Como defender a sociedade contra a cincia

Paul Feyerabend
Praticantes[1] de uma profisso estranha, amigos, inimigos, senhoras e senhores: antes de
iniciar minha palestra, deixem-me explicar como ela passou a existir.
H um ano, aproximadamente, eu estava com pouco dinheiro. ceitei, ento, um convite
para contri!uir para um livro so!re a rela"o entre ci#ncia e religio. Para fa$er o livro
vender, pensei %ue deveria fa$er da minha contri!ui"o algo provocativo& e a declara"o
mais provocante %ue pode ser feita so!re a rela"o entre ci#ncia e religio ' %ue a
ci#ncia ' uma religio. (endo ela!orado a declara"o central de meu artigo, desco!ri
%ue muitas ra$)es, muitas ra$)es excelentes, poderiam ser encontradas para mant#-la.
*numerei as ra$)es, terminei o meu artigo, e fui pago. *ssa foi a primeira fase.
*m seguida fui convidado para a +onfer#ncia para a ,efesa da +ultura. ceitei o convite
por%ue pagaram meu v-o para a *uropa. *u tam!'m devo admitir %ue estava !astante
curioso. .uando cheguei a /ice, no tinha id'ia do %ue iria di$er. *n%uanto a
confer#ncia prosseguia, desco!ri %ue todos esperavam muito da ci#ncia e %ue todos
estavam muito s'rios. *nto resolvi explicar como algu'm poderia defender a cultura da
ci#ncia. (odas as ra$)es recolhidas no meu artigo se aplicariam !em a%ui tam!'m e no
houve necessidade de inventar coisas novas. *u dei minha palestra, foi recompensado
com um protesto so!re as minhas 0perigosas e irrefletidas id'ias0, peguei meu !ilhete e
vim para a 1iena. *ssa foi a fase dois.
gora eu gostaria de me dirigir a voc#s. (enho um palpite de %ue em algum aspecto
voc#s so muito diferentes do meu p2!lico de /ice. Para iniciar, voc#s parecem muito
mais 3ovens. 4inha audi#ncia em /ice estava repleta de professores, empresrios e
executivos de televiso, e a idade m'dia girava em torno de 56,5 anos. *nto tenho
certe$a %ue a maioria de voc#s ' consideravelmente mais 7 es%uerda do %ue algumas
pessoas de /ice. ,e fato, falando um pouco superficialmente, eu poderia di$er %ue
voc#s so um p2!lico de es%uerda, en%uanto o meu p2!lico-alvo em /ice era um
p2!lico de direita.[8] /o entanto, apesar de todas essas diferen"as, voc#s t#m coisas em
comum. m!os, eu assumo, t#m interesse em ci#ncia e conhecimento. ci#ncia, '
claro, precisa ser mudada e deve ser feita de forma menos autoritria. 4as uma ve$ %ue
as reformas se3am feitas, a ci#ncia constitui-se em uma valiosa fonte de conhecimento
%ue no deve ser contaminada por ideologias de nature$a diferente. *m segundo lugar,
os dois p2!licos so de pessoas s'rias. 9 conhecimento ' um assunto s'rio, tanto para
a direita como para a es%uerda, e deve ser perseguido atrav's de um esp:rito s'rio.
frivolidade est fora& a dedica"o e a aplica"o s'ria esto dentro. *ssas semelhan"as
so tudo %ue eu preciso para repetir minha palestra de /ice a voc#s com %uase
nenhuma mudan"a. *nto, a%ui est.
+ontos de fadas
*u %uero defender a sociedade e os seus ha!itantes de todas as ideologias, inclusive da
ci#ncia. (odas as ideologias devem ser vistas em perspectiva. /o se deve lev-las to
a s'rio. ; preciso l#-las como contos de fadas, os %uais t#m muitas coisas interessantes
para di$er, mas tam!'m cont#m mentiras maliciosas, ou como prescri")es 'ticas, as
%uais podem ser 2teis regras prticas, mas %ue so mortais %uando seguidas 7 risca.
gora, essa no ' uma atitude estranha e rid:cula< ci#ncia, certamente, esteve sempre
na vanguarda da luta contra o autoritarismo e a supersti"o. ; 7 ci#ncia %ue devemos o
incremento de nossa li!erdade intelectual vis-7-vis as cren"as religiosas& ' 7 ci#ncia %ue
devemos a li!erta"o da humanidade de formas de pensamento antigas e r:gidas. Ho3e,
essas formas de pensar so apenas pesadelos - e isso aprendemos com a ci#ncia.
+i#ncia e ilumina"o so uma e a mesma coisa - at' mesmo os cr:ticos mais radicais da
sociedade acreditam nisso. =ropot>in %ueria derru!ar todas as institui")es tradicionais e
as formas de cren"a, 7 exce"o da ci#ncia. ?!sen critica as mais :ntimas ramifica")es da
ideologia !urguesa do s'culo @?@, mas deixa intocada a ci#ncia. A'vi-Btrauss nos fe$
perce!er %ue o pensamento ocidental no ' o pice solitrio da reali$a"o humana,
como fre%Centemente se acreditava, mas exclui a ci#ncia de sua relativi$a"o das
ideologias. 4arx e *ngels estavam convencidos de %ue a ci#ncia auxiliaria os
tra!alhadores na sua !usca pela li!erta"o mental e social. (odas essas pessoas estavam
enganadas< *stavam todos e%uivocados so!re o papel da ci#ncia< Bo todos v:timas de
uma %uimera<
Para essas perguntas a minha resposta ' um firme Bim e /o.
,eixem-me explicar a resposta.
4inha explica"o ' composta de duas partes, uma mais geral, uma mais espec:fica.
explica"o geral ' simples. .ual%uer ideologia %ue rompe o controle %ue um sistema
a!rangente de pensamento exerce so!re as mentes dos homens contri!ui para a
li!erta"o destes. .ual%uer ideologia %ue fa$ o homem %uestionar cren"as herdadas '
um aux:lio para a ilumina"o. Dma verdade %ue reina sem freios e contrapesos ' como
um tirano %ue deve ser deposto, e %ual%uer mentira %ue possa nos a3udar a 3ogar longe
esse tirano deve ser !em-vinda. ,isso segue %ue a ci#ncia dos s'culos @1?? e @1???, na
verdade foi um instrumento de li!erta"o e de ilumina"o. ,isso no segue %ue a
ci#ncia se3a compelida a permanecer como tal. /o h nada inerente na ci#ncia ou em
%ual%uer outra ideologia %ue as tornem essencialmente li!ertadoras. ?deologias podem
deteriorar-se e tornarem-se religi)es est2pidas. 1e3a o 4arxismo. * %ue a ci#ncia de
ho3e ' muito diferente da ci#ncia de 1E5F ' evidente ao olhar mais superficial.
