Presidente da Repblica:

Fernando Henrique Cardoso

Ministro de Estado da Educao e do Desporto:
Paulo Renato Souza
Secretrio Executivo:
Luciano Oliva Patrcio
Secretria de Educao Fundamental:
Iara Glria Areias Prado
Diretora do Departamento de Poltica da Educao Fundamental:
Virgnia Zlia de Azevedo Rebeis Farha
Coordenadora Geral de Apoio s Escolas Indgenas:
Ivete Maria Barbosa Madeira Campos
Equipe Tcnica:
Deuscreide Gonalves Pereira, Deusalina Gomes Eiro, Andra Patrcia Barbosa de
Carvalho, Cristiane de Souza Geraldo.
Comit de Educao Escolar Indgena:
Iara Glria Areias Prado-Presidente, Susana Martelleti Grillo Guimares, Meiriel de
Abreu Sousa, Lus Donisete Benzi Grupioni, Slvio Coelho dos Santos, Aldir Santos de
Paula, Rosely Maria de Souza Lacerda, J adir Neves da Silva, Darlene Yaminalo Taukane,
Alice Oliveira Machado, Valmir J esi Cipriano, Algemiro da Silva, Nietta Lindemberg
Monte, Bruna Franchetto, Terezinha de J esus Machado Maher, Nilmar Gavino Ruiz,
Marivnia Leonor Furtado Ferreira, J lio Wiggers, lvaro Barros da Silveira, Gersen
J os dos Santos Luciano e Walderclace Batista dos Santos.
Publicao financiada pelo MEC - Ministrio da Educao e do Desporto, dentro do
Programa de Promoo e divulgao de Materiais Didtico-pedaggicos sobre as
Sociedades Indgenas, recomendada pelo Comit de Educao Escolar Indgena.


SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO DE MINAS GERAIS
SECRETARIO: J oo Bati sta dos Mares Guia
3
PROGRAMA DE IMPLANTAO DAS ESCOLAS INDGENAS DE MINAS GERAIS
Convnio SEE MG, UFMG, FUNA1, IEF. COORDENADORA: Mrcia Maria Spyer
Resende
COORDENAO EDITORIAL: Mari a I ns de A l mei da
PROJ ETO GRFICO E EDITORAO ELETRNICA:
Vitor Ri bei ro
Maur ci o Gonti jo
FOTO: J os I srael Abrantes
CAPA: A rari by Patax ( A ntni o A. Si l va)
ILUSTRAES: Arariby Patax(Antonio A. Silva)
Manguad Patax (Valmores Conceio Silva)
Parque Estadual do Ri o Doce - MG - 1997
ANGTHICHAY
ARARIBY
JASSAN
MANGUAD
KANTYO
III
O POVO PATAX
e SUA HISTRIA
n d i c e
Apresentao .........................................................................................9
Meu povo era livre ...................................................................... 11
O casamento tradicional ........................................................................13
A me da lua e o Bacurau ..............................................................14
O povo Patax e a lua ................................................................16
Histria da caada ...........................................................................19
Hamy, a protetora dos animais ..........................................................20
A coruja e o homem teimoso ...............................................................21
O Camunder ....................................................................................23
A lua ...................................................................................................25
Os segredos da mata ...................................................................27
Massacre de 1951 ........................................................................28
Como o povo Patax chegou em MG e como vive ...............................32
Minha vida na aldeia ................................................................34
O cotidiano da mulher Patax .....................................................36
O cotidiano do homem Patax .......................................................37
Histria da minha aldeia ........................................................38
O direito e a liberdade da criana ...........................................39
O alimento principal do povo Patax .........................................40
Os artesanatos ................................................................................41
Pescaria com o Mau .................................................................42
O indio Patax solidrio ....................................................43
Sou ndi o e tenho orgulho de ser ndio .......................44

