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Manual de Yoga
Manual de Yoga
SANA (POSTURA)
Sarvangasana
Sarva: Todo
Anga: Membro
sana: Postura
Sarvangasana: A postura de todo o corpo
Tcnica
1. Deitados de costas, pernas juntas e estendidas,
braos ao longo do corpo. Colocar bem os om-
bros no cho, relaxar a nuca e a garganta.
2. Comear por levantar as pernas. Em seguida,
tomar apoio nas mos e levantar a bacia. Colocar
as mos na regio lombar, cotovelos apoiados no
cho e bastante prximos um do outro.
3. Endireitar a bacia, estender as pernas bem para
cima, mantendo os ps juntos.
Figura 3. Sarvangasana.
Fase dinmica
Baixar a perna esquerda estendida para o lado da cabea, at que o p toque
no cho, mantendo a perna direita bem vertical. Em seguida, levantar a perna esquer-
da e baixar a direita do mesmo modo. Repetir trs vezes.
Fase esttica
Manter as duas pernas bem verticais, ajustar a postura. Manter uma respirao
regular. Tempo mnimo de fase esttica: 3 min.
4. Comear a desmanchar a postura, aproveitando uma expirao.
Infuso
Na posio deitados de costas, observao interior (a observao interior inclui
uma tomada de conscincia da parte fsica, respiratria e mental do corpo).
FisioIogia
Com efeito, a gravidade vai agir no sentido inverso quele em que habitualmente
age na postura de p. O retorno venoso ser consideravelmente favorecido ao nvel dos
membros inferiores, dos rgos da pequena bacia e das vsceras abdominais, enquanto
Manual de Yoga
Prnyma (domnio da energia vitaI)
Ana Oliveira
Nota introdutria
A sana desenvolve a conscincia do corpo, preparando-o para etapas de maior
interioridade. O prnyma, domnio da energia vital ou Sopro (prn), um tipo de
exerccio que visa a purifcao do corpo subtil que, segundo o yoga, constitudo pelo
prnmayakosha, manomayakosha e vijnamayakosha (Vide infra, Concepo ener-
gtica do yoga: Os kosha). tambm considerado um veculo de acesso s camadas
mais interiores da conscincia.
semelhana do captulo anterior, e por ser tambm fundamental para a compre-
enso desta etapa da prtica do yoga, apresenta-se o que os grandes tratados clssicos
do yoga ('Yoga-stra' de Patajali e 'Hatha-yoga pradpik') indicam sobre o prnyma.
A restante organizao deste captulo debrua-se sobre as noes elementares
do prnyma, desde a concepo mecnica da respirao, passando pela concepo
energtica do yoga e pelos aspectos tcnicos ligados prtica desta etapa.
Como concluso, so descritos dez prnyma, salientado-se o meio tcnico
para a sua realizao e os respectivos efeitos.
Estes exerccios, quando praticados incorrectamente, so perigosos para a sa-
de; por isso, e semelhana dos outros captulos, salientamos que imprescindvel a
orientao de um professor qualifcado.
O prnyma segundo o tratado 'Yoga-stra' de PatajaIi
O prnyma a quarta etapa, ou quarto membro, do asthanga yoga de Pa-
tajali. semelhana da sana, o prnyma tambm no condio sine qua non
para a prtica do yoga, encontrando-se ausente em ramos do yoga, como por exemplo
o bhakthi-yoga, o karma-yoga, ou ainda o jna-yoga.
Embora Patajali indique que o controlo da mente no depende directamente do
controlo da respirao, salienta que, efectivamente, o prnyma pode ser uma grande
ajuda para o aprofundamento da prtica do yoga.
Existe uma relao directa entre a respirao e a mente ou, em termos mais
correctos, entre o prna e a mente. O prna a energia que existe em todos os planos
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FACULDADE DE MOTRCDADE HUMANA
DHYNA (MEDTAO)
Na postura de meditao, estiramos a nuca, recolhendo ligeiramente o queixo,
o que vai ajudar a mente a ultrapassar a criao/fabricao de imagens mentais e a
sonolncia, que no incio desta prtica ocorre frequentemente.
