Coletivo de Autores:: A Cultura Corporal em Questão

Rev. Bras. Cinc. Esporte, Florianpolis, v. 33, n. 2, p. 391-411, abr./jun.
2011 391
COLETIVO DE AUTORES:
A CULTURA CORPORAL EM QUESTO
1
MARCLIO SOUZA JNIOR
Doutor em Educao pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE);
Professor da Escola Superior de Educao Fsica (ESEF) da Universidade de Pernambuco (UPE),
do Departamento de Educao (DED) da Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE)
e da Faculdade Salesiana do Nordeste (FASNE)
(Recife Pernambuco Brasil)
e-mail: marciliosouzajunior@pq.cnpq.br
ROBERTA DE GRANVILLE BARBOZA
Mestre em Educao pela UFPE;
Professora da Universidade Salgado de Oliveira (UNIVERSO-Recife-Pernambuco)
e da Associao Caruaruense de Ensino Superior (ASCES)
(Caruaru Pernambuco Brasil)
e-mail: robertagrab@yahoo.com.br
ANA RITA LORENZINI
Doutoranda em Educao pela Universidade Federal da Bahia (UFBA);
Professora da ESEF-UPE e da ASCES
e-mail: arita@globo.com
GINA GUIMARES
Professora da Secretaria de Educao do Estado de Pernambuco (SEDE-PE)
e da Autarquia de Ensino Superior de Arcoverde (AESA)
e-mail: gina-g@ig.com.br
HILDA SAYONE
Professora da SEDE-PE, da AESA e da FASNE
e-mail: hsayone@hotmail.com
RITA CLUDIA FERREIRA
Professora do Colgio de Aplicao (CAp) da UFPE
e-mail: ritclaudia@yahoo.com.br
1. A pesquisa contou com o nanciamento da ESEF-UPE para realizao das entrevistas, em especial com
deslocamento de alguns entrevistados ou mesmo de pesquisadores para a coleta dos depoimentos.
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ELIENE LACERDA PEREIRA
Mestre em Educao Fsica pela UPE/UFPB;
Professora da Rede Municipal de Ensino de Goinia
(Goinia Gois Brasil)
e-mail: elienemorango@yahoo.com.br
DAISE FRANA
Professora do Instituto Federal de Educao,
Cincia e Tecnologia de Pernambuco (IFPE)
(Belo Jardim Pernambuco Brasil)
e-mail: daisefranca@yahoo.com.br
MARCELO TAVARES
Doutor em Educao pela UFPE;
Professor da ESEF-UPE e do CAp-UFPE
e-mail: mtavares19@hotmail.com
ROSNGELA CELY LINDOSO
Mestranda em Educao pela UFPE;
Professora da SEDE-PE e da FASNE
e-mail: roxente@hotmail.com
FBIO CUNHA DE SOUSA
Mestre em Educao Fsica pela UPE/UFPB;
Professor da SEDE-PE
e-mail: fabiocunhasousa333@hotmail.com
RESUMO
Coletivo de Autores a denominao dada aos seis autores do livro Metodologia do Ensino
de Educao Fsica, publicado em 1992, pela editora Cortez. Este livro tem se tornado
uma referncia importante no campo da produo do conhecimento em Educao Fsica,
congurando-se como leitura imprescindvel aos que atuam com a Educao Fsica escolar.
Este texto, inserido numa pesquisa mais ampla acerca da obra, focaliza uma reexo acerca
da categoria cultura corporal e traz um dilogo com a literatura e com as entrevistas realizadas
com os autores, particularmente reetindo acerca do objeto de estudo da Educao Fsica
escolar na perspectiva Crtico-Superadora.
PALAVRAS-CHAVE: Escola; ensino; educao fsica; cultura corporal.
Rev. Bras. Cinc. Esporte, Florianpolis, v. 33, n. 2, p. 391-411, abr./jun. 2011 393
INTRODUO
O livro Metodologia do Ensino de Educao Fsica, assinado por um Cole-
tivo de Autores
2
e editado pela Cortez, completou sua maioridade, considerando
a data de publicao de sua primeira edio (SOARES et al., 1992). Seus autores
deram continuidade s suas produes acadmicas e poucas vezes voltaram a se unir
em torno desta obra de maneira presencial e mais sistematizada. Inclusive alguns deles,
ainda que mantenham os fundamentos dessa em suas aes e publicaes, focalizaram
seus estudos para outra dimenso da rea da Educao Fsica.
No entanto, o livro continua sendo referncia central para a formao inicial
e continuada de prossionais de Educao Fsica, tornando-se, poderamos dizer,
uma leitura imprescindvel, um clssico da rea, para aqueles que atuam na Educao
Fsica escolar
3
.
Focalizamos aqui a categoria cultura corporal, reetindo acerca de sua ge-
nealogia e de sua compreenso na obra e mais particularmente entre os prprios
autores do livro, trazendo um dilogo com a literatura e com as entrevistas reali-
zadas, especicamente acerca do objeto de estudo da Educao Fsica escolar na
perspectiva Crtico-Superadora.
METODOLOGIA
O presente trabalho um recorte da pesquisa Coletivo de Autores: a
Cultura Corporal em questo, realizada pelo Grupo de Estudos Etnogrcos em
Educao Fsica e Esporte (ETHNS) do Laboratrio de Estudos Pedaggicos (LA-
PED) da ESEF-UPE, cuja inteno no era colocar em xeque, muito menos negar
ou abandonar a obra e sim tom-la como elemento de apreciao e anlise crtica
dos limites e possibilidades terico-metodolgicas da perspectiva crtico-superadora
para Educao Fsica escolar.
O estudo constituiu-se numa investigao qualitativa com trabalho biblio-
grco, documental e de campo (LDKE; ANDR, 1986). A parte bibliogrca/
documental foi realizada a partir do livro Metodologia do Ensino da Educao Fsica
2. Carmen Lcia Soares, Celi Taffarel, Elizabeth Varjal, Lino Castellani Filho, Micheli Ortega Escobar e
Valter Bracht.
