A mitologia dos iorubs engloba toda a viso de mundo e as religies dos iorubs, tanto na frica (principalmente na Nigria e na Repblica

do Benin !uanto no Novo "undo, onde influenciou ou deu nascimento vrias religies, tais como a #anter$a em %uba e o %andombl no Brasil em acrscimo ao transplante das religies tra&idas da terra natal' A mitologia (orub definida por (tans (lendas de (f' "ito da cria)o Na mitologia iorub o deus supremo *lorun, c+amado tambm de *lodumare' No aceita oferendas, pois tudo o !ue e,iste e pode ser ofertado - l+e pertence, na !ualidade de criador de tudo o !ue e,iste, em todos os nove espa)os do *run' *lorum criou o mundo, todas as guas e terras e todos os fil+os das guas e do seio das terras' %riou plantas e animais de todas as cores e taman+os' At !ue ordenou !ue *,al criasse o +omem' *,al criou o +omem a partir do ferro e depois da madeira, mas ambos eram r$gidos demais' %riou o +omem de pedra . era muito frio' /entou a gua, mas o ser no tomava forma definida' /entou o fogo, mas a criatura se consumiu no pr0prio fogo' 1e& um ser de ar !ue depois de pronto retornou ao !ue era, apenas ar' /entou, ainda, o a&eite e o vin+o sem 2,ito' /riste pelas suas tentativas infecundas, *,al sentou.se 3 beira do rio, de onde Nan emergiu indagando.o sobre a sua preocupa)o' *,al fala sobre o seu insucesso' Nan mergul+a e retorna da profunde&a do rio e l+e entrega lama' "ergul+a novamente e l+e tra& mais lama' *,al, ento, cria o +omem e percebe !ue ele fle,$vel, capa& de mover os ol+os, os bra)os, as pernas e, ento, sopra. l+e a vida' 4rincipais ori,s Na mitologia iorub, *lodumare tambm c+amado de *lorun o 5eus supremo do povo 6oruba, !ue criou as divindades, c+amadas de ori,s no Brasil e irunmole na Nigria, para representar todos os seus dom$nios a!ui na terra, mas no so considerados deuses, so considerados ancestrais divini&ados ap0s 3 morte' *ri,s 7,u, ori, guardio dos templos, casas, cidades e das pessoas, mensageiro divino dos orculos' *gum, ori, do ferro, guerra, e tecnologia' *,0ssi, ori, da ca)a e da fartura' 8oguned, ori, -ovem da ca)a e da pesca 9ang:, ori, do fogo e trovo, protetor da -usti)a' A;r3, usa cores brancas, tem profundas liga)es com *,al' 9apan (*baluai;2<*molu , *ri, das doen)as epidrmicas e pragas'

*,umar2, ori, da c+uva e do arco.$ris' *ssaim, ori, das ervas medicinais e seus segredos curativos' *; ou (ans, ori, feminino dos ventos, rel=mpagos, tempestade, e do Rio Niger *,um, ori, feminino dos rios, do ouro e amor' (eman- ou 6eman-, ori, feminino dos lagos, mares e fertilidade, me de todos os *ri,s de origem ;orubana' Nan, ori, feminino das guas das c+uvas, dos p=ntanos e da morte, me de *baluai;2, (ro>o, *,umar2 e 7?, ori,s de origem daomeana' 6e?, ori, feminino do rio 6e?a, sen+ora da vid2ncia, a virgem ca)adora' *b, ori, feminino do rio *ba, uma das esposas de 9ang: -untamente com *,um e (ans' A,ab0, ori, feminino da fam$lia de 9ang: (be-i, ori,s g2meos (ro>o, ori, da rvore sagrada (con+ecida como gameleira branca no Brasil ' 7gungun, ancestral cultuado ap0s a morte em %asas separadas dos *ri,s' (;ami.A-, a sacrali&a)o da figura materna' *nil, ori, relacionado ao culto da terra' *ri,aNl (*,al ou *batal, o mais respeitado *ri,, 4ai de todos os *ri,s e dos seres +umanos' (f ou *runmila.(fa, ori, da Adivin+a)o e do destino' *dudua, ori, tambm tido como criador do mundo, pai de *ranian e dos ;oruba' *ranian, ori, fil+o mais novo de *dudua' Baiani, ori, tambm c+amado 5ad A-a>' *lo>un, ori, divindade do mar' *loss, ori, dos lagos e lagoas *,alufon, ori, vel+o e sbio' *,aguian, ori, -ovem e guerreiro' *ri, *>o, ori, da agricultura'

