VOCAO

Perspectivas Bblicas e Teolgicas

VOCAO
Perspectivas Bblicas e Teolgicas
KLOS MAGALHES LENZ CSAR
Csar, Klos Magalhes Lenz, 1935-
Vocao; perspectivas bblicas e teolgicas / Klos
Magalhes Lenz Csar. Viosa : Ultimato, 1997.
176p.
ISBN 85-86539-08-2
1. Igrejas protestantes - Vocao. 2. Vocao (nas
ordens religiosas, congregaes, etc.). 3. Vida crist. 4.
Teologia pastoral. I. Ttulo.
CDD. 19.ed. 284
CDD. 20.ed. 284
Ficha catalogrfica preparada pela Seo de Catalogao
e Classificao da Biblioteca Central da UFV
C421v
1997
Copyright 1997 by Klos Magalhes Lenz Csar
Projeto Grfico:
Editora Ultimato
2 Reimpresso:
Maro de 2002
Reviso:
Llian Barreto Verssimo
Bernadete Ribeiro
Dlnia M. C. Bastos
2002
Publicado com autorizao e com todos os direitos reservados
EDITORA ULTIMATO LTDA.
Caixa Postal 43
36570-000 Viosa - MG
Telefone: (31) 3891-3149 - Fax: (31) 3891-1557
E-mail: ultimato@ultimato.com.br
minha esposa, Cleds,
companheira fiel no ministrio pastoral, que muito me
incentivou no preparo deste livro, revendo
cuidadosamente os originais, fazendo sugestes valiosas e
escrevendo o apndice Vocaes que revolucionaram o
mundo.
Aos meus filhos, Klos Jnior, Bnlio e Lnzie,
que no s me deram todo apoio, mas, como profissionais
de Engenharia Civil, Arquitetura e Farmcia,
convenceram-me ainda mais de que perfeitamente
possvel e gratificante servir a Deus em vocaes no-
religiosas.
memria de meus pais, Benjamim e Elvira,
que me transmitiram a essncia do evangelho e a base da
teologia da vocao, ensinando-me tambm a amar as
Escrituras Sagradas.
memria de meu irmo Clebem, que, tendo concludo o
exerccio de sua vocao, foi chamado presena de Deus
para o repouso eterno.
Aos meus irmos e irms, Jnia, Elben, Marline e ber
(tambm chamados para o ministrio pastoral e para a
educao religiosa), que, junto comigo, usufruram das
experincias de um lar abenoado.
Ao meu genro, Paulo Roberto,
tambm pastor, e minha nora, Maria Lcia.
Aos meus sobrinhos
que se preparam para o ministrio pastoral.
AGRADECIMENTOS
Pelas valiosas sugestes, meu sincero agradecimento
a ngelo Gagliardi Jr., Antnio Carlos Pereira Borba
Rocha, Aproniano Wilson de Macedo, Guilhermino
Cunha, Paulo de Oliveira Cordeiro e Paulo Roberto
Soares Ferreira.
No fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a
vs outros, e vos designei para que vades e deis frutos, e o vosso fruto
permanea.
Jesus Cristo
Assim, pois, lembre-se cada um de que foi criado por Deus a fim
de trabalhar diligentemente e de entregar-se sua tarefa, e isto
no por um tempo, pelo contrrio, at morte e, mesmo, no
somente para viver, mas ainda para morrer para Deus.
Joo Calvino
Deus chama o homem para que este coloque
toda sua vida sobre o altar da consagrao.
Martinho Lutero
Li, em um livro, que um homem chamado Cristo passou pela
terra fazendo o bem. muito desconcertante para mim que to
facilmente me satisfaa com apenas o passar pela terra.
Toyohiko Kagawa
O sentido da vocao o sentido superior do homem... Dia
memorvel na vida de um homem aquele em que ele se convence
de que h um servio que ele deve e pode prestar sua ptria ou
sua poca.
