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UMA DRACMA PERDIDA FOI REENCONTRADA

CELEBRAMOS a festa do reencontro com a Palavra de Deus Lucia Weiler, IDP* Para introduzir
Esta partilha-reexo passou por minhas entranhas, mas com certeza no s minha. Tem a marca de uma multido de religiosas e religiosos, atuando na visibilidade, ou no anonimato. Celebrar 50 anos de caminhada da CLAR colocar-se na esteira dessas pessoas, fazendo memria dos acontecimentos marcantes do passado, acolhendoos no presente, para assumir com alegria e responsabilidade o nosso futuro, religiosas e religiosos na Amrica Latina e no Caribe. Alis, muito para alm de nosso continente temos irms e irmos inseridos neste vasto mundo, nossa casa comum como missionrias e missionrios do Reino de Deus. Em comunho com cada uma e cada um, formamos a sinfonia universal e em coro podemos entoar o Magnicat deste Jubileu. Porque: Feliz aquela que acreditou porque o que lhe foi dito da parte de Yahwe ser cumprido! ... Seu nome santo e sua Misericrdia perdura de gerao em gerao (cf. Lc 1, 45. 49-50). Confesso que no foi fcil encontrar uma estrutura e um gnero literrio para este pequeno escrito comunicao. Em meio s muitas

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*Nasceu em 1948 e desde 1967 integra a Congregao das Irms da Divina Providncia. Tem doutorado em Teologia Bblica. professora de Sagrada Escritura e vice-diretora na Escola Superior de Teologia e Espiritualidade Franciscana em Porto Alegre/RS Brasil. Desde 2003 integra a ETAP e atualmente coordena o Projeto de Leitura Orante do Novo Testamento. Em 2009, comeou a integrar tambm a ERT da CRB do Brasil. Publicou vrios artigos e tem prestado vrias assessorias Vida Religiosa. Participa ativamente do Centro Ecumnico de Estudos Bblicos (CEBI), no servio de intercmbio com pases de idioma alemo e com crculos bblicos populares. 117

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exigncias do cotidiano fui dando forma ao que vivi e vivo existencialmente como religiosa Irm da Divina Providncia, e como foi e est minha relao com a CLAR que o centro desta festa - celebrao. Assim dedico esta primeira parte a uma partilha mais existencial sobre minha prpria vocao e opo pelo estilo de Vida Religiosa, relacionada, principalmente, com meu engajamento com a CLAR. Trata-se de uma simples memria afetiva e crtica que considero em primeiro lugar valiosa para mim mesma. Talvez possa motivar algum a fazer algo parecido, perguntando sobre si mesma e sobre a relevncia da CLAR na animao de projetos formativos para a Vida Religiosa na Amrica Latina e no Caribe. Metfora oportuna e signicativa, para este momento, a do trem. Passa por estaes diferentes, passageiras e passageiros entram e saem, paisagens mudam ... mas o caminho permanece e o horizonte chama a seguir e no parar nunca. Aps a primeira parte vivi um intervalo reexivo. Por um momento tive a tentao de elaborar algo mais sistematizado sobre o tema. E foi nesta procura que encontrei o belssimo texto de nossa saudosa Irm Maria Carmelita de Freitas: Esbozo de una Teologia de la CLAR. Datada em 3 de fevereiro de 2000, em formato apostila, recebemos este legado como memria herana, por ocasio dos 40 anos da CLAR e 25 anos da primeira equipe permanente de telogos e telogas assessores da CLAR. Aps um recorrido histrico, reete, com muita propriedade, sobre a natureza e os objetivos da reexo teolgica da CLAR bem como de sua contribuio para a teologia Latino-americana e caribenha. Em seguida menciona as duas grandes linhas de reexo teolgica, com seus desmembramentos: 1. Replateamiento de la Teologia de la Vida Religiosa e 2. Redescobrimiento de la Lectio Divina. Decidi, ento, apoiar minha reexo neste registro reexivo dando nfase segunda grande linha de reexo da CLAR lembrada por Maria Carmelita: o Redescobrimento da Leitura Orante da Palavra de Deus.1 Caiu tambm em minhas mos a partilha existencial histrica de P. Carlos Palms, SJ, presidente da CLAR (1973 1979) com o ttulo: Nossa experincia dos 44 anos da CLAR. Esta
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partilha consta como anexo 16 da XV Assemblia Geral da CLAR cujo tema era: Algo novo est nascendo... uma vida religiosa mstica e proftica. Muito importante esta sntese recebida desse grande amigo que dedicou e continua dedicando sua vida e partilhando de sua sbia experincia2 conosco. Soma-se ainda a entranhada e oportuna partilha sobre Projeto Palavra-Vida, 20 anos aps de Pe. Ednio Valle, publicada pela revista Convergncia3. A partir deste intervalo, aps uma leitura atenta das partilhas feitas por Maria Carmelita de Freitas, Carlos Palms e Edenio Valle, me senti mais apoiada com a base histrica do processo4. Nasceu ento a idia de fazer na segunda parte, um salmo celebrativo com dez estrofes como um convite para tomarmos conscincia das razes mais profundas que temos para essa celebrao jubilar. A pergunta e a resposta se encontram nas letras: C-E-L-E-B-RA-M-O-S, entrelaadas com a parbola da dracma perdida e re-encontrada, narrada no evangelho de Lucas (Lc 15, 8-10). O nico e grande motivo que faz a mulher da parbola reunir amigas e vizinhas para a alegre festa da CELEBRAO o reencontro com aquilo ou daquilo que tinha perdido. Portanto nada de triunfalismo, mas a humilde atitude do reencontro promove a convocao, a reunio, a festa, a celebrao com um simples motivo: alegrem-se comigo, pois reencontrei o que havia perdido. Esse jeito simples e bblico de celebrar, expressando-se com a exuberncia de todas as letras, como o encontramos em vrios salmos, lamentaes e cnticos5, um gnero literrio nascido da sabedoria popular. Pode ajudar-nos a vasculhar a casa e contemplar nossa caminhada de passado, presente e futuro com realismo sadio e lcido, sem perder de vista a utopia. Da com certeza brotar uma alegria jubilar que ningum pode tirar (cf. Lc 15, 9; Jo 16,21-22).

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1. O que vimos, ouvimos e experimentamos: uma partilha existencial


