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OS MISTRIOS ROSACRUZES
Max Heindel

SUMRIO
CAPTULO I ............................................................. 2
A Ordem dos Rosacruzes e a Fraternidade Rosacruz...................... 2
Nossa Mensagem e Nossa Misso ....................................... 2
A Fraternidade Rosacruz ............................................. 5
CAPTULO II ............................................................ 7
O Problema da Vida e a sua Soluo.................................... 7
O problema da Vida .................................................. 7
Trs Teorias da Vida ................................................ 9
SOMOS ETERNOS ...................................................... 11
CAPTULO III .......................................................... 17
Os Mundos Visveis e Invisveis...................................... 17
A Regio Qumica ................................................... 17
A Regio Etrica ................................................... 19
O Mundo do Desejo.................................................... 25
O Mundo do Pensamento................................................ 32
A Regio do Pensamento Concreto .................................... 32
A Regio do Pensamento Abstrato .................................... 35
CREDO OU CRISTO .................................................... 40
CAPTULO IV ........................................................... 42
A Constituio do Homem.............................................. 42
Corpo Vital - Corpo de Desejos - Mente ............................. 42
O Corpo Vital .................................................... 43
O Corpo de Desejo ................................................ 45
A Mente .......................................................... 46
CAPTULO V ............................................................ 48
Vida e Morte......................................................... 48
Auxiliares Invisveis e Mdiuns .................................... 48
A Morte ............................................................ 50
O Panorama da Vida Passada ......................................... 54
O Purgatrio ....................................................... 55
O Primeiro Cu ..................................................... 61
O Segundo Cu ...................................................... 62
O Terceiro Cu ..................................................... 63
Nascimento e Vida da Criana ....................................... 65
O Mistrio da Luz, da Cor e da Conscincia ......................... 65
A Educao das Crianas ............................................ 67
MONTE ECCLESIA ........................................................ 70
Descrio da Sede Mundial da Fraternidade Rosacruz................... 70
Nossas Lies so Sermes .......................................... 72
No Levantamos Horscopos .......................................... 72
Curso Sobre Misticismo Cristo ..................................... 72
Como se Candidatar ................................................. 72
Custo dos Cursos ................................................... 72
Apndice............................................................. 73
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CAPTULO I

A Ordem dos Rosacruzes e a Fraternidade Rosacruz
Nossa Mensagem e Nossa Misso

Mente S - Corao Nobre - Corpo Sadio
Antes de iniciarmos uma explicao dos Ensinamentos Rosacruzes, ser bom
dizermos algumas palavras acerca deles e do lugar que ocupam na Evoluo
da Humanidade.
Por razes que sero dadas posteriormente, estes Ensinamentos advogam um
ponto de vista dualstico: sustentam que o homem um Esprito, contendo
em potencial todos os poderes de Deus, como a semente contm a planta, e
que esses poderes desenvolvem-se lentamente numa srie de existncias,
dentro de corpos terrestres que melhoram gradualmente; tambm, que este
processo de desenvolvimento tem sido levado a efeito sob a direo de
exaltados Seres que ainda orientam nossos passos, embora essa orientao
v diminuindo proporo que gradualmente adquirimos intelecto e
vontade. Estes exaltados Seres, embora invisveis aos nossos olhos
fsicos, constituem, no obstante, poderosos fatores em todos os assuntos
da vida, dando aos diferentes grupos da humanidade lies que promovem
eficientemente o desenvolvimento dos seus poderes espirituais. De fato, a
Terra pode ser comparada a uma grande Escola de Treinamento, na qual
existem alunos de diferentes idades e capacidades, como ocorre em
qualquer das nossas escolas. Existem os selvagens, vivendo e cultuando
sob as condies mais primitivas, vendo a um Deus em um pau ou em uma
pedra. Depois, seguindo o progresso, que o homem realiza para a frente e
para cima na escala da civilizao, vamos encontrar uma concepo cada
vez mais elevada da Divindade, at que florescesse aqui no nosso Mundo
Ocidental a formosa religio crist, que nos proporciona atualmente a
inspirao espiritual e o incentivo para progredir.
Essas variedades de religies foram dadas a cada grupo da humanidade
pelos exaltados Seres que a Religio Crist conhece com o nome de Anjos
do Destino, cuja maravilhosa previso habilita-os a verem o rumo de algo
to instvel como a mente humana, estando assim capacitados a determinar
os passos necessrios para guiar o nosso desenvolvimento, de acordo com
as linhas em harmonia com o mais elevado bem universal.
Estudando a histria das antigas naes, verificaremos que, h cerca de
600 anos antes de Cristo, uma grande onda espiritual teve sua origem nas
costas orientais do oceano Pacfico, onde a grande Religio de Confcio
acelerou o progresso da nao chinesa e, em seguida, tambm a Religio de
Buddha comeou a conquistar seus milhes de adeptos na ndia, e ainda
mais a oeste tivemos a sublime filosofia de Pitgoras. Cada sistema era
apropriado s necessidades particulares do povo a que se destinava.
Depois comeou o perodo dos Cticos, na Grcia, e, mais tarde, avanando
para o Oeste, a mesma onda espiritual manifestou-se na Religio Crist,
na "Idade das Trevas", quando o dogma de uma Igreja dominante imps sua
crena a toda a Europa Ocidental.
lei do universo que uma onda de despertar espiritual seja sempre
seguida por um perodo de decrescente materialismo, e cada uma dessas
fases necessria para que o Esprito receba igual desenvolvimento,
tanto no intelecto como no corao, sem ir demasiado longe em nenhuma das
duas direes. Os Grandes Seres mencionados anteriormente, que cuidam do
nosso progresso, tomam precaues para preservar a Humanidade desse
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perigo e, quando previram a onda de materialismo, que comeou no sculo
XVI com o nascimento da nossa Cincia moderna, tomaram medidas para
proteger o Ocidente, como antigamente salvaguardaram o Oriente dos
Cticos, que se viram contidos pelas Escolas de Mistrios.
No sculo XIV, apareceu na Europa Central um grande mestre espiritual
cujo nome simblico era
Christian Rosenkreuz
Ou
Cristo Rosacruz,
que fundou a misteriosa Ordem da Rosacruz, a respeito da qual tantas
hipteses se tm levantado, sem que algo relevante tenha chegado ao
conhecimento do mundo em geral, pois ela a Escola de Mistrios do
Ocidente e se abre unicamente para aqueles que alcanaram o estgio de
desenvolvimento espiritual necessrio para ser iniciados nos seus
segredos, relativos a Cincia da Vida e do Ser.
Se alcanarmos um desenvolvimento tal que nos permita deixar nosso corpo
fsico e sair para um vo anmico pelo espao interplanetrio, veremos
que o derradeiro tomo do corpo fsico tem forma esfrica, como a nossa
Terra, isto , apresenta-se como um globo. Se tomarmos certo nmero de
globos do mesmo tamanho e os agruparmos ao redor de um deles, veremos que
so necessrios exatamente doze para ocultar o dcimo terceiro. Portanto,
doze visveis e um oculto so nmeros que revelam uma relao csmica e,
como todas as Ordens de Mistrios so baseadas em linhas csmicas, todas
se compem de doze membros reunidos em tomo de um dcimo terceiro, que
o Cabea invisvel.
H sete cores no espectro: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul,
ndigo e violeta. Mas entre o violeta e o vermelho existem ainda outras
cinco cores invisveis aos olhos fsicos, que se revelam viso
espiritual. Em toda Ordem de Mistrios existem igualmente sete Irmos
que, em certas ocasies, aparecem ao mundo a fim de realizar o trabalho
necessrio para o avano da comunidade a quem esto servindo, mas cinco
Irmos nunca so vistos fora do Templo. Estes trabalham com e ensinam
aqueles que passaram por certos estgios de desenvolvimento espiritual e
so, portanto, capazes de visitarem o Templo, por no ser conveniente
para todos visit-lo.
Que o leitor no imagine agora que essa Iniciao faz do aluno um
Rosacruz, do mesmo modo que a admisso de um estudante a uma Universidade
no far dele um professor universitrio. Nem mesmo ainda depois de
passados os Nove Graus desta ou de qualquer outra Escola de Mistrios
torna-se ele um Rosacruz. Os Rosacruzes so Hierofantes dos Mistrios
Menores e, alm deles, h ainda escolas onde so ensinados os Mistrios
Maiores. Aqueles que j passaram pelos Mistrios Menores e se tornaram
discpulos dos Mistrios Maiores so chamados Adeptos, mas, nem eles
alcanaram ainda a posio elevada dos doze Irmos da Ordem Rosacruz ou
dos Hierofantes de qualquer Escola de Mistrios Menores, assim como no
obtiveram a posio e o conhecimento dos professores das Escolas
Superiores, os alunos que nela acabam de ser graduados.
Um trabalho posterior versar sobre a Iniciao, mas podemos dizer, desde
j, que a porta de uma genuna Escola de Mistrios no se abre com uma
chave de ouro, mas unicamente como uma recompensa aos servios meritrios
feitos Humanidade, e todo aquele que se anuncia a si mesmo como sendo
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um Rosacruz, ou que cobra qualquer preo pelos seus ensinamentos,
demonstra, por qualquer desses atos, que um charlato. O verdadeiro
discpulo de qualquer Escola de Mistrios ser demasiado modesto para
anunciar esse fato. Desdenhar todos os ttulos e honrarias dos homens e
no ter interesse em riquezas, a no ser nas riquezas de amor que lhe
forem dadas por aqueles a quem tiver o privilgio de ajudar e de ensinar.
Nos sculos transcorridos desde que foi formada a Ordem Rosacruz, seus
membros tm trabalhado secreta e silenciosamente, esforando-se para
modelar o pensamento da Europa Ocidental, mediante as obras de Paracelso,
Boehme, Bacon, Shakespeare, Fludd e outros. Todos os dias, meia-noite,
quando as atividades fsicas do dia esto no seu refluxo inferior e os
impulsos espirituais em seu fluxo superior, eles enviam do seu Templo
vibraes que inspiram e impulsionam as almas a neutralizar o
materialismo e a impelir o desenvolvimento dos poderes anmicos. s suas
atividades devemos todos ns a espiritualizao gradual da nossa cincia,
antes to materialista.
Com o incio do sculo XX, deu-se um novo passo a frente. Ficou
estabelecido que algo deveria ser feito para tornar cientfica a
Religio, assim como para espiritualizar a Cincia, com o propsito de,
no final, ambas se harmonizarem, j que hoje em dia o corao e o
intelecto esto divorciados. O corao sente instintivamente as verdades
do ensino religioso tais como os maravilhosos mistrios da Imaculada
Concepo (o Nascimento Mstico), da Crucificao (a Morte Mstica), do
Sangue Purificador, da Expiao dos Pecados e de outras doutrinas da
Igreja, que o intelecto se recusa a acreditar, porque so incapazes de
demonstrao e aparentemente em conflito com a lei natural. O processo
material pode ser estimulado quando o Intelecto predomina, mas os anseios
do corao ficam sem satisfao e, assim, o crescimento da alma ficar
retardado at que o corao tambm seja satisfeito.
Com o propsito de proporcionar ao mundo um ensino harmonioso que
satisfaa mente e ao corao, foi necessrio descobrir um Mensageiro e
instru-lo. Era necessrio que ele reunisse determinadas qualidades
extraordinrias; o primeiro escolhido fracassou ao no passar por certa
prova, depois de ter passado vrios anos sendo preparado para esse
trabalho.
uma verdade indiscutvel que h um tempo para semear, como h outro
para colher, e que tambm h determinadas ocasies para todos os
trabalhos da vida e, em concordncia com esta Lei da Periodicidade, cada
impulso para a elevao espiritual deve ser empreendido no momento
apropriado, para que seja bem-sucedido. A primeira e a sexta dcada de
cada sculo so especialmente propcias para o comeo da divulgao de
novos ensinamentos espirituais. Por esta razo, os Rosacruzes ficaram
muito preocupados com aquela falha porque restavam somente cinco anos
para terminar a primeira dcada do sculo XX.
A segunda escolha de um mensageiro recaiu sobre o autor deste trabalho,
embora naquela poca ele no soubesse disso e, planejando as
circunstncias ao seu redor, facilitaram-lhe o comeo de um perodo de
preparao para o trabalho que eles desejavam que o autor executasse.Trs
anos depois, por ocasio de sua viagem Alemanha, e tambm por
circunstncias preparadas pela Irmandade invisvel, e quando se achava no
limite do desespero, ao perceber que a luz, que era o objetivo da sua
procura, no passava de um facho de lanterna mgica, os Irmos da Ordem
Rosacruz puseram-no a prova, para ver se ele poderia ser um fiel
mensageiro para transmitir ao mundo os Ensinamentos que desejavam
confiar-lhe. Quando o autor superou a prova, deram-lhe a monumental
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soluo para os problemas da existncia que foi publicada, pela primeira
vez, no Conceito Rosacruz do Cosmos em novembro de 1909, pouco mais de um
ano antes de expirar-se a primeira dcada do sculo XX. Este livro marcou
uma nova era na chamada literatura "oculta" e as muitas edies, que
foram publicadas desde aquele tempo, assim como as milhares de cartas que
chegam ao autor, so testemunhas eloqentes do fato de que as pessoas
esto encontrando nestes ensinamentos uma satisfao que durante longo
tempo haviam buscado em vo.
Os Rosacruzes ensinam que todas as grandes religies tm sido dadas aos
povos que as professam por Inteligncias Divinas, que determinaram cada
sistema de adorao de forma adaptada as necessidades da Raa ou Nao.
Um povo primitivo no pode corresponder a uma religio sublime e elevada,
e.vice-versa. Aquilo que pode favorecer uma raa, poderia prejudicar
outra e, seguindo o mesmo princpio, idealizou-se um sistema de
desenvolvimento anmico adaptado especialmente ao Povo do Ocidente que,
por temperamento e constituio racial, j no poderia acompanhar a
disciplina de uma Escola Oriental, organizada para os Hindus mais
atrasados.
A Fraternidade Rosacruz
Com o propsito de propagar ao Mundo Ocidental os Ensinamentos
Rosacruzes, fundou-se a Fraternidade Rosacruz no ano de 1909. Ela o
arauto da Era Aquariana, quando o Sol, por precesso, passar pela
constelao de Aqurio, o que far com que se manifestem todos os poderes
espirituais e intelectuais latentes do homem, simbolizados por esse
signo. Da mesma forma que o calor do fogo aquece todos os objetos dentro
de sua esfera de irradiao, assim tambm o Raio de Aqurio elevara as
vibraes da Terra a uma freqncia que somos incapazes de compreender
agora, embora j tenhamos demonstraes eloqentes dos trabalhos
materiais desta fora, nas invenes que tem revolucionado o modo de vida
da gerao atual. Ficamos maravilhados com os Raios X, por meio dos quais
se v atravs do corpo humano, mas cada um de ns tem um sentido latente
que, quando estiver desenvolvido, permitir ao homem ver atravs de
qualquer corpo e a qualquer distncia. Maravilhamo-nos com as
conversaes telefnicas que atravessam o continente americano, mas todos
temos uma capacidade latente de falar e de ouvir, muito mais aguda;
surpreendemo-nos com as proezas de naves sob as guas, ou de avies sobre
as nuvens, mas tambm todos ns somos capazes de passar pelas profundezas
das guas, ou de cruzar os ares e, ainda mais, poderemos atravessar as
rochas mais slidas e o fogo crepitante, quando soubermos o modo de faz-
lo, e at o relmpago lento, comparado com a velocidade que poderemos
percorrer. Isto parece hoje um conto de fadas, como pareceram as novelas
de Julio Verne para a gerao anterior, mas a Idade Aquariana ser
testemunha da realizao de todos esses sonhos e de muito mais, sonhos
dos quais atualmente nem podemos fazer idia. Essas faculdades sero
ento naturais em grande nmero de pessoas que as vem desenvolvendo
gradualmente, do mesmo modo que, outrora, aprendemos a caminhar, a falar,
a ouvir, a ver.
Nisto existe, porm, um grande perigo, pois, como bvio, qualquer
pessoa dotada de semelhantes faculdades poder us-las para prejudicar
todo o mundo, a menos que esteja dotada por um esprito de abnegao e de
altrusmo, a toda prova. Assim, pois, a religio necessria atualmente,
como nunca o foi antes, para cultivar o Amor e o sentimento fraternal
entre os homens, para que, desse modo, possam preparar-se para o uso dos
grandes dons que lhes esto reservados, para empreg-los bem e
sabiamente. Essa necessidade de religio sentida especialmente por
certa classe de pessoas, nas quais o ter est menos aderido aos tomos
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fsicos do que est na maioria e, por esta razo, essas pessoas esto
comeando a sentir agora as vibraes Aquarianas.
Essa classe est mais uma vez dividida em dois grupos. Num deles domina o
intelecto, e as pessoas de tal classe procuram por isso apossar-se dos
mistrios espirituais sem curiosidade e so conduzidas unicamente pelo
frio imprio da razo. Elas procuram o caminho do conhecimento pelo
conhecimento em si mesmo, considerando-o como uma finalidade em si. A
idia de que o conhecimento s tem valor quando posto em prtica para
uso construtivo, parece que ainda no foi percebida por elas. A esta
classe podemos chamar ocultistas.
O outro grupo no se preocupa com o conhecimento, mas sente uma atrao
interna para Deus e segue o Caminho da Devoo, em direo ao elevado
Ideal posto a sua frente em Cristo, procurando fazer as obras que Ele
fez, apesar das dificuldades impostas pelo seu corpo carnal, e isto, com
o tempo, resultar numa iluminao interna que trar consigo todo o
conhecimento conseguido pela classe anterior e muito mais ainda. Esta a
classe dos msticos.
Cada um desses grupos defronta-se com determinados perigos. Se o
ocultista obtiver a iluminao e desenvolver dentro de si as faculdades
espirituais latentes, poder us-las para satisfazer seus propsitos
pessoais, para maior prejuzo dos seus semelhantes. Isto se chama magia
negra e o castigo que automaticamente cair sobre a cabea do perpetrador
deste crime to horroroso que melhor por um vu sobre isso. O mstico
tambm pode enganar-se devido a sua ignorncia e cair nas redes da lei da
natureza, mas, como impulsionado pelo amor, seus erros nunca sero
muito srios e, a medida que cresce em graa, a voz silenciosa dentro do
seu corao falar mais distintamente para lhe indicar o caminho.
A Fraternidade Rosacruz esfora-se para preparar o mundo em geral, e os
sensitivos dos dois grupos especialmente, para o despertar dos poderes
latentes no homem, a fim de que todos possam ser guiados a salvo atravs
da zona perigosa e para que se capacitem da melhor forma possvel para o
uso de suas novas faculdades. Faz-se um esforo para ligar o amor - sem o
qual, declarou So Paulo, o conhecimento de todos os mistrios intil -
com um conhecimento mstico baseado e fundamentado no amor. Assim, os
discpulos desta Escola podero se converter em expoentes vivos desta
cincia unificadora da alma da Escola da Sabedoria Ocidental e educar
gradualmente a humanidade em geral nas virtudes necessrias posse
desses elevados poderes.
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CAPTULO II

O Problema da Vida e a sua Soluo
O problema da Vida
Entre todas as vicissitudes da vida, embora a experincia humana varie
muito de indivduo para indivduo, h um acontecimento que e inevitvel
para todos: a Morte! No importa qual seja a nossa posio social; se a
vida que vivemos foi louvvel ou no; se nossa passagem entre os homens
ficou marcada por grandes feitos; se vivemos uma vida saudvel ou de
enfermidades; se fomos famosos e rodeados de amigos ou obscuros e
solitrios, chegar um momento em que estaremos ss, diante do portal da
Morte, e seremos forados a dar um salto no escuro.
O pensamento sobre esse salto e o que possa existir alm, fora toda
criatura a pensar. Nos anos de juventude e sade, quando o barco da nossa
vida navega nos mares da prosperidade, quando tudo nos parece belo e
brilhante, podemos por de lado tal pensamento; mas certamente chegar um
dia na vida de toda pessoa sensata em que o problema da Vida e da Morte
impor-se- sua conscincia, recusando-se a ser posto de lado. Nem ser
de grande proveito aceitar uma soluo preconcebida, forjada por qualquer
um, sem reflexo e na base da f cega, porque esse um problema
fundamental que cada pessoa deve resolver por si mesma, para ficar
satisfeita.
No limite oriental do Deserto do Saara est a mundialmente conhecida
Esfinge, com sua face impenetrvel voltada para o Leste, sempre saudando
o Sol, quando seus primeiros raios anunciam um novo dia. Diz a mitologia
grega que era habito desse monstro formular um enigma a todo viajante,
devorando aqueles que no sabiam responder acertadamente. Mas quando
dipo resolveu o enigma, a Esfinge destruiu-se a si mesma.
O enigma que a Esfinge propunha aos homens era o da Vida e o da Morte,
uma questo que tinha tanta importncia naquele tempo quanto hoje, e para
o qual cada um deve encontrar uma resposta ou ser devorado na mandbula
da morte. Mas, uma vez que a pessoa tenha encontrado a soluo para o
problema, tomar-se- evidente que, na realidade, a Morte no existe e
aquilo que se parece com ela no passa da mudana de um estado de
existncia para outro. Portanto, ao homem que encontra a verdadeira
soluo para o enigma da vida, a Esfinge da morte deixa de existir e ele
pode elevar sua voz num grito triunfante: "Oh Morte, onde est o teu
aguilho? Oh tumulo, onde est a tua vitria?".
Vrias teorias tem sido formuladas para se resolver esse problema da
vida. Essas teorias podem ser divididas em duas classes fundamentais: a
teoria monstica, que sustenta que todos os fatos da vida podem ser
explicados, tomando-se como base este mundo visvel no qual vivemos, e a
teoria dualista, que explica uma parte destes fatos por fenmenos da vida
ocorridos em mundos que esto fora do alcance da nossa viso fsica.
No seu famoso quadro "A Escola de Atenas", Rafael apresentou de uma forma
muito hbil as atitudes dessas duas escolas de pensamento. Vemos nesse
maravilhoso quadro um trio Grego, semelhante aqueles em que os filsofos
outrora costumavam congregar-se. Sobre os diversos degraus que conduzem
ao interior do edifcio, v-se um grande nmero de homens mergulhados em
profunda conversao, mas, no centro, no cimo dos degraus, permanecem
duas figuras que se supe serem Plato e Aristteles, um apontando para
cima, o outro para a terra, encarando-se mudos, mas com profunda e
concentrada determinao, cada um pretendendo convencer o outro de que
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sua opinio a verdadeira, porque ambos esto convictos em seu corao.
Um deles sustenta que feito do barro da terra, que veio do p, ao qual
voltar; o outro advoga firmemente a idia de que h algo superior que
sempre existiu e continuar existindo, no importa o que possa acontecer
ao corpo em que se vive agora.
A questo de saber quem est certo ainda se acha sem soluo para a
grande maioria da humanidade. Milhes de toneladas de papel e muita tinta
foram gastas em tentativas inteis de chegar-se resoluo da questo
com argumentos, mas permanecer a interrogao para todos que no
solucionaram o enigma por si mesmos, porque esta uma questo
fundamental, faz parte da experincia da vida de cada ser humano resolv-
la e, portanto, ningum pode nos dar a soluo final para a nossa
satisfao. Aqueles que realmente solucionaram esse problema, tudo o que
podem fazer mostrar aos outros o caminho que os levou a encontrar a
soluo e, desse modo, conduzir o investigador para que tambm possa
pelos prprios esforos chegar a uma concluso.
Esta a finalidade deste pequeno livro. No se pretende oferecer uma
soluo para o problema da vida, para que ela seja aceita cegamente, pela
confiana na capacidade de investigao do autor. Os ensinamentos aqui
expostos foram oferecidos por meio da Grande Escola Ocidental de
Mistrios Ordem Rosacruz, e so o resultado dos testemunhos de grande
nmero de videntes exercitados, e que foram comunicados ao autor e
suplementados por sua investigao pessoal dos planos atravessados pelo
Esprito na sua jornada cclica, desde o mundo invisvel at este plano
de existncia e o seu retomo.
No obstante, advertese o estudante de que o autor pode ter entendido de
modo errado alguns dos ensinamentos e de que, apesar do maior cuidado que
teve, pode ter tomado algum ngulo errneo daquilo que acredita ter visto
no mundo invisvel, no qual as possibilidades de se equivocar so
mltiplas. Aqui, no mundo que nos cerca, as formas so fixas, no mudam
facilmente; mas no mundo ao nosso redor, perceptvel somente viso
espiritual, podemos dizer que no existe realmente a forma e que tudo ali
e vida. Para ser mais exato, as formas so to mutveis que as
metamorfoses descritas nos contos de fadas ocorrem ali com uma freqncia
impressionante e, por esta razo, temos as surpreendentes revelaes de
mdiuns e clarividentes inexperientes que, embora honestos, so enganados
pela iluso da forma, que efmera, por serem incapazes de ver a vida,
que constitui a base permanente da forma.
preciso que aprendamos a ver nesse mundo. A criana de poucos meses
ainda no consegue avaliar bem o espao e pretende apanhar objetos que
esto fora do seu alcance, at que aprenda a calcular as distncias. Uma
pessoa cega que readquire a capacidade da viso por uma operao, no
princpio estar inclinada a fechar os olhos quando for de um lugar para
outro, e dir que, para ela, e mais fcil caminhar pelo tato do que pela
viso, devido ao fato de que ainda no aprendeu a usar sua nova
faculdade. Do mesmo modo, a pessoa cuja viso espiritual se tenha
manifestado recentemente, precisa de treinamento e, neste caso, a
instruo ainda mais necessria do que criana e ao cego j
mencionados. Negar a algum essa instruo seria o mesmo que colocar uma
criana recm-nascida num berrio onde as paredes fossem recobertas por
espelhos de diferentes curvaturas, cncavos e convexos, que retorcessem e
desfigurassem sua prpria imagem e a dos que a assistem. Se uma criana
crescesse em tal ambiente e no lhe fosse possvel ver a forma real das
coisas, a sua e a dos companheiros, naturalmente acreditaria que as
formas reais seriam aquelas deformadas que se habituou a ver, quando, na
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realidade, os espelhos seriam os causadores dessa iluso. Se a criana e
as pessoas envolvidas numa experincia desta ndole fossem um dia
retiradas desse lugar ilusrio, no seriam capazes de reconhecer as
formas naturais at que fossem devidamente treinadas para isso. Aqueles
que desenvolveram a viso espiritual esto expostos a sofrer tais
iluses, at que sejam instrudos para ajustar-se distoro e ver a
vida, que permanente e estvel, desprezando a forma, que evanescente
e instvel. O perigo de ver as coisas fora de foco permanece sempre e
to sutil que o autor sente o dever imperativo de advertir aos leitores
para que tomem todas as suas citaes referentes aos mundos invisveis
com a maior cautela, pois ele no tem a menor inteno de enganar
ningum. Sente-se, antes, inclinado a aumentar do que a diminuir suas
prprias limitaes, e aconselharia o estudante no aceitar nada do que
o autor escreveu sem primeiro raciocinar por si mesmo. Desse modo, se ele
se enganar, ter-se- enganado sozinho, no podendo censurar o autor por
isso.
Trs Teorias da Vida
Apenas trs teorias dignas de considerao so apresentadas como solues
ao enigma da existncia e, com o propsito de que o leitor possa fazer a
importante escolha entre elas, passamos a apresenta-las resumidamente,
dando alguns dos argumentos que nos levam a defender a doutrina do
Renascimento como o mtodo que favorece o desenvolvimento da alma e a
aquisio final da perfeio, oferecendo a melhor soluo ao problema da
vida.
1) A Teoria materialista ensina que toda a vida e apenas uma curta
jornada do bero ao tumulo, que no h no Cosmos inteligncia superior
do homem, que sua mente e produto de certas correlaes da matria, e
que, portanto, a existncia termina com a morte e a dissoluo do corpo.
Houve dias em que os argumentos dos filsofos materialistas pareciam
convincentes, mas, medida que a cincia avana, descobre-se mais e mais
evidncias de que h um lado espiritual no Universo. Que a vida e a
conscincia possam existir sem que disso nos seja dado evidncia alguma
foi plenamente comprovado nos casos de pessoas que se encontravam em
transe profundo, consideradas como mortas durante vrios dias e que
despertaram repentinamente, contando tudo o que se passou em torno do seu
corpo durante o transe. Cientistas eminentes, tais como Sir Oliver Lodge,
Camille Flammarion, Lombroso, e outros homens de inteligncia brilhante e
capacidade cientifica, declararam inequivocamente, como resultado de suas
investigaes, que a inteligncia que chamamos homem sobrevive morte do
corpo e continua vivendo em torno de ns, independentemente de a vermos
ou no, como a luz e a cor existem em torno de uma pessoa cega,
independentemente do fato de essa pessoa percebe-las ou no. Esses
cientistas chegaram a essa concluso depois de muitos anos de cuidadosa
investigao. Eles descobriram que os chamados mortos podem, e o fazem em
determinadas circunstncias, comunicar-se conosco, de tal forma que
qualquer engano a este respeito inadmissvel. Sustentamos que tal
testemunho muito mais valioso do que o argumento do materialismo,
porque baseado sobre anos de investigao cuidadosa e porque est em
harmonia com Leis to bem conhecidas como a Lei da Conservao da Matria
e a Lei da Conservao da Energia. A mente uma forma de energia e est
imune a destruio, contrariamente ao que afirma o materialista.
Portanto, podemos por de lado a Teoria materialista, por considera-la
imprpria devido ao fato de ela no se harmonizar com as Leis da Natureza
e com fatos bem estabelecidos.
2) A Teoria Teolgica proclama que, justamente antes de cada nascimento,
criada por Deus uma alma e esta entra no mundo, onde vive por um tempo
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que varia desde poucos minutos at um nmero no muito grande de anos;
que no final desse curto espao de vida, ela retorna, passando pelo
portal da Morte ao invisvel Alm, onde permanece para sempre, num estado
de felicidade ou de sofrimento, conforme as aes que tenha praticado em
seu corpo durante os poucos anos em que aqui viveu.
