feitos sobre a Revoluo Francesa e a turba" da Londres do

sculo XVIII. Estes, pelo menos, mostram haver pouca concor

dncia entre os principais bairros do crime e da superpopulao
e aqueles nos quais ocorreram com mais freqncia os movimen
tos populares, as greves e as journes revolucionrias. Talvez
fosse reconfortante para o moralista ou para o defensor de uma
ordem social tradicional que assim no fosse, mas as provas no
do a isso maior apoio. Em Paris, durante a Revoluo Francesa,
os principais centros de agitao e reao revolucionrias foram,
sem dvida, os principais centros dos pequenos comrcios e
ofcios e lojas, como os Faubourgs St. Antoine e St. Marce e a
Seco des Gravilliers, embora seja certo que os populosos distri
tos em volta dos mercados centrais e do Htel de Ville os seguiam
bem de perto. Em Londres, a falta de concordncia ainda mais
acentuada. Os moradores de St. Giles-in-the-Fields, ou dos som
brios quarteires de Holbom (como Field Lane, Chick Lane ou
Black Boy Alley) centros de bebedeiras de gim, pequenos
roubos, trabalho ocasional e dos imigrantes irlandeses mais po
bres podem, como deplorou Francis Place, estar entre aqueles
que mais prontamente acorreram a Tyburn Fair para ver as
execues pblicas; mas no foram eles, e sim seus concidados
dos distritos mais sbrios, de ocupaes fixas, como a City, o
Strand, Southwark, Shoreditch e Spitalfields, que participaram
de forma mais evidente dos motins.14
Se, portanto, os moradores dos cortios e os elementos crimi
nosos no constituam a principal tropa de choque da multido
pr-industrial, ou o sustentculo do motim e da revoluo, quem
desempenhava tais papis? A resposta concisa dificilmente consti
tuir uma surpresa. Basicamente, eram as "classes inferiores", ou
menu peuple das cidades e do campo, ou aqueles que, em Paris e
outras cidades durante a Revoluo Francesa, eram chamados de
sans-culottes. Excepcionalmente, podem ser recrutados entre outros
grupos sociais: h muitos exemplos nos distrbios de 1787-95, em
Paris, de participao ocasional de estudantes, professores, profis
sionais liberais, funcionrios pblicos, pessoas que viviam de pe
quenas rendas e funcionrios de escritrios de advocacia. Em certa
ocasio, a do levante monarquista de outubro de 1795 (o 13 Vendmiaire), esses elementos parecem at mesmo ter desempenhado o
papel principal. Em Londres, tambm, nota-se, durante os distr
bios wilkitas de 1763-71, que cidados "da melhor posio" mis
turavam-se ocasionalmente "turba" vulgar. Normalmente, porm,
220

comerciantes, capitalistas ou os pais de famlia mais prsperos

no faziam manifestaes, motins, nem colocavam mosquetes no
ombro para sitiar a Bastilha ou tomar um palcio real pela fora
das armas. Em greves e motins de fome, isso to bvio que nem
valeria a pena mencionar; mesmo quando as simpatias de uma
parte substancial das classes abastadas pendiam evidentemente
para o lado dos participantes, essas atividades ficavam geralmen
te com o rebanho comum. Assim aconteceu em Paris, com os fatos
revolucionrios de 1789 e 1792, e novamente em julho de 1830 e
fevereiro de 1848; e, na Inglaterra (embora os paralelos no sejam
exatos), durante o "caso" Wilkes, nas fases iniciais dos motins
Gordon e nas agitaes do Projeto de Reforma de 1831. (Mas, na
Inglaterra, as "classes inferiores" viam-se, com mais freqncia,
sem um apoio efetivo da classe mdia, com conseqncias pol
ticas que sero consideradas num prximo captulo.)
Na Frana, portanto, os que participaram dos motins e
distrbios pr-industriais foram, nas cidades, predom inante
m ente os m estres de pequenas oficinas, os lojistas, aprendizes,
artesos independentes, jornaleiros, trabalhadores, os pobres
da cidade; e, no campo, os vinicultores, pequenos camponeses
proprietrios, trabalhadores sem terras e artesos rurais. Na
Inglaterra, foram os pequenos lojistas, vendedores am bulan
tes, artesos, jornaleiros, criados e trabalhadores, num caso; e
teceles, m ineiros, cardadores de l e pequenos agricultores
arrendatrios e donos de terras, trabalhadores agrcolas e ar
tesos de aldeias, no outro. Trabalhadores de fbricas s come
am a aparecer em grande nmero nos distrbios ingleses (com
exceo das greves) da dcada de 1830. Na Frana, eles no
existiram nos motins da Revoluo de 1789-95, nem, praticamen
te, nos de fevereiro e junho de 1848; e, em 1789, pelo menos, at
mesmo os trabalhadores de manufaturas (txteis, vidro, tabaco,
tapearias, porcelana) desempenharam um papel muito menos
evidente do que os artesos ou trabalhadores da construo ou
dos portos fluviais.
Tudo isso significa que a composio dos amotinados nas
cidades e aldeias tendia a refletir os padres sociais de uma era
pr-industrial. Mas isso no tudo o que se pode dizer, pois
houve variaes considerveis na composio desses am oti
nados de "classe in ferior", tanto como entre os diversos m o
vim entos populares; e essas variaes podem ser altamente
significativas pela possibilidade de lanarem nova luz sobre a
221

natureza dos prprios distrbios. Nas disputas trabalhistas, isso

pode parecer to bvio a ponto de constituir o mais vazio dos
trusmos; no obstante, mesmo nesse caso, conheceremos mais
sobre a natureza exata de uma reivindicao se os documentos
nos disserem se seus autores estavam entre os que ganhavam
m aior ou m enor salrio dentro de seu ofcio; certamente os
carregadores de carvo, os teceles, os lapidadores de vidro e
chapeleiros de Londres, que entraram em greve em 1768-9, j
recebiam salrios mais altos do que a maioria dos trabalhadores
daquela cidade.
Na Revoluo Francesa, encontramos apenas uma ocasio em
que os assalariados, em oposio a outros grupos entre os sans-culottes, parecem ter predominado numa disputa que no era princi
palmente trabalhista; mas isso ocorreu com os motins Rveillon de
abril de 1789, onde a questo salarial, embora secundria em relao
ao preo dos alimentos, teve certamente influncia. Da mesma
forma, vemos que as mulheres desempenharam um papel mais
destacado nessas ocasies como na marcha sobre Versalhes, em
outubro de 1789, os motins da fome de 1792-3 e o levante final dos
sans-culottes, em maio de 1795 quando os preos dos alimentos e
outras questes relacionadas com a sobrevivncia ocuparam o pri
meiro plano. Em outras ocasies, foram os artesos das pequenas
oficinas mestres, artesos independentes e jomaleiros que
tiveram o papel principal. Isso aconteceu sobretudo nos movimen
tos mais organizados, como a manifestao no Campo de Marte e
os ataques armados Bastilha e s Tulherias: nesses casos, os
pequenos lojistas e mestres de oficinas, que eram os principais
veculos das idias e lemas revolucionrias entre o menu peuple, com
freqncia levaram seus jomaleiros, garons e aprendizes junto com
eles, como companheiros numa empreitada comum.15
Nos motins rurais ingleses de princpios do sculo XIX, j
vimos que a composio dos aldees participantes poderia mu
dar acentuadamente de um incidente para outro: em 1830, foram
os trabalhadores agrcolas dos condados do sul que destruram
mquinas e queimaram o cereal dos donos de terras e dos agri
cultores; j nos motins da dcada de 1840, no Pas de Gales, foram
os agricultores arrendatrios que planejaram as operaes notur
nas de Rebeca e as puseram em prtica. Quando os motins foram
generalizados, podemos notar uma diversidade semelhante, entre
os que participavam, nas diferentes partes do pas. Tal diversidade
bastante bvia em movimentos como a guerra da farinha de 1775, na
222

Frana, onde o interesse comum dos pequenos consumidores da

cidade e do campo envolveu no s os vinicultores, pequenos proprie
trios camponeses e artesos rurais da aldeia e da cidade-mercado,
como tambm os carregadores e trabalhadores da cidade. A diversi
dade menos bvia, embora certamente no menos significativa,
num movimento puramente rural como o dos trabalhadores ingleses
de 1830. Nesse caso, a maioria dos participantes era, sem dvida, de
trabalhadores agrcolas no sentido mais rigoroso da expresso: os
lavradores da terra com o arado, os segadores, os tiradores de leite, os
cavalarios, os pastores e outros semelhantes. Mas uma minoria
substancial era de artesos rurais: carpinteiros, marceneiros, pedrei
ros, sapateiros, funileiros, teceles e trabalhadores na manufatura de
papel. Entre os degredados para a Austrlia, houve variaes signifi
cativas entre um condado e outro; mas, tomando-os como um todo,
cerca de 1 em cada 3 dos mandados para Nova Gales do Sul, e entre
1 em cada 4 ou 5 dos que foram para a Tasmnia, eram desse tipo.
Por vezes, a diversidade podia tomar outra forma e a entra
da de novos elementos sociais num motim j em processo poderia
mudar toda a sua direo. Nos motins Gordon, por exemplo,
"com erciantes da melhor posio", que seguiram lorde George
Gordon a Westminster para apresentar a petio da Associao
Protestante, foram logo afastados do caminho pelas "classes
inferiores" de Londres pequenos comerciantes, jomaleiros,
aprendizes e criados que passaram das palavras aos atos e
comearam a incendiar casas, escolas e capelas dos catlicos; e
eles, por sua vez, foram reforados alguns dias depois pelos
presos soltos de Newgate e outros "indesejveis" que podem
explicar as orgias menos discriminatrias que marcaram as fases
finais do motim. Observamos, tambm, a direo tomada pelos
motins Rebeca, quando os pequenos agricultores arrendatrios,
que at o vero de 1843 tinham controlado com firmeza o movi
mento, comearam a perder sua direo para os trabalhadores
desempregados de Glamorgan e para os "profissionais" como
D ai'r Cantwr e Shoni Sgubor Fawr: foi ento que ele entrou em
sua fase "luntica" e comeou tambm a expressar as reivindica
es dos trabalhadores contra os agricultores.' Em ambos os
casos, notamos que o aparecimento desses novos elementos mu
dou a disposio dos mais "respeitveis" entre os partidrios

Ver pp. 175-176.

223

originais do movimento: no primeiro, entre os pais de famlia da

City, que ficaram com o governo quando suas propriedades, e
no apenas as dos catlicos romanos, correram risco; e, no segun
do, entre os agricultores, que se tinham alarmado com a crescente
militncia dos trabalhadores.
Numa escala maior, vemos um processo semelhante desen
volver-se em Paris, em 1848. Foi a entrada dos faubourgs, em 23
de fevereiro de 1848, que transformou uma manifestao poltica
contra o ministrio numa insurreio que forou o rei a abdicar;
e muito do que aconteceu entre fevereiro e junho pode ser expli
cado em termos do desejo dos revolucionrios mais "respeit
veis de se livrarem de seus constrangedores aliados de classe
inferior". Ou um processo semelhante poderia ocorrer inversa
mente, e insurgentes de uma classe social mais elevada assumi
rem o controle de um movimento iniciado pelos assalariados ou
pelos pobres urbanos. Alguma coisa assim aconteceu em Paris,
em outubro de 1789, e, novamente, em setembro de 1793. No
primeiro caso, um motim da fome lanado pelas mulheres do
mercado foi transformado numa manifestao poltica com obje
tivos extensos, pela entrada em cena dos volontaires de la Bastille
de Stanislas Maillard e dos batalhes da Guarda Nacional. No
segundo, uma manifestao das classes inferiores" dos sans-culottes, em favor de um mximo geral, ou de um teto para o preo
dos alimentos, foi temporariamente desviada por Hbert e os
lderes da Comuna, transformando-se numa marcha macia das
Seces parisienses para impor suas prprias exigncias polticas
Conveno Nacional. Em abril de 1848, um grande comcio de
trabalhadores convocado pelos lderes dos clubes foi eclipsado e
obscurecido por uma contramanifestao dos pequenos-burgueses da Guarda Nacional, reunidos para demonstrar sua fidelida
de a Lamartine e ao governo provisrio. E, sem dvida, toda
revoluo rica de ilustraes semelhantes.
De maneira alguma esgota isso a variedade de componentes
a serem buscados na multido pr-industrial. Outras variveis,
como idade, grau de alfabetizao, religio ou distribuio geo
grfica e ocupacional, podem ser igualmente significativas. Uns
poucos exemplos bastam para ilustrar isso. Nos distrbios antipapistas de Londres, razoavelmente certo que uma alta propor
o dos que destruram propriedades catlico-romanas e outras
era de jovens ou meninos: observadores contemporneos, como
Horace Walpole, cronistas posteriores, como Charles Dickens, e
224

