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O ESTUDO DO DIREITO
ATRAVS DA LITERATURA
Luis Carlos Cancellier de Olivo
O ESTUDO DO DIREITO
ATRAVS DA LITERATURA
Editorial Studium
Tubaro, 2005
EDITORIAL STUDIUM
AV. Jos Accio Moreira, 1519, sala 02, bairro Dehon
Tubaro/SC CEP 88704-001
www.editorialstudium.hpg.com.br
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studios@studios.com.br
(48) 3025-3070
Capa
Jder Henrique de Santiago (Studio S)
049e Olivo, Luiz Carlos Cancellier de
O estudo do direito atravs da literatura / Luiz Carlos Cancellier
de Olivo. Tubaro : Editorial Studium , 2005.
104 p.
Inclui bibliografia.
ISBN: 85-89012-20-4
1. Direito Estudo e ensino. 2. Direito Histria. 3. Literatura.
I. Ttulo.
CDU: 34
Sumrio
Nota explicativa ............................................................................. 9
I - Poder e Justia em Shakespeare
Introduo ........................................................................... 11
Hipteses de trabalho........................................................ 12
Objetivos da pesquisa........................................................ 15
Referenciais tericos .......................................................... 16
Consideraes finais .......................................................... 17
II - O ensino jurdico a partir de Shakespeare: conexes
entre Direito e Literatura
Introduo ........................................................................... 19
A Literatura como local do debate jurdico .................... 20
Um sentido para o discurso jurdico de shakespeare ... 25
Algumas possibilidades do Direito em Shakespeare .... 35
O mercador de Veneza: Lei, Interpretao e Justia ..... 47
III - La Memoria de Shakespeare: o previsto no realizado
em Borges
Introduo ........................................................................... 63
O rito de passagem............................................................ 64
Vontades no realizadas.................................................... 65
IV - As obrigaes de Hermes para com Ulisses
Introduo ........................................................................... 73
1. Hermes na Odissia ....................................................... 74
2. Hermes parente de Ulisses ........................................... 75
3. Presena de Hermes na Odissia ................................. 78
VI - Bibliografia......................................................................... 89
V - Sobre o autor ...................................................................... 99
Nota explicativa
O
s textos ora publicados foram elaborados a partir
dos estudos realizados nos programas de ps-
graduao em Lingstica e em Literatura da Universi-
dade Federal de Santa Catarina, onde o autor cursa
disciplinas visando desenvolver uma nova rea de
estudos, qual seja, o direito e a literatura.
Um dos trabalhos inseridos nesta obra O ensino
jurdico a partir de Shakespeare: conexes entre Direito e
Literaturamereceu a ateno do professor e pesquisador
Paulo Roney, e foi publicado no livro Retrato dos cursos
jurdicos em Santa Catarina: elementos para uma educao
jurdica, editado pela OAB de Santa Catarina, em 2003.
O propsito encontrar campos de interseco entre
estas duas reas do conhecimento, tomando-se como
ponto de partido, neste primeiro momento, textos escritos
por William Shakespeare, sem dvida o literato mais
complexo e importante produzido pela humanidade.
Florianpolis, 2004
O autor
I
Poder e Justia em Shakespeare
Introduo
O
s sculos XVI e XVII superam no s o paradigma
do Direito medieval e do Direito cannico, como
prenunciam uma nova concepo de vida e de mundo,
qual seja, a racionalidade moderna. Na Literatura
renascida, o maneirismo um marco que tem em William
Shakespeare o seu principal representante.
As questes do poder (como governar), e da justia
(como realizar o ideal de igualdade entre os sditos), so
recorrentes em Shakespeare, o inventor do humano,
segundo Bloom.
1
Um aspecto que pode ser deduzido do problema
que, em seu conjunto, a obra de Shakespeare deixa
transparecer a existncia de uma noo articulada sobre
temas jurdicos sobretudo os relacionados ao poder/
forma de governo e justia , o que possibilitaria susten-
tar a tese segundo a qual h em Shakespeare uma teoria
1 BLOOM, Harold. Shakespeare: a inveno do humano. Trad. de Jos Roberto OShea.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2000.
O estudo do direito atravs da literatura
12
do Direito que reflete no apenas a sua poca, mas anuncia
o surgimento do Direito moderno, baseado na predomi-
nncia da razo humana e do sujeito de direito.
Em outro sentido seria plausvel inferir que, em cada
obra, Shakespeare aborda os temas jurdicos de forma
distinta e contraditria, o que torna improvvel encontrar
uma teoria do Direito em sua produo teatral/literria.
As referncias jurdicas em Shakespeare no seriam nada
mais do que recursos literrios e estilsticos, adequados s
cenas propostas, ao gosto do pblico assistente.
Hipteses de trabalho
Uma pesquisa que procurasse resolver os problemas
acima formulados poderia levar em conta duas hipteses
de trabalho. A hiptese preliminar que necessitaria ser
confirmada ou refutada contemplaria duas variveis: a)
a possibilidade do estudo do Direito atravs da Literatura
; b) a possibilidade de leitura contextual e histria da
obra shakespeariana.
No que se refere hiptese principal, duas seriam
as questes: a) existncia de uma teoria do poder em
Shakespeare; b) existncia de uma teoria de justia em
Shakespeare.
A confirmao ou a refutao das hipteses
preliminar e principal que permitiria construir uma
tese sobre o tema proposto. Antes de se iniciar a pesquisa,
no se tem ainda uma resposta para as questes. Esta
13
resposta seria buscada com a pesquisa aprofundada nas
obras completas de Shakespeare, na doutrina e na
literatura escolhida.
Outras variveis possveis seriam o estudo do
maneirismo como modo de vida e viso de mundo, a
passagem do Direito medieval para o Direito moderno, as
relaes entre Literatura e Direito, a pesquisa comparado
sobre o tema na Inglaterra e nos Estados Unidos ou mesmo
o conhecimento jurdico de Shakespeare.
Admitindo-se que esteja correta a tese de Bloom,
segundo a qual os personagens de Shakespeare teriam
vida, seriam humanos, expressariam sentimentos,
alma, e na medida em que foram criados por
Shakespeare, (de forma que o autor acabou criando o
prprio conceito de humano, assim como se entende
atualmente), ento plausvel supor que estes perso-
nagens tivessem posies, possussem uma viso de
mundo, uma ideologia. Mesmo que Bloom conteste o
historicismo ou o marxismo, no mnimo deve admitir
que toda pessoa tem sua viso de mundo que, de forma
direta ou indireta, influenciada pelo contexto.
Esta leitura refora a hiptese de trabalho, abrindo,
porm, outros dois problemas, no caso do estudo do
Direito em Shakespeare. Por exemplo, na pea Sonhos de
uma Noite de Vero, Egeu recorre ao Duque Teseu diante
da recusa de sua filha Hrnia em casar-se com Demtrio
Alega ele, em preliminares:
14
[...] se o caso for de ela no consentir em casar-se com
Demtrio aqui, diante de Sua Graa, eu vos peo: concedei-me
o antigo privilgio de Atenas. Como ela minha, dela posso
dispor. E dela disporei, dando-a a esse cavalheiro ou sua
morte, de acordo com nossas leis, especificamente designadas
para tais casos e das quais no se pode recorrer.
2
que Direito Shakespeare se refere? Ao Direito
antigo de Atenas ou ao Direito da era elisabetana, quando
a pea foi encenada? Ou a ambos? A pesquisa histrica
das instituies jurdicas pode revelar como era regulado
por normas ou por costumes o casamento nestes dois
perodos e indicar a teoria jurdica predominante.
O mesmo se d no caso da Segunda parte da Henrique
IV, que de acordo com Brbara Heliodora dedicado
investigao da obedincia lei e importncia da
incorruptibilidade de justia. Antes de tornar-se rei, o
prncipe Hal fora mandado para a cadeia por ordem do
Lord Chief Justice. Na coroao o novo monarca relembra
o episdio, ao que o juiz responde:
Eu era, ento, a voz de seu pai;
Tinha na minha imagem seu poder;
E, na administrao de suas leis,
Quando eu velava pelo bem comum,
Quis Vossa Alteza esquecer meu lugar,
A majestade da lei e da justia,
A figura do rei que eu ostentava,
E agredir-me em meu prprio tribunal.
E ento, a um ofensor de vosso pai,
2 SHAKESPEARE, William. Sonhos de uma noite de vero. Trad. de Beatriz Vigas-
Faria. Porto Alegre: L&PM, 2001, p. 9.
15
Ousando usar de minha autoridade,
O confinei. Se ento fiz mal agindo,
Contente quele que hoje usa a coroa
Ter um filho a pisar em seus decretos,
Derrubar a justia de seu trono,
A distorcer a lei, cegando a espada
Que guarda e salva a vossa prpria paz?
Mais, desprezar a vossa real imagem
Ao debochar de quem, por vs, opera?
Em vossa mente fazei vosso o caso,
Sede ora o pai e concebei tal filho
Ouvi-o profanar a vossa honra,
Vede ignoradas vossas leis mais altas,
Pensai-vos desdenhado por um filho
E, ento, pensai que tomo vossa parte
E em vosso nome calo o vosso herdeiro.
Aps pensar assim, sentenciai-me
E, como rei que sois, dizei-me, bem alto,
Que o que fiz no condiz com meu ofcio,
Minha pessoa, ou com meu soberano.
3
Quem produz a lei? O soberano, o parlamento ou o
Judicirio? Qual a relao de independncia entre estas
trs esferas do Estado? Shakespeare tem como base as
prticas do perodo de Henrique V ou da rainha Elizabeth?
Objetivos da pesquisa
Uma abordagem deste tipo seria inovadora em se
tratando de pesquisa literria e jurdica no Brasil. O
objetivo principal estaria voltado, neste caso, para a
confirmao ou refutao da hiptese segundo a qual
Shakespeare formulou, a partir de temas como Poder e
3 HELIODORA, Brbara. A harmonia do Estado. In: Falando de Shakespeare. So
Paulo: Perspectiva, 2001, p.81.
16
Justia, uma teoria do Direito, e de que forma ela se
revelaria em sua obra.
Entre os objetivos especficos poderiam ser destaca-
dos: a reconstruo do percurso da formao do Direito
moderno a partir da literatura dos sculos XVI e XVII; o
mapeamento do estado arte da disciplina Literatura e
Direito, procedendo a um estudo comparado entre Brasil,
Inglaterra e Estado Unidos; a atualizao do debate sobre
temas da teoria literria qualificada de ps-moderna, em
particular sobre a disciplina Anlise do Discurso; ou ainda
encontrar justificativas para a introduo nos currculos
dos cursos de Direito desta disciplina, a partir da leitura
das obras de Shakespeare.
Referenciais tericos
A doutrina e a literatura sobre tais questes so
facilmente encontradas. Assim, como teoria bsica para o
estudo histrico do Direito, dispe-se dos escritos de Ren
David (Os grandes sistemas do direito contemporneo), John
Gilissen (Introduo histrica ao direito) ou Antnio Carlos
Wolkmer (Fundamentos da histria do direito).
A literatura dos sculos XVI e XVII, e em especial o
estudo do maneirismo, pode ter como referencial terico
as publicaes de Arnold Hauser (Histria social da arte e
da literatura ; Maneirismo: a crise da Renascena e a origem da
arte moderna). Para uma viso geral da literatura, a
referncia recai sobre a obra de Harold Bloom (O cnone
ocidental: os livros e a escola do tempo).
17
Especificamente sobre as relaes entre Literatura e
Direito, encontram-se as publicaes de Eliane Botelho
Junqueira (Literatura e Direito: uma outra leitura do mundo
das leis), Arnaldo Sampaio de Moraes Godoy (Direito e
Literatura : anatomia de um desencanto), Richard Weisberg
e Jean-Pierre Barricelli (Literature and Law) e Sir George
Greenwood (Shakespeares legal knowledge).
A leitura contempornea de Shakespeare se d
principalmente a partir dos escritos de Harold Bloom
(Shakespeare: a inveno do humano) e Park Honan
(Shakespeare: uma vida). Uma leitura alternativa conduz
a Jacques Derrida (Espectros de Marx: o estado da dvida, o
trabalho do luto e a nova Internacional) e Michel Foucault
(O que o autor?).
A questo do exerccio do poder pode ser estudada
com base em Norberto Bobbio (Teorias das formas de
governo), Niccolo Machiavel (O Prncipe) e Brbara
Heliodora (Falando de Shakespeare). A problemtica da
justia encontra referncia terica em Ronald Dworkin
(Uma questo de princpio), John Rawls (uma teoria de justia)
e Quentin Skinner (Razo e retrica na filosofia de Hobbes).
Por todos, a leitura de William Shakespeare (Obras
completas).
Consideraes finais
Dentre os mtodos possveis para a pesquisa, o
hipottico-dedutivo de Karl Popper pode ser o indicado.
18
Segundo este autor tudo o que o cientista faz testar
suas teorias e eliminar todas aquelas que no resistem aos
mais severos testes que ele possa planejar. Porm ele
nunca pode estar certo de que novos testes (ou mesmo
que uma discusso terica) no o levem a modificar, o
descartar, sua teoria. Neste sentido todas as teorias so e
permanecem hipteses: so conjecturas (dxa) opostas ao
conhecimento indubitvel (epistme).
4
Alm da tcnica bsica de pesquisa bibliogrfica,
podem ser aproveitados eventuais depoimentos orais que
venham a ser colhidos em debates envolvendo a comuni-
dade acadmica, notadamente quando realizados nas
faculdades de Direito e de Letras.
Tendo este instrumental, o campo est aberto para
a pesquisa cientfica, que se realizada com rigor e serie-
dade, poder revelar novos campos de conexo entre
Literatura e Direito Direito e Literatura, que abram
perspectivas diferenciadas, tanto no ensino jurdico
quanto na teoria literria.
4 POPPER, Karl.Trs concepes acerca do conhecimento humano. Coleo: Os
pensadores. Trad. de Pablo Ruben Mariconda. So Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 134.
II
O ensino jurdico
a partir de Shakespeare:
conexes entre Direito e Literatura
5
5 Texto apresentado disciplina T.E.Anlise do Discurso, orientada pelo Professor Dr.
Pedro de Souza, no Curso de Ps-Graduao em Lingstica da UFSC, em 2002.
Introduo
E
ste um ensaio preliminar e experimental sobre as
relaes e conexes possveis entre dois importantes
campos cognitivos, o Direito e a Literatura, a partir da
obra de Shakespeare. Tem como objetivo debater a
viabilidade de uma prtica diferenciada de ensino jurdico.
Tal possibilidade j vem sendo estudada e exercitada em
alguns lugares, como se demonstrar.
So muitas as questes relacionadas ao tema
Shakespeare e o Direito, que vo desde o fato de saber
se o escritor ingls teve ou no conhecimento jurdico e
legal o que explicaria a utilizao de termos tcnicos em
suas peas at o questionamento da autoria dos seus
escritos a partir das duas principais correntes, o baconismo
20
e o oxfordismo, que atribuem a Francis Bacon e ao Conde
de Oxford a autoria das peas de Shakespeare. Estes
ltimos aspectos no sero aqui aprofundados.
Por outro lado, autores como Marx, Von Ihering ou
Foucault, dentre tantos estudados nos cursos de Direito,
buscam no poeta e dramaturgo ingls referencial terico
que possibilitem no s a compreenso do Direito, sua
filosofia e o funcionamento da estrutura judicial como
tambm a prpria realidade econmica, histrica e
cultural que os estruturam. Tais consideraes constituem
a fonte material da presente pesquisa.
