O Anarquismo como fenmeno da

Primeira Internacional:
Origens polticas e tericas da diviso no movimento operrio.
Autor: Andrey ordeiro !erreira
i

"esumo
Este artigo faz uma anlise do anarquismo como fenmeno da Primeira
nternacional. sto significa analisar como a categoria anarquismo adquiriu uma
significao terica e social particular, engendrada pela emergncia de um
movimento social e uma organizao poltica, estruturadas em torno do pensamento
poltico de Bakunin. Para isso, fazemos uma crtica das conceituaes de
anarquismo e mtodos de classificao do estudo do anarquismo, formulando um
conceito de anarquismo essencialmente social-histrico.
Palavras#c$ave: %& Anarquismo' (& )a*uninismo' +& Associa,o Internacional
dos -ra.al$adores.

Introduo
O anarquismo constitui um fenmeno histrico peculiar: figura como estgio
ou idade herica (ou primitiva, na sua verso negativa) da histria do movimento
operrio de diferentes pases e tambm como um interlocutor terico virtual de
correntes polticas e intelectuais, especialmente o marxismo (seja no campo social-
democrata ou comunista).
Assim acontece com a histria do movimento operrio e da formao da
classe trabalhadora no Brasil, na qual se destaca na extensa historiografia sobre o
tema da importncia dos anarquistas no sindicalismo do perodo da repblica velha
1
. Um fenmeno relativamente parecido acontece em toda a Amrica Latina
2
.
i
Cientista Social formado pela UFF, doutor em antropologia social pelo Museu Nacional-UFRJ,
membro do LACED (Laboratrio de Pesquisas em Cultura, Etnicidade e Desenvolvimento. Email:
andrey2099@yahoo.com.br.
1
Por outro lado e de forma talvez ainda mais destacada, podemos dizer que o
anarquismo constituiu uma presena fantasmagrica no pensamento marxista, parte
de um movimento de invocao e excluso que remete ao prprio Marx. Desde sua
clebre obra /is0ria da !ilosofia, escrita como crtica a uma das obras de Pierre-
Joseph Proudhon, !ilosofia da /is0ria, existe um debate intelectual e poltico
mais ou menos subterrneo entre suas posies e aquelas que depois seriam
agrupadas sob a categoria anarquismo normalmente num movimento de
refutao. Podemos enumerar aqui uma srie de obras importantes para o
desenvolvimento do marxismo, mas vamos citar apenas aquelas que consideramos
centrais, como Os )a*uninistas em A,o de Friederich Engels, Anarquismo e
1ocialismo de Staline, O 2stado e a "evolu,o de Lnin
3
.
Mas ao contrrio do que essa presena na prtica e na teoria possa sugerir o
anarquismo nunca foi claramente definido e teve seriamente analisado o contedo
do seu pensamento e de sua prtica. Na realidade, as anlises
comunistas/marxistas, por serem textos de combate, por estarem posicionados tanto
no campo intelectual quanto poltico, muitas vezes deslizaram para a formao de
uma imagem caricatural do anarquismo, que se confundia com o individualismo, o
terrorismo ou pacifismo, dependendo do momento histrico. Nesse sentido, a
caracterizao liberal de E.H. Carr famoso historiador ingls converge com o
marxismo, sendo ilustrativa dessa abordagem. Na biografia que escreveu sobre
Bakunin, afirma:
A liberdade absoluta pregada por Bakunin era de significado totalmente
diferente, no somente da liberdade de Marx (que implicava a liberdade de uma
classe enfrentada com outras classes, no dos indivduos daquela classe
enfrentando uns com os outros), Bakunin, em teoria, era o mais fantico dos
defensores da liberdade e o individualista mais consumado de quantos no
mundo existiram! (!!!) " #ndividualismo permanece como a ess$ncia do sistema
social e poltico % assim como sua oposi&o a Marx % de Bakunin! (!!!) 'm
termos gerais, aceita a (ip)tese de *ousseau de que o (omem quando no
est pervertido pela autoridade social e poltica, por sua condi&o ing$nita +
virtuoso!, (-arr, ./01, 2345232)!
Essa anlise chega ser grosseira, pois qualquer um que tenha lido uma obra de
Bakunin sabe da profundidade da crtica de Bakunin a Rousseau e ao
individualismo.
Essa viso acabou sendo reforada pela literatura anarco-comunista,
especialmente Piotr Kropotkin. Os anarco-comunistas que se dedicariam ao estudo
2
do anarquismo acabariam por criar esteretipos similares aos criados pelo
marxismo, s que atravs de uma imagem romntica e idealizada dos anarquistas
como vtimas da histria e classificando autores e agentes de forma
completamente artificial (inclusive individualistas) como exemplares de
anarquistas, como veremos abaixo. Essas vises ignoram completamente o
carter histrico do anarquismo e toda a srie de cises polticas e tericas que
ficam por vezes sublimadas, no sendo nem relatadas nem percebidas em sua
importncia, graas ao uso de uma categoria genrica de anarquismo que recobre
teorias e prticas polticas excludentes.
Assim, normalmente os estudos sobre a presena anarquista no movimento
operrio trabalharam com o anarquismo como uma categoria homognea e a #
$istrica, e procuraram fazer a histria do anarquismo sem levar em considerao
os debates tericos internacionais que precederam a formao da classe
trabalhadora nacional e do chamado movimento anarquista. A historiografia do
anarquismo e do movimento operrio tem uma deficincia estrutural: estuda um
movimento poltico e social sem antes definir quais so suas bases tericas e sem
circunscrever o significado do conceito de anarquismo para os atores histricos
concretos responsveis por sua formulao bem como as rupturas tericas e
categoriais verificadas.
Dessa maneira, a historiografia sobre o que se agrupa sob a categoria
anarquismo apresenta uma srie de deficincias, teoricamente falando. A maior
parte das narrativas foi produzida a partir das perspectivas comunista (baseada na
denncia de Paul Lafargue e Frederick Engels nos anos 1870), liberal ou anarco-
comunista, que, por razes diferentes, pecam pela falta de objetividade e
reproduziram apenas impresses fragmentrias, genricas ou estigmas acerca do
pensamento e prtica anarquista no movimento operrio e popular. No Brasil e no
mundo, conhece-se muito pouco sobre o anarquismo no sculo XX e a obra de
Bakunin. Temos tradues fragmentrias, textos recortados em coletneas que so
na verdade montagens de frases agrupadas pelos editores e atribudas a Bakunin,
com raras excees. Tudo isso refora a confuso e o desconhecimento.
A falta de fontes histricas e de pesquisas que no sejam comprometidas em
seus mtodos e resultados por motivaes ideolgicas, dificulta esta anlise
histrica. Faremos aqui o possvel para contornar esta situao de acordo com as
fontes disponveis. Mas acrescente-se que a confuso e o desconhecimento so
3
maiores em razo da falta de rigor histrico e sociolgico no tratamento das fontes
disponveis do que pela simples escassez destas. Apesar de sua importncia, a obra
de Bakunin encontra-se fragmentada, esparsa, carecendo de uma sistematizao
(deixou vrios de seus escritos incompletos). Sendo assim, o presente artigo tem por
objetivo tambm contribuir para a sistematizao e a atualizao de sua teoria
revolucionria. remos aqui fazer o esforo de tratar as fontes histricas dentro de
seu contexto de produo, para apreender os sentidos atribudos pelos agentes as
suas prticas e discursos.
O objetivo desse artigo contribuir para o preenchimento dessa lacuna, ao
buscarmos identificar as .ases polticas e tericas do anarquismo que
e3plicam4 em parte4 a ciso no movimento operrio do s0culo 5I5 e 55.
Realizaremos uma anlise rigorosa do pensamento anarquista que aqui ser
considerado como sinnimo de bakuninismo e como fenmeno associado
estritamente chamada Primeira nternacional (ou seja, a Associao nternacional
dos Trabalhadores, fundada em 1864 e dissolvida por um processo lento e
descontnuo ao longo das dcadas de 1870-1880). Faremos uma crtica das
definies usuais de anarquismo e de suas imprecises tericas, para traar uma
anlise histrica da teoria poltica anarquista. Para tanto comearemos a anlise da
produo histrica dos diferentes significados da categoria anarquismo, dada por
meio de uma luta de classificaes. Depois faremos uma discusso sobre as bases
filosficas e polticas do bakuninismo. Por fim, apresentaremos uma sistematizao
inicial de sua teoria, que compreende uma filosofia poltica e um mtodo sociolgico.
1 A Anarquia enquanto categoria social e histrica: de antema discursivo
ao partido da revoluo
Podemos aqui dizer que existem duas grandes tradies de categorizao
que influenciam direta e indiretamente os estudos sobre o anarquismo. Uma tradio
do marxismo, basicamente a de Marx e Engels que vo construir um anti#
conceito de anarquismo atravs de movimentos de incluso e excluso da
categoria anarquismo no interior da sua teoria e poltica. Outra remete ao anarco-
comunismo de Piotr Kropotkin e da sua definio a#$istrica da categoria
anarquismo e seu modo taxonmico de anlise, sendo posteriormente reproduzido
por autores como George Woodcock na sua histria das idias e movimento
anarquista.
4
No caso de Marx e Engels, temos dois movimentos distintos. Um o de
incluso da categoria anarquismo e de parte de sua crtica a propriedade privada,
realizada especialmente no livro A 1agrada !amlia. Ali temos a idia de que o
socialismo Francs havia contribudo para a poltica proletria e o desenvolvimento
de uma cincia crtica. Tal posicionamento seria modificado por Marx depois em A
!is"ria da #iloso$ia, quando ele j com relaes polticas rompidas com Proudhon
desqualifica seu posicionamento poltico e intelectual, o que seria reafirmado na nota
necrolgica escrita por Marx.
Depois, um movimento similar vai acontecer nos anos 1860/70 nos debates
de Marx e Engels com Bakunin. Em 1872 no auge da polmica Marx escreve que
6odos os socialistas entendem por anarquia o seguinte7 quando se conseguiu o
ob8etivo do movimento proletrio, isto +, a aboli&o das classes, do poder de 'stado
% que serve para manter grande maioria produtora sob o 8ugo de uma minoria
exploradora % desaparece e as fun&9es governativas se transformam em simples
fun&9es administrativas
4
. Assim, ao mesmo tempo em que polemizava com
Bakunin e o setor denominado anarquista ou bakuninista no interior da AT, Marx
incorporou a categoria anarquismo no seu esquema terico como sinnimo de
comunismo. Anarquia e comunismo tornaram-se assim uma etapa do
desenvolvimento histrico.
