Multiculturalidade

e Diálogo
Intercultural
1.º Semestre (2023/24)

Hugo Gonçalves Dores

hfgdores@gmail.com
 Discriminação

Internacionalismo

Diferença
Identidade nacional

Diálogo intercultural
Imperialismo
Apropriação cultural Legado histórico Género
Racismo

Minorias
Colonialismo
Cultura local
Interculturalidade Migrações
Nacionalismo Globalização
Multiculturalidade
Secularização

Refugiados

Cultura
Crise Multiculturalismo
Religião
Humanitarismo

Direitos humanos
Modernidade
Três conceitos essenciais:

Compreender:
 a organização e constituição da ‘nossa sociedade’
Sociedade
– como podemos definir a ‘nossa sociedade’?
 a matriz e os elementos constitutivos do mundo
que nos rodeia – uma ideia mais abrangente de
Multiculturalidade
sociedade

Cultura
Implica assumir a existência de diferentes
níveis de interacção do indivíduo ou do
grupo de pertença.
Compreender conceitos:
 É necessário definir ‘sociedade’ – Como nos definimos? Onde nos enquadramos? Falamos
da sociedade portuguesa? Da sociedade europeia ocidental? Da sociedade ocidental? Foco
nos aspectos que nos ajudam a compreender a génese da nossa sociedade que não se
restringem a processos internos (históricos e sociais); reflectem também dinâmicas
externas que potenciam diferentes expressões socioculturais.

 É necessário definir ‘cultura’ – a partir de significados genéricos e englobantes de um

conceito que originou diversos debates desde o início da sua formulação moderna desde
meados do século XVIII.

 É necessário definir ‘multiculturalidade’ e ‘interculturalidade’ – o que une e separa os dois

termos? Quão distintos são?
 Cultura: um conceito múltiplo, abrangente e
indefinível?
“conjunto dos conhecimentos adquiridos de uma
pessoa ou grupo; totalidade dos costumes, das
 Conceito complexo e passível de criar diferentes acepções, em constante
mutação, de acordo com a época, os seus interlocutores, o contexto tradições, das crenças, dos padrões morais, das
social, político, económico e cultural.
manifestações artísticas e intelectuais e de outras
 Com origem na palavra latina cultura, com o sentido de cultivar –
características que distinguem uma sociedade ou
sobretudo numa vertente agrícola – foi sendo reformulada no mundo
herdeiro do império romano e da língua latina (ou que sofreram a sua grupo social; conjunto das características morais,
forte influência) para a ideia de “cultivar conhecimento”.
intelectuais, artísticas e dos costumes ou tradições
 Do ponto de vista antropológico, é frequentemente associada a nação ou
de um determinado povo, nação, lugar ou de um
etnia.

 É um termo mutável e evolutivo com diferentes significados,

dependendo do contexto e do tempo; é tanto um factor de agregação
humana como de divisão e contestação entre grupos humanos.
 Inclui diferentes escalas e dimensões que se manifestam em subculturas.
período específico; conjunto das actividades e
instituições relacionadas com a produção, criação e
divulgação das artes e ciências humanas” (”Cultura”,
Dicionário Priberam)
Cultura: alguns aspectos constitutivos

Língua História Tradição

Crenças
Valores Atitudes
religiosas

Práticas sociais Etnia Comportamentos

Multiculturalidade vs. Interculturalidade

 Multiculturalidade: expressão da diversidade cultural de um determinado

contexto (grupo, instituição, entidade política, sociedade); caracteriza o
conjunto de diferentes culturas existentes numa determinada sociedade;
sublinha a diversidade e quantidade e menos a interacção entre culturas.
Muitos autores defende que o conceito não implica a troca ou assimilação de
aspectos culturais no seio de uma sociedade, apenas a existência de
expressões culturais diversas. Frequentemente confundido com o conceito de
multiculturalismo.

 Interculturalidade: pressupõe a ideia de interacção, de diálogo entre João Maria André distingue entre a
diferentes expressões culturais, misturando-se, adaptando, assimilando dimensão descritiva e a dimensão

práticas e valores de matrizes diferentes; implica a aceitação de uma certa normativa do multiculturalismo, optando

igualdade entre culturas (v. análise apresentada por Weissmann). pelo termo multiculturalidade para a
primeira (p. 30).
Multiculturalismo: outro conceito em análise

 O termo ‘multiculturalismo’ tem sido central nos debates sobre as sociedades modernas, a
Modernidade, o progresso humano, a diversidade sociocultural daquelas sociedades, as relações
entre grupos populacionais distintos.

