Transculturalidade, interculturalidade e sincretismo

Massimo Canevacci

Analisa a crise da perspectiva multicultural comentando sua formao nas cincias sociais norte-americanas no comeo do sculo XX, refletindo sobre sua progressiva repercusso e explicando sua afirmao tardia na Itlia. A multiculturalidade e seus subsequentes desdobramentos a interculturalidade e transculturalidade , irradiam a cultura hegemnica atravs de regras estveis e unificadas, agora colocadas em xeque pelas novas formas de sociabilidade geradas nas metrpoles comunicacionais do mundo contemporneo. Comunicao esttica, antropologia visual, cultura metropolitana. Nos processos culturais que esto atravessando o mundo inteiro, a ItTraduo Isabela Frade.

lia tem assumido papel atpico que deve ser observado, interpretado e possivelmente transformado com sensibilidade que conjugue capacidades etnogrficas de levantamento e escolhas de valorizao das mutaes. O debate parte da crise da perspectiva multicultural. Na primeira parte do sculo passado, para fazer frente aos fluxos migratrios, afirmou-se nos Estados Unidos uma viso plural da cultura em seu significado antropolgico clssico (modo de vida, valores, comportamentos, estilos, crenas, etc.), enquanto entre ns a cultura esteve presente em seu sentido humanstico, baseado na origem-pureza-autenticidade, ignorando ou contestando desde h muito qualquer perspectiva multicultural. No s: quando essa viso se afirmava nos Estados Unidos, na Itlia eram promulgadas as leis raciais. Depois de quase meio sculo, o problema da imigrao comeou a apresentar-se no apenas em nossa periferia, mas atingindo os centros urbanos, e agora se importa o tal conceito j obsoleto. De fato, aquele tipo de antropologia progressista, aplicada para resolver a coexistncia dos tratos culturais diversos, havia realizado um modelo divergente daquele previsto: uma multiplicidade de culturas diferentes, cada qual encerrada em seu prprio recinto cultural, com seus prprios etnocentrismos bem cultivados, e com tendncia a imaginar os pases de origem em seus cnones mais marginais, reproduzindo atrasos e esteretipos nos pases hospedeiros. E no centro desse estranho multiverso irradia-se a cultura hegemnica estadunidense atravs de regras estveis e unificadas. O multiculturalismo, assim, torna-se um slogan que atesta o indiscutvel controle na valorizao de uma mesma cultura aquela wasp e a marginalizao de todas as outras, mais ou menos exotizadas, em mtua competio para serem reconhecidas e convidadas a se sentarem na ltima fila do teatro social.

Transculturalidade, interculturalidade e sincretismo Massimo Canevacci

137

Dois filmes que parecem diferentes definem este ambguo processo multicultural: primeiro West Side Story, que transforma a oposio familiar ao amor trgico de Shakespeare em oposio racial nos bals progressistas de Jerome Robbins. Depois Blade Runner que aparentemente elogia o mix multitnico, enquanto de fato todo aquele agito dentro do cadinho de uma LA futurista no mais do que a legitimao do modelo multicultural: as regras que determinam sempre os brancos na verso humana (o heri), na ps-humana (o clone), e naquela semidivina (o criador). O arco histrico-cultural que atravessa esses anos de Nova York a Los Angeles (no s no cinema) simboliza o domnio imodificvel dessa viso multicultural que centraliza o branco-wasp e que torna perifrico todo o resto. E tambm sua crise... A consequente crise de tal modelo levou muitos mediadores culturais a abandonar o termo e a propor a interculturalidade. A diferena aparece subitamente evidente: a passagem do multi ao inter vai afirmar uma perspectiva de entrelaamento na qual o nexo entre as diversas culturas vistas todas como mais ou menos paritrias deixa de ser um problema nacional e se torna uma relao global. A interculturalidade, de fato, uma tentativa de traduzir outra terminologia que est assumindo leadership formativa: crosscultural communication. A inovao no de agora, mas de quando se insere a dimenso comunicacional como substantivo fundante do atravessamento cultural. S que a modulao especializada que rapidamente se afirmou tornou-se um pronturio funcionalista sobre como fazer frente a simples problemas expressos em linguagens diversas, espcie de carter gerencial, deixando num fundo objetivado ou neutro o contexto global. Em suma, comunicao entre pessoas diferentes, para trabalharem melhor sob determinadas condies. De novo a matriz antropolgica da cultura vem sendo utilizada politicamente para refinar as contradies estridentes e tornar funcionais as diferenas tnicas em recproca tolerncia produtiva para uma gesto dos recursos humanos eficiente, higinica e j claramente transnacional. Aceno somente para o fato de que tal conceito de cultura permanece aquele clssico, unificado e homogneo para cada grupo humano, enquanto h muito as vertentes mais interessantes da pesquisa antropolgica j sublinharam a importncia de posicionar as culturas sobre um trato plural, descentrado, fluido, sempre em movimento. O multiculturalismo endogmico, voltando-se para o interior de um estado-nao prprio; a interculturalidade exogmica, se estendendo globalmente a outros confins. Ora, o vetor intercultural parece tornar-se um treinamento para gerir e resolver os riscos de incompreenses lingusticas e, obviamente, culturais entre os diferentes. E em tal conceito do diverso permanece uma centralidade tnica que segue embutida nas discusses com a mesma fora valorativa com que seu antecedente a raa foi confinada aos horrores lingusticos e polticos da humanidade. No existe nenhum motivo cientfico