As mos repousam na regio dos joelhos, em jna mudra:
Figura 6. Jna mudra.
Ou repousam dois dedos abaixo do umbigo, em dhyna mudra:
Figura 7. Dhyna mudra.
Existem outros mudra utilizados na prtica da meditao foram mencionados
estes dois apenas a ttulo de exemplo.
O aluno, nesta postura, deve manter uma atitude corporal que exprima um des-
dobramento do corpo, que ilustrado na meditao Zen, como o empurrar a terra com
os joelhos e o cu com a cabea.
A regio composta por baixo-ventre, bacia, rins e zona lombar deve estar re-
laxada, de modo a servir de base de estabilidade postura. Um ventre crispado vai
provocar um desequilbrio fsico e psquico, enquanto um relaxamento desta regio vai
proporcionar ao aluno uma sensao de enraizamento na terra ou de grande estabilida-
de, condio sine qua non para o trabalho do silncio interior e das etapas posteriores
do exerccio da meditao.
O rosto est completamente passivo, sem qualquer contraco ao nvel da
testa, da regio ocular e dos msculos que circundam a boca. Os olhos podem estar
semi-abertos, como na meditao Zen, ou fechados.
Manual de Yoga
Kriy
Amndio Figueiredo
Tapah-svadhyayesvara-pranidhanani kriya-yoga (y.s.,1)
(Austeridade, auto-estudo e entrega a Isvara constituem o yoga preliminar)
A perspectiva da vida do homem mundano comum e da vida que se requer que o "yogi"
viva to grande, que uma sbita mudana de uma para a outra no possvel, e, se
tentada, pode produzir uma reaco violenta na mente do aspirante, lanando-o de volta
vida mundana com uma fora ainda maior.
(Taimni, 2004, p. 109)
Este preliminar do Caminho do Yoga conhecido como kriy-yoga, pelo facto de
ser uma primeira orientao para o trabalho de quem se inicia no yoga. J com uma certa
exigncia, por vezes tambm traduzido como prtica, e no s preliminar. Est ligado
limpeza ou higiene externa e interna que o praticante deve seguir desde o incio, especial-
mente se tem tendncia para acumular toxinas e mucos em excesso.
Os neti limpezas, prticas algumas vezes podem aparecer tambm indica-
dos como kriy.
Shat-karma: As seis aces
As seis aces shat (seis) e karma (aces) que passamos a desenvolver
tm vrios procedimentos, com maior ou menor grau de difculdade, que vo sendo
ultrapassados com a prtica e a orientao de um professor experiente.
imperioso no arriscar, por si s, a prtica destas aces, pois pode vir a ter
problemas de sade.
Regras gerais a ter em conta para a aplicao dos neti/kriy:
Praticar em jejum e ao amanhecer;
Executar depois da higiene matinal;
E apenas quando se encontrar de boa sade.
A sequncia clssica dos neti/kriy, descrita no livro 'Hatha-yoga pradpik'
84
,
a seguinte:
1. Dhauti limpeza interna;
2. Basti lavagem;
3. Neti fo nasal;
__________________________
84
Traduo de Tara Michael (1974).
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FACULDADE DE MOTRCDADE HUMANA
Utkatasana: Postura da cadeira (por parecer que se est sentado numa cadeira)
Utkata: Poderosa, vigorosa
sana: Postura
De aparncia fcil primeira vista, esta postura muito importante para o vigor das
pernas, das costas e dos tornozelos, sendo semelhante a sentarmo-nos numa cadeira.
Colocar os ps num afastamento natural, mais ou menos a dois punhos um do
outro; numa inspirao, erguer os braos acima da cabea, colocando as mos palma
com palma. Lenta e comodamente, durante a expirao, vamos baixando a bacia, como
se nos sentssemos numa cadeira. Manter fase esttica.
