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Revista Theos Revista de Reflexo Teolgica da Faculdade Teolgica Batista de

Campinas. Campinas: 5 Edio, V.4 - N2 Dezembro de 2008. ISSN: 1908-0215.


A Eclesiologia de Jrgem Moltmann na Teologia da Esperana

Alonso Gonalves
*


Resumo
A Teologia da Esperana do telogo alemo Jrgem Moltmann, apresenta as funes da
igreja para o futuro. Abordando sucintamente suas concepes de igreja num mundo
moderno, o artigo pretende explorar a importncia histrica da igreja para uma sociedade
secular. No deixando de fazer implicaes para a realidade brasileira, o desafio conciliar a
Teologia da Esperana com a sociedade, com a igreja e com a teologia.
Palavras-chave: Teologia Protestante, Igreja, Religio, Sociedade.

Abstract
The Theology of Hope of the German theologian Jrgem Moltmann, has the functions of
the church for the future. Addressing, briefly, its ideas of church in the modern world, the
article will explore the historical importance and church for a secular society. While making
implications for our Brazilian reality, the challenge is to reconcile the Theology of Hope with
society, the church and theology.

Keywords: Theology Protestant, Church, Religion, Society.


Introduo
[o homem] em forma originria vive voltado
unicamente para o futuro; o passado chega somente
mais tarde, e quanto ao presente propriamente dito,
pode-se dizer que ainda no chegou.
Ernst Bloch, O Princpio Esperana
1


*
Pastor da Igreja Batista Memorial em Iporanga/SP e-mail: pralgoncalves@yahoo.com.br; wwwibmi.blogspot.com




2

Em uma Europa dilacerada pela Segunda Guerra Mundial, onde fracassa o sonho de
uma sociedade madura proclamada pelo iluminismo, surgem os telogos da esperana
propondo uma nova perspectiva para o futuro dos homens.

Dentro deste tema, telogos como Wolfhardt Pannenberg, Johannes Metz, Edward
Schillebeeckx e, principalmente, Jrgem Moltmann, olham para frente e procuram idealizar
um futuro mais humano e que coloque Deus e suas promessas no cenrio do discurso
moderno.

Com sua base terica no filsofo marxista Ernst Bloch, Moltmann entra em contato com
sua principal obra, O Princpio Esperana, abrindo um profcuo dilogo com a teologia,
principalmente a escatologia como tema central, unificador e metodolgico.

A tentativa aqui , de maneira sucinta, compreender alguns pontos relevantes de sua
principal obra, Teologia da Esperana, examinando sua eclesiologia e suas implicaes para
o contexto brasileiro. A igreja desenhada por Moltmann procura cumprir, verbalizar e
transformar a realidade social por meio de suas funes e vida. Neste sentido, o tema
eclesiolgico da Teologia da Esperana tem muito a dizer para uma igreja que abarca em seu
modo de ser diversas tendncias e exclusivismos.


1. Igreja: agenciadora do futuro

Moltmann deixa as interpretaes existencialistas (Bultmann, Tillich, Barth, Brunner)
para gestar uma teologia que englobe aspectos sociais, polticos e escatolgicos ao
cristianismo.
2

Partindo do conceito da promessa, que se d no AT, Moltmann conclui que revelao de
Deus se d na histria da promessa. Buscar uma revelao na subjetividade humana, na
transcendncia, nas provas ontolgicas de Deus, na teologia natural e na revelao

1
Citado por: MONDIN, Battista. Curso de Filosofia: os filsofos do ocidente. So Paulo: Paulus, 1981-1983,
vol. 3, p. 243.
2
MONDIN, Battista. Os Grandes Telogos do Sculo Vinte: os telogos protestantes e ortodoxos. 2 ed. So
Paulo: Paulinas, 1979-1980, vol. 2, p. 196.




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progressiva esta por entender que Cristo seu ponto decisivo no corresponde revelao
bblica que se v no AT e NT.

Com os trabalhos de telogos exegticos tanto do AT como do NT, Moltmann procura
uma revelao que se distancie da subjetividade e transcendentalidade baseadas na filosofia
grega.
3

na histria que se d a revelao de Deus, nos atos realizados e nas profecias
cumpridas na histria. O discurso no metafsico, mas fatvel.

, ainda mais, com a ressurreio de Jesus Cristo que se inicia a promessa e a abertura
para o futuro. A ressurreio prolepse do que ser o futuro, mas o futuro no se esgota com
a ressurreio, mas antes, confirma antecipadamente a promessa da glria e do senhorio do
futuro Reino de Deus.