John Mackay
SUMRIO
APRESENTAO 11
PREFCIO 13
INTRODUO 15
1. VOC VOCACIONADO 17
2. A DIMENSO DA VOCAO 23
3. OS ESTILOS DA VOCAO 34
4. O ALICERCE DA VOCAO 48
5. A HESITAO E A RENITNCIA NA VOCAO 67
6. OS SINAIS DA VOCAO 74
7. A HORA DA VOCAO 82
8. A AO DIVINA NA VOCAO 87
9. A PARTICIPAO HUMANA NA VOCAO 104
10. OS PILARES DA VOCAO 117
11. A CRISE NA VOCAO 151
12. DOIS CASOS COMPLEXOS DE VOCAO 157
PALAVRA FINAL 164
APNDICE 166
BIBLIOGRAFIA 171
ABREVIAES
IBB - Edio Revista e Corrigida da
Imprensa Bblica Brasileira
NVI - Nova Verso Internacional (Novo
Testamento)
J. B. Phillips - Traduo de J. B. Phillips,
conforme Cartas s Igrejas Novas
As referncias bblicas no seguidas de
indicao foram retiradas da Edio Revista e
Atualizada da traduo da Bblia por Joo Ferreira
de Almeida.
APRESENTAO
Bendita a mo que semeia livros mo cheia e faz o povo pensar.
Leitor amigo:
Este livro ir abeno-lo. Leia-o com ateno e cuidado. O autor, Rev. Klos
Magalhes Lenz Csar, professor de Hiperetologia (Teologia da Vocao) e
Poimnica (Teologia Pastoral), trata do assunto com seriedade, competncia e
clareza.
O autor, como calvinista esclarecido e inteligente, v todas as atividades
humanas lcitas, dignas, benficas, ticas e honradas como vocao de Deus. O
trabalho como vocao de Deus um dos segredos do progresso econmico,
social e poltico dos povos onde a f reformada, bblica e calvinista conheci-
da e vivenciada.
O Rev. Klos afirma: Todo ser humano tem vocao. Voc vocacionado.
Eu sou vocacionado. Mas ele no pra a. Vai alm e mostra que a vocao
para o eleito de Deus tem um significado muito especial. Diz o autor: Somos
vocacionados para a salvao e santificao. Somos chamados para servir a
Deus, sua Igreja e ao prximo para todo o sempre. a vocao do amor e
para o servio no tempo e na eternidade.
Recomendo esta obra porque conheo bem seu autor. Recomendo o autor
porque conheo suas razes, seus pais, Rev. Benjamim e D. Elvira Csar. Reco-
mendo-os como uma gerao abenoada do Senhor; porque so vocacionados
de Deus.
12 VOCAO - PERSPECTIVAS BBLICAS E TEOLGICAS
Se voc no tem dvidas quanto sua vocao, depois de ler este livro ficar
ainda mais convicto. Se voc tem crises vocacionais, o Senhor o iluminar e reno-
var sua conscincia vertical da vocao de Deus.
Ler esta obra ainda nas primeiras verses abenoou minha vida. Estou
certo de que abenoar a sua tambm. Bom proveito. Boa leitura. Recomende-
a a outros.
REV. GUILHERMINO CUNHA
Pastor da Catedral Presbiteriana do Rio de Janeiro
Presidente do Supremo Conclio da Igreja Presbiteriana do Brasil
A CRISE NA VOCAO 13
PREFCIO
Vocao um tema importante, uma palavra muito usada, muito mal inter-
pretada, e que tem causado muita angstia:
aos adolescentes que, antes de entrar no segundo grau, devem definir sua
carreira futura;
aos jovens ou menos jovens cristos que, com sinceridade, querem servir a
Deus, mas no tm o desejo de se tornar pastores; no entanto, entendem que
ser vocacionado tem a ver com esse tipo de dedicao exclusiva e especfica ao
ministrio;
aos que desejam servir, mas que ainda no descobriram seus dons, so
tmidos, inseguros, pessoas fiis e sinceras que ocupam os bancos das igrejas,
mas lhes falta confiana para aceitar uma tarefa ou reconhecer que esto sendo
uma bno no seu cantinho;
aos que sabem que Deus os est chamando, mas que resistem, por sentirem
um tremendo temor: Deus vai me levar ao lugar mais horrvel do mundo...
Deus vai querer que me case com uma pessoa consagrada, que no me atrai...
Muita confuso, muita angstia, muita desinformao.
Isso leva ao seminrio pessoas que no tm vocao para o ministrio pas-
toral. Leva ao campo missionrio pessoas com grande entusiasmo, mas que
so como soldados de chocolate, que logo se derretem e se desfazem, deixan-
do manchas e muita tristeza. Leva outros a buscar sinais sobrenaturais, en-
quanto que Deus j mostrou sua vontade. Leva pessoas chamadas e capacita-
das a ficar de longe, observando a obra de Deus, sem coragem de se envolver.
