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MANUAL DO DISCIPULADO E PRTICA DE CLULAS EM UMA IGREJA MINISTERIAL

IGREJA METODISTA 5. REGIO ECLESISTICA


MANUAL ORIENTADOR PRODUZIDO PELA CMARA REGIONAL DE DISCIPULADO 2013

DISCIPULADO E PRTICA DE CLULAS EM UMA IGREJA MINISTERIAL - 5RE

DISCIPULADO E PRTICA DE CLULAS EM UMA IGREJA MINISTERIAL - 5RE

MANUAL REGIONAL DO PROGRAMA DE DISCIPULADO E PRTICA DE CLULAS MINISTERIAL


BISPO PRESIDENTE Revmo. Adonias Pereira do Lago SUPERINTENDENTES DISTRITAIS Rev. Jonas Lopes de Oliveira Rev. Nicanor Lopes Rev. Bruno de Oliveira Sahb Revda. Mary de Ftima Santos Agostinho Rev. Edinei Berteli Reolon Rev. Mrcio Divino de Oliveira Rev. Tarcsio dos Santos Rev. Misael Lemos Silva Rev. Paulo Srgio de Oliveira Amndola Filho Rev. Kleyson Fleury Rev. Lindolfo de Oliveira Neto Rev. Wladimir Gustavo Belmudes Rossi CMARA REGIONAL DE DISCIPULADO Rev. Ubiratan Silva - Coordenador da Cmara Rev. Daniel Neves Stephen Revda. Mrcia Clia Pereira Rev. Jos Ricardo Ribeiro Rev. Andr Luis Pires de Souza Rev. Flvio Sales Cirqueira Rev. Luciano Jos Martins da Silva Rev. Natanael Pereira do Lago Pr. Cleber Aparecido da Rocha Revda. Sonedil Brito da Silva Rev. Fbio Cosme Silva Rev. Ramalho Nunes Rev. Bruno Martins Herculano da Silva Organizadores Rev. Flvio Sales Cirqueira Rev. Fbio Cosme Silva Rev. Ubiratan Silva Rev. Ramalho Nunes Rev. Luciano Jos Martins da Silva

EM UMA IGREJA

Reviso Rev. Luciano Jos Martins da Silva Diagramao Rev. Flvio Sales Cirqueira Divulgao Rev. Andr Luis Pires de Souza Sede Regional da Igreja Metodista 5 Regio Eclesistica Rua Padre Anchieta, 229 - Vila Erclia CEP 15013-010 - So Jos do Rio Preto -SP Pabx: (17) 3353-1198

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SUMRIO
APRESENTAO_______________________________________________________________ 07 INTRODUO ________________________________________________________________ 09 I O DISCIPULADO NUMA IGREJA MINISTERIAL ___________________________________ 13 1. O que no Discipulado ___________________________ Erro! Indicador no definido. 2. Ampliando a Viso sobre o Discipulado _______________ Erro! Indicador no definido. 3. Entendendo o Processo do Discipulado ______________________________________ 18 II VALORES DE UMA IGREJA MINISTERIAL DISCIPULADORA________________________ 1. Cada Crente um Ministro ________________________________________________ 2. Cada Casa uma Extenso da Igreja _________________________________________ 3. Cada Igreja um Centro de Treinamento e Discipulado _________________________ 4. Cada Igreja Local uma Base de Envio _______________________________________ 23 25 26 26 27

III DISCIPULADO E CLULAS E AS TRADIES BBLICA E WESLEYANA _______________ 29 1. Na Bblia _________________________________________________________________ 31 1. No Movimento Metodista ___________________________________________________ 32 IV CLULAS COMO ESTRATGIAS DE DESENVOLVIMENTO DE DISCPULOS__________ 1. O que uma Clula? _______________________________________________________ 2. O que no uma Clula? ___________________________________________________ 3. Quais os Objetivos de uma Clula? ___________________________________________ 4. Quais os Principais Alvos de uma Clula? ______________________________________ 5. O Processo de Multiplicao da Clula ________________________________________ 6. A Reunio da Clula _______________________________________________________ 7. A Estrutura da Clula _______________________________________________________ 8. Estratgias Bsicas para o Crescimento da Clula ________________________________ V TRILHO DE FORMAO DE DISCPULOS ______________________________________ 1. Clula ___________________________________________________________________ 2. Encontro com Deus ________________________________________________________ 3. A Consolidao ____________________________________________________________ 4. Curso de Treinamento de Lderes _____________________________________________ 5. Reencontro _______________________________________________________________ 6. Grupo de Discipulado (GD) _________________________________________________ VI REALIZANDO A IMPLANTAO DO DISCIPULADO BASEADO EM CLULAS _______ 1. As Clulas e a Dinmica de Dons e Ministerios __________________________________ 2. Fundamentos para a Implantao do Discipulado _______________________________ 3. Antes de Comear a Implantao _____________________________________________ 4. O Processo da Implantao Passo a Passo ______________________________________ 37 39 40 41 42 43 45 46 49 53 55 55 56 56 58 58

61 63 65 67 68 5. Das Clulas para os Ministrios Locais ____________________________________ 72

CONSIDERAES FINAIS _______________________________________________________ 73 BIBLIOGRAFIA ________________________________________________________________ 75 CITAES E NOTAS ___________________________________________________________ 77

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APRESENTAO
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo.(Mateus 28:19-20)

A Quinta Regio tem apontado de forma determinante que todas as igrejas locais devem implantar o discipulado o mais brevemente possvel. Para tanto, a Cmara Regional do Discipulado organizou este material a fim de instruir e fornecer ajuda aos pastores e lideranas locais para que tenham subsdios para cumprirem essa meta, possibilitando a efetivao da transio de uma igreja de programas para uma igreja ministerial discipuladora da forma mais simples e objetiva possvel. A Igreja Metodista abraou de forma decisiva o discipulado, buscando resgatar a herana wesleyana, que tinha nas classes e bands (hoje clulas ou grupos pequenos) espaos de crescimento tico, moral e espiritual de seus integrantes, momentos em que as pessoas se reuniam voluntariamente para crescerem segundo o padro bblico. Este material busca apresentar de forma simples e objetiva o que chamamos de trilho do discipulado numa igreja ministerial. Aqui encontramos o conceito de discipulado e as etapas prticas de implantao. Constitui uma ferramenta que ajudar as igrejas locais a cumprirem o Ide e fazei discpulos, determinado pelo Senhor Jesus. Assim, a organizao deste material apresentada em seis pontos principais: 1. Definio do que discipulado, esclarecendo o modelo de discipulado que a Quinta Regio busca implantar; 2 Passaremos os valores inerentes a uma Igreja que trabalha com a Viso de Discipulado. 3 Faremos uma breve lembrana de como foi desenvolvido o discipulado na igreja apostlica e tambm posteriormente no movimento metodista. 4 Apresentaremos um modelo de como se trabalhar com clulas. 5 Destacaremos o Trilho de formao do discipulo/a apresentando as ferramentas de formao no discipulado, e por fim, 6 Como realizar a implantao do discipulado, apontando aes prticas. Desejamos que estas orientaes ajudem aos pastores e pastoras da Quinta Regio no entendimento e na experincia do discipulado, possibilitando-os a construir, juntamente com a liderana local, uma igreja comprometida com os padres do discipulado deixado por Jesus Cristo, experimentando, consequentemente, um crescimento saudvel e desejvel

Rev. Ubiratam Silva CMARA REGIONAL DE DISCIPULADO - 5RE

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INTRODUO
Durante seu ministrio, Jesus sempre reuniu multides sua volta. Notamos, por exemplo, textos que relatam a presena de cinco mil homens escutando-O, sem contar crianas e mulheres. Entretanto, nem todos eram tratados de forma idntica. O pastor SILVA, apresenta um interessante conceito sobre trs tipos de relacionamentos que Jesus desenvolveu com as pessoas em sua volta: com a multido, com seguidores ocasionais e com os discpulos1. H uma clara diferena entre os nveis de vnculos desenvolvidos por Ele em Sua vida.

Relacionamento com a multido


Apesar de uma grande multido estar presente no ministrio de Jesus, ela no ocupava um lugar prioritrio. O nvel de resposta e compromisso da multido era baixo, pouco confivel e difcil de ser conhecido, o que reduzia a muito pouco o impacto e a transformao que Sua Palavra poderia produzir. As multides buscavam apenas curas e sinais (Jo 6.2), elas eram curiosas e sempre ansiavam presenciar manifestaes sobrenaturais. Por esses motivos, Jesus priorizou o desenvolvimento de vnculos mais profundos com Seus discpulos. Precisamos ser sbios para discernir aqueles que fazem parte da multido para no incorrermos no erro de cobrar destes a atitude de discpulos. No devemos gerar grandes expectativas sobre pessoas desse grupo. No as conhecemos nem somos conhecidos por elas. No sabemos como seu corao, sua motivao e seu compromisso, por isso seria ingenuidade esperar algo delas. Jesus tinha conscincia disso e sabia que aquele povo O rodeava apenas para consumir bnos. Mas, mesmo assim, por Sua infinita bondade, o Senhor no Se negava a atend-los. Quando exigimos algo da multido, muito provvel que ela nos abandone ou nos troque por outros. Grande parte dos que estavam com Jesus se voltou contra Ele. As opinies da multido oscilam e mudam de acordo com a opinio popular. Esse tipo de gente no est disposta a pagar o preo do discipulado, da submisso e da transparncia que ele exige. A multido nunca decidiu escolher a cruz e por isso Jesus no a priorizava. A intimidade com Jesus sempre foi um mistrio para aquela gente, por isso seu relacionamento com Ele era determinado por um contato impessoal.

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Seguem algumas caractersticas comuns de uma multido, desconsiderando raras excees: mantm relacionamentos impessoais; so muito superficiais em seus dilogos; no respondem s exigncias e padres da Palavra de Deus; fogem de cobranas; so intratveis; so independentes; so materialistas; fogem dos princpios da Cruz e no toleram o desprazer; so egocntricas.

Relacionamento com os seguidores ocasionais


Jesus possua alguns discpulos que O seguiam ocasionalmente, como Nicodemos (Jo 3.1-21) , e o jovem rico (Mt 19.16-22), o mais ilustrativo de todos. So exemplos de algum que no pertencia multido, mas apenas admiravam Jesus. Esse grupo possui duas caractersticas principais: fidelidade e cumprimento da lei. Apesar da fidelidade demonstrada, bastava serem confrontados para desistirem . O jovem rico havia cumprido toda a lei, mas, quando Jesus lhe mostrou o caminho da cruz, ele retrocedeu. No meio da igreja, h uma classe de pessoas que escutam a Palavra de Deus, ouvem conselhos de seus lderes, mas no obedecem. Esses irmos costumam ir atrs de pastores e lderes e so bastante assduos nas reunies. interessante observar que o relacionamento dessas pessoas com Cristo mais prximo do que o daquelas que fazem parte da multido. Frequentemente, elas criticam a multido por sua falta de compromisso, mas seu enfoque est apenas na assiduidade e no ativismo. Contudo, o fato de se comprometerem apenas com o trabalho na Igreja no define absolutamente nada, mas a falta do discipulado sim, pois poder fazer delas lderes no confiveis e imprevisveis. Muitas vezes, esses irmos so intrpidos, eloquentes e possuem forte tino de liderana. Assim, cheios de dons e habilidades, colricos, mas ainda sem transformao de carter, so logo estabelecidos como lderes. nesse ponto que muitas igrejas sem viso de discipulado caem ou so muito prejudicadas. Se quisermos uma estrutura de Igreja mais firme e frutfera, precisamos urgentemente repensar o critrio para se estabelecer lderes. Diante de tais incertezas, podemos ter muitos problemas ao estabelecermos pessoas que, depois de um tempo, roubam ovelhas, dividem o Corpo e a liderana, saem da Igreja e ainda levam outros, pois so lderes cheios de orgulho e presuno, que do valor a a ttulos, cargos, posies, reino, poder e glria. Enquanto conveniente e lhes agrada, enquanto so vistos pela multido como lderes, enquanto recebem algo de Deus e possuem cargos, caminham bem e em unidade. Mas, quando so

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confrontados, quando precisam abrir mo de posies ou de razes pessoais, ficam escandalizados e fogem do compromisso que haviam firmando anteriormente. Essas pessoas no enxergam as circunstncias que Deus gera para tratar sua vida. Sem perceber, deixam-se tomar pelo sentimento de autopiedade ou justia prpria e esto sempre esperando que a liderana reconsidere suas colocaes e posies. Os seguidores ocasionais apresentam algumas fragilidades em seu relacionamento com Jesus, e logo, com sua liderana, tais como: desenvolvem relacionamentos frequentes, mas superficiais; mantm dilogos abrangentes, mas sem profundidade; formam vnculos por convenincia; so inconstantes; fogem de cobranas e confrontos; so fieis s programaes, normas e preceitos da estrutura religiosa, mas no se deixam tratar pela cruz de Cristo; possuem uma vida crist estril.

Relacionamentos com os discpulos


E Jesus, andando junto ao mar da Galilia, viu a dois irmos, Simo, chamado Pedro, e Andr, seu irmo, os quais lanavam as redes ao mar, porque eram pescadores; E disse-lhes: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens. Ento eles, deixando logo as redes, seguiram-no. E, adiantando-se dali, viu outros dois irmos, Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, num barco com seu pai, Zebedeu, consertando as redes;E chamou-os; eles, deixando imediatamente o barco e seu pai, seguiram-no. (Mateus 4.18-22)

Por meio desse e de outros textos, vemos que Jesus priorizou o relacionamento de discipulado estabelecido com seus seguidores. Aqui, a proximidade foi total. A intimidade e a liberdade de expresso andavam de mos dadas. A renncia e o compromisso foram totais. As motivaes dos discpulos e o potencial de resposta de cada um foram intimamente conhecidas. Sobre essa base exemplar de discipulado, os desafios foram superados. Discipulado nos fala de cruz. interessante ver que Jesus trabalhou com homens comuns que no possuam formao religiosa e transferiu a eles todo o Seu ministrio, assim como a uno, a autoridade e a experincia de vida. Em Seu ministrio, o Senhor Se concentrou em cuidar pessoalmente desses homens para que, uma vez edificados e preparados para a obra, continuassem a estabelecer a Igreja. No podemos perder tempo com aqueles que no querem andar no padro do discipulado colocado por Jesus. natural que alguns no queiram esse compromisso, mas ns, como discipuladores, no podemos dar a primazia para esse grupo de pessoas. Devemos voltar mais os nossos olhos para aqueles que, de fato, esto compromissados com o discipulado.