Procura-se aqui indicar algumas leituras possveis
do discurso jurdico localizvel em Shakespeare e em
especial em O mercador de Veneza, visando com isso abrir
a possibilidade de que as mesmas sejam apreendidas como
tcnica de ensino nos cursos de Direito e na compreenso
das instituies jurdico-polticas sejam elas pr-modernas
ou contemporneas.
A Literatura como local do debate jurdico
possvel melhor compreender a questo da
interpretao do Direito atravs do mtodo comparativo
com outros campos do conhecimento, e em especial a
Literatura. Quem sustenta esta possibilidade Dworkin,
6
ao recomendar que os juristas estudem no s a interpre-
tao literria, mas outras formas de interpretao
artstica, nas quais foram defendidas muito mais teorias
da interpretao que no Direito, inclusive teorias que
21
contestam a distino categrica entre descrio e
valorao que debilitou a teoria jurdica.
7
Para fundamentar sua tese ele cria a Hiptese est-
tica, segundo a qual a interpretao de uma obra liter-
ria tenta mostrar qual maneira de ler (ou de falar, dirigir
ou representar) o texto revela-o como a melhor obra de
arte.
8
Dworkin usa, assim, a interpretao literria como
modelo para o mtodo central da anlise jurdica, por en-
tender que quando uma lei, Constituio ou outro docu-
mento jurdico parte da histria doutrinal, a inteno
do falante desempenhar um papel. Mas a escolha de qual
dos vrios sentidos, fundamentalmente diferentes, da in-
teno do falante ou do legislador o sentido adequado,
no pode ser remetida inteno de algum, devendo
ser decidida, por quem quer que tome a deciso, como
uma questo de teoria poltica.
9
A partir dos anos 60, nos Estados Unidos, diversas
correntes comearam a tratar academicamente a relao
entre Literatura e o Direito: law and society, critical legal
studies, critical race theory e feminist jurisprudence, sendo a
mais recente o movimento law and literature, que incenti-
va publicaes e oferece disciplinas especficas nas facul-
dades de Direito
10
.
6 DWORKIN, Ronald. Uma questo de princpio. Trad. de Lus Carlos Borges.So
Paulo: Martins Fontes, 2000, p.217.
7 Idem, p.220-221.
8 Idem, p. 222.
9 Idem, 239-240.
10 JUNQUEIRA, Eliane Botelho. Literatura e Direito: uma outra leitura do mundo das
leis. Rio de Janeiro: Letra Capital, 1998, p. 21. Ver tambm: WEISBERG, Richard e
BARRICELLI, Jean-Marie. Literature and Law. In: Interrelations of literature. New
York: The Modern Language Association of America, 1982, p.150-175.
22
Segundo Junqueira so dois os caminhos tomados
pelo movimento. O primeiro o Literatura in law, no qual
os textos jurdicos podem ser lidos e interpretados como
textos literrios. Eles possuem uma linguagem e uma
forma prpria de raciocnio. As palavras e a linguagem
jurdica tm sua prpria fora simblica e so passveis
de interpretao. O segundo o Law in Literatura, que
analisa obras literrias que abordam questes jurdicas,
tais como julgamentos, exerccio profissional ou mtodos
legais de punio. O conhecimento auxiliaria o profissional
do Direito a entrar em contato com determinadas
experincias legais.
11
No existem palavras inocentes, j afirmara, em
meados da dcada de 80, Luis Warat, ao propor uma nova
forma de descoberta do ensino jurdico. Segundo ele, o
espao social onde as palavras so produzidas condio
da instaurao das relaes simblicas de poder. A dimenso
poltica da sociedade tambm jogo de significaes. Isso
supe que a linguagem seja simultaneamente um suporte
e um instrumento de relaes moleculares de poder. Mas
tambm um espao de poder nela mesma. A sociedade
11 JUNQUEIRA, Eliane Botelho. Literatura e Direito. Op. cit., p. 23-24. COSTA LIMA,
citado pela autora, salienta, por sua vez, que a Literatura e a criao literria
revelam todo o seu potencial como documento, e como uma instncia complexa,
repleta das mais variadas significaes e que incorpora a histria em todos os
seus aspectos, especficos ou gerais, formais ou temticos, reprodutivos ou criativos,
de consumo ou produo(O aguarrs do tempo: estudos sobre a narrativa. Rio
de Janeiro:Rocco, 1989).
23
como realidade simblica indivisvel das funes polticas
e os efeitos de poder das significaes.
12
Warat, de acordo com Severo Rocha, trouxe da Escola
Analtica de Buenos Aires para a ps-graduao em
Direito no Brasil, uma viso diferenciada e inovadora do
ensino jurdico, passando a acentuar a importncia da
linguagem textual e da Literatura para a compreenso do
Direito, colocando de maneira inovadora, desde trabalhos
polmicos como Cincia Jurdica e seus dois maridos e O
manifesto do surrealismo jurdico, sempre insistindo na
critica ao mito positivista da denotao pura, a proposta,
tambm pela primeira vez, de uma leitura psicanaltica
dos discursos do Direito.
13
Em pesquisa mais recente, Godoy sustenta que a
Literatura pode fornecer tanto informaes quanto
subsdios para que o meio social, onde o Direito se
desenvolve, seja compreendido pois ao exprimir uma viso
de mundo, a Literatura traduz o que a sociedade e seu
tempo pensam sobre o Direito.
14
O que este autor procura
demonstrar a relao entre Direito e Literatura, a
propsito de como essa focaliza aquele, at no esforo de
melhor entend-lo. Godoy acredita ser possvel conhecer
o Direito a partir da Arte, embora sob um mbito
12 WARAT, Luis Alberto. A cincia jurdica e seus dois maridos. Santa Cruz do Sul:
Faculdade Integradas de Santa Cruz do Sul, 1985, p. 100.
13 ROCHA, Leonel Severo. Semiologia e desejo. In: O poder das metforas. OLIVEIRA
JUNIOR, Jos Alcebades(org). Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1998, p, 79.
14 GODOY, Arnaldo Sampaio de Moraes. Direito e literatura: anatomia de um
desencanto. Curitiba: Juru, 2002, p. 158.
24
evidentemente no normativo, na medida em que a
Literatura possibilita um enfoque de poca e instituies,
captando o jurdico, como produto cultural.
15
Como exemplo desta variante no ensino jurdico,
tm-se os programas da norte-americana Seton Hall Law
School, cuj a disciplina ministrada pelo professor
MacCauliffe denominada Shakespeare e a lei e estuda
peas como Medida por medida, Antonio e Clepatra e o Rei
Lear, procurando em cada uma delas o seu sentido
histrico, social e legal.
16
O texto de O mercador de Veneza,
no mesmo sentido, indicado como leitura na disciplina
Histria do Direito, oferecida pelo professor Wolkmer,
nos cursos de graduao e mestrado em Direito da
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Outro
exemplo a encenao de Medida por medida como parte
do projeto Ensino jurdico: o teatro como recurso pedaggico,
realizado como atividade de pesquisa e extenso da
Faculdade de Direito da Universidade de Braslia (UnB).
Sobre esta experincia Diniz considera que pelo sim,
pelo no, o estudo de Medida por medida pde nos oferecer
tanto a diverso quanto a reflexo, numa receita de como
apreender se divertindo, sem jamais sair do ambiente srio
da universidade e o foco de um ensino jurdico atravs do
teatro, mais que um instrumento pedaggico.
17
15 Idem, p. 157.
16 SETON Hall Law School. Disponvel em: <http://law.shu.edu/administration/
public_relations/press_releases/2000/January/shakespeare.htm>. Acesso em: 10
jun. 2002.
17 DINIZ, Brbara. O Direito e a moral na Medida de Shakespeare. Redun. Revista do
Estudante de Direito da UnB. 4. ed.Braslia, DF, novembro de 2000, p. 53-56.
25
A proximidade de Shakespeare com o mundo
jurdico constatada por Honan, ao reconstruir o incio
de sua trajetria em Londres. Ele descreve que comer-
ciantes e suas esposas, cortesos e litigantes, residentes
temporrios e estudantes das sociedades de Direito [...]
constituam alguns dos componentes de um pblico
sofisticado e educvel, e os estudantes de Direito, na
verdade, contribuiriam para educar a sociedade lon-
drina.
18
Em outra passagem afirma que Ele [Shakes-
peare] havia comeado a entreter alguns dos entusiastas
mais fervorosos do teatro, os estudantes de Direito e outros
hspedes das grandes sociedades jurdicas de Londres, os
Inns of Court e os Inns of Chancery,
19
e que historicamente,
as sociedades jurdicas patrocinavam o teatro quase
sempre como um dever de lealdade e tinham poetas e
futuros dramaturgos em seus quadros.
20
Um sentido para o discurso jurdico de shakespeare
Ao buscar o sentido adequado na inteno do
falante que ser revelado por aquele incumbido da deciso
Dworkin abre espao para o atravessamento de conceitos
oriundos da escola francesa da Anlise do Discurso. O mesmo
ocorre com Junqueira, ao defender a hiptese que as obras
literrias no devem ser consideradas obras jurdicas. A
Anlise do Discurso est imbricada na fala de Junqueira,
18 HONAN, Park. Shakespeare: uma vida.Trad. de Sonia Moreira. So Paulo: Cia das
Letras, 2001, p. 137.
19 Idem, p. 210.
20 Idem, p. 211.
26
segundo a qual a importncia de se analisar a imagem do
Direito na Literatura est em reconstruir determinadas
imagens sobre o mundo jurdico apreendidas pelo escritor,
tornar o prprio mundo jurdico menos abstrato e, tambm,
aperfeioar a forma de expresso e repensar sua insero
social, seu papel e sua imagem social, enfim, repensar a
imagem social de suas profisses.
21
A fala, o discurso, a linguagem, possuem sempre
sentidos plrimos, dependendo de quem os realiza, em
que momento, em que espao, em que contexto, em que
tonalidade, em que forma. Isto quer dizer que indepen-
dentemente da formulao terica Direito e Literatura
ou Literatura e Direito a Anlise do Discurso um ins-
trumental adequado para compreender o sentido do dis-
curso shakespeariano e sua atualizao contempornea.
Isto ocorre porque a AD uma disciplina que
beneficia-se da lingstica, do materialismo e da psica-
nlise sem se colocar como herdeira servil nem do
marxismo, nem da psicanlise, nem da lingstica.
22
Citando Michel Pcheux, para quem discurso estrutura
e acontecimento, Orlandi ressalta que o objetivo da AD
compreender como um texto funciona, como ele produz
sentidos, sendo ele concebido enquanto objeto lingstico-
histrico.
23
Teixeira tambm destaca que a preocupao
21 JUNQUEIRA, Eliane Botelho. Literatura e Direito. Op. cit.,p. 28-29.
22 ORLANDI, Eni Pulcinelli. Do sujeito na histria e no simblico. Escritos n. 4.
Publicao do Laboratrio de Estudos Urbanos. Campinas, SP: NUDECRI/
UNICAMP, 1999.
23 ORLANDI, Eni Pulcinelli. Interpretao: autoria, leitura e efeitos do trabalho
simblico. Petrpolis, RJ: Vozes, 1996, p.56.
27
de Pcheux nunca foi a questo O que isso significa,
mas como se instituem efeitos de sentido no discurso, no
encontro entre a lngua, o efeito-sujeito e a histria.
24
O escritor, historiador e crtico literrio Harold Bloom
em seus dois detalhados estudos sobre Shakespeare
25
,
critica a escola do ressentimento formada por estudiosos
ps-modernos que inserem elementos do materialismo
histrico, da psicanlise e da lingstica na interpretao e
atualizao do sentido do discurso shakespeariano. Segundo
Bloom, eles nada contribuem apreciao crtica de
Shakespeare e em nada auxiliam o leitor ou espectador de
mente aberta e honesta, na busca de mais conhecimento a
respeito de Shakespeare.
26
Bloom sustenta que existem duas maneiras de explicar
a grandeza de Shakespeare:
27
a) No entendimento dos
que pensam ser a Literatura, basicamente, linguagem, a
primazia de Shakespeare um fenmeno cultural,
produzido a partir de crises sociopolticas. Sob essa tica,
Shakespeare no escreveu suas prprias obras: estas foram
escritas pela energia social poltica e econmica da poca.
O mesmo se aplicaria a todo tipo de escritura, ontem e hoje,
pois certos especuladores parisienses
28
conseguiram
24 TEIXEIRA, Marlene. Anlise de discurso e psicanlise: elementos para uma
abordagem do sentido do discurso. Porto Alegre, RS: EDIPUCRS, 2002, p.16.
25 BLOOM, Harold. Shakespeare: a inveno do humano. Trad. de Jos Roberto OShea.
Rio de Janeiro: Objetiva, 2000, p. 42. Ver tambm, do mesmo autor, O cnone ocidental:
os livros e a escola do tempo. Trad. de Marcos Santarrita. Rio de Janeiro: Objetiva, 1995.
26 BLOOM, Harold. Shakespeare: a inveno do humano. Op. cit.,p. 885.
27 BLOOM, Harold. Shakespeare: a inveno do humano. Op. cit., p. 42.
28 Aqui Bloom tem em mente Foucault, que sustenta serem os dados pessoais do autor
pouco relevantes em sua obra. A morte do autor, diz Foucault, mudou a forma de
28
convencer muitos (seno a maioria) dos estudiosos de que,
na verdade, no existem autores. (grifei); b) A outra
maneira de estudar a perene supremacia de Shakespeare
bem mais emprica: parte da noo de que Shakespeare
universalmente considerado o autor que melhor represen-
tou o universo concreto, em todos os tempos. Tal noo
tem sido corrente, pelo menos, desde meados do sculo
XVIII, e, embora desgastada, permanece procedente, por
mais banal que os tericos do ressentimento a considerem.
29
Revisitamos Shakespeare porque dele precisamos; ningum
nos apresenta tanto do mundo pela maioria de ns conside-
rado relevante.[...] fomos, praticamente, reinventados por
Shakespeare. (grifei)
O procedimento de descontextualizar a recepo de
Shakespeare, o mais sensato, segundo Bloom, foi substitudo
pelo procedimento da contextualizao arbitrria e
ideolgica, pelos profissionais do ressentimento. Ele
explica que este procedimento parte de um posicio-
namento poltico pessoal, muito distante das peas shakes-
pearianas. Em seguida identifica algum elemento mar-
interpretar a obra literria. Se descubro que Shakespeare no nasceu na casa em que
se visita hoje como tal, a modificao no vai alterar o funcionamento do nome do
autor; mas se se demonstrasse que Shakespeare no escreveu os Sonetos que passam
por seus, a mudana seria de outro tipo: j no deixaria indiferente o nome do autor.
E se se provasse que Shakespeare escreveu o Organon de Bacon muito simplesmente
porque o mesmo autor teria escrito as obras de Bacon e as de Shakespeare, teramos
um terceiro tipo de mudana que alteraria inteiramente o funcionamento do nome do
autor. O nome do autor no , portanto, um nome prprio exactamente como os outros.
FOUCAULT, Michel. O que o autor? Prefcio de Jos Bragana de Miranda e Antnio
Fernando Cascais. 2. ed. s/l(Lisboa(?): Vega, 1992, p. 43-44.
29 A mesma argumentao j fora utilizada em: BLOOM, Harold. O cnone ocidental.
Op. cit., p. 48.
29
ginal da histria social da Inglaterra renascentista que possa
ser utilizado de suporte para o argumento desejado.