Por exemplo, considere o papel %ue a ci#ncia desempenha agora na educa"o. 9s
0fatos0 cient:ficos so ensinados em uma idade muito precoce e da mesma maneira
como os 0fatos0 religiosos eram ensinados a apenas um s'culo atrs. /o h nenhuma
tentativa de despertar as capacidades cr:ticas do aluno para %ue ele possa ser capa$ de
ver as coisas em perspectiva. /as universidades a situa"o ' ainda pior, a doutrina"o '
a%ui reali$ada de forma muito mais sistemtica. cr:tica no est totalmente ausente.
sociedade, por exemplo, e as suas institui")es, so criticadas severamente e muitas
ve$es in3ustamente, e isso 3 ao n:vel do ensino fundamental. 4as a ci#ncia ' exclu:da
dessas cr:ticas. /a sociedade em geral, o 3u:$o de um cientista ' rece!ido com a
mesma rever#ncia como o pensamento de !ispos e cardeais era aceito no muito
tempo atrs. 9 movimento em dire"o 7 0desmitologi$a"o0,[G] por exemplo, ' em
grande parte motivado pelo dese3o de evitar %ual%uer conflito entre o cristianismo e as
id'ias cient:ficas. Be tal conflito ocorre, ento, certamente, a ci#ncia estar certa e o
cristianismo, e%uivocado. profundem a investiga"o e voc#s notaro %ue a ci#ncia
tornou-se to opressiva %uanto as ideologias, contra %uem um dia com!ateu. /o se
deixe enganar pelo fato de %ue ho3e dificilmente algu'm ' morto por unir-se a uma
heresia cient:fica. ?sso no tem nada a ver com ci#ncia. (em algo a ver com a %ualidade
geral de nossa civili$a"o. 9s hereges em ci#ncia ainda sofrem as san")es mais severas
%ue esta civili$a"o relativamente tolerante tem para oferecer.
4as - esta descri"o no ' completamente in3usta< *u no colo%uei a %uesto de forma
!astante distorcida, usando terminologia tendenciosa e distorcida< /o devemos
descrever a situa"o de maneira muito diferente< *u disse %ue a ci#ncia se tornou r:gida,
%ue deixou de ser um instrumento de mudan"a e li!erta"o, sem acrescentar %ue ela
encontrou a verdade ou grande parte desta. +onsiderando este fato adicional
perce!emos - ento a oposi"o cessa - %ue a rigide$ da ci#ncia no deve 7 o!stina"o
humana. *ncontra-se na nature$a das coisas. Por%ue, uma ve$ desco!erta a verdade - o
%ue mais podemos fa$er, seno segui-la<
*sta resposta trivial ' %ual%uer coisa menos original. ; usada toda ve$ %ue uma ideologia
tenciona refor"ar a f' de seus seguidores. 01erdade0 ' uma palavra to
agradavelmente neutra. /ingu'm negar %ue ' louvvel falar a verdade e inade%uado
di$er mentiras. /ingu'm negar isso H e, todavia, ningu'm sa!e o %ue tal atitude implica.
ssim ' fcil torcer as %uest)es e pular da fidelidade 7 verdade em assuntos do
cotidiano para a fidelidade 7 1erdade de uma ideologia, o %ue no ' nada mais %ue a
defesa dogmtica desta ideologia. * ' claro, no ' verdadeiro %ue necessitamos seguir
a verdade. vida humana ' guiada por muitas id'ias. verdade ' uma delas.
li!erdade e independ#ncia intelectual so outras. Be a 1erdade, tal como conce!ida por
alguns ideIlogos, conflita com a li!erdade, ento nIs podemos escolher. Podemos
a!andonar a li!erdade. 4as tam!'m podemos a!andonar a 1erdade Jalternativamente,
pode-se adotar uma id'ia mais sofisticada de %ue a verdade no contradi$ a li!erdade,
%ue foi a solu"o de HegelK. minha cr:tica 7 ci#ncia moderna ' %ue ela ini!e a
li!erdade de pensamento. Be o motivo ' %ue ela tenha encontrado a verdade e agora a
segue, ento eu diria %ue h coisas melhores %ue essa primeira desco!erta e depois
seguir o monstro.
?sso finali$a a parte geral da minha explica"o.
H um argumento mais espec:fico com vias a defender a posi"o excepcional %ue a
ci#ncia tem na sociedade atual. *m resumo o argumento di$ J1K %ue a ci#ncia encontrou
finalmente o m'todo correto para alcan"ar resultados e J8K %ue h muitos resultados para
provar a excel#ncia do m'todo. 9 argumento ' e%uivocado - mas a maioria das
tentativas para provar isso aca!am caindo em um !eco sem sa:da. metodologia tem
ho3e se tornada to a!arrotada de sofistica"o va$ia %ue ' extremamente dif:cil perce!er
os erros simples na !ase. ; como lutar contra a Hidra H corta-se uma ca!e"a feia e oito
figuras tomam seu lugar. ,esse 3eito 2nica resposta ' a superficialidade: %uando a
sofistica"o perde o conte2do, ento a 2nica maneira de manter contato com a
realidade ' tornar-se grosseiro e superficial. ; o %ue pretendo ser.