Como se constri este futuro? Como e com que se alimenta esta esperana? Moltmann
recorre ao que ele chama de misso. a que se encontram suas concepes eclesiolgicas.

Esta abertura para o futuro comea com o comissionamento apostlico da Igreja
Primitiva e as aparies do Ressuscitado. Essas aparies s compreensvel se o prprio
Jesus ressuscitado ainda tem um futuro, um futuro universal em favor dos povos da terra.
4


A igreja, portanto, chamada para mediar presena de Cristo, que por sua vez media o
futuro de Deus.
5
Cabe igreja ser construtora da realidade futura, e no apenas intrpretes da
histria (como visto nas concepes milenaristas). igreja dada a tarefa de trazer o futuro
para o presente.


2. As imagens da igreja na sociedade moderna


3
Moltmann abre um debate com Bultmann e Barth sobre a subjetividade e a transcendentalidade como bases
revelacionais na sua Teologia da Esperana, p. 92-93.
4
MOLTMANN, Jrgem. Teologia da Esperana: estudos sobre os fundamentos e as conseqncias de uma
escatologia crist. So Paulo: Teolgica, 2003, p. 100.
5
ERICKSON, J. Millard. Opes Contemporneas na Escatologia. So Paulo: Vida Nova, 1982, p. 41.




4
Moltmann no se conforma com a marginalidade da igreja no cenrio poltico-social-
religioso. A igreja a mediadora do Reino de Deus, o futuro de Deus. E como tal precisa
estar aberta para o dilogo com o homem de hoje.

teologia crist no cabe mais trabalhar com conceitos ontolgicos e reflexes
distantes da realidade humana. Antes, necessria a transformao do meio vivencial a partir
das incumbncias do Reino de Deus nico modo de participar do futuro e alimentar a
esperana.

No seu sistemtico livro, A Igreja na Fora do Esprito, Moltmann define a natureza
e as funes da eclesiologia: ela uma igreja de Cristo, missionria, ecumnica e poltica.
6


Battista Mondin relata que numa entrevista aos jornalistas italianos, Moltmann disse que
para a maior parte dos fiis a igreja ainda um supermercado aonde se vai para fazer compras
relacionadas com a vida religiosa.

Na Teologia da Esperana
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ele aponta os estgios em que passou a igreja na sociedade e
as novas incumbncias que a sociedade espera que ela cumpra.

Com o surgimento da sociedade burguesa e as relaes baseadas nas necessidades, o
conceito de religio foi emancipado. Outrora, era dada a igreja certas tarefas/funes na
sociedade e com o advento do modernismo isso foi suplantado. Vista como corao da
sociedade,
8
sustentadora e unificadora de interesses poltico-social no Imprio Romano, a
igreja era tida como culto pblico, detentora da f, da moral e da adorao a Deus. Com a
chegada da modernidade, ela perde seu ideal moral e unificador e passa a ser um culto
privado. A religio torna-se religiosidade individual. Dando ao indivduo esta liberdade, a
religio torna-se intimista e particularizada. Tem, a partir de agora, uma funo
9
consoladora
diante da angstia existencial; sua funo dar s pessoas o sentido de existir. Mas essa
funo ainda uma marginalizao da igreja na sociedade secularizada. At porque este
tambm no o papel que a igreja do NT exercia.

6
MONDIN, 1979-1980, p. 201.
7
MOLTMANN, 2003, p. 361-398.
8
REALE, Giovanni e ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia: de Nietzsche Escola de Frankfurt. So Paulo:
Paulus, 2006, vol. 6, p. 383.
9
GIBELLINI, Rosino. A Teologia do Sculo XX. 2 ed. So Paulo: Loyola, 1998, p. 285.




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As novas funes eclesiolgicas so conseqncias de mudanas econmicas e poltico-
filosficas, ocorridas nos ltimos anos. O sculo XIX e XX viu o crescimento do consumo e
das relaes pessoais baseadas nas necessidades. Com isso o homem recorreu subjetividade
como compensao para as tumultuadas relaes sociais.

