc rejeitar o convite, ser responsvel por todas as
pessoas sob sua influncia e todos aqueles que o seguir.
Como a todos os meus irmos e irms muulmanos em todo o mundo,
Deus $Alla) ' tem me cobrado a responsabilidade de transmitir essa
mensagem para toda a humanidade. Ele disse: "|Dize-lhes: adeptos do
Livro, vinde, para chegarmos a um termo comum, entre ns e vs:
Comprometamo-nos, formalmente, a no adorar seno a Deus, a no Lhe
atribuir parceiros e a no nos tomarmos uns aos outros por senhores, em vez
de Deus. Porm, caso se recusem, dize-lhes: Testemunhais que somos
muulmanos (Alcoro 3:64).
As provas foram apresentadas anteriormente neste livro para quem tem
olhos possa v-las e para quem tem intelecto possa compreend-las. Agora o
momento crucial em que Deus nos chama para a verdade. Eu repito: " minha
obrigao, e minha responsabilidade, como ser humano que se submeteu por
livre e espontnea vontade do Deus, o nico, o Clemente e Misericordioso,
chamar a todos os homens a abandonarem o culto a falsos deuses e dolos e a
qualquer outra coisa criada pelas mos de Deus ou do homem, e arrependidos
se submetam de corpo e alma a vontade de Deus, o nico e verdadeiro Deus,
o Criador do universo.
No h dinheiro, prestgio, posio social, ou poder, que um no-
muulmano possa ter nesta vida, suficiente para comprar sua entrada nos
jardins do Paraso $
=B
'. O mais pobre habitante da terra, que testemunha que
"no h divindade alm de Deus e que Muhammad seu servo e mensageiro,
0M
() 9 :sl outor(a um status especial para o povo das Sa(radas 6scrituras, tam.,m +uando
os convidamos 7 ", e ao di/lo(o. Deus (Allah ) disse1 A6 no disputeis com os adeptos
do Nivro, seno da mel$or "orma...B (!lcoro 2M10@). No alcoro tam.,m se diz +ue os
cristos so os mais pr&imos dos muulmanos1 AQonstatar/s +ue a+ueles +ue esto mais
pr&imos do a"eto dos "i,is so os +ue dizem1 Somos cristos, por+ue possuem sacerdotes e
no enso.er.ecem de coisa al(umaB (!lcoro 41K2).
43
() Nem se+uer a "elicidade do mundo e o sosse(o do esp'rito esto reservados para
a+ueles +ue no cumprem a+uilo +ue l$e "oi incum.ido ao ser criado1 adorar ao Deus
nico. Deus (Allah ) disse1 A! +uem praticar o .em, se?a $omem ou mul$er, e "or "iel,
concederemos uma vida a(rad/vel e premiaremos com uma recompensa, de acordo com a
mel$or das aWesB (!lcoro 1@1M5). )am.,m disse1 A]ue so "i,is e cu?os coraWes
sosse(am com a recordao de Deus. No ,, acaso, certo, +ue 7 recordao de Deus
sosse(am os coraWesRB (!lcoro 1312K). )am.,m1 A]uem se(uir a #in$a orientao,
?amais se desviar/, nem ser/ desventurado. 6m troca, +uem desden$ar a #in$a #ensa(em,
levar/ uma mis,ria vida, e, ce(o, con(re(/*lo*emos no Dia da PessurreioB (!lcoro
231123). !ssim podemos entender a causa de um (rande nmero de doenas mentais e o
por+ue de tantas personalidades tentam o suic'dio.
4
5
ser mais feliz e mais digno no outro mundo do que a pessoa mais rica que
no aceita a ltima mensagem enviada por Deus para guiar a humanidade.
Deus diz no Alcoro (3:85): "E quem quer que almeje (impingir) outra
religio, que no seja o Isl, (aquela) jamais ser aceita e, no outro mundo,
essa pessoa contar-se- entre os desventurados. No Alcoro 5:36-37 est:
"Ainda que os incrdulos possussem tudo quanto existisse na terra e outro
tanto de igual valor, e o oferecessem para redimir-se do suplcio do Dia da
Ressurreio, no lhos seria aceito; sofrero, isso sim, um severo castigo.
Querero sair do fogo; porm, nunca dele sairo, pois sofrero um suplcio
eterno.