+ontra o m'todo
H um m'todo, di$ a parte J1K do argumento. .ual '< +omo funciona< Dma resposta
%ue 3 no ' to popular como costumava ser ' %ue a ci#ncia funciona atrav's da
coleta de fatos e infere teorias a partir deles. resposta no ' satisfatIria por%ue as
teorias nunca seguem de fatos, no estrito sentido lIgico. ,i$er %ue elas ainda podem ser
apoiadas em fatos pressup)e uma no"o de suporte %ue JaK no mostre esse defeito e
J!K se3a suficientemente sofisticada para nos permitir afirmar em %ue medida, por
exemplo, a teoria da relatividade apIia-se em fatos. (al no"o no existe ho3e, nem '
provvel %ue venha a ser encontrada Jum dos pro!lemas ' %ue necessitamos uma no"o
de apoio %ue afirma %ue os corvos so cin$entos para sustentar 0todos os corvos so
negros0K.[L] ; o %ue foi levado a ca!o pelos convencionalistas e pelos idealistas
transcendentais, os %uais assinalaram %ue as teorias do forma e ordem aos fatos e
podem, por conseguinte, serem conservados aconte"a o %ue acontecer. *les podem
ser mantidos por%ue a mente humana, consciente ou inconscientemente, exerce sua
fun"o de ordena"o. 9 pro!lema com esses pontos de vista ' %ue eles assumem para
a mente o %ue pretendem explicar para o mundo, isto ', %ue funciona de forma regular.
H apenas uma viso %ue supera todas essas dificuldades. Moi inventada duas ve$es no
s'culo @?@, por 4ill, em seu imortal ensaio N Ai!erdadeO, e por alguns darPinistas %ue
levaram o darPinismo para a !atalha de id'ias. *sse ponto de vista pega o touro pelos
chifres: teorias no podem ser 3ustificadas e a sua excel#ncia no pode ser demonstrada
sem refer#ncia a outras teorias. /Is podemos explicar o sucesso de uma teoria em
fun"o de uma teoria mais a!rangente Jpodemos explicar o sucesso da teoria de
/ePton usando a teoria da relatividade geralK& e podemos explicar nossa prefer#ncia
por ela comparando-a com outras teorias.
*ssa compara"o no prova a excel#ncia intr:nseca da teoria %ue escolhemos. ,e fato, a
teoria %ue elegemos pode ser no3enta.[5] Pode conter contradi")es, pode entrar em
conflito com fatos conhecidos, pode ser inc-moda, pouco clara, ad hoc em situa")es
decisivas, e assim por diante. 4as ela ainda pode ser melhor do %ue %ual%uer outra
teoria dispon:vel no momento.[E] (ampouco os padr)es [Q] de 3ulgamento so escolhidos
de forma a!soluta. /ossa sofistica"o ' incrementada a cada escolha %ue fa$emos, e o
mesmo ocorre com nossos padr)es. 9s padr)es rivali$am da mesma maneira como as
teorias competem e nIs escolhemos os padr)es mais ade%uados 7 situa"o histIrica na
%ual a escolha ocorre. s alternativas re3eitadas Jteorias, normas, 0fatos0K no so
eliminadas. *las servem como corretivos Jafinal de contas, nIs podemos ter feito a
escolha erradaK e tam!'m servem para explicar o conte2do das posi")es preferenciais
JnIs entendemos relativamente melhor %uando compreendemos a estrutura das suas
concorrentes& conhecemos o sentido pleno de li!erdade somente %uando temos id'ia
da vida em um estado totalitrio, de suas vantagens - e h muitas vantagens - assim
como das suas desvantagensK. 9 conhecimento assim conce!ido ' um oceano de
alternativas canali$adas e su!divididas por um oceano de padr)es. ?sso for"a a nossa
mente a fa$er escolhas imaginativas e, portanto, a fa$ crescer. Ma$ nossa mente ser
capa$ de escolher, imaginar, criticar.
Ho3e esse ponto de vista ' fre%uentemente associado ao nome de =arl Popper. 4as h
algumas diferen"as decisivas entre Popper e 4ill. Para come"ar, Popper desenvolveu sua
viso para resolver um pro!lema espec:fico da epistemologia - procurava resolver o
0pro!lema de Hume0.[6] 4ill, por outro lado, est interessado nas condi")es favorveis
para o desenvolvimento humano. Bua epistemologia ' o resultado de uma determinada
teoria do homem, e no o contrrio. Popper, tam!'m, so! influ#ncia do +:rculo de
1iena, melhora a forma lIgica de uma teoria antes de passar a discuti-la, en%uanto 4ill
usa cada teoria na forma em %ue ela ocorre na ci#ncia. *m terceiro lugar, os padr)es de
compara"o de Popper so r:gidos e fixos, en%uanto os padr)es de 4ill so pass:veis
de mudan"a com a situa"o histIrica. Minalmente, os padr)es de Popper eliminam os
concorrentes de uma ve$ por todas: as teorias %ue apresentam ou no falsifica!ilidade
ou falsidade no t#m lugar na ci#ncia. 9s crit'rios de Popper so claros, ine%u:vocos,
precisamente formulados& os crit'rios de 4ill no o so. *ssa seria uma vantagem se a
prIpria ci#ncia fosse clara, ine%u:voca e precisamente formulada. Meli$mente, no '.
Para come"ar, nenhuma teoria cient:fica nova e revolucionria ' sempre formulada de
maneira %ue nos permita di$er em %uais circunstRncias devemos consider-la como
perigosa: muitas teorias revolucionrias so irrefutveis. 1ers)es falsificveis existem, mas
elas %uase nunca esto de acordo com as declara")es de princ:pio aceitas: toda teoria
moderadamente interessante ' falsificada. l'm disso, as teorias t#m falhas formais,
muitas delas cont#m contradi")es, a3ustes ad hoc, e assim por diante, etc. plicados
com determina"o, os crit'rios de Popper eliminariam a ci#ncia sem su!stitu:-la por nada
comparvel. *les so in2teis como a3uda para a ci#ncia. /a 2ltima d'cada, isso foi
reali$ado por vrios pensadores, entre eles =uhn e Aa>atos. s id'ias de =uhn so
interessantes, mas, infeli$mente, so demasiado vagas para dar origem a nada mais do
%ue falsas novidades.[S] Be voc#s no acreditam em mim, ve3am a literatura. /unca antes
a literatura so!re a filosofia da ci#ncia foi invadida por tantos puxa-sacos e
incompetentes. =uhn incentiva pessoas %ue no sa!em nem por %ue uma pedra cai no
cho a falar com seguran"a so!re m'todo cient:fico. /o tenho %ual%uer o!3e"o 7
incompet#ncia, mas me oponho %uando a incompet#ncia ' acompanhada de t'dio e
pedantismo. * ' exatamente isso %ue acontece. /Is no selecionamos interessantes
id'ias falsas, pegamos id'ias chatas ou palavras no relacionadas com id'ia alguma. *m
segundo lugar, sempre %ue algu'm tenta definir melhor as id'ias de =uhn, aca!a
achando %ue so falsas. T houve um per:odo de ci#ncia normal [1F] na histIria do
pensamento< /o - e eu desafio %ual%uer um a provar o contrrio.
