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Arquitetura Barroca
Arquitetura Barroca
MANEIRISMO AO BARROCO
RESUMO: O presente artigo tem por objetivo analisar luz da metodologia
historiogrfica, alguns fatores sociopolticos, econmicos, de cultura e de mentalidade
que abriram uma nova possibilidade de expresso ao homem da Baixa Idade Mdia e o
instrumentalizou para a inaugurao de um novo perodo histrico, baseado na
valorizao de si mesmo e de suas potencialidades. O recorte cronolgico abrange o
perodo entre os sculos XIV e XVIII.
Palavras -Chave: Antropocentrismo. Artes Visuais. Estados Nacionais.
INTRODUO
A Europa dos sculos XI XIV presenciou transformaes econmicas,
polticas, intelectuais, artsticas e culturais que, gradativamente, levaram a sociedade a
reorganizar-se estruturalmente e a repensar sua viso e seu conceito de mundo, no qual:
o desenvolvimento do saber e do comrcio se reforavam mutuamente.
(SEVCENKO, 1985.p. 12). O sculo XIV, sobretudo, marcado por fortes tenses e
crises, dentre elas a rpida propagao da peste negra deixando trs de si uma soma
de milhes de mortos por todo o continente, alm das disputas territoriais entre Frana e
Inglaterra numa guerra que se arrastou por mais de cem anos e as revoltas camponesas
resultado da super-explorao da mo-de-obra campesina. A fome e o decrscimo
populacional, conseqncias imediatas destas tragdias, contriburam para o
esfacelamento do antigo sistema feudal.
Estas mudanas decorrentes de processos histricos que se acentuaram
sobremaneira no final da Baixa Idade Mdia proporcionaram o ressurgimento da
efervescncia urbana, conseqncia do novo modelo econmico comercial que
possibilitou o aparecimento de uma nova classe social: a burguesia mercantil, que teve
um papel fundamental na poltica de solidificao dos territrios e das monarquias
nacionais modernas e no financiamento de todo um instrumental tcnico cientifico e
artstico.
O perodo de grande inventividade tcnica estimulada e estimuladora do
desenvolvimento econmico. Criam-se novas tcnicas de explorao agrcola
e mineral de fundio e metalurgia, de construo naval e navegao, de
armamentos e de guerra. o momento de invenes da imprensa e de novos
tipos de papel e de tintas. (SEVCENKO, 1985. p. 12)
I-
Sevcenko chama a ateno para o surgimento do termo humanista ocorrido no sculo XV, definindo-os
como ... conjunto de indivduos que desde o sculo anterior vinham se esforando para modificar o
padro de estudos ministrado tradicionalmente nas Universidades medievais (SEVCENKO, 1985. p. 14)
sucedida tal qual o vemos nas tcnicas empregadas na pintura que evoluiu do
bidimencionalismo medieval fortemente bizantino para o tridimensionalismo de Giotto
mestre da pintura renascentista italiana que j no sculo XIV impressionava o
telespectador pela profundidade, sentimentalismo e realidade de suas obras, em muito
influenciada pela espiritualidade franciscana voltada para a assistncia aos pobres e que
conseguia conciliar mstica profunda e promoo do ser humano, sobretudo os mais
carentes.
O antropocentrismo permite ao artista uma ampla e variada amlgama de cenas
e fatos cotidianos imortalizados pela arte renascentista que ostentava a mxima de:
viver mais pelo sentido do que pelo esprito. (SEVCENKO, 1985. p. 28)
Contudo esta afirmativa no colocava o mundo espiritual em segundo plano
pelo contrrio o que mudar ser a concepo teolgica em voga do movimento
descendente da divindade que se encarna no seio da virgem humanizando-se sem,
porm perder sua natureza divina. Era j o anseio da reforma da religio, do culto e da
sensibilidade religiosa que se anunciava e que seria desfechada de forma radical,
fraccionando a cristandade por outros humanistas mais tarde, como Lutero, Calvino e
Melanchton. (SEVCENKO, 1985. p. 21)
O que se pretendia era levar ao povo uma religio que se identificasse com seu
cotidiano, desprendida de uma liturgia pomposa desenvolvida numa linguagem
totalmente desconhecida pelos fiis e que colocasse a figura de Cristo como principal
modelo e a opo pelos pobres como meta. Nisto consistia o humanismo cristo do
sculo XV desenvolvido por Erasmo de Rotherdam.
Tanto na religio quanto na poltica pode ser percebido o desejo de liberdade
de expresso assegurado a cada indivduo de maneira inviolvel. Porm esta liberdade
foi bastante discutvel no renascimento. Nicolau Maquiavel membro do governo dos
Mdicis, de Florena, autor de O Prncipe, afirmava que para se manter no poder, o
soberano deveria passar por cima de qualquer cdigo moral e, se preciso fosse at
mesmo a fora seria justa quando necessria visando o bem do Estado que no
absolutismo j consolidado do sculo XVIII era o prprio Rei. J para Thomas Morus,
Campanella e Francis Bacon nas Obras: Utopia, Cidade do Sol e Nova Atlntida de
autoria dos respectivos autores, a sociedade ideal baseava-se na justa distribuio de
renda e na concrdia entre os indivduos que estariam sob a gide de um governo
centralizado, mas justo. Ambos os autores defendiam um Estado forte e centralizado.