No artigo Os )a*uninistas em A,o publicado em 1873 Engels faz uma
anlise da insurreio na Espanha analisando o papel dos bakuninistas.
Basicamente o autor traa uma imagem negativa, apontando que os bakuninistas
tinham um programa caracterizado pelo abstencionismo poltico, pela revoluo
imediata e pela greve geral, e que a poltica dos anarquistas levou o movimento
revolucionrio atomizao e mostraram uma profunda contradio entre sua
teoria e sua prtica ao formarem governos revolucionrios nas municipalidades
5
.
Assim, temos na realidade um duplo movimento como j foi notado, de incluso e
excluso terica do anarquismo no marxismo. Na realidade o anarquismo figura
como um anti#conceito4 como uma categoria que a.riga as caractersticas
inversas ao mar3ismo 6a.stencionismo4 utopismo4 ineficcia da a,o4
contradi,o entre teoria e prtica4 atomismo&4 ou figura residualmente como
um mero sinnimo de comunismo.
A outra tradio aquela construda a partir de uma abordagem histrica
gerada no sculo XX, mas sintetizada na definio dicionarizada de anarquia
5
formulada por Piotr Kropotkin em 1905. Essa sua abordagem seria reeditada por
diversos autores, como George Woodcock. A historiografia contempornea foi muito
influenciada pelas definies e abordagens desses autores e por isso uma crtica da
sua definio e de seu mtodo necessria. Ao apresentar a definio de
anarquismo, o autor afirma:
A:A*;<#=M" (del griego an5, > arke, contrario a la autoridad), es el nombre
que se da a un principio o teora de la vida > la conducta que concibe una
sociedad sin gobierno, en que se obtiene la armona, no por sometimiento a le>,
ni obediencia a autoridad, sino por acuerdos libres establecidos entre los
diversos grupos, territoriales > profesionales, libremente constituidos para la
producci)n > el consumo, > para la satisfacci)n de la infinita variedad de
necesidades > aspiraciones de un ser civili?ado! (!!!)
@a concepci)n de la sociedad esbo?ada, > la tendencia de la que es expresi)n
dinmica, (an existido siempre en la especie (umana, frente a la concepci)n > la
tendencia 8errquicas que (o> imperan, alternndose su predominio en diferentes
perodos de la (istoria!(!!!)
'l me8or exponente de la filosofa anarquista en la antigua Arecia fue Ben)n
(4215130 o 10C a! -!), cretense, fundador de la escuela estoica, que opuso una
concepci)n clara de comunidad libre sin gobierno a la utopa estatista de Dlat)n!
*epudi) la omnipotencia del 'stado, su carcter intervencionista >
reglamentador, > proclam) la soberana de la le> moral del individuo, subra>ando
>a que, aunque el necesario instinto de autodefensa lleva al (ombre al egosmo,
la naturale?a (a proporcionado un correctivo dando al (ombre otro instinto7 el
social! (Eropotkin, 1CCF G./CFH)
O elemento central da abordagem de Kropotkin (e que seria reproduzida por
inmeros autores posteriormente) o emprego de uma categoria 7anarquismo8
essencialmente a#$istrica. A categoria associada manifestao da natureza
humana e de certos traos (sociedade sem governo, afirmao da liberdade do
individuo e etc.) que caracterizariam o anarquismo, e ento se passa a agrupar
exemplos de manifestao do anarquismo: Grcia Antiga, China, Europa Medieval
e etc. Temos assim estabelecida uma abordagem ta3onmica e autoritria, feita
de cima (do autor) para baixo (os agentes histricos concretos). realizada uma
classificao forada em que prevalece o principio classificatrio dos autores em
detrimento dos princpios de classificao e prticas dos agentes histricos
concretos. Esse modus operandi vai ser reproduzido em quase toda a historiografia
sobre o anarquismo.
sso fica claro nos livros hoje clssicos
6
de George Woodcock. O autor
seleciona e classifica os anarquistas em seu livro citando como exemplos Marx
Stirner
7
e Benjamim Thoreau
8
, o que to arbitrrio quanto classificar Zenon como
6
anarquista. Da anlise destes casos emblemticos contidos no livro de Woodcock
podemos ratificar nossa crtica: o mtodo empregado pelo autor essencialmente
taxonmico, pois ignora completamente a prtica e a contexto social-histrico e a
localizao do pensamento e obra desses sujeitos (nenhum se reivindicava
anarquista, nenhum esteve associado s lutas sociais nas quais o anarquismo se
origina, e se inseriam em contextos sociais completamente diferentes) situando-os
como anarquistas simplesmente pelo poder de classificao.
9
Os fundamentos das
formulaes de Thoureau e Stirner eram inspirados respectivamente no liberalismo
anti-escravista americano e na crtica pessimista do idealismo alemo, de
fundamentos igualmente liberais. Tal classificao se dava partir de critrios
completamente externos aos agentes. Procedendo assim, o autor cria uma
identidade artificial entre as idias e vidas de Stirner e Thoureau e o anarquismo,
fundamentada no na anlise de relaes sociais concretas, mas simplesmente
numa narrativa literria construda pelos seus textos. como se estes homens no
fossem atores histricos, mas sim personagens de um conto ou drama. evidente
que uma anlise histrica construda sobre tais pressupostos necessariamente
conduz a equvocos e distores, j que elimina a histria concreta pelas narrativas
dos autores.
Assim, temos um duplo bloqueio ao estudo da histria do anarquismo: de um
lado, o anti-conceito marxista, de outro, o conceito a-histrico e taxonmico
kropotkiniano. Devemos observar que existe uma convergncia entre as duas
anlises, pois ambas impedem a anlise histrica concreta do pensamento e prtica
anarquista: a primeira por criar uma representao caricatural do anarquismo e
tomar as representaes pela realidade, a segunda por transform-la numa
categoria taxonmica genrica que agrupa fenmenos completamente distintos que
impedem a caracterizao e definio terica de fenmenos sociais concretos,
substituindo os agentes reais pelas classificaes dos autores. Com o predomnio
dessas duas abordagens, o resultado inevitavelmente o desconhecimento de uma
parte importante dos conflitos e origens (polticas e tericas) da ciso no movimento
operrio do sculo XX, que condicionaram inclusive sua evoluo posterior.
% & 'evolucionar (empre: os usos da anarquia no discurso pol)tico operrio
e a $ormao de um movimento de massas
7
Em primeiro lugar ento devemos propor aqui uma defini,o da categoria
anarquismo que no se9a nem uma mera representa,o inversa e negativa do
mar3ismo nem uma categoria ta3onmica ar.itrria4 mas uma categoria que
consiga apreender as defini,:es dos agentes $istricos concretos4 ou se9a4
uma categoria dotada de significa,o social#$istrica e preciso terica. Em
primeiro lugar, devemos afirmar aqui o seguinte: a categoria anarquismo entra no
vocabulrio moderno por conta do seu emprego na revoluo francesa como
antema
10
. Ao mesmo tempo, setores radicais reivindicariam para si a designao
de anarquista, como identidade positiva, para marcar uma posio avanada.
Nesse sentido, que podem ser interpretadas as formulaes de Babeuf em seu
jornal O -ri.uno do Povo nmero 36. Ao problematizar as tarefas da revoluo ele
questiona:
Iolvamos a nuestra cuesti)n! :o (emos olvidado que se trata del punto7 J;u+
nos queda por (acerK
:ada, nos dice el directorio, o *+al, o -ormatinL >a que es pretender netamente
que todo est (ec(o, que la revoluci)n (a terminado, el que8arse tan
amargamente de los anarquistas > de los (ombres que quisieron revolucionar
siempre! 'sta palabra anarquista, usada ba8o @afa>ette, usada ba8o @uis MI#,
usada ba8o la Aironde, se reproduce a(ora con afectaci)n escandalosa! Nebe
ser familiar a todas las cortes, lo sabemos! Dero nuestros nuevos potentados
deberan, qui?, ser ms polticos en su afn de prodigarla! Neberan recordar
que deben lo que son a la venta8a de (aber sido tambi+n anarquistas, segOn el
8uicio de los re>es de antes de ellos, > la +poca es todava reciente! 'l sePor *+al
debera recordar igualmente que se (a transformado en un persona8e por el
(ec(o de (aber sido anarquista, > que se le pueden citar tiempo > circunstancias
en que se glorificaba de ello! Dero pasemos a los (ombres que quisieran
revolucionar siempre
..
! (Babeuf, 1CCF)!
Ou seja, durante a revoluo francesa a categoria anarquista era usada como
acusao poltica contra aqueles que queriam revolucionar sempre, aprofundar as
tarefas da revoluo e por isso se colocavam contra os poderes institudos. Assim, a
categoria anarquismo emerge durante o processo revolucionrio francs, marcada
pela ambigidade: ela desqualifica/qualifica, marca uma diferena para com os
conservadores, mas agrupa todos os setores que querem revolucionar sempre
sem definir o contedo do seu pensamento. Assim, o uso social nesse momento
histrico vai ser marcado por essa ambigidade.
Depois, o uso de tal categoria se faria de forma mais especifica no perodo
ps-revolucionrio. Seria Proudhon, como j foi notado que empregaria tal categoria
8
no seu livro O ;ue 0 a Propriedade< Ou pesquisas so.re o princpio do direito
e do =overno
%(
(1840). Ali a categoria anarquia ganha uma formulao terica
nova: ela empregada para designar uma forma de governo, distinta da monarquia,
repblica e ditadura. Existe um encadeamento no argumento de Proudhon que
vincula a crtica da propriedade privada a crtica do governo, e a bandeira da
supresso da propriedade leva tambm a necessidade da mudana da forma de
governo. Assim, Proudhon inaugura uma crtica intelectual que vai tomar a categoria
anarquismo como elemento chave. Essa critica intelectual (cientifica e jornalstica)
que somente tomaria forma poltica de massas definitiva mais de vinte anos depois,
na dcada de 1860.
Devemos lembrar que Proudhon, logo aps a revoluo de 1848, passou
um perodo de trs anos na priso e depois um perodo de exlio
13
, que s terminou
em 1864, quando publica algumas obras que provocaro muito impacto no
movimento operrio. O retorno para a Frana marcado pela retomada das
atividades polticas. Um evento em especial marca o final de sua vida, o debate
em torno do Manifesto dos Sessenta Operrios, em que se explicita uma nova
orientao poltica de Proudhon, que seria sistematizada nos seus livros >o
Princpio !ederativo ? da necessidade de reconstituir o partido da revolu,o e
A apacidade Poltica das lasses Operrias que o pensamento de Proudhon
assumiria forma acabada, apresentando a anarquia como principio de governo e o
socialismo como forma de organizao da economia. Essas obras influenciariam
diretamente setores importantes que conformariam o movimento operrio francs.