Aa>atos ' muito mais sofisticado do %ue =uhn. *m ve$ de teorias, ele considera
programas de investiga"o, os %uais so se%C#ncias de teorias ligadas por m'todos de
modifica"o, a chamada heur:stica. +ada teoria na se%C#ncia pode estar cheia de falhas.
Pode estar assolada por anomalias, contradi")es, am!igCidades. 9 %ue conta no ' a
forma das teorias individuais, mas a tend#ncia exi!ida pela se%C#ncia. Tulgamos a
evolu"o histIrica e as con%uistas ao longo de um per:odo de tempo em ve$ da
situa"o em um determinado momento. HistIria e metodologia so com!inadas em uma
2nica empreitada. Dm programa de investiga"o ' dito %ue progride se a se%C#ncia de
teorias leva a novas predi")es. ,i$-se %ue degenera, se ficar redu$ido 7 a!sor"o de
fatos %ue foram desco!ertos sem a sua a3uda. Dma caracter:stica determinante da
metodologia de Aa>atos ' %ue essas avalia")es 3 no esto mais ligadas a regras
metodolIgicas %ue determinam se o cientista deve manter ou a!andonar um programa
de investiga"o. 9s cientistas podem aderir a um programa degenerado, eles podem
at' ter sucesso em fa$er o programa ultrapassar seus rivais e, por conseguinte,
prosseguir racionalmente o %ue esto fa$endo Jdesde %ue continuem chamando de
degenerados os programa degenerados e de progressivos os programas progressivosK.
?sso significa %ue Aa>atos oferece palavras %ue soam como os elementos de uma
metodologia& ele no oferece uma metodologia. /o h m'todo de acordo com a
metodologia mais avan"ada e sofisticada %ue ho3e existe. +om isso finali$o a minha
resposta 7 parte J1K do argumento espec:fico.
+ontra os resultados
,e acordo com a parte J8K, a ci#ncia merece uma posi"o especial por%ue tem
produ$ido resultados. *sse argumento sI pode ser dado como vlido se nada mais
produ$iu resultados. Pode-se admitir %ue %uase todo mundo %ue discute o assunto fa$
tal suposi"o. (am!'m se pode admitir %ue no ' fcil demonstrar %ue essa hipItese '
falsa. s formas de vida diferentes da ci#ncia ou desapareceram ou se degeneraram em
uma medida %ue se tornou imposs:vel uma compara"o 3usta. inda assim, a situa"o
no ' to desesperada como era h apenas uma d'cada. (ornamo-nos familiari$ados
com m'todos de diagnIstico m'dico e de tratamento %ue so efica$es Je talve$ at'
mais efica$es %ue parcelas correspondentes da medicina ocidentalK, e %ue ainda esto
!aseados em uma ideologia %ue ' radicalmente diferente da ideologia da ci#ncia
ocidental. prendemos %ue existem fen-menos como a telepatia e a telecinese, %ue so
eliminados da a!ordagem cient:fica e %ue poderiam ser utili$ados para fa$er a pes%uisa
de uma forma totalmente nova Jpensadores anteriores, como grippa von /ettesheim,
Tohn ,ee,[11] e mesmo Uacon estavam conscientes desses fen-menosK. * ento - no '
%ue a ?gre3a salvou almas en%uanto a ci#ncia muitas ve$es fa$ o contrrio<
*videntemente, ningu'm acredita agora na ontologia %ue fundamenta esse entendimento.
Por %u#< ,evido 7s press)es ideolIgicas id#nticas 7s %ue ho3e nos fa$em ouvir a
ci#ncia com a excluso de todo o resto. (am!'m ' verdade %ue fen-menos como a
telecinese e a acupuntura podem eventualmente ser a!sorvidos pelo corpo da ci#ncia e,
portanto, podem ser chamados de 0cient:ficos0. 4as note %ue isso sI acontece depois
de um longo per:odo de resist#ncia durante o %ual a ci#ncia, ainda %ue no contendo
tais fen-menos, %uer ter a supremacia so!re as formas de vida %ue os cont#m. * isso
leva a uma outra o!3e"o contra a parte J8K do argumento espec:fico. 9 fato de %ue a
ci#ncia tem resultados conta a seu favor somente se esses resultados foram alcan"ados
pela ci#ncia por si sI, e sem %ual%uer a3uda exterior. Dm olhar so!re a histIria mostra
%ue a ci#ncia %uase nunca o!t'm seus resultados dessa forma. .uando +op'rnico
introdu$iu uma nova viso do universo, ele no consultou antecessores cient:ficos, ele
consultou um louco pitagIrico, Milolau.[18] dotou suas id'ias e ele manteve-as frente a
todas as regras do m'todo cient:fico. 4ecRnica e Itica devem muito aos artesos& a
medicina 7s parteiras e !ruxas. * em nossos dias temos visto como a interfer#ncia do
*stado pode fa$er avan"ar a ci#ncia: %uando os comunistas chineses no se deixaram
intimidar pelo 3ulgamento de especialistas e ordenaram a volta da medicina tradicional 7s
universidades e hospitais, houve uma gritaria em todo o mundo de %ue a ci#ncia estaria
em ru:nas na +hina. 4uito ao contrrio ocorreu: a ci#ncia chinesa avan"ou e a ocidental
aprendeu com ela. Para onde %uer %ue olhemos vemos %ue grandes avan"os cient:ficos
so devidos 7 interfer#ncia externa a %ual prevalece em face das mais !sicas e
0racionais0 regras metodolIgicas. li"o ' clara: no existe um 2nico argumento %ue
poderia ser usado para apoiar o papel invulgar %ue a ci#ncia ho3e interpreta na
sociedade. ci#ncia tem produ$ido muitas coisas, mas tam!'m assim o fi$eram outras
ideologias. ci#ncia fre%uentemente procede sistematicamente, mas o mesmo acontece
com outras ideologias J!asta consultar os registros dos muitos de!ates doutrinrios %ue
tiveram lugar na ?gre3aK e, al'm disso, no h regras preponderantes %ue se3am
respeitadas em %uais%uer circunstRncias& no h uma Nmetodologia cient:fica0 %ue possa
ser usada para separar a ci#ncia do restante. ci#ncia ' apenas uma das muitas
ideologias %ue impulsionam a sociedade e deveria ser tratada como tal Jesse preceito se
aplica at' mesmo 7s mais progressistas e mais dial'ticas se")es da ci#nciaK. .ue
conse%C#ncias podemos tirar dessa concluso<
conse%C#ncia mais importante ' %ue deve haver uma separa"o formal entre *stado e