As necessidades subjetivas do novas formas a igreja:
1) A igreja-subjetividade: a cosmologia cedeu lugar metafsica subjetiva. O
salvamento depende da interiorizao do transcendente. H um isolamento social de quem
encontra esta religio subjetiva e a f passa a no ter nenhuma conseqncia prtica para o
prximo. O que conta o sentimento de eternidade garantida e os desejos, existenciais e de
consumo, atendidos.
2) A igreja-solidariedade: ligados a pequenos grupos, a igreja funciona como uma arca
de No. Ela aliena e acrisola as pessoas das situaes sociais. A integrao a uma igreja
compensatria porque concede privaes sociais ao indivduo que vive em uma sociedade
secular. O grupo fechado em si mesmo e no produz nenhum compromisso social, tornando
ineficiente o amor cristo para a sociedade.
3). A igreja-instituio: o retorno do velho jeito Constantino de ser igreja. A este tipo
de comunidade cabem as regras, os padres de comportamentos. Afinal de contas, a igreja-
instituio confere segurana em tempos inseguros porque diz em que se cr e como cr.
Permite ainda aquela sensao de certeza e de caminho certo, alm, claro, de produzir um
sentimento de agraciado por estar ali e sentir, ao mesmo tempo, uma leve pena de quem no
se encontra no lado de c da fronteira.

So papis que a sociedade, no entender de Moltmann, requisita para a igreja. Papis
esses derivados de necessidades ou eventos sociais, mas que no coaduna nem um pouco com
o parecer teolgico da igreja neotestamentria.

Se o cristianismo quer e deve ser outra coisa, segundo a vontade de Cristo, em quem
cr e a quem espera, deve tentar nada menos do que irromper para fora desses papis sociais
assim fixados.
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10
MOLTMANN, 2003, p. 382.




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igreja cabem as funes outorgadas pelo NT, e para isso ela precisa fazer o caminho
do xodo. Deixar estas caractersticas solicitadas pela sociedade capitalista e partir para o seu
devido desgnio: a colaborao no financiamento do Reino de Deus.

3. Igreja: esperana do Reino de Deus

Deus, a f e a igreja esto finalmente liberados de suas funes de suplncia e podem
se apresentar em seu ser genuno.
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igreja cabe o resgate da concepo neotestamentria: uma comunidade na qual o fiel
vive continuamente e no ocasionalmente; uma comunidade de f, esperana e fraternidade
que se torna fermento de vida para todo o mundo.
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Para ser fermento de vida, a igreja deve assimilar conscientemente de que ela a
antecipao, o sinal do Reino de Deus. Jesus, com sua misso e ressurreio, trouxe o Reino
de Deus para a histria, e a igreja a sua antecipao. Portanto, ela o povo do Reino de
Deus.
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O que isso significa? Ora, para Moltmann a promessa gera misso; a promessa do Reino
de Deus o fundamento da misso do amor pelo mundo; a misso a esperana da f em
ao.
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O seguimento de Cristo implica no servio ao mundo.
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Esta dada a dimenso futurolgica da igreja na tarefa missionria quando cada cristo
compreende sua funo na misso. A esperana do futuro Reino de Deus tarefa da igreja
quando assume concretamente a sociedade em que est inserida, dando um horizonte de
esperana, justia, vida, humanidade. Isso s possvel com a pregao do evangelho
(promessas de Deus sobre a nova criao que vem a partir da ressurreio de Cristo).

A misso a proclamao de uma esperana viva, ativa e apaixonada pelo Reino de
Deus e seus valores vivenciados por Jesus conforme os evangelhos.

11
REALE e ANTISERI, 2006, p. 384.
12
MONDIN, 1979-1980, p. 201.
13
MOLTMANN, 2003, p. 386.
14
MOLTMANN, 2003, p. 202.
15
GIBELLINI, 1998, p. 284.




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Na construo eclesiolgica desta misso, o sacerdcio universal dos crentes evocado
quando cada um entende sua vocao para o bem do mundo.


Concluso: implicaes para o contexto brasileiro

Para uma concluso, necessrio fazer algumas pontes desta eclesiologia para o nosso
contexto brasileiro. Em nosso pas e para a nossa teologia, a eclesiologia do futuro de
Moltmann vem somar novos ideais e desafios.