Ao iniciar esta partilha quei pensando, primeiramente, sobre minhas convices pessoais. Por que mesmo optei por esse estilo de vida? E se fosse re-optar hoje o faria ainda? Perguntas bvias que todo mundo se faz, ou deveria fazer, de vez em quando. Se no conseguisse responder sim me desautorizaria de continuar. Mas porque creio na fora irradiadora do carisma, da mstica e da profecia de nosso estilo de vida, mesmo com suas fragilidades, ouso continuar. Antes de introduzir o tema, propriamente dito, gostaria de partilhar um pouco da minha experincia do meu contato com a CLAR, j que o objetivo principal deste Congresso a celebrao dos 50 anos de sua caminhada na Amrica Latina e no Caribe. 1.1. A origem, a graa e o vnculo de ser irm com Irms da Divina Providncia Nasci numa famlia de tradio alem, catlica pelo veio paterno e protestante - luterana pelo veio materno. Como 7a lha, fui educada com mais 5 irms e 5 irmos. E por graa e opo, decidi assumir o estilo de Vida Religiosa, entrando na Congregao das Irms da Divina Providncia. As Irms da Divina Providncia marcaram de modo decisivo minha infncia e sem sombra de dvidas foi este contato dirio na escola, na pastoral, na cruzada eucarstica, enm nos vrios servios comunitrios, que se tornou pouco a pouco a conrmao nesta escolha. Alm do mistrio da vocao Vida Religiosa - que na poca era considerada um privilgio e uma graa muito maior que a vocao ao casamento -, tratava-se de entrar numa Congregao de origem alem. Fundada num tempo ps-guerra com sua tradio e costumes. Como tantas Congregaes religiosas apostlicas, emergentes no sculo XIX, a nossa foi fundada a 3 de novembro de 1842, para ser uma resposta de f a uma necessidade concreta daquela poca6.
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A experincia do fundador e da gerao fundadora foi marcada por uma espiritualidade exodal que conrma aquilo que mantm vivas as Congregaes at hoje, atravessando pocas: O sacerdote Eduardo Michelis, impressionado pela misria social, pelo desamparo fsico e intelectual, e pelas necessidades morais e espirituais das crianas e dos rfos (jovens) das camadas populares mais pobres da cidade de Mnster (Alemanha), reconheceu luz de sua profunda f na Divina Providncia, um apelo de Deus neste desao da poca; e acolhendo este apelo, respondeu com uma atitude de amor cristo7. Conhecendo este carisma, decidi entrar na Congregao e fui admitida em 1967. O que me atraia, no vigor da juventude, era simplesmente o desejo de dedicar minha vida ao cuidado de crianas rfs e abandonadas. Era uma poca ps-concilio Vaticano II, que exigia muita criatividade e ao mesmo tempo havia um apelo delidade. As necessidades concretas, s quais somos chamadas a dar uma resposta de f eram discernidas em conjunto e acabei fazendo outra trajetria. Embrenhei-me no mundo dos estudos teolgicos a partir de 1969, quando ainda estava no noviciado. O motivo bvio: empoderar teologicamente a Vida Religiosa Feminina. Na poca tivemos uma Provincial de mentalidade aberta ao futuro Ir. Nsia Oppermann e j se falava em cidadania teolgica de mulheres. E c estou, com outras mulheres religiosas, abrindo brechas, enfrentando e rompendo barreiras e preconceitos, com um objetivo diante de ns: buscar caminhos conjuntos de libertao. A motivao inicial jamais morreu dentro de mim e me sustenta at hoje, embora com outros rostos de orfandade. Em 1988, num processo de reexo e discernimento na f rearmamos comunitariamente, em Captulo Geral, nossa opo como releitura do Carisma hoje: Interpeladas pelo grito de nossas irms e irmos oprimidos em sua dignidade humana e impulsionada pelo Deus Vivo, queremos como
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Irms da Divina Providncia, comprometer-nos proftica e solidariamente com elas e eles, em busca de Libertao. E nos ltimos captulos Gerais buscamos caminhar, com realismo, sem minimizar os conitos, mas tambm sem perder a meta e o horizonte comum: Ns mulheres, Irms da Divina Providncia, queremos viver o discipulado de iguais, no seguimento de Jesus, em comunho com toda a criao, no caminho da realizao do Reino de Deus, aqui e agora entre ns.8 Depois de partilhar e recriar dentro de mim a convico de que faz muito sentido nosso estilo de vida, com o carisma e a espiritualidade que temos, sinto arder meu corao. E no decorrer dos anos a abertura partilha de Carismas na experincia de inter-congregacionalidade, foram-se abrindo novas perspectivas do Carisma e da Profecia comum da Vida Religiosa. Lembro de uma considerao muito pertinente de nosso colega da ETAP Pe. Jos Mara Arnaiz: Somos demais para sermos todos originais. Assim cresceu o desao de no perder o nico Carisma, a Mstica e a Profecia que a Vida Religiosa atravs de uma fragmentao de carismas particulares. Se consideramos a vocao como resposta concreta de Deus a um clamor do povo, podemos dizer que enquanto houver clamores e gritos por mais vida, Ele suscitar pessoas vocacionadas para defender, proteger, cuidar e recriar a vida que muitas vezes se eleva em clamor. Creio na profecia da Vida Religiosa, mas tambm na fora dos carismas vivos, alimentando nossa mstica e fazendo arder nossos coraes. O resto vem por acrscimo. E a sim bastar a graa de Deus. Vejo hoje que tanto a vocao pessoal, quanto o carisma comunitrio e da Vida Religiosa so graa e compromisso. E nossa vocao jamais pode ser pretendida como privilgio sobre outras vocaes e carismas. Temos sim uma identidade prpria como diz Paulo lembrado neste ano paulino: Somos chamados a ser a carta de Cristo que pode
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ser lida por todos, escrita no por ns mesmos, porque: Nossa capacidade vem de Deus (2Cor 3,5). Desculpem que demorei um pouco, mas era importante para seguir. Certamente cada um e cada uma, na medida que foi ouvindo ou lendo esta partilha to simples e cotidiana, foi fazendo a memria de sua prpria trajetria de vida. E continuando essa partilha-reexo, contemplamos agora, mais diretamente, a CLAR que a razo e o centro desta festa jubilar. Perguntamo-nos sobre a identidade, o lugar e a misso da CLAR e sua signicao para a Vida Religiosa na Amrica Latina e no Caribe, a partir de nossa prpria experincia. 1.2. CLAR A CLAR, fundada em 1959, j somava 8 anos de caminhada, quando entrei, ou melhor quando assumi o estilo de Vida Religiosa, como Irm da Divina Providncia. Mas eu no sabia, nem imaginava a existncia dela. Conhecia a CRB (Conferncia dos Religiosos do Brasil), porque participava de vrias programaes da mesma. Foi bem mais tarde que tive o primeiro contato direto e conseqentemente houve um despertar de interesse pela sua identidade e misso. A CLAR foi e para mim - e creio para cada religiosa e religioso que j participou de algum encontro continental a chance de abertura para o rosto latino-americano e caribenho da Vida Religiosa. Atravs desses momentos de encontro, em vrios nveis, marcados pelo enriquecimento e aprendizagem intercultural e pela partilha dos clamores e sofrimentos, bem como das alegrias e esperanas do povo, que a CLAR foi assumindo uma postura proftica, articulando projetos de libertao. 1.2.1. Seminrios da CLAR Em 1978 participei pela primeira vez de um encontro promovido pela CLAR, na Casa Betnia, em Porto Alegre/RS. Tratava-se de um Seminrio de Formao e Planejamento da Vida Religiosa. Foi isso que cou na minha memria. Na poca emergiram vrias pessoas e equipes de vida. Pessoas como Ceclio de Lora, Ricardo Antoncich, Carlos Palms, Joo Batista
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Libnio, Wilma Moreira, Luis Patio caram na minha lembrana. A convivncia, o mtodo, a experincia de insero nos nais de semana, o contedo, a assessoria, enm tudo foi muito bom. Foi um seminrio que gerou encontros que permaneceram e continuaram fazendo histria. No lembro de todos os detalhes, mas da experincia e do impulso para o processo formativo. E mais que isso, o que cou foi um acordar para um rosto latino americano (na poca ainda no se falava em caribenho) de Vida Religiosa. Sempre que fazemos uma experincia de alargamento de horizontes, a volta ao estreitamento di mais. Por isso cou, em mim, aquela inquietude de ultrapassar fronteiras, de uma maior insero na realidade do povo latino americano e caribenho. Inquietao e sonho que nunca se aquietou dentro de mim. O recorrido histrico dos 44 anos da CLAR feito por Carlos Palms veio em auxlio de minha memria e assim consigo situar esse seminrio como um tempo de graa da CLAR. Tratava-se de Seminrios de Renovao. O primeiro, dirigido por Ceclio de Lora e um grupo de assessores, teve lugar em Lima, no Peru. Segundo o balano histrico foram realizados 138 seminrios de renovao entre os anos 1973 a 1994. Passando o olhar mais profundamente sobre a mesma crnica histrica, feita com muita preciso, releio que esses seminrios: estavam baseados num mtodo ativo de busca em comum. Inicivamos por um estudo da realidade latinoamericana em diversos aspectos. Logo em seguida vinha a reexo psicolgica e antropolgica e sobretudo teolgica, com a ajuda de especialistas. E por ltimo eram dadas orientaes para um planejamento realista. Eram encontros de tipo vivencial e de contedo substancioso, conseguiam despertar o interesse e a coragem para enfrentar o desao de uma formao atualizada. Tudo isso se realizou sempre num clima de simplicidade e fraternidade e em ambiente de orao9.