3. Em 2011, 40.891 professores das sries nais do ensino fundamental de escolas pblicas do Brasil
recebero a segunda edio do Coletivo de Autores (CASTELLANI FILHO et al, 2009). O livro
foi selecionado entre os concorrentes do edital para o Programa Nacional Biblioteca da Escola
(PNBE). O Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE) vai distribuir a obra por
meio do PNBE do professor 2010. Fonte: http://www.fnde.gov.br/index.php/arq-biblioteca-da-
escola/5103-pnbeprofessor2010valornalportitulo/download
(SOARES et al., 1992) e em produes de seus autores publicadas em livros e peri-
dicos de circulao nacional. E na parte de campo utilizamos, como procedimento
para a coleta de dados empricos, a entrevista, realizada com os seis autores da
obra, submetendo-a, posteriormente, ao prprio entrevistado para uma checagem,
atualizao e autorizao para lidar com o contedo da fala e a forma de citao
4
,
como demonstra o Quadro 1.
Quadro 1: Organizao dos dados das entrevistas datas e autoria
Entrevistado Referncia bibliogrca Concesso da entrevista Checagem
Micheli Ortega Escobar ESCOBAR 07/05/01 14/02/2009
Elizabeth Varjal VARJAL 26/09/01 30/03/2009
Valter Bracht BRACHT 29/11/01 26/03/2009
Celi Taffarel TAFFAREL 27/09/02 25/03/2009
Carmen Lcia Soares SOARES 07/12/05 23/03/2009
Lino Castellani Filho CASTELLANI FILHO 02/06/06 23/03/2009
Referimo-nos aos seis autores de duas formas distintas, demonstrando sempre
o cuidado que temos, tanto pela tica na pesquisa
5
, quanto pelo respeito acadmico
e carinho pessoal a seus elaboradores e obra em si. Como entrevistados, quando
dialogamos com suas falas, usamos, com a devida autorizao dos mesmos, o nome
prprio desses, indicando seu primeiro nome. No entanto, por vezes usamos
contedos de elaboraes escritas dos seis autores, como referncia bibliogrca
e, nesse caso, usamos o sobrenome, como exige a ABNT.
Para o tratamento dos dados, nos apropriamos da anlise de contedo
(BARDIN, 1988), a partir de diferentes categorias temticas que perpassam a
construo do livro. Encontramos categorias de trs ordens: 1 O contexto da
Obra, retraando a histria da construo do livro genealogia; identicando a
contribuio do entrevistado na obra; apontando os avanos que ele reconhece
do livro na poca da 1 edio; indicando o que precisaria ser revisto na obra; 2 A
4. Os depoimentos cedidos durante as entrevistas foram publicados na ntegra, com autorizao de
todos dos autores, na segunda edio do livro do Coletivo de Autores (CASTELLANI FILHO et al.,
2009).
5. De acordo com as normas dessa revista, informamos que foi encaminhada declarao de princpios
ticos da pesquisa, deixando claro o cumprimento a todos os princpios e procedimentos ticos
de uma investigao cientca. Ainda que a pesquisa no tenha realizado experimentos com seres
humanos, informamos que os termos das Resolues 196/96 e 251/97 do Conselho Nacional de
Sade foram respeitados.
Obra, reconhecendo a funo da Educao Fsica na escola brasileira, o contexto
histrico e educacional da Educao Fsica crtico-superadora e a vinculao poltica
e governamental da Educao Fsica Crtico-Superadora; e 3 Contedo da Obra,
analisando a compreenso de projeto histrico, reexo pedaggica, currculo, ciclos,
histria e historicidade da Educao Fsica e cultura corporal.
CULTURA CORPORAL: UMA GENEALOGIA
A genealogia do conceito cultura corporal aqui tratada no tem o intuito de
elucidar sua origem e muito menos reconhecer sua linhagem, mas sim de com-
preender a trajetria de sua elaborao em torno da produo da obra Coletivo
de Autores (SOARES et al., 1992).
A partir das entrevistas retomamos os estudos bibliogrcos e encontramos,
entre a literatura referenciada pelos sujeitos de pesquisa, os fundamentos para esta
trajetria. Identicamos que o conceito de cultura corporal comea a ser usado
em meados da dcada de 1980, num contexto nacional de abertura poltica e num
contexto especco de crtica esportivizao da Educao Fsica brasileira, sob forte
inuncia de intercmbios entre Brasil e Alemanha (TAFFAREL; ESCOBAR, 1987;
CASTELLANI FILHO, 1988; SOARES, 1996; ALMEIDA, 1997).
Foi a partir das crticas realizadas por Dieckert (1985) viso de esporte de
alto nvel que esse conceito se fez presente. O autor buscava uma Educao Fsica
mais humana dentro da concepo do Esporte para Todos, onde fosse discutida
e criada uma nova antropologia que colocasse como centro da questo uma
cultura corporal prpria do povo brasileiro. Essa cultura prpria do nosso povo
foi denida pelo autor como: elaboraes que as pessoas realizam em torno de
suas prprias prticas corporais, construdas e reconstrudas em seu pas capoeira,
jogos de diferentes regies, danas brasileiras elementos da cultura corporal que
vive no Brasil e no povo brasileiro.
O Coletivo de Autores (SOARES et al., 1992, p. 62) abordou o conceito a
partir da lgica Materialista-Histrico-Dialtica, armando que os temas da cultura
corporal, tratados na escola, expressam um sentido/signicado onde se interpe-
netram, dialeticamente, a intencionalidade/objetivos do homem e as intenes/
objetivos da sociedade.
Nessa mesma linha de pensamento, Escobar (1995) situa a disciplina Educao
Fsica na perspectiva crtico-superadora, e explicita de forma clara o projeto histrico
que defende, um projeto socialista, sendo este voltado para a crtica ao sistema vigen-
te a partir de uma proposio contextualizada e transformadora. Segundo a autora,
cultura corporal se refere ao amplo e riqussimo campo da cultura que abrange a
produo de prticas expressivo-comunicativas, essencialmente subjetivas que, como
tal, externalizam-se pela expresso corporal (ESCOBAR, 1995, p. 94).
Dessa forma, o conceito de cultura defendido por Escobar (ESCOBAR, 1995,
p. 94) implica numa apreenso do processo de transformao do mundo natural
a partir dos modos histricos da existncia real dos homens nas suas relaes na
sociedade e com a natureza por Escobar (1995, p. 93).
