Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao VIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao da Regio Sul Passo Fundo RS

Nstor Garca Canclini*

A Questo da Hibridao Cultural em

Mauro Gaglietti** Universidade de Passo Fundo (UPF) Mrcia Helena Saldanha Barbosa*** Universidade de Passo Fundo (UPF)

A beira de um rio ou a orla martima os aproximam, e em qualquer lugar do mundo as guas que eles vem ou pisam so tambm as guas do Mediterrneo (Milton Hatoum, Relato de um certo Oriente).

Resumo: A questo da representao, ao ser problematizada pela crtica terica, trouxe tona a noo do hbrido, que se impe na contemporaneidade como um conceito bsico no quadro de referncias tericas dos discursos ps-colonialistas e feministas, bem como nas teorias da comunicao, da arte e da tcnica. Os novos sujeitos hbridos so seres emergentes, indissociveis da urgncia do presente e da marca que nele vai deixando o acontecer da diferena. Neste trabalho, apresentam-se as reflexes de Nstor Garca Canclini, filsofo e antroplogo argentino radicado no Mxico, acerca do fenmeno da hibridao cultural, procurando compreender o intenso dilogo entre a cultura erudita, a cultura popular e a cultura de massas travado nos pases latino-americanos, e sua insero no cenrio mundial. Palavras-Chave: hibridao; mesclas interculturais; Amrica Latina

Trabalho apresentado ao GT Teoria e Metodologia da Comunicao, do VIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sul. ** Mauro Gaglietti Doutor em Histria/PUCRS, Mestre em Cincia Poltica/UFRGS, Professor e Pesquisador do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas/UPF e autor de livros e artigos cientficos maurogaglietti@upf.br *** Mrcia Helena Saldanha Barbosa Doutora em Teoria da Literatura/PUCRS, Professora e Pesquisadora do Programa de Ps-Graduao em Letras/UPF e autora de livros, ensaios e artigos cientficos marciabarbosa@upf.br
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A noo do hbrido emerge na crtica terica a partir da problematizao da questo da representao, que ganha os seus contornos decisivos com Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze e Edward Said. Nasce, portanto, da crise da representao no pensamento ocidental, a qual contempornea do capitalismo multinacional e dos seus fluxos globais de desterritorializao. Profundamente influenciado por Michel Foucault1, Edward Said2 preocupa-se com as ntimas articulaes entre poder e saber, analisando criticamente o dispositivo orientalista de representao da alteridade cujo emprego, em termos genricos, data do perodo colonial, tendo incio, mais precisamente, no final do sculo XVIII. Segundo esse intelectual palestino, o carter totalizante e generalista da estratgia de representao orientalista legitima uma autoridade discursiva eminentemente

apropriativa, que tende a suprimir uma alteridade humana complexa, subsumindo-a numa viso ou textualizao do extico e obliterando, conseqentemente, o encontro, a reciprocidade e o conflito entre culturas. Na Amrica Latina, por sua vez, a abrupta interpenetrao e coexistncia de culturas estrangeiras e dissmiles gerou processos de mesclagem que, em diferentes momentos do sculo XX, sero chamados de ocidentalizao, aculturao, transculturao, heterogeneidade cultural, globalizao e hibridismo. Tais terminologias desenvolveram-se no af de designar os novos processos e produtos resultantes das ordens simblicas, que, desde o final do sculo XV, concorreram para a formao dos pases latino-americanos. O choque da conquista desencadeou a justaposio conflitiva de conquistadores e conquistados, cujas diferenciaes culturais iro desembocar tanto em ajustes ou negociaes quanto na sujeio do outro. nesse contexto de tenses que Nstor Garca Canclini identifica o fenmeno da heterogeneidade multitemporal (1995, p.72). Considerado um pioneiro em estudos sobre o hibridismo das culturas latino-americanas,