Abi>u Na Religio 6or@b, acredita.se !ueA so crian)as !ue tero passagem curta pela terra, ou se-a, no vivero por muitos anos' Nas religies afro.brasileiras e,iste ainda uma e,plica)o !ue di&A os Abi>u, se constituem numa sociedade de esp$ritos, onde a regra vir 3 /erra (encarnar mas viver apenas por um curto per$odo' #abe.se !ue antes de encarnar o esp$rito se compromete com a comunidade dos Abi>u, 3 !ual pertence, de voltar o mais rpido poss$vel, estabelecendo inclusive, data e +ora' 7,istem eb0s para !uebrar esse pacto do esp$rito com a

sociedade dos Abi>u, permitindo assim, !ue o esp$rito viva por mais tempo na terra' Na terra dos ;orubs, acredita.se !ue !uando nasce um Abi>u significa !ue a fam$lia tem d$vidas espirituais a pagarB por isso o nascimento de uma crian)a !ue necessitar de muitos cuidados espirituais para evitar sua morte prematura C o !ue sempre um sofrimento para os pais' Assim como o nascimento de g2meos, (be-i uma grande +onra e uma grande alegria para a fam$lia, o nascimento de um Abi>u sinal de problemas e de preocupa)es' 7sses esp$ritos pertencem ao egb Abi>u e no a um egb da terra' 4or isso sua forte liga)o com o orun e sua necessidade de sempre tentar voltar ao seu egb, o !ue pode causar a morte prematura da crian)a entre o primeiro e o stimo ano de vida' Na "itologia 6oruba, *lodumare (7dumare, 8odumare ou *loddumare o 5eus #upremo !ue estabeleceu a e,ist2ncia e o Dniverso' /ambm c+amado de *lorum' Olodumare, antes de criar o Dniverso, criou *rumil (f' *ri um importante conceito metaf$sico espiritual e mitol0gico para os 6orubs' Ritual para *ri candombl' *ri, palavra da l$ngua ;oruba !ue significa literalmente cabe)a, refere.se a uma intui)o espiritual e destino' *ri o *ri, pessoal, em toda a sua for)a e grande&a' *ri o primeiro *ri, a ser louvado, representa)o particular da e,ist2ncia individuali&ada (a ess2ncia real do ser ' E a!uele !ue guia, acompan+a e a-uda a pessoa desde antes do nascimento, durante toda vida e ap0s a morte, referenciando sua camin+ada e a assistindo no cumprimento de seu destino' *ri em ;oruba tem muitos significados . o sentido literal cabe)a f$sica, s$mbolo da cabe)a interior (*ri (nu ' 7spiritualmente, a cabe)a como o ponto mais alto (ou superior do corpo +umano representa o *ri, no e,iste um *ri, !ue ap0ie mais o +omem do !ue o seu pr0prio *ri' 7n!uanto *ri, pessoal de cada ser +umano, com certe&a ele est mais interessado na reali&a)o e na felicidade de cada +omem do !ue !ual!uer outro *ri,' 5a mesma forma, mais do !ue !ual!uer um, ele con+ece as necessidades de cada +omem em sua camin+ada pela vida e, nos acertos e desacertos de cada um, tem os recursos ade!uados e todos os indicadores !ue permitem a reorgani&a)o dos sistemas pessoais referentes a cada ser +umano' (-al responsvel pela modela)o da cabe)a +umana, e acredita.se !ue o Ori e o *du . signo regente de seu destino !ue escol+emos, determina nossa fortuna ou atribula)es na vida' * trabal+o rduo trar, ao +omem afortunado em sua escol+a, e,celentes resultados, - !ue nada necessrio dispender para reparar a pr0pria cabe)a' Assim, para usufruir o sucesso potencial !ue a escol+a de um bom *ri acarreta, o +omem deve trabal+ar arduamente' A!ueles, entretanto !ue