Plato insistia na necessidade de uma definio clara dos termos como
base de um argumento, e nos confirmarmos que isso to necessrio ao
tratar-se do problema da vida, do ponto de vista da Bblia, como o para
os argumentos platnicos. De acordo com a Bblia, o homem um ser
composto, que consta de Corpo, Alma e Esprito. Os dois ltimos termos
so, freqentemente, tomados como sinnimos, mas ns insistimos em que
no podem ser tomados um pelo outro e, para sustentar nossa afirmao,
apresentamos a explicao a seguir.
Todas as coisas esto em estado de vibrao. As vibraes dos objetos que
nos rodeiam esto constantemente agindo sobre ns e trazem aos nossos
sentidos o conhecimento do mundo exterior. As vibraes do ter atuam
sobre os nossos olhos, para que possamos ver, e as vibraes do ar
transmitem os sons aos nossos ouvidos.
Tambm respiramos ar ter que, desse modo, esto carregados das imagens e
sons do nosso ambiente, e assim, pelo ato da respirao, recebemos
internamente um quadro completo do ambiente que nos rodeia, em todos os
movimentos da nossa vida.
Esta uma proposio cientifica. A cincia no explica o que acontecer
com essas vibraes, mas, de acordo com os Ensinamentos dos Mistrios
Rosacruzes, elas so transmitidas ao sangue e se gravam sobre um pequeno
tomo no corao, to automaticamente como so produzidas, na pelcula
sensvel, as imagens cinematogrficas, ou como se gravam os sons num
disco. Esse registro tem inicio com a primeira inalao de ar da criana
recm-nascida, e termina somente com o ultimo estertor do homem
moribundo; a "alma" um produto da respirao. O Gnesis tambm mostra a
relao entre a respirao e a alma, nas seguintes palavras: "E o Senhor
Deus formou o homem do p da terra e soprou em suas narinas o sopro da
vida; e o homem se fez uma alma vivente." (A mesma palavra: nephesh
traduzida como respirao e como alma, na passagem citada.)
Na existncia post-mortem dispe-se do registro respiratrio. Os bons
atos da vida produzem sentimentos de prazer e a intensidade da atrao
incorpora-os ao Esprito, como poder anmico. Por conseguinte, o registro
respiratrio dos bons atos a Alma que se salva e que, pela unio com o
esprito, se torna imortal. Acumulando-se esse Bem, vida aps vida, nos
tornamos mais ricos de alma, e, como conseqncia, isso tambm e a base
do crescimento anmico.
O registro dos nossos maus atos tambm se processa por meio da nossa
respirao, nos momentos em que os cometemos. Cada um desses atos maus
produzem dor e sofrimento para o esprito no Purgatrio, e s depois de o
esprito ter conseguido expi-los que esses atos se apagam do registro
respiratrio. Como essa parte da alma no pode viver independentemente do
seu esprito vivificante, o registro da respirao correspondente aos
nossos pecados se desintegra pelo expurgo e, desse modo, podemos
verificar que "a alma que peca, morrer". A recordao do sofrimento que
se produz por ocasio da purgao permanece, entretanto, com o esprito,
como conscincia, para nos conter se tentarmos repetir os mesmos maus
atos em vidas posteriores.
11
Dessa forma, todos os atos, bons ou maus, so registrados pela ao da
respirao, que , portanto, a base da alma; mas, enquanto os registros
da respirao dos bons atos se amalgamam com o esprito, e nele vivem
para sempre como alma imortal, o registro respiratrio dos maus atos se
desintegra e essa a alma que peca e morre.
Ao mesmo tempo que a Bblia afuma que a imortalidade da alma est
condicionada as boas obras, nenhuma distino faz com respeito ao
esprito. A afirmao clara e conclusiva quando se diz que: "Ao partir-
se o cordo prateado... ento o p voltara a terra, de onde veio, e o
esprito voltara a Deus, que o deu."
A Bblia ensina que o corpo feito de p, ao qual voltara, e que uma
parte gerada pela respirao perecvel, mas que o esprito sobrevive
morte do corpo e persiste para sempre. Portanto, uma "alma perdida", na
acepo comum do termo, no ensinamento bblico, porque o esprito no
foi criado e eterno como o prprio Deus e, por isso, a Teoria Teolgica
ortodoxa no pode ser verdadeira.
3) A Teoria do Renascimento, ensina que cada esprito e uma parte
integrante de Deus, que contm em si todas as potencialidades divinas -
assim como a bolota contm o carvalho - e que, por meio de muitas
existncias em corpos terrestres, de contextura gradualmente mais
perfeita, seus poderes latentes vo sendo desenvolvidos lentamente e se
tornam utilizveis como energia dinmica; e que ningum pode perder-se,
mas sim que todos, por fim, alcanaro a perfeio e a reunio com Deus,
levando cada um consigo a experincia acumulada, como fruto de sua
peregrinao atravs da matria.
Ou, ento, como podemos dizer em forma potica:
SOMOS ETERNOS
Numa nuvem tormentosa sibilando; na asa de Zfiro,
O coro do esprito canta os hinos sacros do mundo, alegremente
Escuta! Ouve suas vozes: "Pelas portas da morte ns passamos,
a Morte no existe; alegrai-vos a vida continua eternamente".
Somos, sempre fomos e sempre o seremos
Somos uma parte da Eternidade,
Mais velha que a Criao, a parte de Um Grande Todo,
Cada Alma Individual, na sua imortalidade.
No tear farfalhante do Tempo, nossa roupagem formamos, A rede do
Pensamento urdidos eternamente;
O que modelada na Terra, no cu que planejamos
E ao nascer, nossa raa e nossa ptria, j as trazemos na mente.
Brilhamos em uma jia e sobre a onda danamos
Cintilamos em pleno fogo, a tumba desafiamos
atravs de formas vrias em tamanho, gnero e nome
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A essncia individual a mesma, a que sempre carregamos.
E quando alcanarmos o mais elevado grau,
A gradao do crescer com nossas mentes relembraremos
Para que, elo por elo, possamos junt-los todos
E passo a passo tragar o caminho que percorremos.
Com o tempo saberemos, o que realmente foi feito
O que eleva e enobrece, o certo e a verdade
Sem malicia com ningum, sempre agindo com bondade,
Em e atravs de ns, a Deus ser feita a Vontade.
Aventuramo-nos a dizer que h somente um pecado: a ignorncia; e s uma
salvao: o conhecimento aplicado. Ainda o mais sbio dentre ns sabe
muito pouco de tudo quanto se pode aprender, e ningum alcanou a
perfeio, nem esta pode ser conseguida numa s e curta vida. Mas
observamos que tudo na Natureza tende a se desenvolver lenta e
persistentemente, procurando alcanar estados cada vez mais elevados; a
esse processo chamamos de Evoluo.
Uma das principais caractersticas da evoluo esta no fato de que ela se
manifesta em perodos alternados de atividade e repouso. O ativo vero,
no qual todas as coisas sobre a Terra se multiplicam e procriam,
seguido pelo descanso e a inatividade do inverno. As atividades do dia
alternam-se com a quietude da noite. O fluxo dos oceanos seguido pelo
refluxo das mars. Assim, como todas as coisas se movem em ciclos, no
razovel supor-se que a vida, que se manifesta sobre a Terra durante uns
poucos anos, se acabe, quando a Morte chega, mas que to seguramente como
o Sol reaparece pela manh, depois de ter-se ocultado ao chegar a noite,
tambm a vida que terminou com a morte de um corpo h de manifestar-se
outra vez num novo veiculo e num ambiente diferente.
Nossa Terra pode ser comparada a uma Escola a qual voltamos, vida aps
vida, para aprender novas lies, da mesma forma que nossos filhos vo
escola, dia aps dia, para aumentar seus conhecimentos. A criana dorme
durante a noite que medeia entre dois dias de escola, e o esprito tambm
tem seu descanso da vida ativa entre a morte e um novo nascimento. H,
tambm, diferentes classes nesta escola do mundo, que correspondem aos
diferentes graus, desde o jardim de infncia at a Universidade. Nas
classes inferiores encontramos Espritos que s freqentaram a Escola da
Vida poucas vezes; estes so os atuais selvagens, mas com o tempo, far-
se-o mais sbios e melhores do que nos somos agora, e ns mesmos
progrediremos em vidas futuras a alturas espirituais que atualmente nem
podemos conceber. Se formos aplicados na aprendizagem das lies da vida,
progrediremos muito mais depressa nessa escola da vida do que se
folgarmos e desperdiarmos nosso tempo. Isso obedece aos mesmos
princpios que governam nossas instituies de ensino.
Ns no estamos aqui pelo capricho de Deus. Ele no colocou uns num
jardim e outros num deserto, nem tampouco deu a alguns corpos saudveis,
de modo a poderem viver livres de dores e enfermidades, enquanto outros
foram colocados em pobres circunstncias que nunca se vem livres da dor.
Mas o que somos devemos nossa diligncia ou negligncia, e o que
seremos no futuro depender do que queiramos ser, e no do capricho de um
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Deus ou de um destino inexorvel. No importa quais sejam as
circunstncias; est em ns mesmos o poder de domin-las, ou seremos
dominados por elas, de acordo com a nossa vontade.
Sir Edwin Arnold exprime esta idia de modo magnfico em seu livro A Luz
da sia:

"Os Livros dizem bem, meus Irmos a vida de cada homem
de sua anterior existncia vemos bem o resultado;
Trazem dores e misrias os erros que praticaram,
trazem bnos infinitas, os acertos do passado.
Cada um tem sua dignidade, como os mais altivos a tem
ao redor, acima e abaixo, com poderes ao dispor,
sobre toda a humanidade e sobre tudo o que vive
cada um livremente age causando alegria ou dor.
Quem labutou, um escravo, como prncipe poder voltar
por virtudes alcanadas e por nobre merecer,
quem governou, um rei, em farrapos poder vagar
por todas as coisas que fez e as que deixou de fazer."
Ou ento, como disse: Ella Wheeler Wilcox
"Um barco sai para Leste e para o Oeste um outro sai
com o mesmo vento que sopra, numa nica direo.
E a posio certa das velas e no o sopro do vento
que determina, por certo, o caminho em que eles vo.
Os caminhos do destino so como os ventos do mar
conforme ns navegamos ao longo e atravs da vida.
a ao da alma que a meta nos vai levar
e no a calmaria ou o constante lutar."
Quando queremos que algum se encarregue de uma determinada misso,
escolhemos uma pessoa que nos parea particularmente capacita da para
cumpri-la e, assim, havemos de supor que um Ser Divino usaria pelo menos
o mesmo bom-senso, e no escolheria qualquer um para levar esta mensagem
se no estivesse capacitado para isso. Assim, pois, quando lemos na
Bblia que Sanso foi escolhido para destruir os Filisteus, e que
Jeremias foi predestinado a ser profeta, muito lgico supor-se que
estavam particularmente aptos para levar a cabo sua misso. Joo, o
Batista, tambm nasceu para ser o arauto do Salvador que estava para
chegar e para pregar o Reino de Deus, que deve ocupar o lugar do reinado
dos homens.
14
Se essas pessoas no tivessem recebido uma preparao prvia, co mo
poderiam ter-se desenvolvido para cumprir suas vrias misses e, se foram
treinadas, de que modo o foram, se no em vidas anteriores?
Os judeus acreditavam na Doutrina do Renascimento ou, do contrrio, no
perguntariam a Joo, o Batista, se ele era Elias, como est no primeiro
Capitulo do Evangelho de so Joo. Os Apstolos de Cristo tambm
sustentavam essa crena, como podemos ver pelo incidente relatado no
Cap.16 de so Mateus, onde Cristo pergunta-lhes: "Que dizem os homens que
Eu, o Filho do Homem, sou?" E os apstolos responderam: "Alguns dizem que
Tu s Joo Batista, outros que es Elias, e outros que es Jeremias, ou um
dos profetas". Nesta ocasio, Cristo assentiu tacitamente com o ensino do
Renascimento, porque no corrigiu seus discpulos, como seria seu dever,
em sua qualidade de Mestre, se verificasse que seus discpulos tinham uma
idia errnea.
Mas a Nicodemos Ele disse inequivocamente: "A no ser que um homem nasa
outra vez, no poder ver o reino de Deus", e no Cap.11 de So Mateus, no
versculo 14, disse Cristo, referindo-se a Joo, o Batista: "Este
Elias". No Cap.17 de So Mateus, no versculo 12, Ele disse: "Elias j
veio, e eles no o conheceram, mas fizeram com ele o que quiseram...".
"ento os discpulos compreenderam que Ele lhes falava de Joo, o
Batista."
Assim, pois, ns sustentamos que a Doutrina do Renascimento oferece para
o problema da vida a nica soluo que est em harmonia com as Leis da
Natureza, que responde aos requisitos ticos da questo, e nos permite
amar a Deus sem anular nossa razo, diante das desigualdades da vida e
das circunstncias diversas que do comodidade e bem-estar, sade e
riqueza a poucos, enquanto tudo isso negado a tantos outros.
A teoria da hereditariedade, lanada pelos materialistas, aplica-se
somente forma pois, da mesma maneira que um carpinteiro usa material de
determinada pilha de madeira para construir uma casa na qual h de viver,
tambm o esprito toma de seus pais a substncia com a qual h de
construir sua casa. O carpinteiro no poderia construir uma casa
resistente e durvel usando madeira imprpria; e da mesma maneira, o
esprito s pode construir um corpo semelhante ao daqueles de quem tirou
o material. Mas a teoria da hereditariedade no se aplica ao plano moral,
pois fato notrio que nas galerias dos criminosos da Amrica e da
Europa no h um caso em que estejam juntos pai e filho. Assim, embora os
filhos dos criminosos tenham herdado tendncias para o crime, podem
manter-se fora das malhas da Lei. A hereditariedade tambm no
vitoriosa no plano intelectual, porque podem ser citados muitos casos em
que um gnio e um idiota saem da mesma origem. O grande Cuvier, cujo
crebro era aproximadamente da mesma capacidade do de Daniel Webster e
cujo intelecto foi igualmente grande, teve cinco filhos que morreram de
paralisia geral. O irmo de Alexandre, o Grande, foi um idiota; em suma,
nos sustentamos que deve ser encontrada outra soluo que possa
esclarecer esses fatos da vida.
A Lei do Renascimento, junto com sua companheira, a Lei da Causa,
explicam tais fatos satisfatoriamente. Depois de morrermos, aps uma
vida, tornamos a voltar mais tarde a Terra, sob circunstncias
determinadas pelo modo pelo qual vivemos antes. O jogador atrado para
os cassinos e para os hipdromos, para associar-se a outros de igual
gosto; o msico atrado para as salas de concertos e conservatrios,
para Espritos que lhe so afins, e o Ego que volta traz consigo os
gostos e averses que o obrigam a procurar seus pais entre aqueles da
classe a que ele pertence. Mas algum pode nos apontar agora casos em que
15
se encontram juntas pessoas de gostos inteiramente diversos, vivendo
vidas torturadas, pelo fato de se verem agrupadas na mesma famlia,
foradas pelas circunstncias a permanecerem ali contra a sua vontade.
Isso, porm, no invalida a Lei, de modo algum. Em cada vida contramos
certas obrigaes que no podemos cumprir na ocasio. Talvez tenhamos
fugido a um dever como, por exemplo, o de atender a um parente invlido,
e a morte chegou antes de termos a compreenso desse nosso erro. Esse
parente, por sua vez, pode ter sofrido muito por nossa negligncia e
armazenou contra ns uma grande dose de amargura, antes que a morte
terminasse o seu sofrimento. A morte, e a conseqente mudana para outro
ambiente, no liquida nossas dvidas desta vida, assim como a mudana de
uma cidade na qual vivemos atualmente no liquida as dvidas que tenhamos
contrado antes da mudana. , portanto, perfeitamente possvel que
aqueles dois que se prejudicaram mutuamente, como descrevemos, venham a
ser reunidos como membros de uma mesma famlia. Ento, mesmo que no se
lembrem do mal que fizeram, a antiga inimizade se manifestar e far com
que se odeiem novamente, at que a aflio resultante os obrigue a se
tolerarem mutuamente e, por fim, talvez, aprendam a se amar, em vez de se
odiarem.
Na mente do pesquisador tambm se apresenta essa pergunta: Seja estivemos
aqui antes, por que no nos lembramos disso? Mas a essa pergunta podemos
responder que, embora a maioria das pessoas no seja consciente do modo
pelo qual passaram suas vidas anteriores, outras h que tem ntida
lembrana de suas vidas passadas. Uma amiga do autor, por exemplo, quando
vivia na Frana, comeou, certo dia, a descrever a seu filho coisas a
respeito de uma certa cidade na qual iam fazer uma excurso de bicicleta,
e o menino exclamou: "Me, no precisa me dizer nada disso; eu conheo
essa cidade, porque nela vivi, e nela me mataram".E comeou a descrever a
cidade, falando de certa ponte. Posteriormente, o rapaz levou a me at
essa ponte e mostrou-lhe o lugar onde havia encontrado a morte h alguns
sculos. Outra amiga, por ocasio de uma viagem a Irlanda, viu uma cena
que reconheceu, e tambm descreveu aos companheiros uma paisagem que
seria vista atrs de uma volta do caminho, que ela nunca havia visto
antes nesta vida; assim, preciso admitir que ela havia conservado a
memria de uma vida anterior. Inmeros outros exemplos poderiam ser
citados, nos quais essas mincias de memria e vislumbres repentinos
revelam-nos fatos de uma vida anterior. O caso comprovado, no qual uma
menina de trs anos de idade, em Santa Brbara, descreveu sua vida e sua
morte j foi relatado no Conceito Rosacruz do Cosmos. Esta , talvez, a
evidncia mais positiva, pois se baseia na narrao de uma menina
demasiado pequena para que pudesse ter aprendido a mentir.
Porm, essa teoria da vida no repousa em mera especulao. Este um dos
primeiros fatos da vida demonstrados ao discpulo de uma Escola de
Mistrios. Ensina-se-lhe a observar uma criana a hora da morte, e depois
de observ-la no mundo invisvel dia aps dia, at que ela volte a
renascer um ou dois anos mais tarde. Ento, ele sabe com absoluta certeza
que ns voltaremos a Terra, para colher numa vida futura o que semeamos
agora.
A razo de escolher-se uma criana de preferncia a um adulto porque a
criana renasce muito rapidamente, pois sua curta vida na Terra deu muito
poucos frutos, e estes so logo assimilados, enquanto o adulto, que viveu
uma longa vida e tinha muita experincia, permanece nos mundos invisveis
por sculos, de modo que o discpulo no poderia observ-lo desde a morte
at o renascimento. A causa da mortalidade infantil ser explicada
posteriormente. Por enquanto, s queremos deixar bem assentado o fato de
que est dentro das possibilidades de cada homem, sem exceo, tornar-se
16
capaz de chegar ao conhecimento direto daquilo que aqui estamos
ensinando.
O intervalo mdio entre duas vidas terrestres de cerca de mil anos.
Isto determinado pelo movimento do Sol, chamado pelos astrnomos de
precesso dos equincios, movimento pelo qual o Sol se move atravs de
cada um dos Signos do Zodaco cerca de 2.100 anos aproximadamente.
Durante esse tempo, as condies sobre a Terra tero mudado de tal
maneira que o Esprito encontrar aqui experincias inteiramente novas e
por isso voltar.
Os Grandes Guias da Evoluo sempre conseguem o mximo benefcio atravs
das condies que Eles planejam e, como as experincias nas mesmas
condies sociais so muito diferentes para o homem e para a mulher, o
Esprito Humano renasce duas vezes durante os 2.100 anos medidos pela
precesso dos equincios acima mencionada, nascendo uma vez como homem e
outra como mulher. Esta a regra, mas ela est sujeita s modificaes
que sejam necessrias a fim de facilitar a ceifar aquilo que o Esprito
semeou, como requer a Lei da Causa, que atua em conjunto com a Lei do
Renascimento. Desse modo, um esprito pode ser levado a renascer muito
tempo antes que haja expirado os mil anos, a fim de cumprir certa misso,
ou pode ser retido nos mundos invisveis at depois do tempo em que
deveria renascer, se essa lei fosse uma lei cega. Mas as Leis da Natureza
no so cegas. So Grandes Inteligncias que sempre subordinam as
consideraes de menor importncia aos fins superiores, e sob sua
benfica orientao estamos progredindo constantemente, vida aps vida,
nas condies exatamente adaptadas a cada indivduo, at que, com o
tempo, alcancemos uma evoluo mais elevada e nos convertamos em Super-
homens.
Oliver Wendel Holmes expressou to magistralmente esta aspirao e sua
realizao nestas linhas:
"Oh! Minh'alma, constri para ti manses mais majestosas,
enquanto as estaes passam ligeiramente!
Abandona o teu invlucro finalmente;
Deixa cada novo templo, mais nobre que o anterior
com cpula celeste, com domo bem maior,
e que te libertes, decidida,
largando tua concha superada nos agitados mares desta vida."
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CAPTULO III

Os Mundos Visveis e Invisveis
A Regio Qumica
Se algum capaz de usar conscientemente seu corpo espiritual com a
mesma facilidade com que usamos nossos veculos fsicos voasse da Terra
aos espaos interplanetrios, a Terra e os outros planetas do nosso
Sistema Solar parecer-lhe-iam como se fossem compostos de trs espcies
de matria. A matria mais densa, que a nossa Terra invisvel, parecer-
lhe-ia como se fosse o centro do globo, tal como a gema que ocupa o
centro de um ovo. Em torno desse ncleo, ele observaria uma matria de um
grau mais sutil, disposta uniformemente em relao massa central tal
como a clara est ao redor e externamente gema. Mediante uma observao
um pouco mais atenta, descobriria tambm que essa segunda espcie de
substncia interpenetra a terra slida at o centro, do mesmo modo pelo
qual o sangue se infiltra pelas partes mais slidas da nossa carne. Pela
parte externa dessas duas camadas de matria interpenetradas ele
observaria ma terceira camada, ainda mais fina, que corresponderia
casca do ovo, com a diferena de que esta terceira amada a mais fina e
sutil dos trs graus de matria, e que interpenetra ambas as partes
internas.
Como foi dito previamente, a massa central, vista espiritualmente, o
nosso Mundo Fsico invisvel, composto de slidos, lquidos e gases. Tudo
isso constitui a Terra, sua atmosfera e tambm o ter, do qual a cincia
fsica fala hipoteticamente, dizendo que interpenetra as substncias
atmicas dos elementos qumicos. A segunda camada de matria chamada de
Mundo do Desejo, e parte exterior conhecemos com o nome de Mundo do
Pensamento.
Uma pequena reflexo esclarecer-nos- o assunto, mostrando que
necessria essa constituio para podermos explicar os fatos da vida como
nos os vemos. Todas as formas do mundo ao nosso redor so constitudas de
substncias qumicas - slidos, lquidos e gases - mas, no que se refere
ao seu movimento, tais formas obedecem a impulsos distintos e separados
e, quando essa energia impulsionadora cessa, a forma torna-se inerte. Uma
mquina a vapor move-se pelo impulso que recebe de um gs invisvel
chamado vapor. Antes que o vapor encha o seu cilindro, a mquina
permanece parada e, quando a fora impulsionadora desviada, seu
movimento para novamente. O dnamo gira sob a influncia ainda mais til
e uma corrente eltrica, que tambm pode fazer funcionar um aparelho
telegrfico ou fazer soar uma campainha, mas o dnamo cessa o seu giro
veloz e o som persistente da campainha emudece quando se interrompe a
passagem da corrente eltrica. A forma do pssaro, do animal e do ser
humano tambm cessa seu movimento quando a fora interna que chamamos
vida dela se retira.
Todas as formas so impelidas o movimento pelo desejo: o pssaro e o
animal cruzam a terra e o ar no seu desejo de garantir o alimento e o
abrigo, ou com o propsito de procriao. O homem tambm se move por
desejos semelhantes, mas tem, alm disso, outros incentivos mais elevados
que o impulsionam a esforar-se; entre eles est o desejo de se
movimentar com maior rapidez, o que o levou a construir a mquina a vapor
e outros inventos que se movem em obedincia ao seu desejo.
Se no houvesse ferro nas montanhas, o homem no poderia construir
mquinas. Se no houvesse clcio no solo, a estrutura ssea do esqueleto
seria impossvel e se, finalmente, no houvesse este Mundo Fsico, com
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seus elementos slidos, lquidos e gasosos, este nosso corpo denso
jamais teria existncia. Raciocinando de modo anlogo, toma-se logo
evidente que se no houvesse um Mundo do Desejo, composto de matria de
desejos, no teramos meios para formar os sentimentos, as emoes e os
desejos. Um planeta composto com os materiais que percebemos com ossos
lhos fsicos e com nenhuma outra substncia, poderia ser o reino de
plantas que crescem inconscientemente as que no tem desejos que as
obriguem a se mover. Entretanto, a existncia dos reinos animal e humano
seria impossvel.
Alm disso, h no mundo um nmero infinito de coisas, desde os mais
simples e elementares instrumentos at inventos mais complexos,
habilmente construdos pela mo do homem. Isso revela o fato de que
existe o pensamento humano e sua habilidade. O pensamento tambm deve ter
sua fonte de origem, tal como a forma e o sentimento. Vimos que era
necessrio ter o material adequado para construir uma mquina a vapor, ou
um corpo e, raciocinando de modo idntico, conclumos que, para obter-se
material para exprimir desejos; deve haver um mundo tambm composto de
matria de desejos. Levando osso argumento a uma concluso lgica,
sustentamos tambm que, a menos que um Mundo do Pensamento fornea um
reservatrio de matria mental do qual possamos tir-la, seria impossvel
para ns pensar e inventar as coisas que vemos, mesmo sob a forma mais
primitiva de civilizao.
Assim, pois, ser claro que a diviso de um planeta em mundos no est
baseada numa especulao metafsica caprichosa, mas uma necessidade
lgica na economia da Natureza. Portanto, deve ser levada em conta por
todo aquele que queira estudar e anseie compreender a natureza interna
das coisas. Quando vemos um carro movido eletricidade movimentar-se
pelas nossas ruas, esse movimento no suficientemente explicado
dizendo-se que o motor acionado por eletricidade de tantos ampres e
tantos volts. Esses nomes servem apenas para aumentar a nossa confuso,
at que estudemos cuidadosamente a cincia da eletricidade; ento,
veremos que o mistrio se aprofunda ainda mais porque, enquanto o carro
movido eletricidade pertence ao mundo da forma inerte perceptvel a
nossa viso, a corrente eltrica que o movimenta pertence ao reino da
fora, o invisvel Mundo do Desejo, e o pensamento que o inventou e que o
dirige vem de um mundo ainda mais sutil chamado Mundo do Pensamento, que
o lar do Esprito Humano, o Ego.
Podese objetar que esta linha de argumentao torna complexo um assunto
simples, mas um pouco de reflexo logo nos mostrar o engano dessa
objeo. Qualquer cincia vista superficialmente parece excessivamente
simples; anatomicamente, podemos dividir o corpo em carne e osso;
quimicamente, podemos fazer a diviso em slidos, lquidos e gases; mas,
para dominar completamente a cincia da anatomia, e necessrio despender
muitos anos em estudos, com dedicao, e aprender a conhecer todos os
pequenos nervos, os ligamentos que unem as articulaes entre as diversas
partes da estrutura ssea, estudar as diversas espcies de tecidos e sua
disposio no nosso sistema, de formam os ossos, os msculos, as
glndulas, etc., cujo conjunto conhecemos como corpo humano.Para
compreender bem a cincia da qumica, devemos estudar a valncia do
tomo, que determina o poder de combinao dos vrios elementos,
juntamente com suas outras caractersticas, tais como o peso atmico,
densidade; etc. Constantemente, apresentam-se novas maravilhas ao qumico
mais experiente, que compreende de modo mais amplo a vastido da cincia
de sua escolha.
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O advogado recm-diplomado julga saber mais e ser capaz de dar opinio
sobre os casos mais complexos, melhor do que os Juizes do Supremo
Tribunal, que empregam muitas horas, meses e at anos, deliberando
seriamente sobre as decises. Mas aqueles que, sem terem estudado, crem
que compreendem e que so capazes de discorrer sobre a mais profunda de
todas as cincias, que a cincia da Vida e do Ser, cometem um grande
erro. Depois de anos de pacientes estudos, de uma vida santa aplicada
investigao mais profunda, muitas vezes um homem fica perplexo diante da
imensidade do assunto que estuda. Ele descobre que esse assunto to
enorme, em ambas as direes, no extenso e no limitado, que desafia a
descrio e que a linguagem humana no tem palavras para exprimir o que
v. Portanto, ns sustentamos que (e falamos apoiados num conhecimento
conseguido depois de muitos anos de investigao de profundos estudos) as
distines mais sutis que fizemos e faremos no so de forma alguma
arbitrrias mas so absolutamente necessrias, como o so as divises e
distines feitas na Anatomia ou qumica.
No mundo Fsico, nenhuma forma tem sentimento no verdadeiro sentido da
palavra. a vida que nela mora quem sente, como veremos pelo fato de um
corpo que responde ao mais leve contacto quando est imbudo de vida no
mostrar sensao alguma, mesmo que seja cortado em pedaos, depois que a
vida o abandonou. Foram feitas demonstraes pelos homens de cincia,
particularmente pelo professor Bose, de Calcut, para mostrar que h
sensao nos tecidos de um animal morto, at mesmo no estanho e em
outros metais, mas ns sustentamos que os diagramas que parecem
demonstrar seus argumentos, na realidade provam somente uma resposta aos
impactos, semelhante ao pulo de uma bola de borracha, e que no devem ser
confundidas essas reaes com sentimentos, tais como amor, dio, simpatia
e averso. Goethe tambm d-nos em sua novela "Wahlverwandtschaft"
(Afinidades eletivas) belssimas ilustraes de como parece que os tomos
se amam, e odeiam, pelo fato de alguns elementos se combinarem
facilmente, enquanto outros se recusam a misturar-se, fenmeno produzido
pelos diferentes graus e velocidade a que vibram os diversos elementos e
uma desigual inclinao dos seus eixos. Somente onde vida sensvel pode
haver sentimento, de prazer ou de dor, de tristeza ou de alegria.

