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Ecleia Bosi
Ecleia Bosi
A MEMRIA PARTILHADA
Resenha de: Bosi, Ecla. (2003). O Tempo Vivo da Memria:
Ensaios de Psicologia Social. So Paulo: Ateli Editorial.
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Resenha
ruas sem sada que terminam em praas ermas... o bairro acompanha o ritmo
da respirao e da vida dos seus moradores. Suas histrias se misturam e ns
comeamos a enxergar nas ruas o que nunca viramos, mas nos contaram
(pp. 73-74). E assim que fala dos simples sobrados que no merecem
tombamento porque l no morou nenhum baro, mas foram adquiridos
com prestaes custosas, privaes sem fim, que resultaram nessas casas
adorveis que conhecemos: a mquina de costura a um canto da sala, a TV
redimida por uma toalha de croch, os gernios. Salas onde a gente ficaria
um sculo escutando, onde as meias paredes filtram conversas, exerccios de
piano, a gua correndo, a cano dominical (se faz sol) (p. 74).
A memria traduzida em palavras e que transmite uma experincia vivida tem interesse enorme para o psiclogo. Atravs dela, ele pode ter acesso aos momentos de antiga mente que permanecem, mesmo que sem que
deles se tome conscincia, como motivos para o comportamento presente.
Durante uma poca, em minha carreira, me interessei pelo que se conve ncionou chamar, na rea experimental, memria autobiogrfica: o enfoque
no era contudo fenomenolgico, visava compreenso dos processos bsicos da reteno. Os psiclogos da memria reservam, com muito acerto, um
captulo parte para as lembranas de eventos que cada um vive como seus,
em contraste com aquelas relacionadas ao modo de fazer e aos princpios
gerais. Em nossas pesquisas, pedamos que, durante alguns dias, pessoas
mantivessem um dirio; depois, verificvamos que contedos perduravam
na memria, depois de intervalos mais ou menos longos. Pensvemos, partindo do pressuposto psicanaltico de que h represso de contedos conflituosos, que as lembranas de eventos positivos teriam preeminncia na le mbrana. Mas no. Fossem os eventos agradveis ou penosos, a sua
permanncia na memria dependia do quanto tinham de impact o afetivo.
Eventos que no provocavam medo, humilhao, expectativa, alegria, ou
seja, que no mexiam com a pessoa, eram mais facilmente relegados ao esquecimento. A capacidade que a emoo tem de priorizar certos contedo
da memria autobiogrfica me parece digna de nota por mostrar que, pelo
menos nesta rea, no vivel uma explicao puramente cognitiva.
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Mas a perspectiva na qual se coloca Ecla transcende, sem abandonla, a perspectiva individual. Cada relato remete a situaes em que o depoente se envolveu em interao com outras pessoas, reflete as crenas que
adquiriu em seu grupo, se ancora temporalmente aos eventos que fizeram
notcia e qualificaram a poca, sobre campeonatos de futebol, sobre acidentes e crimes, sobre escndalos e poltica (sem querer associar ambos, embora...), sobre a passagem do cometa Halley, sobre a marcha das mulheres pela
famlia e pela propriedade, sobre o movimento das diretas j, sobre o impeachment do presidente Collor, sobre o atentado do 11 de setembro etc. A vida
privada constitui o testemunho de um tempo coletivo, e o psiclogo social
pode remontar, a partir das prticas da privacidade, para o contexto social do
qual se nutrem e que elas ajudam a definir. Nesta empresa, a psicologia estabelece zonas de transio e de interdisciplinaridade com a histria e as
outras cincias sociais.
Acho preciosas e reveladoras as sugestes para um jovem pesquisador (cartas a um jovem poeta?) que Ecla d, a partir de intuies cultivadas ao longo de anos de pesquisa, em contextos diversos, mas sempre centradas no encontro e na criao de interaes privilegiadas. No so as
regras que um captulo de metodologia costuma conter e no se preocupam
com a quantificao das coisas. So prticas num outro sentido. Lembram o
quanto essencial criar um contexto de confiana e de apego para poder
aproximar-se dos modos como algum se v e v os eventos nos quais tomou parte. Trata-se de um exerccio de alteridade. No h nada que eu ache
mais impressionante a respeito da conscincia humana do que esta capacidade que temos se houver o desejo e se forem propcias as condies de
apreender o jeito de os outros serem, adotando por um momento sua perspectiva, decentrando nossa percepo, como diria Piaget.