Maquiavel j no sculo XVI apresentava a unificao da Itlia como alternativa de
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extinguir as lutas internas pelo poder e os ataques de outros reinos inimigos na figura de
um monarca que concentrasse sobre se autoridade suficiente para governar.
A concepo de que tudo j est realizado no mundo e que aos homens s
cabem duas opes, o pecado ou a virtude, no faz mais sentido. O mundo
um vrtice infinito de possibilidades e o que impulsiona o homem no
representar um jogo de cartas marcadas, mas confiar na energia da pura
vontade, na paixo de seus sentimentos e na lucidez de sua razo. Enfim, o
homem a medida de si mesmo e no pode ser tolhido por regras, deste ou
do outro mundo, que limitem suas capacidades. E se cada individuo um ser
contraditrio entre as presses de sua vontade, de seus sentimentos e de sua
razo cabe, a cada um encontrar sua resposta para a estranha equao do
homem. As disputas, as polmicas, as crticas entre esses criadores so
intensas e acaloradas, mas todos acatam ciosa a lio de Pico Della
Mirandola: a dignidade do homem repousa no mais fundo da sua liberdade.
(SEVCENKO, 1985. p. 23).
reproduzir com fidelidade a beleza presente na paisagem natural nas cenas cotidianas
onde o homem aparece geograficamente no plano da pintura como cerne. O desejo de
reproduzir o Belo fazia-se necessrio mais que simples capricho era imprescindvel
faz-lo, pois: Todo o belo uma manifestao do Divino. Assim sendo, a exultao, o
cultivo e a criao do belo, consistem no mais elevado exerccio de virtude e no gesto
mais profundo de adorao a Deus. A produo do belo atravs da arte o ato mais
sublime de que capaz o homem. (SEVCENKO, 1985.p. 19).
Quando nos remetemos aos legados deixados pelos humanistas que se
desdobraram nas vrias reas do conhecimento: matemticos, arquitetos, fsicos,
qumicos, filsofos, telogos, juristas e literatos etc... os artistas plsticos ou melhor seu
legado artstico eternizado na pintura e na escultura melhor evocam e sintetizam o
Renascimento.
A produo plstica intensa toma a dianteira de todo o inestimvel e vasto
legado humanista por traduzir o momento histrico de inquestionvel prosperidade
econmica decorrente de prticas mercantis financiadas e encabeadas pela burguesia.
A ruptura dos antigos laos sociais de dependncia social e das regras
corporativas promovem, portanto, a liberao do indivduo e o empurram para a luta da
concorrncia com outros indivduos, conforme as condies postas pelo Estado e pelo
capitalismo. (SEVCENKO, 1985. p. 11).
A arte era, pois o mecanismo perfeito por meio do qual a burguesia se utilizou
para sua auto afirmao, correlacionando direta ou indiretamente sua classe nova
ordem econmica, poltica, social na qual projetar-se-ia impreterivelmente no centro,
como grande patrocinadora dos inventos tcnicos, cientficos e artsticos estreitando
suas relaes com a nobreza e o alto clero que juntos comporiam o mecenato instituio
esta de vital necessidade para a concretizao de obras monumentais, um avano para a
poca em que foram executadas e objeto de fascnio e estudo para os contemporneos.
O espao urbano ento sofre constantes interferncias plsticas, mostra do
poderio financeiro em consonncia com a mentalidade burguesa difusora de uma cultura
do novo, propondo comportamentos, hbitos e valores condizentes com o momento
histrico provando sua superioridade ante a cultura medieval constantemente apontada
como inferior e retrgrada, com seu romnico embrutecido e pesado dando as catedrais
aparncia de fortalezas militares embora tambm o fossem, prevalecendo na arte da Alta
Idade Mdia, suplantado posteriormente pelo gtico, que embora mantivesse algumas
Dizemos que um marco ambguo, porque assim como as imagens de Giotto, a literatura de
Dante guarda intocadas inmeras caractersticas da mentalidade medieval. (SEVCENKO, 1985. p. 36)
variadamente a inciso da luz. Embora a tcnica da pintura a leo tenha sido idealizada
pelo Mestre de Flemalte, os irmos Jan e Hubert Van Eyck na obra conjunta O
Retbulo do Cordeiro Mstico, bem como no Casal Arnolfini, conseguiram alcanar
os efeitos mais favorveis.