A Regio Etrica
Alm dos slidos, lquidos e gases que compem a Regio Qumica do Mundo
Fsico, h ainda um grau mais sutil de matria, chamado ter, que
interpenetra substancialmente a estrutura atmica da Terra sua atmosfera,
como ensinado pela cincia. Os cientistas nunca viram, no pesaram, nem
mediram ou analisaram essa substncia, mas admitem que ela deve existir,
para que se possa efetuar a transmisso da luz e vrios outros fenmenos.
Se nos fosse possvel viver num quarto de onde tivesse extrado o ar,
poderamos falar com a maior intensidade da voz, tocar a mais poderosa
das campainhas ou at disparar um canho junto ao nosso ouvido, e nem
assim ouviramos o menor som, porque o ar o meio de transmisso as
vibraes do som ao tmpano do ouvido e, neste caso, faltaria esse ar.
Mas, se fosse acesa uma luz eltrica, perceberamos imediatamente seus
raios; a luz iluminaria o quarto, apesar da falta de ar. Da se conclui
que deve haver uma substncia capaz de ser posta em vibrao entre a luz
eltrica e nossos olhos. A este meio os cientistas chamam de ter, mas
to sutil que ainda no se pode inventar nenhum instrumento capaz de
medi-lo ou de analis-lo; por isso os homens de cincia possuem poucas
informaes a seu respeito, embora sejam forados a postular a sua
existncia.
No pretendemos diminuir o valor das descobertas dos cientistas modernos.
Temos a maior admirao por eles e estamos em grande expectativa diante
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das ambies que os levam a novas conquistas, mas percebemos que h uma
limitao no fato de todas as descobertas do passado terem sido feitas
mediante a criao de maravilhosos instrumentos empregados da maneira
mais engenhosa para resolver os problemas aparentemente insolveis e
enigmticos. O poder da cincia est principalmente nos seus
instrumentos, pois o cientista pode fumar: "Combinemos uma quantidade de
cristais colocados de certo modo, dentro de um tubo, e dirijamos esse
tubo para um determinado ponto do espao, onde agora nada se v a olho
nu. Veremos, ento, um belssimo astro chamado Urano". Se forem
observadas todas as suas instrues, qualquer pessoa ser capaz,
rapidamente e sem preparo algum, de provar por si mesma a verdade da
afirmao do cientista. Mas, desde que os instrumentos da cincia so a
torre da sua fora, marcam tambm o limite do seu campo de investigao,
porque impossvel pr-se em contacto com o Mundo Espiritual atravs de
instrumentos fsicos, de modo que a investigao dos ocultistas comea
onde o cientista Fsico encontra o seu limite, e segue adiante por meios
espirituais.
As investigaes dos ocultistas so to cuidadosas e to dignas de
confiana quanto s investigaes feitas pelo cientista materialista,
embora no sejam to facilmente demonstrveis ao pblico em geral. Os
poderes espirituais encontram-se adormecidos dentro de cada ser humano e,
quando espertam, compensam a falta do microscpio ou do telescpio, pois
permitem ao seu possuidor investigar instantaneamente as coisas
existentes alm do vu da matria. Mas essas faculdades s se desenvolvem
pela aplicao paciente e pela continuidade da prtica que se prolonga
por muitos anos, e so muito poucos os que tm f para comear a
percorrer o caminho do conhecimento, ou a persistncia necessria para
prosseguir no caminho das provaes. Por esta razo, as afirmaes dos
ocultistas no tm crdito.
Entenderemos facilmente que uma longa provao deva preceder essa
realizao, porque uma pessoa possuidora de viso espiritual capaz de
penetrar atravs das paredes de uma casa to facilmente como ns
caminhamos atravs do ar; pode ler vontade os pensamentos mais
reservados dos que lhe esto prximos e, se uma pessoa dotada de
semelhante poder no fosse levada pelos motivos mais puros e
desinteressados, seria um flagelo para a humanidade. Por esta razo, este
poder est protegido, do mesmo modo que tiraramos uma bomba de dinamite
do alcance de um anarquista, ou de uma pessoa ignorante, mesmo que fosse
bem intencionada. Pela mesma razo, tiraramos os fsforos e um barril de
plvora do alcance de ma criana.
A bomba de dinamite na mo de um engenheiro experiente pode ser usada
para abrir estradas, para o desenvolvimento do comrcio, e um agricultor
inteligente pode usar a plvora com boa finalidade para limpar o campo de
velhos troncos de arvores. Mas, nas mos de um criminoso mal-
intencionado, ou de uma criana ignorante, um explosivo pode destruir
muitas propriedades e muitas vidas. A fora a mesma, mas est sendo
usada diferentemente, de acordo com a inteno ou a habilidade de quem a
usa, podendo produzir resultados de natureza oposta. Assim tambm
acontece com os poderes espirituais. H um segredo neles, como num cofre
de banco, que mantm a todos afastados at merecerem o privilgio de
possu-lo, e tenha chegado o tempo do seu emprego.
Como j dissemos, o ter matria fsica, sensvel s mesmas leis que
governam as outras substncias fsicas neste plano de existncia. Por
isso s se requer uma pequena extenso da viso fsica para ver-se o ter
(que dividido em quatro graus de densidade); o halo azulado que se v
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nos desfiladeiros das montanhas realmente ter da espcie chamada de
ter qumico, pelos investigadores ocultistas. Muitas pessoas que vem
esse ter no esto cientes de que possuem uma faculdade que no comum
a todos. Outras, que desenvolveram a viso espiritual, no so dotadas de
viso etrica, fato esse que parece uma anomalia at que se compreenda
mais profundamente o assunto da clarividncia.
A razo que, como o ter matria fsica, a viso etrica depende da
sensibilidade do nervo tico, enquanto a viso espiritual adquirida elo
desenvolvimento das foras vibratrias latentes em dois pequenos rgos
situados no crebro: o Corpo Pituitrio e a Glndula Pineal. Pessoas
mopes podem ter viso etrica, apesar de no serem capazes de ler es
letras de um livro, podendo, porm, ter a faculdade de "ver atravs de
uma parede", devido ao fato de que seu nervo tico responde mais
rapidamente s vibraes sutis do que s vibraes grosseiras.
Quando qualquer pessoa v um objeto com a viso etrica, v atravs desse
objeto, da mesma maneira como os Raios X penetram nas substncias opacas.
Se uma pessoa dotada de tal faculdade olha uma: mquina de costura,
perceber primeiramente a caixa externa, depois as peas no interior, e
alm disso, ver a parte mais afastada da caixa.
Se desenvolveu o grau de viso espiritual que lhe abre o Mundo do Desejo
e olha para o mesmo objeto, ver este por dentro e por fora ao mesmo
tempo. Se o observa mais de perto, perceber todos os seus diminutos
tomos rodopiando em seus eixos, sem que a menor partcula fique excluda
da sua percepo.
Mas, se a sua viso espiritual foi desenvolvida em tal grau que capaz
de ver a mquina de costura com a viso peculiar do Mundo do Pensamento,
ela perceber uma cavidade onde antes viu uma forma.
As coisas vistas com a viso etrica so muito parecidas na colorao.
So quase vermelho-azulada, prpura ou violeta, dependendo da densidade
do ter mas, quando vemos um objeto com a viso espiritual, que pertence
o Mundo do Desejo, ele cintila e resplandece em milhares de cores sempre
cambiantes, to indescritivelmente belas, que s podem ser comparadas a
um fogo vivo. O autor, por esta razo, chama este grau de capacidade de
viso da cor mas, quando a viso espiritual do Mundo do Pensamento o
meio de percepo, o vidente encontra em acrscimo, alm de cores ainda
mais belas, que emanam da cavidade a que j nos referimos, um fluxo
constante de um certo som harmonioso. De modo que este mundo no qual gora
vivemos conscientemente e que percebemos por meio dos nossos sentidos
fsicos essencialmente o mundo da forma; o Mundo do Desejo
especialmente o mundo da cor; e o Mundo do Pensamento o reino do som.
Devido relativa proximidade ou distncia desses mundos, uma esttua,
uma forma, desafia os estragos do tempo durante milnios, mas as cores de
uma pintura se desbotam em muito menos tempo, porque vem do Mundo do
Desejo, e a msica, que tem sua origem no mundo mais afastado de ns, o
Mundo do Pensamento, como o fogo-ftuo, que ningum pode deter ou
aprisionar, desaparecendo logo que tenha sido ouvida. Mas h na cor e na
msica uma compensao por essa crescente evanescncia.
A esttua fria e inanimada, como o mineral de que feita, e exerce
atrao somente sobre poucos, embora sua forma seja uma realidade
tangvel.
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As formas de uma pintura so ilusrias, ainda que expressem vida devido
cor que vem de uma regio na qual nada inerte e sem vida. Por esta
razo, a pintura apreciada por muitos.
A msica intangvel e efmera, mas provm do Mundo do Esprito e,
embora seja to fugaz, reconhecida pelo Esprito como uma linguagem da
alma, vinda diretamente do mundo celestial, como um eco do nosso lar do
qual agora estamos exilados, tocando, portanto, uma corda sensvel em
nosso ser, no importando se compreendemos ou no motivo real disso.
Vemos, pois, que h vrios graus de viso espiritual, cada um adaptado ao
reino suprafsico que se abre a nossa percepo: viso etrica, viso da
cor e viso tonal.
O investigador ocultista verifica que o ter de quatro classes ou de
densidade, a saber: o ter qumico, o ter da Vida, o ter de Luz e o
ter Refletor.
O ter qumico o meio de expresso das formas que promovem a
assimilao, o crescimento, a manuteno da forma.
O ter da Vida o campo de manifestao das foras que atuam na
propagao, ou seja, na construo de novas formas.
O ter de Luz transmite o poder motor do Sol ao longo dos vrios nervos
dos corpos vivos e torna possvel o movimento.
O ter Refletor recebe impresso das imagens de tudo o que existe; vive e
se move. Ele tambm grava todos os acontecimentos, de modo semelhante ao
filme de uma cmara cinematogrfica. Neste registro, os mdiuns e
psicmetras podem ler o passado, baseados no mesmo princpio em que, sob
condies adequadas, os filmes so reproduzidos uma ou mais vezes.
Temos falado do ter como um meio ou caminho de foras, uma que no tem
sentido concreto para as mentes comuns, porque a fora invisvel. Mas,
para um investigador ocultista, as foras no so apenas nomes, tais como
vapor, eletricidade, etc. Ele as percebe como seres inteligentes, de
diferentes graus, sejam sub ou supra-humanos. O que chamamos de "Leis da
Natureza" so grandes inteligncias que guiam seres mais elementares, de
acordo com certas regras destinadas a ampliar tua evoluo.
Na Idade Mdia, quando ainda havia muitas pessoas dotadas de uma
reminiscncia de clarividncia negativa, falava-se em Gnomos, Duendes e
Fadas, que vagavam pelas montanhas e pelos bosques. Esses seres so os
Espritos da terra. Tambm se falava das Ondinas ou Espritos da gua que
habitavam os rios e os arroios; das Silfos, que pairavam sobre a nvoa
dos vales e pntanos, como Espritos do ar. Mas pouco se falava das
Salamandras, pois estas so Espritos do fogo, no sendo portanto
descobertas ou acessveis to facilmente maioria das pessoas.
As antigas lendas tradicionais so agora consideradas como supersties;
mas, no obstante, uma pessoa dotada de viso etrica pode perceber os
pequenos gnomos construindo a verde clorofila nas folhas das plantas e
dando s flores as mltiplas e delicadas tonalidades de cores que
deleitam ao nosso olhar.
Os cientistas tentaram, vez por outra, dar-nos uma explicao adequada do
fenmeno do vento e da tormenta, mas falharam notavelmente, nem o
conseguiro enquanto procurarem uma soluo mecnica para aquilo que
realmente uma manifestao da Vida. Se fossem capazes de ver as hostes
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de Silfos voando de um lado para outro, eles saberiam quem e quais so
os elementos responsveis pela inconstncia do vento; se pudessem
observar uma tempestade martima por meio da viso etrica, perceberiam
que a frase ''luta dos elementos" no uma frase vazia, porque o mar
verdadeiramente um campo de batalha de Silfos e Ondinas, e o ulular da
tempestade o grito de guerra dos espritos do ar.
Tambm as Salamandras se encontram por toda a parte e no h fogo que
possa ser aceso sem o seu auxlio, porm so mais ativas ocultamente, no
interior da Terra, onde so responsveis pelas exploses e erupes
vulcnicas.
As classes de seres que acabamos de mencionar ainda so subumanas; mas,
dentro de algum tempo, alcanaro um estgio de evoluo correspondente
ao humano, embora sob circunstncias diferentes das que agora servem para
o nosso desenvolvimento. Contudo, presentemente, as maravilhosas
inteligncias que chamamos de Leis da Natureza dirigem os exrcitos das
entidades menos desenvolvidas.
Para chegar melhor compreenso do que so esses diferentes seres e sua
relao conosco, damos o seguinte exemplo: Suponhamos que um mecnico
esteja construindo uma mquina e que a seu lado um co o observe. O co
v o homem em seu trabalho e o modo como usa suas diversas ferramentas
para dar forma aos materiais e tambm como a mquina lentamente vai
tomando forma com o uso de metais rudes como o ferro, o ao, o lato e
outros. O co um ser de uma evoluo inferior e no compreende a
inteno do mecnico; no obstante, v tanto o trabalhador como o seu
trabalho, e o resultado que se apresenta como uma mquina.
Suponhamos agora que o co s fosse capaz de ver os materiais que
lentamente vo mudando de forma, se juntam e se convertem numa mquina,
mas que no pudesse perceber o trabalhador nem a atividade que ele
desenvolve. Neste caso, o co estaria em relao ao mecnico na mesma
situao que ns estamos em relao as Grandes Inteligncias que chamamos
Leis da Natureza e seus auxiliares, os espritos da natureza, porque
vemos as manifestaes do seu trabalho como Fora que move a matria de
diferentes maneiras, mas sempre sob condies imutveis.
No ter tambm podemos observar os Anjos, cujo corpo mais denso feito
desse material, assim como o nosso corpo fsico formado de gases,
lquidos e slidos. Esses Seres esto um passo alm do estado humano,
assim como ns estamos um grau mais avanados em relao evoluo
animal. Todavia, nunca fomos animais semelhantes aos da fauna atual;
contudo, num estgio anterior no desenvolvimento do nosso planeta,
tivemos uma constituio semelhante do animal. Nessa ocasio, os Anjos
eram humanos, mas nunca possuram um corpo denso como o nosso, nem nunca
atuaram em nenhuma matria mais densa do que o ter. Algum dia, no
futuro, a Terra voltar a ser etrica. Ento o homem ser semelhante aos
Anjos. Por isso a Bblia nos diz que o homem foi feito um pouco inferior
aos Anjos (Epstola de So Paulo aos Hebreus, Cap. 2, vers. 7). Como o
ter a avenida das foras vital e criadora, e como os Anjos so peritos
construtores do ter, podemos facilmente compreender que esto altamente
capacitados para serem os sentinelas das foras propagadoras no vegetal,
no animal e no homem. Na Bblia ns os encontramos encarregados dessa
tarefa: Dois Anjos foram a Abrao e lhe anunciaram o nascimento de Isaac,
prometendo um filho ao homem obediente a Deus. Mais tarde, esses mesmos
Anjos destruram Sodoma por causa do abuso da fora criadora. Foram
tambm Anjos que anunciaram aos pais de Samuel e de Sanso o nascimento
daqueles gigantes do crebro e dos msculos. A Isabel apareceu o Anjo
(no Arcanjo) Gabriel e anunciou-lhe o nascimento de Joo, e depois
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apareceu tambm a Maria com a mensagem de que ela havia sido eleita
para conceber Jesus.
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O Mundo do Desejo
Quando a viso espiritual se desenvolve at o ponto em que nos torna
possvel percepo do Mundo o Desejo, o nefito se defronta com muitas
maravilhas, pois as condies so to diferentes do Mundo fsico que um
relato delas parece to inacreditvel como um conto de fadas para
qualquer pessoa que no as tenha visto com seus prprios olhos.
Muitos nem podem acreditar a existncia de semelhante mundo, em que
outras pessoas possam ver aquilo que invisvel para eles; no obstante,
h muitas pessoas cegas s belezas deste mundo que ns vemos. Um cego de
nascena poderia dizer-nos: "Sei que este mundo existe. Posso ouvir,
cheirar, sentir e, sobretudo, posso receber sensaes dele; mas quando
vocs falam da luz e da cor, para mim essas coisas no existem. Vocs
dizem que vem tais coisas, mas eu no posso acreditar porque eu mesmo
no posso v-las. Vocs dizem que a luz e a cor me rodeiam, mas nenhum
dos sentidos que possuo me revelam essas coisas, e no posso creditar que
exista o sentido que vocs chamam de viso. Creio que vocs esto
sofrendo de alucinaes". Poderamos nos compadecer muito sinceramente
desse pobre homem assim afetado mas, apesar do seu raciocnio e
ceticismo, das suas objees e reclamaes, seramos obrigados a
sustentar que nos vemos a os e a cor.
O homem cuja viso espiritual foi despertada encontra-se em situao
semelhante em relao aos que no percebem o Mundo do Desejo, do qual ele
fala. Se o cego adquire a faculdade da viso por uma operao, seus olhos
abrir-se-o e ser obrigado a admitir a existncia da luz e da cor, que
anteriormente negava; do mesmo modo, quando a viso espiritual
adquirida por qualquer pessoa, ela tambm percebe por si mesma os fatos
relatados por outros. Tampouco constitui argumento contra a existncia
dos planos espirituais o fato de variarem as descries das condies do
mundo invisvel feitas pelos videntes. No precisamos mais do que ler os
livros de viagens e comparar os relatos apresentados pelos exploradores
da China, da ndia ou da frica, para vermos que suas descries variam
imensamente e, s vezes, so contraditrias, porque cada viajante viu as
coisas do seu ponto de vista, sob condies diferentes das encontradas
por seus colegas. Sustentamos que a pessoa que leu o maior nmero desses
relatos diferentes acerca de um determinado pas, mesmo que se sinta
confusa pelas contradies dos narradores, ter uma idia mais ampla
desse pas e dos seus habitantes do que a pessoa que apenas leu uma
histria em que todos os autores estivessem de acordo. Da mesma forma, as
diferentes verses dos visitantes do Mundo do Desejo so de valor, porque
do uma viso mais ampla e completa do que se todos tivessem visto as
coisas de l, o esmo ngulo.
Neste mundo, a matria e a fora so muito diferentes. A principal
caracterstica da matria, aqui, a inrcia, isto , a tendncia a
permanecer imvel at que seja acionada por uma fora que a ponha em
movimento. No Mundo do Desejo, pelo contrrio, a fora e a matria so
quase indistintas uma da outra. Quase poderamos chamar a matria de
desejos de fora-matria, porque est em incessante movimento,
respondendo ao mais leve sentimento da vasta multido de seres que povoam
esse maravilhoso Mundo da Natureza. Freqentemente falamos dos
"prolficos milhes" da China ou da ndia, e at as nossas grandes
cidades, como Londres, Nova York, Paris ou Chicago, considerando-as
extremamente super-povoadas; mas mesmo a mais densa populao de qualquer
ponto da Terra extremamente rarefeita comparada com o superlotado Mundo
do Desejo. Porm, seus habitantes no sentem por isso nenhum incmodo,
porque enquanto aqui, no nosso mundo Fsico, duas coisas no podem ocupar
o mesmo lugar no espao, l muito diferente. Pode existir uma multido
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de seres ou de coisas no mesmo lugar e no mesmo momento, e estarem
ocupadas nas atividades mais diversas, sem interferirem naquilo que fazem
os outros, tal a maravilhosa elasticidade da matria de desejo.Como
exemplo, podemos mencionar um caso em que o autor, enquanto assistia a um
servio religioso, percebeu claramente no altar certos seres interessados
em facilitar o servio e trabalhando para conseguir esse objetivo. Ao
mesmo tempo, cruzou o espao e passou sobre o altar uma mesa em redor da
qual quatro pessoas jogavam cartas. Esses seres estavam alheios
existncia daqueles que se dedicavam a atender nosso servio religioso,
como se eles no existissem.
O Mundo do Desejo a morada da maioria dos que morreram durante um tempo
mais ou menos longo aps esse evento, a esse respeito podemos dizer que
os chamados "mortos" esto freqentemente, durante um grande perodo de
tempo, entre os seus amigos que ainda vivem.Invisveis para seus
familiares, eles se movem pelos lugares que lhes eram habituais. A
princpio, muitas vezes eles esto inconscientes dessa situao j
mencionada de que duas pessoas podem ocupar o mesmo lugar ao mesmo tempo
e de que quando se sentam numa cadeira mesa, um ser vivo pode ocupar o
mesmo lugar supostamente vazio. A pessoa que erroneamente chamamos de
morta, a princpio sair rapidamente da cadeira, para evitar que se
sentem em cima dela, mas logo ela aprender que, mesmo que isso acontea,
no a molestaro em virtude da sua atual condio e que ela poder
permanecer sentada, sem cuidados.
Nas regies inferiores do Mundo do Desejo pode ser visto o corpo completo
de cada ser, mas nas regies superiores parece que s as cabeas
permanecem. Rafael que, como muitas outras pessoas da Idade Mdia, era
dotado da faculdade que chamamos de segunda viso, mostrou-nos essa
condio em sua Madona da Sixtina, que agora est na Galeria de Arte de
Dresden, em que a Virgem e o menino Cristo so representados como se
estivessem flutuando numa atmosfera dourada, rodeados de uma hoste de
cabeas de espritos, condies que o investigador ocultista sabe estar
de acordo com os fatos reais.
Entre as classes de entidades que, por assim dizer, so "nativos" daquele
reino da natureza, talvez nenhuma seja mais conhecida no mundo Cristo do
que os Arcanjos. Esses Seres elevados foram humanos no tempo da histria
da Terra em que ainda ramos idnticos s plantas. Desde ento j
avanamos dois graus, atravs dos estados de desenvolvimento animal e
humano. Os atuais Arcanjos tambm avanaram dois graus no seu progresso:
um no qual foram semelhantes aos que agora so os Anjos, e deram outro
passo pelo qual se tornaram aquilo que agora denominamos Arcanjos.
Apesar de diferir do nosso em sua forma, seu corpo mais denso feito de
matria de desejo e usado por eles como veculo de conscincia, da
mesma maneira pela qual usamos o nosso corpo Fsico. Os Arcanjos so
perfeitos manipuladores das foras do Mundo do Desejo e essas foras,
como veremos, impelem o mundo inteiro ao. Por esta razo os Arcanjos
trabalham com a humanidade no sentido do desenvolvimento industrial e
poltico, como rbitros dos destinos dos povos e das naes. Tambm
podemos dizer que os Anjos so os Espritos da Famlia, cuja misso
unir uns tantos Espritos como membros de uma famlia, unindo-os pelos
laos do sangue e pelo amor da espcie, enquanto os Arcanjos podem ser
chamados de Espritos raciais e nacionais, porque unem as naes pelo
patriotismo, pelo amor ao lar e ao pas. Eles so responsveis pela
elevao e queda das naes; do a paz ou a guerra, vitrias ou derrotas,
isto , aquilo que melhor sirva aos interesses do povo que regem.Podemos
comprovar isso, por exemplo, pelo livro de Daniel, onde o Arcanjo Miguel
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(que no deve ser confundido com Miguel, embaixador do Sol na Terra)
chamado de Prncipe dos filhos de Israel. Outro Arcanjo diz a Daniel (no
Cap. X) que Ele tenciona lutar contra o Prncipe da Prsia por meio dos
Gregos.
H diversos graus de inteligncia entre os seres humanos; alguns so
capazes de ocupar posies elevadas, inteiramente fora do alcance de
outros. Assim tambm acontece com os seres superiores. Nem todos os
Arcanjos esto preparados para governar uma nao ou reger os destinos de
uma raa, povo ou tribo; alguns h que de forma alguma esto aptos para
poder governar os seres humanos mas, como os animais tambm tem uma
natureza de desejos, esses Arcanjos de graus inferiores governam os
animais como Espritos-Grupos e, dessa maneira, se desenvolvem adquirindo
capacidade superior.
O trabalho dos Espritos da Raa pode ser facilmente observado no povo
que governam. Quanto mais baixo na escala da evoluo est um povo, tanto
mais mostra ele as suas caractersticas raciais. Isto devido ao do
Esprito da Raa. Um Esprito nacional o responsvel pela ctis morena
comum aos italianos, enquanto outro, por exemplo, responsvel por todos
os escandinavos serem louros. Nos tipos mais avanados da humanidade, h
a mais ampla divergncia do tipo comum, devido individualizao do Ego,
que, deste modo, exprime na forma e nas feies suas idiossincrasias
particulares. Entre os tipos mais inferiores da humanidade, tais como os
Mongis, os negros nativos da frica e os ilhus dos mares do sul, a
semelhana dos indivduos de cada tribo quase impossibilita aos
ocidentais civilizados distingui-los entre si. Entre os animais, onde o
esprito separado no est individualizado, nem tem conscincia prpria,
a semelhana no apenas fsica mas tambm se estende aos gostos e
caractersticas. Podemos escrever a biografia de um homem, porque as
experincias de cada um difere da dos outros e seus atos so distintos,
mas no podemos escrever a biografia de um animal, pois todos os membros
da mesma espcie agem do mesmo modo nas mesmas circunstncias.Se, por um
lado, quisermos conhecer os feitos de Eduardo VII, de nada nos servir
estudar a vida do prncipe consorte, seu pai, ou de Jorge V, seu filho,
desde que ambos sero inteiramente diferentes de Eduardo.Com o propsito
de saber que espcie de homem ele foi, teremos necessidade de estudar sua
vida individual. Se, por outro lado, queremos conhecer as caractersticas
dos castores, podemos observar qualquer um de sua espcie e, quando
tivermos estudado os seus hbitos, conheceremos os hbitos de toda a
espcie dos castores. O que chamamos de "instinto" , na realidade a
direo dos "Espritos-Grupos" que governam os membros separados de cada
espcie animal, telepaticamente, por assim dizer.
Os antigos Egpcios tinham conhecimento destes Espritos-Grupos dos
animais e desenhavam muitos deles toscamente, sobre os muros dos templos
e das tumbas. Tais figuras, com corpo humano e cabea de animal, vivem
realmente no Mundo o Desejo. Pode-se falar com eles e verificar que so
mais inteligentes que o nvel mdio dos seres humanos.
Esta afirmao faz surgir outra peculiaridade das condies do Mundo do
Desejo a respeito da linguagem. Aqui, no nosso mundo, a linguagem humana
to variada que h paises em que as pessoas que vivem a apenas alguns
quilmetros de distncia falam um dialeto to diferente que s com grande
dificuldade se entendem entre si, e cada nao tem seu idioma prprio que
difere totalmente da lngua dos demais.
Nas Regies inferiores do Mundo do Desejo h a mesma diversidade de
lnguas que na Terra, e os chamados "mortos" de uma nao esto
impossibilitados de conversar com pessoas que viveram em outro pas. Da
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o grande valor do conhecimento de lnguas para os "Auxiliares
Invisveis", dos quais falaremos mais diante, porque sua esfera de
utilidade se alarga enormemente com essa capacidade.
Alm das diferenas de linguagem, nosso modo de falar produz muitos mal-
entendidos e equvocos. Freqentemente, as mesmas palavras envolvem
idias opostas para mentes diferentes. Se falamos de uma "extenso de
gua", uma pessoa pode entender que se trata de um lago de pequenas
dimenses, os pensamentos de outra pessoa podem dirigir-se aos Grandes
Lagos Americanos e os de uma terceira pessoa podem voltar-se para os
Oceanos Pacfico ou Atlntico. Se falamos de uma "luz", algum pode supor
que se trata de uma luz de gs, outro de uma luz de lmpada eltrica; ou,
se dizemos "vermelho", algum pode imaginar um suave tom rosado, e outro
pode supor que a cor referida escarlate.As interpretaes errneas do
que as palavras significam vo, s vezes at mais longe, como veremos
pelo seguinte exemplo:
Certo dia, o autor abriu uma sala de conferncias numa grande cidade onde
fazia prelees e convidou seu auditrio a fazer uso da mesma. Entre os
que aceitaram aquela oportunidade havia um cavalheiro que durante muitos
anos foi um verdadeiro "andarilho metafsico", correndo de conferncia em
conferncia, ouvindo os ensinamentos de todo o mundo, sem praticar coisa
alguma. Como os atenienses na Colina de Marte, ele sempre procurava algo
"novo", especialmente na linha dos fenmenos, e sua mente encontrava-se
naquele estado catico, efervescente, um dos sintomas mais eloqentes de
"indigesto mental".
Tendo assistido a vrias das nossas conferncias, sabia pelo programa que
"o conferencista no lia, nem fazia horscopos por dinheiro".Mas, vendo
sobre a porta da recm-aberta Sala de Aula o letreiro "Sala de
Conferncia Gratuita", sua mente errtica chegou a concluso de que,
embora fssemos contrrios predio da sorte por dinheiro, iramos
comear a ler horscopos e a predizer o futuro gratuitamente naquela
"Sala de Conferncia Gratuita". Ele ficou muito desconcertado ao saber
que ns no pretendamos predizer o futuro nem de graa nem por dinheiro
e, em vista disso, mudamos o letreiro para "Biblioteca gratuita", a fim
de evitar a repetio de um erro semelhante.
Nas Regies mais elevadas do Mundo do Desejo, a confuso de lnguas
desaparece, sendo substituda por um modo de expresso universal, que
evita qualquer mal-entendido. L, cada um dos nossos pensamentos toma uma
forma definida e uma cor perceptvel para todos, e esse pensamento-
smbolo emite um certo som, que no uma palavra, mas manifesta o
significado pessoa a quem nos dirigimos, no importa a lngua que ela
tenha falado na Terra.