escol+eram um mau *ri t2m poucas esperan)as de progresso, ainda !ue passem o tempo todo se esfor)ando' * *ri, entidade parcialmente independente, considerado uma divindade em si pr0prio, cultuado entre outras divindades, recebendo oferendas 7bori, e ora)es, *ri o protetor do +omem antes das divindades' %andombl bantu A palavra Bantu compreende Angola e %ongo, uma das maiores na)es do %andombl, uma religio Afro.Brasileira' 5esenvolveu.se entre escravos !ue falavam Fuimbundo e Fuicongo' 4rincipais N>isis Aluvai, Bombo N-ila, 4ambu N-ilaA . (ntermedirio entre os seres +umanos e o outros N>isis (cf' 7, *ri, ' Na sua manifesta)o feminina, c+amado Gangira' N>osi, Ro,i "u>umbeA . N>isi de guerra e #en+or das estradas de terra' "u>umbe, Biol2, Bur !ualidades ou camin+os desse N>isi' Ngun&uA . 7ngloba as energias dos ca)adores de animais, pastores, criadores de gado e da!ueles !ue vivem embren+ados nas profunde&as das matas, dominando as partes onde o sol no penetra' HabilaA . * ca)ador pastor' * !ue cuida dos reban+os da floresta' "utalamb:, 8ambaranguangeA . %a)ador, vive em florestas e montan+as, N>isi de comida abundante' Iongobira ou IongobilaA . %a)ador -ovem e pescador' "uta>alamb:A . /em o dom$nio das partes mais profundas e densas das florestas, onde o #ol no alcan)a o solo por no penetrar pela copa das rvores' Hatend2A . #en+or das Jinsaba (fol+as ' %on+ece os segredos das ervas medicinais' N&a&i, 8oangoA . #o o pr0prio raio, entrega -usti)a aos seres +umanos' Haviungo ou Havungo, Hafung2 ou Hafun-2, Hingongo, Hafunde-iA . N>isi da var$ola, das doen)as de pele, da sade e da morte' Nsumbu . #en+or da terra, tambm c+amado de Ntoto pelo povo de %ongo' Kongolo ou Angor: (masculino e Angoroma (feminino A . Au,ilia na comunica)o entre os seres +umanos e as divindades (representado por uma cobra ' Hindembu ou N>isi /empoA . Rei de Angola' #en+or do tempo e esta)es' E representado, nas casas Angola e %ongo, por um mastro com uma bandeira branca' HaiangoA . /2m o dom$nio sobre o fogo' "atamba, Bamburucema, NunvurucemavulaA . Fualidades ou camin+os de Haiango' guerreira, comanda os mortos (Nvumbe '