Bracht (2003), analisando diferentes concepes do objeto da Educao
Fsica arma que sua especicidade dever se relacionar, de forma direta, com
a sua funo social, nos remetendo s prticas corporais que passam a ser en-
tendidas como formas de comunicao que constroem cultura e inuenciada
por ela.
Para o autor as perspectivas da atividade fsica e do movimento humano esta-
riam levando a Educao Fsica a perder sua especicidade como disciplina escolar,
pois essas no permitem ver o seu objeto como construo social e histrica e sim
como elemento natural que se revela de forma inerte.
Em seguida Bracht (2005), realiza uma reexo a respeito da seguinte questo:
cultura corporal, cultura de movimento, ou cultura corporal de movimento? O autor
arma que qualquer um desses termos pode embasar uma nova construo do
objeto da Educao Fsica, desde que seja colocado o peso maior sobre o conceito
de cultura, necessrio para a desnaturalizao do nosso objeto, reetindo a sua
contextualizao social e histrica e redenindo a relao entre Educao Fsica,
natureza e conhecimento.
Ainda assim, Bracht (2005) explicita sua preferncia pela expresso cultura
corporal de movimento, pois a palavra corporal, por si s, no contempla a
especicidade da Educao Fsica, pois seria uma redundncia j que toda cultura
corporal
6
. J a expresso movimento, sem uma reexo aprofundada, poderia
gerar a ideia de um objeto mecanicista e descontextualizado.
Escobar e Taffarel (2009), posteriormente, vo defender que o objeto de
estudo especco da Educao Fsica fruto, numa perspectiva marxista, do trabalho
humano no-material.
O objeto de estudo da Educao Fsica o fenmeno das prticas cuja conexo geral
ou primignia essncia do objeto e o nexo interno das suas propriedades , deter-
6. Sobre esse aspecto, Taffarel e Escobar (1987) ao abordar a respeito da cultura corporal brasileira,
e citando Rubem Alves, arma que no existe cultura sem corpo. As autoras falam sobre o corpo
como sendo o prprio indivduo e como tal elemento que constitui o centro da cultura de todo
povo, pois a partir dele que o ser humano exprime a essncia de seus costumes e de sua identidade
cultural.
minante do seu contedo e estrutura de totalidade, dada pela materializao em
forma de atividades, sejam criativas ou imitativas, das relaes mltiplas de experincias
ideolgicas, polticas, loscas e outras, subordinadas a leis histrico-sociais. O geral
dessas atividades que so valorizadas em si mesmas; seu produto no material
inseparvel do ato da sua produo e recebe do homem um valor de uso particular
por atender aos seus sentidos ldicos, estticos, artsticos, agonsticos, competitivos e
outros relacionados sua realidade e s suas motivaes. Elas se realizam com modelos
socialmente elaborados que so portadores de signicados ideais do mundo objetal, das
suas propriedades, relaes e nexos descobertos pela prtica social conjunta (ESCOBAR;
TAFFAREL, 1999, p. 173-174) .
Para as autoras, o conhecimento especco da Educao Fsica advm, por-
tanto, de tal atividade: no momento damos a essa rea de conhecimento que se
constri a partir dessas atividades a denominao de Cultura Corporal (ESCO-
BAR; TAFFAREL, 2009, p. 174). E assim, rearmam esta como objeto de estudo
da Educao Fsica escolar.
As autoras, dando continuidade a tais reexes, partem combativamente em
direo a explicaes e construes idealistas e fenomenolgicas na Educao Fsica
(TAFFAREL, 2009; ESCOBAR, 2009; TAFFAREL; ESCOBAR, 2009).
Idealistas so as vises de mundo que desconsideram as formaes econmicas,
histricas, na determinao ltima do ser social, e ignoram que a formao das classes
sociais decorrem da forma como os homens produzem suas vidas e que isto histo-
ricamente situado e no foi superado pelo modo do capital organizar a produo dos
bens (TAFFAREL, 2009).
As dcadas de 80 e 90 foram profcuas em produes tericas tambm de carter inter-
pretativo fenomenolgico (TAFFAREL; ESCOBAR, 2009).
Entre tais idealismos e fenomenologias as autoras enquadram os estudos
do francs Jean Le Boulch (1983) e do portugus Manoel Srgio (1987). Estes so
exemplos de construes acerca da educao fsica que produziram explicaes
sobre o corpo como se este fosse algo abstrado da realidade concreta historicamente
situada, como se o homem tivesse um corpo independente das suas condies
objetivas (TAFFAREL; ESCOBAR, 2009).
Para superar estas construes Escobar (2009) rearma a base terica com
a qual elabora os argumentos de sustentao acerca da especicidade da Educao
Fsica escolar:
Para combater esse idealismo que fragmenta o conhecimento e o desgarra da realidade
fazendo prevalecer o discurso sobre os fatos e a forma sobre o contedo necessrio
fazer da atividade prtica do homem, o trabalho, e das relaes objetivas materiais, reais,
dos homens com a natureza e com os outros homens a base da construo do conhe-
cimento (ESCOBAR, 2009).
Defendendo o trabalho no-material como categoria fundante na constru-
o da teoria pedaggica da Educao Fsica, Escobar (2009) nos traz um exemplo
explicativo e Taffarel (2009) nos traz desaos para o enfrentamento atual:
Para explicar esporte fundamental reconhec-lo como uma atividade corporal historica-
mente criada e socialmente desenvolvida em torno de uma das expresses da subjetividade
do homem, o jogo ldico, que no pretende resultados materiais. [...]. No jogo praticado
pela satisfao de interesses subjetivos ldicos o produto da atividade o prazer dado
pela prpria satisfao dos mesmos (ESCOBAR, 2009).
A atualidade enfrentar os problemas que persistem na educao fsica e no trato
com o contedo e as barreiras para sua legitimao no currculo escolar, a saber: a) a
persistncia do dualismo corpo-mente; b) a banalizao do conhecimento da cultura
corporal; [...]; g) a falta de uma teoria pedaggica construda como categorias da
prtica; [...] (TAFFAREL, 2009).