Foucault, 1991, p.40-51. Ver o argumento do autor invocado explicitamente no famoso estudo crtico Orientalismo, no qual denuncia a estrutura dicotmica, essencialista e sistemtica subjacente a um estilo de pensamento baseado sobre uma distino ontolgica e epistemolgica feita entre Oriente e Ocidente, estilo esse designado por Said como orientalismo. Essa obra insere-se no contexto especfico da crtica ao ps-colonialismo e pode ser colocada no contexto mais amplo de uma nova situao global e das incertezas que a pontuam. Assim, convm no restringir este estudo crtico de Said a uma polmica anti-imperialista estritamente centrada em objetivos ideolgicos da luta no Oriente Mdio. No entanto, muitas das ambivalncias do prprio livro partem precisamente desta oscilao entre uma dimenso terica prxima de uma crtica da representao ps-estruturalista, preocupada em sublinhar as alianas entre o saber e o poder na representao do outro, e uma recuperao problemtica de um conjunto de valores caros s cincias humanas ocidentais.
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h dcadas Canclini vem desenvolvendo pesquisas voltadas para a compreenso da cultura urbana. Dentro dessa perspectiva, so alvo de sua ateno as lgicas das culturas populares, a recepo e o consumo de bens simblicos e a hibridao cultural gerados pela heterogeneidade multitemporal, bem como por impactos da globalizao. Canclini, desse modo, prope instigantes reflexes em torno do eixo tradio/modernidade/ps-modernidade, em que ressalta, como aspecto preponderante, a falta de uma poltica cultural moderna na Amrica Latina (1995). Para o pesquisador, o processo de hibridao cultural da Amrica Latina decorre da inexistncia de uma poltica reguladora ancorada nos princpios da modernidade e se caracteriza como o processo scio-cultural em que estruturas ou prticas, que existiam em formas separadas, combinam-se para gerar novas estruturas, objetos e prticas. Esse hibridismo, desencadeador de combinatrias e snteses imprevistas, marcou o sculo XX nas mais diferentes reas, possibilitando desdobramentos, produtividade e poder criativo distintos das mesclas interculturais j existentes na Amrica latina. Ao propor um debate sobre as teorias da modernidade e da ps-modernidade para a Amrica Latina, Canclini se ocupa tanto dos usos populares quanto do culto, tanto dos meios massivos de comunicao quanto dos processos de recepo e apropriao dos bens simblicos. O entrelaamento desses elementos veio a engendrar o que ele designou como culturas hbridas. Para abord-las, Nstor Garca Canclini defende a necessidade da adoo de um enfoque que tambm poderia ser chamado de hbrido, pois resulta da combinao da antropologia com a sociologia, da arte com os estudos das comunicaes. Um dos seus principais objetos de pesquisa so as contradies da cultura urbana, ou seja, aquelas que presidem a realizao do projeto emancipador, expansivo, renovador e democratizador da Amrica Latina, cujos pases so, hoje, um produto da sedimentao das tradies culturais e lingsticas de grupos autctones, bem como da sua justaposio e entrecruzamento com as tradies dos setores polticos, educacionais e religiosos de origem ibrica. Apesar das tentativas da elite de conferir sua cultura um perfil moderno, restringindo a difuso da cultura indgena e colonial entre os setores populares, a mestiagem interclassista decorrente desses inter-relacionamento teria, segundo Canclini, gerado formaes hbridas em todos os estratos sociais latino-americanos (1995, p.70-1). Esse convvio intercultural, agenciador do confronto entre temporalidades distintas, justificaria, em grande medida, a ambigidade do processo de modernizao da Amrica Latina. Canclini identifica, nos pases latino-americanos, o entrecruzamento
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de diferentes tempos histricos que coexistem num mesmo presente de forma desarticulada, fenmeno que designou como heterogeneidade multitemporal (1995, p.72). Como j se assinalou, a inexistncia de projetos nacionais de integrao na Amrica Latina foi, em grande parte, responsvel pela perda de referenciais tradicionais e pelo afloramento de processos de estranhamento, em vista, sobretudo, do convvio entre sociedades dspares, que, embora ocupando espaos comuns, no chegaram a se integrar. Canclini saliente que operar com a modernidade latino-americana exige antes a distino entre a modernidade, enquanto etapa histrica, e a modernizao, enquanto processo social que interfere na construo da modernidade dos modernismos, ou seja, dos projetos culturais que se relacionam com diversos momentos do capitalismo. Essas distines do origem a uma indagao: Por que nossos pases realizam mal e mais tarde o modelo metropolitano de modernizao? (1990, p. 209). A resposta a tal pergunta est na defasagem entre uma modernidade deficiente e um modernismo exuberante, defasagem esta decorrente do hibridismo scio-cultural que marcou a formao da Amrica Latina. Embora a modernidade latino-americana seja tardia, revelando um quadro de defasagem histrico-cultural, a radiografia realizada por Canclini indica um resultado positivo: Ao chegar dcada de 90, inegvel que a Amrica Latina se modernizou. Como sociedade e como cultura: o modernismo simblico e a modernizao scioeconmica no esto mais to divorciados (1990, p. 233). Nstor Garca Canclini, ao