Depois, empunhando o elemento de cunho social, o
estudioso lana-se sobre a pobre pea e descobre alguma
relao, no importa em que base tenha sido formulada,
entre o suposto fato social e as palavras de Shakespeare.
30
Bloom acredita que tais abordagens, que tudo
atribuem linguagem, em vez de pessoa do autor, e
que pretendem restringir Shakespeare ao seu contexto
histrico, social, poltico, econmico, racional, teatral
podem at elucidar determinados aspectos da pea, mas
so incapazes de explicar a influncia, absolutamente
singular, que Shakespeare exerce sobre ns, e que no
pode ser reduzida situao especfica do autor, em
termos de tempo e lugar.
31
(grifei ambos)
Sem sofrer qualquer tipo de influncia externa
significante, Bloom conclui que quase todo o conheci-
mento de Shakespeare (que parece imensurvel), foi
gerado a partir dele mesmo,
32
o que, em ltima instncia,
justificaria a sua genialidade. Entretanto, Bloom no deixa
de reconhecer que o novo enfoque pode funcionar at
certo ponto: Tomar Shakespeare no sentido alegrico ou
irnico, privilegiando a antropologia cultural, a histria
do teatro, a religio, a psicanlise, questes polticas,
Foucault, Marx, ou o feminismo funciona apenas at certo
30 BLOOM, Harold. Shakespeare: a inveno do humano.Op. cit., p. 33.
31 Idem, p. 865.
32 Idem, p. 881.
30
ponto. Uma pessoa inteligente pode ser capaz de
acrescentar ao seu cavalo de batalha uma viso shakes-
peariana, mas ser difcil realizar o contrrio: acrescentar
a Shakespeare uma viso freudiana, marxista ou femi-
nista. Quem a isso se atrever ser derrotado pelo univer-
salismo do autor.
33
(grifei)
Apesar desta respeitvel objeo, inegvel que a
busca da produo do sentido no discurso jurdico mais
uma possibilidade que se abre quando o objeto do estudo
o texto literrio. Como se nota, a crtica de Bloom contraria
os fundamentos da escola francesa da Anlise do Discurso,
que tem por base autores por ele considerados tericos do
ressentimento. A Anlise do Discurso, para Orlandi,
trabalha com a materialidade da linguagem, conside-
rando-a em seu duplo aspecto: o lingstico e o histrico,
enquanto indissociveis no processo de produo do sujeito
do discurso e dos sentidos que (o) significam.
34
Para ela,
h uma determinao histrica na constituio dos
sentidos e dos sujeitos que tem uma forma material concreta
distinta nas diferentes formas sociais. O modo de interpe-
lao do sujeito capitalista pela ideologia diferente do
modo de interpelao do sujeito medieval: se, no sujeito
medieval, a interpelao se d de fora para dentro e
religiosa, a interpelao do sujeito capitalista faz intervir o
Direito, a lgica, a identificao.
35
33 Idem, p. 866.
34 ORLANDI, Eni Pulcinelli. Interpretao. Op. cit., p. 36-37.
35 ORLANDI, Eni Pulcinelli.Do sujeito na histria. Op. cit., p. 21-22.
31
capaz a Anlise do Discurso de oferecer respostas
s crticas de Bloom? possvel explicar a grandeza, o
universalismo e a atualidade de Shakespeare tendo como
referencial terico o materialismo histrico, a psicanlise
e a lingstica? A universalidade de Shakespeare no
estaria exatamente na sua capacidade mpar e privilegiada
de conhecer no s a histria, mas o momento vivido pela
Inglaterra e pela Europa em sua poca? Shakespeare revela
ter a percepo de como funcionam as articulaes do
poder (porque transita por ele), as relaes comerciais e
financeiras (porque tem interesses empresariais na cidade
e no campo), e dos sentimentos e expectativas das pessoas
comuns do povo as que no so nem nobres, nem
aristocratas, nem comerciantes, nem fazendeiras as que
so pobres, trabalham e tambm freqentam seu teatro.
Para Hauser, [...] fosse o que fosse que Shakespeare
pensasse acerca da monarquia, da classe mdia e do povo
comum, o simples fato de ele exprimir um ponto de vista
trgico, do mais profundo pessimismo, numa poca de
ascenso nacional e prosperidade econmica, de que ele
prprio tanto aproveitou, indcio de seu sentido de
responsabilidade social e da sua convico de que nem
tudo neste paraso seguia pelo melhor. Certamente que
no era, nem revolucionrio, nem por natureza lutador,
mas estava do mesmo lado daqueles que condenavam o
regresso da nobreza feudal.
36
36 HAUSER, Arnold. Histria social da arte e da literatura. 4. ed. Tomo I. So Paulo:
Mestre Jou, 1982, p. 535.
32
Exatamente porque tinha o mundo em sua cabea
genial, Shakespeare foi capaz de se situar no caso concreto e
compor peas universais, onde conflitos mpares dio,
amor, desejo, vingana, amizade, paixo podiam ocorrer
em qualquer situao, com qualquer sujeito. Shakespeare
viveu a vida dos seus dias, com os acontecimentos
historicizados. No foi um recluso monge eremita que
recebeu a iluminao dos cus em momentos sublimes de
revelao. No obteve o conhecimento por si mesmo, de
maneira espontnea ou divina. Por retratar de forma lcida
aspectos da vida humana, primordialmente na compreenso
do indivduo e de suas paixes, ou seja, situaes possveis
no seu tempo, e raciocinar sobre perspectivas realizveis,
Shakespeare consegue ser entendido em qualquer tempo.
A, quem sabe, resida uma explicao possvel por que tantos
autores,seja no campo jurdico, sociolgico, poltico, filosfico
ou literrio, conseguiram interpret-lo e atualiz-lo sculos
mais tarde. O prprio Shakespeare historicizado, possibilita
que tribunais judicirios sentenciem hoje tomando como
referncia fatos e proposies contempladas em suas peas.
37
37 Tome-se como exemplo esta passagem: SHYLOCK ( parte): Por odiar minha nao
sagrada, /Nos locais onde vo os mercadores/Agride a mim, meus lucros e poupanas,/A que
chama de juros ou de usura. /(Ato I, cena 3) Ao decidir um caso envolvendo o pagamento
de juros, sentenciou um tribunal norte-americano, citando a passagem acima, na qual
Shylock apresentado a Antnio, no momento em que este lhe formalizar o pedido
de emprstimo de trs mil ducados: Juro no imposto como uma obrigao da dvida no
sentido de exigir uma pena, mas para compensar o credor pela perda do uso do seu dinheiro.
Riggs Natl. Bank of Washington, D.C. v. District of Columbia, 581 A.2d 1229, 1253 (Ct.
App. D.C. 1990). Ver mais decises judiciais em: PETERSON, Robert W. Shakespeare
Passages and Cases by Legal Topic. Disponvel em:< http://www.scu.edu/
lawreview/shakespeare.htm>. Acesso em: 12 abr.2002.
33
Pelo fato de a racionalidade inaugurada pela moder-
nidade da qual Shakespeare o cnone, segundo Bloom
ter na ordem jurdica a sua mais elevada expresso
simblica, os textos shakespearianos podem ser referen-
ciados em um estudo como o aqui proposto (Direito e
Literatura), que por sua vez guarda estreita relao com
outra linha de pesquisa (Direito e Psicanlise).
38
O que est em discusso o sentido do argumento
que Bloom encontra para explicar a genialidade de
Shakespeare. plausvel, entretanto, e contra Bloom, que
o fator possibilitador da atualizao da obra shakespeariana
esteja em sua historicidade, capaz de o inserir naquilo de
Bakhtin chamou de grande contemporalidade. A cincia
literria, diz Bakhtin, uma parte inalienvel da cultura,
sendo impossvel compreend-la fora do contexto global
de uma poca. No se pode separar a Literatura do resto
da cultura e, passando por cima da cultura, relacion-la
diretamente com os fatores scio-econmicos. Esses fatores
influenciam a cultura e somente atravs desta, e junto com
ela, influenciam a Literatura.
39
O lingista russo toma justamente o exemplo do po-
eta ingls para afirmar que nem sequer Shakespeare nem
seus contemporneos conheciam o grande Shakespeare
38 Ver mais em: PHILIPPI, Jeanine Nicolazzi. A lei: uma abordagem a partir da leitura
entre Direito e psicanlise. Belo Horizonte: Del Rey, 2001, e tambm: FOUCAULT,
Michel. A verdade e as formas jurdicas. Trad. de Roberto Cabral de Melo Machado
e Eduardo Jardim Morais. Conferncias de Michel Foucault na PUC-Rio de Janeiro, de
21 a 25 de maio de 1973. Rio de Janeiro: Nau Ed., 1999.
39 BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. Trad. de Maria Ermantina Galvo G.
Pereira.So Paulo: Martins Fontes, 1997, p. 362.
34
que hoje se conhece: Fazemos acrscimos obra de um
Shakespeare? Introduzimos-lhe algo que no havia,
modernizamo-lo, desnaturamo-lo? Modernizar e desnatu-
rar sempre o fizeram e o faro ainda. No foi custa disso
que Shakespeare cresceu. Cresceu custa do que realmen-
te se encontrava e se encontra em sua obra mas que nem
ele nem seus contemporneos podiam, lucidamente, per-
ceber e avaliar no contexto cultural da poca.
40
O que Shakespeare conseguiu foi captar as imagens
e sentimentos do seu tempo, mais do que isso, segundo
Bakhtin, os tesouros de sentidos colocados em sua obra
foram elaborados e acumulados no correr dos sculos, e
at dos milnios; estavam ocultos na lngua e no s na
lngua escrita, mas tambm naqueles estratos da lngua
popular que, antes de Shakespeare, no haviam penetrado
na Literatura , ocultos na variedade dos gneros e das
formas da comunicao verbal, nas formas poderosas da
cultura popular (sobretudo na carnavalesca) que se
moldava ao longo dos milnios, dos gneros do espetculo
teatral (mistrios, farsas, etc.), nos temas que remontam a
uma antiguidade pr-histrica, e, finalmente, nas formas
de pensamento. Shakespeare, como todo artista, construa
sua obra a partir de formas carregadas de sentido, repleta
desse sentido, e no a partir de elementos mortos.
41
40 Idem, p. 365.
41 Ibidem.
35
Esta possibilidade corroborada por Vera Felcio,
42
para quem a liberdade de movimento do teatro elisabe-
tano assentava-se no pressuposto de que o ator podia
no apenas percorrer o mundo, mas passar livremente do
mundo da ao ao mundo das impresses interiores.
Shakespeare conseguiria dar vida existncia psquica,
graas s metforas das imagens extradas do mundo
exterior. Desta forma, sua fora teatral foi a de repre-
sentar o homem sob todos os seus aspectos. Se o espectador
se identificava emocional e subjetivamente s situaes e
aos personagens, ao mesmo tempo julgava a sociedade
circundante, politicamente.
43
Entendendo Shakespeare deste modo, ser possvel
recuperar sua atualidade, e a pea entrar em relao
direta com os temas contemporneos: o antigo e o novo
em nossa sociedade, nossas artes, nossa forma de viver
[...] a significao existir no instante do espetculo.
44
Algumas possibilidades do Direito em Shakespeare
Em todas as peas escritas por Shakespeare
45
encon-
tram-se indicativos para o estudo do Direito, da histria
42 FELCIO, Vera Lcia Gonalves. O tempo presente no processo teatral. So Paulo:
Revista Discurso, Departamento de Filosofia da USP, n. 19, 1992, p.52.
43 Idem, p. 53.
44 Idem, p. 54.
45 Para Bloom so 39 peas, enquanto que E. K. Chambers so 37. O primeiro entende
como autoria de Shakespeare as peas Os dois nobres parentes e Elegia para um funeral,
que no constam do quadro cronolgico das peas teatrais de Shakespeare elaborado
pelo segundo, conforme consta da Coleo Universidade de Bolso, editada pela
Ediouro (s/d) e traduzida por Carlos Alberto Nunes.
36
e da sociedade. Hauser diz que a vida e a produo
literria de Shakespeare podem ser classificadas em
quatro fases distintas.
46
Na fase inicial, o poeta de Vnus
e Adnis e Lucrecia ainda se conforma com o gosto
humanstico elegante e escreve para os crculos palacia-
nos aristocrticos. Com a mudana para as ruas e para
o teatro vivo, popular, Shakespeare amplia seu otimismo,
escrevendo as grandes peas histricas e polticas, nas
quais a idia de monarquia exaltada. Na passagem do
sculo comea o terceiro e trgico perodo na evoluo
de sua arte, onde ele escreve direcionado para o grande
pblico. Por fim, ante o aumento da violncia e dos
ataques promovidos por autoridades civis e eclesisticas a
toda e qualquer atividade teatral, segue-se um perodo de
resignao e de calma sossegada com tragicomdias.
Entre o terceiro e o quarto perodo, Hauser identifica
a principal transformao ocorrida no modo de ver o
mundo de Shakespeare. Diz o historiador que na virada
dos anos 1.500 para os 1.600, na poca da completa
maturidade e do mais alto xito, a sua filosofia sofreu uma
modificao que, fundamentalmente, alterou todo o seu
conceito da situao social e os seus sentimentos para com
os diferentes setores da sociedade. A sua conformidade
anterior com as condies existentes e o seu otimismo, no
que respeita o futuro, foram minados, e, muito embora
ele se mantivesse fiel ao princpio das ordens, aceitasse a
46 HAUSER, Arnold. Histria social da arte e da literatura. Op. cit., p. 538-542.
37
estabilidade social e rejeitasse o ideal herico da cavalaria
feudal, parece haver perdido a confiana no absolutismo
maquiavlico e numa economia de poder de compra
implacvel. A mudana de Shakespeare, no sentido do
pessimismo, tem sido relacionada com a tragdia do conde
Essex, em que o patrono do poeta, Southampton, tambm
se viu envolvido [...] a perseguio dos puritanos, a gradual
transformao da Inglaterra num Estado policial, o fim
do governo, relativamente liberal, de Isabel, e a nova
tendncia feudal no reinado de Jaime I.
47
Rozakis, neste sentido, lembra que no s os oficiais
do governo como tambm o clero puritano via as peas
como pecaminosas, um perigoso desvio das oraes.
48
Eles
diziam que o teatro estimulava a luxuria e que todas as
trupes de teatro eram reunies secretas de sodomia.
49
No tratado A anatomia dos abusos, de 1.583, o lder
puritano, Philip Stubbes adverte: Diz-se que existem
bons exemplos a serem apreendidos. Na verdade, existem:
se voc quiser aprender a falsidade; se quiser aprender a
tagarelar-se; se quiser aprender a enganar; se quiser
47 Idem, 537.
48 Sobre a relao entre Igreja catlica, realeza. mercadores e capitalismo, ver mais em:
TIGAR, Michael E., LEWY, Madeleine R. O Direito e a ascenso do capitalismo. Rio
de Janeiro: Zahar, 1978; DUBY, G. A sociedade cavaleiresca. Trad. de Antonio de
Pdua Danesi. So Paulo: Martins Fontes, 1989. (Coleo o Homem e a Histria); LE
GOFF, Jacques. Mercadores e Banqueiros da Idade Mdia. Trad. de Antonio de
Pdua Danesi. So Paulo: Martins Fontes, 1991. (Universidade Hoje); WOLKMER,
Antnio Carlos.(Org) Fundamentos da histria do Direito. Belo Horizonte: Del Rey,
1996; GILISSEN, John. Introduo histrica ao Direito. 2. ed. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 1995.
49 ROZAKIS, Laurie. Tudo sobre Shakespeare. Trad. de Tereza Tillett. So Paulo: Manole,
2002, p. 27.