Bracht, em artigo junto com Rodrigues, ainda que o foco no seja a cultura
corporal, nos ajuda na continuidade da reexo acerca do objeto da Educao Fsica
na escola (RODRIGUES; BRACHT, 2010). Os autores, por via de um estudo etno-
grco, investigam dois casos de insero da Educao Fsica na escola e analisam
a construo de culturas no cotidiano da instituio educacional. Historicamente,
reconhecem culturas construdas em torno da ginstica do asseio e vigor fsico e
do esporte virtuoso. Entretanto, no cotidiano da escola, identicam outras culturas
construdas. Uma Educao Fsica aderente s expectativas da escola, com um
olhar mais da tradio histrica ocial da rea e outra no esperada, no prevista,
no escriturada, apontando potencialidades de construes crticas de seu papel na
escola. Podemos indagar que o objeto da Educao Fsica, cultura (corporal), como
chamam os autores, est em meio a essas construes.
Os autores acreditam que o debate epistemolgico da rea em torno de sua
identidade se deu por um tipo de mestiagem. Partindo do pressuposto de que a
Educao Fsica precisa reconhecer seu papel de construo da cultura escolar, estes
defendem que as diferentes verdades, funes, objetos, culturas da rea necessitam
assumir o critrio da discutibibidade e no das certezas de uma Educao Fsica ocial
(RODRIGUES e BRACHT, 2010).
Percebemos nessa genealogia da cultura corporal certo tipo de mestiagem
entre as teorizaes dos seus autores. Reconhecer a trajetria da elaborao argu-
mentativa em torno do objeto de estudo especco da Educao Fsica na perspectiva
Crtico-Superadora nos permitiu evidenciar seus diversos fundamentos, seus limites
e possibilidades, tanto na literatura, quanto nas entrevistas concedidas.
COLETIVO DE AUTORES: A CULTURA CORPORAL ENTREVISTAS
No dilogo com os autores podemos perceber, entre os diferentes pontos
de vista, a compreenso, elaborao e defesa de cada um acerca do conhecimento
especco da Educao Fsica escolar.
Pudemos identicar que apenas Elizabeth no apresentou uma fala sobre cul-
tura corporal. Isso se d por que ela reconhece sua maior contribuio no Coletivo
de Autores s questes afetas ao currculo.
...minha formao no a da rea da Educao Fsica e por isso contribui mais com o
primeiro captulo da referida obra devido ao fato de, na poca, estar estudando e pesqui-
sando sobre currculo no campo da Pedagogia (ELIZABETH).
Lino fez meno ao conceito de cultura corporal, contudo apenas comenta
que j no trabalho do Coletivo de Autores (1992) a cultura corporal era entendida
como uma dimenso da cultura humana.
Diferentemente dos dois autores citados acima, os outros quatro apresen-
taram suas anlises acerca da categoria em foco e assim foi possvel categoriz-las
como aspectos referentes cultura corporal. Por esse motivo, na anlise de contedo,
os quatro aparecem como destaque. E em especial Micheli e Celi, por terem partici-
pado mais diretamente da elaborao inicial do conceito e Valter por ter discutido a
desnatunalizao biolgica do conhecimento especco da Educao Fsica escolar,
reivindicado a elucidao de sua dimenso cultural.
Micheli apresenta a importncia que o conceito de cultura corporal teve no
contexto de surgimento da concepo crtico-superadora. A autora arma que o
Coletivo de Autores (SOARES et al., 1992) aponta para a cultura corporal, enquanto
termo que ir fundamentar o objeto de estudo da Educao Fsica e que o mesmo
foi, provisoriamente, utilizado para denominar uma ampla rea da cultura, sendo
tambm na poca alvo de inmeras crticas:
Ao fundamentar como objeto de estudo da disciplina Educao Fsica as atividades que
conguram uma ampla rea da cultura, provisoriamente denominada de cultura corporal, o
Coletivo defendeu a viso histrica que traz a atividade prtica do homem, o trabalho e as
relaes objetivas materiais reais dos homens com a natureza e com outros homens, para
o centro do sistema explicativo. Trouxemos a prtica do homem para a explicao do que
a Educao Fsica. Ns imaginamos que a resposta correta seria de que a Educao Fsica
uma disciplina que se ocupa de uma grande rea da cultura que pode ser denominada
cultura corporal. Este nome, cultura corporal, levantou muitas crticas no pas. Dizia-se
que, se havia uma cultura corporal, ento haveria uma cultura intelectual ou mental. Na
realidade aquela crtica no estava bem fundamentada porque estvamos falando da cultura
numa outra dimenso. Mas, de qualquer maneira ns podemos dizer que ao longo de todo
o livro ns defendamos uma viso que nos ligava aos interesses da classe trabalhadora.
Quer dizer, com essa maneira de abordar a prtica de atividades culturais que chamamos
de Educao Fsica, ou s vezes de Esporte, estaramos instrumentalizando os alunos para
uma leitura mais concreta, mais profunda da realidade (MICHELI).
Percebe-se nessa fala a nfase que a autora atribui ao fato de o Coletivo de
Autores (SOARES et al., 1992) ter, na poca, optado politicamente por tratar a
cultura corporal numa dimenso histrica, trazendo para o centro da discusso a
prtica do homem ligada aos interesses da classe trabalhadora.
Vericamos sua opo em tratar o produto da cultura corporal enquanto
algo inseparvel do ato de sua produo, inserido em um contexto em que o ser
humano atribui um sentido ou um valor de uso particular e ao mesmo tempo
carregado de um signicado atribudo socialmente.
Mais adiante identicamos na fala de Micheli a presena de um elemento que
tomado como o aspecto fundamental que diferencia a cultura do corpo criada pelo
positivismo, da cultura corporal carregada de sentido e signicado e historicamente
situada num contexto.
Para Taffarel e Escobar (2009), a cultura do corpo expressa um conceito
positivista, pois compreende a totalidade humana como uma soma das partes:
Essas abordagens da Educao Fsica Escolar, [...], desembocam, inevitavelmente na
defesa de uma Cultura do corpo, a qual pode ser explicada como uma racionalizao
formalista da atividade humana que, calcada no princpio positivista da soma das partes
(rea afetiva + rea cognitiva + rea motora = totalidade/homem), instrumentaliza as
aes, separadamente manuais e intelectuais, com carter reprodutivo especco, visando
o funcionalismo no trabalho (TAFFAREL; ESCOBAR, (2009).