A ateno durante a fase esttica:
No inclinar muito o tronco para a frente;
Manter bem a extenso dos braos, permitindo uma boa elongao da coluna
vertebral;
Cabea direita, braos alinhados com as orelhas;
Respirao completa, incidindo bem na lateralidade da fase torcica, j que o
trabalho da insero das costelas no espao intervertebral no deixa cair a
coluna;
No arquear demasiado a zona lombar.
Figura 14. Utkatasana.
Permanecer 1 a 2 min e regressar
posio de relaxao em p, tadasana,
fazendo uma inspirao, erguendo todo o
corpo, ainda com os braos esticados, e na
expirao baixar os braos e afastar os ps
para a posio natural. Deixamos actuar o
efeito da postura por cerca de meio minuto,
com relaxao em p e respirao completa.
Manual de Yoga
Amndio Figueiredo
KRIY
Dhanurasana: Postura do arco
Dhanu: Arco
sana: Postura
a postura que vai anteceder a principal desta sequncia e serve de teste am-
plitude da curvatura das costas, j que h um trabalho dos msculos das costas idnti-
co. Deitar de bruos, fectir as pernas e segurar os tornozelos ou o peito dos ps com as
mos. Fazendo uma fase dinmica trs vezes, erguer o tronco, inspirando, puxando os
ps para trs e para cima, e baixando na expirao.
Para a fase esttica, empurrando o ventre contra o solo, erguer pernas e tronco,
mantendo as mos a segurar os ps, como um arco em que o tronco imita a armao e
os braos a corda. Permanecer por 1 a 2 min.
A ateno durante a fase esttica:
Zona pbica empurra bem o solo;
Abertura torcica bem ampla;
Respirao cmoda;
Permitir que as costas descontraiam o melhor possvel, facilitando o seu ar-
quear para trs;
Mos frmes a segurar os tornozelos, mas permitir que os braos fquem des-
contrados, numa tenso justa, sem puxarem;
A respirao ampliar naturalmente a curvatura.
Figura 15. Dhanurasana.
Manual de Yoga 189
Yoga para crianas
Amndio Figueiredo
Vyadhi-styana-samsaya-pramadalasya-virati-brhanti-darsanalabdhabhumi-katvanavas-
thitatvani citta-viksepaste'ntarayah
(Doena-languidez-dvida-negligncia-preguia-mundanalidade-iluso-no conquista de
um estgio-instabilidade, estes (nove) causam a distraco da mente e so os obstculos)
(y.s.,30)
Maitri-karuna-muditopeksanam sukha-duhkha-punyapunya-visayanam bhavanatas citta-
prasadanam
(A mente torna-se clara pelo cultivo de atitudes de cordialidade, compaixo, alegria e indi-
ferena diante da felicidade, misria, virtude e vcio, respectivamente)
(y.s.,33)
Servem estes dois sutras do 'Yoga-stra' de Patajali como chamada de ateno
para a responsabilidade do ensino do yoga para crianas, j que estes pontos aqui referidos
esto sujeitos a alteraes, ora pelo lado positivo, ora pelo negativo, na vida actual e futura
das crianas a quem hoje se ensina o yoga, mas que, posteriormente, ao perdermos o con-
tacto com elas, no sabemos at que ponto levaro o yoga.
Certos de que a prtica regular que se pretende incutir nas crianas seja uma refe-
rncia para um suporte forte na sua vida (conforme o foi e ainda para os adultos que, tendo
comeado jovens, nunca deixaram a prtica), temos que ter em ateno as infuncias que
surgiro ao longo da vida: a) da prpria pessoa, b) da sociedade/mundo, c) do meio ambien-
te, e que no esto sob o nosso controle.
Passemos, ento, a uma possvel orientao do trabalho que o professor deve ter
para as aulas com crianas, recordando que uma criana tem a sua prpria forma de evolu-
o natural, e no devemos ns mesmos impor-nos a ela. Uma criana no um adulto em
ponto pequeno.
De notar que o trabalho feito para crianas com problemas, quer fsicos, quer men-
tais, ter que ser tratado de forma especfca e com a colaborao de mdicos dos respecti-
vos ramos. Neste manual no abordamos este tema.