Quais so as dicas que Ecla prope? Em primeiro lugar, obter informaes objetivas a respeito do assunto de que ir falar o depoente, assim
no estaremos metendo os ps pelas mos a respeito da histria e da geografia das coisas que sero relatadas. Em seguida, efetuar uma aproximao
pessoal aos contextos aos quais ele pertence, indo, se possvel sua casa, e
sair com ele, caminhar ao seu lado nos lugares em que os episdios le m236
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brados ocorreram (p. 60), (este andar, evidentemente, pode ser virtual, se os
eventos relatados forem distantes, no tempo, no espao). Cabe efetuar uma
conversa prvia (ou pr-entrevista, mas no fica claro o quanto o pr j
no comeo) para adquirimos informao a respeito do que constitui o
cerne de suas preocupaes, dos termos que usa e do modo de reconstituir o
passado que bem dele. E, sobretudo, formar laos de amizade. Estes laos
so to necessrios quanto inevitveis. Ocorrem porque, ao perguntarmos
sobre o passado do depoente, estamos nos colocando na posio de pessoa
que se interessa por ele e quer partilhar a sua experincia. a aventura conjunta de reviver e o que fala implicitamente agradece ao que escuta, por terlhe fornecido uma oportunidade para saber o que tinha a dizer (no afirma
Alain que precisamos de palavras para saber o que pensamos ?).
Tudo tem de ser anotado. Reencontro, nesta sugesto de Ecla, minha
prpria alegria de naturalista, sempre pronto a registrar o muito que pode ser
visto. A manuteno de um dirio, na pesquisa sobre memrias, salva, na
memria do pesquisador, os pormenores que apenas na aparncia e conscincia apressada so irrelevantes. Sugiro sempre aos meus alunos que,
quando possvel, gravem suas entrevistas: ouvir depois descobrir a riqueza
das nuances, dos silncios, das reticncias, daquilo que no se pretendia talvez transmitir mas que passou assim mesmo. Ecla ressalta a importncia
das hesitaes e dos silncios. Os lapsos e incertezas das testemunhas so o
selo da autenticidade... A fala emotiva e fragmentada portadora de significaes que nos aproximam da verdade. Aprendemos a amar esse discurso
tateante, suas pausas, suas franjas com fios perdidos quase irreparveis (pp.
63-65). No trabalho de colher um depoimento, com ateno intensa e leve,
cabe perceber a forma como o depoente ordena as suas lembranas, os aspectos da narrativa que ele ressalta, os que ele deixa mais pobres, os momentos de transio nos quais se revelam as passagens de sua vida. E os
seus esquecimentos. Tudo serve para que surja um campo global de significao, extrado dos muitos fragmentos colhidos, numa totalidade que Ecla
qualifica de gestltica. Finalmente, mais do que uma sugesto, um ponto
tico: mostrar o depoimento, depois de transcrito, a quem o deu, para que
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Resenha
(p. 23). Ecla sempre se mantm atenta ao que afasta o relato da realidade
social, ofuscando-a. Denuncia a imposio sutil e perversa, que faz com que
algum veja os eventos sociais relevantes do modo como convm aos que
detm a mdia, o poder. Quando um acontecimento poltico mexe com a
cabea de um determinado grupo social, a memria de cada um de seus
membros afetada pela interpretao que a ideologia dominante d a este
acontecimento. Portanto, uma das faces da memria pblica tende a permear
as conscincias individuais pp. 21-22).
Imagens, sentimentos, idias e valores politicamente corretos alimentam a memria da pessoa e do permanncia s relaes de classe e s
explicaes cmodas em termos das vantagens proporcionadas a alguns. H
alienao em relao autenticidade afetiva. O burgus, enquanto agente e
produto do universo de valores de troca, no pode refugiar-se autenticame nte na esfera da intimidade afetiva, pois at mesmo os seus objetos biogrficos podem converter-se e freqentemente se convertem em peas de um
mecanismo de reproduo de status (p. 29). O mecanismo perverso, uma
vez que convence inclusive a quem prejudica: cada indivduo pensa que
um caso parte quando opina: mas ele acentua a sua particularidade enqua nto exalta o poder que o alienou (p. 124).