Para chegar compreenso de como possvel tal linguagem universal e
como ela compreendida imediatamente por todos sem necessidade de nenhum
reparo anterior, podemos tomar o exemplo do modo pelo qual um msico l
sua partitura. Um compositor alemo ou polons escreve uma pera. Cada um
tem sua terminologia peculiar e a expressam em sua prpria lngua. Quando
essa pera tiver de ser executada por um maestro italiano, ou por msicos
espanhis ou americanos, no ser necessrio traduzi-la; as notas e
smbolos sobre a pgina so os smbolos de uma linguagem compreendida
universalmente, inteligvel para todos os msicos, no importa a que
nacionalidade pertenam. O mesmo ocorre com os nmeros: o alemo conta:
ein, zwei, drei; o Francs diz: un, deux, trois; o Ingls usa as
palavras: one, two, three, mas os algarismos: 1, 2 e 3; apesar de serem
pronunciados diferentemente, so inteligveis para todos e significam a
mesma coisa. No h possibilidade de mal-entendidos, nem no caso dos
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algarismos nem no da msica. O mesmo se passa com a linguagem universal
prpria das regies elevadas do Mundo do Desejo e dos planos ainda mais
sutis da Natureza: inteligvel para todos, sendo um modo exato de
expresso.
Voltando nossa descrio das entidades comumente encontradas nas
regies inferiores do Mundo do Desejo, podemos assinalar que outros
sistemas religiosos, alm do dos Egpcios j citado, falaram de vrias
classes de seres naturais nesses planos. A Religio de Zoroastro, por
exemplo, menciona sete Amshaspands e os Izzards como tendo domnio sobre
determinados dias do ms e sobre determinados meses do ano. A Religio
Crist fala dos sete Espritos diante do Trono, que so os mesmos seres
que os persas chamavam de Amshaspands. Cada um deles rege dois meses do
ano, exceo feita do stimo: Miguel, o mais elevado e Lder dos demais,
porque o embaixador do Sol na Terra; outros so, respectiva-mente,
embaixadores dos planetas. A Religio Catlica, com sua abundante
informao oculta, d a maior considerao a esses "Anjos Estelares" e
est muito bem informada acerca a sua influncia sobre os assuntos da
Terra.
Os Amshaspands, porm, no habitam as regies inferiores do Mundo do
Desejo, mas influenciam os Izzards. De acordo com uma antiga lenda persa,
esses ltimos esto divididos em dois grupos: um de vinte e oito classes
e outro de trs classes. Cada uma dessas classes em domnio sobre todas
as outras em determinado dia do ms. Elas regulam as condies
atmosfricas nesse dia e trabalham com os animais e com o homem em
particular. Pelo menos as vinte e oito classes fazem isso; o outro grupo
de trs classes nada tem a fazer com os animais, porque os animais tm
somente vinte e oito pares de nervos na espinha dorsal, enquanto os seres
humanos tm trinta e um. Como conseqncia, os animais esto sintonizados
com o ms lunar de vinte e oito dias, ao passo que os homens esto
correlacionados com o ms solar de trinta ou de trinta e um dias. Os
antigos persas foram astrnomos, mas no filsofos; eles no tinham meios
de conhecer a diferena entre a constituio nervosa do homem e a do
animal, mas viam de modo clarividente esses seres suprafsicos; eles
observavam e registravam o trabalho deles sobre o animal e sobre o homem,
e nossas investigaes anatmicas podem assinalar a razo dessa diviso
em classes dos Izzards conservada naquele antigo sistema de filosofia.
Devemos ainda mencionar outra classe de seres: aqueles que entraram no
Mundo do Desejo pelas portas da morte e agora esto ocultos nossa viso
fsica. Esses que chamamos "mortos" esto, efetivamente, muito mais vivos
do que qualquer um de ns, que estamos presos a um corpo denso, sujeitos
a todas as suas limitaes, sendo forados a arrastar lentamente conosco
este peso, velocidade de poucos quilmetros por hora. Temos de gastar
to grande quantidade de energia para movimentar este veiculo que nos
cansamos fcil e rapidamente, mesmo no melhor estado de sade e
freqentemente somas obrigados guardar o leito, algumas vezes durante
anos, por indisposies deste pesado instrumento mortal. Mas quando esse
veiculo abandonado e o Esprito libertado pode novamente atuar em seu
corpo espiritual, a enfermidade uma condio desconhecida e as
distncias so suprimidas pelo menos na prtica. Embora o nosso Salvador
tenha comparado o Esprito libertado com "o vento que sopra onde lhe
apraz" esta semelhana d uma descrio muito pobre daquilo que realmente
se passa nos vos da alma. O tempo no existe nas regies superiores do
Mundo do Desejo, como explicaremos a seguir, pois, embora o autor nunca
pudesse medir o tempo para si mesmo, mediu-o para outros em certas
ocasies, quando se achava em seu corpo Fsico e eles se lanavam ao
espao levando uma determinada mensagem. A entrega de uma mensagem da
30
costa do Pacfico at a Europa e a volta ao corpo Fsico foi efetuada
em pouco menos de um minuto. Portanto, nossas afirmaes, de que aqueles
a quem ns chamamos mortos esto realmente muito mais vivos do que ns
esto bem fundamentadas em fatos.
Falamos do corpo denso no qual agora vivemos como de um "estorvo" e de um
"cativeiro". No obstante, no se deve concluir da que concordemos com a
atitude de certas pessoas que, quando aprenderam com que facilidade se
podem efetuar esses vos da alma, andam por toda parte deplorando o fato
de agora se encontrarem aprisionadas. Tais pessoas esto constantemente
desejando o dia em que podero abandonar esse "fardo mortal" e voar ara
longe em seus corpos espirituais. Semelhante atitude mental
decididamente errnea; os grandes e sbios Seres que so os Guias
Invisveis da nossa Evoluo no nos puseram aqui sem nenhum propsito.
Valiosas lies ho de ser aprendidas neste mundo visvel em que moramos,
lies que no poderiam ser aprendidas em nenhum outro reino da Natureza,
e essas condies de densidade e de inrcia, que tais pessoas tanto
deploram, so fatores que tomam possvel a aquisio do conhecimento que
este mundo est destinado a nos proporcionar. Este fato foi amplamente
ilustrado numa recente experincia do autor:
Uma amiga estudou ocultismo durante muitos anos, mas no estudou
astrologia. No ano passado, interessou-se vivamente pelo estudo desse
ramo da cincia, como uma chave que para o conhecimento de si mesma e
como meio para compreender a natureza dos outros e assim cultivar a
compaixo devido aos erros alheios. "Ama o teu prximo", foi ordenado por
nosso Senhor como o Supremo Mandamento o qual representa o cumprimento de
todas as Leis, e a Astrologia nos ensina a suportar e a perdoar, e ajuda,
como nenhuma outra cincia, a desenvolver essa virtude suprema. Por isso,
ela se inscreveu num dos cursos que o autor iniciou em Los Angeles, mas
uma enfermidade repentina causou-lhe a morte, terminando assim seu estudo
da matria no corpo fsico, antes que tivesse bem comeado.
Numa das muitas vezes que ela visitou o autor, depois de sua partida do
corpo, lamentou o fato de que lhe fosse to difcil conseguir progressos
no estudo da Astrologia. O autor aconselhou-a a continuar assistindo as
aulas e sugeriu que procurasse algum ser no "outro lado" que pudesse
ajud-la nesse estudo.
A isso ela respondeu, impaciente: "Oh, sim! Naturalmente que eu assisto
s aulas. Fao isso desde a minha partida; e tambm encontrei aqui um
amigo que me auxilia. Mas voc no pode imaginar como difcil a gente
se concentrar aqui em clculos matemticos e na leitura de um horscopo,
ou melhor, sobre qualquer assunto, porque a menor corrente de pensamento
nos leva a milhas de distncia do objeto em estudo. Eu supunha que era
difcil concentrar-se quando estava em meu corpo fsico, mas essa
dificuldade no tem comparao com os obstculos que o estudante defronta
aqui".
Para ela, o corpo fsico servia de ncora, e assim para todos ns.
Sendo denso, ele tambm serve at certo ponto de obstculo s influncias
perturbadoras das quais os corpos espirituais, mais sutis, no nos podem
proteger. Ele nos capacita tambm a levar nossas idias a concluses
lgicas, com muito menor esforo de concentrao do que necessrio num
plano onde tudo se acha em movimento turbulento e incessante. Desse modo,
estamos desenvolvendo gradualmente a faculdade de fixar nossos
pensamentos a um centro pela existncia neste mundo e, portanto, devemos
apreciar as oportunidades que ele nos oferece, em lugar de deplorar as
limitaes que nos favorecem muito mais numa direo do que nos
prejudicam na outra. Com efeito, nunca deveramos lamentar-nos por
31
nenhuma das condies atuais, porque cada uma nos ensina uma
determinada lio. Se procurarmos aprender a lio e assimilar a
experincia que dela se pode extrair, seremos muito mais sbios do que
aqueles que desperdiam o tempo em vs lamentaes.
Dissemos que nas regies do Mundo do Desejo no h tempo, e o leitor
compreender logo que assim deve ser, considerando o fato de que, como j
dissemos, naquelas regies no h nada opaco.
No Mundo Fsico, a rotao da Terra, opaca sobre o seu eixo causa as
condies alternadas do dia e da noite. Dizemos dia quando o ponto em que
vivemos est voltado para o Sol e seus raios iluminam nosso ambiente mas,
quando o lugar em que estamos est voltado para o ponto oposto e os raios
do Sol so obstrudos pela opacidade da Terra, denominamos noite a
escurido resultante. Da passagem da Terra, em sua rbita ao redor do
Sol, resultam as estaes e o ano, que so as nossas divises do tempo.
Mas, no Mundo do Desejo, onde tudo luz, s h um longo dia. Ali o
esprito no est preso pelo pesado corpo fsico, de modo que no
necessita dormir, sua atividade no interrompida. As substncias
espirituais no esto sujeitas nem contrao nem dilatao que se
produzem aqui pelo frio ou pelo calor; da no existirem nem vero nem
inverno. Nesse mundo no h nada que diferencie um momento do outro, com
respeito s condies de iluminao e de escurido, de vero e de
inverno, que marcam o tempo para ns. Por isso, enquanto os que chamamos
de "mortos" podem ter uma memria muito exata acerca do tempo relacionado
com a vida que passaram em seus corpos fsicos, eles geralmente so
incapazes de dizer algo acerca da relao cronolgica dos acontecimentos
que lhes ocorrem no Mundo do Desejo, sendo muito comum verificar-se que
no sabem calcular nem o nmero de anos que transcorreram desde que
saram deste plano de existncia. S os que estudam a Cincia das
Estrelas que so capazes de calcular o tempo depois do seu falecimento.
Quando o investigador ocultista deseja estudar um acontecimento da
histria passada do homem, pode evocar com facilidade as imagens
existentes na Memria da Natureza, mas, se deseja fixar o momento em que
ocorreu o fato, ser obrigado a contar para trs, pelo movimento dos
corpos celestes. Para isso ele usa geralmente a medida determinada pela
precesso do Sol: cada ano, o Sol cruza o equador da Terra por volta do
dia vinte e um de maro. Nessa ocasio, o dia e a noite tm igual durao
e por isso se chama "equincio vernal". Mas, devido a certo movimento
vacilante do eixo a Terra, o Sol no cruza este ponto no mesmo lugar do
Zodaco. Ele alcana o equador um pouco antes a cada ano: da dizermos
que precede e, por isso a cada ano o Sol se atrasa um pouco. Por exemplo:
ao ocorrer o nascimento de Jesus Cristo, o equincio vernal estava
prximo dos sete graus do Signo de ries. Durante os quase dois mil anos
que transcorreram entre esse evento e o tempo atual, o Sol se atrasou
cerca de vinte e sete graus, e por isso agora est prximo do dcimo grau
de Piscis. O Sol percorre todo o Zodaco em cerca de 25.868 anos. O
investigador ocultista pode, portanto, contar para trs o nmero de
signos, ou de giros completos que o Sol precedeu entre o dia de hoje o
evento que ele investiga, de modo que, pelo uso dos marcadores de tempo
celestiais, ele ter uma medida aproximadamente correta do tempo, embora
esteja no Mundo do Desejo e este mais um motivo para o estudo da
Cincia Astrolgica.
32
O Mundo do Pensamento
Depois de ter alcanado o desenvolvimento espiritual necessrio para
deixar conscientemente o Mundo do Desejo, que o reino da luz e da cor,
e ingressar no Mundo do Pensamento, passamos por uma condio que o
investigador ocultista chama o Grande Silncio.
Como dissemos anteriormente, as Regies Superiores do Mundo do Desejo
manifestam a caracterstica propriedade de conjugar a forma e o som, mas,
uma vez que se tenha passado atravs do Grande Silncio, parece que todo
o mundo desaparece e o Esprito tem a sensao de flutuar num oceano de
luz intensa, completamente s, mas sem o menor temor, devido a estar
imbudo por um sentimento de segurana invencvel, no mais sujeito
forma ou ao som, sem passado nem futuro, sentindo que tudo um eterno
AGORA. Parece no existir ento nem o prazer nem a dor, no obstante, no
h ausncia de sentimento, mas tudo parece concentrar-se numa s idia:
Eu sou! O Ego Humano est frente a frente consigo mesmo, por assim dizer,
e durante aqueles momentos tudo mais parece ficar excludo. Isso o que
experimentam todos os que atravessam a brecha existente entre o Mundo do
Desejo e o Mundo do Pensamento, quer seja involuntariamente no decorrer
do ciclo de peregrinao da alma, que elucidaremos mais adiante quando
falarmos da existncia post-mortem, quer o faam por um ato da vontade,
como o caso do investigador ocultista treinado. Todos tm a mesma
experincia nessa transio.
No Mundo Fsico h duas divises principais: a Regio Qumica e a Regio
Etrica. O Mundo do Pensamento tambm tem duas grandes sub-divises: a
Regio do Pensamento Concreto e a Regio do Pensamento Abstrato.
Assim como adaptamos a matria do Mundo Fsico e lhe damos forma num
corpo denso, e tal como damos forma fora-matria do Mundo do Desejo,
num corpo de desejos, assim tambm reservamos para ns uma determinada
quantidade de matria mental da Regio do Pensamento Concreto. Mas ns,
como Espritos, nos revestimos de uma substncia espiritual da Regio do
Pensamento Abstrato e, por meio dela, nos tornamos individuais, Egos
separados.
A Regio do Pensamento Concreto
A Regio do Pensamento Concreto no nem sombria nem ilusria. o auge
da realidade, e este mundo que ns erroneamente consideramos como a nica
realidade , entretanto, uma evanescente rplica dessa Regio.
Um momento de reflexo mostrar-nos- o porqu dessa afirmao e provar o
nosso argumento de que tudo o que vemos aqui , na realidade, pensamento
cristalizado. Nossas casas, nossas mquinas, nossas cadeiras e mesas,
tudo o que foi feito pela mo do homem a materializao de um
pensamento. Assim como as secrees do corpo mole de um caracol se
cristalizam gradualmente na dura e resistente concha que carrega sobre
suas costas, e na qual se esconde, assim tudo aquilo que a nossa
civilizao utiliza a concretizao da invisvel e intangvel matria
mental. O pensamento de James Watt condensou-se, no decorrer do tempo,
tornando-se a mquina a vapor que revolucionou o mundo. O pensamento de
Edison cristalizou-se na forma de um gerador eltrico que mudou a noite
em dia e, se no fossem os pensamentos de Morse e de Marconi, o telgrafo
no teria encurtado as distncias como o faz atualmente. Um terremoto
pode arrasar uma cidade e demolir sua usina eltrica e sua estao
telegrfica, mas os pensamentos de Watt, de Edison e de Morse continuaro
a existir e, com base em suas idias indestrutveis, novas mquinas
podero ser construdas e reiniciar suas funes. Assim, pois, os
pensamentos so mais permanentes do que os objetos.
33
O ouvido sensvel do msico percebe um certo tom musical em cada
cidade, tom que difere de cidade para cidade. Ele tambm ouve uma nova
melodia em cada arroio, e para ele o rudo dos ventos na copa das rvores
dos diferentes bosques tm um tom diferente. No Mundo do Desejo podemos
constatar a existncia de formas semelhantes s das coisas terrestres,
alm de constatar, tambm, que aparentemente os sons procedem das formas.
Mas na Regio do Pensamento Concreto diferente, enquanto aqui cada
forma ocupa e obscurece um certo lugar no espao, no Mundo do Pensamento
Concreto a forma no existe. Onde deveria estar a forma observa-se um
espao vazio e transparente. Desse vazio vem um som, a "nota-chave" que
cria e mantm a forma da qual parece que vem; assim como ao centro quase
invisvel de uma chama de gs a origem da luz que percebemos.
O som gerado num vcuo no pode ser percebido no Mundo Fsico, mas a
harmonia que procede da cavidade vazia de um arqutipo celestial a "Voz
do Silncio", e esta se faz audvel quando todos os sons terrestres
cessaram. Elias no a ouvia enquanto a tormenta rugia, nem podia perceb-
la durante a turbulncia do terremoto, nem enquanto se manifestava o
rudo do fogo crepitante; mas quando os sons destrutivos e dissonantes
deste mundo se fundiram no silncio, ento "a pequena voz silenciosa"
enviava suas ordens para salvar a vida de Elias (Reis, Cap. XIX).
Essa "nota-chave" uma manifestao direta do Eu Superior que a usa para
dirigir a personalidade que ele mesmo criou. Porm, infelizmente, parte
de sua vida se infundiu no lado material do seu ser, o qual, deste modo,
obteve uma certa vontade prpria; por isso, com freqncia, os dois lados
da nossa natureza esto em guerra.
Por fim, chega o tempo em que o Esprito fica demasiado fatigado para
poder continuar lutando contra a carne recalcitrante, quando cessa "a Voz
do Silncio". Ento, no importa quanto alimento terrestre proporcionamos
nossa forma, nada surtir efeito uma vez que este som harmonioso, esta
"palavra do cu", no pode repercutir mais no vazio do arqutipo
celestial, porque o "Homem no vive unicamente de po", mas da PALAVRA, e
a ltima vibrao sonora essa "nota-chave" ser o dobre de Finados do
corpo fsico.
Neste mundo, somos compelidos a estudar e a investigar cada coisa antes
de podermos conhecer algo a seu respeito e, embora as facilidades para
adquirir conhecimentos sejam muito maiores no Mundo do Desejo, ainda
assim, temos de fazer certo nmero de investigaes para adquirir
conhecimento. No Mundo do Pensamento, ocorre exatamente o contrrio.
Quando desejamos conhecer ali algo sobre um fato ou objeto, dirigimos
nossa ateno para esse Mundo e o prprio fato ou objeto nos fala e si
mesmo. O som que ele emite nos d imediatamente a mais lcida compreenso
de cada fase de sua natureza. Alcanamos a compreenso de toda a histria
do seu desenvolvimento, como se estivssemos vivendo as mesmas
experincias pelas quais passou o objeto que estamos investigando.
Se no fosse por ma grande dificuldade, o conhecimento obtido seria
verdadeiramente valioso; mas toda esta informao, estas imagens de vida
fluem sobre ns num s instante, com uma velocidade espantosa, num abrir
e fechar de olhos, de maneira que no tem princpio nem fim, porque, como
j dissemos, no Mundo do Pensamento tudo um grande AGORA, e o tempo no
existe.
Por isso, quando, no Mundo Fsico, desejamos utilizar a informao que
nos foi proporcionada pelos arqutipos, devemos dividir o assunto e
disp-lo em ordem cronolgica, com comeo e fim, a fim de que se torne
inteligvel para os seres que vivem em um reino onde o tempo um fator
34
primordial. Esta readaptao ordenada uma tarefa muito difcil, desde
que todas as nossas palavras so formadas em relao com as trs
dimenses do espao e com a evanescente unidade do tempo, o momento
fugaz; e da resulta que muitas das informaes perdem o seu valor.
Entre os habitantes dessa Regio do Pensamento Concreto podemos notar
especialmente duas classes. A uma delas So Paulo chamou de Poderes das
Trevas e o investigador mstico do Mundo Ocidental conhece-as sob o nome
de Senhores da Mente. Esses poderes foram humanos numa poca em que a
Terra se encontrava num estado de trevas, dessas que os mundos em
formao atravessam antes de se tornarem luminosos e alcanarem o estgio
de nebulosa gnea. Nessa poca, estvamos na fase mineral da nossa
evoluo, isto : o Esprito Humano, que agora despertou, estava
incrustado no globo de matria mental que ento era a Terra.Nesse tempo
os atuais Espritos Humanos estavam to profundamente adormecidos como
est a vida que agora anima os nossos minerais, e como estamos
trabalhando com os minerais qumicos que formam a Terra, modelando-os em
casas, estradas de ferro, vapores, caldeiras etc., assim tambm aqueles
Seres, que gora so os Senhores da Mente, trabalharam conosco, quando
ramos semelhantes aos minerais. Desde ento, eles avanaram trs graus,
passando pelos estados semelhantes aos dos Anjos e dos Arcanjos antes de
alcanarem sua atual posio e antes de se terem convertido em
Inteligncias Criadoras. Eles so especialistas na manipulao da matria
mental, tal como ns somos construtores das atuais substncias minerais,
e por isso nos deram a ajuda necessria para adquirirmos uma mente, a
mais elevada aquisio do ser humano at hoje.
De acordo com a explicao anterior, parece haver contradio quando So
Paulo fala deles como de seres maus e nos exorta a oferecer-lhes
resistncia. Apesar disso, a dificuldade para compreender essa afirmao
desaparece quando consideramos que o bem e o mal no so mais do que
qualidades relativas. Uma ilustrao nos far isto evidente: Suponhamos
que um tcnico na construo de rgos construa um rgo maravilhoso, um
instrumento magistral. Como esse tcnico seguiu sua vocao devidamente,
elogiado pelo bem que fez. Mas se ele no ficasse satisfeito ao chegar
a este ponto e se recusasse a entregar o instrumento nas mos de um
msico experiente e, em vez disso, entrasse numa sala e concertos para
toc-lo ele mesmo, ento esse tcnico estaria fora do seu lugar e seria
censurado por ter tocado mal. Do mesmo modo, os Senhores da Mente
prestaram o maior servio possvel humanidade quando nos ajudaram a
adquirir a mente, Porm deles nos vem muitas influncias atravs de
pensamentos sutis e devemos resistir, de acordo com a admoestao de So
Paulo.
A outra classe de seres que devemos mencionar a que a Escola de
Ocultismo Ocidental chama de Foras Arquetpicas. Elas dirigem as
energias dos Arqutipos Criadores, originados nesse plano: Trata-se de
uma classe de seres compostos de inteligncias de graus muito diferentes
e h um estgio na jornada cclica do Esprito Humano no qual essa grande
legio de seres tambm trabalha e do qual faz parte. Porque, como o
Esprito Humano tambm est destinado a converter-se em uma grande
inteligncia Criadora, em algum tempo futuro e se no houvesse ambiente
em que pudesse gradualmente aprender a criar, no lhe seria possvel
adiantar-se porque nada na natureza feito repentinamente. Uma semente
de carvalho plantada no solo no se converte numa arvore majestosa da
noite para o dia, pois requer muitos anos de lento e persistente
crescimento antes de alcanar a altura que tm esses gigantes das
florestas. Um homem no se converte num Anjo pelo simples fato de morrer
e entrar num novo mundo, assim como um animal no se transforma num homem
35
por semelhante processo. Mas, com o decorrer do tempo, tudo o que vive
sobe a escada do Ser, que vai do barro at Deus. No existe limitao
para o Esprito, assim, em diferentes estgios do seu desenvolvimento, o
Esprito Humano trabalha com as outras Foras da Natureza, de acordo com
e estgio de inteligncia que vai alcanando. O Esprito humano cria,
modifica e transforma a Terra, sobre a qual h de viver. Deste modo, sob
a grande Lei de Causa e Efeito, que observamos em todos os reinos da
Natureza, ele colhe sobre a Terra o que semeou no cu e vice-versa.Assim
ele cresce lenta mas persistentemente e avana continuamente.
A Regio do Pensamento Abstrato
Vrios sistemas religiosos foram dados a Humanidade em pocas diferentes,
cada um apropriado para satisfazer s necessidades espirituais do povo ao
qual era destinado e procedendo da mesma origem divina: de Deus; todas as
Religies exibem princpios primrios bsicos semelhantes.
Todos os sistemas religiosos ensinam que houve um tempo durante o qual as
trevas reinaram supremas. Todas as coisas que agora percebemos, no
existiam ento. A Terra, o cu e os corpos celestes no haviam sido
criados, assim como a inumervel multido de formas que vivem e se movem
sobre os diversos planetas. Tudo, tudo, ainda se achava num estado
fludico, e o Esprito Universal pairava inativo no Espao ilimitado como
Existncia nica.
Os gregos deram a essa condio de homogeneidade o nome de Caos e o
estado de segregao ordenada que agora vemos: as rbitas que iluminam a
abbada celeste, a majestosa procisso dos planetas em torno de uma Luz
Central, o esplendoroso Sol, a ininterrupta sucesso das estaes e as
imutveis alternativas do fluxo e refluxo das mars - todo esse agregado
de ordem sistemtica foi chamado de Cosmos, e julgaram que este procedia
do Caos.
O Cristo Mstico obtm uma compreenso mais profunda quando abre sua
Bblia e edita sobre os cinco primeiros versculos da mais preciosa gema
do saber espiritual: o Evangelho de So Joo.
medida que reverentemente abre seu corao aspirante em busca de
compreenso de to sublimes ensinamentos msticos, ele transcende o lado
formal da natureza que inclui os diferentes reinos dos quais j falamos,
e se encontra a si mesmo "no esprito" tal como o faziam os Profetas dos
tempos antigos: Encontra-se ento na Regio do Pensamento Abstrato e v
as verdades eternas que So Paulo tambm alcanou na mesma Regio, o
Terceiro Cu.
Porm, para aqueles de ns que so incapazes de obter conhecimentos a no
ser pelo raciocnio sobre o assunto, ser necessrio examinar o
significado fundamental de palavras utilizadas por So Joo para revestir
seu maravilhoso ensinamento. Este, originalmente, foi escrito em grego,
sob forma muito mais simples do que geralmente se supe, porque as
palavras gregas foram introduzidas livremente nas nossas lnguas
modernas, especialmente em termos cientficos, e agora procuraremos
demonstrar como este antigo ensinamento corroborado pelas ltimas
descobertas da cincia moderna.
O versculo inicial do Evangelho de So Joo diz: "No princpio era o
Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus." Examinaremos as
palavras "Princpio", "Verbo" e "Deus". Veremos tambm que, na verso
grega, a sentena final diz: "e Deus era o Verbo" e esta diferena
muito importante.
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uma verdade axiomtica que, "do nada, nada vem" e, freqentemente,
entre os que gostam de zombar afirmam que a Bblia ensina a gerao "do
nada". Concordamos que as tradues para lnguas modernas espalharam essa
doutrina errnea, mas mostramos no Conceito Rosacruz do Cosmos (Capitulo
"Analise Oculta do Gnesis"), que o texto hebraico fala de uma essncia
sempre existente como base de onde todas as formas, incluindo a Terra e
os luminares celestes, oram criadas inicialmente, e So Joo nos d o
mesmo ensinamento.
A palavra grega arche da sentena inicial do Evangelho de So Joo foi
traduzida como o princpio e, embora tenha tambm esse significado,
possui outras interpretaes igualmente vlidas, muito mais
significativas da idia que So Joo quis transmitir. Significa: uma
condio elementar, uma origem principal, um princpio original, uma
matria primordial.
Houve um tempo em que a cincia insistiu em afirmar que os elementos
imutveis, isto , que um tomo de ferro sempre foi um tomo de ferro
desde que a Terra se formou, e que permaneceria assim at o fim dos
tempos. Os alquimistas foram escarnecidos como sonhadores fantasistas ou
loucos, mas desde que o Prof. J. J. Thompson descobriu o eltron, a
teoria atmica da matria no sustentvel por mais tempo. Mais tarde, o
princpio da radioatividade justificou os alquimistas. A cincia e a
Bblia concordam que tudo o que existe foi formado da mesma substncia
homognea.
Esta substncia homognea o princpio bsico que So Joo chamou arche,
a matria primordial, e o dicionrio define a Arqueologia como: "A
cincia da origem (arche) das coisas." Os Maons intitulam Deus: o
"Grande Arquiteto", pois a palavra grega tekton significa construtor, e
Deus o Supremo Construtor, ou seja (tekton da arche), a matria
primordial virginal, que tambm a origem principal de todas as coisas.
Quando se traduz corretamente a sentena inicial do Evangelho de So
Joo, nossa religio crist ensina que no princpio, a substncia
virginal envolveu o Divino Pensador: Deus.
Essa foi a condio idntica que os gregos antigos deram o nome de Caos.
Um pouco de reflexo tornar evidente que no agimos arbitrariamente ao
assinalar as faltas que se cometeram na traduo do Evangelho, porque
evidente que uma palavra no pode ser o princpio, posto que um
pensamento h de preceder a palavra e um pensador deve emitir o
pensamento antes de poder express-lo como palavra. Quando se traduz
corretamente o ensinamento de So Joo, essa idia fica bem clara, pois o
termo grego logos significa ambas as coisas, tanto o pensamento racional
e lgico quanto a palavra que serve para express-lo.
1) Na substncia primordial estava o pensamento, e o pensamento estava
com Deus. E Deus era o verbo.
2) ESTE [O Verbo] estava tambm com Deus, no estado primordial.
Depois o divino VERBO, o Fiat Criador, ressoa atravs do espao e segrega
a substncia virginal homognea em formas separadas.
3) Todas as coisas vieram existncia como conseqncia do fator
primordial [o Verbo de Deus], e nada existe fora daquele fator.
4) Nisto estava a Vida.
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No alfabeto temos uns poucos sons elementares, por meio dos quais as
palavras podem ser formadas. So os elementos bsicos da expresso, assim
como os tijolos, o ferro e o madeiramento so materiais elementares da
arquitetura, ou como algumas notas so partes componentes da msica.
Mas, um monte de tijolos, de ferro ou de madeira no formam uma casa,
tampouco um acmulo confuso de notas msica, igualmente no podemos
chamar de palavra uma disposio de letras do alfabeto feita ao acaso.