analisar as formas de hibridismo na Amrica Latina no final do sculo XX, que foram geradas por contradies decorrentes do convvio social urbano e do contexto internacional, conclui que todas as culturas so de fronteira e que as artes, em virtude do fenmeno da desterritorializao, articulam-se em relao umas com as outras, sendo-lhes possvel, com isso, ampliar seu potencial de comunicao e conhecimento. Ainda que indiretamente, as prticas culturais passam a ocupar um lugar proeminente no processo de desenvolvimento poltico, uma vez que, quando se fecham ou se enrijecem as vias poltico-sociais, essas prticas se constituem em vias de expresso simblica, com ao e atuao efetivas. A eficcia dos processos de hibridismo reside, principalmente, na sua capacidade de representar o que as interaes sociais tm de oblquo e dissimulado, e de propiciar uma reflexo acerca dos vnculos entre cultura e poder, os quais no so verticais. Trata-se, portanto, de verificar quais so as conseqncias polticas que decorrem da passagem de uma concepo
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vertical e bipolar das relaes sociopolticas para outra descentralizada e multideterminada (1990, p. 345). De forma original, Nstor Garca Canclini analisa a cultura na Amrica Latina levando em conta a complexidade de relaes que a configuram na atualidade - as tradies culturais coexistem com a modernidade que ainda no se consolidou nessa parte do planeta. Canclini examina as estratgias de ingresso na modernidade e de superao desse estgio, partindo do princpio de que, na Amrica Latina, no h uma ampla convico de que o projeto moderno constitua a principal meta a ser atingida, como apregoam, polticos, economistas e a publicidade de novas tecnologias (2006, p.17). Assim, Nstor Garca Canclini, ao retomar suas averiguaes relativas a fronteiras, globalizao e interculturidade, salienta a necessidade de encontrar modelos propcios abordagem das speras contradies que afloram nas assimetrias globais (2000, p.34). Mantendo esse enfoque e considerando o fato de que a porosidade das fronteiras e dos fluxos multiderecionais prometem (ou parecem prometer) integraes supranacionais para um futuro prximo, Canclini atribui grande relevncia ao papel passvel de ser exercido pela Amrica Latina nesse universo, onde ainda prevalecem intercmbios culturais e econmicos desiguais e onde certas tendncias globalizadoras da economia reforam algumas fronteiras ou levam a inventar outras novas (2000, p.34). Afim de demonstrar suas postulaes, Canclini examina as assimetrias edificadas numa instalao do artista japons multimdia Yakinori Yanagi, cujo potencial crtico atinge desde as relaes sociais e polticas entre Japo e Estados Unidos at outras relaes de mbito internacional. Alm de mostrar-se impressionado com essa instalao, geradora, em sua opinio, de uma das metforas mais potentes com que a arte dos anos 1990 trata da porosidade das fronteiras e fluxos multidirecionais (2000, p.31-2), Canclini salienta que a experincia mais radical de Yanagi foi a exposio perfomtica de Wandering Position, uma montagem de areia em moldura de ao exposta na Bienal de Veneza de 1993, na Mostra multinacional de arte urbana de 1994, em Tijuana e San Diego, e na Bienal de So Paulo em 1996. Na referida montagem, formigas perambulam pela areia que serve de suporte material a um mapa de bandeiras nacionais, cujas cores demarcam fronteiras simblicas entre naes. A perambulao das formigas pela areia vai mesclando as cores/bandeiras/naes at provocar a dissoluo de limites e marcas identitrias. H, nessa instalao, uma
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inegvel crtica ao imobilismo decorrente daquilo que a globalizao possui de hegemnico e homogeneizador. Para Nstor Garca Canclini, a metfora construda por Yanagi no apenas se presta para dar visibilidade s novas condies de interao contrastiva na diversidade cultural do mundo, como tambm - coincidindo com com as concepes que abordam a globalizao como um processo unificador de diferenas - para colocar todos os povos em co-presena, o que sugere (e denuncia) uma interatividade indiscriminada (2000, p.32). Tal denncia remete intolerncia em relao coexistncia (contraditria) de sujeitos social e etnicamente dissmiles, o que leva a globalizao - uma realidade voltada conquista no de pases, mas de mercados - a produzir (em srie) interatividades edulcoradas e indiferenciadas. Canclini prefere chamar essa nova situao intercultural de hibridao em vez de sincretismo ou mestiagem, porque abrange diversas mesclas interculturais - no apenas raciais, s quais costuma limitar-se o termo mestiagem - e porque permite incluir as formas modernas de hibridao, melhor do que sincretismo, frmula que se refere quase sempre a fuses religiosas ou de movimentos simblicos tradicionais (2006, p. 19). O autor transita entre diferentes manifestaes culturais e artsticas (muitas delas annimas): desde passeatas reivindicatrias, passando pela pintura, arquitetura, msica, grafite e histrias em quadrinhos at a simbologia dos monumentos. Desse modo, reflete sobre o que chama de migraes multidirecionais, relativizadoras do paradigma binrio (subalterno/hegemnico, tradicional/moderno) que tanto balizou a concepo de cultura e poder na modernidade. A metfora do videoclip tambm utilizada por Canclini. O autor v no