A Frana de Francisco I e sua irm a poetisa Margarida de Navarra, ambos
mecenas das artes nacionais francesa tomaram a dianteira da formao de humanistas
com a idealizao de um instituto o Colgio de Frana objetivando criar condies
favorveis para o afloramento das cincias, das letras e das artes que estariam a servio
da consolidao monrquica e de uma cultura: ... decisiva para fixar as caractersticas
da arte renascentista francesa: mais cheia de artificialismos e de afetao que a italiana
ou flamenga, revelando claramente sua origem aristocrtica essa inspirao
monrquica (SEVCENKO, 1985. p. 66).
Os artistas franceses mais representativos do renascimento so os arquitetos
Pierre Lescot e Plilibert Pelorme, os escultores Jean Gocjon e Michel Colombe, o pintor
Jean Focquet que soube conciliar o gtico com a pintura renascentista mediante viagem
realizada a Itlia sintetizando os dois estilos a fim de criar um gnero prprio
caracterizado pelo monumentalismo tcnico e monocromtico, tornando-se uma
referncia para a pintura francesa.
A corte dos referidos mecenas contava com lingistas especialistas em diversos
idiomas e um grupo de poetas que constituam a Pliade representado por Pierre de
Bonsard e Du Bellay encarregados de ... lanar as bases da literatura nacional,...
aristocrtica e oficial, graas ao apoio da Princesa de Navarra (SEVCENKO, 1985. p.
66).
Na Inglaterra, a dinastia dos Tudor marca o incio do processo de consolidao
do Estado nas ltimas dcadas do sculo XV, por interferncias da doutrina calvinista as
artes plsticas no tiveram a mesma vultuosidade como em outras regies tendo o
renascimento participao apenas na msica, na literatura e no teatro, a grande diverso
tanto de nobres como da populao em geral.
A ruptura de relaes do Estado ingls com Roma foi decisiva no rumo que a
produo cientfica tomou na Inglaterra dos Tudor. Os literatos dividiram-se entre os
que defendiam a liberdade de culto e os que apoiavam a recm criada igreja nacional e a
centralizao do poder temporal e espiritual na pessoa do rei. Sir Francis Bacon
considerado o introdutor do mtodo cientfico moderno que prima pela experincia
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gradualmente.
As
crticas
cultura
medieval
dominadas
pelo
conservadorismo, culminaram com a obra dos humanistas Ulrich Von Hutten e Crotus
Rubians em As Cartas de Homens Obscuros, que abriram caminho segundo a linha de
pensamento do flamengo Erasmo de Rotterdam e para o afloramento da teoria
reformista de Martinho Lutero.
Nas artes plsticas a gravao em madeira e metal adaptaram-se s tcnicas
desenvolvidas pela imprensa que as divulgou fartamente por toda a Europa, difundindo
estilos e recursos ornamentais, tendo no gravurista Albrecht Drer, discpulo de Michael
Wolge Mut, seu maior e mais talentoso representante.
Drer soube conciliar com maestria mediante viagens de estudo, estilo
flamengo, italiano e alemo transmitindo s suas obras: a luminosidade, a harmonia
geomtrica e a singularidade do gtico, respectivamente caractersticas destes trs
estilos. Na escultura, o estilo suave, ao gosto burgus encontrou em Adam Kraft, Peter
Vicher e Riemenshneiler seus maiores vultos.
Na Espanha, a unificao do Estado deu-se em fins do sculo XV com a unio
matrimonial dos reis catlicos Isabel de Castela e Fernando de Arago, reunindo assim,
foras suficientes para a expulso definitiva do ltimo reduto de mouros na Pennsula
Ibrica. Em 1492, a Espanha vibra com a notcia do descobrimento do novo mundo.
Segundo Sevcenko, estes dois eventos contriburam favoravelmente para a
propagao do renascimento em terras espanholas que no contexto histrico de fins do
sculo XV e incio do sculo XVI j possua poder poltico centralizado, uma burguesia
militar poderosa assim como a portuguesa financiadora das expedies martimas
expansionistas. O estilo artstico em voga era o mudjar constitudo pela fuso do gtico
com a arquitetura e a azulejaria mourisca.
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Hauser atenta para a transferncia do centro da cultura e da poltica de Roma, Itlia para a Frana que:
[...] torna-se agora o poder orientador na Europa, politicamente falando, e toma a chefia em todos os
assuntos de cultura e gsto. e justamente na Frana absolutista que a nobreza se consolida como
instituio [...] de uma brilhante representao teatral. (HAUSER, 1954. p. 574-576)
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REFERNCIAS
VILA, Affonso; GONTIJO, Joo Marcos Machado; MACHADO, Reinaldo Guedes.
Barroco Mineiro Glossrio de Arquitetura e Ornamentao. Belo Horizonte:
Fundao Joo Pinheiro, 1980.
HAUSER, Arnold. Histria Social da Literatura e da Arte. So Paulo: Mestre Jou,
1954.
MACHADO, Lourival Gomes. Barroco Mineiro. So Paulo: Perspectiva, 1969.
SEVCENKO, Nicolau. O Renascimento: os humanistas, uma nova viso de mundo:
a criao das lnguas nacionais: a cultura renascentista na Itlia. So Paulo: Atual,
1985.
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