14 VOCAO - PERSPECTIVAS BBLICAS E TEOLGICAS
Por isso, dou graas a Deus pelo livro do Rev. Klos, que pode ajudar a
esclarecer essa questo para muitos jovens e lderes, chamados a orientar a
outros.
Como de do Centro Evanglico de Misses tambm creio sinceramente
na vocao divina manifestada no e atravs do servio realizado numa grande
variedade de profisses e em todo e qualquer lugar deste mundo.
Deus chama professores de ingls para a China ou para o Cazaquisto, para
transmitir esse conhecimento desejado e necessrio, fazendo-o de maneira di-
ferente: mostrando amor sincero, respeito profundo e um desejo constante de
transmitir algo das boas novas que trazem paz e esperana...
Deus chama agrnomos para, em nome de Jesus Cristo, servir a povos
carentes material e espiritualmente, seja no continente africano ou na Amrica
Latina, mas sempre desejosos de lanar sementes de verdade, de amor, de vida
eterna...
Deus chama economistas, enfermeiros, engenheiros, mdicos e outros para
o ministrio de tempo integral, como mestres, pastores, evangelistas.
bom ter pacincia para receber uma boa formao, quando somos cha-
mados. A precipitao e a impacincia tm causado dores e gastos desnecess-
rios. Vocao no dispensa uma boa formao, como fica evidente na Palavra
de Deus, na histria de Moiss, de Paulo, dos apstolos.
E o melhor saber que o Deus que nos chama o mesmo que nos formou,
desde nossa concepo no ventre materno, - o Deus que nos ama, que nos
conhece, que nos preparou para que o chamado servisse em ns como uma
luva, como jugo que no pesado nem duro.
O sofrimento tambm no faltar nesse caminho, como o Rev. Klos bem
descreve. Mas a dor da dor a solido, a falta de sentido, a inutilidade. O
sofrimento que vem no caminho de obedincia ao Mestre vem acompanhado
da sua presena, da sua graa, do seu amor. Nunca ser alm das nossas foras.
O melhor mesmo voc ler o livro e no desanimar com alguns termos
difceis. Aqui no se trata de um pequeno lanche leve, mas de uma forte
feijoada espiritual.
Bom proveito,
ANTONIA LEONORA VAN DER MEER (TONICA)
De e professora do Centro Evanglico de Misses
Missionria em Angola de 1985 a 1995
INTRODUO 15
INTRODUO
De boas palavras transborda o meu corao; ao Rei consagro o que compus. (Sl
45.1)
Meus pais, Benjamim e Elvira, sempre desejaram que ns, seus seis filhos,
fssemos fiis a Jesus e o servssemos com a mxima dedicao. Movidos por
esse forte ideal, oraram secretamente, na esperana de que Deus, em seus
eternos desgnios, se dignasse vocacionar-nos para algum ministrio especfi-
co.
Durante nossa adolescncia, eles nos induziam leitura de biografias de
grandes homens e mulheres que consumiram a vida na seara santa. Alm
disso, conversavam amavelmente conosco sobre a alegria e o grande privil-
gio de servir a Deus. Contudo podemos garantir que, embora nos proporcio-
nassem essa salutar influncia ambiental, eles jamais nos foraram a optar por
algum tipo de ministrio. Em tempo algum, tentaram legar-nos, como que
por herana, a vocao que eles prprios haviam recebido do Senhor. Ao
contrrio, sempre nos disseram que qualquer obra no reino de Deus realizada
sem o chamado divino, pessoal e expresso, seria um desastre.
Na nossa famlia h nove pastores, distribudos em trs geraes: nosso
av, Belmiro, nosso pai, Benjamim, nossos tios, Paulo, Samuel, Lus, Agenor e
Mota, nossos primos, Jorge e Humberto. Contudo nossos pais nunca tenta-
ram nos convencer a ser pastores ou missionrios, argumentando que pesava
sobre ns uma espcie de inevitvel destino pastoral familiar.
16 VOCAO - PERSPECTIVAS BBLICAS E TEOLGICAS
Passados no muitos anos, o desejo deles foi atendido. Deus permitiu que
vissem, antes da morte, quatro filhos ordenados pastores e duas filhas dedicadas
educao religiosa. Todos vocacionados individualmente. E, para a glria do
Senhor, viram tambm o chamado divino chegando quarta gerao, a alguns
netos mais velhos ou a seus afins.