Conforma-se um campo no movimento de massas e sindicalismo francs, que ser
conhecido como proud$onismo, que se agrupam em torno de propostas polticas
s vezes heterogneas.
Assim, depois de desempenhar uma atividade como intelectual e jornalista,
Proudhon tornar-se-ia aquilo que Gramsci denominou intelectual org@nico,
formulando parte das teses que seriam assumidas por fraes da classe
trabalhadora e suas organizaes. Victor Garcia, no seu livro A Internacional
Operria analisa com propriedade a influncia do Proudhonismo na formao da
Associao nternacional dos Trabalhadores, exercida por meio das sees
francesas.
Qinalmente, en el mes de septiembre de .R32 la Asociaci)n #nternacional de
6raba8adores queda creada7 Senri 6olain, Derrac(on > @imousin, >a presentes el
9
aPo anterior, cargan en sus alfor8as el pro>ecto de la organi?aci)n > el 1R del
mismo mes, en el =aint MartinTs Sall, queda aprobada la iniciativa a grandes
rasgos! 6al como di8o el maestro Bibal, la Drimera #nternacional fue un niPo
nacido en los talleres de Dars > amamantado en @ondres! (Aarcia, 1CC4)
A formao da AT na nglaterra no pode obscurecer a importancia das sees
francesas e dos sindicatos e organizaoes operrias daquele pas. Os temrios dos
primeiros congressos da AT e as polmcias internas marcam claramente como o
proudhonismo foi uma corrente importantissima para a formao da AT, fato que
s vezes ignorado. Assim, no primeiro Congresso da AT realizado em Genebra em
1866, que discutiu temas como greves, crdito e socorro mtuo.
Asistieron unos 3C delegados de los cuales 44 eran sui?os! 'l otro nOcleo
numeroso fue el franc+s con .0 delegados, once de los cuales representaban el
Bureau de Dars! Dor parte del -onse8o Aeneral se (allaban presentes seis
miembrosL Alemania estaba representada por tres! 'ntre la numerosa
representaci)n sui?a (aba que contar algunas delegaciones afiliadas al
-ongreso pero no a la Asociaci)n! (!!!) 'mpero, > como ocurre en los ambientes
de efervescencia revolucionaria, la medida de las autoridades napole)nicas
imprimi) un ma>or auge de ad(esi)n > de los pocos centenares de miembros
registrados en .R33 la A! #! 6! pasaba a tener, en .R0C, 12F,CCC (Aarcia, 1CC4)!
Assim, o primeiro Congresso da AT foi majoritariamente composto pelas
delegaes sua e francesa. Nesse Congresso se aprofundaram polmicas tambm
entre dois setores de proudhonianos, um liderado por Tolain e outro por Varlin
ii
, o
primeiro com posicionamentos moderados, e o segundo com uma posio radical.
Durante a Guerra Franco-Prussiana essas diferenas se expressariam na suas
trajetrias polticas, j que Tolain se tornaria deputado na Assemblia Nacional e
Varlin um dos dirigentes e mrtires da Comuna de Paris
14
.
Bakunin atuaria tambm no interior da AT, especialmente a partir do perodo
de 1867-68, e se reivindicaria anarquista e proudhoniano. Esta continuidade seria
estabelecida dentro do movimento socialista do sculo XX, especialmente na
Associao nternacional dos Trabalhadores (AT), com a adeso de diversos
membros proudhonistas da AT a organizao poltica formada sob a inspirao de
Bakunin. Mas tambm no plano do pensamento poltico que se manifesta uma
profunda continuidade. Bakunin fazia questo de afirmar isso nos seus debates
polticos:
ii
Tolain e Varlin foram importantes lideranas do movimento operrio francs no perodo dos anos 186!
participando da constr"#o da $%T na &rana'
1
'sta +, enfim, a contradi&o 8 (ist)rica que existe entre o comunismo
cientificamente desenvolvido pela escola alem e aceito em parte pelos
socialistas americanos e ingleses, por um lado, e por outro, o proud(onismo,
amplamente desenvolvido e levado at+ as Oltimas conseqU$ncias, pelo
proletariado dos pases latinos,!(Bakunin, ./RC, p! .RR)!
Seriam os proudhonianos revolucionrios, reunidos a Bakunin, que formariam
parte de um campo que abrangia um movimento de massas, uma organizao
revolucionria e uma teoria poltica que se sintetizava na categoria anarquia. a
formao daquilo que Proudhon poucos anos antes denominara partido da
revoluo (no sentido de partidrios de uma causa). Assim, a categoria anarquismo
vai adquirir um novo significado, terico e prtico, correspondendo a uma nova
realidade histrica: um movimento social4 inserido num conte3to $istrico
determinado4 o das guerras civis e guerras entre 2stados. O anarquismo4
enquanto teoria e movimento revolucionrio se define no interior do
movimento de massas formado pela AI-4 e num certo sentido4 desaparece com
esse movimento. O uso posterior da categoria anarquismo por diferentes
intelectuais e militantes no deve obscurecer o fato de que existiu uma ruptura
terica e poltica entre o anarco-comunismo, representado por Kropotkin e
Malatesta, e o anarquismo de Bakunin. Malatesta e Kropotkin so representantes de
um movimento claramente revisionista, que rompe com todos os pressupostos do
bakuninismo
15
. Por isso4 podemos considerar que o anarquismo como
fenmeno da 7Primeira Internacional8 0 sinnimo de .a*uninismo4 pois 0 so.
a prtica e o pensamento de )a*unin que gan$a forma consistente a teoria
anarquista4 com um pensamento e a,o poltica distintas do repu.licanismo
.urguAs e da social#democraciaBcomunismo, eliminando as am.igCidades que
marcavam o uso do conceito de anarquia no perodo anterior, dando#l$e um
conteDdo $istoricamente novo. esse pensamento e ao que analisaremos
agora.
* & A $iloso$ia e a teoria social +a,uninista: o materialismo sociolgico e a
cr)tica da religio, do individualismo e do -stado
No iremos aqui fazer uma cronologia de toda a obra de Bakunin.
Apresentamos apenas um quadro sumrio de alguns dos livros ou folhetos
publicados por Bakunin em sua vida, que somados a algumas cartas e artigos,
11
constitui o nosso arquivo de fontes. Os primeiros documentos do perodo anarquista
de Bakunin so os Documentos Organizacionais: o atecismo "evolucionrio e
o atecismo Eacional (ambos de 1864). Estes constituam o Programa da
Organizao Revolucionria fundada naquele ano e da qual Bakunin fazia parte e
era um dos principais agitadores. Os livros de Bakunin comeam a aparecer logo na
seqncia, nos anos de 1866-1873. Todos eles se referem a acontecimentos
especficos, estando profundamente imbricados na histria poltica e social do
sculo XX.
Acontecimentos como a unificao da tlia, as Revolues de 1848, a Guerra
Franco-Prussiana e a Comuna de Paris, os conflitos tnicos e a luta de classes no
mundo, so os temas tratados. Este carter eventual o que confere ao seu
pensamento sua fora terica e sua especificidade histrica. Dentre os livros
principais em que ele formula uma abordagem filosfica e um teoria da revoluo
social destacam-se !ederalismo4 1ocialismo e Anti#teologismo # Proposi,o
apresentada ao omitA entral da Figa da PaG e da Fi.erdade, publicado em
1867; O Hrso de )erna e o Hrso de 1o Peters.urgo, (1869). O Imp0rio Inuto#
=erm@nico e a "evolu,o 1ocial, publicado em 1870. artas a um !rancAs
so.re a rise atual, A 1itua,o Poltica da !ran,a (1871)4 -rAs onferAncias
aos Operrios do Jale 1aint#Imier (1872)4 e finalmente 2statismo e Anarquia ? a
luta de dois partidos na Associa,o Internacional dos -ra.al$adores8 (1873).
remos levar em considerao especialmente essas obras, pois nelas delineia-se
claramente a sua filosofia e projeto cientifico (a formao de uma sociologia da
liberao) bem como sua teoria da revoluo, na qual ocupa um lugar central a
teoria do Estado.
Uma relao entre a teoria e a prtica poltica bakuninista pode ser
claramente identificada no seu texto Qederalismo, =ocialismo e Antiteologismo
.3
.
Nela encontramos trs pilares fundamentais da filosofia de Bakunin: a defesa da
liberdade poltica (federalismo), da igualdade econVmica (socialismo) e do
materialismo (antiteologismo). De certa maneira, este livro constitui uma das
principais bases do pensamento de Bakunin, j que articulam a dimenso que
poderamos denominar de poltico-programtica com a dimenso terico-filosfica.
Bakunin apresenta desta maneira a sua argumentao: Dodr parecer extraPo a
muc(as personas que en un escrito poltico > socialista tratemos cuestiones de
metafsica > de teologa! Dero es que, segOn nuestra convicci)n ms ntima, estas
12
cuestiones no se pueden separar de las del socialismo > de la poltica!, (Bakunin,
1CC4b, p! 1/) A crtica da religio e do idealismo est ligada dialeticamente a critica
do Capital e do Estado.
dentificando estes aspectos podemos afirmar que a teoria bakuninista possui
trs filiaes intelectuais e cientficas: a filosofia alem (Hegel, especialmente), o
socialismo proudhonista e o positivismo cientfico
17
. Devemos contextualizar
historicamente essa produo e suas influncias intelectuais. O liberalismo e o
individualismo burgueses, a filosofia hegeliana, o socialismo, o positivismo e o
evolucionismo contriburam decisivamente para a ruptura com as bases ideolgicas
do Antigo Regime. Portanto, num movimento dialtico, alimentaram e foram
alimentados pelas rupturas polticas e econmicas do sculo XX. No momento em
que Bakunin escreve quase toda a Europa vivia ainda sob regimes monrquicos
absolutistas, regimes estes que se fundamentavam e se legitimavam na teoria do
Direito Divino dos Reis. Quando Bakunin escreve no livro acerca do
antiteologismo, ele est, na verdade, rompendo com a teoria ideolgica que
legitimava o Estado. Portanto, o antiteologismo um fundamento do anti-
estatismo, e, conseqentemente, do socialismo, na percepo de Bakunin.
Bakunin recorre ao positivismo de Augusto Comte e ao evolucionismo de
Charles Darwin para negar a teoria criacionista e a teoria do direito divino dos reis. A
formao histrica do Estado indica exatamente que a teoria do direito divino dos
reis tem seu fundamento na alienao encontrada na organizao social e poltica
monrquica na Europa, sia e frica. Logo, a as concepes mgico-religiosas (o
teologismo, ou seja, alienao social por meio da religio), um fenmeno
histrico fundamental e praticamente universal, sendo que ele est na base de
formao do Estado em diversas sociedades. Assim, desde a antiguidade at a
modernidade, o teologismo teria uma importncia capital na organizao poltica e
social (basta ver que a Monarquia foi uma forma dominante em toda a Europa,
desde antiguidade, e mesmo na Amrica Pr-Colonial e sia ela se produziu).