O que tambm me preocupa degradao da experincia no que ela
tem de pessoal e de crtico. Estamos na era da informao excessiva. To
distribuda a ateno que ela se torna superficial e incapaz de constituir os
esquemas pelos quais nos dado integrar os contedos parciais do conhecimento. Alm disso, a mdia aposta naquilo que atrai a ateno de forma fugaz, no nvel suficiente para a elevao pontual de ndices de audi ncia, gera
modas que passam, assuntos de que as pessoas falam mas que esquecem
muito rapidamente. Trata-se de ganhar de outro canal, de outro programa e a
destreza na arte da competio vale mais do que o cuidado pelo contedo
transmitido. A divulgao banaliza os crimes, os atentados, as guerras e at a
misria. Vivemos mergulhados numa informao descartvel e numa instabilidade de atitudes e de posicionamentos que nos torna presas para o marketing, ele bem estruturado.
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Uma histria de vida no feita para ser arquivada ou guardada numa gaveta como coisa, mas existe para transformar a cidade onde ela floresceu (p. 69). Em frases como esta que encontramos amide no livro, se expressa o engajamento que Ecla no considera posterior dmarche
cientfica, mas como intrnseca a ela, sua motivao e seu guia. A histria
oral no apenas o recolhimento do testemunho pessoal, ela uma maneira
de resgatar as camadas da populao excludas da histria. H mais do
que curiosidade cientfica no ato de dar a palavra a algum.
No mnimo, a denncia. O artigo sobre o campo de Terezin, na ento
Tchecoslovquia, que eu j tinha tido a oportunidade de ler na Revista Estudos Avanados do Instituto de Estudos Avanados da USP, no foi elaborado a partir de depoimentos diretos, mas o modo como Ecla conta esta incrvel histria, o seu uso de relatos indiretos, de documentos e de imagens a
tornam to concreta como se ela tivesse ouvido os fatos da prpria boca dos
protagonistas (um fato deveras difcil uma vez que a maioria destas pessoas
no sobreviveu sua estada em Theresinstadt).
O que se denuncia, alm da crueldade nazista, o uso do disfarce e da
mentira, da propaganda na pior acepo. Para tranqilizar a opinio pblica
j bastante inquieta a respeito do destino dos judeus, quando j estava adia ntado o processo de sua eliminao, organizam os ministros do Fhrer em
meados de 1944 uma visita de membros da Cruz Vermelha cidade de
Terezin, na verdade um campo do qual partiam centenas de pessoas para o
extermnio. Encontram os visitantes uma cidade limpa, dirigida por judeus,
com orquestras e corais, atividades esportivas, jardim de infncia moderno,
enfim, uma cidade normal de provncia da qual os habitantes se apresentavam sorrindo e a respeito da qual davam depoimentos positivos. Todos,
evidentemente, sabiam o que sofreriam caso se desviassem deste roteiro de
bom comportamento.
Vale a pena ler o texto de Ecla a respeito. Escrito como se fosse um
documentrio, deixa a emoo transparecer ao invs de escancar-la, permite ao leitor se expor atmosfera de ameaa e discriminao, sentindo-a por
conta prpria. um testemunho do quanto pode se dobrar algum, quando
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Resenha
humilhado ao extremo, mas tambm de impressionante valentia na afirmao dos valores e da vida. Escreve Ecla: Terezin concentrou em si uma
terrvel beleza. A resistncia banalidade do mal se apresentou em formas
expressivas na msica, na pintura, no teatro, na poesia... mas tambm houve
uma arte subterrnea, de denncia (p. 95). E cita um comovente exemplo
de esperana: Em 1943, o campo viveu um memorvel acontecimento: a
apresentao do Requiem de Verdi. Quando a quase totalidade do coral foi
deportada.... lentamente se formou um segundo conjunto que pde apresentar outra vez o Requiem... Mas, havendo novas deportaes, os cantores se
foram. Os sobreviventes do campo de Terezin formaram ento um terceiro
coral que, no outono de 1944, se apresentou para cantar o Requiem de Verdi (p. 104).