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interessante perceber a sintonia de perspectivas entre quem foi idealizador desse seminrio e quem o planejou e realizou, como participante da assessoria. De qualquer maneira esta foi minha primeira porta de entrada para o mundo da CLAR. Possivelmente cada qual pode encontrar esta porta de entrada na sua prpria caminhada. Seguimos enfocando os projetos bblicos animados e articulados pela CLAR, na mtua colaborao com as Conferncias de Religiosas e Religiosas. 1.2.2. Do Projeto Palavra Vida Coleo Tua Palavra Vida Em 1990 estudava no Rio de Janeiro quando fui convidada a integrar a Equipe Bblica da Conferncia dos Religiosos do Brasil (CRB). Tive ento, pela primeira vez, a graa de integrar uma equipe com a presena inspiradora, sbia e de um profetismo simples, de Carlos Mesters, juntamente com Francisco Orono, Rosana Pulga e Ednio Valle, ento presidente da CRB. Ao citar esses quatro nomes, lembro que eram os brasileiros que integravam a equipe de elaborao do Projeto Palavra - Vida da CLAR. No imaginava que estava entrando numa situao de conito institucional to agudo, dentro e fora da CLAR. Era a Crise do Projeto Palavra Vida que j havia iniciado com o famoso livrinho verde A Palavra Convoca- 1988-1989, que em alguns espaos foi proibido e queimado. A gestao deste projeto, previsto para 1988 a 1993, com 5 pilares Bblicos, j sonhado pela Vida Religiosa, sedenta de algo novo que zesse arder seu corao, foi interrompida e nem sequer chegou a nascer. Quanto sofrimento!10 Em Petrpolis/RJ conheci novos rostos da Equipe da CLAR entre eles a Irm Hermengarda Alves Martins, RSCJ, secretria geral da CLAR, que, segundo Ednio Valle, foi desde o incio, o grande ponto de apoio do trabalho.11 Fomos acompanhados pelo ento presidente da CLAR (1988-1991): Luis Cscia OFMcap. Firmados alguns dilogos com o CELAM, a CNBB, presidida pelo saudoso Dom Luciano Mendes de Almeida, assumia dar apoio ao projeto da CLAR agora assumido pela CRB. Algumas
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mudanas foram necessrias. Em vez de projeto- coleo. A estrada, ou o caminho o mesmo Palavra Vida, apenas mudou o nome, Tua Palavra Vida, como dizia Carlos Mesters na ocasio.12 Caminhos Institucionais necessrios e, em parte, resolvidos no signica ausncia de sofrimento humano, pessoal e em parte cultural. A crise externa foi aumentada por conitos internos. Neste momento Luis Cscia disse a palavra proftica, cheia de lucidez, que precisvamos escutar: No podemos afogar na margem depois que j atravessamos o mar. De fato, Luis Cscia mereceu a apreciao que Carlos Palms faz na sua crnica de 44 anos da CLAR: Ele teve que conduzir a CLAR nos momentos mais tormentosos e tumultuados, e o fez com muita humildade, coragem e fortaleza13. O caminho que inicivamos foi intenso e rduo, mas abenoado. A equipe bblica da CRB foi enriquecida com a presena de irms e irmos dos pases vizinhos da AL e do Caribe.14 Ao invs de 5 Pilares construmos 8 Pilares para sustentar a ponte de passagem da Palavra de Deus do Livro para o Corao, a alma (anima) da Vida Religiosa15. A estratgia usada foi no reagir, mas agir a partir do Esprito e em favor dos pobres, os prediletos de Deus. Enquanto o projeto Palavra - Vida foi considerado reducionista, a equipe de elaborao o considerava aumentista, segundo expresso de Carlos Mesters. Dom Alosio Lorscheider, na poca presidente da Comisso Episcopal de Doutrina da CNBB, foi um dos grandes apoiadores da coleo Tua Palavra Vida. Acolhendo o primeiro volume intitulado Leitura Orante da Bblia, ele cou encantado com o texto. Ofereceu-se para escrever o prefcio da coleo. Eis o que escreveu: Dentro da perspectiva de Nova Evangelizao pedida pelo papa, coloca-se a coleo Tua Palavra Vida, que, a partir deste primeiro volume, lanada pela Conferncia dos Religiosos do Brasil (CRB). um projeto muito bem pensado. Talvez o que de melhor e mais acertado se tenha cogitado at agora no caminho para Santo Domingo.16 E os
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frutos vieram: Carlos Mesters elaborou um texto muito precioso sobre os critrios para uma leitura el da Palavra de Deus segundo a Dei Verbum. A mesma foi reetida nos grupos e encontros de Religiosas e Religiosos no Brasil. Foi publicada como apndice do volume sntese da coleo Tua Palavra vida, dedicada Bblia na Formao com o ttulo: A leitura el da Bblia, de acordo com a Tradio da Igreja17. Outro fruto foi que o CEBI (Centro Ecumnico de Estudos Bblicos), com sede em So Leopoldo, atravs de seu setor de Formao e Publicaes, assumiu a coleo Tua Palavra Vida, adaptando-a para todo povo de Deus e fazendo uma nova publicao.18 Da mesma forma a Espanha assumiu a Coleo Tua Palavra Vida e, atravs da Casa da Bblia, reeditou os textos adaptando-os realidade da Espanha.19 1.2.3. Pelo Caminho de Emas para uma VR Mstica e Proftica Em 2002, a convite da ento presidenta Margarida Fagot, participei de um Seminrio sobre Violncia, em Bogot, e em seguida (2003) por sua indicao passei a integrar a ETAP, at o presente momento. Mergulhei, aos poucos, no projeto da CLAR: Pelo Caminho de Emas para uma Vida Religiosa Mstica e Proftica. Grande e contagiante proposta de Refundao da Vida Religiosa. Situa-se na esteira do tema da XV Assemblia da CLAR: Algo novo est nascendo: uma vida religiosa mstica e proftica! De fato, aps um perodo de muitos conitos e uma Vida Religiosa em estado de exlio, algo novo e germinal estava nascendo20. Era preciso ver, reconhecer, nutrir e alimentar esse brotinho tenro e novo, germinando em lugares muito escondidos e perifricos, com a grande fora da mstica e da profecia. Isaas veio ao nosso encontro, com sua experincia de exlio, e emprestou-nos suas palavras profticas: No deveis car lembrando as coisas de outrora, nem preciso ter saudades e repetir os fatos do passado. Eis que estou fazendo coisas novas, esto surgindo agora e no percebeis? (Is 43, 18-19a). E a Palavra Viva de Deus, mais uma vez, se tornou o o condutor do novo projeto: Pelos caminhos de Emas para uma vida religiosa
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mstica e proftica. Desencadeou-se um processo em trs etapas interligadas: I Etapa: A memria desde o presente; II Etapa: Os desaos do contexto latino-americano e caribenho sinais dos tempos; III Etapa: Projees e prospectivas de Refundao.21 Muita vida, visitas, mtuo acompanhamento, criatividade celebrativa, aconteceu a partir deste projeto. Lembro dos Seminrios Regionais para um aprofundamento dos subsdios da III Etapa. Participei na Regio Bolivariana, juntamente com Irmo Arcdio Bolvar, fsc, da Presidncia. Foram dias intensos de releitura, de exerccios prticos e adequao de cada um dos encontros de acordo com as necessidades culturais e caracterstica de cada uma das Conferncias representadas. Dias de verdadeiros Exerccios Espirituais que caram na memria. O Projeto Emas era orientado por uma pedagogia prpria, com duas metforas: o caminho e a casa. O caminho associava-se Profecia e a casa Mstica. Ignacio Madera, ento coordenador da ETAP, assim expressa a sadia tenso presente nestas duas metforas: Da casa aos caminhos e dos caminhos casa. Esta metfora quer assinalar a necessidade de manter a dialtica sadia entre a intimidade e o descampado, a entrada na interioridade, a profundidade de si e a ateno histria, ao tempo presente, com suas contradies e novas injustias. Mstica desde o profano, mstica desde o corao das angstias e medos dos homens e mulheres do presente, para ser profetas de uma nova humanidade, artces da esperana no futuro, sonhadores e sonhadoras de uma Amrica vivendo em justia, solidariedade e paz. A presidenta da CLAR, Vilma Esperanza Quintanilla Morn (20032006), muito incentivou para que houvesse um assumir conjunto de homens e mulheres na certeza de que s um processo profundo de converso recuperando uma autntica espiritualidade, tornaria possvel uma Vida Religiosa Mstica e Proftica: Para que juntos... mulheres e homens consagrados possamos incidir, no s numa transformao da sociedade, mas tambm, numa transformao pessoal, recuperan128