Alm disso, Bakunin analisa a teoria do Estado, desenvolvida pelos
pensadores liberais modernos. 2le considera as teorias individualistas como
uma forma de atualiGa,o do 7teologismo84 s que agora4 dentro da filosofia. A
teoria do estado de natureza e do individualismo seriam exatamente baseadas
em fices, e no no desenvolvimento histrico real. As Teorias do Estado moderno
so teorias individualistas: a idia de estado de natureza (de Hobbes e Locke), em
13
que o individuo viveria em estado de liberdade natural, parte da suposio que o
homem, devido a sua constituio intrnseca, seria levado a destruir os outros
homens, sendo necessrio um poder moderador que regulasse os indivduos. Esta
regulao seria feita por meio de um contrato, que fundaria o Estado e atravs dele,
a sociedade. Logo, pela teoria do estado moderno, o Estado precede sociedade e
a cria, em razo do individualismo natural. Para Bakunin, estas teorias representam
a transposio do teologismo para a filosofia, mas mantendo-se a mesma estrutura
do pensamento religioso (a analogia que Bakunin realiza, que assim como no
cristianismo, a idia de pecado original do homem leva a queda do paraso, os
filsofos modernos criaram uma estado de natureza, que cumpriria uma funo
anloga a do paraso divino, e do qual o homem tambm cairia; o Estado seria
ento o meio pelo qual o homem poderia ser realizado). Basta lembrar que Hobbes
denomina o Estado de Leviatan, o que mostra que estas teorias do Estado
estavam fundadas ainda num discurso religioso.
As concepes idealistas do individualismo seriam formas filosficas de
reao e re-introduo do teologismo no interior da prpria filosofia, que no
momento de seu surgimento recusou esta forma e se apresentou como critica da
alienao. interessante notar ento que teramos um fenmeno geral, o
teologismo, como primeira e universal forma de expresso do fenmeno da
alienao nas sociedades humanas, e o idealismo na filosofia (e depois na cincia),
seria a reincorporaro dos pressupostos tericos e discursivos deste teologismo
enquanto fenmeno social. O anti-teologismo, no plano ideolgico-social (ou a critica
da alienao, da transferncia da responsabilidade da dinmica do mundo social do
homem para foras mgico-religiosas) corresponderia no plano terico, ao anti-
idealismo, ao materialismo.
O materialismo uma forma de crtica terica do idealismo e de crtica social
da alienao diante do Estado. Assim, a base filosfica de Bakunin um tipo particular
de materialismo:
W;uem tem ra?o, os idealistas ou os materialistasK <ma ve? feita X
pergunta, a (esita&o se torna impossvel! =em dOvida, os idealistas esto
errados e os materialistas certos! =im, os fatos t$m prima?ia sobre as id+iasL
sim, o ideal, como disse Droud(on, nada mais + do que uma flor, cu8as
condi&9es materiais de exist$ncia constituem a rai?! =im, toda a (ist)ria
intelectual e moral, poltica e social da (umanidade + um reflexo de sua
(ist)ria econVmica! (Bakunin, ./RR
.R
)!
14
Nesse sentido, Bakunin vai defender um mtodo cientifico materialista
centrado na noo de e3periAncia coletiva e no conceito de a,o. Na teoria de
Bakunin, a experincia e ao so elementos centrais da sua formulao terica e
filosfica. Esses conceitos se expressam especialmente na definio do mtodo e
do objeto:
WDor tanto, lo que el (ombre busca, ante todo, al salir de la teologa > de la
metafisica, es un m+todo verdaderamente cientfico, un m+todo que le d+,
ante todo, una completa certidumbre de la realidad de las cosas sobre las
cuales ra?ona!
Dero el (ombre no tiene otro medio para asegurarse de la realidad cierta de
una cosa, de un fen)meno o de un (ec(o, que el de (aberlos realmente
encontrado, constatado, reconocido en su integridad propia, sin ninguna
me?cla de fantasas, de supuestos > de ad8udicaciones del espritu (umano!
@a experiencia se convierte, pues, en la base de la ciencia! :o se trata aqu
de la experiencia de un solo (ombre! :ingOn (ombre, por inteligente, por
curioso que sea, por feli?mente dotado que est+, desde todos los puntos de
vista, puede (aberlo visto todo, encontrado todo, experimentado todo por s
propio! =i la ciencia de cada uno debiera limitarse a sus propias experiencias
personales, (abra tantas ciencias como (ombres > toda ciencia morira con
cada (ombre! :o (abra ciencia!
@a ciencia tiene, pues, por base la experiencia colectiva, no s)lo de todos los
(ombres contemporneos, sino tambi+n de todas las generaciones pasadas!
Dero no admite ningOn testimonio sin crtica! Antes de aceptar el testimonio,
sea de un contemporneo, sea de un (ombre que no existe >a, por poco que
me atenga a no equivocarme, debo inquirir, primeramente, sobre el carcter >
la naturale?a, tanto como sobre el estado de espritu de ese (ombre, de su
m+todo! (Bakunin, 1CC4a)!
Este mtodo visa fundamentalmente compreenso dos modos regulares de
ao, reao e variao dos fenmenos, das condies de sua existncia e
reproduo dos acontecimentos econmicos, sociais e histricos.
WNe donde resulta que todas las cosas reales, en su desenvolvimiento > en
todas sus manifestaciones, son fatalmente dirigidas por sus le>es, pero que
esas le>es les son tan poco impuestas, que constitu>en, al contrario, todo su
ser (!!!)
Nescubrir, coordinar > comprender las propiedades, o los modos de acci)n o
las le>es de todas las cosas existentes en el mundo real, tal es, pues, el
verdadero > Onico ob8eto de la ciencia!W (Bakunin, 1CC4a)
Assim, e3periAncia e a,o constituem os conceitos centrais da filosofia
.a*uninista. Do ponto de vista da aplicao, a sua reivindicao da sociologia como
cincia, implica na necessidade construir uma anlise a partir da experincia
histrica e da ao, o que vai tambm ser base da sua formulao poltica.
15
De acordo com a perspectiva bakuninista, a sua concepo de materialismo,
a determinao relativa, pois apenas uma forma de ao-reao. Sendo assim, a
determinao seguida pela indeterminao relativa, pela possibilidade de
combinao de fatos, de aes e reaes, engendrando novos produtos. A
determinao base da realidade material, mas ela se aplica a elementos bem
especficos. O que determinado so as condies de surgimento e reprodu&o do
mundo social (que so sempre as mesmas os seres vivos sempre tero a
necessidade de se nutrir de alguma fonte de energia e, uma vez que esto em vida,
esto destinados a seguir seu ciclo de criao-destruio); os desenvolvimentos no
so determinados. O desenvolvimento histrico real, porm, tanto no mundo natural
quanto social, indeterminado, aberto s novas combinaes, resultando de multi-
causalidades. Assim, no existem pr-determinaes, causas unilaterais,
caractersticas inatas que determinem a sociedade ou o homem, pois o determinante
do ser a a&o; o que constri os sistemas so as rela&9es concretas; em suma, a
vida social o resultado de mOltiplas intera&9es.
Diante da pluralidade de combinaes, do movimento contnuo das aes e
reaes e da multi-causalidade dos fenmenos sociais, somente o acmulo histrico
e coletivo da investigao cientfica capaz de traar as respostas aos problemas
sociais e cientficos. Sendo assim o mtodo bakuninista pautado no pressuposto
de que a realidade uma totalidade material (compreendida aqui como o conjunto
das aes e reaes de todos os fatores reais, fsico-qumicos, biolgicos e sociais),
o que faz com que a sociedade seja o centro do processo de ao e reao
incessante sobre a nature?a, sobre os indivduos que a compem e sobre si mesma,
dito de outra maneira, a sociedade o motor da transforma&o do mundo material.
O pressuposto de toda anlise a experincia concreta, sendo que a ao, a
conscincia, as idias so, simultaneamente, produto e produtoras de novas
experincias.
O pensamento de Bakunin pode ser designado de materialismo sociol)gico
porque toma no somente a sociologia como pro8eto cientifico, mas porque o
conceito de sociedade + tamb+m central no seu pensamento! Ou seja, se no plano
da teoria da realidade, a origem do homem e do mundo a matria, no plano da
teoria da sociedade, o homem no mais do que o produto desta mesma
sociedade. No existe vida humana sem sociedade:
16
" (omem no criou a sociedade, nasceu nela! :o nasceu livre, mas
acorrentado, produto de um meio social particular criado por uma longa s+rie de
influ$ncias passadas, por desenvolvimentos e fatos (ist)ricos! 'st marcado
pela regio, o clima, o tipo +tnico, a classe a que pertence, Xs condi&9es
econVmicas e polticas da vida social, e finalmente, pelo local, cidade ou aldeia,
pela casa, pela famlia e vi?in(an&a em que nasceu! (Bakunin, ./03, p! .4)!,
Cabe ressaltar que seu projeto cientfico est diretamente relacionado com
sua prtica poltica, pois ao definir a cincia racional afirma: A filosofia racional ou
ci$ncia universal no procede aristocraticamente, nem autoritariamente como a
falecida metafsica! (!!!) A filosofia racional + uma ci$ncia democrtica! "rgani?a5se
de baixo para cima livremente, e tem por fundamento Onico a experi$ncia. (Bakunin,
2003b). Portanto, Bakunin defende a cincia, mas condena o cientificismo
positivista, pois este transforma a cincia num instrumento autoritrio.
O mtodo bakuninista tem por base o materialismo tal qual expostos
anteriormente, isto , a concepo de que a a&o determina o ser, da mesma forma
que a vida um processo de ao-reao permanente do todo sobre cada parte e
de cada parte sobre o todo, possuindo multi-causalidades
19
. Portanto, sobre esse
processo dinmico e complexo que a investigao cientfica deve se debruar,
objetivando descubrir, coordinar > comprender las propiedades, o los modos de
acci)n o las le>es de todas las cosas existentes en el mundo real (Bakunin, 1CC4a).