os autos judiciais relativos ao caso concordam, todos, nesse pon

to. Walpole ressalta o papel desempenhado pelos aprendizes",
e o nmero destes, bem como de jornaleiros e jovens trabalhado
res de todos os tipos entre as 160 pessoas levadas a julgamento,
confirmam o que ele diz. Embora os registros no tribunal de Old
Bailey no proporcionem um quadro completo das idades dos
presos, notvel a freqncia com que as testemunhas se referem
aos acusados como um jovem ", "um rapaz" ou "um m enino",
ou lhes atribuem idades de 1 5,16,18 e at mesmo (num caso), de
"m enos de 14"; e, das 25 pessoas enforcadas, uma (e certamente
no tantas quanto Walpole sugere) era um menino de 15 anos.
Essa juventude, porm, no era uma caracterstica comum a
todos esses distrbios. A mdia etria dos 42 ludistas degredados
para a Austrlia, entre 1812 e 1817, era de 30,7 anos; a dos 75
cartistas degredados em 1842 era de 26,5 anos, e a dos 16 degre
dados em 1848 era de 31. A idade do nmero muito maior de
distribuidores de mquinas e incendirios de 1830 que foram
degredados no era to elevada, mas era superior mdia do dr.
Robson para a totalidade dos condenados: uma mdia de 29, no
caso das vrias centenas mandadas para a Tasmnia, e de 27, para
os mandados para Nova Gales do Sul destes, mais da metade
eram casados e com fam lias.'16 Esse ponto de certa importn
cia, pois talvez se possa deduzir que homens com famlia no
seriam to facilmente arrastados para aventuras to desespera
das sem o estmulo de uma reivindicao premente ou de uma
convico profunda. As idades das pessoas feridas ou presas, ou
simplesmente participantes, nos distrbios da Revoluo Fran
cesa tambm podem ser significativas sob esse aspecto. A mdia
de idade dos 662 vainqueurs de la Bastille era de 34 anos; dos
mortos ou feridos no ataque s Tulherias, em 1792, de 38; e dos
presos depois da insurreio de maio de 1795, de 36 anos. Tais
homens eram bem mais velhos do que os detidos por participa
rem dos motins de cereais na Frana, em 1775 (mdia de idade,
30 anos), nos distrbios pr-parlement (23) e nos motins Rveillon
(29), s vsperas da Revoluo, e no caso do Campo de Marte em
1791 (31). A proporo de pessoas que podem ser consideradas

* Compare-se com a mdia de idade de 25,9 anos, calculada pelo dr. Robson,
para todos os condenados ingleses masculinos degredados para as duas colnias
australianas entre 1787 e 1852, dos quais apenas pouco mais de uma quarta parte
eram casados (op. cit., pp. 25-6).

225

alfabetizadas devido a sua capacidade de assinar o auto das

autoridades policiais nessas ocasies tambm variou considera
velmente de um caso para outro de 33% nos motins dos cereais
de 1775 para 62% nos motins Rveillon, para 80 a 85% respecti
vamente no caso das journes de julho de 1791 e maio de 1795.*
Essas diferenas sugerem, sem dvida, que os participantes de
um tipo de movimento eram mais educados do que os partici
pantes de outros. Infelizmente, porm, as provas nesses casos so
fragmentrias e inadequadas, no permitindo seno concluses
muito experimentais.
Igualmente significativa talvez seja a tendncia de certas
ocupaes serem mais radicais, rebeldes ou revolucionrias do
que outras. J notamos a inclinao dos mineiros de estanho de
Comwall, dos teceles e cardadores do West Country e dos
teceles de seda de Spitalfields, e dos mineiros de carvo ingleses
em geral, a serem arrastados para os motins da fome e para as
disputas violentas com seus empregadores; e j se ressaltou a
reputao de radicalismo, nessa e em outras pocas, dos pesca
dores franceses, dos madeireiros suecos, dos tosquiadores aus
tralianos e dos sapateiros vienenses.17 Durante minhas pesquisas,
notei que os artesos parisienses que mais se destacaram na
participao dos acontecimentos revolucionrios de 1789-95 fo
ram os serralheiros, marceneiros, sapateiros, alfaiates e pedrei
ros; e, entre as ocupaes menos especializadas, os negociantes
de vinho, os carregadores d'gua, os carregadores, cozinheiros e
empregados domsticos. E notvel como muitos desses ofcios
reaparecem meio sculo depois entre os milhares de detidos e
condenados por participarem das jornadas de junho de 1848.18
No h, claro, nenhum mistrio nisso: os pescadores franceses
(para tomar um exemplo) podem, em sua longa histria, ter
sofrido de uma margem muito injusta de insegurana de empre
go; e no surpreende que, nas condies histricas aqui focaliza
das, os artesos sejam mais profissionalmente militantes do que
os trabalhadores de fbricas ou trabalhadores domsticos e que,
entre eles, os mais atuantes sejam os pertencentes a ofcios com

* The Crouiil in the French Revolution, p. 249 (Apndice V). No caso dos amotina
dos "S w in g " de 1830, a porcentagem dos que sabiam ler, ou ler e escrever,
oscilava entre 66 e 75%, de acordo com o navio em que viajaram. No h, porm,
certeza de que os mtodos para verificar a alfabetizao fossem os mesmos em
cada caso. (Ver referncia 12.)

226

maior nmero de oficiais, como marcenaria, alfaiataria e sapataria. Da mesma forma, com as modificaes das condies hist
ricas, provvel que investigaes semelhantes da composio
da multido na sociedade industrial mais desenvolvida das d
cadas de 1860 ou 1880 produzissem resultados muito diferentes.
Esse ltimo aspecto suscita uma outra pergunta: at que
ponto a multido representativa dos grupos sociais de onde
vm suas partes componentes? E bastante claro, sem dvida, que
o fato de um certo nmero de serralheiros ou gravadores ter
participado do stio da Bastilha (e, nesse caso, sabemos o nmero
exato, reconhecido oficialmente) no quer dizer que contassem
com o apoio e a simpatia dos serralheiros e gravadores de Paris
como um todo. Michelet sups que assim era e, embora prova
velmente exagerasse, seu otimismo talvez tenha sido mais justi
ficado nessa ocasio do que em outras. Mais freqentemente, os
historiadores trataram a multido rebelde ou revolucionria
como uma minoria m ilitante a ser nitidamente distinguida do
nmero muito maior de cidados de classe e ocupao seme
lhantes que, mesmo no sendo abertamente contra, no tiveram
participao ativa no acontecimento. Assim, comum estabe
lecer uma distino entre militantes, ou "ativistas , e a maioria
passiva. Ser justificada tal suposio? E um problema com
plexo, e ainda menos possvel de ser solucionado pela citao
de dados estatsticos do que vrios outros que focalizam os
neste captulo. Para que um clculo estatstico tenha uma re
m ota possibilidade de convencer, teria de basear-se numa es
pcie de am ostragem realizada entre a populao em geral, o
que infelizm ente no possvel ao historiador.
Mesmo sem tais recursos, talvez se possa argumentar que
essa distino entre militantes e "passivos" no deve ser levada
demasiado longe. E vlida, sem dvida, no caso dos pequenos
grupos de "ativistas" ou meneurs que, mesmo no movimento que
parece ser totalmente espontneo, tiveram um papel claro: a eles
voltaremos num outro captulo. A multido podia ser formada
principalmente por um grupo de militantes dedicados, que deli
beradamente se associaram e cuja dedicao, determinao e
percepo poltica os distinguia de forma mais ou menos clara de
seus concidados mais passivos. Isso pode ter ocorrido com as
operaes quase militares da Revoluo Francesa, como o ataque
s Tulherias, em agosto de 1792, ou a marcha sobre a Conveno,
227

realizada pelos batalhes sans-culottes em maio de 1795. Isso,

porm, s podia acontecer depois que a Revoluo tivesse tido
tempo de produzir uma elite poltica a partir dos prprios sansculottes, treinada nos clubes, assemblias distritais e Guarda Na
cional, e pela experincia adquirida com uma srie de joum es
populares. No poderia ter ocorrido nos anos anteriores e s
poderia acontecer muito mais tarde na Inglaterra, onde o motim
jam ais chegou fase de revoluo. Em outros casos, nas greves e
motins da fome em particular, duvidoso que se possa estabele
cer uma distino precisa e vlida, desse tipo, entre a grande
maioria dos que se juntam multido e os que ficam beira da
calada como meros espectadores, ou at mesmo permanecem
em casa. A questo complica-se ainda mais porque, nessas oca
sies, observadores inocentes, ou participantes ocasionais, po
dem ser mortos por balas ou, se cederem a uma demonstrao
momentnea de entusiasmo, podem ser presos como "ld eres":
os registros policiais franceses esto cheios de exemplos disso.'
Um problema correlato at que ponto a minoria de parti
cipantes ativos conta com a simpatia da m aioria passiva. E
im possvel, m ais uma vez, discutir isso a no ser nos termos
m ais gerais. H ocasies em que a multido (usando a palavra
em seu sentido mais amplo) s pode impor sua autoridade, ou
conseguir a aquiescncia silenciosa da maioria, pelo terror ou
violncia destrutiva, ou pela demonstrao de uma fora su
perior. Foi, sem dvida, apenas por esses meios que os grupos
das armes rvolutionnaires recrutados em Pa;ris e em outras
cidades puderam impor sua vontade populao rural france
sa no outono de 1793. E um medo semelhante das conseqn
cias provavelm ente contribuiu para a inatividade dos policiais
e m agistrados londrinos durante os motins antipapistas de
1780. Mas no foi esse o caso dos motins Rveillon em Paris,
em abril de 1789; ainda assim, muito depois de term inados os
d istrbios, a populao local m ostrou onde estavam suas
sim patias, recusando-se a entregar justia participantes do
m ovimento. Observamos exemplos semelhantes nas m anifes
taes luditas, no centro e no norte da Inglaterra, e nos motins
Rebeca, na Gales do Oeste. Nesses casos, h um evidente lao

228

Ver pp. 268-271.

de sim patia e interesse comum ligando os poucos ativistas com

os muitos inativos. Mais luz talvez possa ser lanada sobre o
assunto quando, em captulos posteriores, examinarmos os mo
tivos subjacentes aos distrbios populares e as causas de seu
sucesso ou fracasso.

REFERNCIAS
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pp. 36 ss. [Ttulo original: La Psychologie des foules]; La Rvolution
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N orm andie, et dans le Beauvaisis", ibid. na 165, julho-setembro de
1961, pp. 305-326.
8. V er m eu The Crowd in the French Rvolution (Oxford, 1959), pp.
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t
9. Gentleman's Magazine, XXXVII, 48 (26 de fevereiro de 1767) (grifo no
original).
10. Tasm anian State Archives, 2 /1 3 2 -2 /1 7 8 , 5 3 /4 3 2 8 ; The Names and
Descriptions of Ali Male and Female Convicts Arrived in the Colony of
New South Wales during the Years 1830 to 1842 (11 vols., Sydney,
1843), II, 43-52.
11. L.L. Robson, The Origin and Character of the Convicts Transported to
New South Wales and Van Diemen's Land 1787-1852 (tese de doutora
do indita, Australian NationaLU niversity, Canberra, 1963), pp.
28-9.
12. V er meu artigo " 'C aptain Swing' and Van Diemen's L an d ", a ser
publicado em Tasmanian Historical Research Association: Papers and
Proceedings.
13. L. Chevalier, op. cit., pp. 551-3.
229

14. G. Rud, The Crowd in the French Revolution, pp. 185-6; Wilkes and
Liberty (Oxford, 1962), pp. 13-16; "T he London 'M ob' of the Eighteenth C entury", The Historical Journal, II, i (1959), 1-18.
15. The Crowd in the French Revolution, pp. 179-85.
16. G. Rud, Protest and Punishment (Oxford, 1978) pp. 250-51.
17. E.J. Hobsbawm, Primitive Rebels (Manchester, 1959), p. 122 (citando
o Dr. Ernst W angerm ann); W.G. Runciman, Social Science and Political Theory (Cambridge, 1963), pp. 95-6 (citando Andr Siegfried).
18. The Crowd in the French Revolution, pp. 185, 234-5, 246-8 (A pndi
ce IV).