38
aprender a fazer papel de hipcrita, a lograr, a mentir e
falsificar; se quiser aprender a zombar, a rir, a olhar de
soslaio, a sorrir com malcia, a assentir e a fazer caretas; se
quiser aprender a ter maus hbitos, a jurar, enfurecer-se e
blasfemar contra o Cu e a Terra; se quiser aprender a se
tornar um alcoviteiro sujo e desvirginar as donzelas, a
deflorar esposas honestas; se voc quiser aprender a
assassinar, esfolar, matar, zombar, roubar e escarnecer; se
quiser aprender a se rebelar contra prncipes, a cometer
traies, a consumir tesouros, a praticar o cio, a cantar, a
falar de amores e veneraes indecentes; se quiser
aprender a zombar e imitar, a bajular; se quiser aprender
a fazer o papel de gigol, de gluto, bbado ou pessoa
incestuosa; se quiser aprender a se tornar orgulhoso, ativo
e arrogante, e, finalmente, se quiser aprender a desprezar
Deus e todas as suas leis, a no se importar nem com o
Cu nem com o inferno e cometer todo o tipo de pecado
e dano, voc no precisar ir a nenhuma escola, pois todos
esses bons exemplos aparecem diante de seus olhos nos
interldios e nas peas teatrais.
50
Uma abordagem atualizada sobre os costumes, as
relaes sexuais entre solteiros, o uso e o desuso das leis,
constantes na obra shakespeariana, feita por Diniz
51
a
partir do texto Medida por medida. A autora destaca que o
tema central desta pea, alm da atuao dos governantes,
a priso de Cludio, tida como injusta, apesar de feita
50 Idem, p. 27-28.
51 DINIZ, Brbara. O Direito e a moral na Medida de Shakespeare. Op. cit., p. 54.
39
conforme os ditados da lei [...] na poca em questo, toda
a lei a prpria justia e o prncipe a expresso do justo.
Porm, o duque deixara a cidade encher-se de crimes e
imoralidades pela no aplicao da lei.
Suas consideraes atualizam pontualmente o
debate proposto por Shakespeare na esfera do Direito civil.
Diz ela: [...] o que sabemos que Cludio fora pego como
exemplo porque a lei o condenava, prevendo a pena
capital para homem que mantivesse relaes sexuais com
mulher solteira. Se, no tempo de Shakespeare, a deciso
do prncipe era suprema, restando apenas a apelao
sua misericrdia, a tendncia atual a da interpretao
social dos fatos, unido o fato s circunstncias que o
determinaram, enquadrando-o nos planos social e
econmico e nas conjunturas histrico-sociais. Em outras
palavras, seria necessrio levar em conta o depoimento
do acusado e da vtima.
52
J no caso de Sonhos de uma noite de vero, o casamento
acertado entre os pais, de acordo com a lei em vigor,
desfeito por filhos rebeldes que trocam o compromisso
pr-estabelecido pelo romance inseguro. Auxiliados por
personagens de outra dimenso (fadas, duendes), os
enamorados acabam recebendo do duque, a autoridade
judiciria do lugar, a autorizao para agirem contra legem
e celebram, ao final, o casamento.
52 Ibidem.
40
No campo da criminologia, Shakespeare tambm foi
tomado como estudo de caso. Embora a teoria de Ferri e
Lombroso seja hoje considerada superada, do ponto de vista
do estudo da cincia criminal, ela serve como contraponto
ao Direito comparado. Assim, mesmo que se discorde da
anlise feita por Ferri das obras de Shakespeare, no resta
dvidas de que como documento histrico ela tem o seu
espao. Para Ferri, a descrio psicolgica mais genial, a
mais perfeitamente bela dos trs tipos criminais
53
foi dada
por Shakespeare, nos dramas Macbeth, Hamlet e Otelo. O
primeiro seria um tpico criminoso nato, o segundo um
criminoso louco e o terceiro um criminoso por paixo.
Segundo o penalista italiano, a obra de Shakespeare
uma mina inesgotvel de riqueza. E no apenas os
crticos de arte, mas tambm os juristas e os economistas
puderam extrair da dados e documentos da maior
importncia. Sobre as trs peas citadas, ele identifica
uma regresso extraordinria ordinria, ou seja,
poucos advinham um criminoso nato sob os traos de
Macbeth; muitos reconhecem em Hamlet um equilbrio
desequilibrado; e todos vem, em Otelo, a encarnao
doravante proverbial do criminoso por paixo.
54
Outro aspecto que pode ser destacado em Hamlet
diz respeito ao uso de regras do Direito cannico aplicado
na Inglaterra. O enterro de Oflia, de acordo com
53 FERRI, Enrico. Os criminosos na arte e na literatura. Trad. de Dagma Zimmermann.
Porto Alegre: Ricardo Lenz Editor, 2001, p.61.
54 Idem, p. 75.
41
Guernsey,
55
seguiu os ritos da Igreja crist inglesa, reser-
vados queles que se suicidavam, como no caso da
herona, e no os ritos religiosos da Dinamarca, que era
luterana. O dilogo entre os dois coveiros, antes da
chegada do cortejo fnebre, procurava descobrir se ela
era uma jovem pura ou uma jovem louca. Depen-
dendo da caracterizao, Oflia teria um enterro cristo
ou no. A dvida logo desfeita, diante de um Hamlet
transtornado: no h tochas, no h salmos ou hinos,
nenhuma beno com gua santa, nenhuma reza.
Hamlet tambm foi lido por Freud, identificando no
heri no o louco criminoso, mas algum atormentado pelo
complexo de dipo. Disse Freud: Tenho acompanhado de
perto a Literatura psicanaltica e aceito sua pretenso de
que somente depois de ter tido o material da tragdia
remontado pela psicanlise ao tema edipiano que o
mistrio de seu efeito foi por fim explicado. Mas antes que
isso fosse feito, que volumes de esforos interpretativos
diferentes e contraditrios, que variedades de opinies
sobre o carter do heri e as intenes do dramaturgo.
56
Igualmente Derrida fez sua leitura de Shakespeare.
57
Em Espectros de Marx, ao debater o fim do marxismo,
55 GUERNSEY, R. A. Eclesial Law in Hamlet: the burial of Ophelia. Disponvel em:
<http://www.sourcetext.com/lawlibrary/guernsey/ >.Acesso em :12 fev. 2002.
56 FREUD, Sigmund, 1856/1939. Sigmundo Freud:obras psicolgicas:antologia
organizada e comentada por Peter Gay. Comentrios traduzidos por Arthur Netrovski.
Rio de Janeiro: Imago, 1992, p. 497. Ver tambm: SCHMITT, Carl. Hamlet o Hcubra.
La irrupcin del tiempo em el drama. Valncia: Pr-Textos, 1993.
57 DERRIDA Jacques. Espectros de Marx: o estado da divida, o trabalho do luto e a nova
Internacional. Trad. de Anamaria Skinner. Rio de Janeiro: Relume-Dumara, 1994, p. 68.
42
ele compara o fantasma anunciado por Marx, em o
Manifesto do partido comunista ao fantasma de Hamlet. Em
seu texto, Derrida ataca o novo dogmatismo, que tem em
Francis Fukuyama seu mais expressivo representante e
que mata Marx glorificando o liberalismo globalizante.
O totalitarismo da nova ideologia se assemelharia
podrido denunciada no reino da Dinamarca.
Marcos Cruz,
58
ao comentar a apresentao da pea
A tragdia de Coriolano, em um teatro portugus no incio
do ano passado, destaca que esta uma das ltimas obras
do dramaturgo ingls e a mais poltica de todas, na qual
o tribuno que eleito pelo povo e dele se afasta gradual-
mente corporifica a representatividade abstrata e distante
que caracteriza os deputados de hoje. Segundo ele,
Shakespeare tornou pblico o debate sobre as grandes
questes que envolviam a Inglaterra naquele perodo,
quais sejam, o Direito de expresso, a aristocracia, a sua
perda de poder em relao s classes emergentes e o
correr incontrolvel do tempo.
Marx, em seus Manuscritos Econmicos-Filosficos,
utilizou versos de Timo de Atenas para demonstrar o
potencial do dinheiro e a capacidade do capital em
transformar as aparncias, como neste trecho. Ouro! Ouro
amarelo, luzidio, precioso!...Eis aqui suficiente para tornar
o preto branco, o feio belo, o injusto justo, o vil nobre, o
velho jovem, o covarde valente!... O que tal coisa, deuses
58 CRUZ, Marcos. Coriolano reabre Politeama. Disponvel em: <http://www.instituto-
camoes.pt/arquivos/>.Acesso em: 5 dez. 2001.
43
imortais? E o que desvia dos vossos altares os padres e os
aclitos... Esse escravo amarelo constri e destri as vossas
religies, obriga a abenoar os malditos, a adorar a lepra
branca; coloca os ladres no banco dos senadores e confere-
lhes ttulos, homenagens e genuflexes. ele que faz um
jovem noivo da viva velha e gasta... Vamos, argila danada,
prostituta do gnero humano...
59
Nesta obra Marx reconhece que Shakespeare
descreve magistralmente a essncia do dinheiro. Acima
de tudo o poeta reala duas propriedades do dinheiro. De
um lado, o deus visvel, capaz de transformar todas as
qualidades humanas e naturais no seu termo oposto, o
transformador e conversor universal de todas as coisas,
ou seja, une impossibilidades extremas; por outro, a
prostituta universal, o proxeneta universal de seres
humanos e povos. Marx conclui: Aquilo que eu, como
ser humano, no posso fazer, por outras palavras, aquilo
que todas as minhas faculdades individuais no podem
fazer, est ao meu alcance por meio do dinheiro. Portanto,
o dinheiro torna cada uma dessas faculdades algo que no
se encontra em si, ou seja, torna-se o seu termo oposto.
60
Pode uma teoria com pretenso cientfica, como o
marxismo, fundar-se em poesia? Lage responde que sim,
justificando que uma das caractersticas mais importantes
59 MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos.Seleo
por Jos Arthur Giannotti. Trad. de Leandro Konder, Jos Arthur Giannotti e Walter
Rehfeld. 4. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 98.
60 MARX-ENGELS. Sobre literatura e arte. Coleo bases, n. 16. So Paulo: Global
Editora, 1979, p.63.
44
da cincia a busca de rigor (que se sabe jamais ser perfeito
e absoluto); isto suprime o apelo intuio metafsica,
mas no imaginao. que as imagens ideais de que
partem os cientistas so, ao contrrio da intuio, situadas
no tempo, em um mundo real ou possvel como aquele
das coisas essenciais, em que o dinheiro se caracteriza por
sua universalidade e onipotncia, no pela aparncia das
moedas e estamparia cuidada das cdulas.
61
Brbara Heliodora,
62
uma das mais respeitveis
crticas shakespearianas brasileira, mostra como a guerra
civil na Inglaterra foi retratada a partir de Henrique VI. A
guerra civil do sculo XV, recorda ela, sempre tivera o
nome de Guerra das Rosas, mas no existe qualquer
documento que pudesse servir de fonte brilhante cena
no Temple Gardem, imaginada por Shakespeare na Parte
I de Henrique VI, em que partidrios dos York colhem rosas
brancas e dos Lancaster vermelhas, e passam a us-las
como distintivo de suas posies. Em um monumental
painel pico, Shakespeare faz o retrato do conflito,
apontando seu incio para os perigos de uma minoridade
real, principalmente quando ela seguida pela maiori-
dade de um rei fraco: se quem manobra o poder no
quem usa a coroa, os conflitos so inevitveis. Se um rei
bom, compreensivo e piedoso, mas destitudo da inteli-
gncia poltica e da fibra indispensveis ao bom governo,
61 LAGE, Nilson. A dialtica do Controle de Opinio. Disponvel em: <http://
www.jornalismo.cce.ufsc.br/fundtex2.html>. Acesso em: 10 jun. 2002.
62 HELIODORA, Brbara. Falando de Shakespeare. So Paulo: Perspectiva, 2001, p. 28.
45
a catstrofe inevitvel. O mesmo tema, para ela, o
pano de fundo de Romeu e Julieta, onde as duas famlias
que disputam o poder acabam sendo punidas pelo prn-
cipe por quebrarem a paz local.
63
A guerra, diz Heliodora, vai ocupar quatro peas
de Shakespeare, sendo trs com o nome de Henrique VI
e uma intitulada Ricardo III. O Direito real, as sucesses
hereditrias, os casamentos forjados com o objetivo de
unir Estados e coroas (vide o exemplo Loba da Frana), o
Direito slico, enfim, temas jurdicos que colocados
nestas peas refletem realidades vivenciadas pela
Inglaterra na antevspera da passagem da Idade Mdia
para a chamada Modernidade.
64
Ainda segundo Heliodora, a temtica da harmonia
do Estado e a busca do bom governo so uma constante
nas peas de Shakespeare, como se observa nas leituras
Tito Andrnico, Rei Lear, Julio Csar, Coriolano e Romeu e
Julieta. Nesta ltima, de acordo com Heliodora, [...]
Shakespeare v ocasio para a denncia da guerra civil,
do mal que o dio e as lutas entre faces poderosas dentro
63 Idem, p. 75.
64 Ver mais em: MOSCA, Caetano. Histria das doutrinas polticas desde a antiguidade.
Trad. de Marco Aurlio de Moura Matos. 6. ed. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987, p.
157-161. Segundo o autor Depois que Joo Sem Terra foi batido pelo rei da Frana e
excomungado pelo Papa, os bares ingleses insurgiram-se e o fizeram prisioneiro.
Obrigaram-no ento a jurar a observncia de um pacto que estabelecia os Direitos e
deveres recprocos do rei e de seus vassalos. Este pacto foi a Magna Carta, elaborada
em 1215[...] Foi no sculo XIV que o Parlamento desdobrou-se em duas cmaras. Em
1485 a paz foi restabelecida, sob a dinastia dos Tudor, que provinha da fuso das
duas famlias rivais dos York e dos Lancaster [...] Foi no reinado de Henrique VIII que
a Inglaterra rompeu com a igreja de Roma, embora no houvesse adotado a doutrina
de Lutero. O prprio rei Joo Sem Terra o personagem de uma pea de Shakespeare,
Vida e morte do Rei Joo.
46
de uma mesma comunidade podem trazer ao todo,
destruindo a possibilidade da existncia da mais positiva
de todas as foras da vida, que o amor [...] a nica das
tragdias do poeta na qual o tema proposto, e at mesmo
o final revelado, antes da ao se iniciar.
65
O entendimento de Jahr Garcia que Shakespeare
produziu uma teoria sobre a persuaso que cientista
algum desvendou.
66
Ele cita os exemplos: Iago, com
argumentos e artimanhas, convenceu Otelo de que sua
esposa, Desdmona, era infiel; Lady Macbeth persuadiu
Lorde Macbeth a matar o rei para tomar-lhe o trono;
Prspero, dominou espritos para que o ajudassem em
sua vingana; Cssio convenceu Bruto a matar Jlio
Csar; o fantasma do rei da Dinamarca convenceu
Hamlet, o filho, a vingar sua morte; Romeu seduziu
Julieta e foi seduzido por ela, a ponto de se suicidarem
ambos; Petrucchio domou a megera Catarina, transfor-
mando-a em mulher dcil e submissa.
Em todas essas obras, reafirma Garcia, h uma idia
recorrente: a comunicao persuasiva, para ser eficiente,
pressupe um fator: as fraquezas humanas. As pessoas
so mais facilmente persuadidas quando se apela para o
egosmo, ambies, invejas, cimes, paixes, dores,
arrependimentos.