Ainda que seus autores alertem para sua integrao, o corpo, nesta concep-
o de totalidade positivista, um composto formado de dimenses. Entre esses
autores, Taffarel e Escobar (2009) inserem Harrow (1978), Gallahue e Ozmun
(2005), Tani et al. (1988).
Vemos um exemplo clssico dessa diferena entre cultura do corpo (positivis-
ta) e cultura corporal (dialtica) a partir da reexo de Joo Batista Freire. Segundo
este autor,
Um ser humano no intelectual, social ou moral; uma criana uma criana e nada
mais. Quem categoriza classica, ordena, divide, separa, no nossa realidade sensvel,
prtica; quem o faz nosso mundo interior, abstrato. Nossas anlises do fenmeno hu-
mano so produtos de nosso pensamento, gerador, este, de palavras escritas e faladas,
de nmeros, de smbolos de toda ordem. Essa criana, que na prtica no se submete a
divises, aparece em nossas anlises fatiada em pers, do lgico ao psicolgico, do motor
ao moral (FREIRE, 1999, p. 73).
Freire (1999) apresenta um plano curricular de Educao Fsica em uma escola,
indicando temas e subtemas de contedos a serem distribudos na escola diante da
relao idade e srie dos alunos. O autor sempre subdivide os contedos em seis
dimenses (intelectuais, motoras, sensveis, morais, sociais e afetivas) e organiza os
conhecimentos em trs reas (A - Conhecimento do prprio corpo; B - Conhe-
cimento do meio ambiente, natural e social; e C - Cultura especca da Educao
Fsica). Nesta ltima, inclusive, aponta como objeto a cultura corporal.
a cultura humana uma cultura corporal, no importa a que se rera. o corpo que realiza
as intenes humanas. Constitumos uma espcie que no estabelece uma relao direta
com a natureza; essa relao intermediada pela cultura, que so as construes humanas
que compensam nossa fragilidade corporal, tornando possvel essa relao com o mundo.
Somos mais que um corpo biolgico; nossa natureza, e isto parece um paradoxo, cultural.
Mais particularmente, em relao Educao Fsica, foram sendo incorporadas em seu
acervo de contedos, as construes que dizem respeito especialmente aos exerccios
corporais e aos jogos (FREIRE, 1999, p. 79).
Diferenciando-se da posio acima, a cultura corporal na perspectiva do Co-
letivo de Autores (SOARES et al., 1992), uma cultura corporal dialtica, importa-se
com o que esta se refere, alis, est scio e politicamente referenciada, circunscrita
s suas condies objetivas, concretas, pois diz respeito a uma produo humana,
uma atividade humana, fruto de seu trabalho.
O homem constri e transforma o mundo a partir do trabalho. A categoria atividade
humana, chamada categoria porque uma explicao do que o homem faz, indica que o
homem no se move, no se mexe a toa, no podemos falar do movimento do homem,
da vida do movimento do homem, isto um equvoco porque o homem no se mexe,
ele age. diferente agir do que se mexer. Atividade e movimento so conceitos
diferentes. Quando o homem tem que resolver um problema, ele tem que organizar
todo um complexo de atividades para resolv-lo. As aes que ele realiza, e que podem
ser vistas de fora, no podem ser reduzidas simples repetio de movimentos de exo,
extenso, toro, aduo, abduo e outras, porque a atividade humana um complexo
de ao, pensamento e emoo desencadeado por objetivos que no se colocam de
fora (MICHELI).
Esse foco na categoria atividade humana mencionado por Micheli se caracte-
riza como o elemento que deu sentido mais pleno ao conceito de cultura corporal
defendido pelo Coletivo de Autores (SOARES et al., 1992) e que colocou a Edu-
cao Fsica enquanto uma disciplina com o objetivo de tratar pedagogicamente,
na escola, do conhecimento de uma rea denominada aqui de cultura corporal
(SOARES et al., 1992, p. 62).
Valter arma:
Em 1987 escrevi o ensaio Educao Fsica: a busca da autonomia pedaggica
7
, no qual
desenvolvi as ideias de subordinao da Educao Fsica aos sentidos das prticas corporais
ligadas s instituies militares, esportivas e utilizava, pela primeira vez, de forma mais clara,
o conceito de cultura corporal (VALTER).
O conceito de cultura corporal foi usado por ele, no nal da dcada de
1980, para apresentar uma discusso acerca da especicidade dos conhecimentos
da Educao Fsica na escola, permitindo o reconhecimento de uma autonomia
perante outras instituies externas escola:
A superao do dualismo moderno estaria na ontologia onde se ressignica o corpo. Existe
uma parte da cultura humana que se caracteriza por uma cultura corporal. Isto diferenciar
para dar conta da realidade. necessrio contextualizar historicamente o contedo e a
especicidade corporal do contedo (VALTER).
Nesse sentido, para o autor, o conceito de cultura torna-se um elemento
necessrio para a desnaturalizao da Educao Fsica, j que contextualiza social e
historicamente seu objeto de estudo. O importante associar a dimenso corporal
referente aos contedos da Educao Fsica cultura de uma forma geral, pois
possibilita a superao da reduo biologicista e naturalizada de corpo.
Tendo como fundamento uma ideia semelhante, Carmen aponta o seu entendi-
mento e concordncia com o termo cultura corporal a partir do seguinte exemplo:
No queremos o aluno mais veloz, mais gil, mais.... No, no se trata disso, ns queremos
que a partir da cultura corporal, a partir do especco da Educao Fsica, o aluno com-
preenda as relaes sociais em que est inserido, conhea prticas corporais e possa no
s ser um praticante, mas tambm um espectador crtico. O conhecimento da Educao
Fsica escolar para o Metodologia de ensino deveria contribuir para que se modique,
para que se transforme essa compreenso do corpo como um objeto de conhecimento
do campo das cincias biolgicas, mas sim corpo e gesto como objetos do estudo histrico,
sociolgico, antropolgico, pedaggico e artstico (CARMEN).