Assim, enquanto a alma ainda estiver dentro do corpo e ainda poder
respirar, falar e estar consciente de suas aes, qualquer pessoa ainda pode se
arrepender. Se o arrependimento for sincero e atestar que ningum tem o
direito de ser adorado seno Deus e que Muhammad Seu mensageiro,
evitando todas as formas de paganismo, Deus o perdoar. Mesmo que
estivesse a apenas um centmetro do inferno, Deus $Alla) ' o perdoar e
transformar suas ms aes em boas aes e permitir que entre no paraso
eternamente: "Salvo aqueles que se arrependerem, crerem e praticarem o
bem; a estes, Deus computar as ms aes como boas, porque Deus
Indulgente, Misericordiosssimo (Alcoro 25:70). E Deus tambm disse:
"Quanto aos fiis, que praticam o bem, introduzi-los-emos em jardins, abaixo
dos quais correm rios, onde moraro eternamente. A promessa de Deus
inexorvel. E quem mais leal do que Deus no que assevera? (Alcoro
4:122). Essa a promessa de Deus para quem quiser se arrepender
sinceramente e comear uma vida nova.
E fecho este convite citando os seguintes versos do Alcoro, onde Deus,
o Todo-Poderoso, d a oportunidade a todos os humanos de se arrependerem
sinceramente, convida os pecadores a se arrependerem, independentemente
da magnitude de seus pecados, pois Ele aquele cuja clemncia a tudo
abraa, ao mesmo tempo que assegura que se no se arrepender nada poder
evitar o seu castigo:
"Dize: servos meus, que se excederam contra si prprios, no
desespereis da misericrdia de Deus; certamente, Ele perdoa todos os
pecados, porque Ele o Indulgente, o Misericordiosssimo. E voltai, contritos,
porque, ento, no sereis socorridos (Alcoro 39:53-54).
Deus informa-nos que o tempo para o arrependimento de durao
limitada e que quando a morte chega, j no possvel obter o perdo.
Finalmente, Deus estende Sua promessa de perdo e misericrdia para o
crente que est firme na f e faz boas aes, dizendo: (Alcoro 20:82):
"Somos Indulgentssimos para com o fiel, arrependido que pratica o bem e se
encaminha.
Eu suplico a Deus, o Criador de tudo o que existe, o verdadeiro guia,
para orientar o caminho certo para todos aqueles que buscam a verdade, para
abrir suas mentes para fazerem auto-avaliaes sinceras e melhorarem suas
condies de acordo com o que agradvel a Ele. Amm.
"Aprendi a amar Jesus mais do que a meus prprios pais.
4
K
IEs#e Jes&sJ fil)o de MariaK a +&ra 0erdadeJ da *&al d&0idamL
$Al/or"o 4AF:<'.
No Alcoro Sagrado Jesus mencionado em vinte e cinco ocasies,
enquanto que o profeta Muhammad s em cinco. O captulo 19 do Alcoro
tem o nome da Virgem Maria, enquanto que no h outro captulo com o nome
da me, das esposas ou das filhas do profeta Muhammad . A Virgem Maria
a nica mulher que tem o nome expressamente citado no Alcoro Sagrado,
que se descreve assim: " Maria, Deus te elegeu e te purificou, e te preferiu a
todas as mulheres da humanidade! (Alcoro 3:42).
Nessa obra o autor apresenta muitas informaes sobre Jesus
desconhecidas para os no muulmanos.
Para entrar em contato com os supervisores da traduo em portugus
ou para qualquer informao do o Isl:
MMM.l&(doislam./om.br
4
M
APNNDICE 5 -abela Com+ara#i0a
IEm 0erdadeJ re0elamosC#e o Li0ro /orroboran#e e +reser0ador dos
an#eriores...L $Al/or"o =F<@'
O al/or"o o /ri#rio +elo *&al o /on#eOdo de #odos os li0ros sa;rados
+ode ser P&l;ado.
QDblia Al/or"o
DEUS
"Entre mim e os filhos de Israel ser
um sinal para sempre; porque em
seis dias fez o SENHOR os cus e a
terra, e ao stimo dia descansou, e
restaurou-se. (xodo 31:17).
"Ento o Senhor despertou, como
quem acaba de dormir, como um
valente que se alegra com o vinho
(Salmos 78:65).
"Jac luta com Deus e derrotas Ele
(Gnesis 32:28).
"E estava o SENHOR com Jud, e
despovoou as montanhas; porm no
expulsou aos moradores do vale,
porquanto tinham carros de ferro
(Juizes 1:19).
"...julga-me, Senhor, conforme a
minha justia... (Salmos 7:8).
"Direi a Deus: No me condenes;
faze-me saber por que contendes
comigo. Parece-te bem que me
oprimas... (J 10:2-3).
"At quando te esquecers de mim,
SENHOR? Para sempre? (Salmos
13:1).
"Criamos os cus e a terra e, quanto
existe entre ambos, em seis dias, e
jamais sentimos fadiga alguma
(50:38).