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do a autntica espiritualidade, recordemos que os discpulos de Emas acreditaram s depois de um laborioso itinerrio do Esprito (cf. 24, 13-35). Urge-nos a insubstituvel converso permanente para que outra Vida Religiosa Mstica e Proftica seja possvel!22 E o projeto Caminho de Emas para uma vida Religiosa Mstica e Proftica, provocou novo conito institucional, por causa do alcance, ou da abrangncia, da expresso Re-fundao. Infelizmente, mais uma vez se levantou uma suspeita sobre o contedo ou a inteno da palavra Re-fundao. E perguntamos: Por qu? Mais uma vez trocamos a palavra REFUNDAR para RENASCER, ainda que o contedo continuasse o mesmo.23 A XVI Assemblia deu continuidade ao processo iniciado. Seu tema tornou-se o condutor e horizonte comum para a caminhada da Vida Religiosa deste trinio: Vida Religiosa Mstico Proftica, a servio da Vida. Pe. Ignacio Madera, eleito presidente, diz na introduo ao plano global da CLAR para o trinio 2006-2009: Impulsionar a congurao de uma Vida religiosa mstico-proftica a servio da Vida foi o mandato que temos recebido por parte da XVI Assemblia Geral da CLAR. Fiis a essa intencionalidade, ao sentido maior de nossa consagrao e ao nosso sentir comum, como povo de Deus a caminho, somos chamados/as a permanecer lcidos e lcidas, rmes na esperana contra toda desesperana. Agora mais que nunca! O projeto Emas no novo trinio, tambm teve continuidade atravs de um novo projeto Bblico: Leitura orante do Novo Testamento. Este tem como horizonte maior um processo de renovao da Vida Religiosa a caminho da celebrao dos 50 anos da CLAR. 1.2.4. Projeto Leitura Orante do Novo Testamento (Projeto LONT) A Divina Providncia, que nos acompanha nestes caminhos sinuosos, no falha e a Palavra de Deus vai fazendo seu caminho livre e transformador. O projeto traz um ttulo muito simples e fundamental: Seguir Jesus. Tem como eixos os enfoques da Mstica
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(1a Etapa), do Discipulado Missionrio (2a etapa), e da profecia (3a etapa). Como espao comunitrio queremos exercitar essa leitura orante do Novo Testamento na Vida Religiosa da Amrica Latina e do Caribe, mas com o desao da irradiao proftica missionria para toda humanidade e o cosmo todo. Diante da tarefa desaadora e ao mesmo tempo prazerosa, de coordenar esse projeto, posso testemunhar que, como equipe, zemos uma belssima experincia de busca conjunta fraternasororal e sobretudo orante. E, com a graa de Deus, estamos vivenciando esta celebrao dos 50 anos da CLAR, com o exerccio prtico da leitura orante, a partir dos encontros da terceira etapa. Muito sugestivo o desao e o convite de entrarmos num processo de abertura para a vida no Esprito de Jesus Ressuscitado fonte de profecia para a Vida Religiosa na Amrica Latina e no Caribe. 1.2.5. Uma pergunta e uma convico Desta memria histrica nasce uma pergunta e uma convico. A pergunta: Quantos processos -projetos- animados pela CLAR foram interrompidos? Por qu? A convico: A Palavra de Deus no se deixa acorrentar. Conitos e crises provocam criatividade e mundanas que permitem um renascer proftico e mstico na originalidade dos carismas, com delidade criativa e com criatividade el. Se acreditamos que a CLAR, a Vida Religiosa precisa manter uma postura proftica no podemos fugir desta tenso sadia e dialtica prpria da Profecia. Mas precisamos, tambm, uma boa dose de realismo e lucidez para discernir entre as dores de parto e as dores de aborto. Para que no acontea como o que lemos em Is 26,18: Engravidamos e chegamos ao trabalho de parto, mas parimos vento. Se a Vida Religiosa Mstico Proftica quer estar a servio da vida, certamente continuar enfrentando conitos e sofrer as dores de parto necessrias para gerar o novo. Segundo o Evangelho de Joo este o momento decisivo da passagem para a hora do Esprito: Em verdade, em verdade, vos digo: chorareis e lamentareis, mas o mundo se alegrar. Ficareis tristes, mas
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a vossa tristeza se transformar em alegria. A mulher, quando vai dar luz, ca angustiada, porque chegou a sua hora. Mas depois que a criana nasceu, j no se lembra mais das dores, pela alegria de um ser humano ter vindo ao mundo. Tambm vs agora sentis tristeza. Mas eu vos verei novamente e o vosso corao se alegrar, e ningum poder tirar a vossa alegria( Jo 16,20-22). Entramos assim na segunda parte da partilha-reexo sobre o tema sugerido para este Congresso celebrativo. E continuamos dando nfase centralidade da Palavra de Deus. A fora geradora de vida da Palavra de Deus24 como a espinha dorsal da Vida Religiosa discpula e missionria, mstica e proftica. Comungo e partilho da mesma convico de Ednio Valle quando diz: Estou convencido que sem a Palavra de Deus, no existem nem o discipulado, nem o seguimento, nem a misso que cabe a Vida Religiosa na Igreja e no mundo.25 Por isso somos convidadas e convidados a celebrar o redescobrimento da Palavra de Deus.

2. O reencontro com a Palavra de Deus nos convida a celebrar


Inspirada no prprio evento que nos rene, Jubileu de 50 anos da CLAR, desenvolvo 10 estrofes com as letras da palavra CELEBRAMOS. Assim convido a entrarmos neste movimento celebrativo, da dana da libertao e transformao, como diria Elisabeth Schssler Fiorenza26. No a marcha, nem a procisso que nos podem ajudar neste momento da Vida Religiosa. Marcha tem os passos prontos e procisso tem um ponto de chegada determinado. Nosso momento pede muito mais o ensaio de uma nova dana, atravs de um processo de desconstruo e reconstruo com criatividade el e delidade criativa. Lembro novamente que o eixo articulador, ser a parbola da mulher que tinha dez moedas perde uma de suas moedas (cf. Lc 15, 810) e depois de uma procura cuidadosa reencontra a moeda que havia perdido. Este reencontro motivo de jbilo, de assemblia, de festa,
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de reunio de amigas e vizinhas com o simples objetivo: alegrem-se comigo! Encontrei a moeda que havia perdido! Em cada letra era preciso escolher uma ou mais palavras chave. E pela memria histrica sabemos a fora e o poder que cada palavra escolhida tem: por exemplo, Projeto ou Re-fundao entre outras. E no momento que comeamos a escolher as palavras-chave para cada letra, entra nossa experincia subjetiva e a realidade na qual estamos inseridas. Lembrei de uma poesia de Eduardo Galeano, falando sobre a escolha que os poetas escritores fazem das palavras. Quero traz-la para nosso meio, pois pode ajudar a entrarmos, como sujeito, na escolha das palavras, no processo que segue. Na casa das Palavras Na casa das palavras, sonhou Helena Villagra, chegavam os poetas. As palavras, guardadas em velhos frascos de cristal, esperavam pelos poetas e se ofereciam, loucas de vontade de ser escolhidas: elas rogavam aos poetas que as olhassem, as cheirassem, as tocassem, as provassem. Os poetas abriam os frascos, provavam palavras com o dedo e ento lambiam os lbios ou fechavam a cara. Os poetas andavam em busca de palavras que no conheciam, e tambm buscavam palavras que conheciam e tinham perdido. Na casa das palavras havia uma mesa das cores. Em grandes travessas as cores eram oferecidas e cada poeta se servia da cor que estava precisando: amarelo-limo ou amarelo-sol, azul do mar ou de fumaa, vermelho-lacre, vermelho-sangue, vermelho-vinho...27 Sinto-me e sentimo-nos um pouco como os poetas e as poetisas de Galeano: andavam em busca de palavras que no conheciam, e tambm buscavam palavras que conheciam e tinham perdido.
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E comeamos com a palavra Celebrao na sua forma verbal presente: C-E-L-E-B-R-A-M-O-S C CLAR Confederao e no conferncia dos religiosos e das religiosas da Amrica Latina. Sua histria est intimamente ligada histria da Vida Religiosa ps-conciliar na Amrica Latina. O nascimento da CLAR se deu neste ambiente de uma eclesialidade aberta aos clamores e sofrimentos, alegrias e esperanas do povo. Em 1955 celebra-se a primeira assemblia geral do episcopado Latinoamericano no Rio de Janeiro e dela nasceu o CELAM (Conselho Episcopal Latino Americano). O CELAM foi considerado um organismo no apenas providencial, mas necessrio. Para minha surpresa, e talvez a surpresa de mais religiosas/os, foi o CELAM que teve a inspirao da criao da CLAR. Na introduo aos primeiros estatutos do CELAM (2 de maro de 1959) lemos: a comunho de sentimentos religiosos e a profunda semelhana de interesses e necessidades espirituais na Amrica Latina deu felizmente origem ao CELAM, organismo propulsor da comunidade eclesistica latinoamericana. ... A constatao de uma semelhante comunho e unidade no setor dos Estados de Perfeio, parte vital da santa Igreja nos pases latinoamericanos, sugeriu a Sagrada Congregao dos Religiosos, acreditando fazer uma coisa grata ao CELAM e til no s aos Institutos Religiosos, mas a toda Igreja, a criao de uma confederao das Conferncias da AL, com os ns preciosos de ajudar-se entre si em tudo aquilo que tem de comum, alm de oferecer ao CELAM, segundo seus desejos e indicaes, uma colaborao organizada e completa28. Em 1988 o convite feito a toda Vida Religiosa era de celebrar o V