7. BRACHT, V. Educao Fsica: a busca da autonomia pedaggica. Revista da Educao Fsica UEM.
v. 0, n. 1, p. 28-34, 1989 (nota nossa).
Contudo, Micheli arma que a categoria atividade humana deveria ter sido
mais explorada e radicalizada na obra do Coletivo de Autores:
No Coletivo, a categoria atividade no foi plenamente utilizada nem respeitada. Ao pensar
sem a categoria atividade damos lugar a que se pense a cultura do corpo. No nosso
modo de ver, como j dissemos, essa cultura do corpo no mais do que uma raciona-
lizao formalista da atividade humana dada pelo princpio positivista da soma das partes.
Quer dizer, aquele velho entendimento de que voc vai somar as reas afetiva, cognitiva
e motora e voc vai ter atingido o homem como totalidade. Esse princpio que continua
ento a ser modelo em algumas orientaes na Educao Fsica, no foi sucientemente
criticado por ns (MICHELI).
Com essa armao, a autora deixa claro que por conta da no radicalizao
de forma plena da categoria Atividade, o Coletivo de Autores (1992) deixou uma
espcie de lacuna a partir da qual se abriu espao para o entendimento de atividade
enquanto cultura do corpo a qual fragmenta a discusso sobre cultura e reduz s
questes referentes ao corpo a uma dimenso meramente biolgica, sendo as reas
afetivas e cognitivas encarada como um somatrio, perpassando, dessa forma, uma
concepo funcionalista.
Com essa compreenso a autora ressalta a importncia da insero do en-
tendimento da cultura no mbito de uma produo historicamente construda pela
humanidade. cultura no algo dado a priori, ou algo ligado a um processo natu-
ral. No se tem ou no tem cultura. Esta construda atravs do trabalho, sendo
encarada dentro de um processo de transformao do mundo natural a partir dos
modos histricos da existncia real dos homens nas suas relaes na sociedade e
com a natureza (ESCOBAR, 1995, p. 93).
Contudo, mesmo rearmando a importncia do conceito de cultura, Micheli
arma a necessidade de repensarmos o termo, o objeto expresso corporal como
linguagem.
Outra consequncia foi o entendimento do que seria a Educao Fsica. Ns armamos
naquela poca que a Educao Fsica era uma disciplina escolar que tinha como objeto de
estudo a expresso corporal como linguagem. Tambm considero isso como um grande
equvoco. Ento quem decorou isto apague-o, por favor, e comece a estudar de novo,
porque eu avalio como um erro mesmo (MICHELI).
Mais adiante ela explica melhor essa armao na medida em que justica
fato de o Coletivo na poca buscar um termo que fosse mais prximo do que
comumente os professores de Educao Fsica pudessem entender.
O estudo da Educao Fsica visa apreender a expresso corporal como linguagem.
No!!! Isto um erro, um erro. Porque ns estvamos ainda um pouco impregnados da
viso vinda do idealismo de Kant e do pensamento alemo sobre as atividades corporais.
Tambm nessa poca, dcada de 90, no movimento mundial que hoje se faz sentir com
toda fora, havia um incentivo tremendo para que os intelectuais se ligassem tica fe-
nomenolgica dos fenmenos pedaggicos, especialmente na Educao e na Educao
Fsica (MICHELI).
Compreendemos nessa segunda parte da fala de Micheli o motivo pelo qual
ela considerou o termo expresso corporal como um equvoco. Trata-se da inun-
cia idealista e fenomenolgica da poca citada anteriormente. Inuncia essa que,
segundo a autora, gerou como consequncia a no radicalizao do termo cultura
corporal, dicultando a superao de uma viso abstrata do corpo, de mundo e
de sujeito. O sujeito que trabalha tomando como referncia a construo de um
projeto histrico comprometido com a classe trabalhadora, no pode ser um su-
jeito essencialista, separado de um contexto, como algo que tenha uma existncia
independente e idealizada na dimenso puramente subjetiva.
Esse sujeito algum inserido num mundo concreto, presente em suas
contradies, sucientemente humano, crtico e reexivo para transformar a cultura
por meio do trabalho. O ser humano para a autora no expressa corporalmente
a cultura, ele constri e transforma essa cultura. A nfase colocada na dimenso
transformadora, concreta e de produo e no na esfera da reproduo de algo
preexistente.
Valter, tomando como referncia um texto escrito por Ferreira (1995), e
concordando com esse, levanta, entre outras, uma crtica em relao expresso
corporal como linguagem. No entanto, ele no considera um erro, um equvoco
e por isso no prope descartar:
Marcelo Guina Ferreira, em texto de 1995 (p. 216-217), para o qual contribu como
companheiro de discusso e por isso identico no texto algumas anlises que eu mesmo
faria e fao. Diz o autor: outra indagao que comumente se faz a este estudo, quanto
concepo de expresso corporal enquanto linguagem, no devidamente desenvolvida
pelos autores, o que implica noutra indagao: como, nesta proposta, uma leitura crtica
da realidade a partir de reexos sobre a cultura corporal, seria um aprendizado crtico do
movimento capaz de ir alm de um discurso crtico sobre o mesmo? (VALTER).
Valter, acatando a necessidade de desenvolver o conceito mais devidamente,
deixa evidente o reconhecimento de uma fragilidade: o no aprofundamento acerca
de proposies prticas baseadas na cultura corporal e que poderia proporcionar
aos alunos uma aprendizagem crtica acerca da realidade. Assim podemos dizer
que o conceito avanou ao aproximar-se da linguagem, porm ainda no efetiva-
mente como encaminhamentos pedaggicos e muito menos numa aproximao
semitica:
Pelo exposto, percebemos que a tentativa de expressar uma pedagogia Crtico-Superadora
resultou no reconhecimento do movimento enquanto linguagem corprea, mas no,
ainda, um dilogo efetivo entre uma semitica e uma pedagogia do movimento, o que
tem entravado um encaminhamento pedaggico efetivo do movimento enquanto sim-
bologia (VALTER).