67
65 Idem, p. 76.
66 GARCIA, Nlson Jahr. Shakespeare: a arte da persuaso. Disponvel em:
< http://virtualbooks.terra.com.br/freebook/shakespeare/index.htm>. Acesso em:
6 dez. 2002.
67 Idem.
47
O mercador de Veneza: Lei, Interpretao e Justia
Em O mercador de Veneza h um confronto perma-
nente e principal entre os discursos de Antnio e
Shylock, ambos carregados de motivos pessoais inconci-
liveis: um o avarento que empresta dinheiro a juros;
o outro o bom cidado que perdoa as dvidas; um o
capitalista emergente do mundo financeiro ; outro o
capitalista comerciante; um o judeu religioso; o outro
o cristo nem to praticante. So dois representantes
do modelo que d os seus primeiros passos, mas que j
demonstra a existncia de divergncias de interesses em
seu interior. A disputa entre os dois , acima de tudo,
pelo lucro, e isto que torna o dio irremedivel,
resultando na disputa judicial.
A luta pelo direito subjetivo um dever do titular
para consigo mesmo e a defesa do direito constitui um dever
para com a comunidade, disse Von Ihering
68
na primavera
de 1872, em uma palestra proferida na Sociedade Jurdica
de Viena, posteriormente publicada em livro. Ele explicava
o papel reservado no Direito ao egosmo e ao dio. E citando
uma passagem de O mercador de Veneza, sustentou que foi
justamente o dio a Antnio que levou Shylock ao tribunal,
embora colocadas por Shakespeare de forma potica, as
palavras soam to autnticas como se fossem proferidas
por qualquer outra pessoa.
69
68 VON IHERING, Rudolf. A luta pelo direito. Prefcio de Aurlio Wander Bastos. 2.
ed. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 1998, p.87.
69 Idem, p. 96.
48
Para Von Ihering a linguagem que o sentimento
de justia ofendido usa invariavelmente, em qualquer
tempo ou lugar; a linguagem da convico firme e
inabalvel de que o direito sempre h de ser direito; a
linguagem impetuosa e pattica do homem consciente
de que a causa que a defende envolve no apenas sua
pessoa, mas a prpria lei.
70
E cita uma fala de Shylock:
A libra de carne que ora exijo
foi comprada a bom preo,
e por isso eu a quero.
Que vossa lei se cubra de vergonha,
Se ma recusardes!
Pois ento a lei de Veneza nenhuma fora ter.
...invoco a lei
...no ttulo que ora exibo fundo minha pretenso.
71
Ao usar a expresso invoco a lei, Shakespeare,
segundo Ihering, retratou adequadamente a verdadeira
ligao entre o direito subjetivo e o direito objetivo,
revelando o real significado da luta pelo direito a que
no poderia exceder nenhum filsofo do direito.
72
Em
face dela, prossegue, o litgio deixa de envolver apenas
uma mera pretenso jurdica do judeu, para transformar-
se em uma questo que coloca em jogo o prprio direito
veneziano. Como cresce, como se enaltece a figura desse
homem ao proferir essa frase! J no simplesmente o
70 Ibidem.
71 Traduo de Shakespeare a partir da edio prefaciada por Aurlio Wander Bastos.
72 VON IHERING, Rudolf. A luta pelo direito. Op. cit., p. 97.
49
judeu que exige sua libra de carne; ele encarna a prpria
lei de Veneza que comparece s barras do tribunal. Seu
direito e o direito de Veneza so uma e a mesma coisa;
com o esbulho do primeiro, o ltimo desmorona.
73
Na pea, o Duque aceita como vlido o contrato
firmado entre Shylock e Antnio, mas condiciona sua
execuo s condies definidas pelo advogado Daniel.
Assim, o judeu pode retirar uma libra da carne do devedor
Antnio, desde que seja exatamente uma libra e que no
provoque nenhuma gota de sangue.
Tal sentena inexecutvel e provoca a reao de
Ihering: Quando o judeu sucumbe ao impacto da
sentena, que atravs de um artifcio infame lhe frustra o
direito; quando perseguido pela ironia amarga, abatido e
alquebrado, sai cambaleante, com os joelhos trmulos,
dificilmente no haver quem no sinta que em sua pessoa
foi violado o prprio direito de Veneza, que no o judeu
Shylock que se afasta, vencido e humilhado, que a figura
tpica do judeu da Idade Mdia, daquele paria social, que
clama em vo pelo seu direito.
74
A frustrao de Shylock decorre da constatao de
que foi intil lutar pelo direito no qual ele acreditava.
Nas palavras de Ihering, a grande tragdia do seu destino
no consiste na denegao do seu direito mas antes no
fato de que ele, um judeu da Idade Mdia, est imbudo
da f no direito quase, diramos, como um cristo.
73 Idem, p. 97.
74 Ibidem.
50
uma f inquebrantvel, uma f que nada pode abalar, uma
f alimentada pelo prprio juiz at que, com a fria de
um temporal, desaba sobre sua cabea a catstrofe que o
arranca do reino das iluses e lhe traz conscincia o fato
de que no passa de um judeu da Idade Mdia, um
proscrito, cujo direito defraudado no mesmo instante
em que reconhecido.
75
O artifcio infame utilizado pelo Duque o alvo
da crtica de von Ihering, pois sendo contrrio moral,
logo nulo, o contrato no poderia ter sido admitido
como vlido pelo tribunal. Se no o fez, se apesar de
tudo o sbio Daniel reconheceu a eficcia do ttulo, usou
ele de um estratagema miservel, cometeu uma rabulice
lamentvel. Von Ihering diz que, admitida esta lgica,
com igual razo um juiz que reconhecesse uma servido
de trnsito a favor de algum poderia proibir ao titular
que deixasse rastros de ps no respectivo terreno, sob o
fundamento de no ter sido este o direito consignado
no respectivo ttulo.
Quase chegamos a acreditar ironiza von Ihering
que a histria de Shylock se tenha passado nas pocas
mais antigas de Roma. que os redatores da Lei das Doze
Tbuas
76
julgaram necessrio deixar expresso que, quando
75 Idem, p.98.
76 Sobre a Lei das Doze Tbuas, citada por Ihering, ver mais em: TIGAR, Michael E.,
LEWY, Madeleine R. O direito e a ascenso do capitalismo. Op. cit., p. 25-26. Os
autores informam que a ordem jurdica romana foi criada entre o sculo V a.C. e o
sculo II d. C. Com a finalidade de envolver em mistrio as origens do direito e dot-lo
da sano da tradio, sustentavam os jurisconsultos romanos que o mesmo derivava
51
se tratasse da dilacerao do corpo do devedor (in partes
secare) pelo credor, este teria plena liberdade de fixar o
tamanho dos pedaos de carne. ( Si plus minusve secuerint,
sie fraude esto!).
77
O fato que estas afirmativas, quando impressas,
causaram viva polmica nos meios jurdicos. Ao escrever
o prefcio para a edio de A luta pelo Direito, de 1891, o
autor foi obrigado a voltar ao tema. O que Von Ihering
diz ter sustentado no foi que o juiz (o Duque) devesse
ter reconhecido a validade do ttulo de Shylock, e sim
que, admitida a sua validade, no poderia a eficcia do
ttulo ser frustrada por um ardil infame quando da
execuo da sentena.
78
O juiz decidiu-se por declarar o
titulo vlido, pois esta era a nica opo compatvel com
o direito, como atestavam todos aqueles que estavam
envolvidos na questo, o que deu motivo e confiana para
que Shylock ingressasse em juzo.
Von Ihering reafirma ento sua crtica inicial: J
agora, proferida a sentena e removida pelo prprio juiz
toda e qualquer dvida sobre o direito do judeu, quando
das Doze Tbuas todos os seus princpios jurdicos importantes. Essa concisa
coletnea de leis, difcil de reconstituir, mas de autenticidade inegvel, foi elaborada
por volta do ano 450 a.C. durante a vigncia da Repblica, apocrifamente, com base
em princpios axiomticos, mas na realidade aps o estudo das Constituies de um
certo nmero de cidades gregas[...] Na Doze Tbuas vemos, pela primeira vez, a
emergncia de idias jurdicas sobre dvidas, contratos e danos civis[...] O nexum era a
obrigao criada entre devedor e credor pela promessa do primeiro de servir ao segundo
at que a dvida fosse saldada. Na poca em que foram baixadas as Doze Tbuas, o
expediente era usado para criar uma obrigao entre credor e qualquer devedor, no
importando qual a origem da dvida.
78 Idem, p. 46.
52
ningum mais ousa formular a menor contradita contra a
mesma, quando toda a assemblia, inclusive o doge,
submete-se palavra suprema da lei agora que o
vencedor, completamente seguro do seu direito, quer
realizar aquilo a que a sentena o habilitou, o mesmo juiz
que solenemente proclamou esse direito frustra o mesmo
por uma objeo, uma artimanha que, de to desprezvel e
vil, no merece sequer uma refutao sria. Ser que existe
carne sem sangue? Ao conferir a Shylock o direito de cortar
uma libra de carne do corpo de Antnio, o juzo tambm
lhe atribuiu o direito ao sangue que existe em toda a carne.
E, aquele que tem o direito de cortar uma libra de carne
tambm tem o direito de cortar menos, se assim o desejar.
Uma e outra coisa negada ao judeu. Ser que cometi um
erro ao dizer que o judeu foi defraudado no seu direito?
verdade que a fraude foi cometida por motivos humani-
trios? Mas deixar a injustia de ser injustia quando
inspirada num mvel humanitrio? E, se que os fins
justificam os meios, por que esse princpio no foi aplicado
na prpria sentena, mas s aps ela?
79
Neste prefcio Ihering responde a duas crticas que
sua hiptese suscitou no meio acadmico jurdico. A
primeira, de A. Pietscher, presidente da Corte Distrital,
no trabalho O jurista e o poeta: um ensaio sobre a luta pelo
direito de Ihering e o mercador de Veneza; a segunda, de Joseph
Kohler, Shakespeare perante o foro da jurisprudncia.
79 Idem, p.48.
53
Quanto ao primeiro texto, escreveu Ihering: Valho-
me das palavras do prprio autor (p.23) para reproduzir
a essncia de seu pensamento. Para vencer a astcia, usa-
se uma astcia ainda maior. O velhaco cai na sua prpria
armadilha. A primeira dessas frases apenas confirma
minha opinio. Afirmei que Shylock foi lesado no seu
direito atravs de um golpe de astcia. Mas deve o direito
valer-se de recursos dessa espcie?. segunda afirmativa,
Ihering pergunta se, uma vez reconhecida a validade do
ttulo perante as leis de Veneza, podemos dizer que o
judeu foi um velhaco por ter invocado as mesmas. E se,
ao proceder assim, estava ele montando uma armadilha,
a culpa seria dele ou da lei? Esse tipo de raciocnio no
refuta minha opinio, antes a refora.
80
A resposta ao segundo texto mostra a divergncia
entre Ihering e Kohler, pois este considera a cena forense
dO mercador de Veneza como a a quintessncia do carter
e da formao do direito. Contm uma sabedoria jurdica
mais profunda que a encerrada em dez volume das
pandectas,
81
e proporciona uma viso mais penetrante
do que todas as obras sobre a histria do direito, de
Savigny a Ihering.
82
A reao de Von Ihering clara:
De minha parte, prefiro no recomendar juventude
80 Ibidem.
81 Corpus Juris Civilis: Compilao do Direito Romano inspirada pelo imperador
Justiniano (482-565 d.C.). Tal compilao foi denominada Digesto ou Pandectas, que
tm significado semelhante: Digesto vem do latim digerere ou coleo ordenada, ao
passo que Pandectas termo grego, exprimindo exposio geral. Disponvel em: <http:/
/www.dji.com.br/latim/corpus_juris_civilis.htm>. Acesso em 8 mar.2002.
54
dedicada ao estudo do direito que freqente a escola de
Prtia para abeberar-se nas fontes do novo evangelho.
Em outra passagem Kohler afirmara que o pro-
nunciamento do duque representa a vitria da conscin-
cia iluminada do direito sobre as trevas que at ento
envolviam o mundo jurdico, ao que Von Ihering
responde: So estes os raios acalentadores que o sol do
progresso derrama nas salas dos tribunais. Os judeus e os
hereges j experimentaram o calor desses raios nas
fogueiras da Inquisio! [...] esse o foro da jurispru-
dncia perante o qual fui convocado pelo autor. No
entanto, este h de permitir que no o siga at l. que
ainda trago comigo a velha jurisprudncia das pandectas,
a ponto de sentir-me incapaz de participar da nova era
do direito por ele revelada.
83
Sobre esta questo o panorama comercial da poca
elizabetana Heliodora relembra que na Idade Mdia
predominou a condenao religiosa da usura e que foram
centros como Veneza no Mediterrneo e, no Mar do Norte,
a Liga Ansetica, onde todos lucravam com o comrcio,
que abalaram definitivamente o imobilismo medieval.
Considerava-se como usura toda e qualquer prtica de
se cobrar juros por emprstimos, por fazer multiplicar-se
o que no tem vida prpria. Na Idade Mdia isto era
considerado no s imoral como efetivamente uma forma
de perverso da natureza.
84
Entretanto, ressalta
83 Idem, p.50.
84 HELIODORA, Brbara. Falando de Shakespeare. Op. cit., p. 226.
55
Heliodora, Shakespeare humaniza Shylock, tambm, por
no deixar to isento assim de culpa os cristos. No h
dvidas que o anti-semitismo da poca justificava toda e
qualquer atitude de agresso aos judeus.
85
Tambm em texto recente, Barros Lima
86
sustenta que
von Ihering no vislumbrou a questo atinente justia,
visto que de acordo com o jurista alemo, o direito
restringia-se a mera forma. No que se refere obra de
Shakespeare, Barros Lima entende que houve um con-
trato, Antnio e Shylock o assinaram, o ttulo foi reco-
nhecido pelas leis locais, necessrio pois seu cumprimento.
Por isso mesmo critica a viso formalista do pensador
alemo, apegado, sobremaneira, aos cnones legais, ao
estabelecido, enquanto que Shakespeare, por seu lado,
embora no enfrentando diretamente a questo, por no
est afeito s discusses acadmicas, manteve vlido o
ttulo, considerando at as convenes da poca, contudo,
em mais uma demonstrao de que estava frente de seu
tempo, atingiu a soluo mais justa, utilizando-se da
interpretao do negcio, realizada por Prcia e foi alm.
Desta forma, Shakespeare no teria percebido a questo
do contedo contratual e firmou posio no seu escrito
determinando a condenao do avarento Shylock.
O subterfgio foi utilizado, segundo Barros Lima,
para segurana jurdica daquela coletividade, apegada
85 Idem, p.227.
86 BARROS LIMA, Alberto Jorge Correia de. Shakespeare, Von Ihering e a interpretao
do contrato. Disponvel em:<http://www1.jus.com.br/doutrina/texto.asp?id=1889>.
Acesso em 10 dez. 2001.
56
s formas e ao exagero da autonomia da vontade e no a
subterfgios para retirar o direito de Shylock que inexistia.
Isto que no percebeu Ihering, que o direito pertencia
ao ser humano, sua incolumidade fsica e psquica, no
avareza, que caracterstica daqueles que entendem
negcio, liberdade de contratar e forma, acima dos valores
consignados ao homem enquanto homem.