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Centenrio da Evangelizao na Amrica Latina atravs do Projeto Palavra-Vida. E o primeiro livro PALAVRA CONVOCA, imediatamente provoca uma crise. Mas cada crise tem seus profetas e suas profetisas e cada profeta e profetisa tem suas crises. E os conitos vivenciados provocaram muitos dilogos uma nova conscincia da Espiritualidade do Conito. Iniciamos um novo caminho no desejo ardente de comunho. E hoje recordamos que CELEBRAO a festa do corao. Corao lugar da opo fundamental. Porque onde est nosso tesouro a est tambm o nosso corao. E aqui vem ao nosso encontro a parbola de Lucas (15, 8-10). No primeiro passo lembra que uma mulher que tinha 10 moedas. Este era seu tesouro e a estava seu corao. Ela sabia o que tinha e valorizava o que lhe pertencia. 10 dracmas eram seu dote e sua herana. Entre as 10 dracmas do dote original da CLAR, estava com certeza, o esprito e o horizonte de Esperana que apontava ao Conclio Vaticano II e ao CELAM que naquele momento favorvel suscitava uma mtua colaborao. A Vida Religiosa carrega em si um dom particular do Esprito para a vida da Igreja e da humanidade. S assim temos razo de existir. Sempre de novo somos convocadas e convocados a no apenas tomar conscincia, mas acolher este dom, este dote que garante sermos herdeiras de um carisma prprio e da profecia comum da Vida Religiosa, gerada no Esprito Santo, como dom para a Igreja. E ECLESIOLOGIA de comunho e participao, na corresponsabilidade, a grande herana do Vaticano II. Nela a Vida Religiosa respira um novo ar, e vai encontrando seu lugar-sujeito-agente em meio ao Povo de Deus a caminho. Porm a vivncia eclesiolgica s se torna prtica, se houver uma hermenutica libertadora e libertria, como o descreve, com muita sabedoria, Carlos Palms: Todos tra134

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tamos de viver uma eclesiologia de comunho, participao e corresponsabilidade, mas depois na prtica, alguns entendem a comunho predominantemente como submisso e a participao como simples delegao (ou execuo) de tarefas; ainda outros acentuam a importncia que tem os diferentes carismas e ministrios como fontes de corresponsabilidade e vem a participao como um direito e um dever que nasce do simples fato de ser membro do povo de Deus.29 Nesta hora preciso exercitar a capacidade da escuta de cada pessoa, e discernir sobre as vrias eclesiologias que marcaram a caminhada da Vida Religiosa da Amrica Latina e do Caribe. Caminhar com o povo de Deus em primeiro lugar escutar os clamores do povo. Razo e condio sine qua non da Vida Religiosa. Se vocao resposta de Deus ao clamor do povo, sem uma escuta comprometida no haver resposta de f e engajamento comprometido, no seguimento radical de Jesus Cristo. Enquanto houver clamores, a experincia de Deus passa pela sara ardente. Nosso Deus no indiferente, mas escuta o clamor do povo, v seus sofrimentos e sua opresso (cf. Ex 3, 7). E Deus, que quer continuar descendo para libertar seu povo, precisa de pessoas generosas para enviar: Ouvi, ento, a voz do Senhor que dizia: A quem enviarei? Quem ir por ns Respondi: Aqui estou! Envia-me (Is 6,8). O profeta respondeu aqui estou! Envia-me! E hoje somos ns chamamados/as a responder, com a mesma generosidade e coragem proftica como Vida Religiosa da AL e do Caribe. E nossa resposta, diante dos inmeros clamores, sofrimentos e opresses em nosso continente ser uma bno de Deus. E seguindo um o condutor bblico que passa de gerao em gerao e est resumido no Magnicat de Maria, escutamos a voz de Deus a nos dizer: Eu te envio para erguer os rostos cados. Eu te envio para exaltar os rostos humilhados. Eu te envio para elevar os pequenos e os pobres.
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Acolhemos o segundo movimento da mulher da parbola ao dar-se conta que perdeu uma de suas 10 dracmas (Lc 15, 8). Perder algo sempre uma sensao que provoca sofrimento. Mas quando se trata de perder algo essencial para a sobrevivncia, como era o caso dessa mulher pobre, viva, aumenta ainda mais o sofrimento. O pior sofrimento para a Vida Religiosa perder o contato com o povo, com os pobres. Perder a misso de estar do lado deles na escuta e no dilogo comprometida com o clamor dos oprimidos, dos excludos. Mais triste ainda perder a fonte onde se alimenta esta mstica: a Palavra de Deus lida na perspectiva dos pobres, os prediletos de Deus.30 Ter coragem de olhar para o que perdemos, tomar conscincia coletiva desta perda da dracma um passo importante no processo de ir em busca de seu resgate. Exige acordar a memria do passado e volta, com liberdade, para lembrar onde podemos reencontrar o que perdemos. L LIBERDADE para voltar ao fundamental. Lembrar do dom original das razes mais profundas de onde nasce o vigor da Vida Religiosa, condio para ir em busca do que vamos perdendo em nosso cotidiano, atravs da rotina, da pressa, do cansao. Celebrar tambm lamentar o que perdemos e renovar a rme resoluo de colocar-nos a caminho. Se olharmos para a origem de nossas Congregaes podemos dizer que quase todas nasceram para responder profeticamente a um clamor do povo. Ser que continuamos com o mesmo vigor proftico, colocando nossa vida em risco por essa causa? Lamentar a orao de maior conana que podemos fazer em tempo de escurido e de perdas (cf. livro das Lamentaes). Que lamentos apresentamos com toda conana ao Deus da Vida, que nos prximo, e nos chama e envia hoje?
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Mas no podemos car s no Lamento. Se vamos para alguns espaos de fronteira, encontraremos comunidades religiosas inseridas que so verdadeiras clulas profticas defendendo a vida e colocando, para isso, a prpria vida em risco. Lembramos principalmente mulheres religiosas, inseridas em reas de risco, com a vida ameaada, solidrias com o povo que sofre a mesma ameaa contnua. Doroty Stang, por exemplo, foi morta por uma arma de guerra e a nica arma que apresentou em contrapartida era a Bblia que carregava em sua sacolinha de tecido com a logomarca do CEBI. A Palavra de Deus tornou-se a luz para seus e nossos passos, suas e nossas buscas. Ela tem a fora da LIBERTAO e a lmpada da lucidez, que a VR hoje necessita. No ter lucidez signica caminhar na escurido, como diz Joo Batista Libnio, na sua recente reexo intitulada: Lucidez na Vida Consagrada31. E o Evangelho de Joo completa dizendo: Deus luz e nele no h trevas (1Jo 2,5). Quem pratica a verdade aproxima-se da luz e anda na luz, para que suas aes sejam vistas porque so feitas como Deus quer (cf. Jo 3, 21). preciso acender a LMPADA e depois que ela est acesa, no a podemos nem devemos esconder, mas preciso coloc-la em espaos onde possa iluminar a escurido. A mulher da parbola de Lucas acende uma lmpada. S acende uma lmpada quem tem a disposio de lutar por aquilo que perdeu. preciso procurar e no somente lamentar a perda de algo precioso e vital para a sobrevivncia. Quem se d conta e aceita a escurido, precisa dar um passo a mais, deslocando-se para os espaos onde imagina poder encontrar o que perdera. Foi o que aconteceu com Moiss na Sara Ardente, e com as mulheres na madrugada da Pscoa, quando ainda era escuro. Espaos de escurido assumidos e iluminados podem tornar-se espaos abertos de libertao e transformao. E quando assim buscamos em conjunto renasce a esperana.