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Os verdadeiros/as discpulos/as podem ser facilmente identificados por meio de caractersticas que lhes so peculiares: desenvolvem intimidade com a pessoa que est ajudando a se tornar um discpulo de Jesus, ou seja, seu discipulador; respondem corretamente Palavra de Deus; so submissos; apresentam um crescimento constante e desobstrudo; so tratveis; so transparentes; so ensinveis; so frutferos.

O padro de relacionamentos que desejamos atingir so os vnculos que seguem o princpio de discipulado de Jesus. Por meio destes, poderemos como Igreja cumprir com maior eficincia o propsito de Deus em salvar o mundos sendo agentes de salvao, comprometidos com a santidade e com o servio a Deus.

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I PARTE

O DISCIPULADO EM UMA IGREJA MINISTERIAL: Fundamentos e Conceitos

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O DISCIPULADO EM UMA IGREJA MINISTERIAL: Fundamentos e Conceitos

1. O QUE NO DISCIPULADO
Antes de estabelecer uma definio de discipulado, necessrio entendermos os conceitos equivocados que existem acerca dele. H idias enganosas que devem ser rejeitadas por aqueles que desejam realizar um discipulado eficaz nos moldes bblicos. Vejamos primeiramente o que no discipulado:

1.1. Discipulado no sala de aula


Essa forma de instruo traz alguns resultados positivos, mas torna-se impessoal e gera poucos frutos. A deficincia que vemos hoje na formao de discpulos na igreja se d justamente porque ficamos presos apenas a essa forma de ensino. Jesus ordenou igreja que fizesse discpulos/as e ensinasse-lhes a guardar os mandamentos de Deus. Ele no disse: ensine-os a entender. O ensino de plpito ou de sala de aula no supre completamente essa ordem. O que levou aqueles homens a serem semelhantes a Cristo foi o vnculo slido e profundo com o Mestre. O mtodo praticado por Jesus o de ensinar a guardar. Esse ensino s pode ser atingido com um profundo grau de identificao entre as partes envolvidas. O/a discpulo/a enxerga a realidade de vida do/a discipuladora/ e anseia alcan-la. Jesus no tinha uma sala de aula. Ele desenvolvia relacionamentos. O discipulado eficaz praticado diariamente e no em uma sala de aula. No caracterizado por horas/aula, e sim pelo relacionamento entre o/a discpulo/a e o/a discipulador/a que, pautados pela/as Palavra de Deus, vo diariamente experimentando nveis de transformao genuna em seu carter, alcanando o alvo do Cristo em vs (Cl 1.27).

1.2. Discipulado no aconselhamento espordico


O aconselhamento espordico ocorre quando um irmo/s possui alguma necessidade ou problema e ento procura algum mais experiente, um/a pastor/a ou um/a lder, a fim de receber

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conselho e direo. Esse tipo de relacionamento no pode ser considerado discipulado, pois ocasional e temporrio.

1.3. Discipulado no estudo bblico


Em um relacionamento de discipulado, cada parte tem o seu papel. O papel do/a discipuladora/ ensinar, instruir, equipar e adestrar. tornar o/a discpulo/a ntimo/a conhecedor/a das armas espirituais, transformando-o/a em um perigo para o reino das trevas antes de envi-lo/a para a seara. Precisamos entender que no so os programas que iro instruir nossos/as discpulos/as. A Palavra de Deus diz que o Esprito Santo o responsvel pelo crescimento e pela transformao de um crente. Podemos notar essa verdade quando Paulo escreve igreja de Filipos Aquele que em vs comeou a boa obra h de aperfeio-la (Fp 1.6). Quando oramos e pedimos a Deus que nos transforme, Ele responde levando-nos a entender em que devemos mudar. Aps isso, o prprio Deus gerar circunstncias para nos mudar, pois Ele tambm prtico. , sobretudo, nesse contexto que devemos responder positivamente a Ele. Assim, um vnculo de discipulado no exige um programa rgido ou um currculo previamente estabelecido a ser cumprido. Requer duas pessoas profundamente abertas e dispostas a relacionar-se e a aguardar as circunstncias geradas pelo Esprito de Deus para moldar seu carter, de forma a torn-lo semelhante ao carter do Filho de Deus. Um discipulado feito apenas de estudos bblicos gera uma formao terica e teolgica geralmente desprovida de vivncia espiritual. Esse mtodo no produz o necessrio para que haja transformao genuna.

2. AMPLIANDO A VISO SOBRE O DISCIPULADO2


2.1. O que discipulado?
O discipulado definido pela Igreja Metodista como um estilo de vida, um mtodo de pastoreio e uma estratgia para a realizao da misso na igreja. Queremos desenvolver este conceito de maneira mais prtica para facilitar seu entendimento e aplicao.

O discipulado uma relao pessoal e comprometida onde um discpulo mais maduro ajuda outros discpulos de Jesus Cristo a aproximarem-se mais Dele e assim frutificarem 3

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Todos aqueles que desejam fazer discpulos precisam estar dispostos a investir a sua vida na formao de outros, pois o discipulado s acontece atravs de relacionamentos pessoais e comprometidos, o que implica tempo junto para poder discipular. O discipulado por meio dos relacionamentos visa a uma transferncia de vida, ao crescimento cristo, prtica do que tem sido ensinado e ao desenvolvimento da pessoa que tem o desejo de cumprir a vontade de Deus como verdadeiro discpulo/a de Jesus. O discipulado uma estratgia deixada por Jesus para o desenvolvimento de lderes. Foi num processo de discipulado que Jesus recrutou, escolheu e formou os apstolos que se tornariam os lderes da igreja primitiva.

2.2. O padro de avaliao no discipulado (frutos)


No discipulado, o crescimento avaliado pelos frutos (como afirma a Bblia, essa seria a forma pela qual a rvore devia ser conhecida - Mateus 7.20). Espera-se que o discpulo manifeste frutos dignos de arrependimento (mudana de atitude, carter transformado, mudana de valores que se revelam no estilo de vida, forma de conduta e escolhas, atitude prtica de amor ao prximo, etc.) e tambm gere outros discpulos de Jesus (2 Timteo 2.1-2 e Mateus 28.19), capacitando-os a fazerem o mesmo com outros. Isso s possvel se investirmos tempo para percebermos reas em que o discpulo precisa de ajuda para crescer e e se servirmos como um modelo e apoio que o ajude na mudana. Na maior parte das vezes, desde a infncia, aprendemos assim, por meio de modelos referenciais.

2.3. O/a discpulo/a e o/a discipulador/a


Discpulo um seguidor integral do mestre, por isso precisamos entender que o/as discpulo/as so de Jesus, no so nossos, pois apenas Ele o mestre.Quando o/a discipulador/a se refere a algum como seu/sua discpulo/a, na verdade ele s est querendo identificar quem ele/a tem a responsabilidade de ajudar a crescer e a se aproximar de Jesus para se tornar frutfero. O/a discipulador/a na verdade uma/ facilitador/a, orientador/a, um/a guia que deve servir de modelo e apoio para levar o/a discpulo/a ao mestre, que Jesus; por outro lado, ao mesmo tempo que ajuda o/a discpulo/a a crescer e a se aproximar de Jesus, ele tambm cresce, pois ele d e recebe.

2.4. Os objetivos no discipulado


O discipulado pressupe resultados.O discipulado que no tem alvos claros, no tem um objetivo claro, no prev resultados, na verdade no discipulado, torna-se somente um relacionamento de companheirismo e amizade. Por prever crescimento e resultados, o discipulado tambm pressupe a prestao de contas por parte do/a discpulo/a ao discipulador/a, alm do retorno do discipulador/a ao discpulo/a sobre o crescimento do mesmo (reas que ele deve dedicar maior ateno, reas que tem crescido, cuidados que deve tomar para no perder o que j conquistou, em que aplicar seu tempo para que o progresso cristo seja manifesto, etc).

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2.5. Cuidados no discipulado


Os relacionamentos no discipulado devem acontecer naturalmente, e no de uma maneira forada. Para isso, o/a discipulador/a deve ganhar o corao do/a discpulo/a. O discipulador no deve forar a prestao de contas, at impedindo o/a discpulo/a de conversar ou compartilhar com outro/as. Isso um erro que lderes despreparado/as ou inseguro/as podem cometer. Outro erro que deve ser evitado no discipulado a interferncia do/a discipulador/a na vida pessoal do/as que esto sendo discipulados/as. Isso s pode acontecer quando o/a discipulador/a solicitado/a a tal interveno ou quando as decises pessoais e particulares afetarem o testemunho e o crescimento cristo. Se no acontece nenhuma das coisas citadas, o/a discpulo/a tem a liberdade para compartilhar ou no suas questes pessoais e particulares. O/a discipuladora/ no deve interferir para impor seu gosto e escolhas pessoais queles/as que discipula. Para quem pretende se envolver com discipulado, preciso tomar cuidado para que seu zelo e amor pelas pessoas com as quais desenvolver relacionamentos no se transformem em sentimentos de posse ou cimes.

3. ENTENDENDO O PROCESSO DO DISCIPULADO


O discipulado que propomos para uma igreja ministerial procura desenvolver suas aes com trs objetivos, conforme descrito no Plano Nacional Missionrio, em uma de suas nfases:

Promover o discipulado na perspectiva da Salvao, Santidade e Servio. Isto significa que a


Salvao graa de Deus para a humanidade, a base da f crist. O metodismo tem um papel histrico nessa perspectiva, ao reafirmar que a graa de Deus revelada em Jesus Cristo o incio do caminho da salvao. Assim, necessrio a promoo do discipulado na perspectiva da Santidade, pois, para a doutrina metodista, para alcanar a salvao, todas as pessoas devem caminhar em direo perfeio crist, como afirmou o movimento wesleyano. A santificao no um caminho opcional para o metodista; compromisso cristo que se inicia com a aceitao da graa salvadora em Cristo Jesus. Por fim, o servio culmina com a vida prtica crist. Um discipulado que valoriza a perspectiva do servio sabe que a graa salvadora e santificadora nos conduz para uma vida de servio, como foi revelado no ministrio de Jesus, conforme afirma o Evangelho de Joo 13, 1-10, que relata a cena do lava-ps. Para alcanar esses objetivos, realizamos quatro aes bsicas: ganhar, consolidar, discipular e enviar, que, na verdade, foi o que Jesus desenvolveu com seus discpulos, recrutando, selecionando,

treinando-os e enviando-os.

3.1. Ganhar
Ganhar oferecer a graa Salvadora de Jesus Cristo. o primeiro passo em direo ao discipulado. Corresponde ao movimento que Jesus realizou convidando alguns a segui-Lo ou motivando outros a segui-Lo por meio do ensino, da pregao e de sinais (curas e libertao). O

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ganhar o movimento de arrebanhar pessoas com a finalidade de perceber aquelas que querem se tornar discpulas de Jesus. Pode-se ganhar de vrias formas, mas no discipulado espera-se que o testemunho do pretendente a lder (discipulador) possa impactar de tal forma a vida das pessoas que convivem com ele que, consequentemente, elas se sintam estimuladas a conhecer e a seguir a Jesus. No discipulado, o elemento chave para se ganhar pessoas para Cristo o testemunho pessoal. Para que o testemunho possa impactar outros, preciso estabelecer vias de contato com pessoas no convertidas, visando ao evangelismo. A isso chamamos contatos evangelsticos. Aproveitam-se as oportunidades cotidianas de convivncia com pessoas no convertidas para serem transformadas em contatos evangelsticos, como Jesus fez. Devemos ter o cuidado de no nos tornarmos testemunho o que fala alto. Aps estabelecermos esses contatos, convidamos as pessoas a participarem de uma clula. Antes disso, porm, deve-se investir um tempo em orao por elas. fundamental orar para que haja uma ao prvia do Esprito Santo na vida dessas pessoas, preparando-as para aceitarem a Palavra. Esse tempo de orao pelas pessoas decisivo para a sua converso. algo bvio, mas muitos no fazem ou fazem sem grande convico sobre isso, como hbito, por isso reiteramos aqui essa orientao.

chatos, querendo doutrinar ou pregar aos outros. Temos que ter em mente que o

3.2. Consolidar
Consolidar trabalhar o caminho da perfeio crist, isto , a perspectiva do caminho da santificao. Corresponde ao cuidado que devemos ter com a pessoa que demonstra interesse por Cristo; o acompanhamento que se d ao novo convertido at que ele esteja firmado em Cristo. Consolidar firmar o fruto para que ele cresa com qualidade. Antigamente, pensava-se que a responsabilidade com a pessoa encerrava-se na pregao do evangelho; chamvamos a isso de semear e entendamos que a responsabilidade era s de lanar a semente a terra. A consolidao trouxe o entendimento de que tambm nossa responsabilidade avaliar se a terra tem a condio certa para que a semente cresa e frutifique, se a semeadura foi bem feita ou se a semente caiu de qualquer jeito sem possibilidade de vingar. Dessa forma, entendemos que nossa responsabilidade no s lanar a semente, mas tambm acompanhar o seu desenvolvimento at que ela vingue. Sabemos que lutamos para levar as pessoas das trevas maravilhosa luz do Senhor, e que, nesse processo, o prncipe das trevas usar todos os recursos de que dispe para no permitir que as pessoas sejam libertas de suas garras, por isso, aps decidirem entregar a vida a Jesus, mais do que nunca elas precisaro de apoio e cuidado para poderem resistir e ficar firmes frente s astutas ciladas do inimigo. A consolidao inicia-se na deciso da pessoa por Cristo e vai at o momento em que ela esteja firme. A consolidao bem feita que determina que o fruto vingue e cresa com qualidade.

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O desenvolvimento das crianas nos ensina que a negligncia no cuidado durante a primeira infncia pode gerar consequncias e sequelas que acompanharo a criana durante toda a sua vida, portanto os despenseiros de Cristo que pretendem ser achados fiis tm que ser diligentes e zelosos na consolidao.

3.3. Discipular (Ensino e Treinamento)


J vimos o discipulado como conceito. Agora, passaremos a v-lo como ao e servio. Discipular o caminho prtico, isto , o servio que em amor ns prestamos aos salvos em Cristo Jesus. Discipular compartilhamento de vida: investir sua vida em outros para que eles cresam em Cristo. Como diz Paulo a Timteo (IITm 2.2), transmitir o que Deus tem nos dado a outros para que tambm eles possam transmitir a outros. Discipular formar lderes com o carter de Cristo. Discipular exige dedicao do tempo, talentos, dons e recursos que Deus tem nos dado para o desenvolvimento de pessoas, por isso no possvel de ser realizado com um grande nmero de pessoas. Discipulado comparvel a educao de filhos. O ideal ter tantos discpulos quantos voc possa cuidar e formar com qualidade.