Hisimbi, #ambaLN>isiA . A grande meB N>isi de lagos e rios' Ndanda 8undaA . #en+ora da fertilidade, e da 8ua, muito confundida com Kongolo e Hisimbi' Haitumba, "i>aia, Ho>uetoA . N>isi do *ceano, do "ar (Halunga Irande N&umbarandA . A mais vel+a das N>isi, conectada para morte' Nvun-iA . * mais -ovem do N>isi, #en+ora da -usti)a' Representa a felicidade de -uventude e toma conta dos fil+os recol+idos' 8emb 5il2, 8embarenganga, Ja>atamba, N>asut 8emb, IangaiobandaA . %onectado 3 cria)o do mundo' * 5eus supremo e %riador N&ambi ou N&ambi "punguB abai,o dele esto os Jin>isi<"in>isi, divindades da "itologiaLBantu' 7ssas divindades se assemel+am a *lorun e *ri,s da "itologia 6oruba, e *lorum e *ri, do %andombl Hetu' Ritual Na Angola, os sacramentos soA M . "assangA Ritual de batismo de gua doce (men+a , na cabe)a (mutue , do iniciado (ndumbi , usando.se ainda o >e&u (*bi ' N . N>udi "utuOA (Bori . ritual de coloca)o de for)as (Halla ou Ngun&u(Angola P As(A, P "u>i(%ongo , atravs do sangue (menga de pe!uenos animais' Q . NguecO BenguO HamutuA ritual de raspagem, vulgarmente c+amado de feitura de santo' R . NguecO Hamu,i "uvuA Ritual de obriga)o de M ano' S . NguecO Hat3tu "uvuA Ritual de obriga)o de Q anos (Nguece P obriga)o , nessa obriga)o, fa&.se o ritual de mudan)a de grau de santo' T . NguecO Hatuno "uvuA Ritual de obriga)o de S anos, prepara)o !uase !ue identica a de um ano, s0 !ue acompan+ada de muitas frutas' U . NguecO Hassamb "uvuAritual de obriga)o de U anos, !uando o iniciado receber seu cargo, passado na vista do pblico, sendo elevado ao grau de /ata N>isi (Velador ou "ametu N>isi (Veladora ' As obriga)es, so de pra,e para os rodantes, por!ue Hota (e>edi e Hambondo (og , -a recebem seus cargos na feitura, portanto - nascem com suas ferramentas de trabal+o, do suas obriga)es para aprimorar seus con+ecimentos' 7m Angola, !uem passa cargo so os enredos de 5andalunda' (sto , no preciso ser fil+o de 5andalunda, mas ela !uem autori&a a!uela pessoa a receber o cargo' Ap0s U anos de obriga)es, se renovaro a cada ano com rito de obi ou bor$, conforme o caso, repetindo.se as obriga)es maiores de U

em U anos para renovar e conservar o indiv$duo forte, transformando.o em Hu>ala Ni Ngu&u. Dm ser fotte' Hun+a HeleA #acramento reali&ado Q meses e NM dias ap0s a feitura (tirada de >ele , !uando o santo soltar a Hu&uela P (l' *rdem de barco (se!u2ncia das pessoas recol+idas -untas para inicia)o na Angola MW . Hamo,i, NW . >aiari, QW . >atatu, RW . Ha>uanam, SW . >a>atuno, TW . Hassagulu, UW . Hassamb3' Kierar!uia Na +ierar!uia de Angola o cargo de maior import=ncia e responsbilidade soA mais fre!uente se di&er /ata N>isi (+omem ou "ametu N>isi (mul+er "a>uria ou %omidas "a>uria . comidas

Hangi>a . mil+o branco co&ido com coco Hidobo . mil+o branco co&ido temperado com ndende "u>unga . mil+o branco co&ido "asambala . mil+o vermel+o co&ido enfeitado com rodelas de goiaba "asangu . pipoca 1umpa . mil+o vermel+o, co&ido ou torrado, enfeitado com Hamusoso (cip0.c+umbo Nguba . amendoim torrado Hitaba . amendoim torrado e moido, temperado com mel ou ndende "a>unde . fei-o preto temperado com ndende Hitande . guisado de fei-o fradin+o 5i>ende . massa de fei-o fradin+o embrul+ada na fol+a de bananeira' "a>an&a . bolo de fei-o fradin+o, frito "u>unga . papa de mil+o branco ou vermel+o embrul+ada na fol+a de bananeira Husuangala . piro de arro&, temperado com a&eite 8oso . arro& "uenge . espiga de mil+o assada "u>ende . banana da terra frita no ndende Hingombo . !uiabo 5ibangulango . guisado de !uiabo (N&a&i Hivdia . guisado de !uiabo (Nvun-i Ndiba . mingau de farin+a de mil+o branco Nguala . aguardente "alufo . vin+o "a&i . a&eite

"en+a, ma&a . gua Di>i . mel "ngua . sal #u>idi . a)car "atema . caf "asana . leite "ateca . ban+a de carneiro "u>olo . al+o Valata . alface e c+ic0ria Hindumba . salsa "umata . tomate 8mbua . cebola Hupiri . pimenta da costa Ndungu . pimenta 9utu . carne "bi-i . pei,e Havula . couve Ritanga . ab0bora Hi>ua . batata 5i+on-o . banana Himbambule . goiaba