Essas matrias-primas so necessidades principais na arquitetura, na
msica, na literatura e na poesia, mas a forma do produto acabado e o
propsito para o qual servir dependem da disposio desses materiais
primordiais, que esto sujeitos ao projeto do construtor. Os materiais de
construo tanto podem servir para uma priso como para um palcio; as
notas musicais podem ser dispostas para uma marcha militar ou para uma
marcha fnebre; as palavras podem ser ditadas para inspirar paixes ou
paz, tudo isso de acordo com a vontade do seu idealizador. Assim tambm o
majestoso ritmo da Palavra de Deus elaborou a substncia primordial,
arche, na multido de formas que compem o mundo dos fenmenos, de acordo
com a Sua Vontade.
O leitor alguma vez j considerou a maravilhosa fora da palavra humana?
Vindo de ns nas doces expresses de amor pode nos levar desde os
caminhos da retido aos de uma vergonhosa ignomnia e arruinar nossa vida
com a dor e o remorso, ou pode nos impelir para os mais nobres esforos,
para conquistar glria e honra agora ou mais tarde. De acordo com a
inflexo da voz, uma palavra pode infundir o terror no corao mais
bravo, ou embalar um menino tmido num sono sereno. As palavras de um
agitador podem despertar as paixes de uma turba e impeli-la a um temvel
derramamento de sangue, como o da Revoluo Francesa, na qual as ordens
ditatoriais de uma regncia popular mataram e desterraram vontade, ou
os acordes de um "Lar, doce Lar" pode cimentar o crculo familiar e
afastar a possibilidade de rompimento.
As palavras justas so verdadeiras e, portanto, livres; elas nunca ficam
retidas ou presas pelo tempo ou pelo espao; podem ir at os rinces mais
afastados da Terra e, quando os lbios que as emitiram pela primeira vez
tenham se desfeito no tmulo, outras vozes podem fazer ressurgir, com
infatigvel entusiasmo, sua mensagem de vida e de amor, como por exemplo
o mstico "Come unto me" (Vem a mim), que foi cantado em inmeras lnguas
e trouxe um oceano de blsamo aos coraes atribulados.
Palavras de paz conseguiram evitar guerras desastrosas e nenhum talento
mais desejvel do que habilidade de dizer sempre a palavra justa no
momento oportuno.
Considerando, pois, a fora e a potncia imensa da palavra humana,
poderemos talvez compreender, ainda que vagamente, a potente magnitude da
palavra de Deus, o Fiat Criador, quando, como uma poderosa fora
dinmica, ressoou inicialmente pelo espao e comeou a transformar
matria primordial em mundos, tal como a vibrao do arco do violino
modela a areia em figuras geomtricas. Alm disso, a Palavra de Deus
continua a ressoar, para sustentar os globos em marcha e impeli-los no
seu caminho circular; a Palavra Criadora continua a produzir formas de
gradual e crescente eficincia como meio de expresso da vida e da
conscincia. A enunciao harmoniosa das slabas consecutivas da Divina
Palavra Criadora marca estgios sucessivos na evoluo do mundo e do
homem. Uma vez emitida a ltima slaba, uma vez soada a palavra completa,
teremos alcanado a perfeio como seres humanos. Ento no haver mais
tempo e, com a ltima vibrao da Palavra de Deus, os mundos dissolver-
se-o em seus elementos originais. Nossa vida estar ento "oculta com
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Cristo em Deus", at que a Noite Csmica, o Caos, tenha passado e
despertaremos ento, para fazer "coisas maiores", num "novo cu e numa
nova terra".
De acordo com a idia geral, o Caos e o Cosmos so antteses superlativas
um do outro, sendo o Caos considerado como um estado passado de confuso
e de desordem que, desde os tempos imemoriais, foi suplantado pela ordem
csmica que agora prevalece.
Na realidade, o Caos a sementeira do Cosmos, a base de todo o
progresso, pois dali vm todas as IDIAS que depois se materializam em
estradas de ferro, navios, telefones, etc.
Falamos dos pensamentos como sendo "concebidos pela mente" mas, da mesma
forma como so necessrios um pai e uma me para a gerao de uma
criana, tambm deve haver ambas, a idia e a mente, antes que possa ser
concebido um pensamento. Assim como o smen germinado no rgo positivo e
masculino projetado no tero negativo na concepo, assim tambm as
idias so geradas por um Ego Humano positivo na substncia espiritual da
Regio do Pensamento Abstrato.Esta idia projetada sobre a mente
receptora e ocorre uma concepo. Ento, assim como o ncleo do
espermatozide toma do corpo materno o material necessrio para formar um
corpo apropriado sua expresso individual, assim cada idia se reveste
de uma forma peculiar de matria mental e torna-se, ento, um pensamento
to visvel para a viso interna do homem como uma criana para seus
pais.
Deste modo, vemos que as idias so pensamentos embrionrios, ncleos de
substncia do esprito, procedentes da Regio do Pensamento Abstrato.
Concebidas impropriamente por uma mente enferma, convertem-se em
fantasias e desiluses; mas, quando so concebidas por uma mente s e se
tornam pensamentos racionais, servem de base a todo o progresso material,
moral e mental. Quanto mais estreito for o nosso contacto com o Caos,
tanto melhor ser o nosso Cosmos, porque nesse reino de realidades
abstratas a verdade no est obscurecida pela matria; ela evidente por
si mesma.
Pilatos perguntou: "O que a Verdade?", mas no teve resposta. Somos
incapazes de conhecer a verdade abstrata enquanto vivermos no mundo dos
fenmenos, porque a natureza inerente da matria a iluso e a
desiluso, e estamos constantemente fazendo concesses e correes,
estejamos ou no conscientes deste fato. O Raio do Sol que nos chega de
uma distncia de 150 milhes de quilmetros em linha reta refratado ou
se encurva, mal toca a nossa atmosfera densa e, conforme o ngulo de sua
refrao, parece que tem uma ou outra cor. Uma vara reta parece partida
quando mergulhada parcialmente na gua; assim, as verdades que so to
evidentes nos Mundos Superiores esto do mesmo modo obscurecidas,
refratadas ou torcidas, irreconhecveis sob as condies ilusrias deste
mundo material.
"A Verdade vos far livres", disse Cristo e, medida que deixemos de
lado nossas aspiraes para aquisies materiais, procurando amontoar
tesouros no cu, quanto mais desejemos nos elevar, quanto mais "nos
entreguemos em esprito", tanto mais rapidamente "conheceremos a Verdade"
e nos libertaremos dos grilhes da carne que nos encadeiam a um ambiente
limitado e alcanaremos uma esfera de maior utilidade.
O estudo da Filosofia e da Cincia capacita o indivduo para a percepo
da verdade e, medida que a Cincia progride, renuncia gradualmente ao
seu materialismo anterior. No est longe o dia em que a Cincia far-se-
39
mais reverentemente religiosa do que a prpria Igreja. Diz-seque a
matemtica rida, porque no estimula a emoo. Quando se ensina que "a
soma dos ngulos de um tringulo igual a 180 graus", o teorema aceito
imediatamente, porque esta verdade evidente por si mesma, e no h
nenhum sentimento envolvido no assunto. Mas quando uma doutrina como a da
imaculada Concepo promulgada nossas emoes so despertadas, pode
haver uma guerra sangrenta, ou uma discusso acalorada, deixando inda
duvidas sobre o assunto. Pitgoras exigia dos seus discpulos que
estudassem matemtica por saber do seu efeito edificante de elevar as
mentes acima da esfera das emoes que os teria sujeitado a percepes
ilusrias, conduzindo-os Ao Mundo do Pensamento Abstrato, que o comeo
da Realidade.
Neste ponto estamos tratando particularmente com os Mundos e, portanto,
passamos a comentar o final que falta dos cinco primeiros versculos do
Evangelho de So Joo:
5) E a Vrda se fez Luz no homem,
e a Luz brilhou nas Trevas.
Como j vimos a Terra composta de trs mundos que se interpenetram e
Cristo est certo quando diz que "o Cu est dentro de vs", ou melhor,
entre vs. Vimos tambm que, destes trs planos, dois esto subdivididos.
Explicou-se igualmente que cada diviso serve o grande propsito do
desenvolvimento de variadas formas de vida que habitam cada um destes
mundos, e convm notar, concluindo, que as Regies inferiores do Mundo do
Desejo constituem o que a Religio Catlica chama de Purgatrio, um lugar
onde o mal de uma vida passada transmutado em bem utilizvel pelo
esprito como Conscincia, em vidas futuras. As Regies superiores do
Mundo do Desejo so o Primeiro Cu, onde todo o bem que o homem tenha
feito assimilado pelo esprito como poder da Alma. A Regio do
Pensamento Concreto o Segundo cu, onde, como dissemos, o esprito
prepara seu futuro ambiente na Terra, e a Regio do Pensamento Abstrato
o Terceiro Cu; mas, como disse So Paulo, no seria lcito falar a seu
respeito.
Talvez ocorra a algum perguntar: Ento no h inferno? Devemos responder
terminantemente: No! A misericrdia de Deus tende to marcadamente para
o princpio do BEM, como a desumanidade do homem para a crueldade, a
ponto de o homem entregar seus irmos chama do inferno por toda a
eternidade pelos erros pueris cometidos durante uns poucos anos ou talvez
por uma ligeira diferena de crena religiosa. O Autor ouviu falar de um
ministro religioso que desejava impressionar seu "rebanho" com a
realidade da eternidade das chamas do inferno e demonstrar o sofisma de
uma frase hertica, dita por um dos seus paroquianos, de que quando os
pecadores chegam ao inferno, so queimados at se converterem em cinzas,
e ai tudo se acaba.
Ele pegou uma lmpada de lcool e um pouco de amianto e com eles no
plpito afirmou ao seu auditrio que Deus converteria suas almas em
substncia parecida com o amianto. Mostrou-lhes como, embora aquecido ao
rubro, o amianto no se desmanchava em cinzas.
Felizmente o dia do pregador do inferno j passou e se acreditarmos no
que a Bblia nos diz, isto , "Que em Deus vivemos, nos movemos e temos o
nosso ser", compreenderemos facilmente que uma alma perdida uma
impossibilidade, pois, se fosse perdida uma s alma, isto logicamente
implicaria a perda de uma parte do prprio Deus. No importa a cor da
nossa pele, a raa a que pertencemos ou a nossa religio: todos somos
40
igualmente filhos de Deus e, de acordo com os diferentes caminhos,
obteremos a devida reparao. Assim, pois, deixai-nos contemplar o CRISTO
e esquecer os Credos.
CREDO OU CRISTO
No ama a Deus quem ao semelhante odeia;
espezinhando-lhe a alma e o corao;
aquele que algema, nubla ou tolda a mente,
ameaando-a com o inferno, no entendeu a divina direo.
Todas as religies so abenoadas e mandadas por Deus;
e Cristo, o Caminho, a Verdade, a Vida,
foi enviado por Ele para aliviar o pesado fardo
do triste, do pecador, dando-lhes a paz pedida.
Eis que o Esprito Universal veio
a todas as igrejas e no uma somente;
No dia de Pentecostes, uma lngua de chama brilhante
envolveu cada apstolo, num halo cintilante.
Desde ento, como abutres famintos,
por um nome vo, muitas vezes, vamos lutar,
procurando com dogmas, ditos ou credos,
uns aos outros s chamas enviar.
Cristo ento dois? Foram Cephas, Paulo,
para salvar o mundo, cruz pregados?
Por que ento existem, aqui, tantas divises?
Se pelo amor de Cristo todos somos abraados.
Seu amor puro e doce no est limitado
a credos que segregam e muros que levantamos.
Seu amor envolve todos e abraa a espcie humana
no importa como a ns ou a Ele O chamamos.
Por que Ento no aceit-Lo na Sua doce palavra?
Por que manter credos que trazem desunies?
Uma s coisa importa e deve ser ouvida!
Que o amor fraternal encha todos coraes.
Mas h ainda uma coisa que o mundo precisa saber;
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h um s blsamo para toda a humana dor,
h um s caminho que conduz ao cu,
este caminho a solidariedade humana e o amor.
MAX HEINDEL
42
CAPTULO IV

A Constituio do Homem
Corpo Vital - Corpo de Desejos - Mente
O ttulo deste captulo "A Constituio do Homem" poder surpreender o
leitor que no tenha estudado previamente os Ensinamento dos Mistrios ou
pode imaginar que pretendemos fazer uma dissertao sobre anatomia, mas
no esta a nossa inteno. Falamos da Terra sobre a qual vivemos como
sendo composta de diferentes reinos invisveis, alm do mundo que
percebemos pelos nossos sentidos. Falamos igualmente do homem, dizendo
que est correlacionado com essas divises da natureza e, raciocinando um
pouco sobre o assunto, logo nos convenceremos de que, para poder atuar
nos diferentes planos de existncia descritos, necessrio que o homem
tenha um corpo composto de suas substncias, ou pelo menos tenha
especializado, para seu prprio uso, algo de material de cada um daqueles
mundos.
Dissemos que matrias mais sutis, chamadas matria de desejo e matria
mental, interpenetram a nossa atmosfera e a terra slida, do mesmo modo
que o sangue se infiltra em todas as partes da nossa carne. Mas esta
explicao no suficiente para abranger todos os fatos da vida. Se isso
fosse tudo, ento os minerais, que esto interpenetrados pelos Mundos do
Pensamento e do Desejo, teriam pensamentos e desejos como o homem. Este
no o caso, de modo que deve haver outro requisito, alm da simples
interpenetrao, para aquisio das faculdades do pensamento e da
sensao.
Sabemos que para atuar neste mundo, para viver como um ser fsico entre
os demais seres, devemos ter um corpo fsico de nossa propriedade,
construdo com os constituintes qumicos deste mundo visvel.Quando o
perdemos com a morte, de nada nos serve estar o mundo cheio dos elementos
qumicos necessrios para construir um corpo semelhante.J no podemos
atra-los e, portanto, somos invisveis para os demais. Do mesmo modo, se
no possussemos um corpo especial feito de ter, seramos incapazes de
crescer e de propagar-nos. Este o caso do mineral. Se no tivssemos um
corpo de desejos individual, seramos incapazes de sentir desejos e
emoes e, como conseqncia, no haveria incentivo para nos movermos de
um lugar para outro. Ento seramos estacionrios, como as plantas e, se
no possussemos uma mente, seramos incapazes de pensar, agindo por
impulsos e por instinto, como os animais.
Algum, naturalmente, poder objetar quanto a este ltimo argumento,
afirmando que s animais pensam. Tratando-se dos nossos animais
domsticos, isto parcialmente correto, mas eles no pensam nem
raciocinam da mesma maneira que o homem. Talvez compreendamos melhor a
diferena se tomarmos um exemplo do campo da eletricidade.Quando uma
corrente eltrica de alta voltagem passada atravs de uma bobina de
fios de cobre e um outro fio colocado no centro da bobina, esse fio
carregar-se- com eletricidade de uma voltagem inferior; assim tambm o
animal, quando fica dentro da esfera do pensamento humano, desenvolve uma
atividade mental de ordem inferior. So Paulo, em seus escritos, menciona
tambm o corpo natural e o corpo espiritual, mas o homem, em si mesmo,
um Esprito que habita nestes veculos. Mostraremos resumidamente a
constituio dos diversos veculos do homem, invisveis para a viso
fsica, mas to objetivos para a viso espiritual como o o corpo denso
para a viso comum.
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O Corpo Vital
Este nosso corpo composto de ter chamado de Corpo Vital nas Escolas de
Mistrios Ocidentais, pois, como dissemos anteriormente, o ter o
caminho de ingresso da fora vital do Sol e o campo das foras da
natureza que promovem as atividades vitais de assimilao, crescimento e
propagao.
Este veculo uma exata contraparte do nosso corpo invisvel, molcula
por molcula e rgo por rgo, com uma nica exceo, que veremos a
seguir. Mas ligeiramente maior, estende-se cerca de 4 cm alm da
periferia do nosso veiculo denso.
O bao a porta de entrada de foras que vitalizam o corpo. Na
contraparte etrica deste rgo, a energia solar se transmuta em fluido
vital, de cor-de-rosa plido. Da se espalha por todo o sistema nervoso
e, uma vez que tenha sido utilizado no corpo, irradia-se para fora, em
correntes, parecendo espinhos que saem da pele de um porco-espinho.
Os raios do Sol so transmitidos diretamente, ou refletidos mediante os
planetas e a Lua. Os raios que vm diretamente do Sol proporcionam
iluminao espiritual; os raios recebidos por intermdio dos planetas
produzem inteligncia, moralidade e crescimento anmico; mas, os raios
refletidos pela Lua produzem crescimento fsico, como se v no caso das
plantas que crescem diferentemente quando plantadas na fase crescente da
Lua ou na minguante. H tambm diferenas nas plantas semeadas quando a
Lua passa por signos estreis ou frteis do Zodaco.
O raio solar absorvido pelo Esprito humano, que tem seu assento no
centro da fronte; o raio estelar absorvido pelo crebro e pela espinha
dorsal e o raio lunar entra em nosso sistema atravs do bao.
Todos os raios, tanto os do Sol como os da Lua e os das estrelas, so de
trs cores e, na radiao lunar, que fornece nossa fora vital, o raio
azul a vida do Pai, que produz a germinao; o raio amarelo a vida do
Filho, que o princpio ativo da nutrio e do crescimento, e o raio
vermelho a Vida do Esprito Santo, que estimula a ao, libertando a
energia armazenada pela fora amarela. Este princpio especialmente
ativo na gerao.
Os diferentes reinos absorvem essa fora vital de maneira diversa, de
acordo com sua constituio. Os animais tm somente 28 pares de nervos
espinhais e esto harmonizados com o ms lunar de 28 dias, dependendo,
portanto, de um Esprito-Grupo para a infuso dos raios estelares
necessrios para produzir conscincia. Nenhum deles capaz de absorver
os raios diretos do Sol.
O homem se encontra num estgio de transio: tem 31 pares de nervos
espinhais, que o relacionam com o ms solar, mas os nervos da chamada
cauda eqina (literalmente rabo de cavalo), no fim da nossa espinha
dorsal, esto ainda pouco desenvolvidos para que possam servir de
passagem para o raio espiritual do Sol. medida que elevamos nossa fora
criadora, mediante pensamentos espiritualizados, desenvolvemos esses
nervos e despertamos as faculdades adormecidas do Esprito. Mas muito
perigoso tentar esse desenvolvimento a no ser sob a direo de um mestre
capacitado e advertimos seriamente o leitor para que no empregue nenhum
mtodo vendido ou publicado em livros, porque tais prticas geralmente
levam demncia. O mtodo seguro nunca se vende por dinheiro, nem
trocado por algo terreno, seja grande ou pequeno, mas sempre dado
gratuitamente, como uma recompensa ao mrito. "Pedi, e recebereis;
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procurai, e achareis; batei, e abri-se-vos-", disse Cristo. Se nossa
vida uma orao para a iluminao, a procura no ser v e nossa
chamada no ficar sem resposta.
Quando a energia solar tiver sido transmutada no bao, atravessa o
sistema nervoso do corpo, brilhando com um delicado tom rseo.Serve para
o mesmo propsito que a eletricidade numa instalao telegrfica. Podemos
estender cabos entre cidades, levantar estaes telegrficas e at
instalar receptores e transmissores. Podemos tambm pr operrios
preparados diante dos teclados mas, enquanto o fluido eltrico no
circular pelos fios, as teclas do telgrafo no funcionaro.
Assim acontece tambm com o corpo. O Esprito Humano o operador e, da
estao central do crebro, os nervos se ramificam, indo por todo o
organismo a todos os msculos. Quando esse fluido vital atravessa o
sistema nervoso, o Ego pode enviar suas ordens aos msculos e impeli-los
a se moverem; mas se o fluido vital, por qualquer razo, no afluir a
determinada parte do corpo, tal como um brao ou uma perna, o Esprito
ser incapaz de mover essa parte do corpo e ela ficar paralisada.
Quando gozamos de boa sade especializamos a energia solar em to grande
quantidade que no podemos empreg-la toda em nosso corpo e, nesse caso,
ela se irradia pelos poros da pele em raios retos e serve a um propsito
similar ao do ventilador para purificar o ar. Esse aparelho expulsa o ar
viciado de um quarto ou de um edifcio, mantendo sua atmosfera pura e
suave. A fora vital excessiva que se irradia do nosso corpo leva consigo
os gases venenosos, micrbios deletrios e matrias residuais, mantendo
desse modo a sade do organismo em bom estado. Ele tambm evita que os
exrcitos de germes causadores de doenas, que flutuam na atmosfera,
penetrem no corpo, da mesma forma que o exaustor impede que uma mosca
entre voando num edifcio. V-se, pois, que essa fora vital serve aos
mais benficos propsitos, mesmo depois de ser utilizada em nosso corpo,
quando volta ao seu estado livre.
um espetculo curioso e surpreendente observar, pela primeira vez, que
das partes expostas do nosso corpo, como as mos e o rosto, comea a
fluir uma corrente de pequeninas estrelas, cubos, pirmides e outras
figuras geomtricas. O autor, mais de uma vez, esfregou os olhos quando
comeou a observar esse fenmeno, porque lhe parecia estar sofrendo de
alucinaes. As formas vistas so tomos qumicos os quais cumpriram seu
propsito dentro do corpo e so expelidos pelos poros.
Depois das refeies, o fluido vital consumido pelo corpo em grandes
quantidades, porque ele o meio pelo qual as foras da natureza integram
o alimento em nosso corpo. Portanto, as irradiaes so mais dbeis
durante o perodo da digesto. Se a refeio foi abundante, a irradiao
perceptivelmente diminuda e no limpa o nosso corpo to completamente
como quando acabamos de digerir o alimento, nem to poderosa para
manter afastados os germes inimigos. Por esta razo, estamos mais
expostos a apanhar um resfriado ou outra enfermidade qualquer por
comermos em excesso.
Durante uma enfermidade, o corpo vital especializa muito pouca quantidade
de energia solar. Ento, por algum tempo, o corpo visvel parece que se
alimenta do corpo vital e, desse modo, este veculo fica mais
transparente e tnue, ao mesmo tempo que o corpo fsico fica debilitado.
As irradiaes dicas purificadoras esto quase completamente ausentes
durante a enfermidade e, devido a isto, as complicaes se manifestam com
muita facilidade.
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Embora a cincia oficial no tenha observado diretamente o corpo vital
do homem, em diversas ocasies ela postulou a necessidade da existncia
de tal veiculo para explicar os fatos da vida, e as irradiaes foram
observadas por vrios cientistas, sob condies diversas. Blondlot e
Charpentier deram-lhe o nome de Raios N, em ateno cidade de Nantes,
onde tais irradiaes foram observadas por esses cientistas; outros
chamaram-na "o fluido dico". Investigadores que dirigiram pesquisas
sobre fenmenos psquicos chegaram a fotografar essas irradiaes quando
eram extradas do bao dos mdiuns, pelos espritos materializantes. O
Dr. Hotz, por exemplo, obteve duas fotografias de uma materializao por
meio da mdium alem Minna Demmler. Numa delas v-se uma nuvem de ter
saindo do lado esquerdo da mdium, sem nenhuma figura ou forma definida.
A segunda fotografia, tomada poucos momentos depois, mostra o esprito
materializado, colocado ao lado da mdium. Outras fotografias, obtidas
por cientistas do mdium italiano Eusapio Palladino, assinalam uma nuvem
luminosa pairando ao seu lado esquerdo.
No princpio desta descrio, dissemos que o corpo vital uma exata
contraparte do corpo denso, com uma exceo: ele de sexo oposto, ou
seja, de polaridade oposta. Como o corpo vital nutre o corpo denso,
podemos facilmente compreender que o sangue a sua expresso invisvel
mais elevada, e tambm que um corpo vital positivamente polarizado h de
gerar mais sangue do que um com polaridade negativa. A mulher, que
fisicamente negativa, tem um corpo vital positivo; da gerar-se nela um
excesso de sangue, do qual se liberta por meio do fluxo peridico. Ela
tambm mais propensa s lgrimas, que so uma hemorragia branca, e o
homem, cujo corpo vital negativo, no gera mais sangue do que o que
pode utilizar, sem qualquer transtorno. Portanto, para ele no
necessrio esse processo de descarga de excesso de sangue, como na
mulher.
O Corpo de Desejo
Alm do corpo visvel e do corpo vital, temos um corpo construdo de
matria de desejo, do qual formamos as nossas emoes e sentimentos. Esse
veculo impele-nos tambm a buscar a satisfao dos sentidos. Mas,
enquanto os dois veculos de que falamos antes esto bem organizados, o
corpo de desejo aparece vista espiritual como uma nuvem ovide que se
estende cerca de 40 a 50 cm alm do corpo fsico. Ele se estende desde
acima da nossa cabea at debaixo dos nossos ps, de modo que o corpo
denso fica no centro dessa nuvem ovide, da mesma forma que a gema est
no centro de um ovo.
A razo de ser do estado rudimentar deste veculo que foi agregado
constituio humana mais recentemente do que os corpos anteriormente
mencionados. A evoluo da forma pode ser comparada ao modo pelo qual os
humores do caracol primeiramente se condensam em sua carne, convertendo-
se depois numa concha dura. Quando o nosso atual corpo visvel germinou
no esprito, era apenas um pensamento-forma, mas gradualmente foi se
tornando cada vez mais denso e concreto, acabando por se converter numa
forma cristalizada de matria qumica. O corpo vital foi o prximo a ser
emanado pelo esprito, como uma forma de pensamento e se encontra no
terceiro grau ou estado de condensao, que corresponde ao etrico. O
corpo de desejo uma aquisio ainda posterior. Foi tambm inicialmente
um pensamento-forma, mas agora est se condensando em matria de desejo;
e a mente, que recebemos recentemente, ainda apenas um pensamento-forma
nebuloso.
Os braos e as pernas, as orelhas e os olhos no so necessrios quando
se usa o corpo de desejo, porque ele pode percorrer o espao mais
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velozmente do que o vento, sem ter necessidade dos meios de locomoo
de que necessitamos no mundo visvel.
Quando se v com a viso espiritual, percebe-se que no corpo de desejo h
uma poro de vrtices giratrios. J explicamos que uma caracterstica
da matria de desejo e estar em movimento constante, e que do vrtice
principal, na Regio do fgado, sai um fluxo contnuo que se irradia para
a periferia deste corpo ovide, retornando ao centro por meio de muitos
outros vrtices. O corpo de desejo apresenta todas as cores e nuances at
agora conhecidas e um nmero infinito de outras cores que so
indescritveis na linguagem humana. Estas cores variam de pessoa para
pessoa, segundo suas caractersticas e temperamentos, assim como variam a
cada instante proporo que a pessoa experimenta emoes, fantasias e
desejos. Existe, porm, em cada um, certa cor bsica, que depende da
estrela regente no momento do nascimento. No homem em cujo horscopo o
planeta Marte est fortemente colocado, h uma tonalidade bsica carmesim
em sua aura; quando Jpiter e o planeta regente, a cor que prevalece
azulada; assim, cada Planeta regente imprimir sua prpria cor.
Houve uma poca na histria da Terra, quando a solidificao ainda no
estava completa, em que os seres humanos viviam em ilhas, aqui e ali,
entre os mares em ebulio. Os homens ainda no tinham desenvolvido nem
os olhos nem os ouvidos, mas apenas um pequeno rgo: a Glndula Pineal,
que chamada pelos anatomistas de o terceiro olho, que sobressaa por
trs da cabea e que era um rgo localizador de percepo. Ela advertia
o homem quando se aproximava demasiado de uma cratera vulcnica,
capacitando-o a fugir do perigo e da destruio. Desde ento, os
hemisfrios cerebrais cobriram a glndula Pineal e em lugar de ter um
simples rgo de percepo, todo o corpo, interna e externamente,
sensvel aos impactos, o que, como natural, um estgio de
desenvolvimento muito mais avanado.
No corpo de desejo, cada uma das partculas sensvel ao mesmo tempo s
vibraes da viso, da audio e dos demais sentidos, e cada uma delas
gira em incessante movimento, de forma que, quase no mesmo instante, ela
pode estar na parte superior e na parte inferior do corpo de desejo e
proporcionar a todos os pontos, de todas as outras partculas, uma
sensao do que ela est experimentando. Desse modo, cada partcula de
matria de desejo no nosso veculo notar instantaneamente qualquer
sensao experimentada por qualquer partcula isolada. Portanto, corpo de
desejo de uma natureza extremamente sensvel, capaz de transmitir as
emoes e os sentimentos mais intensos.
A Mente
Esta a ltima aquisio do esprito humano e, na maioria das pessoas
que ainda no se acostumou a um raciocnio ordenado e consecutivo,
apenas uma nuvem catica, disposta principalmente em torno da cabea.
Quando se olha de modo clarividente para uma pessoa, parece haver um
espao vazio no centro da fronte, justamente acima e entre as
sobrancelhas. Esse espao assemelha-se parte azulada de uma chama de
gs. Isso matria mental, que encobre o esprito humano, o Ego, e ao
autor foi dito que nem o vidente mais favorecido pode penetrar esse vu
que, no antigo Egito, era chamado de "vu de Isis". Ningum podia
levant-lo e continuar vivendo, porque por trs dele est o Santo dos
Santos, o templo do nosso corpo, onde o Esprito est protegido contra
qualquer intromisso.
As pessoas que anteriormente no estudaram as filosofias ocultas podero
formular a seguinte pergunta: Mas por que todas essas divises? Mesmo a
Bblia s nos fala de corpo e alma, e muitas pessoas crem que alma e
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esprito so termos sinnimos. Podemos responder apenas que essa
diviso no arbitrria, mas necessria, e est baseada nos fatos da
natureza. Tambm no certo considerar alma e esprito como sinnimos. O
prprio So Paulo falou do corpo natural, que composto de substncias
fsicas: slidas, lquidas, gasosas e etricas. Ele tambm mencionou
corpo espiritual, que o veculo do Esprito, composto da mente e do
corpo de desejo, e o prprio Esprito, e chamado Ego, em latim, e EU,
em portugus.
O termo "EU" aplicado pelo Esprito Humano unicamente a si prprio.
Todos ns podemos chamar co a um co, ou mesa a uma mesa, e qualquer
outro pode aplicar os mesmos nomes ao co ou a mesa, mas somente um ser
humano pode chamar-se "EU". Unicamente ele pode aplicar essa palavra a si
mesmo, palavra que exclusiva entre todas: "EU", porque ela o
distintivo da prpria Conscincia, o reconhecimento de si mesmo pelo
Esprito Humano como uma entidade separada e a parte de todas as outras.