"Deus! No h mais divindade alm
dEle, Vivente, Subsistente, a Quem
jamais alcana a inatividade ou o
sono... (2:255).
"No aquilatam Deus como (Ele)
merece. Saibam eles que Deus
Forte, Poderosssimo (22:74).
"Porm, nada poder desafiar Deus,
nos cus ou na terra, porque
Onipotente, Sapientssimo (35:44).
"Deus em nada defrauda os homens;
porm, os homens se condenam a si
mesmos (10:44).
"Meu Senhor jamais Se equivoca, nem
Se esquece de coisa alguma (20:52).
"Como o meu Senhor Exorvel!
(14:39).
@
3
"At quando, SENHOR, clamarei eu, e
tu no me escutars? (Habacuque
1:2).
"...no os rejeitarei nem me enfadarei
deles, para consumi-los e invalidar a
minha aliana com eles... (Livtico
26:44).
Deus se define pela ignorncia:
"E ouviram a voz do SENHOR Deus,
que passeava no jardim pela virao
do dia; e esconderam-se Ado e sua
mulher da presena do SENHOR
Deus, entre as rvores do jardim. E
chamou o SENHOR Deus a Ado, e
disse-lhe: Onde ests?... Comeste tu
da rvore de que te ordenei que no
comesses? (Gnesis 3:8-11).
"E aquele sangue vos ser por sinal
nas casas em que estiverdes; vendo
eu sangue, passarei por cima de vs,
e no haver entre vs praga de
mortandade, quando eu ferir a terra
do Egito (xodo 12:13).
"Disse mais o SENHOR: Porquanto o
clamor de Sodoma e Gomorra se tem
multiplicado, e porquanto o seu
pecado se tem agravado muito,
Descerei agora, e verei se com efeito
tm praticado segundo o seu clamor,
que vindo at mim; e se no, sab-
lo-ei (Gnesis 18:20-21).
Em (1 Corntios 1:25) Paulo disse:
"Porque a loucura de Deus mais
sbia do que os homens; e a fraqueza
de Deus mais forte do que os
homens.
" a promessa de Deus, e Deus
jamais quebra a Sua promessa;
porm, esto alheios quanto outra
vida (30:6).
Deus se define por sua oniscincia,
devido ao fato de Ado e sua mulher
comerem da rvore, Deus os chamou
sabendo daquilo que eles haviam
feito: "Ento, seu Senhor os
admoestou: No vos havia vedado
esta rvore e no vos havia dito que
Satans era vosso inimigo declarado?
(7:22).
"...Chegar-vos-, procedente do
Conhecedor do desconhecido, de
Quem nada escapa, nem mesmo algo
do peso de um tomo, quer seja nos
cus ou na terra, e (nada h) menor
ou maior do que isso, que no esteja
registrado no Livro esclarecedor
(34:3).
"Ele Conhecedor do incognoscvel e
do cognoscvel, o Grandioso, o
Altssimo. Para Ele igual quem de
vs oculta o seu pensamento e quem
o divulga, quem se esconde nas
trevas e quem se mostra em pleno
dia (13:9-10).
Ele possui as chaves do incognoscvel,
coisa que ningum, alm dEle,
possui... (6:59).
"...Deus conhece tudo quanto h nos
cus e na terra, e que Onisciente
(5:97).
" humanos, sois vs que necessitais
de Deus, porque Deus , por Si, o
Opulento, o Laudabilssimo (35:15).
"Deus, sem dvida, ouviu as palavras
@
1
Deus se define pela pobreza e por
outras qualidades imprprias at o
ponto da Bblia afirmar que Deus teve
de alugar uma navalha: "Naquele
mesmo dia rapar o Senhor com uma
navalha alugada, que est alm do
rio, isto , com o rei da Assria, a
cabea e os cabelos dos ps; e at a
barba totalmente tirar (Isaias
7:20).
E Em Salmos (18:8) ela ainda afirma
que Deus tem um nariz e uma boca
de onde sai fumaa e fogo: "Das suas
narinas subiu fumaa, e da sua boca
saiu fogo que consumia; carves se
acenderam dele.
De acordo com Jeremias (13:17) o
Senhor chora profusamente: "a minha
alma chorar... e amargamente
choraro os meus olhos, e se
desfaro em lgrimas....
Em Miquias (1:8), Deus lamenta e
anda despido e nu: "Por isso
lamentarei, e gemerei, andarei
despojado e nu; farei lamentao
como de chacais, e pranto como de
avestruzes.
Em Isaias (7:18), Deus assobia:
"...naquele dia assobiar o SENHOR
s moscas, que h no extremo dos
rios do Egito, e s abelhas que esto
na terra da Assria.