O enraizamento um dos conceitos de Simone Weil que Ecla examina, mas de uma forma to integrada ao prprio pensamento, quase sem
aspas, que o leitor pode no perceber a passagem: O ser humano tem uma
raiz por sua participao real, ativa e natural na existncia de uma coletividade que conserva vivos certos tesouros do passado e certos pressentimentos
do futuro (p. 75). Esta frmula que diz tudo de Simone Weil. Eu interpreto o enraizamento a partir da idia mais ampla da integrao dos seres vivos
ao ambiente, uma idia que permeia a biologia e que coloca os indivduos e
o seu contexto (o seu nicho) como partes interativas num sistema que a histria evolutiva integrou. Da que no se entende plenamente a vida de um
animal enquanto no for considerada a maneira como este animal se insere,
pelas caractersticas anatmicas e pela atividade funcional, no ambiente em
que sobrevive. Tirar um animal de seu ambiente natural por prova a sua
capacidade de adaptao ao ponto eventual do estresse e da ameaa sobrevivncia.
Tambm no entenderemos o ser humano se no prestarmos ateno
sua insero no seu contexto principal, que social. O grupo representa mais
do que o conjunto de oportunidades a partir das quais se concretizam as aes individuais, ele a matriz na qual a individualidade se estrutura e na
qual se desenvolvem as aes significativas da pessoa, efetuadas no esprito
de pertencer e de participar. Hiroshima, cest ton nom diz ao amigo japo241
ns a personagem central de LAnne Dernire Marienbad, de Alain Resnais. E ele responde: Oui, cest mon nom. Ton nom toi, cest Nevers e
ambos recuperam assim, recuando no tempo, sua identidade primordial.
Terminarei esta resenha (que mais do que uma reflexo sobre a mensagem de Ecla uma reflexo de sua mensagem) com lembranas e uma
rvore, uma figueira. As lembranas remontam s aulas de Psicologia Experimental que tivemos como alunos de uma das primeiras turmas de Psicologia da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. Era no incio da dcada de
1960, no h como esconder as datas, no ? O curso dispunha de algumas
salas, num belo prdio tradicional (o antigo Palacete Jorge Street) da alameda
Glete, esquina com a rua Guaianazes, onde os cursos da Geologia, da Histria
Natural e da Qumica tambm funcionaram. Descamos alguns degraus era
o poro do prdio e entrvamos numa sala com uma mesa central, ao redor
da qual cabia toda a turma, eram poucos os alunos ! para aulas sobre percepo, aprendizagem, psicologia comparativa. Al, soubemos das idias dos
gestaltistas Koffka, Khler, Lewin e tambm nos iniciamos na Etologia com
Tinbergen e Lorenz. A sala, assim como outras menores, serviam de laboratrio, no final do corredor foi instalado o sauveiro do Professor Walter Hugo
de Andrade Cunha, onde, nos tubos e panelas de vidro, as formigas nos deixavam admirados com o seu incessante labor. Sentados mesa de seminrio, em reunies parte que marcvamos noite, Walter, Arno Engelmann e
eu discutamos o modelo terico de Miller, Galanter e Pribam, tal como exposto no livro Plans and the Structure of Behavior, em prenncio do cognitivismo. Fernando Leite Ribeiro, Katsumaza Hoshino, Alcides Gadotti e eu
l planejamos um experimento sobre mapas cognitivos em ratos, de inspirao tolmaniana, s muito mais tarde realizado. Em duas salinhas, instale i um
biotrio improvisado e o meu primeiro laboratrio, no qual fui investigando
com curiosidade a natureza do comportamento exploratrio. O espao era
pouco mas extraordinria a densidade de idias, no nos abandonava um
instante o senso de conquista intelectual. H muito mais a dizer sobre a Glete como origem do que hoje so linhas de ensino e pesquisa no Instituto de
Psicologia, mas deixemos isso para outro depoimento. Quero evocar o porto com uma guarita por onde entrvamos na Glete, e a bela figueira que
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Resenha
Referncias
Bosi, E. (1999). O campo de Terezin. Estudos Avanados, 13(37), 7-32. Dossi Memria
Bosi, Ecla. (2003). O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social. So Paulo:
Ateli Editorial.
Dunbar, R. (1996). Grooming, gossip and the evolution of language. London: Faber and
Faber.
Mrquez, G. G. (2002). Vivir para contalar. Bogot: Editorial Norma.
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