CAPTULO QUATORZE

Motivos e Crenas

nquanto a multido na Histria foi considerada indigna de

ateno sria, era natural que o estudo de seus motivos fosse
um tanto superficial. As explicaes das causas que levavam as
multides a se amotinarem ou rebelarem tendiam, naturalmente,
a variar com as atitudes sociais ou valores dos autores. Aqueles
para os quais as aes da multido eram totalmente censurveis,
ela parecia ser levada pelos motivos mais vis, pela atrao do
saque, do ouro, do estupro, ou pela perspectiva de satisfazer
outros instintos criminosos em potencial. Para os que considera
vam a multido, no todo, digna de simpatia ou compaixo, e no
de reprovao (embora isso variasse com a ocasio), ideais no
bres, em particular os de slida inspirao de classe mdia e
liberal, desempenhavam um papel influente. Para outros ainda,
aqueles que Marx chamou de proponentes do materialismo "v u l
gar", os fatores econmicos a curto prazo pareciam a explicao
mais vlida de todos os tipos de inquietao popular, e qualquer
distrbio tornou-se, quase que por definio, um motim da fome,
ou meute de la faim .
Nenhuma dessas explicaes totalmente destituda de
mritos, embora sejam superficiais ou enganosas. Espero mostrar
neste captulo a razo disso. Uma palavra preliminar, porm,
necessria sobre a primeira dessas interpretaes, que, sendo a
mais generalizada das trs, pede um comentrio parte. Sua

230

231

suposio implcita parece ser a de que as massas nao tem aspi

raes dignas e prprias e, sendo naturalmente venais, so podem
ser levadas atividade pela promessa de uma recompensa, feita
por agentes de fora ou conspiradores". "N a maioria dos movi
mentos populares", diz Mortimer-Ternaux, histonador do Ter
ror revolucionrio francs, " o dinheiro tem maior influencia do
que o sentimento ou a convico" (la passion). E Tame e sua esco a
apresentam explicaes semelhantes para a queda da Bastilha ou
para a derrubada da monarquia francesa.1 Tal opmiao, porem,
com sua evidente tendenciosidade social, tem ampla confirma
o na opinio dos observadores contemporneos. Enquanto
nenhuma tentativa sria foi feita para sondar as aspiraes mais
profundas dos pobres, suas exploses peridicas em motins ou
rebelies eram passveis de ser atribudas s maquinaes de um
adversrio poltico ou mo oculta .
Dessa atitude participavam todos os que dispunham de
autoridade, fosse aristocrtica ou de classe mdia, conservadora,
liberal ou revolucionria, embora o tipo de exploso que pudesse
ser tolerado, em carter excepcional, variasse naturalmente de
uma classe ou partido para outro. Onde Sir Robert Walpole,
principal ministro do rei, atribua os motins de 1736 na Inglaterra
conspirao jacobita, e alguns de seus agentes falavam sombria
mente da "igreja conservadora" ou de "padres papistas , lorde
Granville, par da oposio, atribua esses "tum ultos opres
so" E onde os ministros de Jorge III e seus agentes insinuavam
que os motins Gordon podiam ter sido instigados pelo ouro
francs ou americano, alguns lderes da oposio inclinavam-se
a culpar o prprio governo, por ter estimulado deliberadamente
os motins como pretexto para chamar o exrcito e impor a lei
marcial. Na verdade, foi comum na Inglaterra do sculo XVIII um
partido acusar o outro de "organizar uma turba". Na Frana,
Voltaire, sendo crtico da aristocracia e amigo de Turgot, conven
ceu-se de que os amotinados dos cereais de 1775 estavam a soldo
dos inimigos de Turgot na corte. Durante a Revoluo Francesa,
tanto os lderes revolucionrios como seus adversrios monarquistas ou aristocrticos eram notavelmente liberais com tais
acusaes, quando isso lhes convinha: Montjoie, jornalista monarquista, declarava ter provas de primeira mo (que se revela
ram insubstanciais) de que os amotinados de Rveillon, em 1789,
tinham sido subornados com louis d or; e girondinos e jacobmos
dispunham-se igualmente a acreditar que os promotores dos

motins de fome, como os invasores das mercearias de Paris, em

fevereiro de 1793, tinham sido pagos por agentes de Pitt ou dos
"aristocratas".2 Trinta ou 40 anos depois, essas explicaes sim
ples tinham perdido muito de sua violncia: basta ler os debates
parlamentares ingleses sobre os luditas e cartistas para apreciar
a diferena. Mas, durante todo o sculo XVIII, a polcia a
francesa talvez mais obstinadamente do que a inglesa apegouse convico de que os agentes do motim e da rebelio eram o
suborno e a "conspirao".
Para ilustrar esse ponto, vamos citar o notvel interroga
trio que a polcia de Beauvais fez a um trabalhador de l,
preso na cidade-mercado de Mouy, na poca dos motins dos
cereais de 1775:

P. Como se sabia que havia motins em outros lugares?

R. Todos diziam isso no m ercado de Mouy.
P. A pareceram "estran geiros" que concitaram o povo a am oti
nar-se?
R. Ele no viu nenhum.
P. Como eram esses "estran geiros"?
R. Repete que no viu nenhum.
P. Sobre o que falavam?
R. Repete que no viu "e stran g eiro s".
P. A legaram eles ser portadores de ordens do rei e m ostraram
papis que pretendiam provar isso?
R. Repete que no viu "estran geiros".
P. Deram , em prestaram ou prom eteram dinheiro?
R. N o viu ningum oferecendo dinheiro.
P. A lgum deles m ostrou po bolorento... para estimular o povo?
R. Ele no viu nenhum po bolorento.
P. Sabe onde, e por quem, esse po bolorento foi feito?
R. Repete que no viu nenhum po bolorento.
P. Como que os m oradores de cada aldeia se reuniram no
mesm o dia e na mesma hora?
R. Isso sempre acontece nos dias de mercado.
P. Ele viu algum volante ser colocado ou distribudo?
R. No.
P. Eram impressos ou escritos a mo?
R. Repete que no viu nenhum.
P. Sabe onde foram impressos?
R. Repete que no viu nenhum.
233

232

P.
R.
P.
R.

Reconhece a letra dos escritos a mo?

Responde que no viu nenhum.
Onde beberam, com quem, e quem pagou as bebidas?
Repete que no viu ningum.3

notvel que esse interrogatrio insistente tenha produzi

do, neste e em outros casos, resultados quase que totalmente
negativos. Ocasionalmente, um preso ou uma testemunha, ao
contrrio do preso de nosso exemplo, admite ter ouvido boatos
sobre distribuio de dinheiro para provocar desordens, mas
nunca presenciou a transao, nem participou pessoalmente. Isso
no quer dizer que tais boatos fossem todos igualmente destitu
dos de fundamento, mas mostra que os casos de suborno nos
movimentos populares no so to freqentes quanto as autori
dades supunham.4 Nem exclui a realidade do suborno em outros
casos, quando grupos de capangas corpulentos foram recrutados
por um homem de qualidade" para espancar ou intimidar um
adversrio poltico. Isso aconteceu na eleio de dezembro de
1768, no Middlesex, quando o canditado da corte, Sir William
Beauchamp Proctor, contratou um grupo de carregadores irlan
deses ao preo de 2 guinus por dia, como declarou seu lder
para expulsar os partidrios de seu adversrio radical da
tribuna onde eram escolhidos os candidatos.5 Era o conhecido
recurso de "form ar uma Turba"; mas nada tinha a ver com o tipo
de movimento popular que examinamos aqui.
De qualquer modo, essas explicaes, mesmo quando dota
das de substncia mais slida de verdade, so grosseiras e exces
sivamente simplificadas. A multido pode amotinar-se porque
est com fome, ou teme vir a ficar, porque sofre profunda injus
tia social, porque busca uma reforma imediata ou o milnio, ou
porque quer destruir um inimigo ou acalmar um "h er i". Rara
mente, porm, apenas por uma dessas razes. E claro que seria
ridculo rejeitar as respostas simples e bvias somente por serem
simples e bvias. Os motivos econmicos, por exemplo, podem
ser considerados predominantes nas greves e motins da fome, tal
como as questes polticas desempenham um papel de variada
importncia, tanto nos movimentos de reforma radicais como
nos movimentos dirigidos contra a reforma radical, como os
motins Priestley de Birmingham, em 1791. Quandos os mineiros
do estanho de Cornwall, ou os teceles do West Country, quei
234

mam a casa ou a fiao de seu empregador, ou destroem suas

mquinas durante uma disputa trabalhista, no precisamos de
poderes divinatrios para concluir que, qualquer que seja a forma
do distrbio, seus objetivos so os aumentos de salrio. Da mes
ma forma, quando os participantes dos motins da fome ameaam
padeiros, invadem mercados e rasgam sacos de farinha ou cereal,
podemos supor que o objetivo real no tanto o de intimidar ou
destruir, mas de fazer baixar o preo dos alimentos. E, ainda uma
vez, quando os parisienses atacam e tomam a Bastilha, e os
londrinos "derrubam " casas e capelas catlicas, devemos supor
que pretendiam fazer exatamente isso. Ao procurar os motivos,
devemos, portanto, no ser to sutis ou tortuosos a ponto de
desconhecer a inteno clara ou bsica.
Essa inteno clara, porm, s nos proporciona uma chave
para a natureza geral de um distrbio; e aqui no nos interessa
tanto isso, e sim o que levou pessoas, freqentemente de diferen
tes grupos sociais, diferentes ocupaes e crenas, a participar do
acontecimento. Mesmo que os motivos imediatos, ou claros,
saltem aos olhos, ainda temos de explorar os que esto sob a
superfcie. E, se pessoas de diferentes classes ou credos esto
envolvidas, algumas podem ser impelidas por um motivo, e
outras, por um outro. Portanto, os motivos variam no s entre
uma ao e a seguinte, como tambm entre diferentes grupos de
participantes do mesmo distrbio. Ainda assim, ficaremos irre
m ediavelm ente confusos de no tentarmos estabelecer certa
distino entre o que podemos chamar de motivos ou crenas
dominantes e os subjacentes. Aqui, por uma questo de clareza,
vamos dividir os primeiros em "econm ico" e "p oltico", e exa
minar que papel tiveram, tanto separadamente como em associa
o, nas atividades da multido pr-industrial.
Vamos comear com os distrbios em que as questes eco
nmicas tiveram claro predomnio. Foram eles os motins da fome
(na poca, os mais freqentes), as greves, os ataques de campo
neses aos castelos, a destruio de portes e cercas, a queima de
medas de feno e a destruio de mquinas industriais e agrcolas.
Representam, como j vimos, a grande maioria das agitaes das
quais a multido pr-industrial na Frana e Inglaterra participou
ativamente. E devemos supor (a menos que tenhamos prova em
contrrio) que a gente comum da cidade e do campo a elas foram
impelidas pela necessidade de manter ou melhorar os padres de
235

vida, para aumentar os salrios ou impedir sua reduo, para

resistir usurpao de suas terras ou de seus direitos de pasta
gem comum, para proteger seu meio de vida contra a ameaa de
novos aparelhos mecnicos e, acima de tudo, para assegurar um
abastecimento constante de alimentos baratos e abundantes. No
obstante, as ms condies econmicas, e at mesmo terrveis
condies econmicas, no eram um gatilho automtico para
as perturbaes. Na Inglaterra, as greves e a atividade sindical
tenderam a ocorrer no em momentos de grande depresso eco
nmica e desemprego, mas antes na ascenso de um surto de
prosperidade: como em 1792,1818,1824 e 1844-66 (o ano de 1768
parece ter sido uma exceo). Durante a Revoluo Francesa,
como observamos, as mais prolongadas disputas trabalhistas
foram as de 1791 e 1794, anos de relativa prosperidade; e, quando
uma inflao incontrolvel e o desemprego predominavam, co
mo no inverno de 1794-5, as greves paravam e passavam a ocorrer
motins de fome. Estes, ao contrrio das greves, eram produto
direto das ms colheitas e depresso econmica, preos em as
censo e escassez de estoques. Mas no ocorreram necessaria
mente no auge de um ciclo de elevao de preos; vimos que
tenderam mais, como nos maiores distrbios desse tipo antes de
1789 os de 1766, na Inglaterra, e os de 1775, na Frana a
surgir em conseqncia de um sbito e acentuado movimento
ascendente que levou escassez e s compras provocadas pelo
pnico. M ais uma vez, greves, motins de fome e movimentos
cam poneses, mesmo quando as questes predom inantes eram
puram ente econm icas, podiam ocorrer com um pano de fun
do poltico que lhes dava uma maior intensidade, ou uma nova
direo. Em Londres, em 1768, as disputas trabalhistas j exis
tentes foram contaminadas pelo movimento poltico wilkita: en
contramos teceles e carregadores de carvo aclamando John
W ilkes; e na Frana, em 1789, parece improvvel que os cam
poneses tivessem escolhido aquele momento especfico para
acertar contas com seus senhorios se as condies polticas
gerais no fossem as que eram.
Inversamente, os motivos econmicos interferem com fre
qncia em movimentos que eram, em sua essncia, polticos.
Motins urbanos, nos quais as questes polticas geralmente inter
feriam, ocorreram com freqncia num ambiente de elevao de
preos ou escassez de alimentos: vimos exemplos de Paris em
236

1720,1752 e 1788, e de Londres em 1736,1768 e 1794, embora ali

os motins Gordon e, mais tarde, os distrbios wilkitas, paream
ter constitudo excees." Da mesma forma, as revolues france
sas de 1830 e 1848 ocorreram durante perodos de escassez de
alimentos e depresso econmica; e observamos o papel que
coube aos desempregados de Paris, em junho de 1848. A mesma
intruso das questes econmicas evidente nas manifestaes
inglesas de princpios do sculo XIX; o professor Rostow ilustrou
vivamente esse ponto em sua carta de tenso social para os
anos de 1790 a 1850.7
Nessas ocasies, a escassez e o elevado preo do po e dos
alimentos parecem ter agido como um estmulo participao
popular em movimentos que tinham ostensivamente outros ob
jetos e versavam sobre outras questes. Durante a primeira Re
voluo Francesa, a preocupao com o preo do po um fio
constante que percorre todas as fases da luta dos partidos e quase
todas as grandes joum es populares, explicando, talvez mais do
que qualquer outro fator, a unidade e a militncia dos sans-culottes parisienses. A crise revolucionria de 1789 transcorreu sobre
um pano de fundo de preos do po em constante e acentuada
elevao: vimos como o movimento campons comeou com
ataques aos mercados, moinhos e celeiros, antes de se transfor
mar numa guerra contra os donos de terras. E os participantes
dos motins Rveillon, que destruram as casas de dois manufatureiros impopulares, tambm atacaram mercearias e exigiram uma
reduo no preo do po. Em outubro, as mulheres dos merca
dos, que marcharam sobre Versalhes para levar a famlia real at
Paris, cantavam enquanto marchavam (pelo menos, assim diz a
tradio): "vam os buscar o padeiro, a mulher do padeiro e o
f hinho do padeiro; e Barnave, aos descrever os acontecimentos
do dia a ses eleitores dauphinois, escreveu que, enquanto a
burguesia estava preocupada principalmente com as questes
polticas, o povo" estava igualmente preocupado com a escas
sez de alimentos. A deflagrao da guerra trouxe novos proble
mas: no s o po, mas a carne, o vinho, o caf e o acar
comearam a desaparecer das lojas e, em Paris, os motins da fome
antecederam, ou acompanharam, cada uma das joum es polticas
de 1792 e 1793. Em setembro de 1793, j vimos, foi como resultado