Foi, pois, motivado por uma convico pessoal de vocao, pelo ambiente
familiar, pela excelente influncia do seminrio onde estudei durante cinco
anos, bem como pelos seis anos na docncia de Hiperetologia e Poimnica no
Seminrio Teolgico Presbiteriano do Rio de Janeiro que, com entusiasmo,
reverncia e seriedade, propus-me pesquisar mais profundamente o assunto da
vocao.
Este trabalho tem em vista oferecer respostas prticas, baseadas essencial-
mente nos ensinos das Escrituras Sagradas, no testemunho da histria bblica e
na opinio de mestres da Teologia Reformada. Eventualmente, poderemos
utilizar tambm a experincia do homem como elemento ilustrativo.
O livro se dirige a todos aqueles que servem a Deus ou que esto sendo
chamados para servi-lo: pastores, missionrios, evangelistas, seminaristas, aspi-
rantes ao ministrio pastoral, lderes, pregadores leigos, educadores cristos,
profissionais e outros.
O obj et ivo maior vai alm do conhecimento tcnico e teolgico; tem-
se em vista a edificao do leitor e sua definio vocacional. O propsito prin-
cipal deste livro ( bom que isso no seja esquecido!) oferecer uma perspec-
tiva bblica (e nbiblicista) do chamado divino; da a citao freqente das
Escrituras Sagradas.
Abordo o termo vocao sempre num sentido amplo e geral. No o vincu-
lo apenas aos chamados pastoral e missionrio, embora, em alguns pontos,
sejam eles objeto de um enfoque especial.
Entretanto este trabalho apenas uma introduo ao assunto. Que Deus o
abenoe e que a glria do Senhor da vocao seja promovida.
KLOS MAGALHES LENZ CSAR
So Gonalo, dezembro de 1997.
VOC VOCACIONADO 17
1.
VOC VOCACIONADO
Voc vocacionado. Voc no nasceu por acaso, no existe apenas por
existir. H um propsito divino na sua passagem pela terra. Como j dizia
Salomo, O Senhor fez todas as coisas para determinados fins (Pv 16.4). E
voc s se sentir plenamente feliz e realizado quando cumprir esse desgnio.
Voc vocacionado. No pode ser uma exceo. O sol, a lua, as estrelas, a
terra, a gua, as ervas, as plantas, as flores, os animais, enfim, tudo o que Deus
criou tem algum propsito, alguma funo. E Ele trouxe existncia o homem
- obra-prima de sua criao - para torn-lo til. No pense que Deus criou
seres humanos desocupados e inteis. Ele criou gente para trabalhar, para se
ocupar, para executar sua vontade pessoal, para se colocar como instrumento
na concretizao de seus soberanos propsitos e desgnios. Todos temos uma
vocao (especialmente ns, filhos de Deus), um chamado, uma ordem a cum-
prir. Nem mesmo Ado e Eva, as primeiras criaturas, ficaram isentos disso.
Deus colocou-os num jardim e ordenou que cuidassem dele (Gn 2.7-8 e 15).
Voc vocacionado. No entenda a vocao como privilgio apenas de um
grupo, de uns poucos escolhidos. No pense que somente os pastores e os
missionrios so vocacionados, e que os demais fazem uma coisa aqui e outra
acol, sem maior comprometimento. Vocao um termo teologicamente mal
entendido. Como diz Valdir R. Steuernagel, alguns sentem nele apenas cheiro
de espiritualidade
1
. Vocao tem um sentido muito mais abrangente. Podemos
dizer que ela universal; de alguma maneira, todo ser humano vocacionado,
em especial o redimido por Cristo. Na verdade, a vocao para servir
18 VOCAO - PERSPECTIVAS BBLICAS E TEOLGICAS
elemento intrnseco ao homem, faz parte de sua personalidade, o plano de
Deus para o crente. Estamos todos comprometidos com o reino de Deus.
Martinho Lutero acreditava na vocao universal com um conceito to amplo
quanto possvel. O grande reformador dizia: Todo crente tem uma vocao
na vida porque tem uma posio e, nesta posio, ele encontra sempre oportu-
nidades de servir.
O povo de Deus no tem que ficar esperando um chamado extra-especial,
uma sara que arde sem se consumir. Pela sua prpria natureza, a igreja j um
povo chamado, separado, eleito e designado para proclamar as boas novas. O
apstolo Pedro pensava assim quando declarou: Vs, porm, sois raa eleita,
sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de
proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua mara-
vilhosa luz, vs, sim, que antes no reis povo, mas agora sois povo de Deus...