 O ‘multiculturalismo’ é, pois, um facto e uma teoria política e social para definir a relação ou o
plano de interacção entre grupos distintos no mesmo espaço social – a comunidade, o estado, o
mundo. O seu apelo – e consequentemente crítica – tornou-se evidente nas últimas décadas em
resultado de diferentes fenómenos humanos, a começar pelos crescentes e rápidos processos de
globalização contemporâneos. Pessoas diferentes em circulação, em constante contacto com
culturas diferentes, adquirindo, assimilando, adaptando, e/ou rejeitando práticas e valores
culturais diferentes.
Multiculturalismo: da génese anglófona à dimensão global
 O mundo académico norte-americano alimentou a emergência de diversos debates
sobre a diversidade cultural do país – autores como Charles Taylor e Will Kymlicka
focaram-se nas experiências de países como os Estados Unidos e o Canadá.
 Analisam o contacto entre grupos populacionais distintos, cuja interacção foi (e é)
fortemente marcada por processos de confronto, repúdio, segregação. O factor
colonial assumiu especial preponderância, sobretudo, quando vários teóricos
olharam para os contextos sul-americanos, onde a colonização e a mestiçagem
produziram dinâmicas particulares.
 O ”elemento colonial” e os crescentes apelos a processos de descolonização
sociais e culturais – em grande medida, bastante posteriores aos processos de
independência política – alargaram os debates dos antigos espaços coloniais às
antigas potências coloniais, com destaque para o contexto britânico – não só por
influência da academia americana, mas também derivado aos fenómenos
migratórios (sobretudo de ex-territórios coloniais) e aos impactos da globalização.
 A globalização e as migrações entre antigos domínios e antigas metrópoles
imperiais contribuíram para o desenvolvimento de sociedades multiculturais onde
emergiram discussões sobre legados históricos, culpa, restituição, compensação,
choque cultural, processos de adaptação cultural...
O que é uma sociedade
multicultural?
 O que caracteriza uma sociedade
multicultural?

 De que modo se forma uma sociedade

multicultural?

 Que exemplos de sociedades

multiculturais?

 Qual sociedade? De quem? Como

definir a ‘nossa sociedade’?
A partir de pressupostos étnicos, culturais,
linguísticos, religiosos, históricos?
 «Identidade cultural», uma análise a
partir de Stuart Hall
 Hall parte da premissa:
“as identidades, que por tanto tempo estabilizaram o
mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas
identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até
aqui visto como sujeito unificado” (p. 7)

CRISE DE IDENTIDADE
Amplo processo de mudança e transformação de
deslocamento das estruturais centrais das sociedades
modernas, “abalando os quadros de referência que
davam aos indivíduos uma ancoragem estável no
mundo social”
 «Identidade cultural», uma análise a partir de Stuart Hall
Divisão e contestação no seio dos estudos sociais e culturais sobre essa transformação:
Para alguns autores, as identidades modernas “estão entrando em colapso” – fragmentação
das “paisagens culturais” de classe, género, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade

Provocou uma perda do ‘sentido de si’: estas transformações alteraram as

identidades pessoas, reconfigurando a ideia do indivíduo como “sujeito
integrado” e “unificado” - ideia de deslocamento ou descentramento do
sujeito. Passa a ser composto por várias identidades., por vezes, contraditórias.
Crise de identidade
Duplo deslocamento:
Pessoal
Dos indivíduos face ao mundo social e cultural
Social
Dos indivíduos de si próprios
Cultural
«Identidade cultural», uma análise a partir de Stuart Hall

Concepções de “identidade”:

Sujeito do Iluminismo
• Indivíduo centrado, dotado de capacidade de razão, consciência e de acção; o seu centro era
contínuo e estável ao longo da sua existência.

Sujeito Sociológico
• Reflectia a nova complexidade do mundo moderno; o seu núcleo já não era visto como
autónomo e autossuficiente, mas formado a partir da relação com os outros que lhe
transmitiam os valores do seu meio cultural – “preenche o espaço entre o ‘interior’ e o ‘exterior’
– entre o mundo pessoal e o mundo público” (p. 11).

Sujeito Pós-moderno
• Transformação das paisagens culturais exteriores ao indivíduo; o processo de identificação
tornou-se ‘provisório, variável e problemático’. O indivíduo pós-moderno não tem uma
‘identidade fixa, essencial ou permanente”. Historicamente definida, e não biologicamente, a
identidade tornou-se um processo em contínua transformação.
«Identidade cultural», uma análise a partir de Stuart Hall
 Na Pós-Modernidade os sistemas de significação e representação cultural multiplicaram-se:
 “A identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente é uma fantasia” (p. 13)
 Multiplicidade de identidades possíveis, passíveis do indivíduo se identificar.
 As sociedades modernas não têm nenhum “princípio articulador ou organizador único”
(Laclau); a sociedade não é um todo unificado e delimitado, “produzindo-se através de
mudanças evolucionárias a partir de si mesmas” (p. 17)
 As sociedades modernas são marcadas pela diferença; marcadas por divisões e
antagonismos sociais

Criação de novas identidades

Produção de novos sujeitos
Leituras para as próximas aulas:

Anne-Marie Thiesse, A criação das identidades nacionais, pp. 15-22.

Benedict Anderson, Comunidades Imaginadas. Reflexões sobre a Origem e a

Expansão do Nacionalismo, pp. I-XXX e 65-77.

Patrick Chabal, “Imagined Modernities. Community, Nation and State in

Postcolonial Africa”, em Comunidades Imaginadas. Nações e Nacionalismos em
África, coord. Luís Reis Torgal, Fernando Tavares Pimenta e Julião Soares Sousa, pp.
41-57