Ver Captulo 3.
237

direto da agitao popular nos mercados, ruas e Seces que a

Conveno Nacional aprovou a lei do Mximo Geral, que esta
beleceu um teto para os preos da maioria dos artigos de primeira
necessidade. E, depois da queda dos jacobinos e do abandono do
mximo, os insurgentes de maio de 1795 levavam em seus bones
e blusas os lemas duplos "A Constituio de 1793" e "Pao .
No estamos, certamente, argumentando que os fatores
econmicos a curto prazo fizeram desaparecer todos os outros e
que os movimentos populares desse perodo, mesmo os politica
mente orientados como os da Revoluo Francesa, foram todos,
na realidade, motins da fome disfarados. Vimos num captulo
anterior que, antes mesmo de 1789, as idias polticas dos parlements de Paris e do Conselho Municipal da Cidade de Londres
desempenharam um certo papel nos distrbios populares. Edward Thompson afirma que as multides londrinas das dcadas
de 1760 e 1770 "m al tinham comeado a desenvolver organiza
es ou lderes prprios" e que, inspirando-se em teorias pouco
distintas das defendidas por seus "diretores" da classe media,
ainda eram um instrumento pouco confivel das polticas radi
cais 9 isso certo, e a prova est no fato de que a mesma multido
que gritara por "W ilkes e Liberdade", em 1768, alguns anos mais
tarde dirigia suas energias para canais pouco propcios causa
radical destruio de casas e capelas catlicas. No obstante,
as lies polticas aprendidas no foram totalmente esquecidas,
tendo revivido e se enriquecido sob o impacto da Revoluo de
1789, formulando de maneira clara, em seus aspectos multiformes, os novos conceitos dos "direitos do homem e da sobera
nia do povo", acrescentou uma dimenso nova aos distrbios
populares e deu um novo contedo luta dos partidos e classes.
Alguns historiadores colocaram em dvida a profundidade
da penetrao dessas idias polticas entre a gente do povo. O
professor Cobban, por exemplo, questionou a importncia da
circulao de alguns lemas polticos, pois (escreve ele) "sabem os
com que facilidade se pode ensinar a multido a gritar tais lemas
e o pouco contedo poltico que eles podem ter".10Isso seria certo
se se tratasse apenas de gritar lemas tomados de emprstimo,
embora at mesmo estes tivessem certa importncia para con
quistar o apoio popular a uma causa radical: sem dvida
significativo, por exemplo, o fato de que, mesmo antes de os
Estados Gerais se reunirem em Versalhes, em 5 de maio de 1789,
multides parisienses tivessem repetido a palavra de ordem

"V ive le Tiers Etat!" e (como os camponeses de Arthur Young,

alguns meses depois)11 lhe tivessem dado um significado espe
cial, prprio. E tais idias e lemas no eram certamente guarda
dos no gelo, por assim dizer, para as grandes ocasies polticas:
pelo contrrio, h inmeras provas de que se difundiam cada vez
mais profunda e amplamente, medida que a Revoluo avan
ava. J em agosto de 1789, encontramos um armeiro jornaleiro
preso em Versalhes por falar mal do general Lafayette, apoiando
suas palavras em um considervel pblico com apelos aos "d i
reitos do hom em "; e Malouet, um observador hostil, relata como,
nessa poca, os carregadores s portas da Assemblia Nacional
discutiam com todo o interessse os prs e os contras dos argu
mentos em favor do direito de veto real. Um ano depois, os
democratas do Club des Cordeliers formavam clubes e socieda
des populares atravs dos quais comearam a dar aos pequenos
artesos e aos assalariados instruo sistemtica sobre as doutri
nas revolucionrias mais avanadas. E lemos, nos arquivos da
polcia, que jornaleiros e criados domsticos assinavam jornais
radicais e at mesmo se inscreviam no exclusivo Clube Jacobino.12
Sob esse impulso, os sans-culottes no s formaram orga
nizaes polticas prprias como tambm, mais tarde, quando
dominavam as Seces parisienses e a Comuna, comearam a
apresentar novas polticas e solues que se m ostraram alta
m ente constrangedoras para seus aliados jacobinos. E no s
isso: tendo assimilado sUas idias, deram-lhes um novo conte
do que correspondia mais a seus prprios interesses do que aos
interesses de seus professores da classe mdia.13
O movimento dos sans-culottes terminou, como j vimos,
com a manifestao final e desastrosa de maio de 1795 e, quando
reapareceu, na dcada de 1830, tinha adquirido um novo conte
do social e novos gritos de guerra e lemas. Como dissemos no
Captulo 11, foram o advento da revoluo industrial e o cresci
mento do movimento da classe trabalhadora nos anos interme
dirios, em grande parte, os responsveis pela transformao.
Babeuf, durante a primeira das revolues polticas, j tinha dado
uma nova cor socialista s idias de 1789, embora fosse tarde
demais para encontrar um pblico efetivo entre os sans-culottes.
S depois de 1830 suas idias, e outras semelhantes, provocaram
uma reao profunda entre os clubes e organizaes de trabalha
dores que surgiram em Paris e tiveram um papel to destacado
nos acontecimentos de 1848.0 que havia de novo, agora, no era
239

238

apenas o contedo das idias em si, mas a classe de homens que

as expressavam. Entre os detidos aps as jornadas" de junho
daquele ano estava Antoine Bisgambilia, um artfice (mcanicien)
obscuro e analfabeto que, em nota ditada para a polcia, na priso
de La Roquette, expressou assim suas convices polticas:

Todos sabem que eu no fao concesses em m atria de

conscincia e, enquanto tiver um sopro de vida no corpo, eu o
usarei p ara a vitria da Repblica Dem ocrtica e Socialista.14

Devemos reconhecer que essa declarao aparece num do

cumento isolado e que dificilmente poderamos esperar encon
trar outras desse tipo. Mas a natureza da revolta de junho e o
grande nmero dos detidos e condenados mostram que tais
opinies eram partilhadas por muitos outros. O certo que, j
ento, os assalariados ferrovirios, trabalhadores na constru
o e jom aleiros dos ofcios tradicionais estavam desempe
nhando um papel muito maior nos movimentos polticos do que
na primeira revoluo, e estavam at mesmo (como os lojistas e
artesos, em 1793) fazendo exigncias polticas prprias.
Evoluo semelhante ocorreu na Inglaterra e, sob certos
aspectos, ela foi mais rpida do que na Frana. Como na Inglater
ra no atravessou nenhuma revoluo prpria, as novas idias
revolucionrias dos direitos do homem e da soberania popular
foram copiadas, em grande parte, do outro lado do canal da
Mancha. Com as obras de Thomas Paine e outros, essas idias
comearam, j em 1792, a circular entre democratas, dissidentes
e mestres artesos e jomaleiros das grandes cidades e das cidades
industriais. Foi tambm naquele ano que a Sociedade dos Corres
pondentes de Londres, de Thomas Hardy, comeou a reunir-se
no bar The Bell, em Exeter Street, tendo como associados os
pequenos comerciantes urbanos e os artesos: uma composio
social semelhante ao pblico que se reunia nos clubes e comits
da Paris revolucionria. No obstante, em algumas sociedades
inglesas, como a de Sheffield, parece ter havido uma porcenta
gem maior do "tipo inferior de manufatureiros e trabalhadores"
do que em organizaes semelhantes na Frana.15 Sob esse aspec
to, talvez se possa dizer que, na Inglaterra, as novas idias revo
lucionrias encontraram entre os assalariados uma receptividade
240

proporcionalmente maior do que na prpria Frana. As socieda

des inglesas tiveram, porm, vida curta, sucumbindo represso
imediata, e pouca oportunidade de recrutar membros entre a
populao fabril que comeava a aparecer.
As idias jacobinas, porm, sobreviveram e, aos poucos,
encontraram um pblico maior; "levadas a aldeias de teceles,
s oficinas de teares de malha de Nottingham e aos segadores do
Yorkshire, aos filatrios do Lancashire, propagaram-se durante
todos os perodos de aumento de preos e de dificuldades".16Elas
voltaram novamente superfcie na atmosfera poltica mais livre
da eleio para Westminster, em 1807, quando os radicais Burdett
e Cochrane foram levados vitria pelo voto popular e inspira
ram os teceles do Lancashire, que foram atacados pela milcia
montada de Manchester no grande comcio pela reforma parla
mentar de agosto de 1819, em St. Peter's Fields. Depois disso, a
tradio jacobino-radical, enriquecida pelas lembranas de "Peterloo", assumiu uma nova forma com o advento das idias
socialistas defendidas por Robert Owen e outros. Foi essa mistura
de idias que modelou o pensamento poltico de homens como
George Loveless, sindicalista e um dos "M rtires de Tolpuddle"*
de 1834, que, alguns anos antes de Marx, escreveu: "nada ser
feito para minorar o sofrimento da classe trabalhadora, a menos
que eta o faa por suas prprias m os."17 E, numa moldura bem
mais ampla, essas idias foram levadas frente na agitao
nacional pela Carta do Povo, que, como j vimos, tanto se inspi
rava no passado como se voltava para o futuro.
Talvez no tenha passado despercebido ao leitor o fato de
que, at agora, nos ocupamos principalmente dos aspectos "p ro
gressistas" dos motivos da multido para se rebelar e amotinar.
Nossa argumentao pode ter dado a impresso de que, se ho
mens e mulheres foram levados a tais atividades, foi por estarem
muito famintos, por desejarem acabar com uma opresso real ou
imaginria ou para garantir um futuro mais rico e mais feliz, ou
por uma combinao de razes semelhantes. Mas isso apenas
parte da histria. Se limitarmos nossa ateno a fatores como
estes, como explicar ento manifestaes como os motins Gor-

* Tolpuddle Martyrs, 6 trabalhadores agrcolas condenados ao degredo de 7

anos, em 1834, por terem criado um sindicato na aldeia de Tolpuddle, Dorset. (N.
do T.)

241

don, os movimentos milenares, o ludismo ou o Igreja e rei", ou

mesmo o paradoxo dos sans-culottes revolucionrios parisienses
que, como vanguarda da democracia radical, voltavam-se para o
futuro e, para a soluo de seus males econmicos, voltavam-se
para as condies idlicas de um passado imaginrio?18 Para
compreender tais fenmenos, temos de examinar tambm alguns
dos motivos bsicos e mitos e crenas tradicionais o que os
psiclogos da multido e os cientistas sociais denominaram de
crenas "fundam entais" ou "generalizadas"* que tiveram um
papel destacado nesses distrbios.
Para comear, temos o tradicional instinto do "nivelam en
to ", comum em todas essas ocasies, que leva os pobres a buscar
um grau de justia social elementar s expensas dos ricos, les
grands, e dos que representam a autoridade, quer sejam funcio
nrios do governo, senhores feudais, capitalistas ou lderes revolu
cionrios de classe mdia. E o terreno comum no qual, alm dos
lemas das partes em conflito, o sans-culotte encontra o amotinado do
"Igreja e rei" ou o campons em busca de seu milnio. At mesmo
em perodos de relativa paz social, ns o encontramos nos mtodos
tradicionais de "auto-ajuda" da populao rural, tanto na Frana
como na Inglaterra. A medida que as dificuldades aumentam ou
surge a oportunidade, pequenos agricultores e proprietrios, cam
poneses e arrendatrios servem-se da lenha e da caa s expensas
do grande proprietrio ou do rico agricultor e, quando encontram
resistncia, agridem o guarda de caa ou queimam as medas do
agricultor. Tais crimes so punidos severamente pela lei na
Inglaterra, cada vez mais depois de 1815 mas no so condenados
pela populao rural, ao contrrio do que acontece com o assassi
nato e o roubo comum. Havia uma forma elementar semelhante de
protesto social na alegre disposio das multides londrinas, que,
nas manifestaes a favor de Wilkes, quebraram as vidraas das
janelas dos lordes e senhoras da moda e pintaram o smbolo de
Wilkes, o "4 5 ", nas solas dos sapatos do embaixador austraco.
Vamos encontr-la nos motins londrinos contra a Lei dos Cereais
de 1815, quando o Morning Post noticiou:

* Assim, Le Bon distingue entre idias acidentais e passageiras criadas pela

influncia do m om ento" e "idias fundamentais s quais o ambiente, as leis da
hereditariedade e a opinio pblica do uma estabilidade muito grande (The
Crouul, Londres, 1909, p. 68). Sobre as "crenas generalizadas", ver N. Smelser,
Tlieonj o f Collective Behavior (Londres, 1962), pp. 79-130, 202-203.