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E ESPERANA ativa o que sempre animou a caminhada do Povo de Deus, em tempos de crise, de conitos e de perdas. As palavras de um canto popular litrgico muito sugestivo convidam a renovar a esperana: Desamarrem as sandlias e descansem! Este cho terra santa, irms e irmos meus! Venham orem, comam, cantem, venham todos e todas, e renovem a esperana no Senhor. Esperar no signica cruzar os braos e deixar os fatos acontecerem. De lamparina acesa e vassoura na mo, a mulher da parbola nos ensina que a esperana ativa deve nos levar a uma prtica organizada. preciso varrer a casa... (Lc 15, 8). Que casa? Certamente em primeiro lugar a varredura comea na prpria casa, para tirar as teias e o p que fomos acumulando. Para tirar o mau cheio, o mofo, e sentir o perfume que enche toda casa (cf. Jo 12, 24). Casa uma metfora que muitas vezes aparece nos relatos bblicos: Casa construda sobre a areia ou sobre a rocha de acordo com a prtica da Palavra de Deus (cf. Mt 7,24), casas fechadas ou casas acolhedoras, como a de Betnia ( Jo 12, 1-12) ou a de Emas (Lc 24, 13-35). Antes dos servios eclesisticos organizados, as comunidades crists, conhecidas como caminho e movimento de Jesus reuniam-se nas casas, para celebrar a sua memria pascal: vida, paixo, morte, ressurreio. O Projeto Palavra - Vida tinha como grande referncia a EVANGELIZAO e o espao a ser varrido era a prpria casa da Vida Religiosa, inserida na histria dos 500 anos de Amrica Latina. A contribuio que a CLAR queria dar, segundo as palavras de Ednio Valle, est assim descrito: Foi da troca de sugestes e reexes que nasceu a idia de fazer a leitura da Palavra de Deus, o grande eixo de nossa resposta ao apelo do Santo Padre e do CELAM. Lembro-me bem que no ltimo dia, algum falou de uma cuidadosa escuta da Palavra de Deus, lida desde os pequenos da histria. Escrevi
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isso em minha agenda daquele dia, como sendo o resumo de tudo o que havamos conversado e como a grande meta em direo qual queramos orientar nossos esforos32. Belo testemunho sobre uma pessoa annima cuja palavra forte e sbia foi registrada na agenda do Ednio como sntese de tudo que se falou. O convite se repete, para ns hoje, celebrando uma festa de jubileu: Varrer a casa colocar-se novamente na atitude prtica de uma cuidadosa escuta da Palavra de Deus, lida desde os pequenos da histria. E volta novamente a pergunta: que casa? Talvez a metfora mais adequada para nossa contemplao neste momento seria casa da sabedoria. Casa sem fronteiras de excluso. Portas abertas para a celebrao de todas e todos que quiserem chegar. Ministras servem po e vinho em abundncia, imagem do Reino de Deus onde todos so convidados e s quem responde ao convite participa afetiva e efetivamente (Pr 9, 1-6). A casa aberta ecumnica e ecolgica da sabedoria nos convida a abandonar trilhos xos e buscar novos atalhos. Lembra-nos que tempo de deserto e de travessia. Mas, para no nos perdermos no descampado, preciso balizar alguns referenciais indicadores da caminhada. B BALIZAR passos e trajetrias, itinerrios e caminhos percorridos, em vista de novos horizontes futuros, um momento indispensvel para a celebrao de um jubileu. Inspira-nos a releitura da mensagem proftica de Jeremias: Levanta marcos para ti, coloca estacas para tua orientao, presta ateno ao percurso, no caminho por onde caminhaste ( Jr 31,21). A procura do perdido no pode ser feita de qualquer modo, mas de maneira planejada, organizada. Porque o Carisma que carregamos em vasos de barro, no nos pertence. Somos herdeiras de um patrimnio que fonte de vida para a humanidade. Por isso precisamos contem139

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plar marcos e estacas deixadas como memria no caminho percorrido pelas geraes passadas desde as razes bblicas at as origens fundacionais da Vida Religiosa. De olho no retrovisor, contemplamos o passado e recolhemos sementes que podem ser replantadas hoje, na gratuidade e na esperana de que dem frutos em abundncia no futuro. A partir da experincia de uma Vida Religiosa em dinmica permanente de xodo, de busca de caminhos de Liberdade e Libertao, discernimos e decidimos passos futuros, porque acreditamos que DEUS CAMINHA CONOSCO: ontem hoje e sempre! Foi essa experincia da presena de Deus e de sua misericrdia que passa de gerao em gerao que faz Isabel exclamar para Maria: Bendita s tu que acreditaste! (Lc 1,45). E assim, na beleza e na ternura, na rmeza e no encorajamento daquele abrao, grvido da esperana inabalvel dos pobres de Jav, se d o encontro entre o velho e o novo. A delidade se torna criativa e a criatividade se torna el. A mulher da parbola mais uma vez nos ensina que no basta procurar desesperadamente, preciso buscar, procurar cuidadosamente. Bem-aventurada, feliz s tu Vida Religiosa que te colocas nesta dinmica cuidadosa, porm corajosa, a caminho, buscando com delidade criativa e criatividade el. Na coragem da refundao, sers uma fonte de bnos para as geraes presentes e futuras. R RECRIAR, reinventar e refundar, tornam-se aqui sinnimos de encontrar a moeda perdida, ligando com nossa parbola. No basta fazer todo processo de reconhecer o dom que carregamos, dar-nos conta do essencial que perdemos, acender lmpadas, varrer a casa, procurar cuidadosamente, se desistimos da procura ou desanimamos, num certo momento da caminhada.
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A refundao exige continuidade e ruptura! E isso pode ser um momento carregado de dor, mas indispensvel para que o novo possa irromper. a imagem da semente, do gro de trigo que deve morrer para produzir muitos frutos (cf. Jo 12, 24). A Vida Religiosa na AL e no Caribe convida a uma vida nova no Esprito como ressuscitada e anunciadora el do Reinado de Deus, presente j aqui e agora entre ns. Insiste e persiste at o m, como as mulheres que testemunharam a passagem da morte para a Vida na aurora pascal, est a a mulher da Parbola que procura at encontrar a moeda (Lc 15, 8). Mas se h o perdido que precisamos reencontrar, devemos tambm ter a coragem de perder para ganhar. Entrar no jogo pascal, ou na dinmica exodal de passagem da escravido para a libertao, da morte para a vida, segundo Dolores Aleixandre, dispor-se a assumir a dinmica do perder para ganhar. 33 E, por m, no podemos esquecer que toda celebrao implica numa atitude de RECONCILIAO. Palavra chave para uma Celebrao Jubilar. As parbolas e gestos de perdo na Bblia terminam sempre com uma festa onde volta a alegria, porque, em meio s fragilidades e vulnerabilidades, foram recriadas novas relaes. A ALEGRIA, no poderia ser outro o sentimento e a experincia profunda de quem assim se coloca em busca, na procura, numa atitude reconciliadora consigo mesma, com os outros, com Deus, com todo Cosmos, nossa casa comum. No poderia ser outro o sentimento de quem se encontra aqui para celebrar o jubileu de 50 anos da CLAR. A metfora das dores de parto que transformam a vida presente em vida eterna no Esprito nos ajuda a ilustrar a passagem muitas vezes marcada de dor, mas necessria para que a alegria venha suceder as angstias e incertezas do tempo presente (cf. Jo 16, 21-22).
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Quando um encontro de fato afetivo e efetivo, gera uma ALEGRIA, dom e fruto do Esprito, que para ser saboreada precisa ser compartilhada e celebrada. Anunciar esta mesma alegria a conseqncia natural de que experimentou a vida e se deixou tocar e transformar e recriar pela alegria do encontro. E mais uma vez a mulher da parbola vem ao nosso encontro e nos alerta quando: rene amigas e vizinhas, para dizer: alegrem-se comigo! Assumir as conseqncias da celebrao, na prtica da vida cotidiana o segredo que anima a caminhada e a impulsiona em meio complexidade e as contradies do cotidiano. Esta certamente a mstica e o mistrio que nos carrega e que carregamos em nossos coraes. M MSTICA palavra forte, deriva de MISTRIO, cuja dinmica vai nos possuindo por dentro e encorajando para a profecia. Jesus a quem queremos seguir, na radicalidade de seu projeto, em favor da vida digna em todas as suas dimenses, alimentou sua mstica sendo discpulo el do Pai e do povo (cf. Jo 10,1-18). Tornou-se assim fonte de Mstica para a Vida Religiosa na Amrica Latina e no Caribe.34 Muitos caminhos andados e processos iniciados nos convidam a seguir avante, lamparina em punho, ajudando-nos a enxergar por onde se deve vasculhar para procurar no s a moeda perdida. Talvez tenhamos que aprender de Jesus que muito mais que lamentar as coisas perdidas, precisamos ir em busca de pessoas, de espaos e lugares perdidos. E assim vamos, sinais na multido e procurando em mutiro, sem esquecer o leo para realimentar nossas lmpadas e lamparinas. Com as luzes acesas e colocadas corajosamente nos lugares visveis e adequados, reencontremos tambm a fora de nossa missionariedade.
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Voltemos nossa fonte mstica e animadora de nosso vigor proftico, no discipulado missionrio. O motivo da convocao de uma assemblia celebrativa cheia de alegria muito simples: Eu encontrei a moeda que tinha perdido! (Lc 15,9). O itinerrio de busca para reencontrar o perdido no para a, mas serve de orientao para o futuro... Para que nada se desperdice (cf. Relatos da multiplicao dos pes em Jo 6,12) e ningum se perca... (em Jo 10, 28-29). O ORIENTADORA a Palavra de Deus segue inspirando e alimentando a Vida Crist, a vida do Povo, a vida da Igreja, a Vida Religiosa. E ns rearmamos nossa vontade de continuar acolhendo-a, atravs da Leitura Orante que parte da Realidade dos pobres, na qual a Palavra se fez Carne e veio morar entre ns. A Vida Religiosa inserida nesta realidade chamada a participar do processo quentico, vivendo a espiritualidade da encarnao no seguimento radical de Jesus. Orientada pela divina sabedoria e pela sabedoria de nossos ancios e ancis, somos motivados a fazer sempre novas releituras bblicas. Com o sugestivo ttulo Levitas e levitinhos, Carlos Mesters, nos oferece uma chave de releitura bblica para a Vida Religiosa que uma verdadeira prola a ser celebrada. Levi signica aderir misso de irradiar a presena libertadora de Jav. Levi no recebe terra porque sua herana Jav. Levi est presente em todas as tribos como fermento35. Acolhemos a Palavra de Deus, que desce como orvalho para fecundar o cho de nossos povos latinos e caribenhos e todos os povos com os quais partilhamos nossa misso comum de defender, cuidar e recriar a vida, todas as suas expresses. Abrimo-nos divina Ruah, Sabedoria de Deus e do povo para que nos ajudem.