138

concinnitas ano 10, volume 1, nmero 14, junho 2009

para selecionar, ainda que apenas implicitamente, tal indicador tnico ou racial diante de uma mirade de variveis como territrio, gnero, renda, trabalho, rea geogrfica, preferncias alimentares ou gostos erticos, escolhas polticas, musicais, estticas e assim por diante. Ao contrrio, hora de declarar obsoleto o neocolonialismo no vnculo intercultura-etnicidade. Pessoalmente sempre preferi a expresso sincretismo cultural e ainda estou convencido disso. Com tal perspectiva, de fato, a questo deve ser posta segundo as diversas diagonais que aceitam irregularidades, conflitos, tenses, renunciando ao funcionalismo assptico. Minha perspectiva se baseia em alguns conceitos-chave: - Transurbanismo ou metrpoles comunicacionais: a cidade industrial se dissolve no ar, em um ar de pixels que desenha uma nova metrpole baseada mais na comunicao do que sobre o conceito oitocentista de sociedade. Em tal novo contexto, atravessamentos, enxertos, mutaes, cruzamentos, hibridaes fazem parte constitutiva da experincia cotidiana. A experience-design desenha ento no apenas objetos, mas coisas-seres materiais e imateriais, orgnicas e inorgnicas que solicitam e mobilizam a experincia emocional do sujeito. Ao lado das novas arquiteturas e de uma arte que se expandem nos setores quotidianos e pblicos, a expresso das emoes liquefeitas na experincia da metrpole comunicacional define os trnsitos urbanos e culturais denotando com extrema felicidade a morte do conceito de cultura como qualquer coisa de unificado, compacto, geral. - Hibridentidades: as identidades so o territrio mais difcil e conflituoso para tais trnsitos. Desde muito o conceito de identidade tem sido reivindicado como fundado sobre razes precisas e estticas: a identidade conectada a um trabalho fixo por toda a vida, a um matrimnio indissolvel, a um territrio conhecido, a uma sexualidade definida, a uma classe etria exata. Trabalho-amor-territrio-gerao enquadravam a identidade em moldura estvel. Ora, tudo isso se dilui em constante mutao identitria que favorece, especialmente em alguns sujeitos, a indita possibilidade de viver uma multiplicidade identitria (laboral, sexual, espacial, geracional). O multivduo um sujeito que coabita com uma pluralidade inquieta de s entra em cena e conflito com os esquemas tradicionais que se revelam resistentes (fundamentalismos). - Tecnossincretismos: o sincretismo se desvincula de sua matriz cultural tradicional (religiosa ou popular) para atingir o corao da lgica e da poltica clssica, em particular a dialtica com os seus dualismos e a sntese. Os sincretismos fluidificam e desregulam qualquer hiptese de feliz soluo universal ou dicotmica. Com essa finalidade se entrelaam com a tecnologia digital em cujo corpo mutante (body-corpse) desafia-se a racionalidade tradicional, exalta-se o mix entre corpos e cdigos irreconciliveis, afirmam-se conceitos sensoriais. Coexistem o incongruente, a aporia, o temporal, o fragmentrio, o hbrido, que deslizantes se mesclam e s vezes espontaneamente se tornam potencialida-