Resumidamente, podemos indicar que o mtodo e o pensamento de Bakunin: 1)
ope-se a todas as formas de idealismo/teologismo; 2) tem por base o naturalismo
como refutao do criacionismo; 3) entende a a&o, a prtica concreta, como
determinante do ser; 4) pressupe a multi-causalidade dos fenmenos; 5)
compreende a diversidade da vida como resultado de um processo dialtico e
ininterrupto de ao e reao. Esses pressupostos se refletem na sua teoria da
sociedade, na centralidade atribuda ao papel do Estado na histria e a crtica do
estatismo como uma fora social.
K # O 2statismo: os fundamentos e os partidrios do 2stado.
Uma das principais formulaes do pensamento anarquista de Bakunin a
idia de que o Estado uma das foras agentes que determinam as formas de
organizao da sociedade. O Estado apresenta-se como forma histrica que marca
o prprio desenvolvimento das sociedades humanas, desde a antiguidade at a
17
modernidade. Logo, o Estado aparece no somente como um fenmeno derivado da
estrutura econmica, mas como um fator determinante da estrutura da sociedade,
inclusive da economia. A emergncia de Estados cada vez mais vastos e com
maiores poderes, e a tendncia de sua expanso, apontada por Bakunin como um
dos principais fatores a influenciar histria da humanidade, inclusive do
desenvolvimento econmico. A crtica do Estado se encontra dispersa em quase
toda a obra de Bakunin, mas no livro 2statismo e Anarquia que ela ganha uma
dimenso diferente. O prprio sub-ttulo do livro (A luta de dois partidos na A#6,)
marca que para )a*unin4 o estatismo 0 um fenmeno que a.range a prpria
teoria 7social#democrataBcomunista84 sendo a contradi,o entre os partidrios
das diferentes formas de 2stado e os partidrios da Anarquia4 a principal para
o movimento dos tra.al$adores e a revolu,o social.
Nesse sentido, o conceito de estatismo recobre esta relevncia e importncia
atribuda ao Estado enquanto unidade poltica, e mesmo no estando plenamente
sistematizado em Bakunin, sintetiza algumas teses e anlises histricas do autor
que cabe aqui dar forma terica mais acabada. O uso do conceito de estatismo8
em Bakunin compreende trs significados distintos: 1) a tendncia do Estado-
Nacional moderno estender de forma geomtrica suas funes e atribuies, tanto
social como territorialmente, e da sociedade organizar-se em funo do Estado,
iniciando um processo de centralizao poltica crescente; 2) a tendncia
disseminao de doutrinas ou ideologias que afirmam a necessidade do Estado e
da extenso de suas atribuies, legitimando-a e glorificando-a; 3) uma etapa
histrica em que ao mesmo tempo tais tendncias sociais e doutrina afirmam-se e
tornam-se dominantes dentro da sociedade. a definio de tal conceito a partir da
obra de Bakunin que iremos realizar adiante.
Para entender as tendncias verificadas dentro no desenvolvimento do
Estado, preciso identificar qual o seu princpio e quais as condies de sua
existncia num sistema internacional de Estados. O Estado-Nacional
necessariamente conquistador. Um dos elementos fundamentais do estatismo sua
tendncia centralizadora, militarista e conquistadora. Dessa maneira, a violncia, a
autoridade e a fora, so os principais mecanismos de operao e de constituio
dos Estados.
18
" 'stado moderno, por sua ess$ncia e pelos ob8etivos que se fixa, + por for&a
um 'stado militar, e um 'stado militar est condenado, no menos
obrigatoriamente, a se tornar um 'stado conquistadorL se ele pr)prio no se
lan&ar X conquista, ser conquistado, pela simples ra?o de por toda parte onde
q for&a existe, + preciso que ela se mostre ou a8a!!! o 'stado moderno, militar por
necessidade, tra? em si a irresistvel aspira&o a tornar5se um 'stado universalL
mas um 'stado universal, sem duvida quim+rico, s) poderia em todo caso ser
Onico (!!!) A (egemonia nada mais + seno a manifesta&o tmida e possvel
desta aspira&o quim+rica inerente a todo o 'stadoL a impot$ncia relativa ou pelo
menos a su8ei&o de todos os 'stados vi?in(os, + a condi&o primeira da
(egemonia! Assim, enquanto durou a (egemonia da Qran&a, teve como condi&o
a impot$ncia nacional da 'span(a, da #tlia e Aleman(a!!!, (Bakunin, 1CC4, p!
43540)!
Da decorre que ser um Estado conquistador, significa manter subjugados pela
violncia muitos milhes de indivduos de uma nao estrangeira, significa o
sacrifcio da liberdade e bem estar do povo trabalhador. (Bakunin, 1CC4, p! 33530)!
Nesse sentido, a violncia se torna o principal instrumento de uma domina,o
simultaneamente nacional e de classe. Ou seja, o desenvolvimento da burocracia
ou da administrao era uma exigncia do processo de desenvolvimento do Estado,
que para ser forte precisa fortalecer seus instrumentos administrativos, policiais-
militares e tambm o seu oramento. O desenvolvimento da represso e burocracia
so assim os pilares do desenvolvimento do estatismo.
Para Bakunin o Estado sempre o instrumento de uma classe. Ou ento, em
situaes histricas particulares, o Estado pode emergir como Mquina (como
afirma claramente no artigo " Datriotismo) dotada de autonomia, mas tender a
criar uma classe interessada na sua preservao. O 2stado#/quina s pode ser
uma forma de preparao de um 2stado#lasse, ou seja, um Estado ligado
organicamente a uma classe social. Essa definio tipolgica do Estado essencial
para compreendermos a teoria da revoluo de Bakunin.
Enquanto etapa histrica, a idia de estatismo recobre duas tendncias
distintas; em primeiro lugar, e de maneira fundamental, a relao dialtica entre
centralizao estatal e monopolismo econmico, de maneira que uma alimenta e
refora a outra. impossvel ento pensar o estatismo sem pensar o aumento das
taxas de explorao e das formas de extrao de mais valia absoluta. Ao mesmo
tempo, essa dialtica centralizao/monoplio expresso e conseqncia do
carter que o Estado Moderno assumiu com o desenvolvimento do estatismo, ou
seja, um carter burgus (apesar de que nas suas primeiras manifestaes, houve
um estatismo relacionado a uma classe dominante nobilirquica e clerical).
19
Decorre desse carter burgus do Estado capitalista e da economia, que o
prprio sistema de Estados se paute numa competio entre os Estados pela
hegemonia, e mesmo pela supremacia, que caber sempre ao Estado mais vasto,
que conseguir controlar territrios (comrcio exterior), mares e povos. A
centralizao de poderes no Estado levar tambm no sistema de Estados a uma
centralizao de maiores poderes nos maiores Estados, que assumiro ento a
forma de mprios que se torna o conceito para exprimir e descrever Estados que
so potncias militares e geopolticas. O mprio um tipo particular de Estado que
consegue a hegemonia numa regio e que disputa a supremacia no sistema mundial
de Estados. O desenvolvimento do estatismo sempre leva a formao, no sistema
internacional de Estados, pela lgica de competio e conquista que lhe inerente,
de um mprio que detm a supremacia sobre outros mprios e Estados rivais
20
.
No livro 'statismo e Anarquia, Bakunin aprofunda a sua teoria do Estado
Capitalista (e do estatismo em geral), onde desenvolve de um lado a nfase no
elemento da violncia e da dominao, de outro o tema da conexo dialtica do
Estado com a organizao econmica capitalista:
'sta rea&o no + outra coisa seno o coroamento da id+ia antipopular de
'stado novamente constitudo, cu8o Onico fim + organi?ar a explora&o mais
vasta do trabal(o em proveito do capital que est concentrado nas mos de
poucos7 assim pois + o triunfo do reino da alta finan&a, da bancocracia sob a
prote&o poderosa do poder fiscal, burocrtico e policial que se ap)ia
sobretudo na for&a militar!!!, (Bakunin, ./RC vol!F, p! 3R)!
" mesmo que a produ&o capitalista e a especula&o dos bancos que, ao fim
das contas, devora essa produ&o mesma devem por temor a uma
bancarrota, ampliar sem cessar seus limites em detrimento das especula&9es
e produ&9es menores, a que englobam e aspiram a universali?ar5seL o
mesmo o 'stado moderno, militar por necessidade, leva em si a aspira&o
inevitvel a converter5se em um estado universal!!!, (Bakunin, ./RC vol!F, p!
3/50C)!
A competio e o monopolismo capitalista tm um paralelo na competio
entre Estados e no monoplio da violncia pelo Estado. A especificidade do Estado
Capitalista ou Burgus, que nele, a tendncia centralizao e ao militarismo
crescente de forma que h uma relao dialtica ascendente, acumulao de
capital-centralizao do poder. H uma tendncia ao aumento progressivo e
contnuo da centralizao estatal, autoritria, burortico-militarista, da extenso dos
trabalhadores improdutivos que emprega, das foras armadas, do militarismo e da
2
represso policial, independentemente da forma do Estado, monrquica ou
republicana, democracia ou ditadura. O Estado cresce para fazer crescer a
explorao. Esse um aspecto central, e um dos elementos que vo marcar as
diferenas do pensamento de Bakunin para o de Marx e Engels.
Essa diferena fica explcita na Carta ao jornal Le Liberte, em que Bakunin
marca com clareza a sua diferena para com o determinismo econmico do
comunismo alemo, Bakunin diz:
Y um princpio profundamente verdadeiro logo que o consideramos sob o seu
verdadeiro aspecto, isto +, sob um ponto de vista relativo, mas que, visto e posto
de uma maneira absoluta, como o Onico fundamento e a primeira fonte de todos
os outros princpios, como o fa? esta escola, torna5se completamente falso!,
(Bakunin, ./03, p! /1)!
" estado poltico de cada pas !!! + sempre o produto e a expresso fiel da sua
situa&o econVmica7 para mudar o primeiro s) + necessrio transformar esta
Oltima! 6odos os segredos das evolu&9es (ist)ricas, segundo o =r!Marx est l!
'le no toma em considera&o os outros elementos da (ist)ria, tais como a
rea&o contudo evidente, das institui&9es polticas, 8urdicas e religiosas sobre a
situa&o econVmica! 'le di?7 ZA mis+ria produ? a escravatura poltica, o 'stado[L
mas no se atreve a revirar esta frase e a di?er7 ZA escravatura poltica, o
'stado, reprodu? por sua ve? e mant+m a mis+ria, como uma condi&o de sua
exist$nciaL de modo que para destruir a mis+ria, + preciso destruir o 'stado,!
(Bakunin, ./R/)!