Vemos, pois, que a constituio do homem mais complexa do que parece
primeira vista; agora passaremos a especificar o efeito de diferentes
condies de vida sobre esse ser complexo.
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CAPTULO V

Vida e Morte
Auxiliares Invisveis e Mdiuns
H duas classes de pessoas no mundo. Numa classe, o corpo denso e o corpo
vital se acham to fortemente unidos que os teres no podem ser
extrados em circunstncia alguma, permanecendo sempre o corpo vital com
o corpo denso em todas as condies, desde o nascimento at a morte. Tais
pessoas so insensveis a qualquer manifestao supra-sensvel da viso
ou da audio e, por isso, so cticas, no acreditando que exista algo
alm daquilo que elas podem perceber.
H outra classe de pessoas nas quais a conexo entre os corpos denso e
vital mais ou menos frouxa, de forma que o ter dos seus corpos vitais
vibra com maior intensidade do que nas pessoas da classe anterior. As
pessoas desta segunda classe so ento sensveis, em maior ou menor grau,
ao mundo espiritual. Podemos dividir novamente esta classe de sensitivos.
Alguns so caracteres dbeis, dominados pela vontade de outros de uma
forma negativa, tais como os mdiuns quando so presas de espritos
desencarnados desejosos de obter um corpo fsico, depois que perderam o
seu prprio corpo.
A outra classe de sensitivos a de personalidades fortes, positivas,
agem unicamente por seu foro ntimo, de acordo com a prpria vontade.
Essas personalidades podem desenvolver-se em clarividentes positivos e
serem os seus prprios senhores, em vez de escravos de um esprito
desencarnado. De alguns sensitivos de ambas as classes possvel extrair
parte do ter que forma o corpo vital. Quando um esprito desencarnado
controla um indivduo dessa natureza, desenvolve-o como mdium
materializador. O homem que capaz de extrair o seu prprio corpo vital,
por um ato de vontade, converte-se num cidado de dois mundos,
independente e livre. Estes so os chamados Auxiliares Invisveis. H
outras condies anormais nas quais o corpo vital separado, total ou
parcialmente, do corpo denso, como por exemplo quando colocamos uma perna
em posio incomoda, de modo a impedir a circulao do sangue. Ento
podemos ver a perna etrica pendurada por baixo da perna fsica, como uma
meia. Quando a circulao se restabelece e a perna etrica procura entrar
em seu lugar, notamos uma intensa sensao de formigamento, devido ao
fato de que as pequenas correntes de fora, que todos os tomos irradiam
atravs do ter, tentam interpenetrar as molculas da perna e estimul-
las novamente vibrao. Quando uma pessoa est se afogando, o corpo
vital tambm se separa do corpo denso, e a dolorosa e intensa sensao de
formigamento causada pela revivificao tambm devida mesma causa.
Enquanto estamos em estado de viglia, continuando o nosso trabalho no
Mundo Fsico, o corpo de desejo e a mente interpenetram tanto o corpo
denso como o corpo vital, estabelecendo-se uma luta constante entre a
natureza de desejo e o corpo vital. Este ltimo est continuamente
ocupado na construo do organismo humano, enquanto os impulsos do corpo
de desejo tendem a cansar e a desgastar os tecidos fsicos. No decorrer
do dia, o corpo vital vai perdendo gradualmente terreno ante as
investidas do corpo de desejo; pouco a pouco, acumulam-se os venenos da
deteriorizao e o fluxo da fora vital torna-se cada vez mais dbil, at
que, finalmente, incapaz de mover os msculos. Ento o corpo se sente
pesado e exausto. Por fim, o corpo vital sofre um colapso, por assim
dizer; os diminutos raios de fora que penetram cada tomo parece que se
contraem e o Ego impelido a abandonar o corpo s foras restauradoras
do sono. Quando um edifcio danificado tem de ser restaurado e reparado,
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moradores devem mudar-se para permitir que os operrios tenham livre o
campo de ao. O mesmo ocorre quando o veculo de um esprito se tornou
intil para o seu uso ulterior: portanto, o esprito deve retirar-se
dele. Como foi o corpo de desejo que produziu os danos, lgico
concluir-se que ele tambm deve se retirar. Todas as noites, quando o
nosso corpo fica cansado, os veculos superiores se retiram, permanecendo
na cama unicamente o corpo fsico e o corpo vital.
Comea ento o processo de restaurao, que dura mais ou menos tempo, de
acordo com as circunstncias.
s vezes, porm, o predomnio do corpo de desejo sobre os veculos mais
densos to forte que ele se recusa a abandon-los. Ficou to
interessado nos acontecimentos do dia que continua ruminando sobre eles
depois do colapso do corpo fsico, retirando-se s parcialmente do
veculo. Nesse caso, ele pode transmitir vises e sons do mundo do desejo
ao crebro. Mas, como as ligaes nessas condies esto naturalmente
desajustadas, resultam da os sonhos mais confusos. Alm disso, como o
corpo de desejo compele ao, o corpo fsico mostra-se disposto a se
mover e a se agitar, quando o corpo de desejo no se retirou
completamente, resultando da os sonos inquietos que geralmente
acompanham os sonhos de natureza confusa.
verdade que em certas ocasies os sonhos so profticos e se realizam;
mas tais sonhos surgem somente depois de uma completa retirada do corpo
de desejo. Nas circunstncias em que o esprito talvez tenha visto algum
perigo que se possa realizar, este fato se imprime no crebro no momento
de despertar.
Tambm pode suceder que o esprito d um vo de alma e se esquea de
realizar o trabalho de restaurao; ento o corpo no estar em condies
de ser reocupado pela manh e, assim, continuar adormecido. O esprito
pode ficar prximo durante vrios dias e at semanas, antes de penetrar
novamente no seu corpo fsico e se enquadrar na rotina normal na
alternncia entre a viglia e o sono. Essa condio chamada de transe,
e o esprito, ao regressar, pode se lembrar de tudo quanto viu e ouviu
nos planos suprafsicos, ou esquec-lo, conforme o seu estado de
desenvolvimento e a profundidade da condio de transe. Quando o transe
muito leve, o esprito geralmente est presente no quarto onde o corpo
descansa durante todo esse tempo e ao retornar ao seu corpo pode contar a
seus familiares tudo o que eles disseram e fizeram enquanto seu corpo
permanecia inconsciente. Quando o transe mais profundo, o esprito que
retorna no ter conscincia do que ocorreu com o seu corpo mas, em
compensao, pode se lembrar de experincias no mundo invisvel.
Faz alguns anos, uma menina chamada Florence Bennett, de Kankakes, Estado
de Illinois, caiu num transe semelhante. A menina voltava ao seu corpo
depois de alguns dias, porm permanecia nele apenas por algumas horas de
cada vez e o transe total durou cerca de trs semanas. Durante as voltas
ao corpo, ela dizia aos parentes que em sua ausncia parecia que ela
estava num lugar habitado por todas as pessoas que haviam morrido. Mas
firmava que nenhuma delas falava em ter morrido e nenhuma parecia estar
ciente da prpria morte. Entre as pessoas que via estava um maquinista de
trem que morrera num acidente. Seu corpo havia sido mutilado no acidente
e lhe causou a morte. A menina via-o sem os braos e com leses na
cabea. Tudo isto est de acordo com os fatos observados pelos
investigadores msticos. As pessoas mortas em acidentes ficam no estado
em que saram deles, at que aprendam que podero obter um novo brao ou
perna, com um simples desejo de tornarem a ter corpo perfeito, pois a
matria de desejo modelada fcil e rapidamente pelo pensamento.
50
A Morte
Depois de um tempo mais ou menos longo, chega na vida de cada indivduo o
momento no qual as experincias que o Esprito pode adquirir em seu
ambiente atual ficam esgotadas e a vida termina com a morte.
Essa morte pode ocorrer de repente, sem ser esperada, como por exemplo,
devido a um terremoto, no campo de batalha ou por um acidente, como
costumamos dizer mas, na realidade, a morte nunca acidental ou
imprevista pelas Foras Superiores. Nem um pssaro cai ao solo sem que se
manifeste a Vontade Divina. Durante a vida podem aparecer desvios no
caminho: a linha principal da vida continua para a frente e o desvio do
caminho leva ao que podemos chamar um beco sem sada. Se o homem tomar
este caminho desviado, sua vida em breve terminar com a morte. Estamos
nesta vida com a finalidade de obter experincias, e cada vida tem algum
fruto para ser colhido. Se organizarmos nossa vida de modo tal que
possamos ganhar todo o conhecimento que nos foi determinado,
continuaremos vivendo e constantemente chegar-nos-o oportunidades de
varias espcies. Mas se as desprezarmos e nos deixarmos levar por
caminhos que no forem coerentes com o nosso desenvolvimento individual,
seria um desperdcio de tempo mantermo-nos em semelhante ambiente.
Portanto, os Grandes e Sbios Seres, que esto por trs do cenrio da
evoluo, fazem com que a nossa vida termine para que possamos ter um
novo comeo numa esfera diferente de influncia. A Lei da Conservao da
Energia no est limitada ao Mundo Fsico, mas tambm nos planos
espirituais. No h na vida coisa alguma que no tenha um propsito
definido. Fazemos mal em nos rebelar contra as circunstncias, no
importa quo desagradveis sejam.Pelo contrrio, deveramos nos esforar
por aprender as lies nelas contidas, para que possamos viver uma vida
longa e til. Algum poder objetar: "Voc inconseqente nos seus
ensinos. Diz que realmente a morte no existe, que passamos a uma
existncia mais brilhante e que temos de aprender outras lies l, numa
esfera diferente de utilidade! Por que, ento, devemos nos esforar para
viver aqui uma vida mais longa?"
certo que podemos fazer tais afirmaes, e elas so perfeitamente
coerentes com tudo o que dissemos. Mas h lies que devem ser aprendidas
aqui, que no podem ser aprendidas nos outros mundos e temos de educar
nosso corpo fsico atravs dos anos inbeis da infncia e do perodo
ardente e impulsivo da juventude, at chegar maturidade, antes que este
veculo se tome verdadeiramente til para o uso espiritual. Por essa
razo, quanto mais tempo vivamos depois de alcanar a maturidade, quando
comeamos a considerar o lado srio da vida e comeamos realmente a
aprender as lies que determinaro o crescimento da nossa alma, quanto
mais experincias consigamos juntar, mais rica e proveitosa ser a nossa
colheita. Depois, numa existncia posterior, estaremos muito mais
avanados e capazes de empreender tarefas que seriam impossveis com uma
vida mais curta e de atividades mais reduzidas. Alm disso, muito
doloroso para o homem morrer na juventude, com esposa e filhos jovens, a
quem ele ama, com ambies de grandeza por satisfazer, com uma poro de
amigos sua volta e com o interesse todo concentrado no plano material
da existncia. muito triste para uma mulher com o corao apegado ao
lar e aos filhinhos, a quem ela deu luz, abandon-los, em que haja
algum que possa cuidar deles. Saber que tero de lutar sozinhos durante
os anos da infncia, quando so to necessrios os seus ternos cuidados,
ou at mesmo v-los sofrer abusos sentindo-se incapaz de intervir, apesar
de o seu corao continuar sangrando de dor to abundantemente como se
estivesse na vida terrestre. Todas estas coisas so tristes e faro o
esprito apegar-se terra por um tempo maior do que o comum,
impossibilitando-o, assim, de colher as experincias que deveriam ser
51
alcanadas fora do plano fsico; e tudo isto, acrescido as outras
razes j mencionadas, faz desejvel viver uma vida longa antes de passar
para o alm.
A diferena entre os que passam para o alm em idade avanada e
amadurecidos e os que abandonam esta Terra na primavera da vida pode ser
ilustrada pela forma como o caroo de uma fruta adere polpa enquanto
est verde. preciso um grande esforo para extrair o caroo de um
pssego verde; a intensidade com que ele adere fruta tal que pedaos
da polpa ficam presos ao caroo quando ele extrado fora. Assim
tambm o esprito se aferra carne na metade da vida e parte do seu
interesse material permanece e o prende terra depois da morte. De outro
modo, quando a vida foi intensamente vivida, quando o esprito teve tempo
de satisfazer suas ambies ou comprovar sua futilidade, quando os
deveres da vida foram cumpridos e a satisfao se estampa na fisionomia
de um homem ou de uma mulher em idade avanada, ou quando a vida foi
desperdiada e os remorsos da conscincia surtiram seu efeito, indicando-
lhe os erros cometidos; quando o esprito aprendeu realmente as lies da
vida, como deve acontecer ao se chegar velhice, ento pode ser
comparado semente da fruta madura que salta fora, sem um vestgio de
polpa aderido nela, no momento em que aberta. Assim, repetimos que,
embora esteja reservada uma existncia mais brilhante para aqueles que
viveram bem, sempre melhor viver uma vida longa e da maneira mais
intensa que possvel.
Sustentamos que, no importa quais sejam as circunstncias da morte de
uma pessoa, ela nunca acidental: ou foi causada por suas prprias
negligncias em aproveitar as ocasies de desenvolvimento ou, pelo
contrrio, porque a vida foi aproveitada at seu limite possvel. H uma
exceo a essa regra devido ao fato de que o homem exerce sua divina
prerrogativa de interferncia. Se vivermos de acordo com o esquema que
nos foi traado, se assimilamos todas as experincias que nos foram
designadas pelas Foras Criadoras para o nosso desenvolvimento, viveremos
at o limite final. Mas, geralmente, ns mesmos encurtamos a nossa vida
por no aproveitarmos as oportunidades, ocorrendo tambm que outros
homens podem encurtar nossa existncia e faz-la terminar de repente no
momento em que se produz o que chamamos acidente, e os Agentes Divinos,
valendo-se disso, terminam nossa vida aqui. Em outras palavras, os
assassinatos ou acidentes fatais originados pela imprudncia humana so,
na realidade, os nicos finais de vida que no foram planejados pelos
Guias Invisveis da humanidade. Ningum impelido a assassinar, ou fazer
qualquer mal, pois, se assim fosse, no viria a ele uma retribuio justa
dos seus atos. Cristo dizia que o mal deveria acontecer, mas infeliz
daquele pelo qual se produzisse; para harmonizar isto com a Lei da
Justia Divina, acrescentamos: "Aquilo que o homem semear, isso mesmo
colher", pois deve haver finalmente absoluto livre-arbtrio a respeito
aos maus atos.
Tambm h casos em que uma pessoa vive de maneira to boa e proveitosa
para si e para os outros, que ver seus dias aumentados alm do limite
estabelecido, da mesma forma como podero ser reduzidos pelas
negligncias; mas tais casos so raros, constituindo-se verdadeiras
excees.
Quando a morte no repentina, como no caso dos acidentes, mas ocorre em
casa como conseqncia de uma enfermidade, silenciosa e pacificamente, as
pessoas moribundas sentem geralmente que cai sobre elas um vu de grande
obscuridade momentos antes do trmino da vida.Muitos saem do corpo nestas
condies e no voltam a ver a luz at que entrem nos planos
52
suprafsicos. Mas, existem outros casos nos quais as trevas se desfazem
antes da sada definitiva do corpo. Ento a pessoa moribunda v ambos os
mundos ao mesmo tempo, estando consciente da presena dos amigos, tanto
mortos como vivos. Em tais condies, acontece freqentemente que uma me
v alguns dos seus filhos que faleceram antes, e pode exclamar
alegremente: "Oh, aqui est Joozinho aos ps da cama; mas no que ele
cresceu!" Os familiares vivos podem ficar admirados ou embaraados,
pensando que a me est sofrendo de alucinaes, quando na realidade ela
tem uma viso mais clara do que eles. Ela est vendo aqueles que passaram
alm do vu, e que vieram para lhe dar as boas-vindas e ajud-la a dar os
primeiros passos no novo mundo em que est penetrando.
Cada ser humano um indivduo separado de todos os demais, e como as
experincias da vida de cada um diferem das dos outros no intervalo que
vai do bero ao tmulo, assim podemos logicamente concluir que as
experincias de cada esprito diferem das de qualquer outro quando cruza
as portas do nascimento ou da morte. A seguir, relatamos a comunicao
dada como mensagem espiritual pelo famoso professor James de Harvard, no
templo Esprita de Boston, na qual descreve as sensaes que experimentou
ao passar pelas portas da morte. No podemos atestar sua autenticidade,
j que no investigamos o assunto pessoalmente. O professor James havia
prometido comunicar-se com seus amigos depois da morte, e todos os
investigadores psquicos estavam e ainda esto alertas, esperando receber
uma comunicao dele. Diversos mdiuns disseram que o professor James se
comunicara por intermdio deles, mas a mais notvel comunicao foi a
apresentada pelo templo Esprita de Boston, e foi a seguinte:
"Se isso a morte, somente cair adormecido, para despertar na manh
seguinte, e ver que tudo vai bem, eu no estou morto, apenas
ressuscitei!"
* * *
"S sei que senti um grande abalo em todo o meu sistema, como se um n
fortemente apertado fosse arrebentado violentamente. Por um momento
fiquei atordoado e perdi a conscincia. Quando voltei a mim estava de p
ao lado do meu corpo fsico que to bem e fielmente me servira. Dizer que
fiquei surpreso, no indicaria adequadamente a sensao que envolveu todo
o meu ser, e ento compreendi que alguma mudana maravilhosa se havia
operado. De repente, tomei-me consciente de que meu corpo estava rodeado
por muitos dos meus amigos e um desejo invencvel de falar-lhes e toc-
los se apoderou de mim, para fazer-lhes saber que eu ainda vivia.
Aproximando-me um pouco mais deles e daquilo que se parecia tanto comigo,
e ao mesmo tempo no era eu mesmo, estendi minha mo para a frente e
toquei-os, mas eles no me perceberam."
* * *
"Ento o significado total da grande mudana que se produzira tornou-se
evidente aos meus sentidos novamente despertados; compreendi, ento, que
uma barreira intransponvel me separava dos seres queridos na terra e que
essa grande mudana que se havia operado era, certamente, a morte. Uma
sensao de tristeza e um desejo de descanso apoderaram-se de mim.
Pareceu-me ser transportado pelo espao e perdi conscincia, para
despertar num pas to diferente e ao mesmo tempo to parecido com aquele
que h pouco deixara para trs. No me foi possvel analisar minhas
sensaes quando voltei a recuperar a conscincia, mas compreendi que,
embora morto, eu ainda vivia."
53
"Quando pela primeira vez tornei-me consciente do meu novo ambiente,
repousava num belssimo parque e via como nunca antes o havia observado,
o que significava estar em paz comigo mesmo e com todo o mundo."
* * *
"Sei que somente com a maior dificuldade serei capaz de expressar a vocs
as minhas sensaes quando percebi plenamente que havia despertado para
uma nova vida. Tudo estava em silncio; nada alterava essa quietude. A
escurido me rodeava. Parecia que eu estava envolto por uma densa
neblina, alm da qual o meu olhar no penetrava. Logo mais percebi um
fraco resplendor de luz que lentamente se aproximou de mim e, ento, para
minha surpresa e alegria, distingui a face daquela que fora a minha
estrela guia nos primeiros dias da minha vida terrena."
* * *
Um dos espetculos mais tristes que o vidente pode presenciar, ao lado da
cama de um moribundo, , freqentemente, o das torturas a que submetemos
nossos amigos em vias de morrer, devido nossa ignorncia cerca do modo
adequado de trat-los em tais condies. Temos uma cincia de nascer;
obstetras especializaram-se durante muitos anos em sua profisso e
desenvolveram uma extraordinria percia na assistncia ao pequeno
forasteiro em sua entrada neste mundo. Temos tambm enfermeiras
especializadas que assistem me e ao filho e mentes esclarecidas esto
empenhadas em tornar o parto mais fcil e menos doloroso; nenhum trabalho
ou esforo so poupados no intuito de beneficiar algum que inda no
vimos. Mas quando um amigo de toda a vida, uma pessoa que serviu o
prximo bem e nobremente por meio de sua profisso, seja na sociedade ou
na Igreja, est para deixar o cenrio da sua atividade para ingressar num
outro campo de ao; quando uma mulher, que trabalhou com propsito no
menos elevado, criando a sua famlia e desempenhando assim o seu papel na
vida, tem que deixar o lar e a famlia; quando algum que amamos toda a
nossa vida chegou ao momento de despedir-se de ns e dar-nos o seu ltimo
adeus, ento ficamos parados, sem saber absolutamente como ajud-lo.
Talvez faamos exatamente aquilo que mais prejudicial para o bem-estar
e a convenincia do ser que parte.
Provavelmente, no haver forma de tortura mais comumente infligida aos
que morrem do que a que causada quando lhes aplicamos estimulantes.
Essa droga tem o efeito de atrair o esprito que est se retirando,
forando-o a voltar novamente para dentro do seu corpo com a fora de uma
catapulta, para nele permanecer e sofrer por mais algum tempo. Os
investigadores das condies do alm tem recebido muitas queixas desses
tratamentos. Quando se v que a morte inevitvel, no deixamos que o
nosso desejo egosta obrigue o esprito do ser querido que est de
partida a permanecer um pouco mais ao nosso lado, mediante a aplicao de
semelhantes torturas. A cmara morturia deveria ser um lugar da mais
absoluta quietude, de paz e de orao, porque desde aquele momento, e
durante trs dias e meio depois de exalar o ltimo suspiro, o esprito
est passando o seu Gethsemani e necessita de todo o auxlio que se possa
prestar. O valor da vida que acaba de passar depende grandemente das
condies que prevaleam em torno do corpo; sim, at as condies da sua
vida futura sero afetadas pela nossa atitude durante esses momentos, de
modo que se alguma vez fomos os defensores da vida dos nossos irmos
neste mundo, mil vezes o devemos ser na hora da sua morte.
As autpsias, o embalsamamento e a cremao, realizados no perodo
mencionado, no s perturbam mentalmente o esprito que se vai como podem
at mesmo causar certa quantidade de dor, porque ainda subsiste uma
54
ligeira conexo entre ele e o veculo abandonado. Se as leis sanitrias
julgarem necessria alguma providncia para evitar a decomposio do
corpo enquanto o conservamos durante o perodo que precede cremao, o
corpo pode ser encerrado numa urna com gelo at que passe esse perodo de
trs dias e meio. Depois desse lapso de tempo, o esprito j no sofrer
mais, no importa o que ocorra ao seu corpo.
O Panorama da Vida Passada
No importa quanto tempo possamos evitar que um esprito parta da Terra,
vir finalmente o momento em que no haver estimulante que possa ret-
lo, e o ultimo alento ser exalado. Ento, o cordo prateado, de que fala
a Bblia, que une os veculos superiores aos inferiores, se rompe no
corao, causando paralisao desse rgo. Essa ruptura liberta o corpo
vital, fazendo com que este, junto com o corpo de desejo e a mente,
flutuem sobre o corpo invisvel, de um a trs dias e meio, perodo em que
o esprito est ocupado em rever a sua vida passada: este momento de
extrema importncia na sua vida post-mortem. Desta viso depende toda a
sua existncia desde a morte at o seu novo nascimento.
O estudante poderia perguntar: "Como podemos rever a nossa vida passada
desde o bero at o tmulo, se no lembramos o que fizemos h um ms?
Para formar uma base adequada da nossa vida futura essa reviso deve ser
exata, mas nem a memria mais fiel perfeita." Quando compreendemos a
diferena que existe entre a memria consciente e a subconsciente, e o
modo como esta ltima age, essa dificuldade dissipar-se-. Essa
diferena, e a maneira pela qual a memria subconsciente registra
fielmente as experincias de nossa vida, ser mais bem compreendida pela
seguinte comparao: Quando vamos ao campo e contemplamos uma paisagem
que nos rodeia, as vibraes do ter trazem-nos uma imagem de tudo o que
estiver dentro do alcance da nossa viso. No obstante, to triste como
verdadeiro, que "temos olhos, mas no vemos", como disse o Salvador.
Essas vibraes ferem a retina dos nossos olhos, at os seus mnimos
detalhes, mas, regra geral, no penetram em nossa conscincia e,
conseqentemente, no so lembradas. Mesmo as impresses mais fortes
empalidecem com o transcorrer do tempo, de modo que no podemos relembr-
las vontade quando se acham armazenadas em nossa memria consciente.
Quando um fotgrafo vai ao campo com a mquina fotogrfica, o resultado
que obtm muito diferente. As vibraes etricas emanadas de todas as
coisas que sua mquina focaliza transmitem placa sensvel uma impresso
do panorama exata at nos seus mnimos detalhes. E observe-se bem isto:
esta imagem verdadeira e completa no depende absolutamente daquilo que o
fotgrafo tenha observado ou no. Todo o panorama ficar gravado na
pelcula sensvel e poder ser reproduzido se se observarem as regras
relativas fotografia. Assim acontece com a memria subconsciente que
gerada automaticamente porcada um de ns durante todos os instantes da
nossa vida, independentemente da nossa vontade, da seguinte maneira:
Desde a primeira respirao que inalamos ao nascer at o ltimo alento ao
morrer, inspiramos ar que carregado com as imagens do nosso ambiente, e
o esmo ter que leva a imagem retina do nosso olho inalado pelos
nossos pulmes e, atravs dele, entra em nosso sangue. Deste modo, e a
seu tempo, alcana o corao. No ventrculo esquerdo deste rgo, prximo
ao pice, h um diminuto tomo extremamente sensvel que permanece no
corpo durante toda a vida. Neste aspecto, ele difere de todos os outros
tomos, que so continuamente substitudos, porque se trata de uma
propriedade particular de Deus e do Esprito que o contm. Esse tomo
pode ser chamado de Livro dos Anjos do Destino pois, medida que o
sangue passa pelo corao, ciclo aps ciclo, as imagens dos nossos atos,
bons ou maus, nele se registram em seus menores detalhes. Este registro
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a memria subconsciente. Ele constitui a base da nossa vida futura
quando, imediatamente aps a morte, se reproduz como um panorama da vida.
Ao remover-se esse tomo-semente, que corresponde pelcula sensvel da
cmara fotogrfica, o ter refletor do corpo vital serve de foco e, como
as imagens da vida se projetam lentamente para trs desde a morte at ao
nascimento, vo se imprimindo no corpo de desejo que ser o nosso veculo
durante a nossa jornada no purgatrio e no primeiro cu, onde o mal
expulso e o bem assimilado, para que numa vida futura a experincia
anterior possa servir como conscincia, para deter ao homem a repetio
de erros do passado, e o bem possa estimul-lo conquista de um bem
maior.
Um fenmeno semelhante a essa gravao do panorama da vida se produz
geralmente quando uma pessoa se afoga. As pessoas que foram salvas e
voltaram vida dizem que viram toda a sua existncia num lampejo. Isto
devido a que, em tais circunstncias, o corpo vital tambm abandona o
corpo denso. claro que, nesse caso, no h ruptura do cordo prateado
pois, do contrario, a vida no poderia se manifestar novamente. Perde-se
a conscincia rapidamente no afogamento, enquanto que a reviso post-
mortem a conscincia continua at que o corpo vital sofra o colapso, como
acontece quando adormecemos. Ento a conscincia cessa por um momento e o
panorama termina. Portanto, o tempo empregado na reviso do panorama da
vida tambm varia de pessoa para pessoa, de acordo com a fora e a sade
do corpo vital e, dependendo deste ter ficado ou no extenuado por uma
longa enfermidade antes da morte do corpo fsico. Quanto mais tempo se
empregue nessa reviso e quanto mais tranqilo e cheio de paz estiver o
ambiente ao redor, tanto mais profunda ser a impresso que se produzir
no corpo de desejo. Como j dissemos, isto importante e de maior
alcance pois, neste caso, os sofrimentos que o esprito ter no
Purgatrio, em razo de seus maus costumes ou erros, sero muito mais
intensos do que se a impresso for muito leve e, numa vida futura, a voz
silenciosa oculta da conscincia advertir-nos- com muito mais
insistncia contra os erros causados pelos sofrimentos do passado.
Quando, no momento da morte de uma pessoa, as condies so tais que o
esprito se v perturbado por causas externas, como por exemplo, no
fragor de uma batalha, nas dolorosas circunstncias de um acidente ou
devido aos lamentos histricos dos seus parentes, a distrao impede que
se realize uma impresso profunda sobre o corpo de
desejo.Conseqentemente, sua existncia post-mortem torna-se vazia e sem
proveito, o Esprito no colhe os frutos da experincia, como o faria no
caso de ter passado ao alm num ambiente de paz e em condies normais.
Portanto, faltar-lhe- o incentivo para o bem numa vida futura e perder
a advertncia contra o mal que uma gravao profunda do panorama da vida
poderia lhe dar. Deste modo, o seu progresso seria muito retardado no
fossem as medidas tomadas pelos Poderes Benvolos que tm a evoluo a
seu cargo, no sentido de compensar os prejuzos causados pelo tratamento
ignorante que dispensamos aos moribundos e por outras condies
desfavorveis j mencionadas. De uma destas medidas nos ocuparemos ao
tratarmos da vida das crianas no Cu; por agora, contentemo-nos com a
afirmao de que no Reino de Deus cada ato mau sempre transmutado num
bem maior, embora o processo no nos seja evidente no momento.
O Purgatrio
Durante a vida, o colapso do corpo vital, noite, termina a nossa
percepo do mundo que nos rodeia, sendo essa a causa de cairmos no
estado de inconscincia do sono. Quando o corpo vital sofre o colapso
logo em seguida morte e o panorama da vida termina, tambm perdemos a
conscincia durante algum tempo, que varia de indivduo para indivduo.
56
Parece que trevas caem sobre o esprito e, depois, ao fim de certo
tempo, ele desperta e comea a perceber confusamente a luz do outro
mundo, mas s vai se acostumar gradualmente a essas condies alteradas.
Trata-se de uma experincia semelhante que vivemos quando samos de um
quarto escuro para a luz solar, que nos cega com o seu brilho at que as
pupilas dos nossos olhos se contraiam de modo a poderem admitir uma
quantidade de luz suportvel para o nosso organismo.