ci#ncia tal como atualmente existe uma separa"o formal entre *stado e ?gre3a. ci#ncia
pode influenciar a sociedade, mas apenas na mesma medida em %ue a %ual%uer grupo
pol:tico ou de presso ' permitido influenciar. 9s cientistas podem ser consultados
so!re pro3etos importantes, mas a deciso final deve ser deixada para os Irgos de
consultoria democraticamente eleitos. *stes Irgos sero formados principalmente de
leigos. Ber %ue os leigos sero capa$es de chegar a uma deciso correta< +ertamente,
por%ue a compet#ncia, as complica")es e os sucessos da ci#ncia so muito
exagerados. Dma das experi#ncias mais emocionantes ' ver como um advogado, %ue '
um leigo, ' capa$ de encontrar falhas no testemunho, no testemunho t'cnico do perito
mais avan"ado e, assim, preparar o 32ri para o veredicto. ci#ncia no ' um livro
fechado, %ue ' compreendida somente depois de anos de treinamento. ; uma disciplina
intelectual %ue pode ser examinada e criticada por %ual%uer interessado e %ue parece
ser dif:cil e profunda somente por causa de uma campanha sistemtica de ofuscamento
reali$ada por muitos cientistas Jem!ora, estou feli$ em di$er, no por todosK. 9s Irgos
do *stado nunca deveriam hesitar em re3eitar a deciso dos cientistas %uando eles t#m
ra$o para fa$#-lo. *ssa re3ei"o vai educar o p2!lico em geral, ir torn-lo mais
confiante, e pode mesmo condu$ir a melhoramentos. +onsiderando o aprecivel
chauvinismo da comunidade cient:fica, podemos di$er: %uantos mais casos AVsen>o,[1G]
melhor Jno ' a interfer#ncia do *stado %ue ' desagradvel no caso AVsen>o, mas a
interfer#ncia totalitria %ue mata o oponente e no apenas negligencia os seus
conselhosK. (r#s vivas para os fundamentalistas da +alifIrnia, %ue conseguiram %ue uma
formula"o dogmtica da teoria da evolu"o e tam!'m um relato do W#nesis fossem
retirados dos livros didticos Jmas sei %ue eles se tornaro chauvinistas e totalitrios
como os cientistas de ho3e, se lhes for dada a oportunidade de dirigir a sociedade por
si mesmos. s ideologias so maravilhosas %uando operadas na companhia de outras
ideologias. *las tornam-se a!orrecidas e dogmticas %uando seus m'ritos condu$em 7
remo"o de seus adversriosK. mudan"a mais importante, no entanto, ter de ocorrer
no campo da educa"o.
*duca"o e 4ito
finalidade da educa"o, assim se poderia pensar, ' preparar os 3ovens para a vida, o
%ue significa: na sociedade onde nascem e dentro do universo f:sico %ue rodeia a
sociedade. 9 m'todo de ensinamento muitas ve$es consiste no ensino de algum mito
!asilar. 9 mito est dispon:vel em vrias vers)es. s vers)es mais avan"adas podem ser
ensinadas atrav's de ritos de inicia"o os %uais os implantam firmemente na mente.
+onhecendo o mito, o adulto pode explicar %uase tudo Jou ento ele pode recorrer a
especialistas para o!ter informa")es mais detalhadasK. *le ' o mestre da /ature$a e da
Bociedade. *le compreende a am!os e ele sa!e como interagir com eles. /o entanto,
ele no ' o mestre do mito %ue orienta a sua compreenso.
*sse era o dom:nio mais visado e foi o!tido em parte pelos pr'-socrticos. 9s pr'-
socrticos, no sI tentaram compreender o mundo. *les tam!'m tentaram, para se
tornar mestres, entender os meios de compreender o mundo. *m ve$ de contentarem-se
com um 2nico mito, desenvolveram muitos outros, e assim diminu:ram o poder %ue uma
histIria !em contada tem so!re as mentes dos homens. 9s sofistas expuseram ainda
mais m'todos para redu$ir os efeitos de!ilitantes de narrativas interessantes, coerentes,
0empiricamente ade%uadas0, etc, etc. s con%uistas desses pensadores no foram
apreciadas e se%uer so entendidas ho3e. o ensinar um mito, pretendemos aumentar a
chance de %ue ele ser compreendido Jou se3a, sem nenhuma surpresa %uanto a
%ual%uer caracter:stica do mitoK, acreditado e aceito. ?sso no fa$ nenhum mal %uando o
mito ' contra!alan"ado por outros mitos: mesmo os mais dedicados Jisto ', totalitriosK
instrutores de uma determinada verso do cristianismo no podiam impedir seus alunos
de entrar em contato com os !udistas, 3udeus e outras pessoas de m reputa"o. ?sto '
muito diferente no caso da ci#ncia, ou do racionalismo, no %ual o campo ' %uase
totalmente dominado por crentes. /este caso, ' de suma importRncia fortalecer a mente
dos 3ovens, e 0fortalecer as mentes dos 3ovens0 significa fortalec#-las contra toda
aceita"o fcil de pontos de vista a!rangentes. 9 %ue nIs precisamos a%ui ' uma
educa"o %ue leve as pessoas a discutir, contra-sugestiva, sem torn-las incapa$es de
se dedicarem 7 ela!ora"o de %ual%uer ponto de vista original. +omo esse o!3etivo
pode ser alcan"ado<
*le pode ser alcan"ado mediante a prote"o da tremenda imagina"o %ue as crian"as
possuem e desenvolvendo todo o esp:rito da contradi"o %ue existe nelas. *m geral as
crian"as so muito mais inteligentes do %ue os seus professores. *las sucum!em, e
desistem da sua intelig#ncia por%ue so intimidadas, ou por%ue seus professores tiram o
melhor delas por meios emocionais. s crian"as podem aprender, entender e manter
separados dois a tr#s idiomas diferentes Jpor 0crian"as0 %uero di$er de tr#s a cinco anos
de idade, e no as de oito anos de idade, as %uais foram testadas recentemente e no
sa:ram to !em, por%ue< por%ue elas 3 estavam comprometidas pelo ensino
incompetente em idade precoceK. /aturalmente, os idiomas devem ser introdu$idos de
maneira mais interessante do %ue normalmente ' feito. H escritores maravilhosos em
todas as l:nguas %ue contam histIrias maravilhosas - 1amos come"ar o nosso ensino de
idiomas com eles e no com 0der Hund hat einen BchPan$0[1L] e tolices semelhantes.