Apr es ent ao
Este livro foi um trabalho escrito e desenhado com muito amor e
carinho por ns, professores indgenas Patax. Pela primeira vez, ns,
Patax, tivemos esse espao para contarmos um pouco da nossa histria.
O nosso objetivo construir um currculo diferenciado para nossas
escolas, com nossas prprias reflexes e informaes do nosso passado e
futuro.
Esperamos que este livro possa voltar para nossas escolas, e que
tambm possa contribuir com outras escolas no indgenas, para o
conhecimento da verdadeira histria no pas.
Agradecemos aos nossos mestres e coordenadores do Curso de
formao de Professores Indgenas, pelo carinho, esforo e dedicao que
tiveram conosco at o presente momento. Acreditamos que vamos ter um
timo acompanhamento at o final dos nossos trabalhos.
Ao Dr. Clio do Vale, agradecemos pelo apoio que nos deu para
que o nosso curso fosse realizado em um lugar to maravilhoso, o Parque
Estadual do Rio Doce.
Agradecemos tambm FUNAI, SEE, UFMG, IEF pelo
carinho, apoio e acompanhamento que nos prestaram at agora. A todos os
nossos sinceros agradecimentos.
Antnio Arago Silva - Arareby Salvino dos
Santos Braz - Kantyo Valmores Conceio da
Silva - Manguad Vanusa Braz da Conceio -
Angthichay Sarah dos Santos Braz - J assan





Meu povo era livre
Antigamente, ns, Patax, vivamos exclusivamente da caa,
da pesca e de frutas da floresta. A caada e a pescaria eram
realizadas com suas prprias armas e armadilhas. O arco e flecha, a
borduna, a lana, o mundu, o kis, o fojo e muitas outras que nosso
povo fazia.
Ns, Patax, no conhecamos armas dos brancos, como
machado, faco, foice, enxada, faca e armas de fogo.
Antigamente, tinha muitas farturas, nosso povo no passava
fome e nem sede. Hoje, tem dia que o ndio passa muita fome, pois a
fartura que tinha antigamente, hoje acabou tudo.
Antigamente, meu povo no vestia roupa do branco, tinha sua
prpria roupa.
Hoje, vestimos as roupas que so fabricadas nas fbricas das
cidades, usamos relgios e sapatos. Hoje, ns estudamos pra
defender os nossos direitos e encarar o mundo l fora.
Hoje, ns somos a minoria, mas, antigamente, ramos a
maioria e vivamos felizes nessa terra.
Ns, Patax, somos fortes e guerreiros, como as outras naes
indgenas que vivem por a, em outros estados.
Kantyo Patax




O Ca s a me n t o Tr adi c i onal
Eu vou contar para vocs como o namoro e o casamento do
povo Patax. Quando um rapaz e uma moa Patax comeam a se
gostar, um dos dois toma a iniciativa, jogando em direo ao outro
uma pedrinha bem de mansinho, sem que ningum possa perceber.
Naquele momento, os dois trocam olhares e sorrisos.
A partir da, comeam, ou melhor, passam a se jogar pedrinhas
e a se encontrar s escondidas. Quando querem se casar, o rapaz joga
na moa, na jovem ndia, uma flor. Se ela pegar a flor, porque aceita
se casar com o rapaz, mas, se ela no pegar, porque no aceita o
casamento. Depois que a moa pegar a flor, eles vo conversar com os
pais e os caciques. A partir desta conversa, toda a comunidade fica
sabendo que vai haver casamento na aldeia.
Desse dia em diante, os pais comeam a se preparar para a
cerimnia matrimonial de seus filhos. O noivo comea a preparar sua
casa e seu roado e, diariamente, pega uma pedra com o peso
equivalente ao da noiva.
No dia do casamento, os pais dos noivos, juntamente com os
caciques, marcam o lugar de onde o noivo comear a carregar a
pedra. O rapaz carrega a pedra at o local onde ser realizado o
casamento. Chegando l, ele pe a pedra no cho e, ali mesmo, os
noivos trocam de cocar e, naquele momento, realizada a cerimnia.
Depois da realizao do casamento, todos os membros da
comunidade vo para a casa dos noivos beber cauim e festejar at o
raiar do novo dia. Geralmente, os Patax se casam bem novos, entre
doze e treze anos, mas hoje isto j est mudando e esto se casando
entre os quatorze, dezesseis e at os dezoito anos.
A M e - d a - L u a e o B a c u r a u
O Bacurau era um rapaz caipira e muito tmido, gostava muito
de caar noite. Um dia, andando pela floresta, encontrou uma moa
muito bonita, a Me-da-Lua.
I ni ci ou-se um dilogo entre ambos, e conversa vai, conversa
vem, ele disse para ela:
Voc quer casar comigo?
Quero sim. Respondeu a Me-da- Lua
Pois vamos arrumar. Com trinta dias, ns casamos.
Tudo bem. Disse a moa.
Por ser um rapaz pobre, teve que tomar um terno emprestado
para o casamento. Pediu uma pena emprestada de cada pssaro e,
trinta dias aps, estava tudo pronto para o casamento. O Bacurau
convidou o veado para fazer o casamento e todos os outros bichos
para a festa que seria realizada. O veado declarou-os casados e disse:
Agora podemos ir para o j antar e logo mais
danaremos um forr.
Quando estavam todos assentados mesa para o jantar, o
macaco, muito gracioso, conto-lhes uma piada e todos riram muito. A
Me-da-Lua abriu uma boca to grande para rir, que o noivo Bacurau
ficou assombrado e fugiu para a floresta. A noiva, percebendo que o
noivo no voltaria mais, resolveu partir para a sua velha morada, onde
at hoje canta:
J oo foi, foi, foi, foi...
E ele constantemente responde:
Amanh eu vou, amanh eu vou...
Como no devolveu o terno que tomou emprestado aos outros
pssaros, no pode mais sair de dia.