At aos 2 anos, o yoga deve ser feito com a me, mantendo a ligao que foi criada
ao longo da gestao. Dos 2 aos 6 ou 8 anos, a abordagem ao yoga deve ser feita atravs de
jogos. Dos 8 aos 11 ou 12 anos, a criana assimila melhor o que aprende. Gosta de mostrar
que faz bem o que aprendeu. Na ndia, desde os tempos antigos que as crianas, ao fazer 8
anos, tm uma cerimnia prpria chamada upanayanvidhi. Este termo composto por upa-
nayana, que signifca cerimnia de investidura, iniciao, e vidhi: ritual, conhecimento.
Manual de Yoga
Amndio Figueiredo
197
YOGA PARA CRANAS
Sugesto de uma sequncia utilizando o imaginrio:
Um jardim, uma foresta ou outro local, onde vamos observar plantas e seres
vivos muito variados. Logo entrada, reparamos que h muitas rvores.
Fazem a postura da rvore: 'Vrikshasana".
Apoiar-se sobre uma perna e, crescendo com os braos acima da cabea, equi-
librar-se com respirao completa (no incio um pouco difcil coordenarem as posturas
com a respirao, mas progressivamente vo conseguindo). Depois, fazer o mesmo
com a outra perna.
Figura 9. Postura da rvore: Vrikshasana.
Continuando o passeio, encontramos um lago, onde esto tartarugas a apanhar
sol junto gua. Colocam-se na postura da tartaruga (variante): 'Kurmasana".
Sentados, fectir os membros inferiores e juntar as plantas dos ps. Passamos as
mos e os braos por debaixo dos joelhos e levamo-los para trs, ao lado das ndegas,
ou colocamos as mos nos peitos dos ps, e a cabea em direco aos dedos grandes.
Figura 10. Postura da tartaruga (variante): Kurmasana.
Manual de Yoga 203
Yoga para grvidas
Alexandra Caldeira Prazeres
Um dos sentidos do termo yoga a unio entre o corpo, a mente e o esprito,
a unio da alma individual com a Alma Universal (yengar, 1994, p. 3). Segundo Sylvia
Klein Olkin (1983), o perodo da gravidez na vida de uma mulher a nica altura da vida
em que se experimenta a unio fsica diria com outro ser. O corpo da me e o do beb
esto continuamente interligados. O beb depende da me durante os nove meses do
seu desenvolvimento no tero. O que est de facto a ocorrer uma forma, neste caso fsi-
ca, de unio com outro ser. Embora seja uma forma de unio muito diferente daquela que
habitualmente descrita nos textos de yoga, continua a ser uma forma de unio e, logo,
de yoga. um axioma universal que o corpo, a respirao e o estado mental da mulher
so a matria-prima com a qual o beb criado. Uma vez que existe uma ligao to nti-
ma entre a futura me e o beb, o yoga uma excelente maneira de aprender a controlar
o corpo e a mente durante a gravidez. sso extremamente benfco, no apenas para a
me, mas tambm para o beb, pois este muito sensvel aos altos e baixos da me.
A prtica do yoga na gravidez
O yoga para grvidas tem como objectivos preparar o corpo da mulher para a
gravidez e, talvez ainda mais importante, criar uma estreita relao entre a me e o
beb mesmo antes do nascimento. Quando praticado durante a gravidez, o yoga ajuda
a construir um elo harmonioso entre a me e o beb, e isto tornar os primeiros dias com
o beb mais fceis.
Do ponto de vista fsico, o yoga tonifca os msculos, favorece a circulao do
sangue, combate o cansao, equilibra o sistema neuroendcrino, estabiliza as emo-
es, reduz o stress e reconcilia todas as contradies. Desta maneira, o corpo fsico
fca mais fexvel e fortalecido, para que se possa alcanar a tranquilidade.