Dsando histIrias %ue podem, evidentemente, introdu$ir coisas 0cient:ficas0, como, por
exemplo, a origem do mundo e, assim fa$er as crian"as familiari$arem-se com a ci#ncia
tam!'m. 4as 7 ci#ncia no deve ser dada %ual%uer posi"o especial, exceto para
sinali$ar %ue existem muitas pessoas %ue acreditam nela. Posteriormente, as histIrias
contadas sero completadas com 0ra$)es0, onde ra$)es significam valores do tipo
encontrado na tradi"o a %ue pertence 7 histIria. *, claro, tam!'m haver ra$)es
contrrias. m!as as ra$)es e motivos contrrios sero descritas por peritos do campo e
assim a gera"o mais 3ovem torna-se- familiari$ada com todos os tipos de serm)es e
todos os tipos de via3antes. (orna-se- familiari$ada com eles, torna-se- familiari$ada
com suas histIrias, e cada indiv:duo poder dispor em sua mente o caminho a percorrer.
t' agora todos sa!em %ue voc# pode ganhar muito dinheiro e respeito e talve$ at' um
pr#mio /o!el por se tornar um cientista, pelo %ue muitos se tornaro cientistas. *les se
tornaro cientistas sem terem sido tomados pela ideologia da ci#ncia, eles sero
cientistas por%ue fi$eram uma escolha livre. 4as no tero perdido muito tempo em
assuntos no-cient:ficos e no estar em causa a sua compet#ncia, uma ve$ %ue se
tornaro cientistas< *m a!solutoX 9 progresso da ci#ncia, da !oa ci#ncia, depende de
id'ias inovadoras e da li!erdade intelectual: a ci#ncia avan"ou muitas ve$es atrav's de
estranhos Jlem!re-se %ue Uohr e *instein se viam como outsidersK. Ber %ue muitas
pessoas no fi$eram a escolha errada e aca!aram em um !eco sem sa:da< Uem, isso
depende do %ue voc# entende por um 0!eco sem sa:da0. maioria dos cientistas de
ho3e so desprovidos de id'ias, cheios de medo, tencionam produ$ir algum resultado
insignificante %ue possam acrescentar 7 inunda"o de pap'is tolos %ue agora constituem
o 0progresso cient:fico0 em muitas reas. *, al'm disso, o %ue ' mais importante< Aevar a
vida escolhida com olhos a!ertos, ou gastar seu tempo nervoso na tentativa de superar
o %ue algumas pessoas no to inteligentes chamam de 0!ecos sem sa:da0< Ber %ue
no o n2mero de cientistas no ir diminuir de modo %ue, no final, no haver ningu'm
para cuidar de nossos preciosos la!oratIrios< *u no penso assim. +oncedida
oportunidade, muitas pessoas podem escolher a ci#ncia, uma ci#ncia %ue se3a
executada por agentes livres parece muito mais atraente do %ue a ci#ncia de ho3e, %ue
' executada por escravos e escravas das institui")es da 0ra$o0. * se houver escasse$
temporria de cientistas, a situa"o pode sempre ser sanada por vrios tipos de
incentivos. /aturalmente, preve3o %ue os cientistas no iro desempenhar nenhum papel
predominante na sociedade. *les sero mais %ue compensados pelos magos, ou padres,
ou astrIlogos. (al situa"o ' insuportvel para muitas pessoas, 3ovens e velhos, da direita
e da es%uerda. .uase todos t#m a firme convic"o de %ue pelo menos algum tipo de
verdade foi encontrada, %ue deve ser preservada, e %ue o m'todo de ensino %ue
defendo e so! a forma de sociedade %ue defendo ir dilu:-la e finalmente fa$#-la
desaparecer.
1oc#s t#m essa firme convic"o, muitos de voc#s podem at' ter ra$o. 4as o %ue
voc#s t#m %ue considerar ' %ue a aus#ncia de !oas ra$)es contrrias ' devida a um
acidente histIrico& %ue isto no reside na nature$a das coisas. ,esenvolvidos o tipo de
sociedade %ue eu recomendo e os pontos de vista %ue agora so despre$ados Jsem
conhec#-los, com certe$aK ir surgir um tal esplendor %ue voc#s tero %ue tra!alhar
duro para manter sua prIpria posi"o e, talve$ se3am inteiramente incapa$es de fa$#-lo.
1oc#s no acreditam em mim< *nto olhem para a histIria. astronomia cient:fica foi
firmemente fundada em Ptolomeu e ristIteles, duas das maiores mentes da histIria do
Pensamento 9cidental. .uem ultrapassaria seu sistema !em-argumentado,
empiricamente ade%uado e precisamente formulado< Milolau, o pitagIrico louco e
antediluviano. +omo Milolau poderia fa$er tal reaparecimento< Por%ue ele encontrou um
h!il defensor: +op'rnico. +laro, voc#s podem seguir a sua intui"o como eu estou
seguindo a minha. 4as lem!re-se %ue suas intui")es so o resultado de seu treinamento
0cient:fico0, sendo %ue por Nci#nciaO eu tam!'m me refiro 7 ci#ncia de =arl 4arx.