Se, em tais condies, nos retiramos bruscamente da luz brilhante e
entramos no quarto escuro, os objetos ali parecero muito mais claros
nossa viso do que os que esto do lado de fora, iluminados pelos
poderosos raios do Sol. O mesmo acontece com o Esprito; logo que ele se
sente livre do corpo, comea a perceber as cenas e a ouvir os sons do
mundo material que acaba de deixar com muito mais facilidade do que as do
mundo em que est entrando. Wordsworth, em sua Ode Imortalidade, relata
uma condio parecida no caso das crianas recm-nascidas que so
clarividentes e esto muito mais despertas para o mundo espiritual do que
para o atual plano da existncia. Algumas perdem a viso espiritual em
pouco tempo, outras a retm durante alguns anos e muito poucas a
conservam durante toda a vida; mas, como o nascimento de uma criana
entre ns significa a sua morte para o mundo espiritual e retm a viso
deste mundo durante algum tempo, assim tambm a morte aqui um
nascimento para o plano espiritual e os recm-mortos retm a conscincia
deste mundo durante algum tempo depois da passagem.
Quando se desperta no Mundo do Desejo, depois de ter passado pelas
experincias antes descritas, a sensao geral do indivduo parece ser a
de alvio, como se se libertasse de um fardo pesado, sentimento talvez
comparvel ao de um mergulhador metido em sua pesada vestimenta de
borracha, capacete de metal, sapatos de chumbo e pesados blocos de
chumbos no peito e nas costas, confinado aos seus trabalhos no fundo do
oceano, respirando o ar que lhe proporciona um tubo estreito, podendo
mover-se na gua desajeitadamente e com grande dificuldade.Quando termina
o seu dia de trabalho, o homem iado superfcie e se desfaz de suas
pesadas vestimentas, podendo mover-se com a facilidade que desfrutamos
aqui, ele certamente deve sentir uma sensao de grande alvio. Algo
semelhante experimenta o Esprito quando se v livre da vestimenta mortal
e capaz de percorrer todo o globo, em lugar de se sentir confinado ao
ambiente restrito em que vivia na terra.
H tambm uma sensao de alvio para os que estiveram doentes por muito
tempo. L no existem enfermidades tais como ns as conhecemos. Tambm
no necessrio procurar alimento e abrigo, porque naquele mundo no faz
frio nem calor. Porm, os habitantes das regies do purgatrio geralmente
se preocupam com todas as atividades caseiras, comendo e bebendo, tal
como fazemos aqui. George du Maurier, em sua novela Peter Ibbettson, d-
nos uma idia muito clara dessa condio da sua vida passada entre o
heri e a Condessa de Towers. Essa novela esclarece tambm,
extraordinariamente, o que dissemos sobre a memria subconsciente, porque
George du Maurier descobriu em alguma parte e de algum modo um mtodo
fcil para que qualquer pessoa possa produzir o que ele chamou de "sonhos
verdadeiros". Adotando-se certa posio ao dormir, possvel, depois de
um pouco de prtica, provocar a apario de um sonho que reproduza
qualquer cena da nossa vida passada que desejemos reviver. Por este
relato o livro bem merece ser lido.
Quando se forma uma nebulosa gnea no cu e ela comea a girar, inicia-se
a cristalizao da matria mais densa no seu centro, onde o movimento
mais lento. Quando essa nebulosa alcana certo grau de densidade, ela
57
apanhada pelo movimento de rotao e impelida cada vez mais para a
outra extremidade, o que a este tempo tornou-se o equador do globo em
rotao. Depois lanada ao espao em movimento giratrio e separada do
governo do Sol.
Este processo no executado automaticamente, como os cientistas
pretendem fazer-nos crer, uma afirmao que foi revelada no Conceito
Rosacruz do Cosmos e em outras obras da nossa literatura. Herbert Spencer
tambm recusou a teoria da nebulosa porque esta requer a aceitao de uma
Causa Primria, a qual ele negou (apesar de ser incapaz de formular uma
hiptese melhor para a formao dos sistemas solares).Ela realizada,
no obstante, pela atividade de um Grande Esprito a quem podemos chamar
de Deus ou de qualquer outro nome que escolhermos. "Como em cima,
embaixo", diz o axioma hermtico. O homem, que um Esprito menor,
tambm rene em torno de si uma substncia espiritual que se cristaliza
em matria e se converte no corpo visvel, o qual aparece viso
espiritual no centro de uma aura de veculos mais sutis. Estes ltimos
esto em constante movimento. Aps o nascimento, o corpo infantil
extremamente mole e flexvel.
A infncia, a juventude, a maturidade e a velhice no so mais do que
diversos estados de cristalizao, processo este que continua at
alcanar o ponto em que o Esprito no possa mais mover o corpo
endurecido e este abandonado, tal como um planeta e expelido do
Sol.Isso a morte, o comeo do despojamento, processo que continuar no
Purgatrio. As paixes e desejos baixos e perversos que cultivamos
durante a vida cristalizam a matria de desejo de tal forma que tambm
devem ser expelidos. Assim o Esprito ficar purgado do mal, obedecendo
mesma lei que expurga um sol da matria que mais tarde formar o planeta.
Se, por um lado, a vida era razoavelmente decente, o processo de purgao
no ser muito vigoroso nem os maus desejos purgados, desse modo
persistiro por muito tempo depois de libertados, mas desintegrar-se-o
rapidamente. Se, por outro lado, a vida que se acaba de abandonar foi
muito perversa, a parte do corpo de desejo expurgada poder persistir sem
se desintegrar mesmo at o tempo em que o Esprito volte a renascer em
busca de novas experincias. Aquela matria de desejo ser atrada para o
esprito e a ele aderir como um demnio, incitando-o a fazer o mal que
ele mesmo abomina. A histria do Dr. Jekyll e de Mr. Hyde no uma idia
fantstica de Robert Louis Stevenson, mas est baseada em fatos bem
conhecidos dos investigadores espirituais.Tais casos so raros mas
possveis e, infelizmente, nossas leis fazem com que essas possibilidades
se convertam em probabilidades, no caso de certos tipos de criminosos.
Referimo-nos s leis que prescrevem a pena capital para punir os
assassinos.
Quando um homem perigoso, natural que seja preso, mas embora deixando
de lado a questo do direito moral de uma comunidade de tirar a vida de
algum - que ns negamos - a sociedade, por seu prprio ato de vingana,
sustenta o princpio errado, contrrio finalidade para que foi criado.
Se o perigoso assassino for confinado numa priso e sujeito a certas
disciplinas durante um certo nmero de anos at a sua morte natural,
poder acontecer que o remorso apague o dio que sente contra sua vtima
e contra a sociedade, e que, quando estiver como esprito livre no Mundo
do Desejo, mediante a orao ele pode at ser perdoado e converter-se num
bom cristo. Em conseqncia disso, seguir o seu caminho feliz e,
provavelmente, numa vida futura, procurar ajudar as pessoas a quem
maltratou na vida anterior.
58
Quando a sociedade se vinga, submetendo o criminoso morte violenta
logo aps ele ter cometido o crime, este estar propenso a supor que foi
injustiado, e no sem razo. Ento poder vingar-se, permanecendo por
muito tempo entre os encarnados, incitando-os a cometer os mesmos crimes
pelos quais foi punido. Teremos, assim, uma epidemia de assassinatos na
comunidade, situao que no acontece raramente.
O regicdio da Srvia (em 1914) comoveu o Mundo Ocidental pelo extermnio
de toda a famlia real de uma forma sangrenta, chocante, e o Ministro do
Interior foi um dos principais conspiradores. Este, posteriormente,
escreveu suas memrias, nas quais dizia que, sempre que os conspiradores
desejavam conquistar algum para sua causa, obtinham xito queimando
incenso. Ele no sabia por que isso acontecia, mas simplesmente
registrava o fato, que considerava apenas uma curiosa coincidncia. Para
o investigador mstico, o assunto perfeitamente claro. J mostramos a
necessidade de ter um veculo feito dos materiais de qualquer mundo em
que desejemos atuar. Geralmente obtemos um veculo fsico que passa pelo
tero ou, em poucos casos, por meio de um bom mdium de materializao;
mas, quando apenas necessrio atuar sobre o crebro de algum para
influenci-lo a agir, necessitamos somente do veculo feito de tal ter
que se poder obter da fumaa produzida pela queima de vrias
substncias. Cada substncia atrai uma determinada classe de espritos; o
incenso queimado nas reunies em que os conspiradores foram bem-sucedidos
atraa espritos que mantinham dio contra a humanidade em geral e contra
o Rei da Srvia em particular.Estes espritos descontentes eram incapazes
de atacar o Rei frontalmente, mas utilizaram uma influncia sutil para
ajudar os conspiradores no seu trabalho. O assassino guarda ressentimento
contra a sociedade por causa da sua execuo e pode entrar nos sales de
jogo, onde os vapores do lcool e do tabaco oferecem amplas oportunidades
para atuar sobre a classe de pessoas que se congregam em tais lugares. Um
homem cuja viso espiritual tenha sido desenvolvida fica s vezes
tristemente impressionado quando observa as sutis influncias a que esto
expostas as pessoas que freqentam tais lugares. Fato que, para ser
influenciado por tais pensamentos, o indivduo deve ter baixo padro
moral, uma vez que impossvel incitar uma pessoa de carter benevolente
a cometer um assassinato - a menos que seja posta em estado hipntico -,
como seria impossvel fazer vibrar um diapaso afinado em D com outro
diapaso afinado em SOL. Mas os pensamentos, tanto dos vivos como dos
mortos, rodeiam-nos constantemente e nenhum homem poder sentir e pensar
uma filosofia elevado sob a influncia de fumos do tabaco ou enquanto
ingerir estimulantes alcolicos. Se fossem eliminadas da sociedade humana
a pena capital, as publicaes de crimes nos jornais, a fabricao de
bebidas alcolicas e dos produtos feitos de tabaco, as fbricas de ar-mas
deixariam de existir. As foras policiais poderiam ser reduzidas e os
crceres e os impostos poderiam ser diminudos sensivelmente.
Quando uma pessoa entra no purgatrio, ela exatamente igual ao que era
antes de morrer. Tem os mesmos apetites, gostos e averses, simpatias e
antipatias, como antes. No obstante, h uma diferena muito importante:
no tendo mais o corpo denso, no tem mais meios de satisfazer sozinha
seus apetites. O beberro procura sua bebida e, na realidade, muito mais
do que o fazia nesta vida, mas no tem estmago que possa conter lcool e
produzir a combusto qumica necessria para provocar o estado de
intoxicao de seu agrado. Ele pode entrar e entrar nas tavernas, onde
procurar meter-se dentro do corpo fsico de algum beberro, para deste
modo, alcanar o que deseja, mesmo que seja de segunda mo e, por assim
dizer, ele incitar sua vtima a beber cada vez mais.
59
Contudo, ele no chega a obter uma satisfao real. V o copo cheio
sobre o balco, mas a mo do corpo de desejo incapaz de levant-lo.
Deste modo, sofre suplcios de Tntalo at que, com o passar do tempo,
compreende a impossibilidade de satisfazer os seus desejos mais baixos.
Chegando esse momento, est livre do vcio. Foi purgado desse mal, sem
interveno de qualquer divindade irada ou de um tradicional diabo, com
as chamas do inferno e o tridente, para aplicar-lhe o castigo. Mas, sob a
ao da Lei imutvel que faz com que cada um colha aquilo que semeou; ele
sofreu exatamente na medida de seus vcios. Se seu desejo de lcool for
moderado, este quase no lhe far falta. Se esse desejo for violento e
vivia apenas para beber, sofrer verdadeiras torturas infernais, sem que
haja necessidade de tais chamas. Desse modo, a pena experimentada na
erradicao do seu vcio ser exatamente proporcional energia empregada
em contra-lo, tal como a fora com que uma pedra lanada ao ar se choca
com a terra ao cair proporcional energia empregada em seu lanamento.
De todos os modos, a "vingana" no est na inteno de Deus, o amor
mais elevado do que a lei e, em Sua maravilhosa misericrdia e solicitude
por nosso bem-estar, Ele abriu o caminho do arrependimento e da reforma,
por cujo meio podemos obter o perdo dos pecados, como nos foi ensinado
pelo Senhor do Amor: o Cristo. Obviamente, no contrariamos a Lei, porque
suas leis so imutveis, mas, pela aplicao de uma lei superior,
conseguiremos esse perdo mesmo aqui, pois, do contrrio, teremos de
esperar pela morte, que nos obrigar a liquidar nossas contas. O mtodo
o seguinte:
Em nossa explicao vimos, a respeito da memria subconsciente, que o
registro de cada ato, pensamento e palavra transmitido pelo ar pelo
ter, em nossos pulmes, passando ao sangue e finalmente registrado na
placa do corao, num diminuto tomo-semente que, desse modo, forma o
Livro dos Anjos do Destino. Explicou-se, depois, como esse panorama da
vida se grava no corpo de desejo e forma a base da justa retribuio
depois da morte. Quando cometemos um erro e, em conseqncia disso, a
nossa conscincia nos acusa, e se essa acusao produz um sincero
arrependimento seguido da devida regenerao, a imagem desse ato errneo
gradualmente se desvanece do registro da nossa vida; assim, quando
morrermos, ele no estar mais ali para nos acusar. Notamos que o
panorama da vida desenrola-se para trs, logo aps a morte.
Posteriormente, no Purgatrio, esse panorama passa outra vez ante a viso
espiritual do homem, que ento vivencia o mesmo sentimento experimentado
pelas pessoas a quem ele prejudicou. Parece-lhe perder temporariamente a
sua prpria identidade para assumir a de sua vtima, experimentando todo
o sofrimento fsico e moral que infligiu a outros. Por esse processo,
aprende a ser misericordioso em vez de cruel e a ser justo em vez de
fazer o mal, e essa disposio segui-lo- nas vidas posteriores.Mas, se
desperta para o profundo arrependimento do mal praticado antes da morte,
o sentimento de pesar pelo sofrimento causado vtima e a restituio ou
reparao feita voluntariamente tornam desnecessrios os padecimentos
depois da morte e assim os "seus pecados sero perdoados".
Os Ensinamentos dos Mistrios Rosacruzes do-nos um mtodo cientifico
pelo qual um aspirante Vida Superior pode se purificar a si prprio
continuamente, livrando-se assim da existncia no Purgatrio. Todas as
noites depois de se deitar o discpulo deve rever de trs para diante sua
vida durante o dia que acabou. Comea visualizando, to claramente quanto
possvel, o que aconteceu antes de se deitar. Continuando, deve esforar-
se para observar seus atos imparcialmente, julgando-os, para ver se agiu
bem ou mal. Se agiu mal, deve esforar-se por sentir e compreender to
intensamente quanto possvel o seu erro. Por exemplo: se falou rudemente
60
com algum e, aps considerao posterior, verifica que no tinha razo
para isso, procurar sentir exatamente o que teria sentido aquela pessoa
a quem injuriou e tratar de pedir-lhe desculpas na primeira
oportunidade. Examinar, em seguida, os fatos interiores, que talvez
tenham sucedido na hora do jantar. A esse respeito, poder examinar-se
verificando se comeu frugalmente para viver ou comeu alimentos preparados
sem necessidade de causar sofrimento a outras criaturas de Deus (uma vez
que a carne no pode ser obtida sem destruir vidas). Se verifica que deu
livre curso ao apetite e comeu mais do que devia, procurar vencer esse
hbito porque, para viver uma vida pura, temos necessidade de possuir um
corpo puro, e ningum pode viver at realizar suas maiores possibilidades
enquanto fizer do seu estmago uma sepultura de animais sacrificados. A
esse respeito, o autor lembra um pequeno poema de Ella Wheeler Wilcox:
"Eu sou a voz daqueles que no falam;
e atravs de mim o mudo vai falar,
at que o surdo ouvido do mundo
seja aberto para escutar
as injustias contra o fraco, que no sabe se expressar.
A mesma fora formou o pardal
o rei, aquele homem moldado;
Tanto para seres de pele como e pena,
pelo Deus do Todo
uma centelha da alma, a cada um lhe foi dado.
Eu sou o guardio de meu irmo
e at que o mundo corrija as coisas,
a luta dele lutarei,
e para animais e aves
a palavra falarei:"
O aspirante continuar revendo deste modo todos os fatos do dia em ordem
inversa, desde a noite at a manh anterior, para sentir-se realmente
arrependido por tudo o que tenha feito de errado. No deixar tambm de
se alegrar quando chegar a um fato em que tenha agido bem e, quanto mais
intensamente puder sentir os acontecimentos, tanto mais completamente
limpar o registro feito em seu corao e alertar sua conscincia, que
assim, medida que os anos se passarem, notar menos motivos para se
censurar e aumentar enormemente o poder de sua alma.Desse modo, crescer
como seria impossvel conseguir por outro mtodo menos sistemtico, no
havendo necessidade de permanecer no Purgatrio depois da morte.
Este exerccio noturno, e aquele que deve ser feito pela manh, se forem
realizados com persistncia, dia aps dia, despertaro gradual-mente a
viso espiritual, alm de melhorar a vida. Este tema j foi tratado por
completo em nossa conferncia n 11 da srie Viso e Percepo
Espiritual; assim sendo, no necessrio determo-nos agora por mais tem-
lo nesta matria.
61
O Primeiro Cu
No Primeiro Cu, situado nas regies superiores do Mundo do Desejo, o
panorama da vida torna a projetar-se e a nos revelar todos os fatos nos
quais procuramos ajudar ou beneficiar os outros. Tais fatos no foram
sentidos enquanto o esprito permanecia nas regies inferiores porque os
desejos mais elevados no podem expressar-se na matria grosseira que
compe as regies mais baixas do Mundo do Desejo, mas quando o esprito
se eleva ao Primeiro Cu, colhe de cada cena todo o bem que realizou na
vida. Sentir toda a gratido exteriorizada por aqueles a quem ajudou e,
ao ver alguma cena na qual ele foi beneficiado por algum favor dos outros
e sentiu gratido voltar novamente a senti-la. A soma de todos esses
sentimentos se amalgama no Esprito para servir como incentivo do bem em
vidas futuras. Dessa maneira, o Esprito purgado do mal no Purgatrio e
robustecido no bem no Primeiro Cu. Numa Regio, o extrato de sofrimentos
se converte em conscincia, para conter-nos na prtica do mal; na outra
regio, a quintessncia do bem se transforma em benevolncia e altrusmo,
que so as bases de todo o progresso verdadeiro. Alm disso, o Purgatrio
est muito longe de ser um lugar de castigo. Talvez seja o reino da
natureza mais benfico, porque graas purificao ali efetuada,
nascemos inocentes vida aps vida. As tendncias para cometer o mesmo mal
pelo qual sofremos permanecem conosco e as tentaes para cometer os
mesmos erros assaltar-nos-o em nosso caminho, at que tenhamos aprendido
conscientemente a dominar o mal aqui. Mas a tentao no pecado: o
pecado consiste em ceder tentao.
Entre os habitantes do mundo invisvel, h uma classe que vive uma vida
extremamente dolorosa, algumas vezes durante muitos anos.So os suicidas
que tentaram escapar da escola da vida. Entretanto, no um Deus irado
nem um demnio malfico quem lhes aplica castigo, mas uma Lei imutvel,
que proporciona a cada suicida os sofrimentos correspondentes a cada caso
individual.
Aprendemos anteriormente, ao estudar o Mundo do pensamento, que cada
forma desse mundo invisvel tem o seu arqutipo, um molde oco vibratrio,
que emite um certo som harmonioso. Esse som atrai e modela a matria
fsica em formas muito semelhantes s figuras geomtricas que se formam
numa placa de vidro cheia de areia, cujas bordas sejam postas em vibrao
por meio de um arco de violino; a areia modela-se em diferentes figuras
geomtricas, que mudam de forma quando o som muda.
O diminuto tomo no corao a amostra e o centro em torno do qual se
agrupam os tomos do nosso corpo. Quando esse tomo forado a retirar-
se do corpo na morte voluntria, aquele centro fica vazio, mesmo que o
arqutipo continue vibrando at o limite desta vida, como explicamos
anteriormente, no pode atrair nenhuma matria para esse molde oco do
arqutipo. Por esta razo, o suicida sente uma temvel dor que corri,
uma sensao de vazio que s poderia ser comparada angustia da fome.
Neste caso, o intenso sofrimento continuar exatamente durante tantos
anos quantos o indivduo deveria viver em seu corpo fsico. Ao expirar
esse tempo, o arqutipo sofre o colapso, tal como no caso da morte
natural. Ento cessa a dor do suicida e comea o seu perodo de purgao,
como acontece com aqueles que morrem de morte natural. Mas a memria dos
sofrimentos experimentados em conseqncia do suicdio permanecer com
ele em vidas futuras, e isso o refrear no caso de tentar repetir o mesmo
erro.
No Primeiro Cu, h uma classe que no teve de passar por qualquer
experincia no Purgatrio e que leva uma vida excepcionalmente feliz: as
crianas. Nossos lares podem ficar tristes e nos sentirmos desconsolados
62
quando a pequenina flor parte e o raio de Sol que ela nos trouxe
desaparece. Mas, se pudssemos observar a maravilhosa existncia que
essas pequenas criaturas levam e se compreendssemos os grandes
benefcios que uma criana alcana em sua imitada permanncia l, a nossa
tristeza seria ao menos aliviada e a ferida aberta em nosso corao
cicatrizaria mais rapidamente. Alm disso, como nada no mundo acontece
sem uma causa, h uma razo mais profunda para a mortalidade infantil do
que aquelas que geralmente consideramos e, medida que ficarmos mais
conscientes dessa causa, seremos capazes de evitar o triste incidente da
perda dos nossos filhinhos.
Para compreender devidamente esse caso, devemos retroceder s
experincias dos moribundos na hora da morte. Recordemos que o panorama
da vida passada se grava sobre o corpo de desejo durante um perodo que
varia desde poucas horas at trs dias e meio imediatamente aps o
desenlace. Recordamos, tambm, que a clareza da imagem depender da
profundidade com que foi feita a gravao e, quanto mais vivenciado tenha
sido o panorama da vida, tanto mais intensamente sofrer o Esprito no
Purgatrio e gozar depois no Primeiro Cu; e, tambm, quanto maior for o
sofrimento no Purgatrio, maior ser a conscincia na prxima vida.
Um Esprito que escapa assim ao sofrimento proporcional aos seus erros e
que tambm no experimenta os prazeres relativos ao bem que tenha feito
no poder ter, numa vida futura, a conscincia to bem desenvolvida
quanto seria de se desejar, nem ser to bondoso quanto deveria ser. Por
conseguinte, os Grandes Guias da humanidade tomam as medidas necessrias
para contrabalanar semelhante calamidade e impedir uma injustia. O
Esprito atrado para um novo nascimento, morrendo logo depois na
infncia, para que reentre no Mundo do Desejo e no Primeiro Cu, onde lhe
sero ensinadas s lies de que ficou privado anteriormente. Como o
Primeiro Cu est localizado no Mundo do Desejo (que o reino da luz e
da cor) no qual a matria rapidamente modelada pelo pensamento, so
dados s crianas maravilhosos brinquedos, impossveis de serem
construdos aqui. Elas so ensinadas a brincar com as cores, que atuam
sobre seus caracteres morais na medida exata de cada criana. Quem tiver
alguma sensibilidade ser afetado pela cor das suas vestes e do seu
ambiente. Algumas cores tm efeito depressivo, enquanto outras inspiram-
nos energia e outras, por sua vez, confortam e acalmam. No Mundo do
Desejo, o efeito das cores muito mais intenso, so fatores muito mais
poderosos, para o bem e para o mal, do que aqui.Neste jogo de cores a
criana absorve inconscientemente as qualidades que antes no pode,
devido ao acidente sofrido ou pelas lamentaes dos seus familiares.
Muitas vezes cabe aos parentes desencarnados cuidar de uma criana no
mundo invisvel ou, talvez, dar luz e v-la morrer.Deste modo eles
recebem a punio justa pelo erro cometido. medida que as guerras
cessem e o homem aprenda a ter mais cuidado com a vida e tambm a cuidar
dos moribundos, a mortalidade infantil, que atualmente apavorante,
certamente diminuir.
O Segundo Cu
Quando tanto o bem quanto o mal de uma vida tiverem sido extrados, o
Esprito abandona o corpo de desejo e se eleva ao Segundo Cu. O corpo de
desejo comea ento a desintegrar-se, como j aconteceu com o corpo denso
e com o corpo vital. Mas uma peculiaridade da matria de desejo que,
uma vez modelada e inspirada com a vida, quando j serviu de habitao a
um Esprito, permanece sem se desintegrar durante um espao de tempo
considervel. Mesmo depois que o Esprito se retira, esse corpo vive uma
vida semiconsciente e independente. Algumas vezes, por atrao magntica,
se aproxima dos familiares do Esprito que o revestiu, e em sesses
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medinicas estes casces geralmente personificam o esprito que partiu
e, deste modo, enganam os parentes.Como o panorama da vida passada est
gravado em tais casces, eles tm memria dos incidentes ocorridos e
relacionados com esses parentes, o que facilita o logro. Mas, como a
inteligncia j no subsiste neles, so impotentes para dar um conselho
de valor, e isto explica as inspidas comunicaes que essas coisas sem
alma nos do.
Ao passar do Primeiro para o Segundo Cu, o esprito experimenta as
condies conhecidas e descritas anteriormente como O Grande Silncio,
onde fica totalmente s, consciente unicamente da sua divindade.Quando
esse silncio termina, flutuam sobre o Esprito e penetram nele as
harmonias celestiais do mundo do som, onde est localizado o Segundo Cu.
Parece-lhe banhar-se num oceano de som e experimenta uma alegria alm de
qualquer descrio ou palavras, conforme se aproxima do seu lar celestial
- pois este o primeiro dos verdadeiros planos espirituais, dos quais o
esprito foi desterrado durante sua vida terrena e a subseqente
existncia post-mortem. No Mundo do Desejo, se o seu trabalho foi
corretivo; mas no Mundo do Pensamento, o esprito humano se unifica com
as foras da Natureza e d incio sua atividade criadora Sob a Lei de
Causa e Efeito, colhemos exatamente aquilo que semeamos e seria injusto
colocar um Esprito num ambiente onde haja escassez de meios para
satisfazer suas necessidades vitais, em um lugar onde um sol abrasador
mate as colheitas e milhes de pessoas morram de fome, ou onde inundaes
diluvianas arrastem as primitivas habitaes; que no foram construdas
para resistir a sua fria; e levar um outro Esprito a renascer numa
terra de abundncia, com um solo frtil, que produza o mximo com um
mnimo de trabalho, onde a terra rica em minerais, que podem ser usados
na indstria para facilitar o transporte dos produtos do solo, de um
lugar para outro. Se fssemos levados a esse tipo de vida sem termos
contribudo para isso e sem o nosso consentimento, no existiria a
justia, mas, desde que a nossa existncia post-mortem, no Purgatrio e
no Primeiro Cu, a conseqncia da nossa atitude moral na vida fsica,
assim tambm nossas atividades no Segundo Cu sero determinadas pelas
nossas aspiraes mentais. Elas produziro o nosso futuro ambiente
fsico, pois no Segundo Cu o Esprito se integra nas Foras da Natureza,
que atuam sobre a Terra e mudam o seu clima, flora e fauna. Um Esprito
de natureza indolente, que aqui passa o dia sonhando ou em especulaes
metafsicas, no se transforma pela morte em relao sua atitude
mental, o mesmo acontecendo com suas caractersticas morais. No Cu
tambm ele passar o tempo sonhando, recreando-se com as vises e com os
sons. Assim, negligenciar o trabalho para o seu futuro pais e voltar a
uma terra rida e estril. Os Espritos que, ao contrrio, tm aspiraes
materiais que os impelem a desejar as assim chamadas comodidades do
corao e do lar, que se esforam a promover grandes indstrias, cujas
mentes se interessam pelo comrcio, construiro no Cu as bases de uma
terra que corresponder aos seus propsitos: frtil, cheia de minrios,
com rios navegveis e portos acolhedores. A seu devido tempo, voltaro
Terra para gozar os frutos de suas atividades no Segundo Cu, do mesmo
modo que desfrutam os resultados da sua vida terrena no Purgatrio e no
Primeiro Cu.
O Terceiro Cu
No Terceiro Cu, a maioria das pessoas tem pouca conscincia pelos
motivos explicados ao nos referirmos Regio do Pensamento Abstrato,
pois a est localizado o Terceiro Cu. Trata-se, portanto, de mais um
lugar de espera, onde o esprito descansa, desde quando terminam suas
atividades no Segundo Cu at o momento em que novamente desperta nele o
desejo de renascer. Mas deste plano que os inventores trazem suas
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idias originais; l, os filantropos obtm uma viso mais clara de como
realizar seus sonhos utpicos e as aspiraes espirituais das mentes
santificadas recebem novos impulsos.
Com o tempo, o desejo do esprito de obter novas experincias o atrai ao
novo renascimento e os Grandes Seres Celestiais, conhecidos na Religio
Crist como Anjos do Destino, assistem o esprito para que renasa no
lugar mais conveniente para lhe proporcionar as experincias necessrias
para ulterior desenvolvimento de suas foras e capacidades. Todos
estivemos aqui muitas vezes e em diferentes famlias; tivemos
relacionamentos das mais variadas espcies, com muitas pessoas
diferentes, e, em regra geral, h vrias famlias entre as quais podemos
buscar o renascimento para cumprir nosso destino autogerado e colher
aquilo que semeamos em vidas anteriores. Se no h razes especiais pelas
quais devamos renascer numa determinada famlia, entre determinados
amigos ou inimigos, permite-se que o Esprito escolha o seu prprio lugar
de nascimento. Pode-se dizer, portanto, que ns todos estamos nos lugares
em que nos encontramos atualmente por nossa prpria escolha antes do
renascimento.