O yoga devolve-nos ao nosso ser instintivo e natural, algo que muito importante
nos dias que correm. A adaptabilidade do yoga implica que seja ideal para ser praticado
durante a gravidez, perodo em que a mulher vive mudanas a todos os nveis. Quando
adequadamente ensinado e praticado, o yoga uma excelente maneira de a mulher se
preparar para o nascimento do beb.
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Segundo trimestre - Meio da gravidez (14/16-33 semanas)
Em termos de yoga, o segundo trimestre da gravidez considerado a fase dou-
rada da gravidez, pois a mais feliz e cmoda. A placenta produz a sua prpria proges-
terona e os nveis hormonais equilibram-se, proporcionando uma maior estabilidade fsi-
ca, mental e emocional. Geralmente, as nuseas e o cansao costumam desaparecer e
o crescimento do feto rpido: Esta a altura certa para aumentar a fora e a energia,
alinhando sempre a coluna e arranjando espao para os dois 'respirarem', medida que
o beb cresce na direco da caixa torcica (Freedman, 2004, p. 11).
Um dos objectivos no trabalho do yoga durante o segundo trimestre da gravidez
encontrar o equilbrio entre a fexibilidade, a fora (a mulher vai necessitar de fora
para pegar no beb e em todos os acessrios, depois do parto) e a estabilidade. A
fexibilidade dever ser trabalhada atravs de estiramentos suaves (Figuras 24-27) e
a fora atravs de posturas tais como as sequncias suryanamaskar (Figuras 10-18),
virabhadrasana (Figura 23) e vrksasana (Figuras 20-22). Devido hormona relaxina,
segregada pela placenta, os ligamentos e msculos encontram-se mais fexveis do que
habitual. necessrio no estirar demasiado, porque os ligamentos e tendes no
recuperam o seu tamanho original da mesma forma, o que mais tarde pode conduzir a
problemas. Ligamentos e tendes frouxos produzem articulaes frouxas, que por sua
vez provocam um desgaste irregular nas cartilagens. sto particularmente aplicvel
articulao sacroilaca, no local em que a coluna se une com a plvis, devido ao facto
de existir uma carncia de msculos para contrabalanar o estiramento excessivo dos
ligamentos nesta zona. Por consequncia, necessrio ter cuidado e no permitir esti-
ramentos excessivos nesta fase.
Durante o segundo trimestre da gravidez, aconselhvel o fortalecimento dos
msculos utilizados durante o parto e da zona plvica, atravs da continuao da prtica
dos exerccios para o pavimento plvico anteriormente mencionados na prtica para o
primeiro trimestre (Figuras 6-8). necessrio que a me esteja familiarizada com esta
parte do seu corpo antes do parto, pois sentir mais confana e poder fazer pequenos
movimentos durante o nascimento do beb, por exemplo para criar espao, se conhecer
bem esta zona do corpo. Os exerccios praticados devem tonifcar e relaxar, e no apenas
contrair sempre os msculos, pois, para que o beb possa sair, necessrio que a me
tenha elasticidade nesta zona, e que tanto saiba contrair os msculos como relax-los.
Comear por adquirir controlo e auto-conhecimento sobre a zona plvica muito impor-
tante durante o trabalho do yoga no segundo trimestre da gravidez.
Exerccios respiratrios, em particular a expanso da capacidade respiratria
e o prolongamento da expirao, devem ser praticados na segunda fase da gravidez,
pois a me respira por dois. Para alm disso, quanto mais controlo respiratrio houver
durante o parto, mais a mulher controlar o processo. Nesta fase, tal como durante toda
a gravidez, a respirao tambm utilizada para construir uma relao com o beb.
Manual de Yoga
Alexandra Caldeira Prazeres
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YOGA PARA GRVDAS
todo o corpo, sem esforo, tonifcando
os msculos e fortalecendo os sistemas
cardiovascular e respiratrio. Deve ser
feita a um ritmo com o qual a grvida
se sinta confortvel.
Posio de p com as mos
no mudra anjali (Figura 10). nspirar e
elevar os braos (Figura 11).