(1 Pe 2.9-10).
Esse mesmo Pedro chegou a afirmar que alguns filhos de Deus so chama-
dos para fazer o bem, o que, s vezes, resulta em sofrimento. O sofrer parece
ser inerente a determinadas vocaes. Cristo, no cumprimento de sua misso,
sofreu por causa dos nossos pecados (1 Pe 2.20-21).
Paulo parecia apoiar o modo como Pedro entendia a vocao (Fp 1.29).
O evangelista Lucas, em Atos dos Apstolos, deixa claro que a igreja primi-
tiva no considerava vocacionados apenas os doze apstolos, mas tambm os
diconos, os presbteros, os mestres, os evangelistas, os trabalhadores, os pro-
fissionais - todos aqueles que, de alguma forma, serviam a Deus, igreja e ao
prximo.
Francis Foulkes comenta o texto de Efsios 4.7:
Ningum tem todos os dons, e tambm verdade no existir nenhum
membro do corpo que no tenha alguma tarefa espiritual a cumprir e o
respectivo dom espiritual necessrio para execut-la. Cada um, e no
somente os ministros ou os lderes leigos, recebe essa graa segundo a
proporo do dom de Cristo
2
.
O reformador Joo Calvino tambm aceitava a vocao como universal:
A Escritura usa esta palavra vocao para mostrar que uma forma de
viver no pode ser boa nem aprovada, a no ser que Deus seja o seu
autor. E esta palavra vocao tambm quer dizer chamado; e este
chamado implica em que Deus faa sinal com o dedo e diga a cada um:
quero que vivas assim ou assim
3
.
Voc vocacionado. No tenha nenhuma dvida a respeito. Deus o trouxe
existncia para servir, sempre com um objetivo, um propsito, um desgnio a
cumprir. Como j dissemos, o Senhor no criou seres ociosos. O que voc tem
de descobrir o tipo de misso que Ele lhe confiou. No fique de fora!
VOC VOCACIONADO 19
Ajuste-se ao propsito vocacional da igreja de Cristo na terra. Faa isso e estar
cumprindo o desejo divino para sua vida. E, cumprindo-o, seja feliz.
O que sabemos sobre vocao?
O que sabemos sobre vocao? Quais so seus fundamentos bblicos e teo-
lgicos? Quais as suas razes etimolgicas?
Como se processa o chamado de Deus? Como saber que somos
vocacionados?
Na vocao, quem d o primeiro passo: Deus ou o homem?
Vrias indagaes inquietam a mente do cristo quando se sente chamado.
Procurando situar-se nos propsitos eternos de Deus para uma existncia til
e produtiva, comum que o crente fique temporariamente confuso.
Aspectos etimolgicos
Para compreendermos melhor a doutrina da vocao, necessrio que co-
mecemos por examinar seu aspecto etimolgico, ainda que sinteticamente.
A palavra vocao. Na literatura neotestamentria, a palavra vocao
tem origens gregas no verbo kaleo e suas variaes (o substantivo klsis e o
adjetivo klets)
4
.
O verbo kaleo significa eu chamo, nomeio, convoco: Rogo-vos, pois, eu, o
prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocao a que fostes
chamados (eklthete) (Ef 4.1).
O substantivo klsis significa vocao, chamado, convite: Irmos, reparai,
pois, na vossa vocao (klsin) (1 Co 1.26).
O adjetivo klets significa chamado, convocado: de cujo nmero sois tam-
bm vs, chamados (kleti) para serdes de Jesus Cristo (Rm 1.6).
Segundo Lothar Coenen, em artigo no Dicionrio Internacional de Teologia do
Novo Testamento, o termo kaleo surge no Novo Testamento Grego 148 vezes e
a palavra klsis, onze. Paulo usa kaleo 29 vezes, klsis, oito e klets, sete.
Esses termos quase sempre so empregados com o sentido de vocao
procedente da parte de Deus. o Senhor dirigindo-se ao homem, convocan-
do-o para a salvao e para o servio do seu reino. o Pai dizendo em tom
soberano (e no apelativo): Venha, filho! Assim, o sentido original da vocao
divina no soa nas Escrituras como um gentil convite da parte do Deus mise-
ricordioso e amvel, ao qual o homem pode ou no atender, mas como um
chamado, uma convocao, uma intimao irrecusvel
5
.