1io.de.contas 1io.de.contas so colares normalmente feitos de mi)angas coloridas de acordo com o *ri,, (n>ice, Godun, cada fio.de.conta tem um significado, atravs do fio.de.conta !ue se pode saber o grau de inicia)o de uma pessoa do candombl, e a !ue na)o pertence' Nunca feito com fio.de.n;lon, sempre feito com cordon2 para absorver o a, do amass$ de fol+as sagradas a !ue submetido e outros a,s' 4ode ser c+amado de fio.de.conta desde um fio nico de mi)angas at um colar com vrios fios presos por uma ou vrias firmas' A !uantidade de fios pode variar de uma na)o para outra na correspond2ncia de cargos, pode ser feito de gomos intercalados com firmas' Na +ierar!uia do candombl toda pessoa !ue entra para a religio ser um abian e ficar sendo at !ue se inicie' /ipos de fio.de.contas X(an, (n+ ou 6ianX . ao abian s0 permitido o uso de fio.de.contas simples de um fio s0, um na cor branco leitoso !ue corresponde 3 *,al, 8emb, 8issa, de acordo com a na)o e um na cor do *ri, da pessoa !uando - ten+a sido identificado, dessa forma pode.se saber !ue a pessoa um abian e !ual seu *ri,' X5elogum ou 5elogunX . ao (a: permitido usar o delogun !ue um fio.de.contas formado por vrios fios de mi)angas (a

!uantidade de fios pode variar de acordo com a na)o tendo como fec+o uma XfirmaX !ue pode ser africana ou nacional, tambm pode ter o fec+o de b&ios dependendo da na)o e do *ri,<N>isi<Godun do (a:' Dm egbomi usa colares de um fio s0, com contas de cristal ou mi)angas na cor do *ri, intercaladas com corais ou firmas africanas' A posi)o de uso do fio.de.contas, tambm tem suas caracter$sticas pr0prias, o abian e o (a: e os egbomis de santa mul+er sempre usaro na posi)o vertical pendurado no pesco)o' J os egbomis de santo abor0 podero usar na transversal sobre um ombro s0 cru&ando o abdomem' /ipos de fio.de contas bra- Kumgeb2 8agdib Kierar!uia no %ulto de (f 1. Babla?0 ou (;nif #acerdote do *ri, *rnmil.(f do %ulto de (f' Ap0s duas inicia)es (X"osX , e sob a obedi2ncia a r$gidos c0digos morais, o Babla?0 recebe o direito de utili&ar o *pele.(f (ou Rosrio de (f e os i>ins (sementes de dende&eiro . igui ope, em ;orub ' * "erindilogun (Jogo de b&ios fran!ueado tambm 3s (;petebis ("ul+eres iniciadas a (f e aos A?0fa>ans (A!ueles !ue receberam a Xprimeira moX ' Alguns Babla?0s recebem o t$tulo de *lu?0' GerA (f Kierar!uia no %ulto aos 7gungun "asculinosA M' Alapini (#acerdote #upremo, %+efe dos alagbs , N' Alagb #acerdote (%+efe de um terreiro , 3. *-2 (iniciado com ritos completos , R' *-2 agb (o-2 ancio , S' Ato>un (o-2 !ue guia de 7gum , T' Amui,an (iniciado com ritos incompletos , 7. Alagb2 (tocador de ataba!ue ' Alguns oi2 dos o-2 agbA Ba,orun, *-2 lad2, 7,orun, 1aboun, *- labi, Alaran, *-enira, A>ere, *gogo, *lopond' 1emininosA 1. (;alode (responde pelo grupo feminino perante os +omens , N' (; egb (lider de todas as mul+eres , Q' (; monde (comanda as at0 e fala com os Bab , R' (; erelu (cabe)a das cantadoras , erelu (cantadora ,