Quando expirar, fectir os joelhos
e apoiar as mos no cho. Andar com
as mos pelo cho. Uma alternativa
ajoelhar-se, fectindo os dedos dos ps
(Figura 12).
nspirar, endireitar as pernas e
elevar as ndegas na posio do co
(adho mukha svanasana). Expirar e
tentar pressionar os calcanhares no
cho para criar uma linha recta dos
pulsos aos joelhos. nspirar novamente
(Figura 13).
Exerccios e sana para o segundo trimestre
Suryanamaskar (saudao ao SoI)
Esta sequncia da saudao ao Sol adaptada para grvidas pode ser praticada
durante os trs trimestres da gravidez, embora seja mais indicada para o segundo
trimestre, altura em que a mulher tem mais energia. A saudao ao Sol tonifca e estira
Figura 12 Figura 13
Figura 10
Figura 11
Manual de Yoga 227
Sries de posturas
Ana Oliveira
Este captulo exemplo de um tipo de trabalho desenvolvido quando se juntam
vrias sana. Em relao noo de trabalho, refere-se a uma espcie de manusear
das posturas, no de um modo casual, mas sempre tendo em conta as suas caracters-
ticas e os seus efeitos. precisamente a caracterstica e o efeito de uma postura que
determina o seu lugar numa dada sequncia de sana. Esta noo de trabalho est
acoplada ao objectivo da srie de posturas.
Um conjunto, ou uma srie, de posturas tem sempre subjacente um objectivo.
Quase ousamos dizer que existem tantos objectivos quanto sana. Mas, para tornar
um pouco mais compreensvel esta noo de trabalho e objectivo, tomemos como
exemplo o caso em que o objectivo a prtica da meditao e o trabalho visa o modo
de preparao do aluno para uma sesso de meditao. Ora, um exemplo de um tipo
de trabalho ser: com a postura de sarvangasana, proporciona-se uma inverso da po-
laridade, aspecto importante quando nos orientamos para uma prtica meditativa. Em
seguida, utilizamos bhujangasana, ou outra postura com caractersticas semelhantes,
que vai proporcionar uma fexibilidade ao nvel da cintura escapular e uma abertura da
caixa torcica, pontos essenciais para a prtica da meditao. Por ltimo, com pachi-
mottanasana, encaminha-se o aluno para um primeiro nvel de interioridade, o que vai
ajud-lo a levar a cabo uma sesso de meditao. Esta a responsabilidade de um
professor quando orienta uma aula, ou seja, a sesso de posturas sugerida o resulta-
do do estudo sobre o objectivo da aula e o trabalho que vai suportar a realizao desse
objectivo.
Um outro ponto importante diz respeito ao tempo de permanncia na fase est-
tica da postura. Quando se trata de alunos principiantes, este tempo no deve exceder
2 min, nos primeiros meses de prtica, sendo aumentado progressivamente medida
que o aluno vai melhorando a prtica das posturas. Em relao a praticantes mais ex-
perientes, a durao da fase esttica da postura obviamente mais longa, mas sempre
em relao com o conforto e a estabilidade que se adquiriu numa postura, o que j era
indicado no ensinamento de Patajali (y.s.,46). O praticante nunca deve forar uma
postura nem permanecer num estado de desconforto, por vezes at doloroso. Aqui,
o aluno deve desmanchar a postura e relaxar, a fm de evitar danos fsicos ou outros.
Salienta-se, mais uma vez, que a orientao de um professor devidamente qualifcado
determinante para uma prtica de yoga correcta e sem riscos para a sade.
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Srie A - Progresso para sarvangasana ou niralamba sarvangasana
Em relao s sries de posturas aqui apresentadas, observa-se, por exemplo,
que na srie A se pretende chegar a uma postura de inverso (neste caso, sarvangasa-
na ou niralamba sarvangasana). A estratgia seguida a de abordar um nvel progressi-
vo de inverso da polaridade. Nessa linha de progresso est includa uma preparao
fsica, espacial e energtica, por meio das vrias posturas, que encaminham o aluno em
direco postura escolhida. As restantes sana, nesta srie, desempenham o papel
de posturas de compensao e de complementaridade.