Deus at d palmadas: "E tambm eu
baterei com as minhas mos uma na
outra, e farei descansar a minha
indignao... (Ezequiel 21:17).
daqueles que disseram: Deus pobre
e ns somos ricos. Registramos o que
disseram... (3:181).
"Glorificado seja o teu Senhor, o
Senhor do Poder, de tudo quanto
(Lhe) atribuem (37:180).
"Nada se assemelha a Ele, e o
Oniouvinte, o Onividente (42:11).
"A Deus, aplica-se a mais sublime
similitude, porque Ele o Poderoso, o
Prudentssimo (16:60).
"Ele Deus; no h mais divindade
alm dEle, Soberano, Augusto,
Pacfico, Salvador, Zeloso, Poderoso,
Compulsor, Supremo! Glorificado seja
Deus, de tudo quanto (Lhe) associam!
Ele Deus, Criador, Onifeitor,
Formador. Seus so os mais sublimes
atributos. Tudo quanto existe nos
cus e na terra glorifica-O, porque o
Poderoso, o Prudentssimo (59:23-
24).
QDblia Al/or"o
JESUS
A Bblia acusa Jesus de faltar com
respeito sua me: "Disse-lhe Jesus:
Mulher, que tenho eu contigo? (Joo
2:4).
Do mesmo modo acusa Jesus de
arrogante e violento: "No cuideis que
vim trazer a paz a terra; no vim
trazer paz, mas espada (Mateus
10:34).
O alcoro defende Jesus contra
essas acusaes falsas: "E me fez
piedoso para com a minha me, no
permitindo que eu seja arrogante ou
rebelde (19:32).
@
2
O primeiro milagre realizado por
Jesus na bblia foi transformar a gua
em vinho em um casamento na
Galilia (Joo 2:9).
O primeiro milagre do profeta Jesus
, quando falou imediatamente
depois de seu nascimento, em defesa
da sua me das falsas acusaes
(19:30-33).
QDblia Al/or"o
!IRGEM MARIA
"Vs fazeis as obras de vosso pai.
Disseram-lhe, pois: Ns no somos
nascidos de prostituio (Joo 8:41).
"Jac gerou a Jos, marido de Maria,
da qual nasceu Jesus, chamado
cristo (Mateus 1:16).
"E o mesmo Jesus comeava a ser de
quase trinta anos, sendo (como se
cuidava) filho de Jos, e Jos de Heli
(Lucas 3:23).
O alcoro defende Maria dizendo que
aquilo que foi dito sobre ela eram
monstruosas calnias: "E por
blasfemarem e dizerem graves
calnias acerca de Maria (4:156).
Deus a exaltou entre todas as
mulheres: "Recorda-te de quando os
anjos disseram: Maria, certo que
Deus te elegeu e te purificou, e te
preferiu a todas as mulheres da
humanidade! (3:42).
QDblia Al/or"o
OS DISCRPULOS DE JESUS
A Bblia afirma que os discpulos de
Jesus o abandonaram: Ento,
deixando-o, todos fugiram (Marcos
14:50). "Ele, porm, voltando-se,
disse a Pedro: Para trs de mim,
Satans, que me serves de
escndalo; porque no compreendes
as coisas que so de Deus, mas s as
que so dos homens (Mateus 16:23).
Tambm afirma que Judas, apesar de
ser tesoureiro de Jesus, traiu ele por
trinta moedas de prata (Mateus
26:15).
O alcoro defende os discpulos de
Jesus e nega que o tenham
abandonado: "E quando Jesus lhes
sentiu a incredulidade, disse: Quem
sero os meus colaboradores na causa
de Deus? Os discpulos disseram: Ns
seremos os colaboradores, porque
cremos em Deus; e testemunhamos
que somos muulmanos. Senhor
nosso, cremos no que tens revelado e
seguimos o Mensageiro; inscreve-nos,
pois, entre os testemunhadores
(3:52-53).
" fiis, sede os auxiliadores de Deus,
como disse Jesus, filho de Maria, aos
discpulos: Quem so os meus
auxiliadores, na causa de Deus?
Responderam: Ns somos os
auxiliadores de Deus! (61:14).
QDblia Al/or"o
OS PROEE-AS AN-ERIORES
@
3
No bebe vinho, se embreaga e fica
nu em sua tenda (Gnesis 9:21).
Abrao vende sua honra (Gnesis
12:10-15 e 20:2).
L fica bbado, comete incesto com
suas duas filhas e as engravida
(Gnesis 19:30-36).
Jac mente para seu pai, rouba a
beno e a profecia de seu irmo
(Gnesis 27).