87
Buscando elementos da literatura, do direito e da
filosofia na pea, Maffei Silva salienta que o atavismo
dramtico do mercador de Veneza provoca, na literatura, a
inquietao e a reflexo de uma questo que jurdica
em seus primrdios, com contornos sobre a legislao de
Veneza, ou seja, as leis locais e o estrangeiro, com nfase
nas fases processuais que o litgio comporta. Todo o
desenrolar do drama residiria num esforo hermenutico,
para a discusso que secularmente travada entre a lei,
seu significado gramatical e a justia, como abordagem
axiolgica, que a parfrase do humano, no contexto
histrico-literrio shakespeareano.
88
Para ele a tecela-
gem literria-jurdica-filosfica, constitui-se num exerccio
que desvela a lei, Direito e justia, permeando o dito e o
interdito, pontuando a palavra, suas lacunas, sua organi-
zao discursiva, e estabelece a relao entre palavra e
mimese, verbo, imagens e logos. So lugares diferentes
87 Idem.
88 SILVA, Maritza Maffei da. O mercador de Veneza de William Shakespeare. Um
encontro na encruzilhada da literatura, direito e filosofia. Disponvel em: <http://
www.dialetica-brasil.org.Maritza%20Shakespeare-site.htm>.Acesso em 25 abr. 2002.
57
da fala, mas dotados de saber e sabor, que se recobrem da
fora de representao que dotada a literatura.
89
Rinesi, por sua vez, desenvolve o conceito de mo-
mento shakespeareano, que permitiria, tambm, tra-
ar uma certa histria da discusso dos problemas po-
lticos vinculados a uma concepo trgica do mundo e
da vida.
90
Este momento, segundo ele, seria a histria
do conjunto de pensamentos que puderam at mesmo
aqum dessas grandes mquinas de neutralizao da
idia de conflito trgico que so o racionalismo, o contra-
tualismo e a dialtica tirar do mundo da tragdia (parti-
cularmente do mundo da tragdia renascentista e shakes-
peareana) um pensamento sobre a poltica no j associa-
do ao imperativo da harmonia, nem do consenso, nem
da superao dos antagonismos, mas inspirado na no-
o de catstrofe e na certeza de que os homens no do-
minamos as foras que nos governam e s vezes nos des-
troem, um pensamento sobre a poltica enfim que
parta de saber que a justia no existe ou que seu campo
extremamente restrito, que a histria no marcha em
direo resoluo feliz das suas tenses e que os erros
que cometemos no so o necessrio momento negativo
de nenhuma marcha em direo verdade ou ao bem,
mas desgraas irreparveis com as quais s vezes nada
podemos aprender, ou com as quais outras vezes s
89 Idem.
90 RINESI, Eduardo. Momento maquiaveliano e momento shakespeareano. Cadernos de tica
e Filosofia Poltica, n. 2. So Paulo: USP, 2000, p.73-88.
58
aprendemos quando (como acostuma acontecer nas pe-
as de Shakespeare) j tarde demais.
Outros aspectos de O mercador de Veneza poderiam
ser aqui enfocados. Entretanto, para concluir proviso-
riamente o tema, tomamos as consideraes de Skinner,
91
que analisa a dicotomia bem/mal na literatura shakes-
peareana. Diz ele que precisamente a capacidade que
o mal tem de nos enganar, aparecendo sob o disfarce do
bem, que deixa Bassnio perplexo, na cena em que ele se
depara com os trs cofres e tenta escolher entre eles. Um
de ouro, o outro de prata, e o terceiro de chumbo.
Num deles est o retrato de Prcia, a chave de sua felici-
dade. Voltando-se para primeiramente para o cofre de
ouro, Bassnio resolve rejeit-lo:
- Pois que menos valha a aparncia externa nas
feies externas alguma marca da virtude.
Relembrando o carter potencialmente enganoso do
ornamento retrico, Bassnio consegue concluir que o
mais ornamental dos trs cofres o que mais decidida-
mente deve ser posto de lado.
Esta cena, para Skinner, equivale a um tratado sobre
a figura da paradistole e tudo o que ela representa como
simbologia da iluso.
91 SKINNER, Quentin. Razo e retrica na filosofia de Hobbes. Trad. de Vera
Ribeiro.So Paulo: UNESP/Cambidge, 1999, p.216-218.
59
Consideraes finais
H um fato: a atrao que Shakespeare exerce sobre
os mais variados campos do conhecimento. impossvel
ignor-lo. De Marx a Freud, de von Ihering a Foucault. Cada
qual encontra um sentido no discurso do poeta ingls. Isto,
ao contrrio de diminuir a sua importncia, torna-o ainda
mais universal. Bloom elege como questo central de sua
tese descobrir as razes da genialidade de Shakespeare.
Haveria uma razo? preciso que haja uma razo?
No caso especfico dos estudos feitos em torno de O
mercador de Veneza, e particularmente da leitura de Von
Ihering, de indagar se Ihering estava preocupado apenas
com a efetivao formal do contrato, ou seja, se Shylock
ganhou a causa e obrigao deveria ser cumprida. Ou ele
foi mais alm, mostrando a fragilidade do direito (da
pretenso) diante de um teatro judicial que, atravs de
mecanismos determinados e interpretveis, pode impri-
mir o ritmo que melhor atenda aos interesses daqueles
que politicamente se articulam?
Enfim, o que a segurana jurdica, seno a segurana
dos que tm interesses proprietrios a defender? Argu-
mentando, poderia o duque ter concedido a razo a
Shylock, mas evitado a morte de Antnio, j que, em juzo,
tudo depende de interpretao. Parece, no entanto, que
os valores da poca se revelaram mais fortes: o interesse
do comerciante, o interesse do comrcio, o interesse, ainda
que tardio, do catolicismo tanto que, como pena aces-
sria, teve o judeu que mudar de religio.
60
De qualquer forma, admitindo a questo proposta
por Bloom, procurou-se demonstrar nesta abordagem, que
tambm naqueles autores maltratados por Bloom so
colocadas questes originais que auxiliam a compreenso
do fenmeno shakespeareano. Dentre as citadas, a histori-
cidade presente no s na obra como do prprio autor.
Neste campo, a utilizao dos conceitos da Anlise do
Discurso pode contribuir para revelar aspectos no
percebidos do discurso de Shakespeare e,em especial, do
seu discurso jurdico, seja atravs da lingstica, do
materialismo histrico ou da psicanlise.
Buscou-se verificar se a Anlise do Discurso uma
disciplina cuja formatao terica e metodolgica fornece
instrumental para se estudar, a partir de Shakespeare, as
relaes existentes entre o Direito e a Literatura, indepen-
dentemente a que escola se situe o autor (Literatura in law ou
Law in literatura). Assim, numa nova prtica pedaggica nas
faculdades de Direito, esta opo dever ser levada em conta.
possvel apreender do conjunto da obra informa-
es suficientes para debater qualquer caso em qualquer
curso de Direito Civil, Direito Penal, Direito do Estado,
Direito Constitucional, Teoria da Justia, Direito Comer-
cial, Histria do Direito, Filosofia do Direito, Herme-
nutica, Processo Civil, Processo Penal, Direito Finan-
ceiro, Lgica Jurdica, Psicologia Jurdica, Direito
Jurisprudencial e tantas quantas forem as disciplinas que
venham a integrar os currculos das faculdades de direito,
aqui ou em outro lugar.
61
Os sentidos e as interpretaes, evidentemente, so
abertos e dependem do enfoque e dos dados escolhidos
por cada sujeito. A orientao dialgica naturalmente
um fenmeno prprio a todo o discurso, de acordo com
Bakhtin,
92
pois trata-se da orientao natural de qualquer
discurso vivo. Em todos os seus caminhos at o objeto,
em todas as direes, o discurso se encontra com o discurso
de outrem e no pode deixar de participar, com ele, de
uma interao viva e tensa.
Se o objeto destas consideraes ficou evidente,
necessrio reafirmar, mais uma vez, que o objetivo do
presente estudo fornecer elementos para o debate que
se realiza sobre os rumos do ensino jurdico no Brasil e as
reais possibilidades abertas pelas conexes entre Direito
e Literatura / Literatura e Direito e, em particular, entre
Lingstica e Direito.
93
Neste entremeio, a eleio de Shakespeare (e de seus
leitores) como ponto de referncia (ou a partir dele,
margeando-o) pode fornecer uma opo ao esgotado
dogmatismo positivista acadmico, ao enclausuramento
imposto por falsas e ilusrias concepes alienadas de ensino
que induzem ao imobilismo individualista e carreirista, to
ao gosto daqueles que, protegidos pelas concepes
92 BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e esttica a teoria do romance. Trad. de
Aurora Fornoni Bernardini e outros. 2. ed. So Paulo: UNESP/HUCITEC, 1990, p.88.
93 Compartilharam desta discusso, pelo que registro o agradecimento: Pedro de Souza,
Doutor em Lingustica da UFSC, David Wilson, Juiz Federal e Doutorando no CPGD/
UFSC e Aderson Flores Filho, psiclogo e advogado pela Unisul.
62
fragmentrias do fim da histria, olham para frente como
se no houvesse mais memria, passado, linguagem.
O Direito como linguagem (qual, para quem?), em
seus vrios momentos do tempo e sentidos; a Literatura
como espao de produo do conhecimento jurdico;
Shakespeare como possibilidade de uma leitura cruzada
entre estes dois campos; a Anlise do Discurso como
mtodo de leitura e interpretao. Esta a perspectiva
para um novo ensino, uma nova aprendizagem.
O resto silncio.
III
La Memoria de Shakespeare:
o previsto no realizado em Borges
94
Introduo
A
s coisas no acontecem como se prev, ou como se
deseja, por mais que se tente e se queira. Borges
descreve este estado de impossibilidade de realizao do
concreto no conto La memria de Shakespeare.
95
Os dois
planos da trama memria e presente se entrecruzam
em permanente estado de indefinio. O prprio autor
no tem certeza do que quer ou o que teme.
Antes de mostrar como se apresentam estas impos-
sibilidades de realizao das vontades, importante
apresentar este que foi o seu ltimo escrito, na data de 1984.
Atravs do personagem Hermann Soergel, ele revela de
incio que Shakespeare tem sido o seu destino. Isto seria
previsvel, em se tratando de um professor que publicou a
94 Texto apresentado disciplina Teoria da Narrativa, no curso O mito e a experincia da
morte, orientado pelo professor Dr. Srgio Luiz Rodrigues Medeiros, no Curso de
Ps-Graduao em Literatura da UFSC, em 2002.
95 BORGES. La memria de Shakespeare. Primera reimpresin. Madrid:Biblioteca Borges,
Alianza Editorial, 1998.
64
Cronologia de Shakespeare ou que traduziu no se sabe para
qual idioma a tragdia de Macbeth. Entretanto o encontro
definitivo do professor com o poeta ocorreu por acaso,
atravs de um evento sobrenatural, mgico, que envolveu
duas pessoas, uma das quais ele nunca viu o rosto.
O rito de passagem
Ao participar de um congresso shakespeareano Soergel
apresentado a Daniel Thorpe, mdico que recebeu a
revelao um certo dom de um soldado beira da morte.
Diante da surpresa de Soergel, o mdico lhe oferece a
memria de Shakespeare desde os dias mais pueris e antigos
at os do princpio de abril de 1616. O ritual de passagem
tinha uma nica condio: o possuidor teria que oferecer a
memria em voz alta e o outro aceit-lo. Quem o d (o dom)
o perde para sempre. Soergel disse, articulando bem as
palavras: aceito a memria de Shakespeare. Diante do
aceite, Thorpe frisou que a partir daquele momento a
memria entraria em sua conscincia e que aos poucos ele a
descobriria. Surgir nos sonhos, na viglia, ao passar pelas
pginas de um livro ou ao dobrar uma esquina.
Borges relata que, na primeira etapa da aventura,
Soergel sentiu o prazer de ser Shakespeare; na etapa
posterior, a opresso e o terror. Com o tempo, o grande rio
de Shakespeare ameaou, e quase inundou meu modesto
caudal. Ele j no sabia mais quem era. Havia perdido a
sua identidade. Temendo a loucura, j que no entendia
65
mais as coisas simples e cotidianas que lhe rodeavam,
decidiu: Eu quero voltar a ser Hermann Soergel.
Foi ao telefone, escolheu um nmero ao azar, falou
com um homem de voz culta e lhe perguntou: queres
a memria de Shakespeare? Sei que o que te ofereo
muito grave. Pensa bem. Do outro lado da linha, uma
voz incrdula respondeu: aceitarei este risco. Aceito a
memria de Shakespeare.
Vontades no realizadas
O exerccio proposto, com base neste texto, identi-
ficar as passagens que demonstram o recuo de Borges, a
impossibilidade de concretizar vontades. A primeira delas
aparece j no incio do relato.
1 Em 1914 Soergel fez um estudo sobre as palavras
compostas que o dramaturgo Georg Chapman utilizou em
uma de suas obras. Sem explicar o motivo, o professor de
Borges no enviou o material para a grfica. Do mesmo modo
procedeu com sua verso indita e no concluda de
Macbeth, escrita para no continuar pensando na morte de
seu irmo, Otto Julius, ocorrida na frente ocidental em 1917.
2 O evento que proporcionou o encontro com Daniel
Thorpe chamado por Borges de um certo congresso
shakespeareano, que no se sabe onde e quando aconteceu.
No direi o lugar nem a data; sei muito bem que tais
precises so, em realidade, coisas vagas, explica.
66
3 Aps o congresso, Soergel toma conhecimento
de uma lenda islmica, segundo a qual o rei Salomo
possua um amuleto que lhe permitia falar com os
pssaros. uma parbola, disse ao major Barclay, que
narrara a estria, no que foi interrompido por Thorpe:
No uma parbola, uma verdade. Borges fala pela
voz do professor: Pensamos que diria [Thorpe] algo mais,
porm, bruscamente, calou-se, como que arrependido.
4 Depois de refletir que empreendera, por toda a
vida, uma busca por Shakespeare, o professor estava
diante do mdico que lhe propunha a realizao do seu
sonho. Entretanto, ao dizer as palavras rituais Aceito a
memria de Shakespeare, Soergel nada sentiu, apenas
um princpio de fadiga.
5 Enquanto pensava no que faria com a memria
do poeta, Soergel lembrou-se de Anne Hathaway e
associou-a a uma mulher, j madura, que lhe ensinara as
coisas do amor em um apartamento de Lubeck. Mas ao
tentar recordar-se desta mulher, s lhe veio cabea o
forro de papel das paredes, que era amarelo.
6 Soergel imagina que as primeiras impresses que
viriam, j tendo a memria de Shakespeare, seriam, antes
de tudo, visuais. Entretanto, ocorreu o contrrio. As
primeiras imagens foram auditivas, sonoras.
7 Acreditando que para melhor entender a
memria de Shakespeare seria necessrio reler os autores
que o poeta leu (Spenser, Marlowe, Montaigne e Plutarco)
67
Soergel tambm os re-leu, alm dos sonetos do prprio
Shakespeare. Imaginou estar apto a escrever sobre
Shakespeare e publicou um artigo revelando que o Soneto
127 referia-se derrota da Invencvel Armada espanhola.
Reconheceu, porm, que no se lembrou que Samuel
Butler, em 1899, j havia formulado esta tese.
8 Procurou ento visitar a cidade onde nasceu
Shakespeare, para concluir que a visita a Stratfor-on-Avon
foi, previsivelmente, intil.
9 Premeditou, assim como fizera Thorpe, escrever
uma biografia. Descobriu, entretanto, que no sabia
narrar, pois este gnero literrio exigia condies de
escritor que, segundo ele, certamente no as possua.