O Povo P a t a x e a Lua
Lua para o povo Patax uma ndia velha
que tem muita fora e sabedoria para nos ensinar.
A lua nos ensina o tempo certo de plantar.
A lua nos ensina o tempo certo de caar.
A lua nos ensina o tempo certo de pescar.
A lua tem fora para fazer as crianas andarem
e nascerem os dentes.
A lua clareia as noites escuras da floresta.
A lua clareia os caminhos quando vamos caar.
A lua nos defende de cobra durante a noite.
Nas noites de lua ns fazemos festas.
Nas noites de lua as estrelas caminham
sem saber para onde elas vo.
Nas noites de lua ns olhamos o cu.
Nas noites de lua ns dormimos mais tarde.
Nas noites de lua os ndios mais velhos contam:
Histria de ona
Histria de caititu
Histria de me-da-lua
Histria de saru
Histria de cobra
Histria de esprito mal da floresta
Histria de esprito bom da floresta
Histria da alegria e da tristeza.





Histria da c a a d a
Q u a n d o n s , P a t a x , no c o n h e c a mo s p a n e l a s de
a l u m n i o , os n o s s o s a n t i g o s c o z i n h a v a m com p a n e l a s de
b a r r o e f o l h a s de p a t i o b a .
Um dia, ns fomos c a a r . C h e g a n d o na mata, c a a mo s dois dias
e, l, ns c o z i n h a mo s na f o l h a da p a t i o b a .
Meu pai p e g a v a d u a s p a c a s , c o r t a v a e c o l o c a v a tudo para
c o z i n h a r na p a l h a da p a t i o b a .
Qu a n d o e s t a v a c o z i n h a n d o , a g e n t e c o mi a com f a r i n h a
de fub e a i n d a b e b i a o c a l d i n h o .
Meu pai fez um j i r a u e n t r e d u a s r v o r e s . Ali dormamos um sono
mu i t o g o s t o s o , be m no a l t o , e u ma f o g u e i r n h a bem e mb a i x o de
ns.
n o i t e , meu p a i c o n t a v a h i s t r i a de b i c h o - h o me m e de
a s s o mb r a o . T i n h a q u e t e r c o r a g e m, p o r q u e o n d i o no pode
ter medo para a n d a r na ma t a .
Kantyo P atax