minha forma"o, ou melhor, a minha no-forma"o ' a de um 3ornalista %ue est
interessado em acontecimentos estranhos e !i$arros. Minalmente, no ' a!solutamente
irresponsvel, na situa"o atual do mundo, com milh)es de pessoas passando fome,
outros escravi$ados, oprimidos, na mis'ria a!soluta do corpo e da mente, algu'm tratar
de pensamentos de luxo como estes< /o ' a li!erdade de escolha um luxo so! tais
circunstRncias< /o ' a irrever#ncia e o humor %ue eu %uero ver com!inados com a
li!erdade de escolha, um luxo so! tais circunstRncias< /o devemos desistir de todas as
auto-indulg#ncias e agir< ?rmos 3untos e agir< *sta ' a o!3e"o mais importante %ue ho3e
' desfechada contra a a!ordagem recomendada por mim. *la tem um tremendo apelo,
ela tem a atra"o da dedica"o altru:sta. ,edica"o altru:sta - para %u#< 1amos verX
Bup)e-se %ue devemos desistir de nossas inclina")es ego:stas e dedicar-nos 7
li!erta"o dos oprimidos. * inclina")es ego:stas so o %ue< *las so o nosso dese3o de
mxima li!erdade de pensamento na sociedade na %ual agora vivemos, a mxima
li!erdade, no sI de um tipo a!strato, mas expressa em institui")es ade%uadas e em
m'todos de ensino-aprendi$agem. *ste dese3o concreto de li!erdade intelectual e f:sica
em nosso meio, deve ser posta de lado, por en%uanto. ?sso pressup)e, primeiro, %ue
no precisamos dessa li!erdade para a nossa tarefa. ssume-se %ue podemos reali$ar
nossa tarefa com mente !em fechada para algumas alternativas. ssume-se %ue a
correta forma li!ertadora 3 foi encontrada e %ue tudo o %ue ' preciso ' oper-la.
Aamento, no posso aceitar a seguran"a da autodoutrina"o em tais assuntos
extremamente importantes. .uer isso di$er %ue, a!solutamente, no podemos agir< /o
' assim. 4as significa %ue, ao agir, temos de tentar reali$ar o mximo de li!erdade %ue
recomendei tanto %ue nossas a")es possam ser corrigidas 7 lu$ das id'ias %ue
capturamos en%uanto incrementamos a nossa li!erdade. ?sto vai nos atrasar, sem d2vida,
mas devemos seguir em frente simplesmente por%ue algumas pessoas nos di$em %ue
eles encontraram uma explica"o para toda a mis'ria e uma excelente maneira de sair
dela< (am!'m %ueremos li!ertar as pessoas, mas no para fa$#-las sucum!ir a um novo
tipo de escravido, mas para fa$#-las perce!er os seus prIprios dese3os, por mais
diferentes %ue esses dese3os possam ser dos nossos. Ai!ertadores hipIcritas e
intolerantes no podem agir assim. +omo regra logo vo impor uma escravido %ue '
pior, por%ue mais sistemtica %ue a escravido muito descuidada %ue foi exclu:da. * no
%ue di$ respeito ao humor e irrever#ncia, a resposta deveria ser I!via. Por %ue algu'm
iria %uerer li!erar a algu'm mais< +ertamente no por causa de alguma vantagem
a!strata de li!erdade, mas por%ue a li!erdade ' o melhor caminho para o livre
desenvolvimento e, portanto, para a felicidade. .ueremos li!ertar as pessoas para %ue
possam sorrir. Beremos capa$es de fa$er isso nIs mesmos se nos es%uecemos de como
sorrir e ficamos carrancudos com a%ueles %ue ainda se lem!ram disso< /o teremos
espalhado outra doen"a, comparvel 7 %ue se pretende remover, a doen"a auto-
puritana da 3usti"a< /o me oponho a %ue a dedica"o e o humor no andam 3untos -
BIcrates ' um excelente exemplo do contrrio. s tarefas mais dif:ceis necessitam do
mais claro controle, ou, ento, a concluso no ser a condu"o para a li!erdade mas
para uma tirania muito pior do %ue a su!stitu:da. [15]
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NOTAS
1- /(: Paul MeVera!end J1S8L-1SSLK, austr:aco, professor de filosofia das Dniversidades
de Uer>eleV, uc>land, Bussex, Yale, Aondres e Uerlim. *ntre seus estudos esto Ngainst
4ethodO, N=noPledge Zithout MoundationO, NBcience in a Mree BocietVO, NMarePell to
[easonO, N+on%uest of !undance: (ale of !straction versus the [ichness of UeingO,
entre outros. Beria o filIsofo da Nepistemologia anr%uicaO. tradu"o ' de NHow To
Defend Society Against Science !ublicada em "Scientific #e$olutions Hac%ing &'(),
o %ual seria uma reimpresso de [adical PhilosophV no. 11, 1SQ5. introdu"o %ue
antecede ao cap:tulo N+ontos de fadasO foi encontrada em http:\\PPP.galilean-
li!rarV.org\manuscript.php<postid]LG6L8 e no fa$ parte do texto de 1SQ5.
8- /(: o texto ' de 1SQ5, 'poca em %ue a separa"o entre Nes%uerdaO e NdireitaO era
mais acentuada, coisa %ue, ao menos agora, 8FFS, fica menos compreens:vel para o
leitor !rasileiro.
G- /(: N,esmitologi$a"o0 ' um m'todo de interpreta"o religiosa, principalmente do
/ovo testamento, levada a ca!o por [udolf Uultmann J166L-1SQEK e %ue consistia em
eliminar conceitos tidos como Npr'-cient:ficosO, tais como os milagres !:!licos,
su!stituindo-os por explica")es cient:ficas atuais.
L- /(: o texto original di$ N/o such notion exists todaV, nor is it li>elV that it Pill ever !e
found Jone of the pro!lems is that Pe need a notion of support in Phich greV ravens can
!e said to support 0all ravens are !lac>0K. (alve$ tenha pretendido di$er de %ue de
Nalguns corvos so negrosO segue Ntodos os corvos so negrosO. *m gainst 4ethod di$:
N+om efeito, para mostrar %ue a generali$a"o ^todos os corvos so negros_ '
sustentada com %uestionvel fundamento, !asta apresentar um corvo !ranco e revelar as
tentativas feitas no sentido de escond#-lo, de transform-lo em um corvo preto ou de
levar as pessoas a acreditarem %ue ele ', na verdade, preto& e ' perfeitamente ra$ovel
ignorar os muitos corvos pretos %ue indu!itavelmente existemO. men"o tem a ver com
o chamado Nparadoxo dos corvosO, de Hempel. ,i$ o paradoxo %ue se Ntodos os
corvos so pretosO a deriva"o lIgica necessria seria Ntudo %ue no ' preto no '
corvoO. ?sso levaria a %ue asser")es tais como Na mesa ' a$ulO 3ustificariam %ue Ntudo %ue
no ' preto no ' corvoO.
5- /(: NprettV lousVO.