10 Quando comeou a enlouquecer pois na
convivncia das duas memrias percebeu a predominncia
da memria de Shakespeare sobre a sua decidiu voltar a
ser o professor Soergel. S que Borges revela que o narrador
esqueceu-se da data em que decidiu se libertar do espectro.
Esta predominncia da memria de Shakespeare pode
significar a deriva do sujeito, o princpio do fim de sua
autonomia frente ao vazio que o outro.
11 Aps telefonar para o homem de voz culta, o
professor consegue se libertar. Mas o sentimento no de
liberdade e sim de nostalgia pelo livro que deveria
escrever e lhe foi vedado escrever. Alm do mais, temia
que o fantasma de Shakespeare no o abandonaria nunca.
68
12 Depois, para tentar livrar-se definitivamente de
Shakespeare e recuperar sua antiga memria, Soergel
passou a estudar a mitologia em William Blake, mas
reconheceu: este e outros caminhos foram inteis; todos
me levavam a Shakespeare.
12 O professor quedou-se diante da impossibilidade.
E, ouvindo Bach, preencheu o tempo de espera.
14 At o final do texto Borges mantm a dualidade:
Hermann Soergel revela que em viglia um professor
que escreve sobre trivialidades eruditas, mas o homem
que ao amanhecer sonha, outro. De tarde en tarde me
sorprendem pequenas y fugaces memrias que acaso son
autnticas, concluiu.
O que acontece com Soergel? O que Borges quer
significar? Recorrendo a Blanchot,
96
poderia ser dito que
o sonho o despertar do interminvel, uma aluso, pelo
menos, e como que um perigoso apelo, pela persistncia
do que no pode ter fim, neutralidade do que se passa
atrs do comeo. Disso resulta, para Blanchot, que o
sonho parece fazer surgir, em cada um, o ser dos primeiros
tempos e no somente a criana, mas, para alm, para o
mais longnquo, o mtico, o vazio e o vago do anterior.
Aquele que sonha dorme, no um outro, uma outra
pessoa, o pressentimento do outro, o que no pode mais
dizer eu, o que no se reconhece em si nem em outro.
97
96 BLANCHOT. O espao literrio. Trad. de lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Rocco,
1987, p. 269.
97 BLANCHOT. Ibidem.
69
Consideraes finais
Borges coloca, neste texto, uma evidente impossibi-
lidade de alcanar o objeto desejado, de encontrar o outro,
assim como ocorreu com Orfeu em relao Eurdice.
98
Mesmo tendo recebido a memria de Shakespeare, de ter
lido os autores que formaram a base do poeta, de ter
vivenciado o perodo em que o poeta produziu sua obra,
ainda assim, o professor no consegue transportar, ou
descobrir em si mesmo, a genialidade do poeta. Suas
tentativas de produzir uma obra literria, a partir da viso
de Shakespeare, so infrutferas.
E mais do que isso, no consegue viver com duas
memrias ao mesmo tempo: a do poeta e a sua. Pior ainda,
quando percebe que a memria do poeta est se sobre-
pondo sua, entra em estado de loucura. O outro, por
mais desejado e admirado que seja, o sufoca, o desnor-
teia, a ponto de o professor no mais reconhecer a estao
de trem que comumente freqentava.
O que Borges deixa claro(?) que uma pessoa no
pode conhecer-se se est envolvida com a lembrana de
outro, mesmo porque o conhecimento sobre este outro
nunca pleno. possvel apenas descobrir nuances e
passagens da vida do outro, e at mesmo revelar alguns
dos seus segredos. Como por exemplo, na passagem em
que Soergel descobre uma culpa no fundo da memria
98 OVIDIO. Metamorfoses de Ovdio. Trad. de Bocage. Introduo de Joo Angelo
Oliva Neto. So Paulo: Hedra, 2000, p. 95-98.
70
de Shakespeare. Mas no revela qual esta culpa. Declara
apenas que em nada tinha de comum com a perverso.
O esquema de Blanchot est presente no texto de
Borges: o Il y a, o sujeito e o outro. O conhecimento, a
literatura, a memria so tambm uma espcie de neutro,
so o ele, o Il y a . O sujeito no consegue se fixar e nem
se revelar, no consegue encontrar sua identidade,
permanece em constante conflito entre o desejo e a
realidade, como num transe, ou num sonho. A literatura
este sonho, este duplo tentar narrar as experincias
dos outros, sem conseguir.
99
Em A conversa infinita, Blanchot
100
diz que no se trata
mais de uma busca unificadora. Eu no quero mais
reconhecer no outro aquele ou aquilo que uma medida ainda
comum, o fato de pertencer a um espao comum, mantm
numa relao de continuidade ou de unidade comigo.
O que est em jogo, segundo ele, a estranheza
entre ns, e no somente esta parte obscura que escapa a
nosso mtuo conhecimento [...] o que est em jogo e pede
para entrar em relao, tudo o que me separa do outro,
quer dizer, o outro, na medida em que eu estou infinita-
mente separado dele, separao, fissura, intervalo que
deixa infinitamente fora de mim, mas tambm pretende
99 PIGLIA. Borges: El arte de narrar. Conferncia no Museu de Arte de So Paulo (MASP)
em 15 de abril de 1999, na abertura do evento Borges 100. Disponvel em:
<http: //www. fflch. usp. br/dlm/posgraduacao/espanhol/cuadernos/
Cuadernos12.htm>. Acesso em: 10 jun. 2002
100 BLANCHOT. A conversa infinita a palavra plural. Trad. de Aurlio Guerra Neto.
So Paulo: Escuta, 2001, p. 133.
71
fundar minha relao com ele sobre esta prpria inter-
rupo que uma interrupo de ser alteridade pela
qual ele no para mim, preciso repetir, nem um outro
nem eu, nem uma outra existncia, nem uma modalidade
ou um momento da existncia universal, nem uma sobre-
existnca, deus ou no-deus, mas o desconhecido em sua
infinita distncia.
101
A memria, a lembrana, a experincia de Shakes-
peare, que passou para o professor borgeano, em sonho
ou na realidade, permanece como um dado. Dele o autor
no consegue se livrar, e utiliza a msica como um recurso
apenas para passar o tempo, e no para apag-lo.
O que mais importante para o leitor: a memria (ou
a inteno) de Shakespeare ou sua produo teatral/literria?
Borges sabe que o encontro com o outro impos-
svel, e no por outro motivo, repassa o dom para uma
pessoa de quem ele nunca viu o rosto, um desconhecido,
um estrangeiro. Dele sabe apenas que morava em um
lugar freqentado por uma mulher (ou por uma criana,
ou pelas duas) e que tinha a voz culta. Como Orfeu,
Borges, o professor Sorgel e todos os narradores, esto
condenados a cantar, a falar, a narrar, a escrever, inces-
santemente, sem nada concluir.
O homem de voz culta ao aceitar o dom, por sua
vez, nada questionou. Enfrentarei este desafio, disse
simplesmente. A histria teria ento novo desmembra-
101 Idem, p. 134.
72
mento, seria atualizada para uma nova circunstncia, de
espao, tempo e lugar? Se Soergel era um professor
estudioso de Shakespeare, quem seria o novo receptor das
memrias do poeta ingls?
O acaso, novamente presente, determinando proba-
bilidades, criando impossibilidades de aproximao e de
conhecimento.
*******
Quem era ao telefone? quis saber a mulher depois
de acalmar o filho que chorava.
O homem de voz culta respondeu:
No sei. No disse seu nome, nem onde morava...
IV
As obrigaes de Hermes
para com Ulisses
102
Introduo
A
espera decenal de Penpole por Ulisses tomada
como paradigma histrico de mulher fiel, que
suporta o assdio dos pretendentes e se mantm intacta,
enquanto o marido suporta as agruras do tempo em seu
retorno de Tria para taca.
103
H, entretanto, verses da lenda que mostram o
contrrio, tendo Penlope trado Ulisses com os preten-
dentes ou mesmo tendo relaes com Hermes, com quem
teria tido um filho, o deus P.
Nos estudos jurdicos relacionados ao tema adultrio,
que no Cdigo Penal brasileiro encontra-se inserido no
art. 240 do Captulo I (dos crimes contra o casamento) no
Ttulo VII (dos crimes contra a famlia), a busca de fatos
102 Texto apresentado disciplina Teoria da Narrativa, no curso A potica clssica:
Grcia e Roma, ministrada pelo professor Dr. Lauro Junkes, no Programa de ps-
graduao em literatura da Universidade Federal de Santa Catarina, em 2004.
103 WAJSBROT, Ccile. Prefcio. In: A fidelidade: um horizonte, uma troca, uma memria.
Organizao de Nicole Czechowsky. Traduo de Moacyr Gomes Jr. Porto Alegre:
L&PM, 1992, p.7.
74
narrados pela literatura sempre elucidadora dos com-
portamentos humanos.
1. Hermes na Odissia
A presena de Hermes (ou Mercrio), na Odissia
104
de Homero bastante reduzida, limitando-se a duas
intervenes diretas e a outras referncias feitas por Zeus,
Atena, Hrcules, Circe e pelo prprio Homero.
O que motiva esta breve pesquisa a indicao
bibliogrfica que admite a possibilidade de Hermes ser,
um tempo, bisav de Ulisses, e a outro, pai do deus Pan,
filho nascido de sua relao amorosa com Penlope,
esposa de Ulisses.
A participao de Hermes na epopia homeriana,
desta forma, pode ser interpretada com olhos divergentes:
benvola, em socorro de Ulisses, com o objetivo de
proteger e amparar o bisneto; obrigatria, em cumpri-
mento de um mandado, sob pena de sofrer as punies
pela desobedincia.
104 Alm de constituir, ao lado da Ilada, obra iniciadora da literatura grega escrita, a
Odissia, de Homero, expressa com fora e beleza a grandiosidade da remota
civilizao grega. A Odissia data provavelmente do sculo VIII a.C., quando os
gregos, depois de um longo perodo sem dispor de um sistema de escrita, adotaram
o alfabeto fencio. O ttulo do poema provm do nome do protagonista, o grego
Ulisses (Odisseu). A Odissia narra em 24 livros(ou cantos) as viagens e aventuras
de Ulisses em seu retorno para taca,onde os pretendentes lutam pela mo de sua
esposa Penlope. A ao se inicia dez anos depois da guerra de Tria, em que
Ulisses lutara ao lado dos gregos.
Disponvel em:< http://www.nomismatike.hpg.ig.com.br/Mitologia/
Odisseia.html>. Acesso em: 18 ago. 2004.
75
O presente texto faz, assim, um breve relato do
personagem Hermes, para em seguida apontar, em a
Odissia, as passagens em que ele surge. Por fim, em
consideraes finais, procura entender a narrativa
versificada sob as duas ticas.
Na leitura de Homero esta possibilidade no existe,
e a paternidade de Ulisses claramente atribuda a Laerte.
Da mesma forma Penlope descrita como esposa fiel e
dedicada, que em nenhum momento cedeu s investidas
dos pretendentes.
De qualquer forma, como estudo acadmico,
pretende-se este texto identificar nos escritos homricos
indcios que revelem as razes de agir de Hermes.
2. Hermes parente de Ulisses
Hermes
105
nasceu em uma caverna no monte Cilene,
na Arcdia. Filho de Maia e de Zeus,
106
no seu primeiro
dia de vida, furtou inmeras reses de seu irmo Apolo,
enquanto este se distraia com seu amante, Himeneu. Em
uma caverna de Pilos, sacrificou duas das reses e corou-as
em doze pedaos, uma para cada um dos deuses do
105 Na Odissia traduzida por Manuel Odorico Mendes, utilizada neste trabalho,
Hermes citado como Mercrio e Atena como Minerva, ou seja, conforme a
designao romana para os deuses. Por toda a obra ver: HOMERO. Odissia. Trad.
Manuel Odorico Mendes. Edio Antnio Medina Rodrigues. 3. ed. Editora da
Universidade de So Paulo: 2000. (Texto & Arte; 5).,
106 Da mesma forma, em vrias passagens, Mendes refere-se a Zeus como Jove, que na
verso romana o deus Jpiter.
76
Olimpo.
107
Em seguida abateu uma tartaruga e colocou no
seu casco cordas feitas com as tripas das reses que matara,
criando assim o instrumento musical conhecido como lira.
Apolo, com a ajuda de Sileno e seus stiros, saiu
em busca do ladro. Descoberto o furto, por denncia
da ninfa Cilene, Zeus ordenou a Hermes que devolvesse
as reses a Apolo. Este, ao ouvir os sons da lira, props a
troca dos animais roubados pelo instrumento. Enquanto
as vacas pastavam, Hermes cortou alguns juncos e fez
uma flauta de pastor.
108
Ouvindo a melodia, Apolo ficou
igualmente encantado e ofereceu seu cajado de ouro em
troca da flauta, o que foi aceito, com a condio de que
as Trias, governantas de Apolo ensinassem a Hermes a
previso do futuro.
Tais faanhas encantaram Zeus, que o designou como
seu arauto e do casal Hades e Persfone, os deuses da
morada dos mortos.
Hermes teve muitos filhos com musas, entre os quais
Autlico, av de Ulisses. Laerte, o pai de Ulisses, era casado
com Anticlia, filha de Autlico, famoso na arte de furtar.
107 Doze deuses?, perguntou Apolo. Quem o dcimo segundo?. Seu criado, senhor,
respondeu Hermes modestamente. Cf. GRAVES, Robert. Mitos gregos edio
ilustrada. Trad. Julia Vidil. So Paulo: Madras, 2004, p. 26. Para compreenso da
hierarquia divina grega e a correspondente romana, ver informaes disponveis
em: <http://www.esec-oliveira-bairro.rcts.pt/myweb3/new_page_6.htm> e
<http://www.paideia.hpg.ig.com.br/cultura_helenista/mitologgrega.htm>.
Acesso em: 17 ago. 2004.
108 Pan seduziu muitas ninfas...Em uma ocasio, perseguiu a casta Srinx at o rio
Lado, onde ela virou junco; assim, como ele no podia distingui-la dentre os outros,
cortou diversos juncos aleatoriamente e construiu uma flauta de P [...]. Apolo
aprendeu com ele a arte da profecia e Hermes copiou sua flauta, anunciou que a
inveno fora sua, e a vendeu a Apolo. GRAVES, op.cit., p. 42-43.
77
Atribui-se tambm a Hermes a paternidade de Pan,
que o deus teria tido com Penlope, numa verso da lenda
que contraria a fama de fidelidade conjugal absoluta da
mulher de Ulisses.
109
Uma verso da lenda no contemplada por Homero
d conta de que o pai de Anticlia, Autlico, furtou de
Ssifo
110
os bois. Ssifo, no palcio de Autlico, conseguiu
provar que os bois eram seus, pois no casco de cada um
deles havia o seu nome gravado.
Ele conheceu Anticlia, e na noite de npcias desta
com Laerte, Ssifo consegui deitar-se com ela e da unio
dos dois nasceu Ulisses. Isto explicaria a origem da astcia
de Ulisses, herdada de seu pai.
Em outra verso da lenda, Penlope ter-se-ia entre-
gue a todos os pretendentes (mais de cem) e desse
adultrio eles teriam concebido Pan.
111
Deus dos rebanhos
e pastores, Pan seria filho de Hermes com Penlope, ou
109 Cf. KURY, Mrio da Gama. Dicionrio de mitologia grega e romana. 7. ed. Rio de Janeiro:
Zahar, 2003, p.194.