Hamy a Pr o t e t o r a dos A n i ma i s
O ndio acredita e respeita muito a natureza. Por isso, os mais
velhos recomendam muito quando vamos para a mata fazer alguma
caada. Eles pedem para no ferir os animais e deixar ir embora,
porque existe a protetora dos animais, que a Hamy.
Hamy tambm nos proteje, mas fi ca muito aborrecida
quando algum fere um dos seus animais, pois vai dar muito trabalho
para ela. Hamy pode aparecer para as pessoas de vrias maneiras,
isto diziam meus avs. Ela chega at a atrair as pessoas, no acertando
de volta o caminho para casa, quando abusam de sua autoridade.
Sua casa a floresta, por isso, precisamos tomar muito cuidado
quando pisamos na mata para qualquer atividade.
Certa poca, um parente foi ti rar palha de J ussara para
emprensar massa de mandioca para fazer farinha. No sei o que
aconteceu, que ele ficou preso na selva e foi parar no abrigo de
Hamy.
L, ele viu muitos animais feridos. Ela chamou e disse:
Voc est vendo estes ani mai s feridos? So os ani mai s
que voc e seus amigos ferem quando vo caar, por isso que eu
l he trouxe aqui , para poder ver. Agora, v embora e nunca mais
faa isso. Saiba como entrar na mata para fazer sua caada.
Arareby Patax

A C o r u j a e o Homem Te i mo s o
A coruja um pssaro bonito e muito calado. Porm, muito
perigoso. Certo dia, um homem comeou a critic-la, atirar algumas
pedras em sua direo e imitar o seu canto. E um de seus colegas
disse:
Olha, este pssaro perigoso!
Porm ele respondeu:
Essa coruja feia no de nada!
Foi ento que a coruj a comeou a chamar suas companheiras
e em pouco tempo apareceram muitas e muitas coruj as, atacando os
homens, arrancando-l hes os olhos e os matando.
Arareby Patax


O Ca mu n d e r
O camunder era um bicho muito cabeludo, e alm de
perigoso, tambm era assustador.
Ele gostava de comer cri ana. Todas as noites ele aparecia.
Quando chegava em uma casa, se tivesse criana, ele a devorava e
depois ia embora.
Um certo dia, ele chegou em uma casa e um ndio sbio,
conhecedor dos segredos da mata, ao perceber a presena do monstro,
pegou seu arco e flecha e, escondido, ficou tocaiando o bicho. Pois,
at ento, ningum havia descoberto onde era que ficava sua boca.
De repente, o bicho arrepiou os cabelos e j ia engolindo uma
criana. No momento em que ele arrepiou os seus cabelos, o ndio
velho, pela primeira vez, viu a sua boca, que ficava nas proximidades
do umbigo.
De imediato, lanou sobre o umbigo do monstro uma flecha. O
bicho, sem muita demora, tombou no cho, dando um estrondoso e
assustador grito.
Daquele dia em diante, acabou o camunder, mas, apesar de
estar morto, at hoj e existe assombrao desse bicho perigoso.


A Lua
Minha me tem devoo com a lua. Toda vez que a lua nova,
ela faz oraes. Ela me contou que a lua livra de dor de dente,
de m gente e de todos os perigos da mata. Eu respeito e amo
muito a lua porque ela uma ndia velha e traz consigo
grandes sabedorias.
Kantyo Patax



Os Segredos da Mata
Um ndio Patax muito caador, daqueles que realmente
gostam de sentir o cheiro forte de folhas secas e verdes, caava todos
os di as com um cachorro. Suas armas eram simples, faco, enxado e
pul tui (arco e fl exa).
Certa manh, chamou seu cachorro, armou-se e comeou a sua
rotineira caada. Andou mais ou menos 500 metros e o cachorro
encovou uma caa.
O ndio correu e, quando estava se aproximando, o cachorro
saiu em outra direo. Quando, de repente, ouviu o cachorro
chamando, encovando novamente, outra vez seguiu em direo aos
latidos e, mais uma vez, o cachorro mudou de direo.
J era bem tardinha, quando o cachorro encovou uma caa em
um buraco e o ndio se ps a cavar o buraco, onde se encontrava o
bicho. Repentinamente, surgiram duas cobras pico-de-jaca. O susto
foi tanto que, num piscar de olhos, j estavam longe daquele maldito
lugar.
Com tanto aborrecimento, chamou o cachorro, mas este estava
abobalhado e o ndio sentiu alguma coisa no ar. Porm no se
preocupou com aquela atitude. Olhando em volta, percebeu que
perdera o caminho.
Vai aqui e al i , o ndio lembrou que o remdio para o Hamy
era a patioba. Nesse instante, encontrou o caminho e retornou para
casa.
Lamentando muito, veio embora. Kachib, porm, encontrou
mais adiante um tei, matou o bicho e disse:
No almocei, mas jantarei carne fresca...