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S A SABEDORIA est presente em todos os momentos da caminhada do povo, como diz a concluso do livro da Sabedoria, ltimo escrito do Primeiro Testamento (Sb 19, 22). A Sabedoria convida a Vida Religiosa a entrar na sua casa aberta, com sete colunas. Os espaos abertos entre suas sete colunas convidam o Esprito a soprar onde quer. Se permitirmos o vento novo do Esprito, ele nos conduzir com sua agilidade, transparncia e leveza. A Sabedoria reconhecida como a artce de todas as coisas. Podemos unir nossas vozes em coro, entoando o belssimo poema da Sabedoria: H nela um esprito inteligente, santo, nico, mltiplo, sutil, mvel, perspicaz, imaculado, lcido, invulnervel, amante do bem, penetrante, incoercvel, benfazejo, amigo das pessoas, benigno, constante, certeiro, seguro, que tudo pode, que tudo contempla, que penetra todos os espritos, os inteligentes, os puros, os mais sutis. Pois a Sabedoria mais gil que qualquer movimento, e atravessa e penetra tudo por causa da sua pureza. Ela o sopro do poder de Deus, uma emanao pura da glria do Todo-Poderoso. E por isso nada de contaminado e de corrupto nela se inltra. Ela reexo da luz eterna, espelho ntido, transparente da atividade de Deus e imagem da sua bondade Embora sendo uma s, tudo pode. Permanece imutvel, mas renova tudo; e entrando nas almas santas, atravs das geraes, forma os amigos e as amigas de Deus, os profetas e as profetisas (cf. Sb 7,22-27). E as ministras da sabedoria nos convidam a entrar na sua casa e participar do Banquete preparado. O po do sustento dos famintos e o vinho da celebrao dos convidados e convidadas j esto preparados. Todos e todas so convidados a participar da festa da Palavra de Deus reencontrada e relida no paradigma da Sabedoria Divina, geradora do Reino de Deus que, oferece a liberdade e vida em abundncia (cf. Jo 10,1-18).
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E a conrmao da celebrao j e ainda no se completa atravs de uma declarao jubilosa: Os Anjos de Deus sentem a mesma alegria, quando uma s pessoa vive esse processo de Converso (cf. Lc 15,10). Celebramos este momento como tempo de graa: kairs. Os anjos de Deus alegram-se com o menor sinal de converso, por isso j podemos celebrar aqui e agora. De fato a alegria de Deus semelhante a uma mulher que, ao perder uma dracma, acende a lmpada, varre a casa e procura com cuidado at encontr-la. E quando a encontra, chama todas as amigas e vizinhas para celebrar a alegria de t-la encontrado (cf. Lc 15,8-10).

3. Refazendo os caminhos e buscando perspectivas


Faz muito sentido, neste tempo jubilar, refazermos o caminho da Parbola, para nos darmos conta em qual momento do processo nos encontramos: 1. Uma mulher tinha dez moedas: Quais so as dez moedas, o dom, dote, herana da Vida Religiosa hoje? 2. Perdeu uma: Qual a moeda que no poderamos ter perdido de jeito nenhum e perdemos? No perdemos somente coisas, mas tambm pessoas... Por que geralmente vamos mais em busca das coisas, do que das pessoas que perdemos? E aqui queremos lembrar uma moeda, que no sei se est perdida ou escondida. Trata-se de uma pesquisa sobre Vida Religiosa Feminina, encaminhada pela CLAR, quando Elza Ribeiro foi a primeira mulher a assumir a Presidncia. Ajudemos a procur-la, em mutiro? 3. Ser que no acende uma lmpada?: Que lmpadas, lamparinas precisamos acender hoje para iluminar os espaos escuros onde pode estar perdido algo fundamental para nossa Vitalidade humana - religiosa? Que luzes acendemos, pessoal e comunitariamente, para voltar lucidez dos discernimentos, decises e consensos em meio a situaes de escurido e fragilidade? 4. Varre a casa: Que casa precisamos varrer? Que mveis e
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impecilhos remover? Sero nossas relaes truncadas ou nossas estruturas inexveis as que atrapalham nossa profecia? 5. Procura cuidadosamente: Com que mtodos e estratgias procuramos aquilo que perdemos ao longo dos 50 anos de caminhada da CLAR? Em que processos de busca persistimos e perseveramos numa procura cuidadosa? 6. At encontrar a moeda!: Onde interrompemos e desanimamos, no levando at o m nossa procura, impedindo ou abortando o encontro ou reencontro do que perdemos? 7. Quando a encontra: O que podemos armar e proclamar hoje neste momento de celebrao jubilar que de fato j encontramos? 8. Rene amigas e vizinhas para dizer...: Quem so os convidados e convidadas? Que rosto tem e que vestes usam? H novos cenrios e novos sujeitos na Vida Religiosas hoje? 9. Alegrem-se comigo!: Alegria no existe, nem cria uma dinmica de vida, se no for partilhada, na relacionalidade. pura gratuidade! Com quem partilhamos nossa alegria mais profunda? 10. Eu encontrei a moeda que tinha perdido!: O legado que queremos deixar para as geraes futuras passa por esse momento do encontro afetivo e efetivo. O que encontramos ou reencontramos aps 50 anos de caminhada como CLAR e queremos deixar como marco no presente e herana para as geraes futuras? E para ilustrar, antes de concluir, retomo, mais uma vez, o o articulador da Parbola. Peo licena a Sebastio Armando Gameleira Soares, colega do CEBI, emprestando o ritmo cantante de sua poesia:36 A mulher pobre e viva Com sua lamparina, trmula Com sua mo cansada, A vasculhar encurvada (Lc 13,11ss) Os cantos da casa, Vai-se tornando multido E o espao vai se alargando At as fronteiras do mundo.
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A caravana em marcha, Na escalada das subidas, espadas virando arados(Is 2,1-5), ningum querendo fugir da plantao (cf. Jz 9,7-15), at que o trigo amadurea (cf. Jo 4,35-38) enquanto se chegue grande, imensa sala do banquete das bodas (cf. Mt 22,1-10; Mc 6,30-44; Apoc 19,6-9.17-21). A mesa bblica do banquete do Reino est numa casa aberta, sem portas nem janelas. Hoje no podemos imaginar a Vida Religiosa varrendo uma casa fechada, um convento cercado de muros. A divina Ruah convida a entrar na casa csmica aberta da Sabedoria, que no precisa de muros ou divisas excludentes, de forticaes e barricadas para separar quem est dentro contra quem est fora37. A imaginao criativa da Sabedoria gera uma compreenso nova e convida para uma avaliao sistmica crtica e uma reconstruo criativa da Vida Religiosa inserida na Amrica Latina e no Caribe. E neste momento vem em nosso auxlio a Palavra de Deus, nascida e vivida no meio do povo e dos provrbios populares sussurrando aos nossos ouvidos e coraes: A Sabedoria construiu a sua casa Ela tambm preparou a sua mesa. Ela enviou suas ministras para chamar desde os lugares mais altos na cidade Venham comer do meu po e beber do vinho que misturei. Deixem a imaturidade, e vivam, e caminhem
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no caminho da Sabedoria! (Pr 9,1.3.5-6). IN-COM-CLUSO Se usamos as letras do verbo CELEBRAR para interligar e entretecer, numa nica rede, tantos os, de ternura e resistncia, na trama histrica dos 50 anos de caminhada da CLAR, porque queremos, simbolicamente, dizer que, sempre de novo, iniciamos um processo de alfabetizao neste projeto - sonho de vida e profecia. A rede no est pronta. As letras e as palavras convidam Religiosos e Religiosas, na diversidade de gnero, etnia, idade e raa, a fazer uma releitura em vista de uma nova criao, uma refundao. Muitas palavras saam dos frascos de cristal de Galeano. Algumas novas outras conhecidas, mas esquecidas. Todas estavam loucas de vontade de serem escolhidas. Escolhi uma, mas convido cada qual a escolher a sua. Palavras tem fora evocadora do passado, fecundam o presente e tem o incrvel poder gerador de vida e de novos horizontes para a caminhada rumo ao futuro. Como Vida Religiosa na Amrica Latina e no Caribe, cremos na fora das palavras geradoras. Paulo Freire lembra que as palavras geradoras devem sempre fazer o crculo hermenutico com a realidade, melhor ainda, devem ser buscadas na realidade. E assim se tornam fonte transformadora de vida e libertao. por isso que conclumos aqui o que na verdade est in-com-cludo. Vai o convite de cada qual reler essas palavras, substitu-las de acordo com a experincia e a realidade na qual estamos inseridas/os. Com todas as letras do alfabeto proclamamos que queremos continuar buscando o: A do Amor B da Bno C da Comunho D do Discernimento E da Esperana
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F da F G da Gratido H da Humanizao I da Identidade J da Justia K do Kairs L da Liberdade M da Misso N da Novidade O da Orao P da Profecia Q do Questionamento R do Reino S da Simplicidade T da Ternura U da Utopia V da Vida W do www... X do Xristos Y de Yahweh Z do Zelo pela casa e pelas coisas de Deus! Com Maria e Isabel, no encontro fecundo do velho com o novo, entoamos o cntico proftico do Magnicat. Cremos que uma Vida Religiosa Mstica e Proftica, caminhando na contramo da histria, como Jesus, possvel! E unimos nossas vozes s Marias e Isabis de ontem e de hoje proclamando a eterna Misericrdia de Deus que: derruba os poderosos do trono e eleva os humildes; aos famintos enche de bens e despede os ricos sem nada. E sua misericrdia nos acompanha de gerao em gerao! (cf. Lc 1,46-55)38. Parabns CLAR! s feliz porque acreditaste!