Trilho de formao de discpulos)

A estrutura que auxilia nisso o grupo de discipulado (falaremos dele mais a frente no tpico

Esses discpulos passaro a fazer parte da vida pessoal do/a discipuladora. Sero as pessoas que nos convidaremos a que venham e vejam onde ns pousamos, como Jesus convidou aos dois discpulos de Joo Batista (Joo 1.37-39). A idia que sejam futuros lderes, por isso precisamos cuidar para no escolher o grupo de discpulos errado. Existe uma idia de que devemos trabalhar com quem quer, mas a verdade que nem sempre quem demonstra o desejo de ser discipulado est disposto a pagar o preo necessrio para crescer, por isso precisamos escolher entre os que foram chamados (os que foram ganhos) os que iremos discipular. Para isso, deve-se fazer uma seleo. No discipulado, como na vida, o ensino acontece por meio de padres referenciais. Ento, para que aqueles que discipulamos possam crescer em Cristo, temos que nos tornar padres que eles possam imitar. Devemos poder falar como Paulo: Sede meus imitadores, como eu sou de Cristo (ICo 11.1). Eles iro aprender pelo exemplo, e no apenas pela conversa. Esse o maior desafio que aqueles que pretendem discipular tero de enfrentar: o de santificar-se para que o/as discpulo/as que tm sob sua responsabilidade tambm sejam santificado/as na verdade. Antes de ensinar e mandar o/as discpulo/as fazerem, precisamos fazer, para que ele/as vejam como se faz. O processo de ensino e formao no discipulado acontece de maneira vivencial, de acordo com as seguintes etapas:

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1o - Eu fao, eles vem, eu explico o que fiz. 2o - Ns fazemos juntos, enquanto explico o que fazemos e tiro as dvidas. 3o - Eles fazem, eu vejo, os afirmo, motivo e corrijo, se necessrio, enfatizando o que importante no que fizeram. 4o - Eles fazem, eu os acompanho, ns avaliamos juntos o que foi feito e corrigimos o que for necessrio. 5o) Eles so enviados a fazer sozinhos.

Pode ser que uma etapa precise ser praticada vrias vezes at se passar para outra.

3.4. Enviar
Enviar a resposta de que quem acolheu a graa salvadora, santificadora e serve a Deus e ao prximo com alegria. Quando somos enviados em misso, damos resposta clara que o discipulado em nossa igreja ministerial no se fecha em si mesmo, pelo contrrio, sai em servio de Deus ao encontro de outras pessoas que necessitam de salvao, santificao e servio. Temos que tomar o cuidado para no adiar demais o envio e perder o melhor momento de frutificao das pessoas. Como Paulo disse a Timteo, procuramos pessoas fiis e idneas (II Timteo 2:2), ou seja, o que importa o carter. Quando Jesus selecionou os apstolos para estarem com Ele, eles tinham cerca de um ano e dois meses de caminhada com Ele; Jesus comeou a envi-los para pregar pouco depois disso, o que significa eles ainda no entendiam muita coisa, no compreendiam direito nem as palavras de Jesus, mas j estavam pregando, curando, libertando e batizando. verdade que falhavam, s vezes, mas estavam prosseguindo, crescendo e aprendendo. Muitas vezes, nos preocupamos com o quanto as pessoas sabem, ou se so eloquentes e carismticas para envi-las a liderar. Consideramos o conhecimento e a habilidade as caractersticas chaves para avaliar se a pessoa est preparada para liderar. Isso um erro, pois o que Deus valoriza o carter. Ele seleciona e envia pelo carter (x 18.21; At 6.3).Quando enviamos as pessoas, elas no estaro perfeitas, precisaro continuar a crescer, mas, se o carter tem sido tratado e elas tm correspondido, j esto prontas para serem enviadas. O melhor momento para as pessoas serem enviadas a testemunhar quando a experincia com Cristo que as marcou est viva e fresca em suas mentes e coraes, quando esto apaixonadas por Jesus, pois a sua paixo toca as pessoas e as estimula a procurar conhecer, nem que seja por curiosidade. O que mais toca as pessoas a nossa paixo, e no o nosso intelecto, por isso Jesus no envia os sbios a apascentar suas ovelhas, mas aqueles que O amam, mesmo que seja com um amor imperfeito, como o de Pedro.

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Logo que decidem por Cristo, as pessoas j so estimuladas (enviadas) a testemunhar. o melhor momento para isso, pois a maioria dos relacionamentos dessas pessoas com no convertidos - aps cerca de um ano de igreja, essa realidade se inverter, reduzindo muito as oportunidades para testemunharem. As pessoas fazem discpulos indo, ou seja, testemunhando nos seus crculos de relacionamento normais: escola, local de servio, amigos, bairro, famlia, parentes. Elas no so enviadas para testemunharem s em eventos programados de evangelismo, mas so estimuladas a serem testemunhas e fazerem discpulos na vida, por onde vo e onde se relacionam, sua convivncia basicamente com no convertidos, por isso o momento mais frutfero. Esse contato com no crentes deve ser estimulado na vida daqueles que querem fazer discpulos. Antigamente, as pessoas eram estimuladas a deixarem o mundo, ao invs de serem ensinadas a se livrarem do mal, uma orientao contrria intercesso de Jesus (Joo 17). No discipulado, as pessoas so estimuladas a irem seara (o mundo) e a serem sal e luz, testemunhas vivas do que Deus pode fazer e faz na vida de quem quer. Muitos podem pensar que no so evangelistas para isso, mas estamos incentivando as pessoas a serem o que Jesus disse que seriam quando recebessem o Esprito Santo: testemunhas. Evangelista um ministrio especfico para o qual nem todos so chamados, mas todos so enviados para serem testemunhas. Tudo o que preciso para isso ter uma experincia real e verdadeira com Cristo e a disposio de contar sua histria a outros. Ns no iremos pregar, iremos contar a outros/as aquilo que Deus tem feito em nossas vidas e deixar que o Esprito Santo nos use para tocar vidas. Isso testemunhar. De um ano a um ano e meio depois de terem decidido por Cristo, as pessoas so enviadas a liderar uma clula (grupo pequeno). Pode-se demorar um pouco mais, mas o que decisivo para isso o carter, e no a habilidade ou o conhecimento. Veremos mais a frente, quando tratarmos da seleo, quais as caractersticas de carter que devemos avaliar para enviar as pessoas a liderarem as clulas (grupos pequenos). Segue uma ilustrao das fases de desenvolvimento do discipulado.

Figura 1: Escada do Crescimento

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II PARTE

VALORES DE UMA IGREJA MINISTERIAL DISCIPULADORA

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VALORES DE UMA IGREJA MINISTERIAL DISCIPULADORA

Uma igreja ministerial discipuladora no caracterizada apenas pelas reunies menores nos lares; ela segue valores espirituais que definem a forma como enxergamos e vivemos a Igreja. Apresentaremos os quatro valores fundamentais de uma igreja que realiza o discipulado baseado em clulas, numa perspectiva metodista.

1. CADA CRENTE UM MINISTRO


Esse o primeiro valor inegocivel. O sacerdcio universal dos crentes foi restaurado desde a Reforma Protestante e confirmado no metodismo primitivo, mas, ainda hoje, o vrus do clericalismo tem mantido pessoas anestesiadas e improdutivas dentro do corpo de Cristo. Joo Wesley, em seus grupos pequenos, capacitou lderes leigos, que exerceram o discipulado visitando, acompanhando, aconselhando, repreendendo e orientando, sendo cristos frutferos no Reino de Deus.

1.1.No edificamos membros, mas discpulos/as


No queremos apenas ter uma multido de convertidos/as, mas almejamos transform-los/as em discpulos/as comprometido/as. Somente um discpulo/a realmente pode ser um/a ministro/a. Um discpulo demonstrado por sua disposio de liderar um clula ou discipular pessoas.

1.2. Cada crente um produtor e no um mero consumidor ou cliente.


Por que h tantos consumidores nas igrejas hoje? Primeiramente, porque em muitas delas no h nenhum senso de Corpo de Cristo, no qual os membros possam estar envolvidos de maneira funcional. Segundo, porque muitos, por deciso pessoal, escolhem sentar-se nos bancos de nossos templos, dispostos a no se envolverem. Quando um crente compreende que ele deve produzir e frutificar e no simplesmente consumir, h uma verdadeira revoluo em sua postura na igreja local. Ele no se preocupa mais em saber o que aquela igreja pode lhe oferecer; antes, preocupa-se em saber como ele pode ser til ali.

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Ele no responsabiliza mais o pastor ou algum lder pelo seu crescimento espiritual, porque sabe que pode e deve ter intimidade com Deus, sem intermedirio algum. Ele tem disposio para dar apoio e socorro aos novos convertidos em suas guerras. Se tiver que mudar para outra cidade, ele sabe que a igreja vai junto com ele. Ele sabe que, mesmo distante do prdio onde a igreja se rene, a igreja acontece onde ele est.

2. CADA CASA UMA EXTENSO DA IGREJA


A igreja do primeiro sculo era totalmente diferente, no tinha prdios para realizao de suas celebraes e usava apenas as casas dos cristos. assim que a igreja primitiva estava vitalmente ligada ao que era considerado o centro da vida: o lar. Trazer a igreja de volta s casas um passo importante para entender a verdade do que Jesus deve ser permanentemente: o centro da nossa vida. Jesus se importa com cada aspecto de nossa vida e ns no podemos nos esconder Dele. Ele o Senhor de nossa vida o tempo todo, e no por apenas algumas horas aos domingos.

2.1. Nossa casa uma extenso da Igreja.


H pessoas que restringem a sua vida crist aos contornos do prdio da Igreja. Quando saem dali, vivem outra vida, com outras regras. Esta uma viso maligna. A vida da Igreja no algo que acontece aos domingos nos templos. Em uma Igreja de discpulos, ser cristo um estilo de vida, que praticamos em nosso dia a dia, o que inclui a nossa casa ou qualquer outro lugar onde estejamos. A Igreja no pode se restringir a seus prdios, pois, onde estivermos, a Igreja pode estar acontecendo.

2.2. No esperamos que pessoas venham ao prdio, mas vamos onde as pessoas esto.
O mover de Deus diz: "Ide", mas nossos prdios nos dizem: "Fiquem". O mover de Deus diz para "buscarmos os perdidos", mas os prdios nos dizem: "Deixemos que eles venham at ns". Membros de igreja no podem alcanar muito para Deus; discpulos, porm, vo e podem conquistar naes. Se somos ministros, onde estivermos a Igreja ir junto. Se somos ministros, no vamos Igreja, somos a Igreja. Joo Wesley no esperava que as pessoas fossem aos templos; ele ia onde as pessoas estavam, pregava ao ar livre, de cidade em cidade e, depois, formava as clulas/pequenos grupos para confirmar as converses.

3. CADA IGREJA UM CENTRO DE TREINAMENTO E DISCIPULADO

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"As igrejas no fazem a colheita porque tm clulas. Elas fazem a colheita porque tm trabalhadores para a colheita. Igrejas que no tm nenhum plano para formar lderes planejam, por omisso, perder a colheita." Comiskey

3.1. O corao da viso a formao de liderana.


O fator determinante para o mximo impacto de uma igreja no seu ministrio pastoral ou um determinado modelo ministerial, mas o desenvolvimento de liderana. Isso foi demonstrado e comprovado por Jesus, pelos apstolos, por Paulo, por Wesley e vlido at os dias de hoje.

3.2. Precisamos fazer discpulos/as para cumprir a Grande Comisso.


A ltima ordem de Jesus aos seus discpulos foi a de fazer discpulos de todas as naes. A essncia da viso do discipulado baseado em clulas fazer discpulos que fazem discpulos. As clulas so geradoras de lderes, que o melhor lugar para preparar discipuladores. A multiplicao est no centro do ministrio das clulas porque novas clulas provm o ambiente para fazer novos discpulos. O trabalho de clula um ciclo que se auto alimenta. Cada discpulo/a torna-se um lder de clula. Cada clula que aberta significa mais pessoas alcanadas com o evangelho. Com mais pessoas alcanadas, h maior possibilidade de converses. Com mais discpulos, h mais clulas. E, assim, o ciclo continua alimentando-se automaticamente e por tempo indefinido.

4. CADA IGREJA LOCAL UMA BASE DE ENVIO


4.1. Evangelizao como estilo de vida
Numa igreja com clulas que alcanou a maturidade, com frequncia a histria de uma pessoa que se converte esta: a pessoa convidada a participar de uma clula; a mensagem do evangelho apresentada a ela e se torna crist, em duas ou trs semanas. Uma vez que ele ou ela fez sua profisso de f, participa do trilho de treinamento de liderana, uma vez por semana. Enquanto isso, continua a se reunir na clula e no culto de celebrao. A pessoa cercada pela atmosfera de evangelismo que ali existe, pois participa com outros que j compartilham sua f como parte de sua vida crist. Para essa pessoa, apresentar o evangelho a outros se torna algo muito natural. Ela logo falar a seus familiares, amigos e vizinhos a respeito de Jesus. Ela ganhar experincia em evangelizar. Aprender fazendo, mesmo que no tenha recebido muito treinamento na rea teolgica. Por qu? Por que o evangelismo tem sido o ambiente em que ela nasceu de novo e comeou a crescer na f. o que ela viu outros cristos fazerem.

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Em outras palavras, o evangelismo se torna um estilo de vida, e no visto como uma atividade qual ela devote algum tempo casualmente; ele faz parte de sua vida diria. isso que deve ocorrer no ambiente de uma Igreja com a dinmica das clulas.