Ma s s a c r e de 195 1
Eu vou contar o que aconteceu na minha aldeia no ano de
1951. J fazia muito tempo que os caciques estavam lutando para
conquistarem nossas terras.
Um certo dia, dois civilizados chegaram em nossa aldeia,
passando por gente civilizada do governo, e conseguiram conquistar a
credibilidade dos ndios. Em seguida, convidaram um grupo de ndios
para visitarem o lugarejo chamado Corumbau. Ali, os forasteiros
passaram por marcadores de terras.
Na realidade, a inteno deles era assaltar o lugar e colocar
toda a culpa nos ndios. Aps esta confuso, os Patax foram vistos
como maus elementos e a al dei a transformou-se em campo de
guerra e massacre dos ndios.
Numa noite, os pol i ci ai s de vrios municpios se juntaram e
cercaram a aldeia, colocaram fogo nas casas, atiraram nos ndios que
fugiam apavorados. Outros no ti nham nem chance de fugir,
morriam al i mesmo. Os poucos ndios que conseguiram fugir, para
sobreviver, tiveram que trabalhar como escravos nas fazendas.
Um Patax, que conseguiu resi sti r a tudo isso, disse:
ndio perdeu o seu valor, no tem mais respeito, no tem
mais as suas terras, no tem mais espao para falar a verdade e nem
para contar sua histria.
O tempo foi passando, os ndios foram se organizando, at que
conseguiram ficar fortes novamente, para continuar lutando por suas
terras. Os fazendeiros e os policiais, com medo de perderem o
trabalho escravo dos ndios, ameaaram mat-los, se retornassem
aldeia.


Mesmo com grandes dificuldades, os ndios enfrentaram, para
morrer ou viver. Os caciques realizaram vrias viagens a Braslia, mas,
infelizmente, no conseguiram as terras. Mesmo assim, faziam suas
roas. Mas, para infelicidade e desespero dos agricultores indgenas, os
policiais vinham e destruam todas as plantaes e ameaavam os
ndios.
S que eles eram fortes e no desistiam da luta.
Essa triste situao do povo Patax teve uma longa durao. Um
certo dia, felizmente, surgiu a demarcao de um pedao de terra. Hoje,
existe Patax em dois estados brasileiros, Minas e Bahia, e estes
continuam lutando pelos seus direitos de ser ndios, poder contar a sua
histria e viver com dignidade.
Angthichay Patax




Como os Patax chegaram em Minas Gerais e
como vivem
Ns, Patax de Minas Gerais, viemos da Bahia. Foi l que h
muitos anos atrs viveram os nossos ancestrais.
O povo Patax habitou quase toda a regio do extremo sul da
Bahia, por muitos anos. Hoje, ainda existem muitos Patax nas terras
baianas, mas, infelizmente, eles no vivem fel i zes, pois, a cada di a
que passa, o homem branco vai ocupando o territrio indgena.
A pequena comunidade de ndios Patax, que atualmente
reside no Posto ndigena Guarani, municpio de Carmsia, so
aproximadamente 220 indios, incluindo alguns Krenak.
Os Patax, que aqui residem, vieram para c divididos em
pequenos grupos. O objetivo do povo Patax em Minas Gerais era
encontrar um meio de sobrevivncia, pois, na Bahia, as terras j
estavam poucas.
Os ndios da nao Patax foram os primeiros nativos a terem
o contato com os portugueses. Estes, por sua vez, conquistaram a
amizade dos indgenas e, aproveitando da ingenuidade dos mesmos,
tentaram impor-lhes culturas europias, lingua, religio, costumes,
hbitos alimentares e outros.
Devido aos vrios massacres que os nossos ancestrais
sofreram, perdemos quase toda nossa cultura. Fomos proibidos de
falar a nossa lngua primitiva, de fazer nossos rituais religiosos e at
mesmo de falar quem ramos. Hoje, ns, Patax, no habitamos em
casas cobertas de palha.
Na regio que vivemos, o cl i ma frio, faz sentir a neces-
sidade de morar em casa de homem branco.