110 Ssifo: Rei de fira, mais tarde Corinto, tido como o criador dos Jogos stmicos
celebrados naquela cidade e como o mais astuto dos homens. Em relatos posteriores
a Homero, aparece como pai de Ulisses, que teria gerado com Anticlia. A lenda
mais conhecida sobre Ssifo conta que aprisionou Tnato, a morte, quando esta veio
busc-lo, e assim impediu por algum tempo que os homens morressem. Quando
Tnato foi libertada, por interferncia de Ares, Ssifo foi condenado a descer aos
infernos, mas ordenou esposa, Mrope, que no enterrasse seu corpo nem realizasse
os sacrifcios rituais. Passado algum tempo, pediu permisso a Hades para regressar
Terra e castigar a mulher pela omisso e no voltou ao alm-tmulo seno muito
velho. Sua punio final reafirma uma provvel concepo grega do inferno como
lugar onde se realizam trabalhos infrutferos.
Disponvel em: <http://www.nomismatike.hpg.ig.com.br/Mitologia/Sisifo.html>.
Acesso em: 18 ago. 2004.
111 KURY, op.cit., p. 313.
78
com todos os pretendentes sua mo. Os deuses deram-
lhe este nome, pois ele agradava a todos.
112
Em resumo, Autlico, filho de Hermes, pai de
Anticlia, o av de Ulisses; Anticlia, mulher de Laerte,
incontestvel a me de Ulisses; j Ssifo, filho de olo,
pela lenda alternativa, seria o pai de Ulisses com Anticlia,
e no Laerte; por fim, Hermes e Penlope, esposa de
Ulisses, tiveram um filho, Pan.
3. Presena de Hermes na Odissia
A primeira participao de Hermes na Odissia se
d no Livro I, na Assemblia dos deuses, quando Zeus
lembra que o Argicida sutil tentou persuadir Egisto,
assassino de Agamenon,
113
com estas palavras:
De o matar foge, e poluir seu leito;
Seno, tem de vinga-lo, adolescente,
Sendo investido no seu reino, Orestes.
114
Em dado momento, Minerva, penalizada pela aflio
de Ulisses, questiona se seu Sumo pai Satrnio
115
no se
comove com a situao do heri de Tria
112 Idem, p.301.
113 Ao voltar de Tria tomada, Agamenon encontra sua mulher Clitemestra com o amante
Egisto, que o mata. Mais tarde, a morte do pai vingada por Orestes.
114 HOMERO. Odissia. Op. cit., p.66.
115 Alguns termos utilizados por Homero, segundo notas explicativas de Antnio
Medina Rodrigues traduo de Manuel Odorico Mendes (HOMERO. Odissia.
Op. cit) : Alcar reduto; Argicida sutil Hermes; Cachos grupo em que se
aglomeram certos animais; Circnflua cercado de ondas; Ignotos cerros elevaes
desconhecidas; nvidos invejosos
79
Que, h tanto longe dos amenos lares,
Em ilha est circnflua e nemerosa,
L no embigo do mar, onde retido.
116
Ulisses encontrava-se na Ilha Oggia, vivendo h 10
anos com a ninfa Calipso, que por ele era verdadeiramente
apaixonada. Atena pediu a Zeus que enviasse Hermes
ilha e intimasse Calipso a deixar Ulisses partir; por outro
lado, ela, Atena iria at a ilha de taca convencer Tel-
mano, filho de Ulisses, a buscar informaes sobre o pai
nos reinados de Esparta e Piros.
So as palavras da filha de Zeus:
padre, rei supremo,
Se vos praz que famlia torne Ulisses,
Da insula Oggia ninfa emadeixada
Mercrio o intime, o heri prudente parta.
A taca baixo a confortar o filho.
117
A deciso de Zeus narrada no livro V da Odisia,
que retoma a assemblia dos deuses, quando o Deus
supremo se volta a Hermes e diz:
J, j, que a ninfa de cabelos crespos
Solte o heri. Nem varo nem deus o ajude.
118
Nemerosa povoada de rvores; Pedra-Branca lugar por onde passavam as almas;
Plago salso mar salgado; Procos pretendentes; Sumo pai Satrnio Zeus; Talares
sandlias; Venfica que envenena.
116 Idem, p. 66.
117 Idem, p. 67.
118 Idem, p. 126.
80
Diante da ordem, o mensageiro parte para cumprir
a misso:
Cala o Argicida os ureos seus talares,
Com que, parelho aos ventos, o amplo globo
E o vasto mar transcursa; a vara toma
Que, a seu prazer, d sono ou desperta.
119
Ao ver Hermes a ninfa Calipso o reconhece, porque
os deuses, Por distante que morem, do-se todos e trava com
ele o seguinte dilogo:
120
Calipso: Venerando amigo,
De urea vara a que vens? No vinhas dantes.
Cumprirei, no que possa, os teus mandados.
Hospitaleiros dons vou presentar-te.
...
Hermes: Deusa, em deus perguntas
a que venho?Obrigado fui por Jove:
Que voluntrio atravessa o ingente
Plago salso, onde cidade falta
Que nos sagre solenes hecatombes?
Mas transgredir as ordens no podemos.
Dos que os Primeos sitiados muros
Ao dcimo ano destruram, consta
Que tens contigo o mais desventuroso.
No regresso ofendida, excitou Palas
Tempestade em que os scios pereceram;
Salvo abordou s ele s praias tuas.
Quer Jove que o mais breve o deixes livre;
Dos seus no morra ausente: amigos, ptria,
O alto pao rever tem por destino.
119 Idem, p. 126.
120 Idem, p. 127.
81
...
Calipso: Cruis sois todos, nvidos, ciosos
De que em seu leito, s claras, uma deusa
Mortal admita e ame e aceite esposo.
...
Hermes: Despede-o j.
Nunca irrites a Jpiter, nem queiras
Irado experimenta-lo.
Hermes sai de cena e Calipso encontra Ulisses, narra-
lhe a vontade dos deuses e providencia material para a
construo da construo da jangada com a qual ele
partiria para taca.
Uma nova apario de Hermes nos destinos de Ulisses
se d quando este est prestes a se encontrar com a feiticeira
Circe. O episdio est narrado no Livro X, a segunda parte
das Narrativas de Ulisses. A embarcao de Ulisses aportara
na Ilha de Eia, onde mora a feiticeira que transforma os
visitantes em porcos. Entretanto, alertado por Hermes, que
lhe d uma poo de ervas, Ulisses encontra a feiticeira e
consegue fugir do encanto de sua voz.
Na Odissia, a fala de Ulisses:
121
J, pelo sacro bosque, avisto o alcar
Da venfica Circe, quando o nume
Do caduceu me encontra, afigurado
Num gentil gracioso adolescente;
Ele trava-me e destra.
121 Idem, p. 197.
82
Hermes, o nume do caduceu ento se dirige a Ulisses:
122
Ignotos cerros,
Msero, andas sozinho? Os teus, quais porcos,
Os tem Circe em fortssimo escondrijo.
Vens tu livr-los? Sorte igual te espera.
Antdoto havers, que te preserve
Da encantadora. Seus ardis aprende:
Num misto lanar sutil veneno,
Em meu remdio fia-te; ao sentires
De vara o toque, puxa dante o fmur,
Como para feri-la, a espada aguda;
Quase a medo, ao seu toro h de invitar-te.
Amores no recuses a uma deusa,
Que te socorra e desencante os scios;
Mas dela exige o grande juramento,
A fim que outras ofensas no te apreste,
Nem do valor te dispa e te efemine.
Ulisses continua a narrativa:
Da terra aqui Mercrio extraiu a planta,
E ma aplicou: raiz escura tinha
E Lctea a flor; os deuses mly a chamam;
-lhes fcil cav-la, aos homens custa.
123
Protegido pelo antdoto, Ulisses encontra-se com
Circe, que antes de fazer o juramento, admite:
122 Nume do caduceu: divindade portadora da vara, Hermes, deus comumente adjetivado
como psicagogo e psicopompo, por conduzir as almas dos mortos (o caduceu tambm
o signo moderno da farmcia). Aqui Homero o mostra no como pastor ou deus
patrono do comrcio, mas como inspirador da prudncia; tanto o caduceu e o
phrmakon de Hermes so mais poderosos que os de Circe. Comentrio de Antnio
Medina Rodrigues, in: HOMERO, Odissia. Op. cit., p. 197.
123 Idem, p. 198.
83
s por certo o sbio Ulisses,
Que o de ureo caduceu me afirmou sempre
De lio c surgiria em nau veleira.
124
Um ano os dois passam juntos e por sugesto de Circe,
Ulisses procurou Tirsias, o profeta cego, que poderia pre-
ver o seu futuro. O vidente, porm, habitava na morada de
Hades, o guardio dos mortos. Para chegar at ele, Ulisses
passou pelos bosques sagrados de Persfone e pelos rios
Piriflegetonte (rio de guas escuras que queimam e reful-
gem como o fogo), Cocito (rio dos lamentos) e Aqueronte
(rio das guas melanclicas). Em seguida fez as libaes em
honra aos mortos e invocou o esprito de Tirsias. Este apa-
receu explicou que as desgraas de Ulisses decorriam da ira
de Poseidon, cujo filho Polfemo fora cegado. Sugeriu que
tomasse a direo de ilha Trincia, de propriedade de Hlio
e que, agindo assim, chegaria a taca, onde derrotaria os pre-
tendentes mo de sua esposa Penlope. Encontrou Ulisses
ainda, no reino de Hades, as almas de sua me Anticlia, de
Agamenon, de Aquiles e de Hrcules, que recordou:
125
Nasci de Jove,
Mas fui de angstias mil atormentado,
Sujeito a homem de valor somenos,
Que me impunham asperssimos trabalhos!
Cargo o pior, mandou-me o co trifauce
126
124 Idem, p. 198. O ureo caduceu Hermes.
125 Idem, p. 220.
126 O dcimo primeiro trabalho de Hrcules foi descer ao inferno para levar Crbero de
volta ao mundo dos vivos. Nesta viagem, Hrcules teve Hermes como guia. Crbero
era um monstro guardio da porta de Hades, que impedia a entrada dos vivos no
imprio dos mortos e a sada das almas de l. Crbero aparecia geralmente com trs
cabeas de co. Cf. KURY, op. cit., p. 76.
84
C prender; eu do inferno o tirei fora,
Por Mercrio ajudado e por Minerva.
A ltima referncia feita na Odissia a Hermes
encontra-se no Livro XXIV, no momento em que o
arauto de Hades conduz as almas dos pretendentes
mo de Penlope, mortos no combate travado por
Ulisses e Telmaco.
O canto comea assim:
Dos procos o Cilnio evoca as almas,
De ouro empunhando o cadeceu que os olhos
Mortais a gosto esperta e os adormece;
Elas ao toque ciciando o seguem.
Em divo antro profundo a revoarem,
Grincham morcegos, se um dos cachos tomba
Da rocha a que aderiram: tal se move
Trs Mercrio benvolo, em murmrios
Pelo hediondo espao, o tropel todo;
Vo-se ao fluido Oceano e Pedra-Branca,
Do Sol s portas e ao dos Sono povo.
127
Depois de um breve momento, em que as almas
narram seus infortnios,
...o Argicida arrebanhava
As almas dos que Ulisses abatera,
A cujo encontro as mais com pasmo correm.
128
E assim, cumprindo a misso de condutor das almas,
Hermes encerra sua participao na aventura de Ulisses
narrada por Homero.
127 HOMERO, op. cit., p.383.
128 Idem, p. 385.
85
Consideraes finais
Como proposto no incio, este texto destacou na
Odissia os momentos que se verifica a presena direta ou
indireta de Hermes, tendo por objetivo encontrar
elementos que justificassem o seu modo de agir: com
carinho paternal ou com temerosa responsabilidade.
Em relao primeira possibilidade, Hermes, por
ser pai de Autlico, cuja filha era me de Ulisses, tinha
com este uma relao linear de parentesco. Na condio
de bisav, agia sempre que o bisneto precisa de sua ajuda.
Assim, foi rpido ter com Calipso, e mesmo percebendo
que ela estava apaixonada, no teve dvidas em convenc-
la a deixar Ulisses retornar para sua esposa Penlope. O
mesmo se d quando Hermes protege Ulisses dos encantos
da feiticeira Circe, evitando que ele, assim como ocorrera
com seus homens, fosse transformado em porco.
Prova desta afeio que, ao final da Odissia, Homero
destaca a participao de Hermes na conduo dos
pretendentes mo de Penlope, mortos durante a
sangrenta batalha que ocorreu na residncia do rei de taca.
Entretanto, possvel observar que esta proteo
fraternal no se revela no texto. Hermes teria motivos para
desgostar de Ulisses, cumprindo apenas as tarefas
impostas por Zeus, por temor reverencial.
Recorde-se dois bons motivos para Hermes no ter
afeio por Ulisses: a) Autlico, seu filho, foi acusado por
Ssifo de roubar seus bois. noite o acusador esteve com
86
sua futura nora, Anticlia, e desse encontro foi gerado
Ulisses; b) mais tarde o prprio Hermes teve relaes com
a me de Ulisses, das quais nasceu o deus Pan.
Quando Calipso pergunta a que ele vem, a resposta
de Hermes objetiva: Obrigado fui por Jove. E revela que
no teve escolha: Que voluntrio atravessa o ingente Plago,
onde cidade falta...? Ou seja, somente por cumprimento
de uma ordem, com ausncia completa de vontade, ele
ali estava. Ao final do dilogo, Hermes adverte: Nunca
irrites a Jpiter, nem queiras irado experiment-lo. o medo
que fez Hermes agir, e o descumprimento de sua ordem
pode causar dissabores a qualquer um, humano ou divino.
Na passagem com Circe, enquanto Ulisses anuncia a
presena de Hermes como um gentil gracioso adolescente,
este zomba da atitude temerria de Ulisses, com esta
invocao: Msero, andas sozinho. Os teus, quais porcos, os
tem Circe em fortssimo escondrijo. Vens tu livr-los? Sorte igual
te espera. Hermes deixa claro que nem a coragem, a fora
ou a astcia de Ulisses seriam capazes de enfrentar o veneno
da feiticeira. Somente ele, Hermes, com sua poo, poderia
salvar Ulisses. A vida de Ulisses depende dele e ele deve
agir exatamente como manda Hermes.
Ainda neste episdio importante observar que,
antes de estar com Ulisses, Hermes j havia anunciado a
Circe que ela o receberia em sua ilha. No haveria,
portanto, fidelidade de Hermes para com Ulisses.
87
Estas so duas possibilidades que se depreende da nar-
rativa de Homero, tendo como pressupostos as condicio-
nantes aventadas na inicial. No se opina, aqui, pela valida-
de, coerncia histrica ou verossimilhana das hipteses.
Pretendeu-se apenas apresent-las, como exerccio
de leitura.
VI
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Sobre o autor
Luis Carlos Cancellier de Olivo jornalista e
advogado. Nasceu em Tubaro (SC). Especialista em
Gesto Universitria (UFSC) e em Direito Tributrio
(Cesusc). Mestre em Instituies jurdicas e polticas pela
UFSC e Doutor em Direito do Estado tambm pela UFSC.
Publicou A estratgia de marketing de um Senador
Direito e Internet: a regulamentao do ciberespao,
Desafios do direito administrativo diante do Estado em
rede, O jurdico na sociedade em rede e Reglobali-
zao do Estado e da Sociedade em rede na era do
Acesso, Aspectos do direito tributrio no ambiente de
redes tecnolgicas informacionais, Processo digital civil
e penal sob a tica da lei 9.800/99, As organizaes
sociais e o novo espao pblico.

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