videoclip a linguagem das manifestaes hbridas que nascem do cruzamento entre o culto e o popular. Canclini desessencializa, assim, tanto a idia de uma tradio autogerada, construda por camadas populares, quanto a noo de arte pura ou arte erudita. A linguagem pardica, acelerada e descontnua do videoclip representa a desconstruo das ordens habituais, evidenciando as rupturas e justaposies entre aquelas duas noes tradicionais de cultura. Essas rupturas e justaposies culminam em outro tipo de organizao dos dados da realidade. A fim de apreender as formas dispersas da modernidade, Canclini investiga o fenmeno da cultura urbana, principal causa da intensificao da heterogeneidade cultural. na cidade, portanto na realidade urbana, que se processa uma constante interao do local com redes nacionais e transnacionais de comunicao.
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O autor assinala que a idia de urbanidade no se ope idia de mundo rural ou comunidade, pois, o predomnio das relaes secundrias sobre as primrias, da heterogeneidade sobre a homogeneidade no atribuvel unicamente concentrao populacional nas cidades (2006, p.285). A dissoluo do indivduo na massa e no anonimato apenas uma das facetas da metrpole; a outra a das comunidades perifricas, que criam vnculos locais de afetividade e de condescendncia e saem pouco de seus espaos. A questo que tais estruturas microssociais da urbanidade - o clube, o caf, a associao de moradores, a sede do partido poltico, etc. -, antes interligadas com uma comunidade utpica dos movimentos polticos nacionais, esto cada vez mais desarticuladas enquanto representao poltica. Ao que parece, essa desarticulao tem como causa, entre outros fatores, as dificuldades dos grupos polticos para convocarem trabalhos coletivos no rentveis ou de duvidoso retorno econmico, sendo cada vez mais imperativo o adgio tempo dinheiro. Desse modo, os elementos mais valorizados so os que se ligam rentabilidade e eficincia: O tempo livre dos setores populares, coagidos pelo subemprego e pela desterriorizao salarial, ainda menos livre por ter que se preocupar com o segundo, ou terceiro trabalho, ou em procur-los (2006, p.288). Nesses termos, a faceta mais importante da mdia, hoje, o fato de haver-se tornado a grande mediatizadora ou at substituta de interaes coletivas. A participao de camadas perifricas relaciona-se cada vez mais com uma espcie de democracia audiovisual, em que o real produzido pelas imagens da televiso. Canclini passa da idia de urbanidade e teleparticipao para a anlise da questo da memria histrica, desfazendo a perspectiva linear de que a cultura massiva e miditica substitui a herana do passado e as interaes pblicas. Nesse sentido, o pesquisador destaca a presena dos monumentos e a sua relao ambivalente com as transformaes da cidade. Os monumentos no so mais os cenrios que legitimam o culto do tradicional; hoje, abertos dinmica urbana, facilitam que a memria interaja com a mudana, que os heris nacionais a revitalizem graas propaganda ou ao trnsito: continuem lutando com os movimentos sociais que sobrevivem a eles (2006, p.301). Por meio de fotografias de monumentos mexicanos, Canclini ilustra a reedio simblica dessas grandes construes na contemporaneidade. Uma cena pr-colombiana de ndios pedestres, quase no nvel da rua, mistura-se cena de pedestres urbanos na capital mexicana. Canclini sugere que a figura herica de Zapata, representada num
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monumento, na cidade de Cuernavaca, est lutando contra o trnsito denso, batalha essa que remete os conflitos travados com a sua enrgica figura. Alm desse, vrios so os exemplos de hibridao encontrados pelo autor no espao urbano. Para Canclini, a ps-modernidade entendida no como uma etapa ou tendncia que viria a substituir o mundo moderno, mas como uma maneira de problematizar os vnculos equvocos que este estabeleceu com as contradies que pretendeu excluir ou superar para constituir-se. O autor identifica, na modernidade, dois processos diferenciados, porm, complementares, de desarticulao cultural: o descolecionamento e a desterritorializao. O primeiro consiste na recusa ps-moderna da produo de bens culturais colecionveis, o que seria um sintoma mais claro da desconstituio das classificaes que distinguiam o culto do popular e ambos do massivo. Diminui, cada vez mais, a possibilidade de ser culto por conhecer apenas as chamadas grandes obras; ao mesmo tempo, a condio para ser popular no reside mais no conhecimento dos bens produzidos por uma comunidade relativamente fechada. Canclini (2006, p.303).retoma as idias de Walter Benjamim, ao afirmar que o intelectual ps-moderno forma-se tendo como base sua biblioteca privada, onde livros se misturam com recortes de jornais, informaes fragmentrias so encontradas no cho regado de papis disseminados. A partir do surgimento de dispositivos tecnolgicos, como a fotocopiadora, o videocassete e o video game, que no podem ser considerados cultos ou populares, as colees se perdem e, com elas, as referncias semnticas e histricas que ancoravam seu sentido. O uso do primeiro dispositivo mencionado garante a possibilidade do manejo mais livre e fragmentrio dos textos e do saber; o segundo permite a articulao de elementos tradicionalmente opostos nas produes audiovisuais: o nacional e o estrangeiro, o lazer e o trabalho, a poltica e a fico, etc; o terceiro, por fim,