A palavra hiperetologia. A Teologia Pastoral ou Pragmtica nomeia a
Doutrina da Vocao (que estuda os fundamentos bblicos do chamado, suas
20 VOCAO - PERSPECTIVAS BBLICAS E TEOLGICAS
variadas implicaes e a resposta humana) com o termo tcnico Hiperetologia
(hipereto + logia), procedente do verbo grego hypereteo, que significa servir, mi-
nistrar, ser til; ou do substantivo hypertes, servo, auxiliar, assistente, soldado.
Klaus Hess diz que hypertes tem um significado original de remador do rei,
de onde procede mais diretamente o sentido de servo, ajudante, auxiliar
6
.
Nas pginas do Novo Testamento, hypertes traduzido por palavras e ex-
presses diversas, tais como servo, oficial de justia, guarda, ministro: Entra
em acordo sem demora com o teu adversrio, enquanto ests com ele a cami-
nho, para que o adversrio no te entregue ao juiz, o juiz ao oficial de justia
(hyperete) (Mt 5.25); Ora, os servos e os guardas (hyperetai) estavam ali
(Jo 18.18 e 22); Assim, pois, importa que os homens nos considerem como
ministros de Cristo (hyperetas Christou) (1 Co 4.1).
Hiperetologia ou Clesiologia? O termo Clesiologia (klsis + logia) mais
apropriado do que Hiperetologia para nomear tecnicamente a teologia da voca-
o, visto que Clesiologia provm de klsis (= vocao, chamado). A semelhana
grfica entre Clesiologia e Eclesiologia (de ekklesa = igreja, assemblia, povo cha-
mado por Deus, vocacionado para cumprir os desgnios divinos no mundo),
que estabelece certa afinidade entre as duas disciplinas, interessante e pr-
pria. O termo Eclesiologia tambm procede da palavra klsis. Clesiologia estudaria
a vocao, e Eclesiologia, a natureza, responsabilidade e misso de um povo
eleito e chamado: a ekklesia.
Definies e conceitos de vocao
O que vocao? Como a definem os lexiclogos, os telogos e os cristos
em geral? Examinemos o assunto.
Definio lingstica. A definio lingstica generaliza a palavra vocao.
Entende-a apenas como um termo da lngua portuguesa que significa chama-
do, talento, tendncia. Para a Hiperetologia, entretanto, essa definio secular
e restrita.
Assim, Aurlio Buarque de Holanda define vocao desta forma: 1. Ato de
chamar; 2. Escolha, chamamento, predestinao; 3. Tendncia, predisposio,
pendor; 4. Talento, aptido
7
.
Caldas Aulete expressa-se quase do mesmo modo: Vocao tendncia,
propenso ou inclinao para qualquer estado, profisso, ofcio, etc. Disposi-
o natural do esprito, ndole, talento
8
.
Fernando Bastop de vila detalha um pouco mais:
Vocao a disposij geral do indivduo pela qual ele se sente atrado a
um determinado gnero de vida, a uma carreira ou profisso. A
disposio devida tanto a qualidades inatas como a influncias do meio
social, principalmente da famlia
9
.
VOC VOCACIONADO 21
Definio histrica. A definio histrica acrescenta elementos rela-
cionados ao emprego da palavra na cultura e nos costumes mais remotos.
Bastos de vila faz uma breve referncia a esse uso:
Originlmente, termo se referia, de modo exclusivo, a uma disposio
para a vida sacerdotal e religiosa. Nesse sentido, vocao significa um
chamamento divino a um gnero de vida que permita dedicao total s
coisas de Deus...
10
Amrico Justiniano Ribeiro diz que o monasticismo do sculo XV ensina-
va que os cristos estavam divididos em dois grandes grupos: os religiosos e os
leigos
11
. Os religiosos, compostos de sacerdotes e freiras, eram aqueles que
procuravam a perfeio espiritual, vivendo acima da natureza. Os leigos eram
os que viviam uma vida mais humana. O termo vocao s era usado em
relao aos primeiros. Historicamente, s os religiosos er:m considerados
vocacionados por Deus.
De~inio popular. A definio crist popular a livre expresso do pen-
samento religioso comum) s vezes sem conhecimento da doutrina bblica e
baseada em coiceitos distorcidos e restritos.