242

A turba est particularmente irritada contra as grandes p a

rquias de St. Mary-le-Bow, St. George H anover Square e St.
Jam es, que com preendem as casas de quase todas as grandes
famlias do Reino Unido.19

Mas, at ento, o instituto de "nivelam ento" da multido

podia ser atrelado tanto a uma causa anti-radical como a uma
causa radical. Nos motins Gordon, a escolha de alvos pela mul
tido mostrou que ela estava mais interessada em destruir as
propriedades dos catlicos ricos do que as dos catlicos em geral;
e um amotinado de Bermondsey disse sua vtima, que afirmava
ser protestante: "Protestante ou no, nenhum cavalheiro precisa
de mais do que 1.000 libras por ano. Isso suficiente para um
cavalheiro v iv e r."20 Notamos um motivo subjacente semelhan
te no movimento "Igreja e rei": se jacobinos foram atacados
nas ruas de Npoles, em 1799, foi tanto porque viajavam em
carruagens como pelo fato de serem aliados dos franceses
" a te u s "; e, em Birmingham, Priestley e seus com panheiros
foram escolhidos no s porque eram dissidentes ou reform a
dores, mas tambm porque eram manufatureiros, magistrados
e hom ens de riqueza e posio.* Da mesma forma, os cam po
neses da Vendia reagiram contra a Paris revolucionria por
que, por m otivos muito particulares, seu dio burguesia
urbana era maior do que seu dio aos senhores locais; e Tocqueville, embora seu senso da histria no fosse to arguto
quanto o de Marx, revelou bastante bom senso ao considerar a
insurreio de junho como um conflito entre "r ic o s " e " p o
b res", ou "u m a espcie de Revolta dos E scravos".21
Tal elemento no foi, claro, peculiar multido pr-indus
trial. De maior relevncia foi sua averso inovao capitalista.
A medida que o comercialismo e a busca de "progresso" chega
vam aldeia, as terras comuns eram divididas e cercadas, barrei
ras eram levantadas e o cereal era armazenado em celeiros e
retirado da circulao imediata, enquanto os preos podiam se
guir os caprichos da oferta e da procura e encontrar seu nvel
"n atu ral". Da mesma forma, com o desenvolvimento da inds
tria, mquinas que poupavam trabalho foram adotadas nas mi

Ver pp. 150-151 e 157-158.

243

nas e fiaes, e os salrios, como os preos, encontraram um nvel

"n atu ral" atravs da negociao direta entre patres e emprega
dos. Assim, aos poucos, revogaram-se a velha legislao pro
tetora contra o fechamento de terras, o aambarcamento e o
monoplio, a exportao de cereais e as antigas leis que davam
aos magistrados a autoridade de fixar preos e salrios; e as
velhas idias do "ju sto " preo e do "ju sto " salrio, impostas pela
autoridade ou sancionadas pelo costume, deram lugar s novas
idias predominantes de salrios e preos "naturais" num mer
cado livrem ente com petitivo. A transformao estendeu-se
por 150 anos e seguiu um curso bastante parecido na Frana e
na Inglaterra. Nesta, ela comeou mais cedo, mas, na primeira,
recebeu um forte impulso nas dcadas de 1760 e 1770 e na
legislao da Revoluo. Nos dois pases, o processo estava em
grande parte concludo em 1800. No obstante, em ambos
perdurou um resqucio de prticas antigas: na Frana, na so
brevivncia de m uitas tradies coletivas da aldeia; na In
glaterra, no Sistema Speenhamland, pelo qual os salrios agrcolas
continuaram a ser subsidiados, at a dcada de 1830, com o
imposto para os pobres da parquia.22
J vimos como os pequenos consumidores e produtores da
cidade e do campo reagiram a tais inovaes. Apegando-se obs
tinadamente velha legislao paternalista e protecionista que
estava sendo aos poucos abandonada por seus governantes, eles
apelaram ao Parlamento, aos magistrados e ao prprio rei, para
que fossem restabelecidos os velhos regulamentos ou para que
fosse imposto seu cumprimento: proibir o fechamento de terras,
derrubar as barreiras e pedgios, dar poder aos juizes para fixar
preos e salrios e regular a oferta e distribuio de po e farinha.
Durante a Revoluo Francesa, eles foram ainda mais longe e
insistiram para que um mximo geral fosse imposto aos preos de
todos os artigos de consumo, reivindicando assim uma economia
mais altamente centralizada do que qualquer das velhas leis e
regulamentos tinham previsto. Da mesma forma, denunciaram
agricultores e negociantes como aambarcadores e accapareurs; e,
na Frana, desde a poca de Lus XV, cresceu a persistente crena
popular de que um pacte defam ine tinha sido planejado delibera
damente para matar o povo de fome. Na Inglaterra, encontramos
tendncia semelhante expressa num volante distribudo em Retford, em 1795:
244

Esses Cruis Viles, os Moleiros, Padeiros, etc., Vendedores

de Farinha, aum entam os preos de Combinao com o preo que
querem, de propsito, para provocar um a fome Artificial num a
Terra de abundncia.23

Ocasionalmente, os pequenos consumidores e produtores

urbanos, encontravam aliados entre a gerao mais velha, ou
mais conservadora, ou entre os que faziam oposio ao governo:
magistrados e agricultores ou, como na Frana, nos parlements do
Velho Regime. Por vezes, esses aliados reviviam ou aplicavam os
velhos mtodos (vimos exemplos disso nos motins de 1766 e
1775). Se isso no acontecia, o povo fazia justia pelas prprias
mos: observamos o resultado nos motins do fechamento de
terras e da fome, no sculo XVIII, na destruio de mquinas
pelos luditas e trabalhadores rurais de 1830, nas excentricidades
das "filhas de Rebeca", no princpio da dcada de 1840; e at
mesmo (embora, no caso, o objeto no fosse nem o alimento, nem
os salrios) na depredao dos motins antipapistas em Londres.
E tais atos, como se acreditava, longe de merecerem censura ou
represlias selvagens, estavam moralmente justificados e eram
praticados como uma espcie de solene dever pblico. Pois se o
rei, enganado pelos ministros, "faltou ao seu juramento de Co
roao", permitindo assistncia aos catlicos romanos, ou os
magistrados deixaram de usar seus poderes para a aplicao dos
velhos regulamentos, quem, seno o povo, podia reparar a situa
o? Ned Ludd, de seu posto na floresta de Sherwood, reivindi
cava o direito de quebrar os teares mecnicos, de acordo com os
termos da carta da Companhia dos Teceles de Tear.24 O povo
tambm podia esperar um pagamento pelo desempenho desses
deveres: vimos como os participantes de motins "Sw in g" cobra
vam uma taxa para quebrar as mquinas de debulhar; os partici
pantes dos motins Gordon recolhiam dinheiro "para a Turba
pobre"; e os "m assacradores" de setembro, em Paris, obtinham
sua recompensa em comida e bebida.
Uma conseqncia de tudo isso foi aumentar a separao
entre a multido amotinada, que se apegava a esses velhos cos
tumes, e a aristocracia liberal, ou a classe mdia reformadora,
radical ou revolucionria, voltada para o futuro. Wilkes teve a
sorte de no enfrentar esse problema, j que Londres e o Middlesex estavam relativamente livres de motins da fome e do fecha
245

mento de terras; mas Voltaire, como j vimos, no pde deixar de

concluir que os amotinados dos cereais de 1775, que to obvia
mente contribuam para sabotar as reformas de Turgot, estavam
a soldo de seus adversrios polticos. Gibbon Wakefield, em 1830,
conseguiu fugir do problema com a suposio de que os traba
lhadores que quebravam mquinas e incendiavam as medas
eram hostis apenas a seus inimigos, os donos de terras e o clero
da Igreja Anglicana, e poupavam as propriedades de seus ami
gos, os agricultores. Os revolucionrios franceses da classe mdia
de 1792-4 no podiam ter essas iluses: a hostilidade dos peque
nos camponeses e dos sans-culottes liberdade de comrcio de
cereais, po, carne e vinho ajudou a expulsar do poder os girondinos os mais decididos defensores do laissez-faire e, um ano
depois, contribuiu para derrubar seus sucessores jacobinos.25
Estreitamente ligada preocupao com a justia era a
crena no rei como protetor, ou pai", de seu povo. Sendo a
Inglaterra uma monarquia parlamentar, a tradio ali estava
diminuindo, e os apelos proteo, nos casos que mencionamos
acima, dirigiam-se mais provavelmente ao Parlamento ou aos
juizes do que ao rei em pessoa. Em pases de monarquia absoluta,
porm, o rei era ao mesmo tempo o smbolo e a origem de toda a
justia e legislao, e a f em sua bondade paternal persistiu at
mesmo durante perodos de revoluo e de revolta camponesa,
quando os ministros caam no descrdito e o prprio poder real
entrava em declnio. So numerosos os mitos populares sobre a
bondosa preocupao de imperadores, sultes, czares e reis fran
ceses, de So Lus a Henrique IV e Lus XVI, com seu povo. No
dispare contra ns", gritam os camponeses rebeldes do Volga ao
general enviado para debel-los, est disparando contra Ale
xandre Nicolaievitch, est derramando sangue do czar."26 Na
Frana, os camponeses de Bordeaux, em 1674, amotinaram-se em
nome do rei, contra o imposto sobre o sal; os amotinados do
cereal de 1775 estavam convencidos' de que tinham o direito de
se recusarem a pagar o alto preo pedido pelos agricultores,
moleiros e padeiros porque, como acreditavam firmemente, o rei
tinha mandado pagar um preo "ju sto ". E os camponeses de 1789
apresentaram "ord en s", supostamente dadas por Lus XVI, lega
lizando seus ataques aos castelos dos donos de terras. claro que
essa situao paradoxal no podia durar para sempre: a Revolu
o teria, mais cedo ou mais tarde, de fortalecer essas velhas
246

noes em termos de "Igreja e rei" (como na Vendia) ou elimin-las totalmente. A guerra, em especial, exps o rei, e no apenas
seus ministros, condenao pblica e, por fim, justificada
acusao de traio. E notvel, porm, que sua popularidade
entre o povo tenha sobrevivido a tantas crises; e, mesmo em
junho de 1792 (3 anos depois de iniciada a Revoluo), a multido
que invadiu as Tulherias e obrigou Lus a fazer um brinde "
N ao" combinava sua familiaridade vulgar com um resduo de
reverncia. Mas, aps a queda da monarquia, em agosto, no foi
um lder individual, e sim a Assemblia Nacional, ou a "Sagrada
M ontanha" (os jacobinos), que substituiu o rei como a figura
paternal popular. Assim, nos motins da fome de novembro de
1792, vemos os camponeses e artesos da Beauce, que fixavam os
preos, invocar a autoridade no do rei, como os camponeses de
1789, mas da recm-eleita Conveno Nacional.27
Na Inglaterra, outro tema que se repete constantemente na
ideologia popular o do "direito de nascena" ou "liberdades"
do ingls. A crena de que os ingleses "nasceram livres", e no
"escrav os", e no passavam fome nem usavam tam ancos"
como os estrangeiros em geral e os estrangeiros papistas em
particular tinha razes profundas, e isso desde os conflitos
religiosos e sociais dos sculos XVI e XVII. Na campanha contra
a Lei do Gim de Walpole, de 1736, uma circular dirigida aos
destiladores de Londres declarava: "S e somos ingleses, mostre
mos que temos esprito* ingls e no nos sujeitemos mansamente
ao jugo que est pronto para ser colocado em nossos pescoos."
E um tema que percorre, de uma maneira ou de outra, todos os
motins londrinos contemporneos, estando tambm ligado
atitude predominante sobre o crime, de que j falamos.28 Est
relacionado ainda xenofobia ou chauvinismo popular com que
as multides londrinas, no sculo XVIII, se aliaram causa de
belicosos lderes nacionais como Pitt, o Velho, e seus companhei
ros da City, e rejeitaram as solues mais pacficas de homens
como Walpole, Bute e os duques de Newcastle e de Bedford.
Antes e durante as guerras francesas do final do sculo, esse tema
contribuiu, sem dvida, para promover a causa do "Igreja e rei",
pois reformadores como Priestley, em Birmingham, e Thomas

* Trocadilho com a palavra "spirits", que significa ao mesmo tempo "lco o l" e
"e sp rito ". (N. do T.)