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III PARTE

DISCIPULADO E CLULAS E AS TRADIES BBLICA E WESLEYANA

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DISCIPULADO E CLULAS E AS TRADIES BBLICA E WESLEYANA

1. NA BBLIA
Desde o Antigo Testamento, a Bblia nos fornece informaes concretas sobre o discipulado. A proposta de Jetro (xodo 18.13-27) para o seu genro Moiss muito interessante e nos ensina vrias lies. Jetro d sua contribuio para a misso de Deus se envolvendo efetivamente, ensinando, instruindo Moiss. Claramente, a grande lio que podemos absorver, entre muitas, o fato de que ns no podemos ficar alheios, margem do desafio do Senhor, na perspectiva de expectadores: Nosso Deus chama a todos para participar da construo de seu Reino sobre a face da terra.Mesmo Moiss tendo experimentado um grande mover de Deus durante toda a ao da sada do Egito, ainda assim manifestou humildade ao receber e praticar o conselho dado por seu sogro. Com isso, podemos afirmar que o crescimento quantitativo e qualitativo de nosso povo passa efetivamente pela organizao em grupos de liderana e formao lderes no padro de Deus, e no dos homens. (xodo 18.21) O discipulado um chamado para caminhar junto e servir (2 Reis 2.1-18, 3.11). A misso no realizada de forma individualista, ou seja, um lder isoladamente no pode carregar a obra de Deus, pois esta atitude no condiz com o padro bblico. Eliseu um outro exemplo de um autntico discpulo de Elias. Ele segue, caminha e serve aquele que o ensinou o amor de Deus. O Senhor Jesus formou um grupo de discipulado, conforme nos relatam os evangelhos. Mas o incontestvel embasamento do discipulado na Bblia est na Grande Comisso. Jesus, antes de ir para junto do Pai, deixou uma ordem bem para clara para os seus discpulos: Toda autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo. (Mateus 28.18-20)

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O que se faz com a ordem de Jesus? Enquanto obedecemos, acatamos, pois ns, cristos, sem titubear, cremos que a ordem do nosso mestre importante, no uma sugesto nem algo opcional. No Novo Testamento, so relatados vrios exemplos de casas em que aconteciam os encontros de cristos: de casa em casa (Atos 2.46); na casa da me de Marcos, em Jerusalm (Atos 12.12); na casa de quila e Priscila (Romanos 16.3-5, Atos 18.3); na casa de Ldia, em Filipos (Atos 16.40); na casa de Jasom, em Tessalnica (Atos 17.5); na casa de Tcio, o Justo (Atos 18.7); na casa de Filipe, em Cesaria (Atos 21.8); na casa de Estfanes (1 Cor 1.16, 16.15); na Casa de Ninfa (Col 4.15), etc. Como podemos perceber, o discipulado fundamento no texto bblico. ordem de Jesus, como explicitado no trecho a seguir: Vivemos numa sociedade ps-moderna, onde o sentido humano tem sido focalizado demasiadamente nas realizaes e no nos relacionamentos (no ter, no consumismo, na fama, nas obras faranicas, nos aplausos e no dinheiro). O cristianismo uma proposta divina de comunho, de alegria, de vida, de cura, de f e de relacionamentos. Voc decide o que fazer com a ordem de Jesus que est na Bblia.4

2. NO MOVIMENTO METODISTA
Ao iniciar uma anlise histrica sobre o discipulado no Metodismo, vamos perceber que, atualmente, existe uma grande distncia entre o movimento de Wesley e a Igreja organizada tanto na Amrica do Norte e na Inglaterra como na Amrica do Sul. De acordo com Philip Wingeier-Rayo, professor de Misses na Universidade Pfeiffer e missionrio da Junta de Misses Globais da Igreja Metodista Unida nos Estados Unidos,a causa deste lapso se deve ao distanciamento inicial da clareza da misso metodista e do mundo para o qual fora enviado. Ele afirma que o distanciamento da populao marginalizada e o crescente clericalismo e a concentrao de poder na figura do/a pastor/a contriburam decisivamente para a perda desta metodologia que, hoje, tem sido amplamente utilizada por outros movimentos, enquanto os metodistas, apesar de suas razes wesleyanas, deixaram a vivncia do trabalho em grupos pequenos5. O Prof. Duncan Alexander Reily, nesta mesma direo, afirma que a herana missionria eclesiolgica do movimento metodista em Wesley se deve interdependncia de quatro elementos: a misso, o lugar para onde a misso se desenvolve, os instrumentos e mtodos usados para tanto, e o/as agentes da misso6. Reily defende a tese do fortalecimento do movimento metodista aps a experincia de Aldersgate (24 de maio de 1738), consolidada a partir da Primeira Conferncia realizada entre os dias 25 a 30 de junho de 1744, na Fundao em Londres, para tratar das questes da doutrina e ministrio. Wesley tinha em mente o fato de que o metodismo surgira no apenas com um simples e arbitrrio empreendimento humano, e, nesta Conferncia, ao lado de outros nove participantes, discutiram de maneira muito intensa o movimento e a obra confiada a estes pelo prprio Deus:

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E como foi que estes dez homens definiram a misso? Antes de mais nada, convm mencionar que essa primeira Conferncia fornecia um modelo para as que se seguiram. A ata da Conferncia foi redigida em forma de perguntas e respostas. A redao da pergunta reveladora de uma profunda pressuposio: O que podemos crer, racionalmente, tem sido o propsito de Deus em levantar o povo chamado Metodista? Essa pergunta carrega nos eu bojo uma profunda convico de que o metodismo no surgira por acaso. Deus, na sua providencia e para os propsitos, o havia levantado. E quais seriam esses propsitos? Responderam: Para reformar a nao e, particularmente, a igreja, e espalhar a santidade bblica sobre a terra. Dez homens, pobres e sem o apoio de qualquer fora poltica ou militar, do essa resposta audaciosa. O mesmo Deus que os havia levantado realizaria a obra!7.

Motivado por George Whitefield, em 02 de abril de 1739 Wesley pregou pela primeira vez ao ar livre, na regio Kingswood, dando incio a uma revoluo espiritual que transformou a sociedade britnica durante as dcadas seguintes:
Whiefield tinha iniciado e popularizado o evangelismo de massa para o povo sem igreja, mas Wesley organizou o movimento e ps sob administrao sistemtica. Whitefield esperava que o povo vido se firmasse por iniciativa prpria, mas Wesley no deixou nada ao acaso. Ele se empenhou e se certificou de que os que estavam levando a srio essa vida nova fossem canalizados para pequenos grupos, para crescimento no discipulado. Esses pequenos encontros eram chamados de classes, e formaram a base da reforma metodista durante o sculo seguinte. A reunio de classe acabou se tornando o meio principal de levar milhes dentre as pessoas mais desalentadas da Inglaterra disciplina libertadora da f crist 8.

John Wesley adotou a prtica de organizar as sociedades metodistas da mesma forma que a Igreja da Inglaterra havia desenvolvido a partir da experincia pietista alem de grupos pequenos. Os contatos de Wesley com os morvios, durante seu tempo como missionrio na Amrica e, mais tarde, na Inglaterra, por meio de sua forte amizade com o lder morvio Peter Bhler, alm de sua visita comunidade Moravia de Herrnhurt, serviram de inspirao para a adoo desse modelo de grupos no movimento metodista. John Wesley e Peter Bhler fundaram a Sociedade de Fetter Lane, em Londres, em 1 de maio de 1738. 9 Em 15 de fevereiro de 1742, ele se reuniu com lderes da Sociedade de Bristol para estudar como pagar as dvidas do Salo Novo. Um dos lderes, o Capito Foy, props dividir a sociedade em grupos de doze, com um lder cada, o qual seria responsvel pela arrecadao. Toda a sociedade foi ento dividida em classes, subdivises por vizinhana de cerca de doze pessoas, cada classe tendo um lder determinado pelo prprio Wesley: aqueles em quem posso confiar. A importncia desses grupos logo ultrapassou seu plano original. Assim que os lderes comearam suas visitas semanais, logo descobriram problemas entre os membros: brigas domsticas, bebedeiras e outros tipos de comportamento fora da santidade. Wesley viu a oportunidade pastoral pela estrutura prtica das classes: os lderes das classes se tornaram guias espirituais de seu grupo. Wesley se reunia com os lderes semanalmente. A Sociedade de Londres tinha nessa poca mais de mil membros, mas esse

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mtodo ajudou Wesley a vencer as dificuldades de conhecer cada pessoa e estender o toque pessoal de sua superviso pastoral (e disciplina). Por razes as mais variadas, tornou-se mais vantajoso reunir os membros das classes em um s lugar do que visit-los em suas prprias casas. Desse modo, como Wesley disse: uma inquirio mais completa foi feita sobre o comportamento de cada pessoa... conselhos ou reprovaes eram dados sempre que exigidos, as brigas foram apaziguadas, desentendimentos foram removidos; e depois de uma hora ou duas passadas neste servio de amor, eles concluam com preces e aes de graas (Societies, 262). As classes continham todas as pessoas da sociedade, no apenas aquelas que voluntariamente se agrupavam. Permitiam o exerccio da disciplina entre toda a sociedade.10
A revoluo wesleyana uma ilustrao de que a transformao espiritual duradoura no resulta da pregao dinmica ou uma doutrina correta. Ela acontece pro meio do discipulado slido, segundo a Grande Comisso de Cristo ir a todo o mundo e fazer discpulos. A reunio de classe que Wesley desenvolveu foi a ferramenta pela qual pregao e doutrina foram combinadas com vistas renovao espiritual. Ela conduziu a revoluo.11

Helmut Renders, professor da Faculdade de Teologia em So Bernardo do Campo/UMESP, em um trabalho publicado em 2002, construiu um interessante quadro comparativo do movimento wesleyano, destacando trs elementos essenciais do metodismo daquele perodo: a sociedade, as classes e os bands:
Uma sociedade representava o total dos/as membros metodistas num certo local. O equivalente, hoje, seria uma igreja local, comunidade, ou um ponto de pregao. Todas as pessoas que mostrassem interesse em filiar-se a uma sociedade metodista tinham que entrar numa classe. A dinmica desses grupos era marcada pela troca de experincias a partir de perguntas frequentemente repetidas, desde 1744, inclusive nas Regras Gerais. Os/as integrantes das classes tinham experincias espirituais diferentes. Nelas

encontravam-se pessoas na busca da f e pessoas com a certeza da f. A partir das perguntas, todas elas trocavam as suas experincias pessoais, inclusive o(a) lder da classe. Temos ento aqui um processo mtuo, em que um(a) lder cuidava, em primeiro lugar, do processo mtuo. Alm disso, compartilhava tambm a sua experincia pessoal, com os seus altos e baixos. Assim, falavam todos/as das suas derrotas como das suas vitrias, na busca de crescimento pessoal. A organizao das classes seguiu uma lgica geogrfica para atender aos problemas de locomoo. Os bands foram constitudas meramente por pessoas que tinham a certeza da f. Importante, porm, que a dinmica nos grupos no mudou. Houve novamente uma lista de perguntas que serviu para o auto-exame e o exame mtuo. A participao era voluntria, mas, de um integrante se esperava uma radical abertura para a avaliao mtua. No tempo de Wesley havia mais uma especificidade, por meio dos bands seletos (selectedbands). Nelas se encontravam pessoas em busca da perfeio crist. 12

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Sintetizando todo o contedo acima mencionado, podemos resumidamente definir sociedades, classes e bands: 1) Sociedades: grupos com centenas ou milhares de pessoas. As Sociedades foram o meio de disciplina e edificao para as multides despertadas pela pregao ao ar livre e manifestando o desejo de fugir da era vindoura (cf. Lucas 3.7). Para permanecer, deviam exibir o outro lado do arrependimento, ou seja, os frutos (cf. Lucas 3.9-11). 2) Classes: contavam com aproximadamente 12 pessoas. sob a orientao de um lder para orao, estudo, confisso e busca de f. Ideia originada do Capito Foy. 3) Bands: havia aproximadamente 06 pessoas e um lder que professavam a experincia da f e concordavam com a prtica de franqueza extrema, no falar e no ouvir, buscando a perfeio crist. A verdadeira essncia da liderana do movimento encontrava-se nos lderes. Eles forneciam o atendimento pessoal e pastoral e o cuidado para com os membros individualmente. Qualquer membro ausente poderia esperar uma visita do lder da classe durante a semana. Desse modo, ele poderia oferecer ajuda aos doentes e incapacitados, encorajar os desanimados e reprovar os afastamentos. Os lderes das classes desenvolviam uma variedade de atividades pastorais, e por meio de sua liderana semanal nas oraes, nos cnticos e nos testemunhos, era possvel descobrir se possuam os dons e o chamado para servir como pastores leigos nas prprias sociedades ou em outras. 13
Nas sociedades, intensidade da liderana leiga era impressionante. Havia bands de mulheres e de homens; cada clula era composta por, aproximadamente, seis pessoas, orientada por um/a guia; as classes idem. Grande parte do atendimento pastoral e caritativa realizado na sociedade era feito nessas pequenas igrejas. Foi ali, tambm que muitos pregadores e pregadoras receberam a sua vocao e treinamento prtico. Nas escolas, orfanatos, atividades de assistncia, predominavam os ministrios de mulheres, de homens leigos/as 14.

John Wesley aprendeu, com o desenvolvimento das atividades das sociedades e particularmente das classes, o valor do relacionamento estreito entre os cristos, a importncia do encontro regular, a troca de experincias e o apoio mtuo entre os irmos sob uma liderana zelosa e devidamente preparada. Assim, podemos deduzir que o discipulado no movimento wesleyano foi marcado pelo sucesso da juno entre os relacionamentos e o grupo de apoio firmado e orientado por uma liderana slida e bem preparada.

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IV PARTE

CLULAS COMO ESTRATGIA DE DESENVOLVIMENTO DE DISCPULOS/AS (Metodologia das Clulas)

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CLULAS COMO ESTRATGIA DE DESENVOLVIMENTO DE DISCPULOS/AS

1. O QUE UMA CLULA?


A Bblia compara a Igreja de Cristo ao corpo humano, mostrando que diversos membros compem o mesmo corpo. A clula a base de todos o organismo e a somatria delas o que compe o corpo. A clula contm o DNA do corpo inteiro, o cdigo gentico. Assim tambm com a igreja: a clula o que chamamos de comunidade crist de base, um grupo de pessoas que se renem semanalmente com o objetivo de ser Igreja, ser Corpo de Cristo.

Definio: Uma clula um grupo pequeno de pessoas, que se renem semanalmente, para crescerem em relacionamentos, adorar ao Senhor, ajudar uns aos outros a crescerem em santidade, servir uns aos outros e especialmente trazer pessoas ao Evangelho.

importante que a clula tenha no mnimo quatro pessoas e no ultrapasse um nmero de cerca de doze pessoas. Uma clula com no mnimo quatro pessoas vai ajudar a ter uma boa de dinmica. Porm, essa clula no pode ser muito grande, pois, a partir de doze pessoas, comea a dificultar as linhas de comunicao dentro da clula, perdendo o sentido de ser um grupo pequeno. Outro ponto que nem todas as casas (como por exemplo, uma sala, alpendre, apartamento, etc.) tm tamanho ou estrutura para acolher muitas pessoas. Uma das caractersticas principais das clulas sua homogeneidade. Quanto mais homogneas, melhor. Por exemplo: clulas de homens, clulas de mulheres, clulas de casais, clulas de jovens, de juvenis, de crianas, etc... A clula uma estratgia eficaz de evangelizao, discipulado e pastoreio, e no um sistema de governo da Igreja. A clula talvez seja o melhor mtodo de realizao eficaz do discipulado cristo na igreja de Cristo.