Figura A1. Savasana. Figura A2. Urdva prasarita padasana.
Figura A3. Dvipada pitham Figura A4. Setu bhandasana.
Figura A5. Eka pada setu bhandasana. Figura A6. Eka pada sarvagasana.
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Srie E
Figura E1. Utkasana. Figura E2. Virabhadrasana (1). Figura E3.
Ardha baddha padmottanasana.
Figura E4. Yoga mudra.
Figura E5. Eka pada hasta uttana
vakra ardha dhanurasana.
Figura E6. Ardha salabhasana.
Figura E7. Ardha bhujangasana. Figura E8. Postura do "gato".
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Ana Oliveira
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SRES DE POSTURAS
Figura E9. Paravritti janusirasana.
Figura E10. Upavista konasana.
Figura E11. Supta vajrasana.
Figura E12. Sirsasana (variante).
Figura E13. Postura do "gato". Figura E14. Savasana.
Manual de Yoga 241
Sries de saudaes
Ana Oliveira
As saudaes so um tipo de exerccio fundamental para a prtica das sana,
na medida em que um dos efeitos deste trabalho precisamente preparar o aluno para
uma sesso de posturas de yoga.
Embora as saudaes sejam compostas por sana, o seu modo de execuo
difere do trabalho desenvolvido habitualmente com as posturas. Esta diferena eviden-
cia-se no ritmo conferido ao exerccio muito mais rpido e no modo de trabalho, que
visa o encadeamento das vrias sana que compem uma dada saudao.
Apresentam-se quatro exemplos de saudaes: Saudao ao Sol (de p), Sau-
dao ao Sol (de joelhos), Saudao Terra e Saudao ao Cu. Cada uma delas pos-
sui caractersticas especfcas que determinam a funo e o lugar que ocupar numa
sesso de posturas ou numa aula de yoga.
O nmero de repeties ser determinado pelo professor, e sempre em funo do
tempo de prtica e da condio fsica do aluno. tambm aconselhada a aprendizagem
destes exerccios junto de um professor qualifcado, pois, por meio de um ensino vivo e da
prtica, o aluno compreender melhor o modo de encadeamento das vrias posturas e a
sincronia com os respectivos momentos respiratrios.
Sryanamaskar (saudao ao SoI)
Na tradio hindu, o astro Sol assume um papel importante enquanto divindade,
tornando-se um dos inmeros deuses que constituem o panteo hindu.
Srya, o deus do Sol, pertence categoria dos jnadevas, que representa
aquele grupo de deuses, como Shiva, Vishnu, Brahma, Ganehsa e outros, que em
qualquer ciclo csmico mantm a condio divina. A outra categoria, como por exem-
plo a do deus ndra, o rei dos deuses, e que representa a potncia mental, a dos
karmadevas, ou os deuses portadores de karma, e representa funes que devem
ser preenchidas ou assumidas em todos os ciclos csmicos. Estas funes no so
atribudas sempre mesma entidade, mas sim a diferentes almas.
87
Para a tradio hindu, Srya o luminador divino, fonte de foras csmicas.
Os seus raios so assimilados fecha, assim como aos cabelos de Shiva, e dissipam
_________________________
87
Para um maior aprofundamento desta temtica, remete-se para a obra de Herbert, 1953.
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as trevas, a doena e as foras nefastas. O astro Sol representa tambm, para a ndia,
o princpio e o fm de toda a manifestao.
A saudao ao Sol (de p), ou sryanamaskar (Srya signifca Sol, e namaskar,
saudao), aqui apresentada, a saudao que ensinada no ashram de Swami Si-
vananda, em Rishikesh, na ndia.
Esta saudao composta por 12 movimentos, ou 12 posturas, que devem
ser praticados em encadeamento e sempre em harmonia com o momento respiratrio
indicado para cada um dos movimentos (cf. Figuras 1-12).