Assim, para Bakunin, no possvel assumir uma determinao absoluta da
economia sobre a poltica e sobre o Estado. Ele coloca o Estado tambm como um
fator determinante, inclusive da prpria economia. Assim, para Bakunin, o estatismo
representava a for,a que caracteriGaria a evolu,o do prprio capitalismo. 2
mesmo teorias como o comunismo alemo4 fortaleciam o 2stado4 e por isso4
ele as considerava como parte do prprio fenmeno do estatismo4 e em
contradi,o com a anarquia4 que seria a teoria e e3presso da revolu,o
social4 que por defini,o era a nega,o do 2stado. dessa caracterizao
terica que Bakunin extrai as orientaes polticas: Centralizao e Monoplio sendo
as tendncias dominantes da sociedade moderna deveriam ser combatidas por um
programa determinado: o federalismo e o socialismo.
. & A Aliana: a anarquia como revoluo social e seu programa
21
Esses delineamentos tericos foram desenvolvimentos paralelamente
construo da organizao denominada Aliana que atuou no seio do movimento
revolucionrio europeu e em especial, da AT. A teoria dessa organizao e sua
prtica, ao contrrio do que afirmou Engels, tinha uma profunda relao de
continuidade. Mas para entendermos isso preciso entender o contexto do final do
sculo XX. O contexto histrico do surgimento do anarquismo e da organizao
poltica o da consolidao dos Estados-Nacionais burgueses (unificao da tlia e
Alemanha), do incio da transio do capitalismo concorrencial para o capitalismo
monopolista e das revolues republicano-democrticas (1848-1870), nas quais se
insere como desdobramento socialista, a Comuna de Paris (1871).
A histria da organizao anarquista est associada confluncia de trs
fatores: 1) a existncia de uma tendncia terica anarquista, inspirada nas idias de
Proudhon, no movimento operrio francs, principal centro do movimento na Europa
at 1860; 2) as dissidncias socialistas nas tendncias republicanas,
especialmente na tlia, durante as guerras de unificao; 3) as guerras nacionais e
regionais de unificao, contra as monarquias, que desestabilizavam a Europa
21
, o
que permite dizer que existia em diversos pases da Europa uma situa,o pr0#
revolucionria; 4) a ao poltica de Mikhail Bakunin depois de sua fuga da Sibria
em 1861, que, operando sobre estas condies objetivas, tentou traar uma teoria,
uma estratgia e um programa que deveriam ser realizados por uma organiGa,o
revolucionria.
Retomando sua militncia revolucionria, Mikhail Bakunin passa a defender a
*evolu&o <niversal, isto , desenvolve a concepo de que:
So8e nen(uma revolu&o pode ser bem5sucedida em qualquer pas se no for ao
mesmo tempo uma revolu&o poltica e social! 6odas as revolu&9es exclusivamente
polticas % se8a em defesa da independ$ncia nacional ou por mudan&as internas, ou
at+ pelo estabelecimento de uma repOblica % que no ob8etive a imediata e real
emancipa&o poltica e econVmica do povo ser uma falsa revolu&o! =eus ob8etivos
no sero alcan&ados e sua conseqU$ncia ser reacionria! A *evolu&o deve ser
feita no para, mas pelo povo e no pode nunca ser bem5sucedida se no envolver
entusiasticamente todas as massas do povo, ou se8a, no campo e nas cidades.
(Bakunin, -atecismo :acional).
O conceito de "evolu,o 1ocial cunhado por Bakunin estava amparado na
afirmao da necessidade da aplicao da destruio do Estado e da propriedade
simultaneamente no processo revolucionrio. Essa concepo de revoluo seria
materializada no programa da organizao bakuninista. Esta organizao seria
22
fundada em 1864 com o nome de !raternidade Internacional ou 1ociedade
Internacional "evolucionria, e atuaria em dois campos: o do republicanismo
radical europeu, atravs da participao nos Congressos da Liga da Paz e da
Liberdade (1867 e 1868), e no movimento proletrio, que, por questes tericas e
ideolgicas, se constitua no seu principal espao de atuao (da a adeso AT
em 1867-68). As bases da Fraternidade so os textos Programa da !raternidade
Internacional, atecismo Eacional e atecismo "evolucionrio (1866)
22
,
que formulam os princpios ideolgicos, programticos e estratgicos da
organizao anarquista.
Max Netlau, ao analisar alguns manuscritos de Bakunin, afirma o seguinte: !!!
a Alian&a + c(amada de \Alian&a dos =ocialistas *evolucionrios\ que existe desde
.R32, + verdade, mas que come&ou a estabelecer5se na #nternacional somente
depois de .R3R, uma passagem que nos d a data aut$ntica da origem da
sociedade secreta de Bakunin, o ano de .R32, quando se estabeleceu em
Qloren&a!!!, (:etlau, ./00, p! ..2)!
Ao que parece, podemos traar a evoluo da organizao anarquista da
seguinte maneira: em 1864, fundada a Fraternidade nternacional na tlia, com
socialistas e republicanos dissidentes, ex-seguidores de Mazzini; esta organizao
intervm em 1867 no Congresso da Paz e da Liberdade e o grupo que rompe com
o Congresso adere AT, fundando a Aliana da Democracia Socialista
(organizao pblica, com carter de fundao de estudos), que depois se ramifica
na Frana e Espanha at 1869 (quando dissolvida). A Fraternidade nternacional
se mantm e em 1869 passa por um processo de depurao, surgindo logo depois a
Alian,a dos 1ocialistas "evolucionrios (organizao secreta), que, pelo que
M. Netlau indica, foi o nome assumido pela Fraternidade nternacional depois de
1869.
O programa e a estratgia bakuninista esto desenvolvidos,
fundamentalmente, nos -atecismos, e so extremamente elaborados, no sentido
de que delineiam com clareza as medidas concretas a serem adotadas numa
situa,o ps#revolucionria. E neste sentido que devem ser compreendidos: o
programa delineado um programa revolucionrio, um programa mximo, que
supe a realizao de uma revoluo e que se apresenta, portanto, como uma srie
de medidas para a situa,o ps#revolucionria (e o contexto histrico das guerras
e revolues operrias fazia com que tais questes estivessem na ordem do dia).
23
Os trs documentos mencionados acima determinam as bases da
organizao anarquista e as orientaes tericas de experincia prtica. Constituem
uma totalidade em que se afirma uma teoria da organizao poltica, abrangendo
tanto os princpios organiGativos4 quanto os princpios terico#ideolgicos,
assim como os princpios estrat0gicos e os princpios programticos. Este
conjunto, conformando uma totalidade, delineia uma concepo clara e determinada
de Revoluo e de seu processo. Aqui analisaremos exclusivamente os princpios
organizativos e programticos.
A estrutura e as regras organizativas assumidas pelo Programa da
Fraternidade indicam o seguinte: 1) a organizao poltica deve ser composta por
uma dupla estrutura, a organiGa,o internacional e a organiGa,o nacional,
sendo que a dire&o cabe X famlia internacional,L 2) define os elementos
su.9etivos necessrios ou perfil do militante; 3) que a organizao deve combinar
dialeticamente a centralizao
23
(construo da unidade da luta revolucionria, de
baixo para cima) e a localizao (descentralizao, ou distribuio das foras
revolucionrias por diferentes pontos da sociedade e territrio)
24
:
Assim, centrali?ada pela id+ia e pela identidade de um programa comum a todos
os pasesL centrali?ada por uma organi?a&o secreta que unir no apenas todas
as partes de um pas, mas muitos, seno todos os pases, em um Onico plano de
a&oL centrali?ada ainda pela simultaneidade dos movimentos revolucionrios no
meio rural e urbano, a revolu&o dever adquirir o carter local no sentido de que
no dever come&ar por uma grande concentra&o de todas as for&as
revolucionrias de um pas em um Onico pontoL nem adquirir 8amais o carter
romanesco e burgu$s de uma expedi&o quase revolucionria, mas, surgindo ao
mesmo tempo em todos os pontos de um pas, ter o carter de uma verdadeira
revolu&o popular na qual tomaro igualmente parte mul(eres, vel(os, crian&as e
que, por isso mesmo, ser invencvel,! (Bakunin, .R33, -atecismo :acional)!
Alm disso, em razo das caractersticas da atividade da organizao: 1) os
revolucionrios devem se organizar de forma combinada, e no excludente, em
associaes pblicas e secretas com o objetivo de ampliar o campo revolucionrio
e de preparar um movimento simultneo; 2) em razo do carter de suas atividades,
devem adotar uma forte disciplina revolucionria,. A organizao poltica deve ser
estruturada sobre estas bases, tendo como papel a preparao (inicia,o#dire,o)
da revoluo, e deve estar coordenada sobre uma organizao internacional que
dirige as organizaes nacionais, estabelecida sobre uma disciplina revolucionria e
24
um programa comum. sobre este alicerce que se colocam os objetivos
programticos e a estratgia para sua realizao.
Com relao ao Programa, ntido que a federa,o das comunas 0 o
elemento central. Diferentemente do que afirma Engels, o programa bakuninista
no era contrrio a formao de governos gerais, mais indicava que esse processo
deveria se estabelecer de baixo pra cima e caracteriza exatamente o que se entende
por isso. Sendo assim, podemos diferenciar as bases programticas em trs tipos:
econmicas, polticas e sociais, profundamente inter-relacionadas. As medidas
polticas so: 1) destruio do Estado (centralista, burocrtico) e de suas
instituies (universidades, bancos, igrejas); 2) abolio da Monarquia,
estabelecimento da Repblica e laicizao das instituies polticas; 3) instituio da
organizao federalista, com funcionrios eleitos pelo povo, na base do sufrgio
universal. Depois do processo de descentralizao, na primeira fase da situao
revolucionria, a revoluo dever assumir um carter federalista, tendo as
comunas revolucionrias como unidades-base, estabelecendo uma
administra&o e tribunais revolucionrios,, tambm baseados no sufrgio universal e
na responsabilidade (imperatividade/revogabilidade dos mandatos); 4) federalizao
das comunas (ou sua centralizao, de baixo para cima), pois isoladas as comunas
sero derrotadas, formando um pacto federal, um governo e uma assem.l0ia ou
parlamento revolucionrio! Segundo os termos do texto, a ordem e a unidade
renascero como produtos da liberdade revolucionria; 5) direito de secesso; 6)
organizao poltica com base na comuna, representada pela maioria dos votos
dos seus (abitantes. Ela tem o direito de criar sua carta ou constituio, mas esta
deve estar ajustada carta e organizao poltica da federao e seu governo
(assim como os departamentos ou provncias); 7) estabelecimento, pelo parlamento
e pelo governo provincial e nacional (unicameral ou bicameral), dos pontos
o.rigatrios a serem seguidos por toda a organiGa,o poltica 6comuna,
provncia e na,o); 8) deliberao, pelo parlamento e governo nacional, sobre a
formao ou no de um e30rcito, sempre por tempo determinado; 8) preparao de
todo cidado para que venha a ser um cidado#soldado4 formado para a guerra
25

Um pressuposto dos -atecismos o de que a organizao poltica da
sociedade exige uma organizao econmica que lhe sirva de base. Neste sentido,
colocam-se como as primeiras das medidas econmicas: 1) coletivizao das terras,
mas com a posse ou o produto destas pertencendo exclusivamente aos que nela
25
trabalham; 2) instituio da base dos direitos polticos atravs do tra.al$o e sano
destes direitos aos possveis segmentos sociais no-trabalhadores; 3) coletivizao
dos meios de produo, que pertencero diretamente aos trabalhadores
26
; 4) sendo
o tra.al$o a base dos direitos polticos, supresso da hierarquia entre trabalho
intelectual e trabalho manual, atravs da exigncia do revezamento entre as
atividades produtivas e de direo-gesto (da economia), assim como da igualdade
de rendimentos. As principais medidas sociais dos -atecismos visam garantir: 1)
liberdade religiosa; 2) abolio das classes; 3) direito educao pblica integral e
proteo social, financiada e garantida pela sociedade; 4) liberdade de ir e vir,
liberdade de pensamento, liberdade de propaganda e de organizao; 5) igualdade
de direitos entre homens e mulheres; 6) abolio das penas degradantes e cruis,
das punies corporais e da pena de morte.