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As clulas se renem nos lares. Aparentemente, parece que a casa, o contexto da famlia, tem mais afinidade com a idia de igreja no lar do Novo Testamento. No entanto, apesar da preferncia por residncias, uma clula pode tambm se reunir em empresas, na hora do almoo, em escolas, em sales de festa, restaurantes, sorveterias, parques, praas, empresas ou no trabalho, gerando, da mesma forma, vida e desempenhando um papel de grande importncia para alcanar pessoas para Cristo.

2.2. Princpios bsicos importantes da clula


A clula muito mais que a sua reunio; se a clula s existe no dia da reunio, ento no uma clula, mas apenas um culto caseiro. A clula acontece a semana TODA, no supermercado, no shopping, na caminhada, no lazer, nas casas, na escola; sempre que os irmos se encontram, a clula acontece. A reunio da clula somente 30 a 40% da atividade da clula em uma semana. Os outros 60% so os irmos se reunindo para uma refeio ou lanche um na casa do outro, evangelizando juntos, fazendo viglia, uma clula jogando vlei com a outra clula, levando seus amigos no crentes, uma feijoada, um churrasco, etc. O que define uma clula saudvel so os RELACIONAMENTOS.

2. O QUE NO UMA CLULA?15


Uma clula no : Grupo de Orao: A caracterstica principal desse tipo de grupo que as pessoas tm a seguinte atitude: O que esse grupo pode fazer por mim? Grupo de Estudo Bblico: O problema desse grupo que ele no estimula o compartilhar de necessidades nem a verdadeira comunho. Normalmente, restrito e fechado. Grupo de Discipulado: Diferentemente da clula, este grupo busca um crescimento espiritual num ambiente fechado e exclusivo. Grupo de Cura Interior: um tipo de grupo que usa tcnicas de psicologia para cura de traumas emocionais. Grupo de Apoio: So grupos semelhantes aos Alcolicos Annimos: as pessoas se renem para falar de seus problemas semanalmente. Ponto de Pregao: O foco desse tipo de trabalho o evangelismo e geralmente depende de uma pessoa com o dom de evangelista.

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Qualquer Grupo com as Seguintes Caractersticas: Fechado, criado somente para um ministrio da igreja; A multiplicao no um objetivo; No se submete liderana geral das clulas; apenas uma reunio social.

3. QUAIS OS OBJETIVOS DA CLULA?16


a) Evangelismo
O evangelismo tem base na ordem que Jesus deu aos seus discpulos dizendo: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes. (Mateus 28: 19). A clula a ferramenta primria para o evangelismo. Muitas pessoas jamais entraro numa igreja evanglica por causa do preconceito, da tradio familiar ou pela prpria generalizao da mdia para com os evanglicos. O ambiente da clula pouco ameaador para uma pessoa que est buscando respostas para suas questes pessoais. Ali ela poder abrir-se vontade e assim ser ajudada. Aos poucos, ela vai se integrando at sentir-se totalmente parte dela.

b) Comunho (Relacionamentos)
No cristianismo, o relacionamento fundamental. Se tirarmos essa palavra do cristianismo, no resta nada. Fica uma religio oca, vazia. Primeiramente nos relacionamos com Deus e depois uns com os outros. O conceito de comunho no Novo Testamento compartilhar juntos. O momento de estar na clula ajuda a pessoa a participar da adorao, compartilhar suas cargas, orar e aprender a Palavra. Portanto, uma boa reunio informal ajuda a compartilharem de diferentes reas de sua vida. O momento de comunho para gastar tempo juntos, visando uma maior intimidade no grupo. Isso pode ser feito com almoos, jantares, lanches, cafs, etc. Esses momentos so importantssimos, pois levam as pessoas a um nvel mais profundo de relacionamento, promovendo vnculos das pessoas com a Igreja. Assim, relacionamento gera comunho e comunho gera relacionamento. Quando a igreja cresce, as pessoas correm o risco de se tornarem apenas nmeros, no recebem mais ateno, passando a sentir solido no meio do povo. A clula proporciona esse ambiente em que o relacionamento e a comunho so desenvolvidos. Ningum vive a vida crist sozinho. Todos/as comeam a fazer parte da vida do/a outro/a, como se fosse uma famlia.

c) Edificao
A clula oferece o ambiente para o crescimento espiritual, aprendizado prtico de disciplina e amor atravs do ouvir e compartilhar a palavra de Deus.

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Esse um dos objetivos da clula: compartilhar a palavra de Deus com vida. Ou seja, no ensinar muito, mas ensinar de forma correta, com revelao e vida. Cada clula precisa ter um nvel forte de compartilhando da Palavra. Quando falamos de nvel, no nos referimos erudio nem cultura dos irmos/as, mas ao fogo que queima quando a palavra ministrada. Quando temos o corao incendiado pela palavra, contagiamos todo o grupo. O ensino ministrado deve ser fruto de revelao. O lder no precisa saber muito, mas aquilo que ele falar, por mais simples que seja, deve ser de corao, fruto da luz de Deus no seu corao, uma palavra forte, no necessariamente profunda ou erudita. Talvez o grupo no tenha aprendido algo profundo, mas foram ministrados de forma correta.

d) Servio
Cada crente um ministro e cada um recebeu um dom. Na clula, os dons so exercitados para o servio mtuo. Podemos servir a Deus servindo aos nossos irmos/as exercitando nossos dons e conhecimentos para ajudar a edificar as pessoas e isso pode ser feito por meio de inmeras possibilidades. Jesus disse que seramos conhecidos com seus discpulos se nos amassemos uns aos outros. No existe melhor forma de expressar esse amor do que servindo aos nossos irmos/as. Alm disso, podemos identificar os dons das pessoas da clula e encaminh-las para servirem nos ministrios da igreja local.

4. QUAIS OS PRINCIPAIS ALVOS DA CLULA


a) Gerar discpulos e cuidar bem deles17
A clula um tremendo meio de pastoreio18 e discipulado. Cada lder deve constituir pelo menos trs lderes em treinamento em sua clula que sero seus discpulos, e cada discpulo/a deve ser treinado para liderar uma e ajudar a pastorear os/as demais participantes da clula. O nmero pequeno de pessoas possibilita esse pastoreio. O pastoreio leva ao discipulado e o alvo da clula gerar discpulos (lderes). O/a lder de clula (grupo pequeno) tambm recebe cuidado pastoral e discipulado num ambiente diferente, chamado de Grupo de Discipulado. Sendo bem cuidado, ter prazer em pastorear e discipular outros/as da sua clula. O objetivo principal do/a lder no simplesmente cuidar e sustentar a clula, porm seu trabalho principal encontrar, treinar e enviar novos lderes. A palavra Treinamento est relacionada com o aspecto de preparar o povo de Deus para o servio cristo (Efsios 4.11-12). Essa palavra tambm pode ser traduzida por reparar ou consertar.

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Na clula todos tem oportunidade de falar e participar durante o estudo, facilitando o processo de ensino-aprendizagem. As pessoas so treinadas para cuidar dos outros aconselhando, fazendo visitaes, etc. um treinamento contnuo. Por meio da clulas pessoas so discipuladas, amadurecidas e conduzidas a um papel de liderana na comunidade. O discipulado a forma mais rpida de treinar as pessoas para serem lderes.

b) Multiplicao
A clula a base de todo organismo, e a somatria dela compem o corpo. O termo clulas emprestado da composio biolgica dos seres vivos e se refere menor unidade possvel de vida. No modelo de discipulado baseado na clula, podemos dizer que um dos alvos mais importantes de uma clula a multiplicao. Isso se d por meio de uma cadeia arrojada de crescimento e multiplicao, em que todos os membros reconhecem seu lugar no corpo. Crescimento e multiplicao precisam andar juntos. Uma clula com muitas pessoas, mas que no tem lderes sendo treinados para uma multiplicao considerada fraca. A tendncia a de estagnar ou at morrer. O crescimento de uma clula espiritual e, certamente, acontece de forma espontnea. No fazemos uma clula crescer, apenas identificamos o que est impedindo seu crescimento. Observar a sade da clula trabalho do/a lder. A sade de uma clula se observa por meio dos trs nveis fundamentais de relacionamentos bsicos que desenvolvemos: a orao, o evangelismo e o discipulado. Novamente queremos reforar clulas nunca se multiplicaro se novos lderes no forem bem treinados. Por isso, antes de se multiplicar uma clula, ns multiplicamos primeiro lderes. O alvo do lder de clula deve ser o de treinar novos lderes. O segredo de uma boa multiplicao um lder bem formado.

5. O PROCESSO DE MULTIPLICAO DE UMA CLULA

Chamamos de multiplicao o processo que faz com que uma clula se divida em duas ou mais novas clulas quando chega a uma mdia de 12 pessoas. Jamais dizemos que uma clula se dividiu em duas; sempre dizemos que ela se multiplicou em duas.

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A prova de qualquer vida crist a multiplicao dessa vida em outra. A multiplicao uma beno de Deus: na criao (Gnesis 1.26-28); aps o dilvio (Gnesis 9: 1); no Novo Testamento (Atos 2.37-41; 4.4 e 6.7). O objetivo do ministrio de Jesus por meio do discipulado foi gerar quantidade com qualidade. Ele criou uma equipe de discpulos, inicialmente com doze pessoas (Mateus 10: 1-5); esse nmero se multiplicou e chegou a 70 discpulos (Lucas 10.1-3), atingiu 120 (Atos 1.13-15) e, no retorno de Jesus ao Pai, havia mais de 500 discpulos (1 Cor 15.1-6). Jesus nos chama para a multiplicao.

5.1. Como Feita a Multiplicao?


A primeira condio para a multiplicao de uma clula que o prprio lder tenha gerado outro lder. Logo, a prioridade mxima de um lder identificar lderes em potencial e iniciar um processo de discipulado. Cada lder deve constituir de um a trs lderes em sua clula para ser seu lder em treinamento e iniciar um discipulado. Depois de novos lderes sendo bem treinados (Grupo de Discipulado e Curso de Treinamento de Lderes), o lder mais experiente sai com a metade dos membros para formar outra clula. O lder mais novo fica com a outra metade na clula que j est funcionando. A distribuio dos membros entre as clulas feita pelo lder, com o auxlio do seu discipulador, que deve acompanhar todo o processo. Levam-se em considerao na hora da multiplicao principalmente os vnculos de relacionamento.

5.2. Formas de Multiplicao


Multiplicao por tempo decorrido No bom que uma clula demore mais do que um ano para se multiplicar. Se uma clula, aps um ano ou mais ainda no multiplicou, necessrio reavaliar seu funcionamento. iniciarem uma nova clula. Normalmente, em igrejas que esto iniciando no processo da viso celular, suas clulas podem levar mais de um ano para multiplicao. Caso contrrio, jamais romper. Esse o caso em que todos os crentes esto maduros e esto aptos a

Multiplicao em mais de duas clulas Esta situao acontece quando a clula cresce de maneira explosiva, muito rapidamente.

Essa clula pode ser multiplicada assim que os novos convertidos forem consolidados e h lderes em treinamento. Ento se multiplica em duas ou mais outras novas clulas.

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A clula embrio ou grupo pioneiro So clulas plantadas do zero. No so frutos de nenhuma multiplicao. Existem muitos

irmos e irms com o dom de evangelista dentro da igreja. Tais irmos/s possuem habilidade para comear do zero. Eles ganham uma famlia,vo para a casa dela e, a partir dali, comeam uma clula.

6. A REUNIO DA CLULA
Propomos um modelo de reunio, uma diretriz a ser seguida, mas com muito espao para a liberdade no Esprito Santo, pois Ele pode nos conduzir de diferentes formas e podemos ter diversos tipos de atuao e nfase em cada reunio. Por exemplo, podemos em uma reunio enfatizar a orao; em outra, a palavra pode gerar maior compartilhamento; num momento festivo, o louvor pode ser explorado melhor. O importante ter equilbrio nos momentos da reunio, sem que com isso, se prejudique o todo. Um aspecto importante que a reunio deve ser informal, sem preocupao com a formalidade. Nas reunies, necessrio observar todos os momentos propostos, como segue: Quebra-gelo Louvor e Adorao Compartilhamento da palavra Desafios prticos e avisos Orao e intercesso Lanche e Comunho

1) Quebra-gelo (de cinco a dez minutos): ;e o incio da reunio. O assunto introduzido aqui, por meio de um bate papo informal ou de uma pergunta direcionada aos participantes. 2o) Louvor e Adorao (cinco a dez minutos): na maioria das vezes, usa-se um toca CD por nem sempre haver disponibilidade de ter msicos em todas as clulas. Outra vantagem de se usar o CD a praticidade e a facilidade na hora de uma multiplicao. O louvor deve ser simples e importante disponibilizar cpias de msicas para os participantes. 3) Compartilhamento da palavra (dez a trinta minutos): os lderes recebem uma folha com o esboo do estudo que devem ministrar. Recebem esse estudo de seus lderes no Grupo de Discipulado (estrutura que veremos frente). A estrutura do estudo simples e deve ser ministrada numa linguagem simples, acessvel a qualquer pessoa, principalmente ao novo que chegou hoje na clula. Devemos ter cuidado com palavras e expresses que s tm sentido para quem crente. O lder da clula deve ao mximo facilitar o estudo de modo que ele seja compartilhado. 4) Desafios prticos e Avisos

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Todo estudo encerra com um apelo e desafios na clula. Normalmente, o apelo e desafios j vem embutido na concluso do estudo. Neste momento o lder desafia o grupo a colocar em prtica o que os membros aprenderam naquele dia e da os avisos necessrios. hora tambm de estabelecer ou relembrar os alvos e metas para a vida pessoal de cada um e para a clula. 5)Tempo de orao e intercesso (cinco a quinze minutos): nesse perodo, ora-se pelos pedidos colocados pelos participantes, compartilha-se problemas que estejam enfrentando, testemunha-se sobre as respostas recebidas e ora-se pela cadeira vazia (estratgia para motivar os participantes a convidarem outros). 6o) Lanche e comunho (acontece no final da clula): o momento em que se d ateno ao visitante, compartilha-se um lanche simples e investe-se no entrosamento e comunho dos irmos. Aps um tempo participando da clula, as pessoas so estimuladas a participarem do Encontro com Deus.

7. A ESTRUTURA DA CLULA Clula Lder

Lder em Treinamento

Anfitrio

Membros

VISITANTES

7.1. LDER
a pessoa mais importante de uma igreja dinamizada pelas clulas, pois quem est verdadeiramente na linha de frente. ele quem d ateno personalizada aos membros de sua clula e dirige as reunies . o lder tambm que exerce na clula os princpios bblicos de um pastor.