desmaterializa e descorporifica o perigo, dando-nos unicamente o prazer de ganhar dos outros ou a possibilidade, ao sermos derrotados, de que tudo fique na perda de moedas numa mquina (2006, p.307). Nstor Garca Canclini afirma que o segundo processo, o da desterritorializaco, constitui-se como o mais radical significado do ingresso na modernidade. Para comprovar o fenmeno da desterritorializao, o autor menciona a transnacionalizao dos mercados simblicos e as migraes. Nesses termos, desconstri os antagonismos colonizador X colonizado, nacionalista X cosmopolita, enfatizando a descentralizao das empresas e a disseminao dos produtos simblicos por meio da eletrnica e da
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telemtica. O uso de satlites e computadores na difuso cultural tambm impede que se continuem vendo os confrontos dos pases perifricos como combates frontais com naes geograficamente definidas. Alm disso, a difuso tecnolgica permitiu, a pases dependentes registrarem um crescimento notvel de suas exportaes culturais. Tal o caso do crescimento da produo cinematogrfica e publicitria no Brasil, nos ltimos tempos. Outro fator relevante para caracterizar a desterritorializao o que o autor chama de migraes multidirecionais, salientando a freqncia cada vez maior da realidade diasprica. Tal realidade constatada pelo estudo que Canclini realiza sobre os conflitos interculturais em Tijuana, fronteira entre o Mxico e os Estados Unidos. O autor afirma: [...] vrias vezes pensei que essa cidade , ao lado de New York, um dos maiores laboratrios da ps-modernidade (2006, p.315). O carter multicultural desse local no se expressa apenas no uso do espanhol e do ingls, mas nas relaes divergentes e convergentes que se do entre uma cultura e outra. Ao mesmo tempo, h, nesse lugar, uma tentativa de retorno ao tradicional, ou uma tentativa de reinvent-lo. Na referida cidade fronteiria, a busca pelo autntico atende tambm aos interesses do mercado turstico. Visitantes so fotografados em cima de burros cuja pintura imita uma zebra, tendo ao fundo algumas reprodues de imagens de vrias regies do Mxico, tais como, vulces, figuras astecas, cactos, etc. Por fim, Canclini se detm no papel que a arte pode desempenhar no compreenso do fenmeno da hibridao na Amrica Latina. O autor cita o manifesto antropfago (1928) no Brasil e algumas manifestaes do grupo Martn Fierro na Argentina como interpretaes de identidade latino-americana realizadas mediante a incorporao de elementos estticos e sociais de outros pases. Sobre o cosmopolitismo e o localismo desses artistas afirma: O lugar a partir do qual vrios artistas latinoamericanos escrevem, pintam ou compem msicas, j no a cidade na qual passaram sua infncia, nem tampouco essa na qual vivem h alguns anos, mas um lugar hbrido, no qual se cruzam os lugares realmente vividos (2006, p.327). Em conseqncia, o artista perde sua aura de fundador das mudanas totais e imediatas, e as prticas artsticas carecem de paradigmas consistentes: o cnone, a genialidade e a erudio so idias ultrapassadas e pretensiosas. Ao artista ou arteso restam as cpias, a possibilidade de repetir peas semelhantes, ou a possibilidade de ir v-las num museu ou em livros para turistas.