S' (; agan (recruta e ensina as at0 , at0 (adoradora de 7gun ' *utros oi2A (;ale alab, (; >e>ere, (; mon;o;0, (; elema,0, (; moro' M' Assogba #upremo sacerdote do culto de *baluai;2 N' Babalosan;inA Responsvel pela col+eita das fol+as' Kierar!uia no candombl HetuA M' (; < BabA significado das palavras i; do ;oruba significa me, bab significa pai' N' (;alori, < Babalori,A "e ou 4ai de #anto' E o posto mais elevado na tradi)o afro.brasileira' 3. (;aegb < BabaegbA E a segunda pessoa do a,' %onsel+eira, responsvel pela manuten)o da *rdem, /radi)o e Kierar!uia' R' (;ala, (mul+er A "e do a,, a !ue distribui o a, e cuida dos ob-etos ritual' S' (;a>e>er2 (mul+er A "e 4e!uena, segunda sacerdotisa do a, ou da comunidade' #empre pronta a a-udar e ensinar a todos iniciados' T' Baba>e>er2 (+omem A 4ai pe!ueno, segundo sacerdote do a, ou da comunidade' #empre pronto a a-udar e ensinar a todos iniciados' U' *-ubon ou AgibonA E a me criadeira, supervisiona e a-uda na inicia)o' Y' (;amor:A Responsvel pelo (pad2 de 7,' Z' (;aefun < BabaefunA Responsvel pela pintura branca das (;a?os' M[' (;adagan e *ssidagA Au,iliam a (;amor:' MM' (;abass2A (mul+er A Responsvel no preparo dos alimentos sagrados as comidas.de.santo' MN' (;arubA %arrega a esteira para o iniciando' MQ' Ai;aba 7?eA Responsvel em determinados atos e obriga)es de Xcantar fol+as' MR' Ai;bA Bate o e- nas obriga)es' MS' *l\gunA %argo masculino' 5espac+a os 7b0s das obriga)es, preferencialmente os fil+os de *gun, depois *d e *balu?ai;2' MT' *lo;aA %argo feminino' 5espac+a os 7b0s das obriga)es, na falta de *l\gun' #o fil+as de *;a' MU' (;alaba>A Responsvel pela alimenta)o do iniciado, en!uanto o mesmo se encontrar recol+ido' MY' (;ato-uom0A Responsvel pelas crian)as do A,' MZ' 4e-iganA * responsvel pelos a,s da casa, do terreiro' 4rimeiro *gan na +irar!uia' N[' A,ogunA Responsvel pelos sacrif$cios' /rabal+a em con-unto com (;alori, < Babalori,, iniciados e *gans' No pode errar' (no entram em transe '

21. Alagb2A Responsvel pelos to!ues rituais, alimenta)o,

conserva)o e preserva)o dos instrumentos musicais sagrados' (no entram em transe ' Nos ciclos de festas obrigado a se levantar de madrugada para !ue fa)a a alvorada' #e uma autoridade de outro A, c+egar ao terreiro, o Alagb2 tem de l+e prestar as devidas +omenagens' No %andombl Hetu, os ataba!ues so c+amados de (l' K tambm outros *gans como Iaip, Runs0, Iait0, Arro?, Arrontod, etc' 22. *g= ou *ganA /ocadores de ataba!ues (no entram em transe ' NQ' 7b:miA *u 7gbomi so pessoas !ue - cumpriram o per$odo de sete anos da inicia)o (significadoA meu irmo mais vel+o ' NR' A-oi2 ou e>ediA %amareira do *ri, (no entram em transe ' Na %asa Branca do 7ngen+o Gel+o, as a-ois so c+amadas de e>edis' No /erreiro do Iantois, de X(;robX e na Angola, c+amada de Xma>ota de ang&oX, Xe>ediX nome de origem Je-e, !ue se populari&ou e con+ecido em todas as casas de %andombl do Brasil' (em edi)o 25. (a:A fil+o.de.santo (!ue - foi iniciado entra em transe com o *ri,s ' NT' Abi ou abianA Novato' E considerada abi toda pessoa !ue entra para a religio ap0s ter passado pelo ritual de lavagem de contas e o bori' 4oder ser iniciada ou no, vai depender do *ri, pedir a inicia)o' Kierar!uia do candombl Je-eA No Je-e."a+i M' 5ot o sacerdote, cargo ilustre do fil+o de #ogb: 2. 5on a sacerdotisa, cargo feminino, esse t$tulo usado no /erreiro do Bogum onde tambm so usados os t$tulos Iaia>u e "e-it0' similar 3 (;alori, *s vodunsis da fam$lia de 5an so c+amados de "egit0, en!uanto !ue da fam$lia de Haviungo, do se,o masculino, so c+amados de 5otB e do se,o feminino, de 5on No Je-e."ina %asa das "inas M' /oivoduno 2. Noc+e No H? %e-a Kound Iaia>u, cargo e,clusivamente feminino 7>ede *s cargos de *gan na na)o Je-e so assim classificadosA 4e-igan !ue o primeiro *gan da casa Je-e' A palavra 4e-igan !uer di&er ]#en+or !ue &ela pelo altar sagrado^, por!ue 4e-i P Xaltar sagradoX e Ian P