Transculturalidade, interculturalidade e sincretismo Massimo Canevacci

139

de de trnsito pelas constelaes cognitivas dos significados mveis, como a identidade e a tecnologia. O digital exalta o sincretismo e no a sntese. , assim, evidente: basta pr em escuta a publicidade e perder de vista alguns filsofos. - Polifonias dissonantes: a dissonncia constituda de tais processos diagonais, disparatados, irredutveis a modelos harmnicos. A harmonia musical e a social se esgotaram nos instrumentos dos estados-naes autoritrios ou nas igrejas monotestas. As vozes, os rumores, os sons tudo soundscape metropolitano e digital dissonam o sujeito multivduo, liberando-o das imaginadas utopias que acalmavam e enrijeciam cada mutao. O estridor acstico parte constitutiva da experincia emocional compositiva que se distende em multiplicidade polifnica para alm das harmonias estanques. Bela, belssima, mas inaudvel. Por isto as polifonias desafiam as monoescrituras lineares e cada discurso monolgico. Conjugam e atravessam linguagens profundamente diversas, que sempre mais somos habituados a decifrar simultaneamente em uma homepage, e cuja composio bem diversa da primeira pgina dos jornais impressos (front-page). - Arte, design, arquitetura, publicidade: todo o multiverso da comunicao digital aplicado s novas formas expressivas impulsiona para alm da perspectiva pictrica e lgica como se afirmava do Renascimento em diante. As culturas fragmentadas e sincrticas, moduladas no digital liberam tais potencialidades, no obstante estarem as universidades - tantas universidades - ainda constitutivamente analgicas. Emoo e experincia no so termos naturalsticos que tais artes descobriram, nem esto aderidas s suas matrizes filolgicas ou filosficas. Nessas se exprime a potencialidade de que lgicas inditas possam compartilhar os espaos metropolitanos e digitais dos multivduos para praticar aquilo que poderia ser, para liberar o que ainda-no- bloqueado pela esttica oito-novecentista. Ambos so compenetrados pelas multissensorialidades e multissequencialidades que se distendem em torno de um sujeito sempre menos social e cada vez mais comunicacional. Segundo tais perspectivas ps-euclidianas, termos como interculturalidade, transculturalidade ou multiculturalidade so deslocados de suas matrizes raciais ou tnicas que s reproduzem domnios mais ou menos superados; os sincretismos culturais ultrapassam um problema epistemolgico e poltico que a cincia ocidental no poder jamais resolver segundo aquela tradio: definir a identidade tnica como se deu entre os brasileiros, por exemplo, com base em um formulrio objetivo e obsoleto, que terminou por produzir resultados desastrosos e inteis: agora se solicita a cada pessoa que defina a prpria identidade cromtica. Desse modo diversas tipologias so omitidas (brancos, amarelos, mulatos, negros) e a estatstica se faz imprecisa e multiforme, o que tornar mais intil tentar fixar a raa ou a etnicidade de uma pessoa. Entretanto o paradoxo que cada multivduo ter a sua prria etnicidade, tornando obsoleto tal termo colonial, assim como o design contemporneo ps-industrial individual oriented e o target publicitrio coincide com a atmosfera de um nico cliente. Que seja transculturalidade a definio adotada torna-se,

140

concinnitas ano 10, volume 1, nmero 14, junho 2009

assim, coisa substancialmente intil ou indiferente: o importante que as relaes se baseiam sobre constelaes mveis feitas de tecnossincretismos transurbanos, hibridentidades polifnicas e dissonantes, mix emocionais de arte e design. Talvez seja mesmo um extenso design emocional que resolva e dissolva a interculturalidade...

Massimo Canevacci (Sapienza Universit di Roma, Roma, Itlia) docente de antropologia cultural e arte e cultura digital junto Facolt di Scienze della Comunicazione dellUniversit degli Studi di Roma La Sapienza. Ensina e faz pesquisa regularmente tambm no Brasil. Entre suas publicaes: Comunicao visual. So Paulo: Ed. Brasiliense, 2009; La linea di polvere. I miei tropici tra mutamento e auto-rappresentazione. Roma, 2007; Fetichismos visuais. So Paulo: Atelier, 2008; Culturas extremas. Rio de Janeiro: DpA, 2005; Sincretismos. So Paulo: Studio Nobel, 1996; A cidade polifnica. So Paulo: Studio Nobel, 1997. / maxx.canevacci@gmail.com

Transculturalidade, interculturalidade e sincretismo Massimo Canevacci

141