Ruben primognito de Jac deitou-se
com Bila, esposa de seu pai e me de
seus dois irmos (Gnesis 35:22 e
49:4).
Jud, quarto filho de Jac tem relao
com sua nora e tem com ela Perez e
Zara (Gnesis 38:15-18) De Perez
remonta a genealogia de Jesus
(Mateus 1:1-18), entretanto a mesma
Bblia diz "Nenhum bastardo entrar
na congregao do Senhor; nem
ainda na sua dcima gerao
(Deuteronmio 23:2).
A Bblia acusa Moiss e Aaro de
violarem a Aliana e diz a eles:
"Porquanto transgredistes contra mim
no meio dos filhos de Israel
( Deuteronmio 32:51). Tambm
acusa Moiss de matar um egpcio
com deslealdade (xodo 2:12) e a
Aaro de fabricar um bezerro de ouro
para ser adorado pelos israelitas na
ausncia de Moiss ( xodo 32:1-6).
Davi trai a Uria, comandante de seu
exercito, mantem relao sexual com
sua esposa e depois o envia para ser
morto na guerra (2Samuel 11:4-15).
Salomo mantem mil mulheres que
enchem o seu corao, o afasta de
Deus, o dirige a falsos deuses e ele
ainda constri templos para elas
(1Reis:11:1-9).
Amnom filho de Davi estupra sua
irm,Tamar (2Samuel 13:11-14) e
Absalo, outro filho do Davi se deita
com todas as concubinas de seu pai
(2Samuel 16:21-22).
A Bblia acusa J de perder a
"Sem dvida que Deus preferiu Ado,
No, a famlia de Abrao e a de
Imran, aos seus contemporneos
(3:33).
"E Ismael, Eliseu, Jonas e Lot, cada
um dos quais preferimos sobre os
seus contemporneos (6:86).
"E menciona os Nossos servos Abrao,
Isaac e Jac, possuidores de poder e
de viso. Escolhemo-los por um
propsito: a proclamao da
Mensagem da morada futura. Em
verdade, junto a Ns, contam-se
entre os eleitos e preferidos (38:45-
47).

"Que a paz esteja com Moiss e
Aaro! Em verdade, assim
recompensamos os benfeitores. E
ambos se contavam entre os Nossos
servos fiis (37:120-122).
" fiis, no sejais como aqueles que
injuriaram Moiss, e sabei que Deus o
isentou do que diziam, porque era
nobre aos Olhos de Deus (33:69).
Moises no matou o Egpcio
deliberadamente (28:15). O Alcoro
sai igualmente em defesa de Aaro
negando to vs acusaes e
declarando que no foi ele que
fabricou o bezerro de ouro e sim o
samaritano (20:85-98).
"Havamos concedido a sabedoria a
David e Salomo, os quais disseram:
Louvado Seja Deus Que nos preferiu a
muitos de Seus servos fiis (27:15).
O alcoro defende tambm a J dessa
@
0
pacincia e de se opor a vontade de
Deus (J:10).
Zacarias se mostrou incrdulo quando
o Senhor lhe anunciou que, apesar de
sua idade, haveria de ter um filho de
nome Joo, por isso foi castigado
ficando sem fala durante nove meses
(Lucas 1:20).
Segundo a Bblia Jesus acusou os
profetas que lhe precederam de
serem ladres: "Todos quantos
vieram antes de mim so ladres e
salteadores; mas as ovelhas no os
ouviram (Joo 10:8) e Deus os
chamou de hipcritas e mentirosos:
"Porque tanto o profeta, como o
sacerdote, esto contaminados; at
na minha casa achei a sua maldade,
diz o Senhor. Portanto o seu caminho
lhes ser como lugares escorregadios
na escurido; sero empurrados, e
cairo nele; porque trarei sobre eles
mal, no ano da sua visitao, diz o
Senhor. Nos profetas de Samaria bem
vi loucura; profetizavam da parte de
Baal, e faziam errar o meu povo
Israel. Mas nos profetas de Jerusalm
vejo uma coisa horrenda: cometem
adultrios, e andam com falsidade, e
fortalecem as mos dos malfeitores,
para que no se convertam da sua
maldade; eles tm-se tornado para
mim como Sodoma, e os seus
moradores como Gomorra. Portanto
assim diz o Senhor dos Exrcitos
acerca dos profetas: Eis que lhes
darei a comer losna, e lhes farei
beber guas de fel; porque dos
profetas de Jerusalm saiu a
contaminao sobre toda a terra.
Assim diz o Senhor dos Exrcitos: No
deis ouvidos s palavras dos profetas,
que entre vs profetizam; fazem-vos
desvanecer; falam da viso do seu
corao, no da boca do Senho
(Jeremias 23:11-16).
acusao: "Em verdade, encontramo-
lo perseverante - que excelente
servo! - Ele foi contrito (38:44).