247

Walker, em Manchester, foram estigmatizados como amigos dos

franceses. S os americanos, quando em guerra com a Inglaterra,
escaparam a esse tipo de xenofobia. No h mostras de antiamericanismo entre todos os outros preconceitos populares expres
sos na poca dos motins Gordon. A razo talvez no seja difcil
de descobrir: no partilhavam os americanos, com os ingleses, de
um "direito de nascimento" comum e uma preocupao comum
com a "liberdade" e a "causa protestante"?
No se tratava apenas de defender as "liberdades" inglesas
contra o ataque estrangeiro: havia o problema, ainda maior, de
restabelecer sua "pureza original" na Inglaterra. Mais uma vez,
havia ali um apelo constante ao precedente, s glrias de um
passado distante ou imaginrio, e no s perspectivas abertas
pelo presente. Magna Carta, Conspirao Papista, Carta de Direi
tos e a "G loriosa Constituio" de 1689 eram, todos, recordaes
da necessidade de lutar constantemente a favor dessas "liberda
des", contra a tirania interna. Mas uma das crenas mais notavel
mente persistente era a de que "liberdades" perfeitas tinham
existido sob os reis saxes e tinham sido tomadas dos ingleses
"nascidos livres", juntamente com as terras, pelos cavaleiros
normandos invasores, sob o comando de Guilherme, o Bastardo,
em 1066. Esse mito do "jugo normando" persistiu at a poca
cartista e foi transmitido por geraes de Levellers,* liberais for
mados nos "prin cpios da revoluo", radicais londrinos do
sculo XVIII e democratas alimentados pelas mais recentes dou
trinas de "soberan ia popular" e "d ireitos do hom em ". Em
1780, a mesma comisso de reformadores de W estminster,
cujas reivindicaes antecipavam de meio sculo os Seis Pon
tos da Carta do Povo, exigiam a "re stitu i o "d a igualdade de
representao, dos parlamentos anuais e do sufrgio universal
que (dizia-se) "existiam substancialmente na poca do im ortal
A lfred o ".29 Um volante distribudo em Londres, em 1793, pro
testando contra o uso de centros de recrutam ento e outras
m edidas governam entais opressoras, pergunta: "Teriam esses
atos atrozes sido tolerados na poca de A lfredo?"... "T ero
Sydney e Russell sofrido para isso ?"30 Os membros das socie

* Niveladores, partido extremista que defendia reformas econmicas e consti

tucionais radicais, liberdade de culto e separao entre Igreja e estado. (N. do T.)

248

dades radicais inglesas da dcada de 1790 usavam roupas saxnicas e se organizavam em divises baseadas nas tythings
saxnicas; e John Frost, o ltimo lder cartista, atribuiu, em
1822, as desigualdades existentes na riqueza ao "saq u e de
Guilherm e, o Bastard o".31 Essas teorias voltadas para o passa
do no eram peculiares Gr-Bretanha. Enquanto os ingleses
ansiavam pelas "liberdades saxnicas e os galeses conclam a
vam os Homens de Harlech a expulsar os "filh o s de H engist",
os franceses da Revoluo buscavam a "pureza original" dos
costumes e instituies republicanos da Roma Antiga.**
As idias milenrias e religiosas tambm tiveram um papel
evidente nos distrbios populares. O milnio poderia assumir
uma forma secular ou religiosa, embora (ao contrrio do ideal
wesleyano) devesse realizar-se geralmente na terra, e no no cu.
As fantasias milenares esto presentes, sem dvida, em muitos
dos atos dos pobres durante a Revoluo Francesa, mas em
nenhum deles so to evidentes quanto no sbito aparecimento
de esperanas despertadas entre os pobres pela notcia de que os
Estados Gerais iriam reunir-se no vero de 1789. Essa notcia
provocou o que os historiadores franceses, a partir de Taine,
chamaram de la grande esperance: a esperana de que, finalmente,
as promessas do passado seriam cumpridas, o peso, em especial
o da odiada talha, seria removido das costas dos camponeses e
uma nova era dourada comearia. O estado de exaltao que isso
criou produziu igualmente seu corolrio, a convico uma vez
que tais esperanas pareciam correr perigo de que sua realiza
o estava sendo frustrada por um complot aristocratique. Esse
fenmeno dual, j se argumentou, muito contribui para explicar
o fervor quase mstico com que o menu peuple perseguiu seus
inimigos "aristocrticos" durante a Revoluo.32 Ou, como na
Inglaterra, as fantasias milenares poderiam estar revestidas da
imagstica potica da "Jerusalm " de Blake, ou das extravagn
cias apocalpticas de um Richard Brothers, cuja Revealed Knowledge o f the Prophesies and Times foi publicada em Londres no
princpio de 1794. Nessa poca, as idias jacobinas ainda circu-

Ou seja, em grupos de dez. (N. do T.)

Aristocratas franceses antes da Revoluo tinham invocado tambm as "lib er
dades" dos nobres francos "liv re s"; mas isso, provavelmente, teve pouca influn
cia na mitologia popular.

249

lavam entre as classes inferiores", e j se disse que homens como

Brothers que entremeavam suas falas sobre " a prostituta da
Babilnia e o "A nticristo" com denncias dos grandes e pode
rosos podem ter alimentado aspiraes polticas semelhantes
s de Tom Paine em The Rights o fM a n P Mas as idias milenaristas, embora pudessem, em certas circunstncias, estimular e no
enfraquecer os movimentos polticos existentes, poderiam agir
igualmente como antdoto militncia popular ou como um
consolo para a derrota poltica. Isso pode ter acontecido na Fran
a, depois de Waterloo, e na Inglaterra, em 1838, no estranho caso
da "batalha de Bossenden Wood .34
Nesse ltimo caso, um certo nmero de trabalhadores de
Kent acreditava implicitamente que seu lder, o esprio Sir William Courtenay, era o Messias. Mas este apenas um dos disfar
ces sob os quais o motivo religioso pode surgir nos motins. Em
outras pocas, embora proclamado abertamente, ele pode no ser
to profundo quanto aparenta; ou, inversamente, pode estar
submerso nos acontecimentos de superfcie. Do primeiro tipo, os
motins antipapistas, os ataques da "Igreja conservadora" s capelas
e salas de reunio metodistas ou presbiterianas e as exploses
urbanas do "Igreja e rei" so exemplos bvios. A parte de suas
subcorrentes sociais, tais movimentos no foram nunca exata
mente o que pareciam ser. Observamos que os lemas mal com
binados de "destruio dos presbiterianos" e "antipapism o"
apareceram lado a lado nos motins de Birmingham; e um dos
condenados morte pela participao nos motins Gordon disse,
quando interrogado: "Q ue diabo, no tenho religio; mas tenho
de aparentar para o bem da causa."35 No tanto que, nesses
movimentos, o elemento religioso no exista, ou seja um mero
disfarce para outras questes (embora fosse essa a firme convic
o de alguns contemporneos), mas sim que, neles, os motivos
religiosos, sociais e polticos esto espantosamente interligados.
Talvez, tendo em vista seu objetivo confessado de manter uma
Igreja oficial como parte da ordem estabelecida, devamos tratlos menos como movimentos religiosos do que como manifesta
es polticas anti-radicais.
O caso diferente quando uma tradio religiosa dissidente
serve antes como uma subcorrente do que como um objeto reco
nhecido de distrbio. Em Londres, e no West Country da Inglaterra,
em particular, a dissenso religiosa e o radicalismo popular tinham
250

uma longa associao; e o metodismo, mesmo quando professava

rejeitar o motim e depositar seus tesouros exclusivamente no cu,
trouxe com ele um novo fervor e uma finalidade moral que, mais cedo
ou mais tarde, teriam de deixar sua marca nos movimentos sociais
populares. Foi, sem dvida, o que aconteceu na Inglaterra e em Gales
nos distrbios de 1830 e da dcada de 1840; nos motins "Swing" e
Rebeca e no movimento cartista, o no-conformismo protestante,
tanto o wesleyano como os outros, teve um certo papel.36
Tambm no devemos supor que essas idias seculares,
racionalistas, como os "direitos do hom em " e outros produtos
do Iluminismo, serviriam necessariamente, quando empolga
vam o povo, como um antdoto da religio. Era essa, sem dvida,
a inteno de muitos pensadores racionalistas e reformadores ou
revolucionrios aristocrticos e de classe mdia, na Inglaterra e
na Frana, no sculo XVIII; e houve momentos, durante a Revo
luo Francesa, em que eles pareciam ter conseguido xito. Cer
tamente, o monoplio e a autoridade da Igreja catlica oficial
foram sucessivamente solapados e quebrados e nunca foram
totalmente recuperados; e as multides parisienses manifesta
ram-se aos gritos de bas la calotte! ("Abaixo os padres! ) e
representaram um certo papel, no auge do movimento de "descristianizao", no outono de 1793, no fechamento de todas as
igrejas da cidade. No obstante, o movimento popular anti-religioso (distinto do movimento anticlerical) teve vida relativamen
te curta; ainda em junho de 1793, os parisienses do revolucionrio
Faubourg St. Antoine manifestaram-se pelo direito de preservar
a tradicional procisso de Corpus Christi; e o prprio Robespierre
buscou conseguir maior apoio popular para o Governo Revolu
cionrio lanando um novssimo culto religioso, o Culto do Ser
Supremo. Esta foi apenas a mais divulgada de numerosas tenta
tivas de estabelecer uma fuso entre a religio e as idias polticas
correntes. Em muitos distritos, o povo assumiu, ele prprio, a
iniciativa, e a Revoluo viu uma onda notvel de novos cultos
religiosos. Cerimnias solenes, acompanhadas por toda a mystique das velhas prticas religiosas, foram dedicadas a novos "sa n
to s" locais ou aos grandes mrtires populares da Revoluo,
Marat, Chalier e Lepeletier.37 Mas, encerrada a Revoluo, esses
cultos parecem ter deixado poucas tradies; e nem eles, nem a
Igreja catlica novamente oficial, nem os grupos religiosos mino
ritrios, parecem ter desempenhado qualquer papel significativo
nas revolues de 1830 e 1848.
251

Essa anlise poderia ser levada ainda mais longe, mas, para
poupar os sentimentos do confuso leitor, proponho que fiquemos
por aqui. O que vimos foi uma rica variedade de motivos e
crenas, atravs dos quais as questes econmicas e os apelos aos
direitos consuetudinrios existiam, lado a lado com novas con
cepes do lugar do homem na sociedade e a busca do milnio.
Essa combinao de crenas e aspiraes que, aparentemente, se
ajustam mal no constitui, de modo algum, uma caracterstica
peculiar multido pr-industrial: ela existe, com a mesma evi
dncia, embora com diferentes nfases e variaes, nos distrbios
de hoje, tal como existia nos tempos antigos e nos medievais.
Mas, em meio confuso, surge um certo padro, peculiar
poca. Dificilmente, porm, teremos conscincia dele, a menos
que coloquemos os motins e rebelies em seu contexto histrico
e comparemos os ocorridos em princpios e meados do sculo
XVIII com os da Revoluo Francesa e os que surgiram depois
dela. Mesmo assim, no veremos um desaparecimento constante
e gradativo dos apelos ao costume nem das fantasias milenaristas: estes persistiram, embora por vezes com menor vigor, duran
te todo o perodo que nos interessa aqui. H, porm, momentos
significativos em que surgem novas concepes e, embora no
eclipsando totalmente as velhas idias, as transformam ou redu
zem sua importncia relativa. Esses momentos so a revoluo
de 1789 na Frana e o crescimento dos movimentos operrios
independentes, na dcada de 1830.
O professor Reinhard Bendix ressaltou o contraste entre
tipos de protesto popular surgidos no perodo pr-democrtico " e os surgidos no perodo democrtico" da histria da Euro
pa ocidental.38 A questo importante, pois, quando as idias
novas, e essencialmente voltadas para o futuro, dos direitos do
hom em " e da soberania popular" empolgaram a imaginao
popular, os motins e os distrbios tenderam a adquirir uma nova
dimenso e a assumir um contedo socioideolgico que lhes
faltava antes. Mas, igualmente, a sociedade industrial em er
gente na Frana e na Inglaterra criou uma classe trabalhadora
industrial, um movimento da classe trabalhadora e idias po
lticas da classe trabalhadora. Dessa forma, novas idias e
novas foras sociais, desconhecidas em 1789, com earam a
surgir em primeiro plano: vimos exemplos na revoluo fran
cesa de 1848 e no movimento cartista na Inglaterra. Essas
transies no deixam de ser significativas, embora m uitas das
252

idias velhas e atrasadas tenham persistido e velhas form as con

tinuem a se acotovelar com as novas. Alm disso, as crenas
tradicionais podiam , em vez de serem abandonadas, transfor
m ar-se e adaptar-se para atender s novas necessidades: nesse
sentido, no h um afastamento radical em relao ao velho
desejo de "p ro te o " no ideal socialista de uma sociedade mais
am plam ente coletivista.39
Assim, gradualmente, o padro do protesto popular e as
idias a ele subjacentes sofreriam uma modificao. Em 1848, esse
processo ainda no estava concludo, mas a nova multido " in
dustrial", com seu mais rico estoque de conceitos voltados para
o futuro, j era claramente visvel no horizonte.