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Os lideres de clula, ao invs de ensinar uma lio bblica, dirigem o processo de comunicao, oram pelo grupo, visitam os membros da clula e alcanam pessoas perdidas para Cristo, juntamente com seus auxiliares.

O lder de clula a figura-chave na da estrutura de clulas. Ele no precisa ter um alto nvel cultural ou intelectual, nem to pouco ser um grande conhecedor das Escrituras. No precisa saber responder a todas as perguntas sobre a Bblia, nem ser um grande pregador. Sua principal responsabilidade gerar novos lderes: perceber a potencialidade das pessoas, envolvendo-as no diaa-dia da clula, acompanhando-as e treinando-as para transform-las em novos lderes. Para ser um/a lder de clula, os requisitos so mnimos e todo/a cristo pode alcan-los com facilidade: ser nascido/a de novo, ser batizado/a, ter bom testemunho, ser membro da Igreja, estar comprometido/a com ela, participar do curso de treinamento de lderes, ser dizimista e ofertante. Todavia, o que qualifica esse/a lder de clula ter o carter de Cristo, apresentando as seguintes caractersticas: ensinvel; tratvel; submisso; fiel; servo; transparente; disponvel; frutfero; ter vida de orao.

As responsabilidades do lder de clula Orar todos os dias pelos membros das clulas; Reunir-se com o seu lder semanalmente ou de quinze em quinze dias para ser discipulado; Garantir que cada membro esteja sendo bem cuidado, provendo pastoreio a todos; Treinar novos lderes; Participar do (GD) Grupo de Discipulado e Superviso; Planejar, junto com os lderes em treinamento, a reunio principal, distribuindo tarefas e responsabilidades entre os membros. Delegar esses papeis fora da reunio de clula, antecipada e planejadamente.

7.2. O LDER EM TREINAMENTO

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um dos membros da clula que se tornar o novo lder. No processo de treinamento, devero ser-lhe delegadas certas funes da clula. No caso da ausncia do lder, o lder em treinamento quem ir substitu-lo. Ainda que a pessoa parea inadequada no momento, deve ser designada e preparada para liderar um nova clula futuramente.

A CLULA QUE NO TEM UM LDER EM TREINAMENTO DIFICILMENTE IR MULTIPLICAR-SE.

O perfil do lder em treinamento o mesmo que o do lder: ensinvel, tratvel, submisso, fiel, servo, transparente, disponvel, frutfero e ter vida de orao.

O papel do lder em treinamento: Orar todos os dias pelos membros das clulas; Reunir-se com o seu lder semanalmente ou de quinze em quinze dias para ser discipulado; Consolidar os novos convertidos; Ajudar a promover a comunho da clula; Ajudar na visitao e organizao de uma escala de visita entre os membros da clula; Ajudar a planejar a multiplicao da clula, visando assumir o novo grupo.

7.3. ANFITRIO
a pessoa que abre as portas da sua casa para as reunies, alm de ser um fiel colaborador do lder, no sentido de ganhar seus familiares e amigos para traz-los clula. Dever ter um bom relacionamento com os membros da clula e responsvel por receber e dar-lhes as boas-vindas, sempre preocupando em criar um ambiente agradvel e acolhedor. O anfitrio pode ser o prprio lder da clula.

7.4. VISITANTES
So as pessoas convidadas pelos membros da clula. Os membros so os braos extensivos da clula para atrair novos convidados. Uma clula cujos membros esto ativamente sendo testemunhas onde esto sempre tem visitantes, e quando houver, devem receber tratamento especial.

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8. ESTRATGIAS BSICAS PARA O CRESCIMENTO DA CLULA


Como o alvo da clula o crescimento para a multiplicao, para que o grupo se desenvolva, sugerimos o uso de cinco estratgias bsicas para o evangelismo e crescimento das clulas.

8.1. ORAO DE CONCORDNCIA


A orao de concordncia acontece quando os membros da clula se comprometem a orar e jejuar por trs ou mais pessoas durante trinta dias. No final desse perodo, as pessoas que receberam orao sero convidadas para participar de um evento-ponte da clula ou de um Encontro com Deus.

8.2. EVENTO-PONTE OU EVENTO EVANGELSTICO


Um evento-ponte um evento de evangelismo. Ele pode ser de muitos tipos: um partida de futebol, um dia no campo, um piquenique, uma festa, etc. O mais comum fazermos algum tipo de festa. Toda clula deve realizar pelo menos um evento-ponte a cada dois meses. Nem sempre as pessoas se convertero nele, mas certamente um lao de amizade ser formado para uma oportunidade futura. O planejamento a chave para o sucesso de um evento-ponte. Preparao a chave para a implementao de um plano. Eventos-ponte no acontecem por acaso. Algum deve fazer com que eles aconteam! Algum deve decidir que tipo de festa se far, onde ser e quando acontecer. No planejamento do evento, o lder precisa pensar em alguns pontos, como:
O que vestiremos? Sempre h a possibilidade de um convidado vir com roupa inadequada, como uma roupa formal em um evento muito informal. "O que comeremos? Uma festa sem comida uma incoerncia. Como os convidados se sentiro?; Quem ir receb-los porta?; Quem ir acolh-los? O que fazer com as crianas?; E se os convidados trouxerem seus filhos pequenos?

Precisamos planejar nosso trabalho e trabalhar nosso plano depois. Depois de planejar, precisamos, ento, distribuir responsabilidades. As atividades

preciso definir se na festa haver algum tipo de brincadeira, como jogos ou dinmicas. Se houver, devem ser atividades que no exijam experincia. Quanto mais a atividade tirar o

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constrangimento das pessoas e puder faz-las rir, melhor. Charadas e jogos de mmica so muito divertidos e simples. No importa o que se faa no evento, o importante que a festa no seja chata e maante. Criao de afinidades

O alvo do evento-ponte que as pessoas se sintam to vontade que desejem vir a fazer parte do grupo. Para isso, elas tm de sentir que possuem algo em comum com o grupo. As pessoas gostam de estar com outras com as quais elas sentem afinidade. Depois de algum tempo conversando, as pessoas percebero que no somos to diferentes como muitas imaginavam. Conversa com o convidado

fazer

rodinhas para conversar entre si; o alvo envolver-se e fazer amizades com os convidados.
Normalmente, sero os membros da clula que tero de iniciar a conversa com o convidado.

A maneira de estabelecermos afinidade por conversas. Os membros da clula no devem

Se um convidado ficar sozinho enquanto os demais membros da clula conversam entre si, ele se sentir excludo e, provavelmente, nunca ir igreja por causa disso.

Use perguntas comuns, tais como: H quanto tempo voc vive aqui?; De onde voc ?; Voc trabalha em qu?; Voc tem filhos?; casado?; etc. Se o convidado tocar num assunto que voc conhece, v fundo nele; se ele tocar em algo que voc desconhece completamente, faa disso sua arma para prolongar a conversa. Nada melhor do que fazer uma investigao a respeito de uma profisso ou assunto do qual voc no sabe nada a respeito. O melhor assunto para se conversar aquele a respeito do qual no sabemos nada. bom porque no temos de fazer nada, apenas ouvir o outro. As pessoas, geralmente, adoram falar de si mesmas. Conversao uma habilidade. Uma habilidade de ser curioso, de fazer perguntas e, acima de tudo, ouvir. Por outro lado, envolve tambm uma habilidade de contar histrias e uma habilidade de bom humor (quem sabe uma boa e santa piada?). A hora da comida

No momento da comida, o ambiente j dever estar mais livre e as pessoas provavelmente j estaro rindo e contando as suas histrias. No podemos programar o riso, mas, numa festa onde no h risos, certamente h algo errado. Rir estar transbordante com a vida! Sorrir um dom de Deus! Finalizao com um testemunho

Tudo o que for feito deve ser permeado de orao e jejum. Toda a clula deve se envolver, orando pelas pessoas que sero convidadas. Teremos momentos de descontrao e conversa, mas

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precisamos terminar com um testemunho. melhor que ele seja antes dos comes-e-bebes. Que seja breve e focalizado nas necessidades das pessoas. Consolidao dos convertidos

Podemos fazer apelo ou no em um evento-ponte, tudo depende do ambiente. Mas, uma vez que faamos o apelo, algumas pessoas podero se decidir. Nesse caso, precisamos consolid-la na vida da clula.

8.3. RETIRO EVANGELSTICO - ENCONTRO COM DEUS


Devemos entender o Encontro com Deus como um encontro evangelstico com o foco no no crente ou novo convertido. Cada clula deve se empenhar para enviar, pelo menos, trs pessoas para o Encontro com Deus, cada vez que ele for marcado.

8.4. CONSOLIDAO E DISCIPULADO NA CLULA


Cada novo convertido deve receber um membro da clula para acompanh-lo, que se responsabilizar para consolid-lo na vida da clula. Essa consolidao pode ser realizada em mdia 12 semanas numa reunio planejada de uma hora semanal atravs do discipulado um a um. Essas reunies podem ser auxiliadas com um material sobre os primeiros passos da vida crist. Aps essas semanas, o novo discpulo dever receber a continuidade do acompanhamento atravs da clula.

8.5. ENCONTROS SOCIAIS


As clulas que tm encontros sociais todo ms se multiplicam duas vezes mais do que aquelas que no tm nenhum. No mnimo, uma vez ao ms deve haver um encontro social, um encontro semanal da clula e um encontro de discipulado individual com cada discpulo da clula.

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V PARTE

TRILHO DE FORMAO DE DISCPULOS/AS

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TRILHO DE FORMAO DE DISCPULOS/AS

Como j dissemos, o discipulado um processo em que levamos algum a passar por quatro estgios da escada de crescimento: ganhar, consolidar, discipular e enviar. Existem algumas estruturas que so fundamentais na execuo desse processo, o qual chamamos de trilho de formao do/a discpulo/a. O/a discpulo/a tem um caminho, degraus que, se galgados, ajudaro a crescer como discpulo/a e a cumprir o chamado da Grande Comisso. So estes:

1. A CLULA
A clula uma excelente estratgia para se desenvolver os valores e processos do discipulado, pois nela ganhamos, consolidados, treinamos e se enviamos. Primeiramente, desafiamos todos/as os/as irmos/s da clula a orar e jejuar durante um perodo por pelo menos trs pessoas do seu convvio e tambm testemunhar a elas. Depois, convidamos essas pessoas para o encontro da clula. Normalmente, a palavra compartilhada evangelstica e o objetivo despertar as pessoas para Jesus. Quando a pessoa despertada e se interessa por conhecer mais, a pessoa que a convidou para participar da clula tem a responsabilidade de, como testemunha, lev-la a conhecer a Jesus Cristo e receb-Lo como Senhor e Salvador da sua vida e ajud-la a se integrar na clula.

2. ENCONTRO COM DEUS


No segundo momento, a clula envia esse novo crente ao Encontro com Deus. Esse retiro uma estratgia de impacto na vida das pessoas, visando ganh-las e consolidar a deciso por Jesus Cristo. O retiro acontece em trs dias, tendo incio na sexta-feira e terminando no domingo tarde. Para o Encontro, as pessoas precisam ser preparadas com quatro palestras, denominadas PrEncontro, e, aps o Encontro, mais quatro, palestras denominadas Ps-Encontro, que tm como

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finalidade alertar os encontristas para eles no perderem tudo aquilo que Deus ministrou em seus coraes. Depois disso, seguiro para o prximo degrau na sua formao.

3. A CONSOLIDAO
Como j dito, cada novo convertido deve receber um membro da clula para acompanhlo, que se responsabilizar por consolid-lo em sua deciso por Jesus e tambm ajud-lo a se integrar na vida da Igreja. um discipulado inicial realizado por meio de reunies individuais. Essa consolidao pode ser realizada em 12 semanas atravs de uma reunio planejada de uma hora semanal para compartilhar temas pertinentes aos primeiros passos da vida crist19. Aps essas semanas, o novo discpulo dever receber a continuidade do acompanhamento atravs de um discipulado individual, em frequncia quinzenal ou mensal, ajudando-oa continuar crescendo no processo de discipulado.Tambm neste momento de sua caminhada que lhe ministrado o batismo.

4. CURSO DE TREINAMENTO DE LDERES


O Curso de Treinamento de Lderes (CTL) um espao de formao na vida de todos aqueles/as que passaram pelas etapas do Pr-encontro, Encontro com Deus e Ps-encontro. Esse um padro de formao da viso do discipulado. inegocivel e as etapas no podem ser queimadas pela pressa de iniciar as clulas e formar de maneira inconsistente as pessoas que sero futuros lderes de clulas. Consideramos o CTL uma ferramenta fundamental, o corao do discipulado, pois sem desenvolvimento de lderes, no h frutos. Nada de ajustar ou negociar para agradar as pessoas. Devem existir critrios para que, no futuro, no haja problemas no desenvolvimento do discipulado. Uma m formao dos discpulos compromete toda a viso de termos discpulos/as saudveis espiritualmente, com o carter tratado. Os principais objetivos do Curso de Treinamento de Lderes so: treinar, num curto espao de tempo, cada discpulo dentro da viso do Reino de Deus e da Igreja; fornecer o ensino necessrio a cada discpulo para seu bom desenvolvimento na vida crist e liderana; envolver toda a igreja em um treinamento sistemtico da f crist; habilitar discipuladores para que, uma vez capacitados, possam capacitar outros; descobrir lderes potenciais para envolvimento nas diferentes reas da igreja; gerar segurana na igreja, como um todo, de que os seus discipuladores possuem qualificao necessria para acompanhamento individual e nas clulas.

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O Curso pode ser desenvolvido em trs mdulos: Fundamentos da f, Carter Cristo e Ide e Fazei Discpulos. Em Fundamentos da f, o contedo a base da doutrina crist. Carter cristo trata de princpios espirituais sobre transformao da alma e santidade. Ide e Fazei trata da viso e prtica de clulas e o processo do discipulado.

1. CONTEDO PROGRAMTICO

DOS MDULOS DO CURSO DE TREINAMENTO DE LDERES

Abaixo, segue o modelo para ser aplicado nos mdulo do Curso de Treinamento de Lideres. Os mdulos 1 e 2 so baseados na srie sobre discipulado, publicado pela Igreja Metodista em 2003, pela editora Cedro. O mdulo 3 foi produzido pelo Ministrio Regional de Discipulado da 6 Regio. Recomendamos esse material at que a Cmara Regional de Discipulado da 5 Regio disponibilize outros recursos.