a casa do homem branco no a casa do nosso sonho, mas, dentro dela,
nos sentimos seguros e protegidos do frio e dos insetos.
Apesar dos cinco longos sculos de opresso, o povo Patax
forte e resistente. Pra nossa felicidade, com muito sacrifcio, preservamos
alguns costumes, como as brincadeiras, as danas, os cantos e hbitos
alimentares.
As danas, as brincadeiras e os cantos, geralmente, so realizados
na casa de religio, porque esta uma casa diferente da do branco.
Antigamente, na terra, s existiam as naes indgenas, os
pssaros, os animais, as matas, os rios e as pedras. Por isso que o povo
Patax vivia livre, assim como os pssaros que voam tranqilamente e,
parados no ar, respiram e contemplam a beleza que a natureza lhes
oferece.
Hoje, o povo Patax no tem mais liberdade. Antes do homem
branco invadir as nossas terras, os nossos ancestrais viviam em perfeita
harmonia e eram muito unidos. Devido s vrias culturas europias
impostas ao nosso povo, no vivemos mais to unidos.
Antigamente, tnhamos muita terra para plantar e rios para pescar,
por isso, no passvamos necessidades. Ns no precisvamos comprar
alimentos, pois a me terra nos dava de tudo, todos os dias.
O ndio Patax tambm um grande conhecedor de valorosos
conhecimentos. Um destes conhecimentos saber como trabalhar a terra.
Ele planta, colhe, e no danifica o solo. O ndio Patax sabe muito
preservar a natureza. Acima de tudo, ela sua prpria vida. Sem as
matas, sem os rios, sem os pssaros e sem os animais, o ndio Patax
jamais conseguiria sobreviver.
Manguad Patax
M i n h a vida na a l d e i a
Na aldeia Patax, ns levantamos bem cedinho. As crianas,
quando quatro e meia, j levantam para comer banana assada, peixe,
mandioca.
Antigamente, s 3:30, j tinha fogo aceso. Fazamos jirau em
cima, onde dormamos, e fogo em baixo. Quando no dormamos em
jirau, era em esteiras, na beira do fogo.
Depois de comer, as crianas vo para a escola, e os pais para a
roa, capinar nas culturas e assim continuar trabalhando. O artesanato
o nosso meio de sustento. A terra acidentada, com muitos morros, difcil
de trabalhar. A gente planta mandioca, porque a gente gosta, e fazemos o
cauim que guardamos num pote, para bebermos nos rituais sagrados e
serve como remdio. Se o xixi estiver amarelo, clareia, faz o ndio ficar
mais leve, mais potente, com mais energia.
noite, na beira de uma fogueira, ou em suas casas, os pais
contam histrias para as crianas. Elas podem fazer o que quiserem e
difcil dar uma cipoada nelas.
Os homens pegam os trabalhos mais pesados, pegam lenha na
roa, capinam, ajudam as mulheres na cozinha, pegam as crianas,
lavam roupa, varrem a casa, conversam mais com os meninos. E as
meninas, mais com as mulheres.
As mulheres trabalham na roa e as crianas tambm ajudam os
pais, mais em trabalhos maneiros, como aprender a colher e a semear
milho. A mulher tambm fia o tucum, que d fibra forte para fazer colar e
rede. A mulher no faz lana, isto coisa de homem.