REFERNCIAS
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3. A rchives de l'Oise, B 1584.
4. P ara um a anlise mais detalhada das provas, ver m eu The Crowd in
the French Revolution, pp. 191-6.
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7. W .W . Rostow, British Economy of the Nineteenth Century, Oxford,
1948), p. 124.
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1963) pp. 70-71.
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14. A rch. de la Prfecture de Police, Aa 429 fo. 441.
15. Thom pson, op. cit., pp. 149-57.
16. Ibid., p. 185.
17. G. Loveless, The Victims of Wiggery: A Statement of the Persecutions
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253

18. V er G. Rude, J. Z acker, Sophie A. Lotte e A. Soboul: " I Sanculotti:

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19. Citado por D.G. Barnes, A History ofthe English Com Lawsfrom 1660
to 1846 (N ova York, 1961) p. 136.
20. O ld Bailey Proceedings (Surrey Special Com m ission) (Londres,
1780), p. 11.
21. The Recollections of Alexis de Tocqueville, org. J.P. M ayer (M eridian
Books, N ova York, 1959), p. 150.
22. Ver pp. 45, 70 acim a; e Thompson, op. cit., pp. 67-8.
23. Citado por Thompson, op. cit., p. 67.
24. F.O . Darvall, Popular Disturbances and Public Order in Regency En
gland (Londres, 1934), p. 170.
25. A . Soboul, op. cit., pp. 1025-1031.
26. Citado por E.J. Hobsbawm, Primitive Rebels (M anchester, 1959), p.
27.

28.
29.
30.
31.

32.
33.
34.
35.
36.
37.

38.
39.

254

CAPTULO QUINZE

121 .

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Old Bailey Proceedings (1780), pp. 446-52.
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Industrial Relations, I, i (outubro de 1961), 91-116.
P ara um a tentativa de ir alm do estudo fragm entado da m otivao
nos m ovim entos individuais, e de apresentar toda a gam a de idias
e crenas subjacentes ao social e poltica da poca, ver m eu
Ideology and Popular Protest (Londres, 1980).

O Padro de Distrbios e o
Comportamento das Multides

t agora, examinamos os componentes da multido, e no

a m ultido em si mesma. Analisamos as classes sociais, os
grupos e indivduos de que era formada a multido pr-indus
trial, as ocupaes a que pertenciam e as idias e motivos
subjacentes a suas aes. Pouco, porm, foi dito, at agora,
sobre a m ultido como uma entidade coletiva, sobre as reaes
e o com portam ento de seus componentes como grupo, ou
sobre o que Le Bon, e depois dele Georges Lefebvre, chamou
de "u n id ad e m ental" ou "m entalidade coletiva" das m ulti
des.1 Alguns autores, inclusive o prprio Le Bon, ressaltam
esses fatores s expensas de todos os outros e, com isso, ten
dem a reduzir a multido a uma abstrao pura, ou uma massa
rudim entar, como se estivesse desligada de suas am arras so
ciais e histricas. Por outro lado, negligenciar totalmente esses
elem entos no seria uma posio mais realista, pois s em sua
form a mais altam ente organizada, Qy.regimentada, como em
ocasies estritam ente cerimoniais, pode-se dizer que a m ulti
do apenas a soma total de suas partes.2
Assim sendo, ainda temos de formular certas perguntas
relacionadas com as aes e o comportamento da multido. Qual
o padro de comportamento da multido pr-industrial e por que
255

teve ela tendncia a se comportar de determinadas maneiras,

e no de outras? Como os indivduos ou os grupos cresceram
at se transform arem em multides, e como um tipo de distr
bio transform ou-se em outro? Como se desenvolveu a "m en
talidade coletiva da multido seus mpetos de violncia,
audcia ou herosmo? At que ponto foram organizadas ou
espontneas suas aes? Quais foram as relaes da multido
com seus lderes, e como foram transmitidos os lemas e as
ordens de marcha? E que verdade h na opinio de que essas
m ultides, como quaisquer outras, foram instveis, irracionais
e inclinadas violncia destrutiva? Estes so alguns dos pro
blem as que analisaremos, ou simplesmente aflorarem os, no
presente captulo.
Em captulos anteriores, j comentamos o padro geral do
comportamento da multido. Embora ela se tenha comportado
de maneiras diferentes em diferentes situaes, os elementos
comuns foram a ao direta e a imposio de alguma forma de
justia "natural elementar. Os grevistas mostraram a tendncia
a destruir mquinas ou "derrubar as casas de seus patres; os
amotinados da fome tendiam a invadir mercados e padarias e
impor um controle popular de preos, ou taxation populaire; os
amotinados rurais, a destruir as cercas das terras que eram fecha
das e as barreiras nas estradas, ou as mquinas de debulhar ou
albergues de pobres, ou ento a incendiar as medas do agricultor
ou do dono de terras; e os manifestantes urbanos tendiam a
"derrubar as capelas e casas de reunio dos dissidentes, a des
truir as casas e a propriedade de suas vtimas e a queimar seus
inimigos polticos em efgie. Nas grandes ocasies revolucion
rias, como as de 1789-95,1830 e 1848, na Frana, tais formas de
ao foram complementadas por outras mais hericas, como os
ataques armados Bastilha, s Tulherias ou ao Htel de Ville, ou
o levantamento de barricadas; em geral, porm, o padro perma
neceu substancialmente o mesmo. Houve, contudo, importantes
desvios dessa norma, e formas de ao associadas a pocas pos
teriores j comeavam a aparecer nos motins e distrbios da era
pr-industrial. Em Manchester, por exemplo, em 1810, houve
uma greve dos fiandeiros de algodo que j se assemelhava de
perto s greves de pocas mais recentes;* e, na Frana, o tipo

Ver p. 70.

256

moderno de disputa trabalhista parece ter sido mais freqente do

que na Inglaterra. A petio j tinha aparecido como a catalisadora da ao popular: vimos exemplos das disputas dos
trabalhadores de Londres na dcada de 1760; e, em Paris, em
julho de 1791, a petio, concebida em linhas perfeitam ente
"m od ern as , foi o pretexto para o grande comcio e massacre
do Campo de Marte.
Alm disso, houve outras formas mais tradicionais de ao
que visavam tambm a persuadir pela manifestao pacfica, e
no pela violncia. Foram os grandes desfiles populares e as
coloridas cerimnias, quase to tpicas da poca como o recurso
justia "natural . Durante a agitao wilkita, em Londres, os
seguidores de Wilkes, tanto das camadas "m dia como "in fe
rio r", desfilaram freqentemente com bandeiras desfraldas e
tambores, gritando lemas e exibindo as cores de seu heri; em
certa ocasio, que foi apenas uma entre muitas outras, "um
grande grupo de proprietrios [de Middlesex], precedidos de
uma banda de msica, com bandeiras flutuando, marcharam por
Pall Mall e pararam em frente ao Palcio, onde deram 3 grandes
'vivas', e a msica comeou a tocar . Uma semana depois, a
vitria eleitoral de Wilkes sobre seu adversrio, o coronel Luttrell, foi saudada na pequena cidade de Somerset pelo repicar de
sinos, luzes e uma procisso solene, tendo frente " 2 professores
da Escola Primria, representando a Liberdade", e "4 5 cavalhei
ros educados com rosetas azuis".3 Manifestaes semelhantes,
com pompa e disciplina, eram comuns em Paris, tanto antes como
depois da Revoluo de 1789, e foi uma exibio parecida de
bandeiras e pendes tremulantes que, 30 anos depois, seria to
selvagem ente dissolvida pela m ilcia montada em St. Peter's
Fields, em Manchester. Pois, apesar de suas pretenses pacfi
cas, essas exibies coloridas e macias alarmavam as autori
dades tanto quanto os prprios atos de violncia. Hardy, o livrei
ro parisiense que registrou as paradas quase que dirias de
comerciantes e trabalhadores que passavam pela Rue St. Jacques
em direo recm-construda igreja de Ste. Genevive, em
agosto e setembro de 1789, notou, depois de uma dessas paradas,
que "m uita gente achava que havia alguma coisa de aterrorizante
em sua organizao, sua composio e seus nm eros"; e bem
pode ser que a m ilcia montada de "P eterloo tivesse sido
provocada a atacar tanto pela disciplina dos teceles de M an
chester quanto pelos lemas m ilitantes inscritos em suas faixas.4
257

Tais receios no eram totalmente destitudos de fundamen

to, pois as manifestaes cerimoniais podiam, se houvesse um
ato de provocao ou algum acontecimento inesperado, transfor
mar-se em formas de ao mais violentas. Isso era ainda mais
suscetvel de acontecer numa poca em que s "classes inferio
res", ou sans-culottes, eram negados praticamente todos os meios
de agitao pacfica para conseguir a reparao de uma injustia.
No s elas no tinham direitos polticos, como as "com bina
es" e assemblias o que os franceses chamavam de attroupements estavam proibidos por lei e eram, com freqncia,
reprimidas com rigor. Em conseqncia, a "exploso hostil" era
to passvel de incorrer nas penas quanto as demonstraes de
tipo mais pacfico; alm disso, a experincia mostrava que um
ataque sbito tinha mais probabilidade de conseguir resultados
do que a agitao prolongada por meios pacficos (negociao,
petio ou exibies cerimoniais) que, de qualquer modo, pouca
relevncia podiam ter fora das grandes cidades como Paris ou
Londres, Lyon ou Manchester. Alm disso, era uma poca na qual
os conflitos diretos entre as classes governantes, ou ricas, e as
"cla sses inferiores" tinham mais possibilidade de ocorrer nos
distritos rurais: era ali que as cercas e o fechamento de terras
ocorriam , as fiaes e minas estavam sendo equipadas com
novas m quinas e sbitos aumentos no preo do trigo estavam
mais em evidncia. Portanto, as circunstncias da poca no s
eram uma provocao constante desordem popular, como
tambm tendiam a determinar a natureza da exploso. Pois
qual poderia ser a forma adequada de protesto social nas reas
rurais, nas aldeias de minerao, ou pequenas cidades-mercados, ou mesmo nos subrbios mais distantes de cidades indus
triais recm -surgidas, seno o recurso ao direta da justia
"n a tu ra l", praticada por Ned Ludd em Derbyshire e Cheshire,
por Rebeca na Gales do Oeste, pelos m anifestantes "S w in g "
no sul da Inglaterra ou pelos participantes dos motins da fome,
na Frana e na Inglaterra, em 1766 e 1775?
Mas no foram apenas os fatores fsicos que determinaram
a natureza dessas exploses, pois por que ainda teriam persistido
em cidades como Paris e Londres at 1831? Uma outra explicao
deve ser procurada na sobrevivncia das idias e valores tradi
cionais. A circulao das idias polticas radicais iria, no curso do
sculo XIX, envolver os pequenos negociantes, artesos e traba
lhadores de fbricas na luta pelos direitos polticos e pelas gran
258

des causas dos direitos e fraternidade do homem. Isso j aconte

cia nos anos intermedirios e finais da Revoluo Francesa, quan
do a fidelidade popular aos indivduos estava dando lugar
fidelidade s causas ou s instituies revolucionrias, e esse
processo chegou a uma fase muito mais adiantada de seu desen
volvimento, e tornou-se mais arraigado, nas revolues e na
agitao cartista da dcada de 1840. De modo geral, porm, este
foi ainda um perodo no qual o apego e a averso populares se
focalizavam no tanto nas causas e instituies, mas sim nos
heris e viles individuais. Assim como tinha seus heris, como
Wilkes, lorde George Gordon, Marat ou a semimtica Rebeca, a
multido tambm tinha viles, claramente identificveis, na for
ma do patro individual, do comerciante, do monopolizador, do
padeiro, do dono de terras ou do funcionrio; e esses homens
tomavam-se os alvos naturais de sua vingana, quando os sal
rios eram ameaados. S gradualmente esses alvos pessoais fo
ram substitudos ou desapareceram em favor de princpios ou
causas e, correspondentemente, s assim os velhos mtodos da
justia "natu ral" comearam a desaparecer.
No obstante, a memria e a tradio oral podem ter desem
penhado tambm um papel no prolongamento da sobrevivncia
dessas formas de ao at mesmo alm das pocas em que teriam
sido mais teis e adequadas. Em 1831, em Bristol, e em 1842, em
Stoke-on-Trent, por exemplo, a "derrubada" de casas era um
anacronismo: certamente, no era vista em cidades grandes como
Paris e Londres h muitos anos. A mystique das barricadas
arma til de defesa popular na Paris de 1830 e de 1848, ainda
em grande parte medieval persistiu, depois que a capital
francesa foi reconstruda sob Napoleo III, nas lutas de rua de
1871; e a revoluo de 1848 na Frana foi perseguida, se no
confundida, pelas lembranas de 1789 e 1793. Os cam poneses
franceses que, em 1775 e 1789, invocavam a autoridade do
prprio rei para fixar preos e incendiar castelos, estavam
continuando a tradio de seus antepassados em Bordeaux,
que, 100 anos antes, se tinham amotinado aos gritos de Vive le
Roi et sans gabelle!; e a marcha das m ulheres sobre Versalhes
foi, num certo sentido, uma repetio de manifestaes semelhan
tes dos parisienses em 1709,1775 e 1786, embora suas conseqn
cias fossem muito mais impressionantes.
Na Inglaterra, o incndio, em particular de medas de feno
ou cereal, era uma arma tradicional nas disputas agrrias: "um
259

argumento conciso, o fogo", escreveu Carlyle, que, como Gibbon

Wakefield, podia pelo menos elogi-lo por sua eficcia. Era am
plamente reconhecido como um recurso peculiarmente britnico
e, ainda em 1854 (poca em que no tinha, de modo algum,
perdido sua popularidade no campo ingls*), um italiano, figura
de destaque na Eureka Stockade da Austrlia, escreve sobre "o
selvagem grito ingls de "Fogo! Fogo!", e acrescenta que "o s
ingleses em geral, a terrvel calamidade do fogo, eles a tomam
como brincadeira, e se divertem com ela".5 Vimos tambm que a
destruio de mquinas, a "derrubada" de casas e o controle
popular dos preos em motins da fome foram, todos, recursos
que tinham uma histria de 150 anos ou mais. Em certos motins
rurais, como na Frana de 1789, os distrbios seguiram caminhos
muito trilhados e tradicionais. Assim, a memria e a tradio
oral, bem como as condies materiais ou relaes sociais do
presente, serviam para perpetuar as formas de distrbio popular.
Embora os motins tivessem tendncia a seguir padres
tradicionais, mesmo o mais breve deles raramente surgia j pron
to. At mesmo uma greve local, ou um motim da fome, ganharia
fora a partir de um comeo modesto e teria pontos de partida,
clmax e concluso claramente definidos. As excees foram as
operaes militares mais organizadas, como o ataque s Tulherias, em agosto de 1792, ou os disciplinados desfiles de trabalha
dores convocados pelos clubes de Paris, em 1848. Esses, porm,
no foram tpicos do comportamento da multido, pois, no caso,
os participantes obedeceram, quase que do comeo ao fim, s
ordens de lderes reconhecidos. Em sua forma mais caracterstica,
o motim ou rebelio que cresceu desde um incio relativamente
pequeno num mercado, numa taberna, numa padaria, num aougue ou na casa de vinhos, ou foi "deflagrado" por uma palavra
ao acaso ou por um ato de provocao e, graas a isso, ou por
outros meios, pde assumir uma dimenso e um impulso que
ningum, nem mesmo o mais experiente dos lderes, poderia ter
planejado ou esperado. Foi nessas ocasies, freqentes na Frana
e na Inglaterra, tanto antes como depois da Revoluo Francesa,
que as reunies de pequenos consumidores nas mercearias e