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Na sexta-feira, dia 8 de fevereiro de 2008, partiu para a Casa do Pai nossa querida Irm Maria Carmelita de Freitas. Assim lemos na Convergncia n. 410 de abril de 2008, p. 204. O editorial desta mesma Convergncia com o sugestivo ttulo Pscoa: Festa da Esperana reproduz as ltimas palavras escritas por ela. E a Vida Religiosa complementa: Irm Carmelita deixou-nos ao morrer. Ressusci149

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tada com Cristo, sua presena entre ns ser doravante, marcada pelo testemunho que nos deixa. Sua vida sinalizou-nos amor, dedicao, delidade. Obrigada Irm Carmelita! Interceda por ns! (idem. p. 203). 2 Carlos Palms tem escrito ultimamente uma srie de reexes a partir do tema questionamento: Ser ou no Ser do Religioso. 3 Ednio Valle, SVD, coordenador do Projeto Palavra-Vida e providencialmente eleito presidente da CRB, partilha de forma muito existencial sobre todo o sofrimento vivido, no artigo: O projeto `Palavra-Vida, da CLAR, vinte anos depois, em Convergncia, novembro 2008, n. 416, p. 709 728. 4 Outra fonte de leitura muito signicativa a antologia feita por Ricardo Antoncich, reunindo os melhores textos publicados nos folhetos da CLAR at a celebrao do jubileu de 25 anos, em 1984. CLAR, CRB, Para uma Vida Religiosa Latino Americana: seleo de textos teolgicos, So Paulo, CRB & Loyola, 1986. 5 Por exemplo, o Salmo 119 (118) que proclama felizes com todas as letras do alfabeto desde Alef at Tau os que caminham segundo a Palavra de Deus. E este me aparece o nico programa-projeto da Vida Religiosa. Com esse mesmo estilo literrio esto construdas as 4 Lamentaes (Lm 1-4). 6 Cf. Constituies da Congregao das Irms da Divina Providncia, aprovadas a 3 de novembro de 1984. 7 Idem p. 9. 8 Documento Capitular Irms da Divina Providncia, 2005, p. 5. 9 Palms Carlos, Nuestra experincia de los 44 aos de la CLAR, XV Asamblea General de la CLAR: Algo nuevo est naciendo... una vida religiosa mstica y proftica, Anexo 6, Apostila, p. 18. 10 Cf. Valle, SVD, Ednio, O projeto `Palavra-Vida da CLAR, vinte anos depois, em Convergncia, novembro 2008, n. 416, p. 709 728. 11 Idem p. 714. 12 Vrios dossis sobre essa Crise do Projeto Palavra-Vida foram coletados e publicados, inclusive na Europa, sobretudo na Alemanha e na Frana. 13 Palms, Carlos, Apostila j citada, p. 7. 14 Os nomes da Equipe Brasileira constam no 7o volume da Coleo Tua Palavra Vida e da Equipe Ampliada participavam; Javier Saravia, SJ; Lavnia Ortiz, CACH; Neftal Velez, SJ; Jos Luis Caravias, SJ; Margot Bremen e Virginia Uranga Betancourt. 15 Projeto Palavra-Vida Volume 1 e nico: conhecido por livrinho verde, que foi relido e reescrito no volume nico aps a edio da Coleo Tua Palavra Vida. Recebeu o nome Bblia na Formao Tua Palavra Vida. 16 Cf. Valle, Ednio, j citado p. 726 727. 17 Equipe Bblica da CRB, A Bblia na formao: Tua Palavra Vida, So Paulo, Loyola, 2000. 18 A coleo Roteiros para Reexo foi editada e lanada pelo CEBI, em parceria com a editora Paulus. Alguns volumes j esto na 10a Edio. 19 Para o lanamento da coleo, Carlos Mesters, Ednio Valle e Lucia Weiler foram convidados para dinamizar e fazer conhecido o projeto em vrios grupos de comunidades eclesiais e de Vida Religiosa. Algumas dioceses assumiram o projeto como programa formativo de suas lideranas e comunidades. A edio foi assumida pela editora Verbo Divino de Estella (Navarra). 20 Cf. Gonzlez Buelta, Benjamn, A utopia j esta no germinal. Gonzlez Buelta, Benjamn, La utopa ya est en lo germinal: Slo Dios basta, pero no basta un Dios 150

Uma dracma perdida foi reencontrada

solo, Santander, Sal Terrea, 1998. Refundar consiste em ir raiz do nosso projeto histrico, para recriar desde l, uma nova gura histrica (P. Ednio Valle). 22 CLAR, Plano Global Trinio 2003-2006, p. 7. 23 Palavras de Cardeal Franc Rode, prefeito da Congregao para Institutos de Vida Consagrada e Sociedade de Vida Apostlica e da Presidenta da Confederao Latino-Americana de Religiosos, Irm Esperanza Quintanilla Morn, por ocasio da Junta Diretiva da CLAR em Ypacara, 2004. 24 Weiler, L., Palavra de Deus: Fora geradora de uma nova Evangelizao, em Convergncia, n. 215, setembro de 1988, p. 387-401. Cf. Comblin, J., A fora da Palavra, Petrpolis, Vozes, 1986. 25 Valle, Ednio, artigo j citado, 727. 26 Schssler Fiorenza, Elisabeth, Los Caminos de la Sabidura, Sal Trrea, 2004. 27 Galeano, Eduardo, Mulheres, Porto Alegre, L&PM POCKET, p. 175. 28 Palms, Carlos, Apostila cit., p. 2-3. 29 Cf. Palms, Carlos, Apostila, p. 30. 30 Este foi o objetivo principal do projeto Palavra Vida. 31 Convergncia, maro 2009, n. 419, p. 131 -146. 32 Valle, Ednio, Convergncia, 416, novembro 2008, p. 713-714. 33 Muito rica a reexo de Aleixandre RSCJ, Dolores, Memoria viva del juego pascual, mstica y tareas de la Vida Religiosa hoy, em UISG, n. 108, 1998, p. 36-55. 34 Projeto Leitura Orante do Novo Testamento da CLAR: Seguir Jesus - Uma Vida Religiosa Mstico-Proftica a servio da Vida. A primeira etapa foi inspirada a partir do tema: Jesus, discpulo do Pai e do Povo Fonte de Mstica para a Vida Religiosa na Amrica Latina e no Caribe. 35 Por enquanto o texto: Levitas e levitinhos esto circulando em formato de apostila. Inspirou a viso Bblica da Vida Religiosa no Brasil no Seminrio Nacional da Vida Religiosa Inserida e Solidria. Este seminrio foi vivenciado como um Pentecostes da VRI e Solidria. Cf. carta mensagem nal Carpina. PE, 20 de abril de 2009. 36 Mesters, Carlos e Pereira, Nancy Cardoso, A leitura popular da Bblia: a procura da moeda perdida. A palavra na vida, 73, 4a Edio, So Leopoldo CEBI, 2003, p. 6. 37 Cf. Schssler Fiorenza, Elisabeth, Apostila: O Poder da Palavra: a Escritura e a Retrica do Imprio, Palestra proferida na PUC de So Paulo em junho de 2008. 38 Agradecimento especial a trs pessoas muito prximas e amigas que tem parte neste texto porque leram, confrontaram, criticaram, sugeriram e opinaram sobre ele: Frei Adelino Pilonetto, OFMCap, Frei Carlos Mesters OC, e Irm Marian Ambrsio, DP.
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