A casa era feita de marimb (capim tirado do brejo), oricana
(palmeira tirada na mata), biriba (lasca de madeira) ou pat, e fazia uma
esteira grande (teto da casa) sem cmodos.
A parede era feita de folha de chand e outros.
Agora a casa de tijolo, telha e alvenaria. No era assim a
casa que a gente queria, mas aqui frio e por isso agora assim. H
ainda o risco de doenas; nem convm que seja diferente.
A casa de religio do jeito dos antigos e temos algumas coisas
sagradas. A pedra representa um esprito forte que traz fora. A floresta
a nossa vida. O canto dos pssaros expressa isso, invocando os espritos
bons para nos proteger durante o nosso dia-a-dia.
A pedra uma boa unio de fam lia, nossa unio.

O c o t i d i a n o da mu l h e r P a t a x
Vou contar um pouco do nosso di a-a-di a. Ns, mulheres,
trabalhamos muito em casa. Acordamos cedo para fazer o caf, para o
homem sai r para o trabalho, logo arrumamos a casa, lavamos
vasilhas e roupas e, em seguida, fazemos o almoo.
Tambm cuidamos das crianas e, muitas vezes, ajudamos os
homens na roa. Depois do almoo, fazemos artesanatos, capinamos
em volta da casa, varremos o terreiro, alimentamos as criaes ou
vamos roa colher alimentos para o jantar.
Cuidamos tambm das tarefas maneiras que o homem no tem
tempo de fazer.
J assan Patax


O c o t i d i a n o do h o me m P a t a x
O homem j trabalha mais pesado do que ns, mulheres.
Logo cedo, tomam o caf e, em seguida, vo para a roa plantar e
capinar. noite, caam, buscam lenha no mato, fazem cercas, ajudam os
companheiros na plantao de roa, pescam, fazem casas e artesanatos
de madeira e tambm tm obrigao de cuidar bem da famlia.
J assan Patax


Hi s t r i a da mi n h a a l d e i a
Eu me chamo Siw, tenho dez anos, gosto muito da minha aldeia.
Aqui temos muitas frutas, a floresta daqui muito linda, tem muita caa,
pssaros, rvores, montanhas e muita gua.
Um dia, eu e meu amigo fomos na floresta apanhar lenha, foi muito
bom. L, vimos vrios tipos de animais como tucanos, jacus, maritacas e
alguns macacos da noite.
As matas mais bonitas daqui so a Mata da Cutia, a Mata da Ona
e a Mata da Solidade. Eu conheo a Mata da Cutia e a da Ona.
Meu pai, um dia, foi caar e matou um veado muito grande e,
quando ele chegou em casa, foi uma grande festa. Minha me dividiu a
carne com meus avs, tios e primos.
Um outro dia, meu pai foi caar novamente e matou um jacu e um
pica-pau grande. Aqui na minha aldeia assim, ns sempre comemos
carne.
Eu e os meus pais sempre fazemos artesanato, meu pai corta as
madeirinhas para fazer o colar e minha me fura com espeto quente. Faz
brincos de coquinhos e de penas, faz zara-batanas com taquarinhas e
muitos outros artesanatos lindos.
Essa a histria da minha aldeia que eu escrevi para contar para
os meus parentes.
Siw Patax (10 anos)

O di rei t o e a Liberdade
da Criana
A criana Patax tem liberdade para
fazer o que quer, mas, tambm, tem o
direito de respeitar suas culturas e
costumes, para, quando crescer no
esquecer.
Cada famlia ensina criana seus
costumes, a respeitar a tradio e os mais
velhos, como fazer um recado e como
cultivar a terra.
As crianas maiores j sabem como
plantar uma roa, fazer uma caa ou uma
pescaria, danar e pintar, fazer o
artesanato e cuidar do irmozinho. Elas
tm o direito de ajudar os pais, cultivar os
costumes, aprender a danar, pintar, tecer
o artesanato, falar a lngua indgena,
estudar.
Tm liberdade para brincar, tomar
banho nas cachoeiras, ir nas casas dos
primos, jogar bola, caar ou pescar com o
pai.
Nossas crianas so muito
saudveis porque vivem como querem na
terra, sabendo como trat-la e us-la.
J assan Patax
O A l i m e n t o p r i n c i p a l do povo P a t a x
A mandioca muito importante para ns. Dela fazemos a
farinha para a alimentao do nosso dia-a-dia, o beiju, a tapioca e o
caium, que uma bebida muito apreciada nos dias de cerimnias e
festas religiosas.