Zacarias suplicou: " Senhor! Aponta-
me um sinal! Disse-lhe: Teu sinal
consistir em que no poders falar
com ningum durante trs noites
(19:10). No se trata de castigo para
sua incredulidade , e sim meramente
de um sinal que o Senhor lhe dava de
que o milagre anunciado aconteceria.
O alcoro, pelo contrrio, respeita
todos os profetas e se abstem de
lanar contra eles acusaes vs e
indecorosas. No Isl a f e o respeito
aos profetas uma exigncia
fundamental: "Dizei: Cremos em
Deus, no que nos tem sido revelado,
no que foi revelado a Abrao, a
Ismael, a Isaac, a Jac e s tribos; no
que foi concedido a Moiss e a Jesus e
no que foi dado aos profetas por seu
Senhor; no fazemos distino
alguma entre eles, e nos submetemos
a Ele (2:136). Deus sempre refere
aos profetas com grandeza:
"Enviamos os Nossos mensageiros
com as evidncias: e enviamos, com
eles, o Livro e a balana, para que os
humanos observem a justia...
(57:25). "E os designamos imames,
para que guiassem os demais,
segundo os Nossos desgnios, e lhes
inspiramos a prtica do bem, a
observncia da orao, o pagamento
do zakat, e foram Nossos
adoradores. (21:73). Observe como
Deus estimula o profeta Muhammad a
seguir o exemplo deles: "So aqueles
que Deus iluminou. Toma, pois, seu
exemplo (6:90). Por fim ao restaurar
a honra dos profetas, o Alcoro est
salvando a humanidade, pois, que
destino esperaria os homens se seus
guias fossem pessoas desonradas?
QDblia Al/or"o
@
4
A IGUALDADE EN-RE OS SERES SUMANOS
"Porque assim diz o Senhor dos
Exrcitos, o Deus de Israel (Jeremias
16:9).
"Agora sei que em toda a terra no h
Deus seno em Israel... (2Reis
5:15).
O senhor instrui naes para se
prostrarem para os judeus e lamber o
p dos seus ps: "Diante de ti se
inclinaro com o rosto em terra, e
lambero o p dos teus ps (Isaias
49:23).
Condena um tero da raa humana a
escravido e a amaldioa, quando
Cana, filho de Ham, foi feito escravo
de Sem e Jaf (Gnesis 9:18-27).
A Bblia acusa Jesus de racismo ao
responder para uma canania que
procurou sua ajuda para curar sua
filha: "No bom pegar no po dos
filhos e deit-lo aos cachorrinhos
(Mateus 15:22-26).
A Bblia afirma igualmente a
desigualdade entre homens e
mulheres: "Ado no foi enganado,
mas a mulher, sendo enganada, caiu
em transgresso (1Timtio 2:14).
Assim mesmo mantem que a
impureza de uma mulher o dobro da
de um homem: "Se uma mulher
conceber e der luz um menino, ser
imunda sete dias... Depois ficar ela
trinta e trs dias no sangue da sua
purificao... Mas, se der luz uma
menina ser imunda duas semanas...
depois ficar
sessenta e seis dias no sangue da sua
purificao (Levitico 12:2-5).
A bblia tambm afirma que Deus a
cabea de Cristo, que o homem a
cabea da mulher, que o homem a
glria de Deus, no a mulher e que a
mulher foi criada para o homem
(1Corintios 11:3-9).
"Louvado seja Deus, Senhor do
Universo (1:2).
"Certamente te enviamos com a
verdade e como alvissareiro e
admoestador, e no houve povo
algum que no tivesse tido um
admoestador (35:24).
"Em verdade, enviamos para cada
povo um mensageiro (com a ordem):
Adorai a Deus e afastai-vos do
sedutor! (16:36). Resumindo, Deus
enviou profetas para todos os povos e
no s para os israelitas.
" humanos, em verdade, Ns vos
criamos de macho e fmea e vos
dividimos em povos e tribos, para
reconhecerdes uns aos outros. Sabei
que o mais honrado, dentre vs, ante
Deus, o mais temente. Sabei que
Deus Sapientssimo e est bem
inteirado (49:13).
No alcoro Ado e Eva tm igual
participao no pecado original,
tambm se arrependeram de maneira
igual posteriormente e tiveram o
castigo na mesma medida cada um:
"Todavia, Sat os seduziu, fazendo
com que sassem do estado (de
felicidade) em que se encontravam
(2:36). "Disseram: Senhor nosso,
ns mesmos nos condenamos e, se
no nos perdoares a Te apiedares de
ns, seremos desventurados! (7:23).