A federao socialista exatamente o produto desse programa. Ao contrrio
do que afirmara Engels, a formao de governos locais na seqncia dos processos
revolucionrios no era uma contradio com o programa anarquista, mas ao
contrrio, era previsto por ele. Nesse sentido, a experincia da Comuna de Paris no
foi saudada por Bakunin de forma artificial, nem sua defesa uma ttica aleatria.
Bakunin defendia a formao de outras Comunas (e esse o sentido da sua
presena em Lyon em 1871 e sua participao numa tentativa de levante
fracassado) e sua federao revolucionria com Paris e outras Comunas no Pas. A
tentativa de reproduo dessa poltica em 1873 na Espanha, descrita por Engels em
tom condenatrio e mesmo jocoso em certos momentos, o esforo de aplicar a
mesma linha revolucionria aplicada em Paris. O prprio Manifesto da Comuna de
Paris evocava a formao de outras Comunas revolucionrias pela Frana. Esse
programa da federao de comunas revolucionrias, com o ataque as bases
econmicas e religiosas do Estado, no foram apenas esboados em documentos,
mas fizeram parte (de forma bem ou mal sucedida j outra discusso, que exige
outro artigo) da experincia do movimento operrio e popular do sculo XX, e
explicam em parte as causas de sua ciso histrica.
/oncluso
Uma apreciao crtica da histria do anarquismo deve indicar que, na
realidade, este se constituiu num fenmeno associado a uma conjuntura histrica
26
particular: a do surgimento do movimento proletrio, das guerras de unificao
nacionais, das lutas republicanas, do desenvolvimento do capitalismo monopolista,
do surgimento da Primeira nternacional, e, finalmente, da contra-revoluo
internacional (depois da derrota da Comuna de Paris).
Outro aspecto fundamental a compreenso da situa,o pr0#
revolucionria que caracterizava a Europa no incio da dcada de 1860: as guerras
civis e nacionais traziam as massas para a arena da ao poltica, governos eram
derrubados, regimes polticos monrquicos ameaados e o movimento de massas
estava em ascenso. Sem levarmos em considerao esta situao, no
entendemos as orientaes prticas de organizao anarquista, os catecismos e
suas preocupaes; nem o porqu da afirmao da necessidade da organizao
poltica que combinasse a ao secreta e pblica, nem o papel da Aliana e da
nternacional, e da teoria da revoluo social, imediata e integral em seu programa.
Esses processos levaram a ciso no movimento operrio internacional do
sculo XX, hoje clssica, entre anarquistas e social-democratas comunistas. O
contedo terico dessa ciso passava pelas diferenas tericas, como a
caracterizao poltica do papel do Estado na sociedade e na revoluo, e tambm
em apreciaes tericas distintas do seu lugar e importncia. A teoria da revoluo
social de Bakunin era de uma revoluo integral, e no de uma revoluo por
etapas. Para Bakunin a teoria da revoluo em etapas dos social-democratas
representava um projeto de revoluo burguesa e que por isso abria campo para a
aliana com a burguesia e abdicao da prpria idia da revoluo em nome de
reformas. Assim, definia-se na realidade todo o campo de oposies entre Bakunin e
Marx.
A recusa da teoria etapista implicava na recusa tambm de uma fase de
transio entre a sociedade de classes e a sociedade sem classes, que no
marxismo era marcada pelo papel positivo do Estado e pela Ditadura do
Proletariado. A teoria etapista da revoluo estava amparada numa teoria geral da
sociedade, o materialismo histrico, que supunha a evoluo e sucesso de modos
de produo no tempo, da qual o comunismo seria o estgio mais avanado. Essa
teoria por sua vez tinha um pilar, a determinao da economia em ultima instancia
sobre todas as dimenses da vida social. O determinismo econmico estabeleceu
papis fixos para a burguesia e para o proletariado industrial na revoluo. A idia
da revoluo socialista ficou atrelada ento ao desenvolvimento do capitalismo, da
27
qual seria um produto. Para que a revoluo socialista pudesse se realizar, seria
necessrio o desenvolvimento do modo de produo capitalista at certo ponto.
Essa base terica permitiu que a defesa do desenvolvimento do capitalismo se
tornasse uma bandeira poltica da social-democracia e comunismo internacionais.
Bakunin criticou firmemente tal teoria da histria, questionou o determinismo
econmico e conseqentemente a teoria das classes e do papel do Estado. Essa
crtica estava amparada numa concepo materialista, mas um materialismo distinto
do materialismo histrico de Marx e Engels (que supem o determinismo
econmico). Ao mesmo tempo, Bakunin elaborou uma teoria acerca do estatismo,
ou seja, uma anlise da evoluo do capitalismo a partir da perspectiva do
desenvolvimento do Estado. E adotou a teoria das foras coletivas como base da
critica econmica do capitalismo. Qualquer revoluo que no resolva o problema da
explorao das foras coletivas dos trabalhadores ser uma revoluo burguesa, e
por isso, uma contra-revoluo, para Bakunin.
Devemos entender a oposio entre a teoria bakuninista da revoluo integral
e a teoria marxista da revoluo em etapas (revoluo democrtico-burguesa; fase
de transio socialista at o comunismo) a partir das concepes sociolgicas
divergentes entre as referidas teorias. Pois para o marxismo o processo
revolucionrio o resultado do desenvolvimento das foras produtivas e o Estado
Popular continua com essa mesma funo, ou seja, desenvolver as foras
produtivas at o comunismo.
Os documentos aqui analisados, assim como o pensamento de Bakunin e o
conceito de anarquia e seu significado, devem ser compreendidos, dentro do seu
devido contexto social e histrico. Por outro lado, vimos que a atribuio de
individualismo, atomismo e etc. ao anarquismo tal como aqui entendido,
extremamente equivocada. O nosso artigo demonstrou claramente que o contedo
do anarquismo/bakuninismo terica e politicamente preciso. A compreenso
correta dos debates no interior do movimento operrio e popular e das formulaes
de Bakunin so fundamentais para todos aqueles que estudam e atuam no interior
do movimento operrio, e por isso, acreditamos que este texto pode dar uma
contribuio mesmo que modesta a reflexo crtica e auto-crtica da experincia do
movimento operrio.
-$e Anarc$ism as p$enomenon of t$e !irst International:
28
Political and t$eoretical origins of t$e la.or movement division.
A.stract

6(is article makes an anal>sis of t(e anarc(ism as p(enomenon of t(e WQirst #nternationalW! 6(is
means to anal>?e as t(e categor> anarc(ism acquired a specific t(eoretical and social meaning,
engendered b> t(e emergenc> of a social movement and a political organi?ation, structured around
t(e Bakunin[s political t(oug(t! Qor t(at, ]e make a critic of t(e conceptuali?ations of anarc(ism and
of t(e met(ods of classification anarc(ism[s studies, formulating a concept of anarc(ism essentiall>
social5(istorical!


Ee>5^ords57 .) anarc(ismL 1) BakuninismL 4) #nternational ^orkers Association!
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_______ Os =randes 2scritos Anarquistas, ,Editora LPM, 1990, 4 edio.
:5;A(
3
1
O livro clssico de ngela Maria de casto Gomes, a nveno do Trabalhismo um exemplo da
importncia que o anarquismo ocupa na histria da formao da classe trabalhadora brasileira, segundo os
historiadores.
2
Em que a formao da FORA e da FORU e sua atuao tiveram uma grande importncia.
3
Elas so importantes por diferentes motivos: o texto de Engels traa no somente a crtica marxista e
social-democrata a Bakunin, como fixa por esse mesmo movimento a linha poltica que prevaleceria na
nternacional, com o predomnio da luta legal e parlamentar e a crtica da luta econmica e das greves
gerais como estratgia revolucionria. Anarquismo e Socialismo e o Estado e a Revoluo vo traar por
seu turno a poltica para a revoluo socialista e vo ajudar a definir os prprios rumos da URSS.
4
Obras de Marx, Engels e Lassale, Avanti! Vol . La Alianza da Democracia Socialista e a Associao
nternacional dos Trabalhadores. N: Anarquismo y Comunismo Cientifico, Nicolai Bukharin & Luigi Fabbri.
5
Mas no! " federalismo dos intransigentes e dos seus ap$ndices bakuninistas consistia precisamente em
deixar que cada cidade atuasse por sua conta e declarava essencial, por outro lado, no a unio das
cidades umas com as outras mas a separa&o de cada uma delas o que impedia, como + )bvio, a
possibilidade de uma ofensiva geral, (Engels, 1873).
6
Estamos considerando aqui os seguintes livros: Anarquismo: uma histria das idias e movimentos
libertrios (Volumes 1e 2), da Editora LPM, publicados em 1984 e Os Grandes Escritos Anarquistas,
tambm da Editora LPM, na sua 4 edio de 1990.
7
Marx Stirner (1806-1856) Stirner era de uma famlia de classe mdia luterana. Freqentou sesses das
aulas de Hegel na Universidade de Berlim, depois virou professor de histria e literatura em uma escola
para moas. Entre 1839 e 1844 Stirner comeou a freqentar os espaos da intelectualidade avanada de
Berlim. Escreveu um nico livro (6(e 'go end its "]n, ou " 'go e =i Mesmo, 1844,), onde desenvolve
suas idias acerca da relao indivduo-sociedade, que so centradas em torno da noo de ego e
egosmo. No entraremos aqui na discusso das idias de Max Stirner em si , mas certo de que a
suposio de que o nico centro de orientao da ao social o eu - idia que muitos atribuem a Stirner.