Cremos que o autor aqui aponta uma diferena em relao ao pensamento
de Micheli, reivindicando a possibilidade de uma reexo pela semitica. Mas, o
ponto de maior diferena no esse, pois seria possvel uma leitura crtica da se-
mitica, por exemplo, por via das teorias de Vygotsky. A distino mais evidente
uma aproximao de Valter Pedagogia do Movimento, que Micheli vai considerar
como uma teorizao fenomenolgica. Alis, o prprio Valter faz uma crtica
perspectiva do movimento humano como objeto da Educao Fsica e que nos
remeteria a tal pedagogia.
Acreditamos que o estudo da linguagem, seja pela leitura semitica
8
ou no,
se faz necessrio na Educao Fsica brasileira, tanto porque o Coletivo de Autores
(SOARES et al.,1992) levanta essa demanda, como porque a atual legislao localiza
essa na rea de Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias.
A linguagem , assim, a forma propriamente humana da comunicao, da relao com o
mundo e com os outros, da vida social e poltica, do pensamento e das artes [...] A lingua-
gem um sistema de signos ou sinais usados para indicar coisas, para a comunicao entre
pessoas e para a expresso de ideias, valores e sentimentos. Ela implica, portanto, uma
totalidade estruturada, com princpios e leis prprios a qual pode ser conhecida, exprimindo
objetos que indicam, designam ou representam outros. A linguagem possui trs funes:
1- denotativa, indicando, apontando para as coisas; 2- comunicativa, estabelecendo relao
entre as coisas e; 3- conotativa, exprimindo sentidos ou signicados diferentes em relao
a pensamentos, sentimentos, valores etc. (CHAU, 1995, p. 137; 141).
A linguagem pode e deve ser compreendida tambm por uma leitura
materialista-histrico-dialtica. Essa constitui unidade inseparvel entre atividade
material e no-material
9
.
8. Mauro Betti tem construdo argumentaes em torno da Educao Fsica numa leitura semitica,
porm numa perspectiva fenomenolgica (BETTI, 1994; BETTI, 2007; e GOMES-DA-SILVA,
SANTAGOSTINO e BETTI, 2005).
9. Sugerimos consultar Bottomore (1997).
Ainda sobre essa questo da expresso corporal como linguagem, Celi arma
a necessidade de se melhorar essa compreenso, contudo, menos enftica em
sua crtica:
No Coletivo, em decorrncia da prpria legislao vigente localizamos como objeto de
estudo a expresso corporal como linguagem. Atualmente precisamos melhorar esta
compreenso destacando que o objeto de estudo da Educao Fsica a cultura corporal
jogos, esportes, dana, ginstica, lutas e outros (CELI).
Celi vai defender o mesmo ponto de vista de Micheli, em relao impor-
tncia do termo trabalho e ao fato do ser humano produzir e, ao mesmo tempo,
usufruir da cultura:
Outra crtica que ns estaramos com uma viso culturalista, o que tambm no cor-
responde ao que defendemos. No separamos a base material da existncia, o processo
de desenvolvimento humano da construo da cultura. No separamos a superestrutura
da infraestrutura da sociedade. O homem no nasceu praticando esporte, e muito
menos relacionado esporte com sade, mas, adquiriu, pelo trabalho, pelas atividades,
as condies de produzir e reproduzir seu modo de vida onde as relaes esporte e
sade foram se consolidando. Esta construo passa pelas relaes do homem com a
natureza e com os outros homens na manuteno da vida humana. A se constri a
cultura corporal jogos, esportes, dana, ginstica, lutas e outras formas que tratamos
pedagogicamente na escola (CELI).
Contrariamente a Micheli, a Valter e a Celi, Carmen no levanta crticas e
defende o termo expresso corporal como linguagem como impecvel:
E nesse livro que vamos armar que a Educao Fsica escolar trabalha com a expres-
so corporal como linguagem, e essa denio impecvel, porque pensar a expresso
corporal como linguagem permite pensar nas tantas linguagens que existem: o esporte,
o jogo, a dana, a capoeira, a luta. A Educao Fsica trata da expresso corporal como
linguagem e isso ajuda muito na elaborao de um planejamento de ensino, porque a sim,
a eu vou esquecer das perfumarias e vou de fato trabalhar com as grandes estruturas e com
aquilo que constitui mesmo o saber da rea e a eu vou compreender que metodologia
no existe sem conhecimento (CARMEN).
Diante de tudo o que foi colocado e longe da pretenso de esgotar a dis-
cusso a respeito da cultura corporal, buscamos compreend-la a partir das vises
de vrios autores os quais a escreveram e reescreveram em diferentes momentos
histricos.
O fato que chegamos atualidade ainda com srios dilemas acerca de
qual o conhecimento especco da Educao Fsica na escola. Entretanto, reco-
nhecemos o papel marcante/determinante que o Coletivo de Autores (SOARES
et al.,1992) ocupou e ocupa nas elaboraes e experincias de quem estuda e
milita na Educao Fsica escolar.
Tomamos como exemplo a produo dos professores de Educao Fsica
da Rede Municipal do Recife.
...reconhecemos a Educao Fsica como uma prtica pedaggica que possibilita sintetizar
e sistematizar representaes do mundo no que concerne produo histrica e social
de algumas das dimenses, elaboraes, manifestaes da cultura humana, em contextos
especcos, tais como exemplo: jogos, esportes, ginsticas, lutas e danas. Dispondo de
sua intencionalidade, o ser humano, em interao com os outros e com a natureza, pro-
duz, expressa e incorpora essa cultura em forma de signos, ideias, conceitos e aes nas
quais interpenetram dialeticamente as intenes dos prprios homens e a realidade social
(COLETIVO DE PROFESSORES DE EDUCAO FSICA DA REDE DE EDUCAO
MUNICIPAL DO RECIFE, 2005, p. 223).
Percebemos nitidamente a superao da esportivizao de nossa rea, a
conscincia crtica s vises idealistas, positivistas e fenomenolgicas de Educao
Fsica, a busca pela desnaturalizao biolgica de seu objeto de estudo.