"... Ado desobedeceu ao seu Senhor
e foi seduzido. Mas logo o seu Senhor
o elegeu, absolvendo-o e
encaminhando-o (20:121-122). "...
porque elas tm direitos equivalentes
aos seus deveres... (2:228).
Para saber mais sobre o estatuto da
mulher no isl ler as Suras (captulos)
4 e 65 do Alcoro.
QDblia Al/or"o
A CINNCIA
@
@
A bblia contradiz a cincia
contempornea ao alegar que o
mundo foi criado 3700 a.C., ou seja,
que tem uns 6000 anos. Tambm
quando diz que houve somente um
intervalo de uns dias entre o incio da
criao e a apario do homem sobre
a terra.
A geologia tem demonstrado que a
origem do planeta remonta de uns
4550 milhes de anos e que desde
esse momento at a apario do
homem transcorreu um vasto perodo
de tempo.
A Bblia diz que Deus criou a luz, o
dia, e a noite antes de criar as
estrelas, o sol, e a lua (Gnesis 1:3);
que a terra quadrada (Apocalipse
7:1) e plana como se deduz em
Mateus 4:8: "Novamente o
transportou o diabo a um monte
muito alto; e mostrou-lhe todos os
reinos do mundo, e a glria deles.
Como a terra? Quadrada e plana ou
redonda?
A bblia ainda afirma que os filhos de
Israel que entraram com Jac no
Egito eram apenas 70 homens e
mulheres, e quando, aps duas
geraes, abandonaram o Egito com
Moiss, s o nmero de homens
sozinhos era de 603.55. Se esse
realmente era o numero de homens,
e o Fara havia mandado matar os
vares, devemos necessariamente
concluir que os filhos de Israel eram
cerca de trs milhes. Como pode 70
almas se tornar trs milhes em duas
geraes? (Deuteronmio 10:22,
xodo 12:37, Nmeros 1:46). A
Bblia tambm afirma que beber
somente gua prejudicial sade (2
Macabeus 15:39-40) e que o coelho
um animal imundo "... porque
rumina, mas no tem as unhas
fendidas... (Levtico 11:6). Porque o
coelho rumina? Chega de abranger
sobre esse assunto...
No existem contradies ou
desencontros entre o Alcoro e a
cincia moderna. Na verdade ele
contm dados cientficos que s foram
descobertos nos tempos atuais com
uso da mais sofisticada tecnologia.
Para comprovar isso basta ler os
seguintes versculos (Aya) do Alcoro:
2:74, 2:173, 2:222, 4:56, 6:99,
6:125, 10:92, 12:47, 13:41, 15:14-
22, 16:66, 17:12, 21:30-32, 22:5,
23:12-14, 24:40-43, 27:88, 30:1-4,
36:37-40, 41:11, 51:47, 52:6, 55:19-
20, 55:37, 57:25, 78:6-7, 86:1-3,
96:16 e inmeros outros que
demonstram o carter sobrenatural do
Alcoro.
O Alcoro, por exemplo, alude a
forma esfrica da terra: "Enrola a
noite com o dia e enrola o dia com a
noite... (39:5).
"De pronto lhes mostraremos os
Nossos sinais em todas as regies (da
terra), assim como em suas prprias
pessoas, at que lhes seja esclarecido
que ele (o Alcoro) a verdade.
Acaso no basta teu Senhor, Que
Testemunha de tudo? (41:53).
"E os que foram agraciados com a
sabedoria sabem que o que te foi
revelado, por teu Senhor, a
verdade, e que isso conduz senda
do Poderoso, Laudabilssimo (34:6).
Para saber mais a respeito,
recomendamos: "A bblia, o Alcoro e
a cincia de Maurice Bucaille, "Les
critures saintes
examines la lumire des
connaissances
modernes com a traduo inglesa
disponvel em:
http://www.witnesspioneer.
org/vil/Books/MB_BQS/default.htm e
tambm os renomados professores:
Keith Moore, T.V.N. Persaud, Joe
Leigh Simpson, Marshall Jonson,
Gerald C. Goeringer, Yashudi Kusan,
Tejatat Tejasen, William W. Hay e
@
5
Alfred Kroner.
QDblia Al/or"o
AS SAGRADAS ESCRI-URAS
"Como, pois, dizeis: Ns somos
sbios, e a lei do Senhor est
conosco? Eis que em vo tem
trabalhado a falsa pena dos escribas
(Jeremias 8:8).
"Mas nunca mais vos lembrareis do
peso do Senhor; porque a cada um
lhe servir de peso a sua prpria
palavra; pois torceis as palavras do
Deus vivo, do Senhor dos Exrcitos, o
nosso Deus (Jeremias 23:36).