Em geral, os cristos entendem vocao como um chamado especial para
o exerccio de uma misso pastoral numa determinada igreja, ou para uma
tarefa missionria em algum pas distante, ou ainda para o desempenho de
talentos artsticos. Alguns julgam que s pastores e missionrios so
vocacionados. Essa opinio talvez seja um reflexo inconsciente de refugos do
monasticismo do sculo XV.
A definio popular muitas vezes confunde vocao com dom e talento,
termos que no tm o mesmo significado.
Definio teolgico-confessional. A definio teolgico-confessional pro-
cura mostrar o que as outras no mostram: o aspecto bblico, a aplicao e
implicao espirituais do termo nos credos eclesisticos, bem como a interpre-
tao dos telogos, mestres e estudiosos das Escrituras Sagradas.
Observe uma definio confessional clssica: Vocao para o ofcio na igreja
a chamada de Deus, pelo Esprito Santo, mediante o testemunho interno de uma
boa conscincia e a aprovao do povo de Deus por intermdio de um conclio
12
.
novamente Amrico J. Ribeiro quem resume muito bem o pensamento
teolgico desta forma: Vocao o chamado de Deus ao homem para que
ele, primeiramente, se torne parte do corpo de Cristo, que a igreja, e, em
segundo lugar, para que o sirva em todas as suas relaes com o prximo
13
.
Xavier Leon-Dufour acrescenta:
Vocao o chamado que Deus dirige ao homem a quem Ele escolheu
para si e que destina a uma obra especial no seu plano de salvao e no
destino do seu povo. Na origem da vocao h, portanto, uma eleio
divina; no seu termo, uma vontade divina a cumprir. No obstante, a
vocao acrescenta algo eleio e misso: um chamado pessoal
dirigido conscincia mais profunda do indivduo, produzindo uma
22 VOCAO - PERSPECTIVAS BBLICAS E TEOLGICAS
reviravolta na sua existncia, no s nas suas condies exteriores, mas
at no corao, fazendo dele um outro homem
14
.
Assim, vocao o chamado divino dirigido ao homem. Todo ser humano
, de alguma forma, vocacionado. Os eleitos so especialmente chamados para
receber a salvao que lhes oferecida em Cristo Jesus, para agregar-se igreja
de Deus e para colocar-se inteiramente sua disposio, servindo-o em algum
tipo de misso que Ele mesmo determinar. Na vocao, Deus deseja promo-
ver a sua glria, proclamar seu plano salvador, executar seus propsitos no
governo sobre as criaturas e suas aes, bem como cumprir as promessas que
fez ao seu povo. O homem convocado para ser o instrumento dessa procla-
mao, desse governo e dessa providncia.
Vocao no significa exatamente o mesmo que talento e dom, embora,
nas Escrituras, parea haver uma certa sinonmia entre essas palavras
(2 Tm 1.6). Em termos gerais, vocao o chamado divino propriamente dito;
talento a aptido ou capacidade existente na prpria natureza do indivduo
como um conjunto de habilidades concedidas no ato criador, independente-
mente de f; dom a suprema ddiva salvadora de Deus aos homens, em
Cristo Jesus, e a concesso de capacidades especiais (carismas) para o desem-
penho do servio divino.
Vocao um ato de confiana da parte de Deus ao vocacionado. Paulo disse
que o Senhor nos confiou a palavra da reconciliao (2 Co 5.19; 1 Ts 2.4; Tt 1.3).
Pelo exerccio da vocao, o homem torna-se um instrumento da vontade
e dos propsitos divinos (Sl 77.20; At 9.15-16).
NOTAS
1
Jesus Cristo, senhorio, propsito e misso, p. 86.
2
Efsios - introduo e comentrio, p. 95.
3
O pensamento econmico e social de Calvino, p. 528.
4
Greek New Testament.
5
Este aspecto amplamente discutido no captulo 4.
6
Dicionrio internacional de teologia do Novo Testamento, vol. IV, p. 450.
7
Novo dicionrio Aurlio de lngua portuguesa (1986).
8
Dicionrio contemporneo da lngua portuguesa (1968).
9
Pequena enciclopdia de moral e civismo (1967).
10
Idem.
11
A doutrina da vocao, p. 24.
12
Constituio da Igreja Presbiteriana do Brasil (CI/IPB, art. 108).
13
Op. cit., p. 11.
14
Vocabulrio de teologia bblica, p. 1.099-1.102, verbete vocao.