Certamente nossos dilemas no so mais uma discusso terica que reivindica
o estatuto cientco da rea ou mesmo ligranas de discursos idealistas. Atualmente
esses esto imbudos pela necessidade de reconhecer os fundamentos, os limites e
as possibilidades de cada explicao/construo acerca da Educao Fsica escolar,
que se pautem na perspectiva crtica.
CONSIDERAES FINAIS
Como vimos, o objeto de estudo especco da Educao Fsica escolar, na
perspectiva crtico-superadora, compreendido e defendido pelos seus seis auto-
res de forma diferente. Em alguns pontos encontram aproximaes e em outros
distanciamentos. Mesmo com nuances entre os seis, podemos dizer que, num
plo, temos o olhar da radicalidade marxista, que enxerga e critica o abstracionismo
idealista, o comportamentalismo positivista e o relativismo fenomenolgico. Num
outro plo, aproximando-se da leitura neomarxista, se critica certo determinismo
ideolgico.
Na poca da elaborao do livro, as diferenas foram minimizadas na inteno
de potencializar a unidade coletiva em torno de uma nova proposio para o ensino
da Educao Fsica na escola. O que os unia foi muito mais valorizado do que os
afastavam. O que no signica dizer que as reexes e decises tenham sido sempre
consensuais ou sem disputas de argumentos e at de posies pessoais.
Aqui, em nossa reexo acerca da cultura corporal e da expresso corporal
como linguagem, no nos cabe incentivar uma aproximao e to pouco acirrar
um distanciamento. Nosso papel foi apresentar, no instante que completou a maio-
ridade, os fundamentos, os limites e as possibilidades da elaborao do Coletivo
e de seus sujeitos, sob a inuncia de diferentes momentos histricos e distintos
pontos de vista.
Cremos que atingir a maioridade traz tambm um ar de serenidade e solidez
onde as obrigaes e responsabilidades passam a se dar num sentido pessoal de
compromisso e vontade de responder s demandas de uma rea e num signicado
social de um engajamento poltico e acadmico.
Fazendo aluso ao conceito jurdico de maioridade
10
, cremos que precisamos
ser capazes de, cada vez mais, contrairmos obrigaes e sermos responsveis pelas
nossas explicaes e elaboraes acerca da Educao Fsica escolar. Ter discernimento,
com critrio, prudncia, juzo e tino congura essa maioridade, e o que o Coletivo de
Autores (SOARES et al.,1992) se props, ao reetir acerca de nossa especicidade.
Acreditamos e defendemos que a cultura corporal se congura dimenso
constituinte da produo cultural humana, condicionada histrica e socialmente.
De fato concordamos com certa redundncia no termo, mas defendemos sua per-
manncia como estratgia demarcatria para a conrmao da dimenso corporal
humana na cultura.
Pensamos que o grande mrito da obra em apreo e do posicionamento de
seus autores, no decorrer da histria da Educao Fsica mais recente, a elucida-
o da dialeticidade da dimenso cultural do corpo e do corpo na cultura e mais,
particularmente, no reconhecimento da atividade humana que produz tal dimenso
e, ao mesmo tempo em que produz a si mesmo, produzido por ela.
Em se tratando da expresso corporal como Linguagem, continuamos a acre-
ditar, fundamentar, argumentar e defender essa como objeto de estudo especco
da Educao Fsica na escola. esta que traz os sentidos e signicados em tratar os
diferentes temas da cultura corporal.
Nos jogos, esportes, lutas, ginsticas, danas... o homem tambm se constitui
homem e constri sua realidade pessoal e social. O homem que joga se torna sujeito
jogador e objeto jogado. Ainda que no ato da vivncia o homem no tenha a inteno
de externalizar a compreenso humana, ele, por ser sujeito de aes condicionadas
e/ou determinadas socialmente, termina por expressar algo pela linguagem.
10. Este conceito diz respeito a maioridade penal que no Brasil a partir dos 18 anos. Tanto o cdigo
penal brasileiro, quanto o Estatuto da Criana e do Adolescente estabelecem a vida adulta como o
momento de autorresponsabilizao.
No entanto, a linguagem no s forma/contedo de externalizao, ela
tambm de internalizao. A linguagem no apenas comunicao, tambm
denotao e conotao. A linguagem ainda estruturao e interao de sujeitos,
pois constitui o pensamento humano e estabelece relaes entre os homens.
Cremos que a Educao Fsica crtico-superadora prescinde, para aprofundar ainda
mais sua reexo sobre seu objeto de estudo especco, de uma discusso acerca
da linguagem sob um olhar marxiano, e por que no dizer marxista?
Collective of Authors: a corporal culture in question
ABSTRACT: Collective of Authors is the name given to the six authors of the book called The
Teaching Methodology in Physical Education, published in 1992 by Cortez Publishing Company.
This book has become an important reference in the eld of Physical Educations knowledge
formation, setting itself as essential reading to the ones who work with Physical Education at
Schools. This text focuses a reection regarding the corporal culture category, inserted in a
deep researching discussion, and brings a dialogue with bibliography and by the interviews
made from the authors, particularly reecting as per the study object of Physical Education
at School with a critical and overcoming perspective.
KEYWORDS: School; teaching; physical education; corporal culture.
Colectivo de Autores: la cultura corporal en cuestin

RESUMEN: Colectivo de Autores es el nombre dado a los seis autores del libro Metodologa
de la Enseanza de la Educacin Fsica, publicado en 1992 por editorial Cortez. Este libro se
ha convertido en una referencia importante en el mbito de la produccin de conocimientos
en Educacin Fsica, en s misma como una lectura esencial para quienes trabajan con la
Escuela de Educacin Fsica. Este texto, inserta en un contexto ms amplio de investigacin
sobre el trabajo, la discusin se centra en la categora cultura cuerpo y trae un dilogo con
la bibliografa y las entrevistas con los autores, lo que reeja sobre todo en el estudio de la
Educacin Fsica en la escuela en uno perspectiva Crtico-Superadora.
PALABRAS CLAVE: Escuela; enseanza; educacin fsica; cultura cuerpo.
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Recebido: 21 dez. 2009
Aprovado: 28 mar. 2011
Endereo para correspondncia
Marclio Souza Jnior
Av. dezessete de agosto, 1869/302a
Casa Forte, Recife/PE
CEP: 52.060-590.

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