Os Ar t e s a n a t o s
EM fao todos os tipos de artesanato, fao
brincos de coquinho de tucum, fao brincos de pena
de papagaio e de periquitos. Tambm fao brincos de
uma madeira que se chama brana.
Com a madeira do angico vinhtico e arruda,
eu fao gamelas, colheres, pilo e colares.
Com as madeiras e sementinhas da mata,
posso tentar mau e com dentes de caititu, sarigu,
paca, macaco e outras caas. Eu gosto muito de fazer
artesanato, porque a minha arte e faz parte da
minha cultura.
Aqui na aldeia assim, todos fazem o
artesanato.
K antyo Patax
41
Pe s c a r i a com o Mau
Vou contar como realizada a
pescaria com o Mau. A gente chama
alguns companheiros, pega muitas
folhas do mau e vai para a praia.
Chegando l, bate dentro
d'gua e no pode conversar durante
a pescaria.
Em pouco tempo, os peixes
vo se juntando e, quando a gente v
que tem muitos peixes, que d pra
di vi di r para todos os parentes, a t
na hora de ir.
A pescaria com o mau muito
boa e eu gosto de fazer, porque mais
fcil e o jeito do meu povo pescar.

O Indio P a t a x s o l i d r i o
Todos os dias, depois do nosso trabalho dirio,
ns gostamos de visitar os nossos parentes.
Assim, ficamos sabendo o que est acontecendo
entre as nossas famlias.
Quando ns matamos uma caa
ou quando temos outras comidas dentro de casa,
ns dividimos com nossos pais, irmos e filhos.
Aqui ningum come sozinho,
todos dividem uns com os outros o que tem.
Aqui no existe tristeza,
muita alegria,
cantos, trabalhos e brincadeiras.
Mas, quando a tristeza chega,
ns fazemos jeito de mand-la ir embora.
Afinal de contas, o ndio Patax sempre alegre.
Kantyo Patax



SOM ndio e t e n h o o r g u l h o de s e r ndio
Eu nasci ndio, e quero morrer sendo ndio.
Eu sou ndio, porque sei danar o ritual do aw
Eu sou ndio, porque sei contar a histria do meu povo.
Eu sou ndio, porque nasci na aldeia.
Eu sou ndio, porque o meu sistema de viver, de pensar,
de trabalhar e de olhar o mundo diferente do homem branco.
Eu sou ndio, porque sempre penso o bem para o meu povo
e todas as naes indgenas.
Eu sou ndio, Patax, sou brasileiro, sou caador, pescador,
agricultor, arteso e poeta, enfim, sou um lutador
que sempre procura a paz.
Sou ndio, porque sou unido com meus parentes
e todos aqueles que se aproximam de mim.
Sou ndio, e tenho orgulho de ser ndio.
Kantio Patax


O ndio pisa na terra com carinho.
Pisa onde no tem espinho, conhece as pedras do caminho.
Conhece seu amigo e seu vizinho.
Quem sou eu?
Sou um ser da natureza.
Pra defender o meu povo, me transformo em:
pedra, fogo e fumaa, trovo e tempestade, montanhas bem altas,
espinho de tucum, rios e oceanos, peixe nadador, flecha certeira
que mata sem dor.
Por favor, no vai embora, no se espante de mim,
porque vivo em todos os lugares,
desta natureza sem fim.
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Kantio Patax



Al, al, Xacriab, Maxakali Tupiniquim,
Krenak, Guarani, (bis)
Qualquer dia estarei l para cantar e vou levar
tudo que sei para ensinar.
Eu resolvi tomar uma deciso aqui parado eu
no vou ficar mais no. Vou conhecer todas
aldeias do Brasil e vou cantar para toda a
nao.
Vou caminhando meu caminho por a at quando
a saudade no chegar. Mas quando eu perceber
que ela vem volto correndo para junto do meu
bem.
Cano de Kantyo Patax dedicada ao
Curso de Formao de Professores