E- /(: *m algumas pu!lica")es h, a seguir, uma frase, suprimida neste texto: N?t maV in
fact the !est lousV theorV there isO, isto ', Nela, de fato, pode ser a melhor teoria no3enta
%ue hO.
Q- /(: standarts.
6- /(: para melhor entendimento, ve3a N cr:tica de Popper a Hume: o pro!lema da
indu"oO, por 9svaldino 4arra [odrigues, dispon:vel em
http:\\ser!al.pntic.mec.es\`cmuno$11\marraEE.pdf.
S- /(: Nlots of hot airO.
1F- /(: Para =uhn, os per:odos de Nci#ncia normalO ocorrem entre as revolu")es
cient:ficas.
11- /(: Heinrich +ornelius grippa von /ettesheim J1L6E-15G5K, mago, escritor de
ocultismo, astrIlogo e al%uimista. Tohn ,ee J158Q-1EFSK, matemtico, astr-nomo,
astrIlogo, geIgrafo, al%uimista, estudioso do ocultismo e da magia.
18- /(: Milolau de +rotona Js'c. 1, a.+K, para %uem o centro do universo seria o fogo, e
a (erra apenas um dos astros, a circular ao redor dele, produ$indo os dias e as noites.
1G- /(: (rofim ,enisovich AVsen>o J16S6-1SQEK, !iIlogo, patrocinou so! as !#n"os de
Btlin, entendimento fraudado, mas sustentado ideologicamente, %ue anulava as
con%uistas da gen'tica e %ue aca!ou por suspender todas as pes%uisas na rea,
atrasando por d'cadas a ci#ncia na D[BB.
1L- /(: 9 co tem um ra!o.
15- /(: o tradutor 3 fe$ demais ao apropriar-se do texto do outro e deform-lo o
%uanto pode: deveria agora dar-se por satisfeito, calar-se. 4as notem %ue o estilo de
escrita ' comum, no cuidadoso, am!:guo& os argumentos por ve$es parecem ing#nuos
ou mal-formados. *m NBciente in a free societVO, no entanto, MeVera!end replica seus
cr:ticos dando conta %ue no sou!eram distinguir o %ue seria ironia, o l2dico e o
reductio ad a!surdum. Penso, no entanto, %ue o estudo ' melhor avaliado se o vermos
pela via da retIrica: foi produ$ido para um determinado auditIrio: essa ' sua confisso
do in:cio ao fim, a mesma confisso %ue coloca em causa a ci#ncia Jem especial a
pes%uisa exclusivamente !i!liogrficaK. ,a: a insist#ncia em NfreedomO, da: um velado
com!ate 7 Nes%uerdaO. +i#ncia, insiste, Nscience is not one thing, it is manVO. ,as
parcelas %ue MeVera!end deixou su!linhadas pode-se constatar uma orienta"o para o
concreto Jagir, mundo f:sico, humorK, como para a su!stitui"o da no"o de progresso
por processo ou transforma"o. ,a: %ue, talve$, dessa unio entre retIrica e
concretismo sur3a uma certa Nergonomia retIricaO. (alve$ isso %ueira di$er - para o
estudante de ,ireito, principalmente - : es%ue"am o chato do Perelman, leiam e
imaginem ristIteles discursando pelado, movimentando excessivamente os !ra"os,
olhos extasiados: e o!servem a plat'ia sendo condu$ida por tais gestos. [ecomendo a
leitura de N,o racionalismo cr:tico ao anar%uismo pluralista: uma ruptura na transforma"o
do pensamento de Paul MeVera!endO, de 1irginia 4aria Montes Won"alves:
http:\\PPP8.d!d.pucrio.!r\pergamum\tesesa!ertas\F81FEF1aFLapretextual.pdf. ,i$
1irg:nia, %ue as poss:veis ra$)es para uma m-compreenso da o!ra de MeVera!end
so: No estilo panfletrio e inflamado de seus textos, os pro!lemas formais em
argumentos contra o monismo metodolIgico e a favor do anar%uismo epistemolIgico,
!em como a defesa de posi")es ^politicamente incorretas_ para oposi"o 7 cultura
cientificistaO. +ontudo, afirma, Nchega-se aos eixos norteadores do pensamento
feVera!endiano: a defesa da pluralidade em virtude de uma posi"o humanista %ue
prega o respeito 7 respeite a diversidade humana e !usca via!ili$ar a reali$a"o das
potencialidades do ser humano. /a concep"o feVera!endiana, o conhecimento no '
uma decorr#ncia lIgica argumentativa de algum con3unto de princ:pios ou constata")es
de nature$a exclusivamente epist#mica, ou cognitiva. epistemologia anar%uista pluralista
assumidamente fa$ parte de uma cosmologia.O. 9 prIprio filIsofo afirma %ue Num dos
motivos pelos %uais escrevi +ontra o 4'todo foi para li!ertar as pessoas da tirania de
ofuscadores filosIficos e conceitos a!stratos tais como ^verdadeO, NrealidadeO ou
No!3etividadeO, %ue estreitam as vis)es das pessoas e as formas de ser no mundoO. 4ais
tarde, por'm, aca!a por se penitenciar: Nformulando o %ue pensei serem minha prIpria
atitude e convic")es, eu infeli$mente aca!ei por introdu$ir conceitos de similar rigide$,
tais como NdemocraciaO, tradi"o ou Nverdade relativaO. gora %ue estou consciente
disso, eu fico imaginando como pode ter acontecidoO. 4as, no fundo, tal o!serva"o
somente vem a significar %ue, na paisagem e na passagem, as mentes devem
permanecer a!ertas e alertas. Por%ue 0reviver0 esse texto agora, depois de mais de GF
anos< dita 0ci#ncia0 parece %ue prendeu-se a determinadas linhas %ue somente
deveriam cru$-la: sem uma determinada 0legi!ilidade0 e sem um correspondente acesso
7 0m:dia0 especiali$ada os textos morrem. ,isseminam-se as retas, eliminam-se os fractais&
tempo do especialista e da linguagem cifrada: da artificialidade, enfim. 4esmo ,errida e
,eleu$e, ao darem vo$ ao caos, no se livram das 0amarras do tempo0. MereVa!end nos
tra$ ao %ue /iet$sche denominou de 0terra rida0.
(radu"o por Paulo Aui$ ,urigan& +uriti!a, /ovem!ro de 8FFS.