Xsen+orX' * segundo o Runt0 !ue o tocador do ataba!ue Run, por!ue na verdade os ataba!ues Run, Runpi e 8 so Je-e' Kierar!uia do candombl BantuA /$tulos Kierr!uicos Bantu, Angola, %ongo M . /ata N>isi . Velador' N . "ametu N>isi . Veladora' Q . /ata Ndenge . pai pe!ueno' R . "ametu Ndenge . "e pe!uena(+ !uem c+ame de Hota /oror0, mas no + nen+uma comprova)o em dicionrio, origem descon+ecida ' S . /ata NIanga 8umbido . *g, guardio das c+aves da casa' T . Hambondos . *gs' U . Hambondos Hisaba ou /ata Hisaba . *g responsvel pelas fol+as' Y . /ata Hivanda . *g responsvel pelas matan)as, pelos sacrif$cios animais (mesmo !ue a,ogun ' Z . /ata "ulo-i . *g preparador dos encantamentos com as fol+as e caba)as' M[ . /ata "avambu . *g ou fil+o de santo !ue cuida dacasa de e, (de prefer2ncia +omem, pois mul+er no deve cuidar por!ue mul+er mestrua e s0 deve me,er depois da menopausa, !uando no mestruar mais, portanto, pelo certo as &eladoras devem ter um +omem para cuidar desta parte, mas !ue se-a pessoa de alta confian)a ' MM . "ametu "u>amba . %o&in+eira da casa, !ue por sua ve&, deve de prefer_encia ser uma sen+ora de idade e !ue no mestrue mais' MN . "ametu Ndemburo . "e criadeira da casa(ndemburo P run>o ' MQ . Hota ou "aganga . 7m outras na)es 7H7J( (todos os mais vel+os !ue - passaram de U anos, mesmo sem dar obriga)o, ou !ue esto presentes na casa, tambm so c+amados de Hota ' MR . /ata Nganga "u&amb@ . babala?o . pessoa preparada para -ogar b&ios' MS . Hutala . Kerdeiro da casa' MT . "ona N>isi . 1il+o de santo' MU . "ona "u+atu ` N>isi . 1il+a de santo (mul+er ' MY . "ona 5iala ` N>isi . 1il+o de santo(+omem ' MZ . /ata Numbi . No rodante !ue trata de bab 7gun(*- ' #acerdotes na frica BAN/D (ANI*8A.H*NI* ' Hubama''''''''''''''''''adivin+ador de Ma categoria'

/abi''''''''''''''''''''adivin+ador de Na categoria' Nganga.a.ngombo'''''''''adivin+ador de Qa categoria' Himbanda''''''''''''''''feiticeiro ou curandeiro' Nganga.a.mu>i,i'''''''''sacerdote do culto de possesso (Angola ' Niganga.a.ni>isi''''''''sacerdote do culto de possesso (Hongo ' "u>a.umbanda'''''''''''sacerdote do culto de possesso (Angola. Hongo '