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Como proposta de uma prtica artstica hbrida, Canclini destaca o grafite e os quadrinhos, gneros impuros, que, desde o seu nascimento, abandonaram o conceito de coleo patrimonial e se estabeleceram como lugares de interseo entre o visual e o literrio, o culto e o popular (2006, p.336). A ambivalncia do grafite se constitui na simultaneidade com que serve para demarcar territrios (arte neotribal) de grupos tnicos ou culturais e para desestruturar as colees de bens materiais e simblicos da chamada alta cultura. Os quadrinhos, por sua vez, evidenciam a potencialidade de uma nova narrativa e do dramatismo que pode ser condensado em imagens estticas, sendo o estilo mais lido e o ramo da indstria editorial que proporciona maiores lucros, em virtude de sua relao com o cotidiano. Assim, os quadrinhos acabam por revelar referncias e contradies da prpria contemporaneidade. Canclini, a fim de ilustrar essas manifestaes deslocadas, fala de uma famosa tira de Fontanarrosa, em que um personagem contrabandista de fronteira foge da polcia de 15 pases - o personagem no contrabandeia atravs da fronteira, mas a prpria fronteira, na medida em que ele rouba balizas, barreiras, marcos, arames farpados, etc. O personagem, aps vender um produto do seu roubo que apresentava defeito, precisa se esconder para no ser preso pela Interpol. No final da histria, quando est sendo perseguido, o personagem acaba por entrar na manifestao organizada por um movimento grevista de policiais, pensando tratar-se de uma procisso. A frase que encerra a tira, dita por outro personagem que havia presenciado toda a aflio do protagonista, uma espcie de emblema e sntese do momento psmoderno: A gente nunca sabe onde vai estar metido no dia de amanh.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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