MDULO I FUNDAMENTOS DA F

MDULO II CARTER CRISTO

MDULO III IDE E FAZEI DISCPULOS 1. O poder da Viso 2. Movidos por uma Viso 3. Viso Celular Base e Conceituao 4. Clula, o Centro da Multiplicao 5. Clula, o seu Nascimento 6. Clula e sua Dinmica 7. Consolidao 8. Consolidao, um Trabalho com Zelo 9. O Discipulado 10. Discipulado, um Grupo para a Excelncia 11. O Lder no Discipulado 12. Lder Tratado, Lder Abenoado

1. O Pecado 2. O Arrependimento 3. A Salvao 4. O Novo Nascimento 5. A F 6. O Batismo 7. A Santificao 8. O Esprito Santo 9. A Bblia 10. A Igreja 11. O Testemunho 12. A Santa Ceia 13. A Imposio de Mos 13. Dons e Ministrios 14. Metodismo 15. Como obstculos vencer os

1. Carter Cristo 2. Corao submisso 3. Corao Servo 4. Corao Ensinvel 5. Corao Fiel 6. Corao Amoroso 7. Corao Manso 8. Corao Perdoador 9. Corao Alegre 10. Corao Pacificador 11. Corao Bondoso

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5. REENCONTRO (PARA NOVOS LDERES DE CLULAS)


O objetivo do Reencontro proporcionar um aprofundamento no tratamento do carter do/a discpulo/a de forma especfica nos sentimentos e nas emoes. No existe discpulo/a pronto/a, pois todos/as necessitam do trabalhar do Esprito Santo em sua vida para ser liberto/a de limitaes psicolgicas, de traumas e de tudo aquilo que inibe o seu potencial em Cristo. O Reencontro tambm acontece em um final de semana, comeando na sexta-feira noite e indo at domingo tarde. Serve de cura interior e de um grande despertamento na vida dos/as lderes em treinamento para serem enviados/as para abrir a sua clula.

6. O Grupo de Discipulado (GD)


O Grupo de Discipulado diferente de uma clula normal; uma reunio semanal ou quinzenal do discipulador com seus discpulos que j multiplicaram e abriram suas prprias clulas, ou seja, um grupo de lderes. O objetivo alimentar e aprofundar o conhecimento sobre o discipulado e realizar um treinamento contnuo na vida dos discpulos. Os discpulos necessitam serem sempre alimentados dentro da viso para estarem sempre crescendo nos princpios do Reino de Cristo. Esse contato do/a discipulador/a com os/a discpulos que j multiplicaram pressupe trs momentos. So eles: O primeiro momento quando passamos para os/as discpulos/as o esboo do estudo que eles repassaro na sua clula, explicando-o. Tambm passamos um estudo para os/as discpulos/as; ou seja, neste momento passamos o alimento que eles daro aos outros e tambm os/as alimentamos. No segundo momento, tratamos dos problemas que os/as discpulos/as tm enfrentado em suas clulas; divulgam-se os avisos de eventos e outros que precisam ser dados, recebem-se relatrios e outras tarefas que tm a ver com o funcionamento estrutural do discipulado. Alm desses dois momentos que acontecem durante a reunio de discipulado, a clula de discipulado tambm possui um momento de orao e ministrao sobre a vida dos/as discpulos/as e, algumas vezes, um momento social como um caf, almoo, jantar para motivar o entrosamento entre os participantes dessa clula. A clula de discipulado no aberta a visitantes, como a evangelstica, e restrita a um nmero de dez a quinze pessoas, por isso h a necessidade de entrosamento, para que se tornem uma equipe de excelncia no desenvolvimento de discpulos/as e lderes de clula. O terceiro momento que o discipulador/a deve ter com seus/suas discpulos/as o momento pessoal, que no acontece em grupo, individual. Nessa hora, o/a discpulo/a tem a oportunidade de abrir assuntos pessoais que ainda no se sente a vontade para abrir no grupo e a oportunidade

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que o/a discipulador/a tem para, por meio da convivncia, da amizade e de um relacionamento cheio de amor, ministrar e influenciar a vida do/a discpuloa/.

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VI PARTE

REALIZANDO A IMPLANTAO DO DISCIPULADO BASEADO EM CLULAS NUMA IGREJA MINISTERIAL

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REALIZANDO A IMPLANTAO DO DISCIPULADO BASEADO EM CLULAS NUMA IGREJA MINISTERIAL

1. O DISCIPULADO EM CLULAS E A DINMICA DE DONS E MINISTRIOS


Existe uma conexo entre o discipulado em clulas e dons e ministrios, conforme podemos observar na Carta Pastoral do Colgio Episcopal Testemunhar a Graa e Fazer Discpulos e Discpulas:
Desenvolver os objetivos do Discipulado resumidos nesses trs aspectos: crescimento dos novos membros, integrao no programa de Dons e Ministrios da Igreja e formao e treinamento de novos lderes (convivncia, comunho e aprimoramento das pessoas em seu relacionamento interpessoal, consigo mesmas e com Deus, segundo necessidades e condies especficas). O discipulado no , portanto, mais um programa da Igreja, mas est em relao direta com a dinmica de Dons e Ministrios, que orienta os membros da Igreja no cumprimento da misso, sobretudo da Grande Comisso (Mateus 28: 18-20). 20

As clulas vm fortalecer a caminhada do povo metodista para cumprimento da misso, de braos unidos com o Programa de Dons e Ministrios. A Igreja Metodista reconhece o valor e a importncia do Discipulado Cristo. Muito mais do que uma tcnica ou frmula, o discipulado um modo de ser e de viver. 21 Os Dons e Ministrios o modo de ser da Igreja Metodista, que se organiza numa ao de amor fora do templo, o que significa dizer fora dos limites dos crentes. As clulas so espao de evangelizao fora do templo, com estratgias de ganhar pessoas e firm-las a sua f em Cristo. Tambm no discipulado a pessoa acompanhada, cuidada, treinada para ser um/a discpulo/a metodista frutfero e auxiliado/a a identificar seus dons para servir em sua comunidade e ajudando a fortalecer os ministrios da Igreja Local. O programa de discipulado baseado nas clulas, como j afirmamos, vem para fortalecer a caminhada do povo para o cumprimento da misso, especialmente nas nfases de estimular o zelo evangelizador na vida de cada metodista e promover o discipulado na perspectiva da salvao, santidade e servio. Diferentemente de outros movimentos evangelsticos, o discipulado passa a

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envolver a todos os membros da igreja no mais como um ministrio especfico da igreja, mas como um estilo de vida de cada crente. O resultado disso que, ao invs de enfraquecer os ministrios locais da igreja como alguns acham, o discipulado fortalece a igreja, sem mudar em nada sua estrutura. Muitas igrejas locais possuem seus ministrios e seus membros dedicam de forma praticamente exclusiva ao uso de seus dons, enquanto o evangelismo praticamente tarefa do Ministrio Pastoral e do Ministrio de Misses, sendo que, muitas vezes, essa tarefa deixada somente nas mos dos Evangelistas. A figura a seguir ilustra essa forma.

Figura 2: Igreja em Ministrios

Com a prtica do programa de discipulado baseado nas clulas, a dinmica dos ministrios estruturalmente no muda em nada, contudo o evangelismo passa a ser praticado por todos como um estilo de vida, tornando-se presente em todas as atividades da igreja. Ou seja, o Discipulado passa a ser a base da Igreja, como ilustra a figura (3) a seguir.

Figura 3: Igreja Ministerial Discipuladora

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A vida comum da igreja permanece e fortalecida, adicionando-se prtica do dia-a-dia as reunies da igreja no lar (clulas), o que tornar a comunho e a unidade da igreja mais intensa e, especialmente, pois intensifica-se tambm o Evangelismo por meio dos relacionamentos. A figura 4 ilustra essa forma de ser da Igreja.

Figura 4: Igreja Ministerial Discipuladora em grupos pequenos

A idia ser uma Igreja em que todos/as evangelizam pelo testemunho pessoal e, por meio dos relacionamentos, cresam em santidade e servio, onde todos/as so e fazem discpulos/as. Nosso objetivo ser uma igreja que no se limita ao prdio, mas uma igreja que saia para cumprir sua misso, que participar no propsito de Deus de salvar o mundo. A transio que buscamos deixar de ser uma igreja baseada em programas e atividades em que a preocupao maior est em "fazer coisas para Deus", para ser uma igreja baseada em "gerar filhos para Deus", ou seja, no fazer apenas convertidos ou membros, mas gerar discpulos.

2. FUNDAMENTOS PARA A IMPLANTAO DO DISCIPULADO


A Igreja Metodista desenvolveu o Programa de Discipulado, cujo objetivo conduzir todo/a crente pratica de uma vida com Deus ntegra e abundante, de maneira que se torne um/a verdadeiro/a discpulo/a de Cristo, ganhando no crentes, consolidando, discipulando e enviandoos/as. Todo o processo ocorrer por meio dos relacionamentos pessoais, conforme o exemplo de Jesus. De acordo com a orientao do Colgio Episcopal,

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"Todos os membros das nossas igrejas, inclusive o ministrio pastoral, sero incentivados a se vincular a uma classe wesleyana (grupo de discipulado, clula, equipes, etc) sob orientao metodolgica do Colgio Episcopal, a fim de dar unidade a este projeto".22

Portanto, na viso do discipulado, consideramos a importncia das clulas no corpo de Cristo como estratgia de evangelizao para o cumprimento da misso (Mt.28. 18- 19). O alvo no Programa de Discipulado levar cada membro a ser um evangelizador, uma testemunha do amor de Deus. Antigamente, a responsabilidade de evangelizar estava a cargo do Ministrio de Evangelizao; no discipulado diferente, pois cada um dos membros envolvido no processo de fazer discpulos/as. Para que isso ocorra, necessrio iniciar um processo de transio nas comunidades locais, visando implantao de grupos de clulas que, alm de viabilizar o discipulado, se tornaro uma base para a igreja. Este processo pode gerar em seu incio alguns conflitos internos, tendo em vista o fato de que ele prope a quebra de alguns paradigmas na vida da igreja. Por isso, sempre necessrio que ocorra uma boa reforma na viso missionria do Pastor e da Igreja Local. Podem surgir, durante o processo, tenses, desconfianas ou at membros da igreja contrrios viso do discipulado. Nessas circunstncias, necessrio ter pacincia e, principalmente, dependncia de Deus e da sua palavra, pois o discipulado bblico e, de forma geral, este processo de transio pode levar algum tempo. Tambm consideramos claramente que de total responsabilidade do ministrio pastoral da igreja a conduo do processo de implantao do discipulado. o pastor quem deve trabalhar os conceitos, ele quem deve implantar e ser o primeiro professor do Curso de Treinamento de Lderes e o primeiro lder de clula. O discipulado no pode ser tratado como mais um Ministrio da igreja ou mais uma atividade e programao local ou algo semelhante. O pastor no deve terceirizar o discipulado para outros coordenadores nem deixar ser visto como opcional. O discipulado precisa ser trabalhado como a base da igreja, com vistas ao cumprimento da Grande Comisso, mobilizando cada membro a ir e fazer discpulos, enquanto os programas de Dons e Ministrios locais mobilizam o corpo para o servio de edificao e aperfeioamento dos crentes e servir a comunidade local com seus dons e talentos. Novamente, afirmamos que, no processo de implantao do discipulado, no pretenso mudar as estruturas de governo da nossa igreja, nem isolar suas tradies. Pelo contrrio, cremos que o discipulado como estratgia deva dinamizar a igreja a cumprir a misso pela qual ela existe: participar na ao de Deus no seu propsito de salvar o mundo23. Especificamente falando sobre a Escola Dominical, esta deve merecer especial ateno dos pastores e pastoras, para que esta seja uma importante agncia de treinamento e formao seja preservada e reformulada no que for necessrio, sem perder as seguintes caractersticas. A Escola Dominical um espao de treinamento e formao de liderana e, tambm, de discpulas e discpulos. Durante a semana, o povo metodista deve estar em misso com nfase em ganhar almas,

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e este trabalho deve ser realizado por meio das clulas. Isso significa o povo trabalhando. Durante os finais de semana, em especial, o domingo, o povo deve ser motivado a no criar outras atividades, e sim ser participante ativo da Escola Dominical, espao que deve ser utilizado para ensino, celebrao, acolhimento, treinamento e formao.

3. ANTES DE COMEAR A IMPLANTAO


3.1. Conhecer bem a viso do discipulado e suas estruturas
Antes de qualquer iniciativa, a melhor coisa a fazer ver, em primeira mo, os grupos e o discipulado funcionando. Isso produz entusiasmo e alarga a viso. Se a igreja dispe de recursos, seria muito interessante se o pastor e alguns lderes passassem algumas semanas em uma igreja que j trabalha com discipulado para observar os grupos e toda a estrutura em funcionamento. Na transio, temos que estar seguros do nosso propsito. Para isso, recomendamos a leitura de livros chaves, e organizao de seminrios de discipulado e clula, para estudo e domnio do assunto. Caso contrrio poder fracassar, e assim dificilmente haver nimo para tentar novamente. Alm disso, sua igreja poder ser vacinada contra esse tipo de trabalho e resistir a uma segunda tentativa. importante destacar que precisamos ter clareza daquilo que princpio e daquilo que mtodo. Por exemplo, treinamento de lderes um princpio, mas faz-lo usando seminrio especiais de final de semana mtodo ou estilo. Se no temos essa clareza, estaremos meramente copiando algo e no aprendendo de forma criativa.

3.2. O/A Pastor/a precisa buscar mentoreamento


O/a Pastor/a precisa tambm ter um mentor/discipulador/a, que lhe passe a viso com clareza e objetividade e seja um apaixonado pelo discipulado. Durante a transio, fundamental ser mentoreado, para dar segurana em cada passo do processo, por algum que j vivenciou antes ajudar a errar menos. Discipulado princpio, por isso, viver o discipulado como experincia pessoal ajudar a reproduzi-lo em sua comunidade. Os primeiros passos para transio so do/a pastor/a local. Dificilmente a viso da igreja vai alm da viso do/a seu/sua Pastor/a; uma igreja no ser aquilo que seu pastor/a no . preciso ser discpulo/a.

3.3. Reunir os lderes formais e informais da Igreja e apresentar o Projeto


Apresente o projeto de discipulado e seus benefcios, o porqu necessrio e como ir contribuir na misso da igreja. Esse trabalho pode ser feito em um retiro de liderana num fim de semana ou mesmo durante uma sequncia de semanas.