"Mas, em vo me adoram, ensinando
doutrinas que so preceitos dos
homens (Mateus 15:9).
"Eis o livro que indubitavelmente a
orientao dos tementes a Deus
(2:2).
"Aqueles que degenerarem a
Mensagem, ao receb-la, (no se
ocultaro dEle). Este um Livro
veraz por excelncia. A falsidade no
se aproxima dele (o Livro), nem pela
frente, nem por trs; a revelao do
Prudente, Laudabilssimo (41:41-42).
"Ns revelamos a Mensagem e somos
o Seu Preservador (15:9).
" impossvel que este Alcoro tenha
sido elaborado por algum que no
seja Deus. Outrossim, a
confirmao das (revelaes)
anteriores a ele e a elucidao do
Livro indubitvel do Senhor do
Universo (10:37).
"No meditam, acaso, no Alcoro? Se
fosse de outra origem, que no de
Deus, haveria nele muitas
discrepncias (4:82).
QDblia Al/or"o
PERDO DOS PECADOS E MEDIATO COM DEUS
A Bblia outorga aos homens o perdo
dos pecados: "E, havendo dito isto,
assoprou sobre eles e disse-lhes:
Recebei o Esprito Santo. Aqueles a
quem perdoardes os pecados lhes so
perdoados; e queles a quem os
retiverdes lhes so retidos
(Joo20:22-23).
A Ele, somente a Ele, sem mediador
algum, devemos rogar perdo dos
pecados e a providncia: "Que,
quando cometem uma obscenidade ou
se condenam, mencionam a Deus e
imploram o perdo por seus pecados
- mas quem, seno Deus perdoa os
pecados? - e no reincidem, com
conhecimento, no que cometeram
(3:135). As suplicas so levantadas
para Ele diretamente sem mediadores
ou intercessores: Quando Meus servos
te perguntarem de Mim, dize-lhes que
estou prximo e ouvirei o rogo do
suplicante quando a Mim se dirigir.
Que atendam o Meu apelo e que
creiam em Mim, a fim de que se
encaminhem (2:186).
@
K
QDblia Al/or"o
AS RIHUEZAS MA-ERIAIS
Os ricos no entram no paraso: "E,
outra vez vos digo que mais fcil
passar um camelo pelo fundo de uma
agulha do que entrar um rico no reino
de Deus (Mateus 19:24).
"Mas procura, com aquilo com que
Deus te tem agraciado, a morada do
outro mundo; no te esqueas da tua
poro neste mundo... (28:77).
QDblia Al/or"o
-ERRORISMO
"Vai, pois, agora e fere a Amaleque; e
destri totalmente a tudo o que tiver,
e no lhe perdoes; porm matars
desde o homem at mulher, desde
os meninos at aos de peito, desde os
bois at s ovelhas, e desde os
camelos at aos jumentos.(1 Samuel
15:3).
"De sorte que prescrevemos aos
israelitas que quem matar uma
pessoa, sem que esta tenha cometido
homicdio ou semeado a corrupo na
terra, ser considerado como se
tivesse assassinado toda a
humanidade; quem a salvar, ser
reputado como se tivesse salvado
toda a humanidade (5:32).
QDblia Al/or"o
CONSECIMEN-O E SAQEDORIA
"Mas da rvore do conhecimento do
bem e do mal, dela no comers;
porque no dia em que dela comeres,
certamente morrers (Gnesis 2:17).
"Porque na muita sabedoria h muito
enfado; e o que aumenta em
conhecimento, aumenta em dor
(Eclesiastes 1:18).
"Como acontece ao tolo, assim me
suceder a mim; por que ento
busquei eu mais a sabedoria?
(Eclesiastes 2:15).
" Senhor meu, aumenta-me em
sabedoria! (20:114).
"E quando vos for dito que vos
levanteis, fazei-o, pois Deus
dignificar os fiis, dentre vs, assim
como os sbios, porque est inteirado
de tudo quanto fazeis (58:11).
"Ele concede sabedoria a quem Lhe
apraz, e todo aquele que for agraciado
com ela, sem dvida ter logrado um
imenso bem; porm, salvo os
sensatos, ningum o compreende
(2:269).
QDblia Al/or"o
A RELIGIO COMPLE-A
"Porque, em parte, conhecemos, e em
parte profetizamos; mas, quando vier
o que perfeito, ento o que o em
parte ser aniquilado (1Corntios
13:9-10).
"Hoje, completei a religio para vs;
tenho-vos agraciado generosamente e
vos aponto o isl por religio (5:3).
@
M