A fim de nos ajudar na devida escolha, os Anjos do Destino apresentam
viso do Esprito um panorama, em linhas gerais, de cada uma das vidas em
perspectiva. Esse panorama mostrar qual a parte das nossas dvidas
passadas que deve ser liquidada e quais os frutos que podemos colher na
prxima vida. O Esprito tem liberdade de escolher entre as diversas
vidas que lhe so oferecidas. Mas, uma vez feita a escolha, j no lhe
possvel retroceder nem fugir. Temos livre-arbtrio acerca do futuro, mas
do destino maduro do passado no podemos escapar, como foi exemplificado
com um incidente relatado no Conceito Rosacruz do Cosmos, quando o autor
advertiu um conferencista muito conhecido em Los Angeles de que, se
sasse de casa num determinado dia, estaria sujeito a um acidente de trem
do qual sairia ferido na cabea, no pescoo, no peito e nos ombros. Esse
amigo confiou na nossa advertncia e prometeu atend-la. No obstante,
foi a Cedera Madre para fazer uma conferncia no dia fatal, sofrendo uma
coliso na qual foi ferido nos lugares indicados, tendo posteriormente
declarado: "Pensei que o dia vinte e oito fosse o dia vinte e nove."
Depois que o Esprito fez sua escolha, desce ao Segundo Cu, onde
instrudo pelos Anjos e Arcanjos sobre como construir um arqutipo do
corpo que mais tarde habitar na Terra. Aqui tambm notamos a
manifestao da grande lei da justia, que decreta que devemos colher o
que semeamos. Se os nossos gostos so grosseiros e sensuais,
construiremos um arqutipo que expressar esses defeitos; se, pelo
contrrio, somos de gostos refinados e estticos, construiremos um
arqutipo de um refinamento correspondente, mas ningum pode obter um
corpo mais perfeito do que aquele que capaz de construir. Ento, assim
como um arquiteto que constri uma casa, na qual h de viver depois,
sofrer incmodos se se descuidar de providenciar uma ventilao
apropriada, assim tambm o Esprito se sentir mal num corpo construdo
deficientemente. Como o arquiteto aprende a evitar os erros e as
imperfeies anteriores quando constri uma nova casa, assim tambm o
esprito que sofre devido aos defeitos do corpo que construiu para si
prprio, aprende, com o passar do tempo, a construir veculos cada vez
mais eficientes.
Na Regio do Pensamento Concreto, o Esprito tambm atrai para si os
materiais da sua nova mente. Assim como um im atrai a limalha de ferro,
deixando de lado as outras substncias, do mesmo modo cada Esprito atrai
somente a espcie de matria mental que usou em sua vida anterior e mais
aquela que tenha aprendido a usar em sua vida post-mortem.Depois disso,
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ele desce ao Mundo do Desejo, onde rene o material para seu novo corpo
de desejo, de natureza tal que possa expressar adequadamente as suas
caractersticas morais. Em seguida, atrai certa quantidade de ter, que
se incorpora ao molde do arqutipo construdo no Segundo Cu e que age
como argamassa entre os materiais slidos, lquidos e gasosos recebidos
dos corpos dos pais, que formam assim o corpo fsico da criana, que
renascera no devido tempo.
Nascimento e Vida da Criana
No devemos porm imaginar que quando nasce o pequeno corpo da criana
termina todo o processo do nascimento. O corpo denso fsico o que teve
a evoluo mais longa e, assim como um sapateiro que tem-na trabalhado em
seu ofcio durante muitos anos mais experiente do que um aprendiz e
pode fazer sapatos melhores e mais depressa, assim tambm o esprito que
construiu muitos corpos fsicos pode faz-los mais rapidamente;
entretanto, o corpo vital uma aquisio posterior do ser humano. Assim
sendo, no somos to experientes na construo desse veculo. Em
conseqncia disso, precisa-se de mais tempo para constru-lo com
materiais que ainda no foram usados na formao do arqutipo, e o corpo
vital no nasce at o stimo ano. Comea ento o perodo do crescimento
rpido. O corpo de desejo uma aquisio ainda posterior do homem
composto, e s aos quatorze anos que a natureza dos desejos se
manifesta mais fortemente durante a chamada adolescncia "ardente".A
mente, que faz do indivduo realmente um homem, no nasce antes dos vinte
e um anos de idade. Legalmente, essa a idade reconhecida como a mnima
adequada para que o homem possa exercer suas prerrogativas de cidado.
O conhecimento deste fato da maior importncia para os pais, desde que
uma compreenso exata do desenvolvimento que deve ocorrer em cada perodo
de sete anos capacitar o educador para trabalhar de forma inteligente
com a natureza e, desse modo, poder cumprir de um modo mais perfeito o
papel que lhe foi confiado do que aqueles que ignoram os Ensinamentos
Iniciticos Rosacruzes. Por isso, dedicaremos as pginas restantes
elucidao deste assunto, que consideramos de tanta importncia como o
conhecimento da Astrologia, por parte dos pais.
O Mistrio da Luz, da Cor e da Conscincia
"Deus Luz", diz a Bblia, e no seramos capazes de conceber uma melhor
analogia da Sua Onipresena ou do modo da Sua manifestao. At os mais
potentes telescpios fracassam em alcanar os limites da Luz, embora nos
revelem estrelas a milhes de quilmetros de distncia da Terra, e
podemos perguntar a ns mesmos, assim como o fez o salmista: "Onde
poderei fugir de Tua Presena? Se subo aos cus, Tu ests l; Seu fao
meu leito no tmulo (a palavra hebraica sheol significa sepultura e no
inferno), Tu ests l; Se eu tomasse as asas da manh e habitasse nas
partes distantes do mar, ainda l Tua mo me guiaria."
Quando, na aurora do Ser, Deus, o Pai, emitiu A Palavra e o Esprito
Santo se moveu sobre o mar da Matria Virginal homognea, as primitivas
Trevas foram convertidas em Luz. Esta , portanto, a primeira
manifestao da Divindade e um estudo dos princpios da Luz revelar
intuio mstica um maravilhoso manancial de inspirao espiritual. Como
isso nos afastaria muito do nosso assunto, entramos aqui na elucidao
deste tema seno s para dar uma idia elementar do modo como a Vida
Divina d energia forma humana e a estimula ao.
Verdadeiramente, Deus UNO e indivisvel. Ele contm em Si tudo o que
existe, como a luz branca inclui todas as cores. Mas Ele se manifesta de
uma forma, assim como a luz branca se refrata em trs cores primrias:
azul, amarelo e vermelho. Onde quer que vejamos essas cores,elas
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simbolizam o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Esses trs raios
primrios da Vida Divina se difundem ou so irradiados pelo Sol,
produzindo Vida, Conscincia e Forma sobre cada um dos sete portadores de
Luz, os planetas, que so chamados "os Sete Espritos diante do Trono".
Seus nomes so: Mercrio, Vnus, Terra, Marte, Jpiter, Saturno e Urano.A
Lei de Bode prova que Netuno no pertence ao nosso sistema Solar.
Indicamos ao leitor a obra Astrologia Cientfica Simplificada, escrita
pelo autor do presente trabalho, para a demonstrao matemtica dessa
afirmao.
Cada um dos sete planetas recebe a luz do Sol em propores diferentes,
de acordo com sua proximidade da rbita central, com a constituio da
sua atmosfera e de acordo com os seres de cada um deles, conforme o seu
estado evolutivo, caso eles tenham afinidade com um ou outro dos raios
solares. Eles absorvem a cor ou as cores que lhes so harmnicas e
refletem as restantes sobre os outros planetas. Estes raios, refletidos,
levam consigo um impulso da natureza dos seres com os quais estiveram em
contacto.
Deste modo, a Luz e a Vida Divinas chegam a cada um dos planetas, quer
diretamente do Sol, quer refletidas pelos planetas-irmos, de modo
semelhante brisa do vero que, tendo passado pelos campos em flor, leva
em suas asas silenciosas e invisveis a fragrncia misturada de uma
multido de flores. Assim tambm, as influncias sutis do jardim de Deus
nos trazem os impulsos reunidos de todos os Espritos; nessa luz multicor
ns vivemos, nos movemos e temos o nosso ser.
Os raios que vem diretamente do Sol produzem a iluminao espiritual; os
raios refletidos dos demais planetas produzem o aumento da conscincia e
o desenvolvimento moral; os raios refletidos pela Lua produzem o
crescimento fsico.
Mas, como cada planeta s pode absorver uma quantidade determinada de uma
ou mais cores, de acordo com o estado geral de sua evoluo, assim cada
ser sobre a Terra, que seja mineral, vegetal, animal e humano, pode
absorver e assimilar somente uma determinada quantidade dos diversos
raios projetados nela. O resto no o afeta nem lhe causa sensao alguma,
do mesmo modo que o indivduo totalmente cego no tem conscincia da luz
e da cor que existem em volta deles. Assim, cada ser afetado
distintamente pelos raios estelares e a cincia da astrologia uma
verdade fundamental da natureza cujo conhecimento de grande utilidade
para se conseguir o crescimento espiritual.
Nos caracteres msticos da figura de um horscopo podemos descobrir
nossas prprias foras ou debilidades e os meios mais convenientes para o
nosso desenvolvimento, ou podemos conhecer as tendncias dos amigos que
vm a ns como nossos filhos e as faculdades neles latentes. Desse modo,
saberemos claramente como cumprir nosso dever de pais, reprimindo o mal
antes que se manifeste e alimentando o bem para que possamos estimular as
tendncias espirituais das almas confiadas ao nosso cuidado.
Como j dissemos, o homem volta Terra para colher o que semeou em vidas
anteriores e para semear outra vez as sementes que proporcionaro
experincias futuras. As Estrelas so o relgio celeste que mede os anos;
a Lua indica o ms em que as condies sero mais propcias para a
colheita ou para a semeadura.
A criana um mistrio para todos ns. S podemos conhecer suas
tendncias medida que estas lentamente vo se convertendo em
caractersticas, quando, geralmente, demasiado tarde para control-las,
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uma vez que os maus hbitos j se formaram e a juventude est num plano
inclinado. Um horscopo cientificamente levantado com relao hora do
nascimento indica as tendncias da criana para o bem e para o mal e, se
os pais se derem ao trabalho que necessrio para estudar a Cincia das
Estrelas podero prestar um servio inestimvel aos seres a eles
confiados, estimulando as tendncias que tenham para o bem e reprimindo
as ms inclinaes, antes que estas se cristalizem em hbitos. No pense
que preciso um conhecimento superior de matemtica para levantar um
horscopo. Alguns o fazem de uma forma to complicada, com tanto receio e
tanta "meticulosidade", que ele se torna completamente indecifrvel para
eles e para os outros, enquanto um simples mapa de leitura fcil pode ser
feito por qualquer pessoa que saiba como somar e subtrair. Esse mtodo
foi cuidadosamente explicado no livro Astrologia Cientfica Simplificada,
o qual uma obra de ensino completo sobre o assunto, ao mesmo tempo
pequena e econmica. Os pais que anseiam profundamente pelo bem estar de
seus filhos deveriam esforar-se por aprender eles mesmos. Embora sua
habilidade no se possa comparar com a de um astrlogo profissional, o
conhecimento ntimo da criana e de seus interesses profundos compensaro
sobejamente a falta de competncia, tornando-os capazes de penetrar mais
profundamente no carter do filho por meio do horscopo.
A Educao das Crianas
A respeito do nascimento dos diversos veculos e da influncia que eles
tm sobre a vida, podemos dizer que durante o tempo que decorre entre o
nascimento e o stimo ano as linhas de crescimento do corpo fsico so
determinadas e, como sabido que o som construtor tanto do grande
quanto do pequeno, podemos facilmente imaginar que o ritmo deve ter uma
enorme influncia sobre o crescimento do sensvel organismo infantil. O
apstolo Joo, no primeiro Captulo do seu Evangelho, exprime
misticamente essa idia naquelas belssimas palavras: "No princpio era o
VERBO... e sem Ele nada do que foi feito se fez... e o Verbo se fez
carne." A palavra um som rtmico que, emitido pelo Criador, refletido
pelo Universo, dispondo os incontveis milhes de tomos na mltipla
variedade de formas e de figuras que vemos ao osso redor. A montanha, a
margarida, o rato e o homem, tudo materializao dessa grande Palavra
Csmica, que ainda continua soando atravs do Universo, sempre
construindo, embora no seja ouvida por nossos ouvidos insensveis. Mas,
mesmo que no ouamos esse maravilhoso som celestial, podemos trabalhar
sobre o pequeno corpo da criana pela msica terrena e, embora as letras
das canes infantis no tenham sentido, elas tm, todavia, um ritmo
maravilhoso. Quanto mais se ensina a criana a cantar, a danar e a
marchar ao seu compasso, quanto mais msica houver na vida diria da
criana, tanto mais forte e saudvel ser o seu corpo nos anos futuros.
H duas normas fundamentais para serem aplicadas nesse perodo, uma para
os pais e outra para a criana: exemplo e imitao. No h sob o cu um
ser to imitador quanto uma criana pequena, e sua conduta nos anos
posteriores depender, em muito, do exemplo dado por seus pais na
primeira infncia. No adianta dizer a uma criana "no faa isso". Ela
no tem mente para discriminar, mas segue sua tendncia natural, como a
gua que corre por uma vertente abaixo. Portanto, os pais devem lembrar-
se sempre, desde a manh at a noite, de que h uns olhos vigilantes
pousados sobre eles, para fazer tudo quanto eles faam e seguir seus
exemplos.
da maior importncia que as roupas da criana sejam bastante folgadas,
especialmente as dos meninos, porque as vestes apertadas muitas vezes
provocam vcios que seguiro o homem durante toda a sua vida.
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Se algum tentasse tirar uma criana fora do ventre protetor da me,
a arbitrariedade provocaria a sua morte, porque a criana ainda no teria
alcanado maturidade suficiente para resistir aos impactos do Mundo
Fsico. Nos trs perodos setenrios que se seguem ao nascimento, os
veculos invisveis ainda esto no ventre protetor da Me-Natureza. Se
pretendemos ensinar uma criana de poucos anos a pensar, ou a lembrar-se,
ou se provocarmos suas emoes e sentimentos, estamos efetivamente
abrindo a matriz protetora da natureza e os resultados sero igualmente
desastrosos, como no caso de forar um nascimento prematuro. As crianas-
prodgio tornam-se s vezes pessoas de inteligncia abaixo do normal.
Entretanto, no devemos impedir que uma criana aprenda ou pense por sua
prpria vontade. O que no devemos fazer incit-la, como o fazem
freqentemente muitos pais, para satisfazer sua prpria vaidade.
Quando nasce o corpo vital, aos sete anos de idade, comea um perodo de
crescimento e um novo lema, ou melhor, uma nova relao se estabelece
entre pais e filhos. Esta pode expressar-se em duas palavras: autoridade
e discipulado. Neste perodo, ensinam-se criana certas lies que ela
aceita de boa-f, baseada na autoridade dos pais e mestres, tanto na
escola como no lar e, como a memria uma faculdade do corpo vital,
agora ela j pode memorizar o que lhe ensinado. Portanto, a criana
eminentemente ensinvel, particularmente porque ainda no est
condicionada pelas opinies preconcebidas que impedem muitos de ns de
aceitar idias novas. No final deste segundo perodo, entre os doze e os
quatorze anos de idade, o corpo vital se desenvolve de tal modo que a
criana alcana a puberdade. Aos quatorze anos, ocorre o nascimento do
corpo de desejo, que marca o incio da necessidade da auto-afirmao do
indivduo. Nos primeiros anos a criana se considera mais como
pertencendo famlia, subordinando-se aos desejos dos pais, do que
depois dos quatorze anos. A razo a seguinte: na garganta do feto e da
criana pequena h uma glndula, chamada Timo, que de tamanho maior
antes do nascimento e vai diminuindo gradualmente, durante a passagem dos
anos da infncia, para, afinal, desaparecer numa idade que varia de
acordo com as caractersticas da criana.
Os anatomistas ficaram intrigados a respeito da funo desse rgo e
ainda no chegaram a uma concluso definitiva. Mas a verdade que, antes
do desenvolvimento da medula vermelha dos ossos, a criana no capaz de
fabricar seu prprio sangue; portanto, a Glndula Timo contm uma
essncia fornecida pelos pais, da qual a criana extrai o sangue durante
a infncia e a meninice, at que se torne capaz de fabric-lo. Essa
teoria aproximadamente real. Como o sangue da famlia circula dentro da
criana, esta se considera como parte da famlia e no como um Ego. Mas
no momento em que ela comea a fabricar seu prprio sangue, o Ego se
manifesta, e j no mais o filhinho da mame ou a filhinha do papai,
porque passa a ter uma identidade de "Eu" prpria.
Chega, ento, a idade crtica em que os pais colhero aquilo que
semearam. A mente ainda no nasceu, nada mantm sob controle a natureza
dos desejos e o futuro depender muitssimo da criana, o modo como tenha
sido educada durante seus primeiros anos e dos exemplos que os pais lhe
tenham dado. Nessa poca da vida, sua auto-afirmao e o sentimento de
que eu sou eu mesma mais forte do que em nenhum outro momento; por isso
a autoridade deve ceder lugar ao conselho. Os pais deveriam observar tudo
com a maior tolerncia porque no h momento na vida de um ser humano em
que ele tenha mais necessidade de simpatia do que durante o perodo
setenrio dos quatorze aos vinte e um anos quando a natureza de desejos
est sem freios e descontrolada.
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um crime infligir castigos corporais a uma criana, seja qual for a
sua idade. A fora nunca deveria ser um direito e, como mais fortes, os
pais devem ter sempre compaixo pelo mais fraco. Mas h um aspecto no
castigo corporal que o torna especialmente perigoso, quando aplicado
juventude: que o castigo corporal desperta a natureza passional que
talvez esteja fora do controle do jovem em crescimento.
Quando batemos num co, degradamos seu esprito, tornando-o um co
servil, e lamentvel que alguns pais julguem como sua misso na vida
quebrar o esprito dos filhos pelo uso da vara. Se h entre a raa humana
alguma falta universal mais aparente que qualquer outra, a falta de
vontade; como pais, podemos remediar em grande parte esse mal, orientando
a vontade de nossos filhos de acordo com nosso prprio critrio, mais
amadurecido. Assim, ajudamo-los a crescer e a ter fora de vontade, em
vez de abrigar a indolncia que aflige muitos de ns. Por esta razo,
nunca bata numa criana; quando for necessrio um castigo, corrija-a,
tirando-lhe privilgios ou negando-lhe favores.
Aos vinte e um anos, o nascimento da mente transforma o adolescente em
homem, ou em mulher, completamente equipado para comear sua prpria vida
na escola da experincia. Acompanhamos, assim, o Esprito humano durante
todo um ciclo de vida, desde a morte at o nascimento e at chegar
maturidade; vimos como uma Lei imutvel governa cada um dos seus passos e
como ele est sempre rodeado pelo cuidado amoroso dos Grandes e Gloriosos
Seres que so os Ministros de Deus. O mtodo para o seu desenvolvimento
futuro ser explicado num trabalho posterior que versar sobre a
Iniciao Mstica Crist.
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MONTE ECCLESIA
Descrio da Sede Mundial da Fraternidade Rosacruz
Para se trabalhar num Mundo Fsico, so necessrios meios fsicos de
realizao; portanto, foi adquirido um pedao de terra em 1911, na cidade
de Oceanside, noventa milhas ao sul de Los Angeles, Califrnia. Foi
escolhido o Sul da Califrnia devido a abundncia de ter nessa rea
sendo esse local especialmente favorecido por essa caracterstica.
Nesse local dominante, com uma ampla viso do grandioso Oceano Pacfico,
de montanhas cobertas de neve e vales agradveis, comeamos a estabelecer
nossa sede no final de 1911. Pouco depois, construmos um santurio, o
Pr-Ecclesia, onde se realiza o Servio do Templo Rosacruz em ocasies
apropriadas. O Circulo de Cura Rosacruz rene-se ali para ajudar os que
sofrem e onde todos os que aqui trabalham fazem as devoes matinais e
vespertinas. No segundo semestre de 1920, construmos uma Ecclesia
destinada a ser o Templo de Cura. O prdio, uma maravilhosa estrutura
abobadada, de ao e concreto reforado. Tem doze lados, cada um
correspondendo a um dos doze signos do zodaco. Na altura em que este
trabalho foi escrito, janeiro de 1921, estavam sendo terminados os
ltimos trabalhos. O trabalho esotrico da Fraternidade ser realizado
nesse local.
Construmos, tambm, uma Sede Administrativa de dois andares para abrigar
o escritrio central, o Departamento Editorial e o Curso por
correspondncia sobre Misticismo Cristo que une a Sede aos estudantes de
todo o mundo, bem como os escritrios editoriais de nossas publicaes
mensais, dentre as quais ressaltamos "A Revista da Fraternidade Rosacruz
- Raios da Rosa Cruz". Temos tambm um departamento de astrologia que
dirige uma escola por correspondncia cujos escritrios se encontram no
segundo andar.
Todo o primeiro andar est ocupado por uma moderna impressora e
encadernadora, necessrias para fornecer a enorme quantidade de
literatura necessria ao desempenho deste trabalho. No Departamento
Editorial, publicamos todos os trabalhos padronizados e textos da
Filosofia Rosacruz escritos por Max Heindel. Estamos atualmente
empenhados na publicao em livros de suas primeiras lies aos
estudantes.
Em outubro de 1920, foi criada uma Escola de Treinamento para a
preparao de candidatos no campo de palestras. Assim, nossa inteno
manter um Departamento de Palestras com o fim de propagarmos os
Ensinamentos e a mensagem de nossa Filosofia a todas as pessoas, num
mbito muito maior o que tem sido possvel at agora.
Uma Sala de Jantar, com capacidade para mais de cem pessoas, oferece
acomodaes suficientes a todos os que aqui trabalham, estudantes e
pacientes. A dieta cientfica vegetariana que servida mantm ou
restaura a sade, conforme o caso. Alm do mais, melhora a vitalidade e a
mentalidade de maneira incrvel. Um amplo dormitrio, alguns chals e
tendas asseguram acomodaes para todos.
Pela fartura de gua e pelo grande trabalho realizado, Monte Ecclesia
est se transformando, aos poucos, num luxuriante parque tropical. Existe
um propsito profundamente espiritual nessa tentativa de tornar bela a
parte visvel do movimento do novo mundo, pois cultiva em todos os que
aqui trabalham uma estabilidade e paz, que so essenciais para o correto
desempenho de seu trabalho. Sem isso, eles no poderiam deixar de se
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perturbar com o fluxo de sofrimentos e problemas que afluem Sede
atravs de membros de todas as partes do mundo; sem isso eles no
poderiam continuar a se empenhar de corpo e alma em responder s cartas
de ajuda, esperana e consolao que enviam continuamente s almas
sofredoras; no entanto, banhando suas almas com a beleza do meio
ambiente, conscientemente ou no, eles ganham fora interior e crescem em
graa, tornam-se cada vez mais aptos para o Grande Trabalho na Vinha do
Senhor.
Para poder ajudar os que sentem uma necessidade imperiosa de se preparar
de modo inteligente e respeitoso para o desabrochar de seus poderes
espirituais interiores e latentes, a Fraternidade Rosacruz mantm dois
cursos por correspondncia que fornecem instrues a estudantes de todo o
mundo. Um trata de "Astrologia" e o outro "Misticismo Cristo" (A
Filosofia Rosacruz).
A astrologia a que nos referimos no deve ser confundida com quiromancia;
trata-se de uma fase da religio mstica to sublime quanto as estrelas
com as quais lida. Para os msticos, as estrelas no so corpos mortos
que se movem no espao em obedincia a chamada lei natural cega, so
encarnaes dos "Sete Espritos diante do Trono", poderosas Estrelas-
Anjos que usam suas benficas influncias para guiar outros seres menos
elevados, incluindo a humanidade, no caminho da evoluo.
H um lado da Lua que nunca vemos, mas essa metade escondida um fator
to influente na criao dos fluxos e refluxos quanto sua parte visvel.
Da mesma forma, h um lado invisvel do homem que exerce uma influncia
poderosa sobre a vida e, assim como as mars so reguladas pelos
movimentos do Sol e da Lua, as eventualidades da existncia tambm so
medidas pelas estrelas circulantes que, por essa razo, podem ser
chamadas de "O Relgio do Destino", e o conhecimento de sua importncia
proporciona um imenso poder; para o astrlogo competente, um horscopo
revela todos os segredos da vida.
Portanto, quando algum fornece os dados de seu nascimento a um
astrlogo; d-lhe a chave de sua alma e no haver segredo que ele no
possa desvendar. Esses conhecimentos podem ser utilizados tanto para o
bem como para o mal, tanto para ajudar ou para ferir, de acordo com a
natureza do homem. Somente a um amigo dever ser confiada a chave de uma
alma e esta nunca dever ser entregue a algum com carter duvidoso, que
prostituir essa cincia espiritual por causa de ganhos materiais.
Para um mdico, a astrologia de inestimvel valor no diagnstico de
doenas e na prescrio de um remdio, pois revela a causa oculta de todo
sofrimento de uma forma que muitas vezes deixa perplexo os cpticos e
emudece os zombadores.
A opinio de milhares de pessoas de grande valor, mas no prova nada,
pois milhares de pessoas podem ter opinies diversas; s vezes, um nico
homem pode estar certo e o resto do mundo errado, como quando Galileu
afirmou que a Terra estava em movimento. Hoje, o mundo inteiro se
converteu opinio pela qual ele foi torturado, e afirmamos que, sendo o
homem um ser complexo, as curas s so bem-sucedidas na proporo em que
corrigem efeitos nos planos fsico, moral e mental do Ser. Tambm
asseguramos que se pode obter resultados mais facilmente em determinadas
pocas, quando os raios dos astros esto propcios para a cura de uma
doena m particular ou atravs de tratamentos com remdios previamente
preparados sob tais circunstncias favorveis.
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Se voc for pai, o horscopo vai ajud-lo na identificao do mal
latente em seu filho(a) e ensina-lo- a tomar as devidas
precaues.Mostrar tambm os pontos bons, para que voc possa fazer do
Esprito que lhe foi confiado um homem ou uma mulher melhor. Revelar
fraquezas sistemticas, o que capacitar voc a preservar a sade de seu
filho; ressaltar quais os talentos que existem e como a vida dever ser
vivida em sua plenitude. Por isso, a mensagem das progresses estelares
to importante que no podemos ignor-las.
A fim de auxiliar os que esto prontos a ajudar a si mesmos, mantemos um
Curso de Astrologia por Correspondncia; mas no se engane: no ensinamos
quiromancia. Se isso o que procura, nada temos para voc.
Nossas Lies so Sermes
Elas abrangem os mais elevados princpios morais e espirituais, bem como
o mais alto sistema de princpios da tica, pois astrologia para ns
uma fase da religio; nunca olhamos para um horscopo sem sentir que
estamos na presena de algo sagrado, face a face com um Esprito imortal,
e nossa atitude de orar para que a luz ilumine e guie aquele Esprito
para o bem.
No Levantamos Horscopos
Apesar de tudo, muitas pessoas escrevem-nos, enviando dinheiro para
horscopos, forando-nos a despender tempo valioso com cartas de recusa e
dando-nos o trabalho de devolver-lhes o dinheiro. Pedimos o favor de no
insistir; nada conseguiro neste sentido.
Curso Sobre Misticismo Cristo
Cristo ensinou a multido atravs de parbolas, mas explicou os mistrios
aos Seus discpulos.
Paulo deu leite s crianas, mas deu carne aos fortes.
Max Heindel, fundador e lder da Fraternidade Rosacruz, procurou seguir
os passos deles, dando aos estudantes interessados e devotados um
ensinamento mais profundo do que o divulgado junto ao pblico em geral.
Por essa razo, damos um curso por correspondncia sobre Misticismo
Cristo. O Secretrio-Geral pode admitir candidatos ao Curso Preliminar,
mas o adiantamento para graus mais profundos depende exclusivamente de
mrito prprio de cada um. Este Curso s para aqueles que foram
testados e foram considerados leais.
Como se Candidatar
Qualquer pessoa que no esteja comprometida com a quiromancia ou com
mtodos semelhantes de comercializao de conhecimentos espirituais
poder receber, mediante solicitao, um formulrio de admisso atravs
do Secretrio-Geral da Fraternidade Rosacruz. Quando este formulrio for
devolvido, devidamente preenchido, ele poder admitir o candidato para
instruo num ou em ambos os cursos por correspondncia.
Custo dos Cursos
No existem taxas fixas; nenhuma instruo esotrica pode ser avaliada em
papel-moeda. Por outro lado, no pode ser administrada gratuitamente,
pois os que trabalham para difundi-la precisam ver supridas suas
necessidades. Datilografia, papel, maquinaria e taxas de correio tambm
custam dinheiro e, a no ser que voc pague a sua parte, algum ter que
pag-la por voc.
Existem alguns que no podem contribuir e que necessitam desses
ensinamentos tanto ou mais do que aqueles que usufruem uma situao
73
financeira despreocupada. Se esses casos chegarem ao nosso
conhecimento, esses candidatos recebero tanta ateno quanto o maior dos
contribuintes, mas de outros esperamos contribuies para seu prprio
bem, assim como para o bem do trabalho. Lembre-se, uma mo fechada que
no d, no pode receber.
Apndice
Na altura em que esta edio (1966) est sendo impressa, a Sede da
Fraternidade Rosacruz continua a levar adiante seu objetivo de disseminar
os ensinamentos da Sabedoria Ocidental seguindo a orientao estabelecida
por Max Heindel. Alm dos cursos de Filosofia e Astrologia por
correspondncia, oferece-se agora um curso de Interpretao da Bblia em
vinte e oito aulas. Foram adicionadas nossa lista de publicaes vrios
livros de Max Heindel, bem como os de Corinne Heline (uma das primeiras
discpulas de Max Heindel) sobre Interpretao da Bblia. A quantidade de
volumes expedidos de Monte Ecclesia para todas as partes do mundo aumenta
anualmente, vrios prdios novos foram construdos desde 1921, incluindo
dependncias habitacionais mais modernas para os que aqui trabalham.
ministrado um curso dirio durante o vero com a durao de pelo menos
quatro semanas; durante as quais so ministradas aulas de Filosofia
Rosacruz, Astrologia Espiritual (incluindo levantamento de cartas natais,
delineao, progresses e astroanlise) e Interpretao da Bblia por
professores especializados nos respectivos assuntos. Qualquer pessoa
interessada nos Ensinamentos da Nova Era poder inscrever-se, desde que
no seja hipnotizador, mdium, quiromante ou astrlogo profissional.

FIM