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4. O PROCESSO DE IMPLANTAO PASSO A PASSO


Passo 1: Investir um perodo em passar a viso com clareza e objetividade para a Igreja Local Para a implantao acontecer de forma segura, o/a Pastor precisa ensinar sobre a viso do discipulado, muitas vezes repetindo todo processo at que se torne compreendido por todos. Podese fazer seminrios ou pregaes intencionais e sistemticas por um tempo suficiente para quebrar paradigmas e formar uma nova expectativa na Igreja. Isso requer determinao do/a lder. Pode acontecer que alguns membros da igreja local se cansem de ouvir falar do processo da implantao, por isso preciso estar esclarecido e seguro. fundamental passar a viso na igreja local com tranquilidade, para no haver diviso no corpo de Cristo. Passo 2: Mobilizar toda Igreja num projeto de orao pela implantao do discipulado Muita orao a chave para todo o processo de discipulado dar certo em qualquer igreja. Por isso, comear com um grande projeto de orao ir facilitar todo o processo. Pode fazer um projeto com 30 dias de Orao e Jejum, viglias, orao todos dos dias no prdio da Igreja, etc.. Passo 3: Motivar toda a liderana e depois os membros da Igreja a passarem pelo Encontro com Deus Aps a liderana ter tomado junto com o/a pastor/a responsvel a deciso de implantar o discipulado, eles devero participar do Encontro com Deus, pois assim tero condies de orientar e esclarecer os demais membros da igreja que sero desafiados a participarem posteriormente do retiro. Depois que passamos para a liderana, comeamos a enviar os demais membros da igreja ao retiro espiritual de impacto. Passo 4: Organizar o Curso de Treinamento de Lderes e motivar os que passaram pelo Encontro com Deus a se matricularem Aps passarem pelo Encontro, todos/as devero participar do Curso de Treinamento de Lderes. Como j explicamos anteriormente, o objetivo do encontro impactar as pessoas. Ao participar, as pessoas acabam se desarmando das desconfianas sobre o modelo de discipulado e so estimuladas a serem discipulados/as e a fazerem discpulos/as, contudo, no curso de formao de lderes que elas sero esclarecidas sobre o projeto. No Curso de Treinamento de Lideres que recebero as informaes bsicas necessrias para entenderem e participarem do projeto. Passo 5: Selecionar a clula-matriz e ministrar Durante o perodo do Curso de Treinamento de Lderes, o/a pastor/a deve avaliar os participantes para selecionar os que iro participar da clula-prottipo (grupo base de discipulado). Esse processo de seleo chave para o sucesso do projeto, pois esta clula estabelecer o padro para as demais, sero o modelo referencial das outras clulas que surgirem.

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Aps completar o Curso de Treinamento de Lderes ou no mnimo 50% do curso, selecionam-se ento pessoas para compor a clula- prottipo. Essa seleo dever ser feita entre os alunos do curso, e, como visto anteriormente, devero ser selecionados/as segundo o carter. As qualificaes para esses/essas que comporo a clula matriz so as seguintes: submissos; ensinveis; transparentes; fiis; devem ouvir a voz do Pastor local; devem ter vida consagrada; disponveis (esto dispostos a mexer em sua agenda pela viso); devem ser frutferos ou terem disposio no corao para frutificar.

Se no houver ningum que preencha todos os critrios, os trs indispensveis so: ser ensinvel, disponvel e ouvir a sua voz. Se a pessoa tiver isso, ser possvel, com a ajuda de Deus, desenvolver as demais caractersticas. A clula-matriz pode ser mista, mas, na primeira multiplicao, queremos incentivar a que se tornem homogneas (homens e mulheres separados). Isso facilita o desenvolvimento de relacionamentos pessoais e comprometidos, o que um dos objetivos da clula, pois com pessoas do sexo oposto as pessoas podem ter mais resistncia a se abrirem. Na clula-matriz, ministramos estudos que ajudaro as pessoas a desenvolverem o que necessrio para fazerem discpulos/as que geram discpulos/as; tambm investimos nossa vida nessas pessoas para ajud-las a serem as multiplicadoras de vida que Deus gostaria. Tambm nesse perodo deve-se buscar vivenciar todos os valores de uma clula e sua dinmica. Passo 6: Motivar a chamar outros membros da Igreja que esto fazendo o CTL e ensinar na prtica como funciona uma clula e como cuidar de discpulos/as Aps um perodo de cerca de trs meses ministrando esses estudos, estimula-se os participantes da clula-matriz a convidarem de uma a trs pessoas da igreja que esto fazendo o curso de lderes nesse primeiro momento para participarem tambm. Quem convida deve acompanhar e cuidar, por isso devem observar os mesmos critrios de seleo utilizados pelo/a pastor/a para chamarem. Quando o/a pastora/ perceber que as pessoas que eles chamaram num primeiro momento j aprenderam a cuidar dos/as que eles tm chamado (entram em contato fora do dia da reunio para saber como tm passado, visitam, marcam almoos e passeios para ter tempo de convivncia, assistem na hora da crise, ajudam a procurar ajuda se eles/as mesmos/as no sabem o que fazer), ou

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seja, aprenderam a se responsabilizar pelo crescimento de seus discpulos, momento de liber-los para convidar pessoas que no so da igreja para participarem. fundamental, no processo de transio, que se equilibre a entrada de pessoas da igreja com pessoas de fora, para no correr o risco de transformarmos membros de igreja em membros de clula. neste momento que transformamos o grupo matriz numa Clula Evangelstica. Passo 7: Motivar a participar do Reencontro No momento em que o/a pastor/a avaliar que os discpulos da clula-matriz esto preparados para serem enviados, hora de motiv-los para participarem do Reencontro, uma ferramenta de apoio na motivao para liderar e passar a viso adiante. Passo 8: Liberar os que aprenderam e so fiis para iniciarem suas clulas Se as pessoas que chamamos para participarem da clula matriz concluram a escola de lderes, passaram pelo Reencontro, e cada uma delas est orando e investindo para ganhar pelo menos pelo menos trs pessoas de fora da igreja e so fiis, elas podem ser liberadas para multiplicar e abrir sua prpria clula. Passo 9: Planejar a multiplicao como meta obrigatria A primeira reunio da clula deve ser aquela em que o grupo sonha e compartilha alvos de crescimento, estratgias de evangelismo, estabelecem-se lderes em treinamento e obrigatriamente uma data de multiplicao. Sugerimos que o grupo compartilhe sobre seus alvos, orem e jejuem por 30 dias pelas pessoas que investiro para ganhar, e ento marquem um evento ponte para convidar essas pessoas que so seus alvos. Passo 10: Iniciar o Grupo de Discipulado (GD) A medida que discpulos/as so enviados para liderarem suas prprias clulas, eles passam a participar de um outro grupo (que no a clula-prottipo) chamado Grupo de Discipulado ou Clula de Lderes, um grupo fechado do qual que participam somente lderes que multiplicaram ou lideram clulas. A partir desse grupo, o pastor far a superviso.

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Quadro-resumo da Implantao Passo a Passo:


1 Passo 2 Passo 3 Passo 4 Passo 5 Passo 6 Passo 7 Passo 8 Passo 9 Passo 10 Passo Investir um perodo em passar a viso com clareza e objetividade Mobilizar toda a Igreja para um projeto de orao pela implantao do discipulado Motivar toda a liderana e depois os membros da Igreja local a passarem pelo Encontro com Deus Organizar o curso de lderes e motivar os que passaram pelo Encontro a participarem Selecionar a Clula-Prottipo e ministr-los Motivar a chamar outros membros da igreja e ensinar na prtica como funciona uma clula e como cuidar de discpulos/as Motivar a participar do Reencontro Liberar os que aprenderam e so fiis para iniciarem suas clulas Planejar a multiplicao como meta obrigatria Iniciar o Grupo de Discipulado (GD) e um sistema de superviso

Sugesto de cronograma simples para a implantao do discipulado em clulas


Antes de Comear Investir em conhecer bem (estudar) a viso do discipulado e suas estruturas (3 meses) Compartilhar o Projeto de Discipulado com a liderana local (formal e informal) Procurar um mentor(a) (discipulador(a)) Jan Fev Mar Abr Mai Jun Jul Ago Set Out Nov Dez

Passos 1 - Ensino Intencional 2 - Projeto de Orao 3 - Encontro com Deus 4 - Curso de Formao de Lideres 5 - Abertura de Clula-Matriz 6 - Insero de alunos do Curso de Lideres 7 - Reecontro 8 - Abertura das primeiras clulas 9 - Planejamento da Multiplicao 10 - Abertura do GD

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5. DAS CLULAS PARA OS MINISTRIOS LOCAIS


Uma vez que geramos discpulos/as num processo de discipulado, como parte na nossa compreenso de uma Igreja Ministerial Discipuladora, devemos direcionar esses discpulos aos ministeriais da Igreja local. muito importante haver na igreja uma estratgia que ajude os/as novos/as discpulos/as a reconhecerem e desenvolverem seus dons ministeriais e talentos como parte do planejamento local. O melhor momento para inserimos os/as novos/as discpulos/as) nos Ministrios quando esto manifestando frutos de um carter tratado e gerando outros/as novos/as discpulos/as. Dessa forma, seremos uma Igreja onde, somos e fazemos discpulos/as, servindo com nossos dons e ministrios.

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CONSIDERAES FINAIS
Este Manual contm orientaes para o conhecimento das prticas do discipulado, porm nada acontecer efetivamente se a uno prometida por Jesus Cristo e o revestimento do Esprito Santo no estiverem sobre a vida do/a pastor/a e da Igreja. Tudo que foi apresentado objetiva ajudar as igrejas locais da Quinta Regio a alcanarem o crescimento segundo os padres do reino de Deus. Nenhuma igreja tem vocao esterilidade. Jesus, quando comparou o reino de Deus semente que frutificou a trinta, a sessenta e a cem por um, deixa implcito que a vocao da igreja crescer e se multiplicar. Semear e desejar ver os frutos deve ser a motivao de todas as igrejas. A frutificao necessita de boa terra e o discipulado a ferramenta que prepara a boa terra. Porm, amado/a, no seja tentado a adotar o discipulado como um programa meramente de crescimento em si mesmo: jejue, ore e busque em Deus a capacitao para implementar em sua igreja local todas essas coisas, pois, disse Jesus: Sem mim nada podeis fazer (Jo 15.5b). Desejamos que esse manual organizado pela Cmara Regional do Discipulado seja apenas o incio de uma produo permanente de materiais que busquem aperfeioar informaes, instrues e prticas inerentes ao discipulado, ajudando a Quinta Regio a crescer no discipulado segundo os padres bblicos. Joo Wesley disse: "A igreja no transforma o mundo fazendo novos convertidos. Ela transforma o mundo fazendo discpulos. Que o Senhor da Seara nos conceda vigor, graa e uno nos caminhos da misso!

Revmo. Adonias Pereira do Lago BISPO DA QUINTA REGIO ECLESISTICA

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BIBLIOGRAFIA
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CITAES E NOTAS

SILVA, Aluzio A. 21 dias na vida de um discpulo Edificando relacionamentos para o reino. Goinia: VINHA Editora, 2009. P.11 Este tpico foi construdo a partir de recortes de textos sobre Discipulado cedidos gentilmente pelo Rev. Emanuel Adriano SIQUEIRA, e todas as transcries foram feitas com a autorizao do autor. O Rev. Emanuel pastor metodista e possui uma larga experincia em discipulado. A comunidade onde pastoreia (Igreja Metodista em Mandaguari-PR) tem sido um referencial na prtica do discipulado dentro do ambiente metodista no Brasil.
3 4 5 2

KORNFIELD, David E. As bases na formao de discipuladores. Editora Sepal. Resumo do Carter Cristo Srie Discipulado, Biblioteca Vida e Misso So Paulo :Editora Cedro, 2003

RIBEIRO, Claudio de Oliveira (org.). Teologia e Prtica na Tradio Wesleyana: Uma Leitura a Partir da Amrica Latina e Caribe. So Bernardo do Campo. Editeo, 2008 p. 219 231.

REILY, Duncan Alexander. Misso, Organizao e Agentes do Metodismo. Biblioteca Vida e Misso / Metodismo n. 02, 1996 p. 5. REILY, Duncan Alexander. Misso, Organizao e Agentes do Metodismo. Biblioteca Vida e Misso / Metodismo n. 02, p. 10.
8 7

HENDERSON, D. Michael. Um Modelo para Fazer Discpulos: A reunio de Classes de John Wesley. Curitiba: Ministrio Igreja em Clulas, 2012. P. 29. RUNYON, Theodore. A Nova Criao. So Bernando do Campo: Editeo, 2002 P. 151.

10

HEITZENRATER, Richard. Wesley e o Povo Chamado Metodista. So Bernardo do Campo. Editeo, 1996 Pgs. 117-119.

HENDERSON, D. Michael. Um Modelo para Fazer Discpulos: A reunio de Classes de John Wesley. Curitiba: Ministrio Igreja em Clulas, 2012. P. 32.
12

11

RENDERS, Helmut, A Evoluo de Caminhando, Ano 7, no. 10, p. 71.

Pequenos Grupos

na

Histria da Igreja Metodista, Revista

13 14

RUNYON. Theodore. A Nova Criao. P. 158. IDEM

REILY, Duncan Alexander. Misso, Organizao e Agentes do Metodismo. Biblioteca Vida e Misso / Metodismo n. 02, p. 16-17.
15

SILVA, Aluzio A. Manual da viso de clulas. Goinia: VINHA Editora, 2008. p.42

16

HUBER, Abe e GOMES Ivanildo. Treinamento de Lderes de Clula. Fundamentos Fortaleza: Ed. Premius, 2010, 2Ed. p.24 HUBER, Abe e GOMES Ivanildo. Treinamento de Lderes de Clula. Fundamentos Fortaleza: Ed. Premius, 2010, 2Ed. p.25

17

Entende-se por pastoreio na clula a ao de cuidar, provendo alimento espiritual, orao, proteo e amor aos novos irmos que chegam clula. Difere das funes do ministrio ordenado na igreja. Nessas reunies de consolidao, pode ser compartilhado qualquer material que ensine os primeiros passos da vida crist.
20 21 19

18

CARTA PASTORAL: Testemunhar a Graa e Fazer Discpulos/as. Editora Cedro, 2007p. 38. CARTA PASTORAL: Testemunhar a Graa e Fazer Discpulos/as. Editora Cedro, 2007 P. 38.

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IGREJA METODISTA. Discpulas e Discpulos Nos Caminhos da Misso Cumprem o Mandato Missionrio de Jesus. Carta do Colgio Episcopal para Binio 2012-2013. p.14. IGREJA METODISTA. Cnones da Igreja Metodista. Editora Cedro: So Paulo, 2007. Artigo 3 p. 26

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