5iviso #acerdotais no Brasil "amaetu ria mu>i,i''''''sacerdotisa no Angola' /ataetu ria mu>i,i''''''sacerdote no Angola' Nengua.a.n>isi''''''''''sacerdotisa no Hongo' Nganga.a.ni>isi'''''''''sacerdote no Hongo' "amaetu ndenge''''''''''me pe!uena no Angola' /ataetu ndenge''''''''''4ai pe!ueno no Angola' Nengua ndumba'''''''''''me pe!uena no Hongo' Nganga ndumba'''''''''''pai pe!ueno no Hongo' Hambundo ou Hambondo''''todos os +omens confirmados' Himbanda''''''''''''''''1eiticeiro, curandeiro' Hisasba'''''''''''''''''pai das sagradas fol+as' /ata utala''''''''''''''pai do altar' Hivonda'''''''''''''''''#acrificador de animais (Hongo ' Hambondo po>o'''''''''''sacrificador de animais (Angola ' Hu,i>a ia ngombe''''''''/ocador (>ongo ' "u,i>i''''''''''''''''''tocador( Angola ' N-imbidi''''''''''''''''cantador' Hambondo mabaia'''''''''responsvel pelo barraco' Hota''''''''''''''''''''todas as mul+eres confirmadas' Hota mba>isi''''''''''''responsvel pelas divindades' Kongolo matona''''''''''especialista nas pinturas corporais' Hota ambelai''''''''''''toma conta e atende aos iniciados' Hota >ididii''''''''''''toma conta de tudo mantm a pa&' Hota rifula'''''''''''''responsvel em preparar as comidas sagradas' "osoioio''''''''''''''''as (os mais antigas' Hota magan&a''''''''''''t$tulo alcan)ado ap0s a obriga)o de NM anos' "agan&a'''''''''''''''''t$tulo dado aos iniciados' Dandumba''''''''''''''''designa a pessoa durante a fase iniciat0ria' Ndumbe''''''''''''''''''designa a pessoa no iniciada' 1ol+as sagradas, 7? *r\ ou 1ol+as de *r: como so c+amadas as fol+as, plantas, ra$&es, sementes e favas utili&adas nos preceitos e cerim:nias como agua sagrada das Religies Afro.brasileiras'

A fol+a tem uma import=ncia vital para o povo do santo, sem ela imposs$vel reali&ar !ual!uer ritual, dai e,iste um termo curri!ueiro do povo do santo !ue di&A >o si e?e, >o si *ri,a ou se-a, (sem fol+a no e,iste *ri, ' /odas as fol+as possuem poder, mas algumas t2m finalidades espec$ficas e nem todas servem para o ban+o ritual, nem para os ritos' * seu uso deve ser estritamente recomendado pelo Babalori, ou em comum acordo com o Babalosaim (sacerdote con+ecedor da a)o, rea)o e conse!u2ncia do poder das fol+as , pois s0 estes sabem a polaridade energtica, Xpositiva ou negativaX de cada uma delas e a necessidade de cada indiv$duo' 4ara sua utili&a)o nos ritos, deve.se saber as #asan+a (c=nticos espec$fico para fol+a e o *f0 (palavras sagradas !ue despertam seu poder e for)a Xa,X' *ssaim o grande *ri,a das fol+as, grande feiticeiro, !ue por meio das fol+as pode reali&ar curas, pode tra&er progresso e ri!ue&a' E nas fol+as !ue est 3 cura para varios tipos de doen)as, para corpo e esp$rito' 4ortanto, precisamos lutar sempre por sua preserva)o, para !ue conse!b2ncias desastrosas no atin-am os seres +umanos' Bra- o fio.de.contas usado por Babala?os, Bo>onon e outros sacerdotes africanos, no Brasil usado por Babalori,s, (;alori,s, *gans, 7>edis, e pessoas de outros posto de gradua)o do %andombl de todas as na)es, um s$mbolo de nobre&a, status, senioridade, sapi2ncia, -amais poder ser usado por pessoas !ue no ten+am cargo ou posto' * Braj usado pelos fil+os da cobra como so c+amados os fil+os de 5an, 5angb2, Bessm, *,umar2, Kongolo, pelos fil+os da terra como so c+amados os fil+os de *molu, *baluai;2 e por Goduns semel+antes e Nan Buru>u' * Braj representa as escamas da cobra ou serpente, representa a ri!ue&a por!ue feito com b&ios abertos (!ue na frica era usado como din+eiro ou moeda corrente , tran)ados com fios de cordon2, de um lado e de outro sobrepostos formando as escamas