8
Outro caso emblemtico do livro de Woodcock de Henry David Thoureau. Sobre ele o autor diz: Dor
elevar as ra?9es individuais acima das ra?9es de estado e a consci$ncia individual acima das lealdades
nacionais, 6(oreau se coloca entre os verdadeiros anarquistas!, (^""N-"-E, .//C, p! 4FF5F3)!
Thoureau, nascido nos EUA escreveu um livro clssico Desobedincia Civil. Diz-se que o livro foi o
resultado de uma noite de cadeia que autor cumpriu, por no ter pago seus impostos em protesto contra a
guerra dos EUA com o Mxico. Nunca manteve nenhuma relao/interao social com anarquistas nem
com os movimentos populares influenciados pelo anarquismo. Tambm jamais se reivindicou anarquista.
Thoreau integrava sim um movimento conhecido como transcendentalismo, de carter liberal e que
desenvolvia algumas crticas sociais de cunho moderado.
9
importante observar que tal classificao est ancorada tambm na teoria anarco-comunista de Errico
Malatesta e Piotr kropotkin, e tem assim tambm um contedo poltico determinado.
1
O prprio Kropotkin reconhece isso: El nombre de anarquistas, lo haban aplicado abundantemente los
girondinos durante la Revolucin Francesa a los revolucionarios que no consideraban que la tarea de la
revolucin debiera limitarse a derrocar a Luis XV, e insistan en que se tomara una serie de medidas
econmicas (abolicin de derechos feudales sin indemnizacin, devolucin a las comunidades de los
pueblos de las tierras comunales cercadas desde 1669, limitacin de la propiedad de la tierra a ciento veinte
acres, impuesto progresivo sobre la renta, organizacin nacional de los intercambios en base a un valor
justo, que empezaba ya a llevarse a la prctica, etctera). (Kropotkin, 2005 [1905]).
11
Texto: O ;ue faGer< n: Manifesto dos Plebeus e Outros Escritos.
12
Ele formula a clebre equao: ;ue forma de governo vamos preferir K 5 '(_ podeis pergunt5lo,
responde, sem dOvida, algum dos meus leitores mais novosL sois republicano! 5 *epublicano simL mas essa
palavra nada precisa! *es publica, + a coisa pOblicaL ora quem quer que queira a coisa pOblica, sob
qualquer forma de governo que se8a, pode di?er5se republicano! "s reis tamb+m so republicanos! 5 Dois
bem_ sois democrataK 5 :o! 5 ;u+_ sereis monrquicoK 5 :o! 5 -onstitucionalistaK 5 Neus me livre! 5 =ois
ento aristocrataK 5 Absolutamente nada!5 ;uereis um governo mistoK 5 Ainda menos! 5 'nto que soisK 5
=ou anarquista!5 'stou a ouvir5vos7 estais a brincarL di?eis isso dirigido ao governo! 5 Ne maneira nen(uma7
acabais de ouvir a min(a profisso de f+ s+ria e maduramente refletidaL se bem que muito amigo da ordem,
sou, em toda a acep&o do termo, anarquista (Ver o Que a Propriedade?)
13
Nurante os cinco anos e meio que se seguem a sua sada da priso em 8un(o de .RF1, Droud(on no +
incomodadoLmas depois da publica&o, em .RFR, da sua obra em quatro volumes, Ne la `ustice dans la
*evolution et dans l\'glise + novamente perseguido, condenado a vrios anos de priso e v$ o seu livro
confiscado e proibido! Qoge para a B+lgica onde fica durante quatro anos (.RFR5.R31)! " exlio termina em
.R31, beneficiado,com um ano de atraso, de uma anistia! (Aurvitc(, ./R4, p! .4)!
14
La tolerancia limitada concedida por Napolen a los sindicatos obreros desde 1864 en adelante, en
modo alguno produjo el efecto deseado de convertir a la clase obrera en un apoyo del mperio. Por el
contrario el influjo sobre el movimiento francs pas por etapas de Tolain y de sus partidarios moderados a
un grupo ms militante, dirigido por Eugene Varlin (20). Max Netlau fala mesmo lideres operrios como
Tolain estavam mais para o campo do republicanismo do que do anarquismo, ver La Anarquia atrs de los
Tiempos.
15
" Anarco5comunismo foi bem mais do que uma corre&o de rumo em rela&o ao bakuninismo ou
mudan&a de perspectiva quanto a organi?a&o econVmica da sociedade em oposi&o ao coletivismo! "s
anarco5comunistas construram uma teoria, uma viso de mundo, diferenciada da que existia
anteriormente!.. (Luizetto, 1984)
16
Num certo sentido, esse livro expressa tambm as continuidades e rupturas de Bakunin em relao
Proudhon: Bakunin recupera a formulao da relao entre federalismo e socialismo, mas introduz a defesa
do materialismo, e faz a crtica dos deslizes idealistas que ele atribua Proudhon.
17
Um dos principais interlocutores de Bakunin Augusto Comte, do qual vai reivindicar o mtodo e o projeto
de formao da sociologia, e o qual vai criticar o aspecto poltico conservador e cientificista.
18
Fragmento Manuscrito do mprio Knuto-Germanico, publicado depois com o ttulo "Deus e o Estado"
19
"Claro est que la solidaridad universal, explicada de ese modo, no puede tener el carcter de una causa
absoluta y primera; no es, al contrario, ms que una resultante (1), producida y reproducida siempre por la
accin simultnea de una infinidad de causas particulares, cuyo conjunto constituye precisamente la
causalidad universal, la unidad compuesta, siempre reproducida por el conjunto indefinido de las
transformaciones incesantes de todas las cosas que existen y, al mismo tiempo, creadora de todas las
cosas; cada punto obrando sobre el todo (he ah el universo producido), y el todo obrando sobre cada parte
(he ah el universo productor o creador)". 6)a*unin4 (MM+a&
2
A analtica histrica de Bakunin v na formao de um mprio Knuto-Germanico exatamente a
expresso dessa lgica. A supremacia da Frana na Europa sucedida pela da Alemanha marca exatamente
essa tendncia ao estabelecimento do domnio de um mprio, e subordinao dos demais Estados
vizinhos.
21
Na Rssia em 1861-62, colocou-se o problema da emancipao dos servos, surgiram agitaes
estudantis e foi formada a organizao -erra e Fi.erdade; na tlia, ocorreu uma importante insurreio
camponesa em 1860 e diversos levantes insurrecionais locais (ver Carr 1972 e Efimov, 1986).
22
Ver Max Netlau, Fa Anarqua Atrav0s de Fos -iempos: Yl, Bakunin, consideraba abortados (acia
fines de .R34 los movimientos nacionalistas, es decir, llegados entonces ba8o el control de los (ombres de
'stado, de Qrancia, de Drusia, *usia, el Diemonte, > puso su esperan?a en lo sucesivo en los movimientos
sociales que renacan! Iiendo la desorientaci)n de las fuer?as democrticas > socialistas, crea obrar del
me8or modo obrando sobre ellas por medio de militantes ocultos, que sabran dirigir > coordinar tales
fuer?as > que ellos mismos (aran nacer e inspiraran grupos > movimientos ms conscientes! @os aPos
.R32 (cuando (ace su segundo via8e a =uecia > pasa la Oltima ve? por @ondres > Dars) > .R3F (cuando va
desde Qlorencia a vivir a :poles > sus alrededores, (asta agosto de .R30), pasan en esos esfuer?os
inevitablemente poco esclarecidos! =abemos un poco de su esfuer?o en Qlorencia > conocemos su tentativa
de proponer sus ideas a la masonera en #talia, a la que perteneca! Sa> tambi+n fragmentos de
manuscritos, de .R3F, las primeras redacciones conservadas de sus ideas, que podra publicar, si (ubiese
una posibilidad material seria para tal publicaci)n! 'stamos, en fin, puestos un poco al corrientes de sus
planes por su carta a Ser?en, del ./ de 8ulio de .R33, por su resumen (ist)rico en un libro ruso de .R04 >
por el programa > los estatutos mismos, in extenso, de la sociedad internacional revolucionaria, redactados
en .R33, en mar?o, aproximadamente, que (e (ec(o conocer desde .R/R > en traducci)n alemana casi
completa en ./12! 'n las ^erke (Berln, ./12, vol! ###, pgs! R53.) , > en mi biografa de .R/R, pgs! 1C/5
144, se encuentran esos textos 5 una exposici)n completa de su pensamiento socialista > revolucionario de
entonces, mientras que los fragmentos mas)nicos (es decir, destinados a ser propuestos a los
francmasones) , contienen sobre todo su pensamiento filos)fico, la crtica religiosa! 6enemos tambi+n la
aplicaci)n ms restringida de sus ideas > pro>ectos en las impresiones clandestinadas para la organi?aci)n
italiana de esa sociedad internacional, el Drograma della *ivolu?ione democratico5sociale italiana > los
estatutos de la =ociet dei @egionari della *ivolu?ione sociale italiana (de .R33) > las (o8as clandestinas de
actualidad, @a =itua?ione italiana, de octubre de .R33, > una segunda (o8a, @a =itua?ione, del otoPo de
.R3R! 'n fin, cartas > esbo?os de cartas de .R33 > .R30 > otros materiales recogidos muestran un poco de
la vida ntima de esa sociedad internacional que se llama ms frecuentemente la Qraternidad internacional,.
23
Entendendo-se por isso a existncia de uma organizao revolucionria e um programa que centralize o
processo e disperso das foras revolucionrias pelo territrio, para abranger efetivamente as massas.
24
Estes elementos esto presentes especialmente no catecismo nacional.
25
Um documento, que no podemos determinar se um manuscrito ou uma publicao, datado de 1868,
uma reformulao do Programa da Fraternidade, em que aparecem ento alguns elementos: 1) citada a
expresso anarquia pela primeira vez, como contedo ideolgico do programa; 2) a expropriao e
eliminao da propriedade privada capitalista so incorporadas de maneira explcitas no programa; 3) no
que tange organizao poltica, indicado que o processo federativo exige um processo de delegao
revolucionria baseada em mandatos imperativos e revogveis; 4) afirmado o carter de minoria (ou
organizao de quadros) da organizao poltica, indicando que esta deve ser o estado-maior da
revoluo enquanto que o exrcito povo.
26
... o capital e os instrumentos de trabalho se tornaro propriedade dos que os utilizarem para a produo
de riquezas pelo seu prprio trabalho (Catecismo Nacional).