Embora sryanamaskar possa ser praticada isoladamente, o seu lugar fre-
quentemente no incio de uma sesso de sana, pois ela uma excelente preparao
para a prtica das posturas. Este exerccio produz um efeito em todo o organismo. Toda
a musculatura tonifcada, assim como o sistema digestivo, pois os movimentos desta
saudao estiram e comprimem sucessivamente o abdmen, proporcionando tambm
uma aco de massajar as vsceras (fgado, estmago, bao, intestinos e rins), a di-
gesto activada, e a cintura abdominal fortalecida.
Esta saudao tambm proporciona um trabalho de sincronia entre os movi-
mentos e a respirao. Ventila os pulmes, aumenta a actividade cardaca e a irrigao
sangunea de todo o organismo, tonifca o sistema nervoso, graas aos sucessivos
estiramentos e fexes da coluna vertebral, e as funes do sistema simptico e do
parassimptico so regularizadas.
Sryanamaskar deve ser acompanhada de um ritmo rpido. No incio, difcil
manter este ritmo, mas, medida que o praticante domina os vrios movimentos, vai
introduzindo progressivamente um ritmo mais rpido. A concentrao essencial neste
exerccio. o estado de ateno que vai ajudar a manter um ritmo uniforme.
Por ltimo, caso seja possvel, a tradio aconselha que o praticante se oriente
para o Sol quando pratica sryanamaskar.
Figura 1. Expirao. Figura 2. nspirao. Figura 3. Expirao.
Manual de Yoga 251
GIossrio
Glossrio de termos em snscrito de interesse para o estudo e para a compre-
enso do yoga hindu.
Abhinivesha: Sede de viver, medo da morte, medo. uma das formas de avidy, a
ignorncia metafsica ou necedade. Conjuntamente com as outras trs formas
de ignorncia (asmita, o sentido de individuao; devesha, a averso; e raga, a
atraco), formam as cinco klesha ou as fontes de sofrimento.
Abhysa: Exerccio, prtica assdua do yoga.
Advaita: No-dualismo. Advaita Vedanta: sistema flosfco que nega o dualismo.
gama: Ensinamento segundo a tradio.
A-himsa: No-violncia. um dos yama (preceitos ticos) do yoga de Patajali.
hamkra: Ego. Este termo composto de ham (Eu) e kra, que signifca fazendo.
Portanto, hamkra designa principalmente o despertar para a individualidade,
ao nvel das faculdades e da conscincia fenomenal.
Aja: Um dos sete principais centros de energia (chakra ch.), situado ao nvel da
fronte. Os restantes so: muladhara ch., centro raiz, situado na regio do nus;
svadhisthana ch., situado na base do sexo, no interior do canal (nadi) shushu-
mna; manipura ch., situado na raiz do umbigo; anahata ch., situado no corao;
vishuddha ch., situado na regio da garganta; sahasrara ch., situado no espao
vazio, acima (da cabea) do nadi shushumna.
ksha: ter. O primeiro dos cinco bhuta (elementos). o fundamento subtil dos res-
tantes elementos, que so: vyu, o ar; tejas, o fogo; ap, a gua; e prthvi, a terra.
o espao vazio ligado ao som.
nanda: Felicidade, beatitude.
Anga: Membro, parte, articulao. Asthanga, oito membros do yoga, refere-se pro-
gresso do estudo do yoga, no ensinamento de Patajali.
Antahkarana: rgo interno. Na flosofa do Samkhy, o rgo interno compreende trs
termos: inteligncia impessoal (buddhi), ego (ahamkra) e mente (manas).
Apna: Respirao descendente. a energia vital descendente da excreo, da eja-
culao e do parto.
Aparigraha: Pobreza. Um dos preceitos ticos (yama) de Patajali.
Ardjuna: Nome do prncipe mtico a quem Krishna ensina o yoga, no 'Bhagavad-gta'.
sana: Postura. o terceiro dos oito membros do yoga de Patajali.
tman: Eu puro; Si ou alma.
AUM (OM): O pranava (slaba sagrada) OM. O som primordial. A primeira semente da
vibrao do cosmos. O primeiro mantra (frmula sagrada).