Para a sociedade brasileira
Em um pas subjugado pelo capitalismo selvagem condenado a ser sempre especulativo,
mas de terras belas e gente mestia, a igreja tem a oportunidade de ser mais relevante nas
questes sociais. Para um povo em que a esperana a ltima que morre, a igreja necessita
vivenciar a antecipao do Reino de Deus com uma postura que venha sempre favorecer a
condio humana. Isso ser possvel com uma maior participao no processo poltico do
pas, onde, de fato, a igreja possa transmitir os fundamentos do Reino de Deus: justia para
todos, amor como base dos relacionamentos, fraternidade para com o desvalido e compaixo
com quem sofre para comer o fruto da terra. A este povo festeiro que consegue passar do
soluo gargalhada em minutos, a igreja da esperana traz uma mensagem de que um pas
melhor possvel, onde a violncia possa perder seu espao para a solidariedade; onde a
discriminao e o preconceito para com o ndio e o negro possam dar lugar ao acolhimento e a
igualdade.
A grande contribuio que a igreja pode dar sociedade brasileira a proclamao de
que o futuro ainda esta por vir. Um futuro que coadune desenvolvimento econmico com
questes sociais; um futuro que inclua no desenvolvimento sustentvel a responsabilidade
para com o meio ambiente e suas formas de vida; um futuro que coloque Deus como
promotor desta esperana e a espiritualidade, com sua diversidade de manifestaes, como
construtora desta realidade.

Para a igreja brasileira
Com a proliferao de denominaes tidas como evanglicas, a igreja se transformou
em um grande supermercado religioso. As palavras de Moltamann para os jornalistas italianos




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enquadram-se muito bem aqui, onde se encontram os diversos e esdrxulos segmentos
religiosos.
Neste cenrio, dominado pelos neopentecostais, as prticas e as prdicas so marcadas
pela freqente mercantilizao do Sagrado e o uso de elementos mgicos com um fim bem
claro de manipulao subjetiva e compensao imediata de desejos; o uso da comunicao de
massa como ferramenta para construir imprios religiosos; o exclusivismo desavergonhado,
reivindicando a verdade do discurso religioso e a atuao do poder de Deus em local e horrio
definido.
O desafio urgente. Levar a igreja a ter uma conscincia tica e responsvel pelo seu
contexto social; contar com o comprometimento de todos na misso ao mundo, tornando
patente o seu plano de amor pelo mundo; incentivar o uso das vocaes para a transformao
da sociedade por meio dos valores do Reino de Deus; procurar ser a sinalizao da graa de
Deus, pois ela a conscincia mais profunda do manifestar de Deus; tornar realidade, nela
mesma, a presena amorosa de Deus por meio do cuidado fraterno; alimentar a f de um
mundo melhor por meio da esperana; celebrar a chave do futuro, a ressurreio de Cristo; ser
uma igreja que consiga fazer uma leitura do seu contexto com o corao aberto.

Para a teologia
Moltmann coloca novos paradigmas na escatologia crist. Ela no um apndice no fim
dos tratados mais importantes da Teologia Sistemtica. A escatologia tem seu lugar de honra
como incio e fim da tarefa teolgica. Com Moltmann, a igreja chamada a participar do
futuro e no esper-lo como povo que observa passivamente os acontecimentos histricos,
pelo contrrio, a igreja tem a chave da histria porque a ela lhe foi mostrada o que ser o
futuro a partir da ressurreio de Jesus e suas promessas.
Com uma teologia herdada do pragmatismo metdico da Amrica do Norte, a igreja
encontra dificuldades em assimilar que ela mesma a responsvel por um futuro melhor. Para
alguns, isso soa at como heresia: dizer que a igreja antecipa o futuro por meio do
agenciamento do Reino de Deus.
O mundo ainda no est acabado, nem pronto, mas somente deve ser
entendido como algo que est em processo histrico. , portanto, um
mundo do possvel, em que se pode estar a servio da futura verdade,
da justia e da paz prometida.
Jrgem Moltmann





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Referncias Bibliogrficas

ERICKSON, J. Millard. Opes Contemporneas na Escatologia. Trad. Gordon Chown. So
Paulo: Vida Nova, 1982.
GIBELLINI, Rosino. A Teologia do Sculo XX. 2 ed. Trad. Joo Paixo Netto. So Paulo:
Loyola, 1998.
MOLTMANN, Jrgem. Teologia da Esperana: estudos sobre os fundamentos e as
conseqncias de uma escatologia crist. Trad. Helmuth Alfredo Simon. So Paulo:
Teolgica, 2003.
MONDIN, Battista. Os Grandes Telogos do Sculo Vinte: os telogos protestantes e
ortodoxos. 2 ed. Trad. Jos Fernandes. So Paulo: Paulinas, 1979-1980, vol. 2 (Col. Teologia
Hoje).
_______________. Curso de Filosofia: os filsofos ocidentais. Trad. Benni Lemos. So
Paulo: Paulus, 1981-1983, vol. 3 (Col. Filosofia).
REALE, Giovanni e ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia: de Nietzsche Escola de
Frankfurt. Trad. Ivo Storniolo. So Paulo: Paulus, 2006, vol. 6 (Col. Filosofia).