* Dos 2.255 condenados ingleses masculinos mandados para a Austrlia em

1846-7,89 foram degredados por incendiarismo e 32, num total de 2.422, em 1852,
que (exceto no caso da Austrlia Oriental) foi o ltimo ano de degredos (Tas. State
Arch., MSS. 2/282-2/321).

260

mercados foram transformadas em manifestaes de massa, ata

ques propriedade e at mesmo insurreies ou rebelies em
grande escala. Na Frana, em fins de abril de 1775, a recusa dos
carregadores da pequena cidade-mercado de Beaumont em
pagar os altos preos pedidos pelos negociantes "d eflagrou
um movimento que, dentro de uma quinzena de seu incio,
tinha dominado a capital e meia dzia de provncias vizinhas.
Em Londres, em junho de 1780, a recusa do Parlamento em
exam inar a petio anticatlica da Associao Protestante
transform ou as multides reunidas em W estminster em gru
pos de m anifestantes irritados, que ocuparam as ruas de Lon
dres durante uma semana. Em 1830, vimos como a adoo de
m quinas debulhadoras numa aldeia de Kent "d eflagrou um
m ovim ento generalizado de destruio de m quinas e incen
diarism o que se estendeu a mais de 10 condados. E tanto os
m otins luditas como os de Rebeca desenvolveram-se a partir
de m odestos incios semelhantes.*
Para ilustrar melhor esse ponto podemos, mais uma vez,
tomar a Revoluo Francesa como um modelo cmodo parti
cularmente em suas fases iniciais, antes que a Guarda Nacional,
os clubes populares e as assemblias seccionais tivessem criado
uma estrutura dentro da qual o desafio autoridade pde ser
organizado mais sistematicamente. Exemplos clssicos desse ti
po de transformao que estamos descrevendo so proporciona
dos pelas grandes insurreies parisienses de julho e outubro de
1789. Na primeira, uma multido de pessoas que dava um pas
seio domingueiro mais ou menos tranqilo pelo Palais Royal foi
galvanizada por um vigor revolucionrio pela notcia da demis
so de Necker e pelo chamado s armas, feito pelos oradores a
servio do duque de Orlans, ou que pertenciam a seu crculo.
Disso seguiu-se uma seqncia de acontecimentos que no po
diam ter sido planejados nem previstos em detalhes nem mesmo
pelo mais astuto, esperto e decidido dos adversrios da Corte: os
desfiles pelas avenidas com bustos de Necker e Orlans; os ata
ques aos postos alfandegrios e ao mosteiro de St. Lazare; a busca
de armas nas lojas dos armeiros, casas religiosas e arsenais; a
manifestao de massa em frente ao Htel de Ville, onde o novo
governo municipal estava sendo formado; o ataque ao Htel des

Ver pp. 62, 85,164-165,173.

261

Invalides em busca de armas para a recm-criada m ilcia de

cidados; e, por fim (o que foi em parte planejado, embora
principalm ente resultasse de toda uma srie de acontecim en
tos fortuitos), o ataque frontal Bastilha, que encerrou a pri
m eira fase da Revoluo.
Em outubro, houve um padro semelhante de crescimento
e desenvolvimento, embora as etapas finais da insurreio j
tragam a marca de uma direo poltica mais consciente. Sem
dvida, para a maioria das donas-de-casa e mulheres do mercado
que se manifestavam reclamando po no comeo da manh de 5
de outubro, como para o observador casual, as cenas iniciais do
levante devem ter parecido apenas uma continuao de toda uma
srie de manifestaes semelhantes, ocorridas em setembro. At
mesmo a invaso em massa do Htel de Ville foi apenas uma
repetio, em escala maior, de formas semelhantes de protesto
nas semanas anteriores. Mas o encaminhamento das mulheres
para Versalhes (em parte, resultado de semanas de agitao pelos
"patriotas" e, em parte, da interveno de Stanislas Maillard e
seus volontaires de la Bastille) deu um contedo poltico totalmente
novo sua manifestao. A partir de ento, embora ainda profes
sando principalmente objetivos econmicos, essa manifestao
se fundiu com a insurreio poltica lanada pelos "patriotas" e
apoiada pelos contingentes da Guarda Nacional Parisiense.6
Tais ilustraes lembram que, mesmo durante perodos de
comoo revolucionria, quando grupos polticos competiam
pelo apoio popular, os motins raramente seguiam padres pre
determinados: as excees esto representadas, claro, pelos
casos militares ou cerimoniais altamente organizados, que j
mencionamos. Sob os outros aspectos, o elemento fortuito, como
notamos, teve um papel notavelmente persistente e deixa sem
sentido as idias de muitos historiadores, contemporneos e
posteriores, de que tais movimentos foram o resultado de "cons
piraes" concebidas com mincia. Devemos, portanto, atribuir
considervel importncia espontaneidade na origem, desenvol
vimento e clmax do distrbio popular.
Ao mesmo tempo, devemos ter cuidado para no exagerar:
se ressaltamos as voltas e reviravoltas imprevistas das insurrei
es parisienses de 1789, no houve nada de puramente fortuito
nos acontecimentos em si. Em ambas as ocasies, as provocaes
do partido da Corte em Versalhes serviram, claramente, como
"deflagrador" dos distrbios que se seguiram nas ruas da capital.
262

Mas isso no teria acontecido sem uma longa srie anterior de

incidentes que lhes deram significao e se, acima de tudo, o
clima poltico de rebelio no tivesse sido bem preparado. Na
verdade, as idias polticas predominantes e o tipo de "crenas
generalizadas" examinadas no Captulo 14 foram ingredientes
essenciais, sem os quais no teria haviado reao, e ainda menos
uma reao popular, aos atos da corte. E os ataques dos campo
neses aos castelos, no vero de 1789, foram "deflagrados" pelos
rumores de aproximao de "bandidos", que, por sua vez, foram
"deflagrados" pelas circunstncias que cercaram a queda da
Bastilha, em Paris. Mas essa seqncia de acontecimentos, total
mente fortuita em si mesma e imprevista, no se teria desenvol
vido sem o profundo dio tradicional dos camponeses pelas
taxas e obrigaes senhoriais, e sem a esperana de justia, des
pertada pela convocao dos Estados Gerais em Versalhes.
Quase to notvel, e aparentemente incongruente, a se
qncia de causa e efeito que liga a epidemia de clera em Paris,
em 1832, com a insurreio armada dos trabalhadores, em junho
daquele ano. A clera teria feito 39.000 vtimas, muitas das quais
nas ruas superpopulosas e nos cortios que ficavam junto dos
mercados centrais e do Htel de Ville. Circularam rumores de
que o governo da burguesia tinha contaminado deliberada
m ente os poos e envenenado os doentes internados nos hos
pitais e os detentos nas prises; os historiadores viram o motim
de junho como resultado do pnico e do dio que isso provo
cou.7 M ais uma vez (se aceitarmos a proposio), devemos
distinguir entre o "g atilh o "q u e deflagrou isso e a causa pro
funda, pois mesmo o terror criado pela clera dificilm ente teria
levado aos acontecim entos de junho sem a crise econm ica, a
pobreza, a degradao, os dios exacerbados e as esperanas
frustradas que cercaram a revoluo de 1830.
Da mesma forma, mesmo naqueles que, aparentemente,
foram os mais espontneos entre todos esses movimentos, um
certo grau de unidade foi sempre imposto, no s pelas idias
subjacentes, ou "crenas generalizadas", como pelos lemas, lde
res ou alguma forma de organizao elementar ou mais desen
volvida. J observamos o papel de lemas como Wilkes e Liberdade,
Abaixo o papismo e os tamancos, Viva o Terceiro Estado ou Pela
Repblica Democrtica e Social na formao e no direcionamento
da opinio. Embora as "crenas generalizadas", de maior disse
minao, fossem essenciais no preparo de um clima mitante de
263

opinio, tais lemas serviram para unificar a multido em si e

dirigir suas energias para alvos e objetivos precisos. Isso, prova
velmente, no aconteceu nos motins da fome e nas greves, onde
as questes podiam ser bastante claras, em particular para os que
sentiam o aguilho das redues de salrios ou dos aumentos de
preos. Mas, nas manifestaes polticas, foram um meio efetivo
de angariar apoio e aterrorizar ou coagir os opositores. Cocardas
e faixas podiam servir a um propsito semelhante: a campanha
de Wilkes em Londres parece ter dependido muito, para seu
sucesso, da distribuio de "rosetas" com a cor azul wilkita (a cor
reaparece nos motins antipapistas de 1780); e vimos o papel do
tricolor e do bonnet rouge em 1789, e o da bandeira vermelha dos
clubes socialistas em 1848. Atravs desses recursos, grupos e
indivduos com motivaes e crenas muito variadas podiam ser
recrutados em apoio a uma causa comum e para dirigir seu
protesto contra um alvo comum.
Essa unidade seria, claro, ainda mais evidente nos movi
mentos cujos participantes ativos eram membros de uma organi
zao comum. Na era que antecedeu o aparecimento dos sindicatos
de massa, dos partidos polticos e das associaes de consumido
res, as organizaes desse tipo raramente seriam completas. A
exceo, mais uma vez, ocorreu nos casos em que os insurgentes
estavam organizados em unidades militares, como os Guardas
Nacionais que atacaram as Tulherias, ou a milcia dos sans-culottes que expulsou os deputados girondinos da Conveno Nacio
nal, em junho de 1793. O caso foi um pouco diferente na Bastilha,
onde apenas uma parte dos insurgentes estava militarizada. Mais
uma vez, houve ocasies, mesmo no sculo XVIII, em que parti
cipantes de disputas trabalhistas se organizaram em sindicatos:
vimos nos captulos anteriores que isso ocorreu na Frana com
os trabalhadores do papel, carpinteiros e tipgrafos, e com os
chapeleiros, alfaiates e teceles londrinos e que, durante a Revo
luo, as compagnonnages, ou "com binaes", tiveram certa in
fluncia na greve dos carpinteiros, em 1791. Nas greves e motins
rurais, um elemento de organizao era sempre proporcionado
pela comunidade da aldeia. Em Paris, em 1793, os sans-cullotes
tinham chegado at mesmo a um certo grau de organizao
poltica, por meio de suas sociedades populares e das assem
blias seccionais, o qual no diferia muito do grau mais tarde
proporcionado pelos partidos polticos. Alguma coisa parecida
aconteceu com os pequenos proprietrios de Middlesex na poca
264

de Wilkes e com os artesos londrinos da Sociedade de Corres

pondentes de Hardy. Em todos esses casos, porm, a experincia
teve vida relativamente curta, e s na dcada de 1830 as formas
estveis de organizao popular apareceram em carter definiti
vo, e no apenas por breves perodos. Sua chegada afetou, natu
ralmente, a forma e o padro dos distrbios populares. O tipo
antigo de motim da fome e movimentos espontneos, como os
ocorridos nas cidades oleiras em 1842, tornaram-se ento uma
exceo; e vimos a slida contribuio dos clubes e organizaes
de trabalhadores para os acontecimentos de 1848, em Paris, e dos
sindicatos e da Associao Nacional da Carta para o Cartismo,
na Inglaterra.*
Tambm os lderes desempenharam um papel na coeso e
unidade da multido, bem como no encaminhamento e direcio
namento de suas energias. Mas eles, provavelmente, nunca des
frutaram da eminncia solitria, nem tiveram o papel destacado
que lhes foi atribudo nesses acontecimentos por Taine e Le Bon
e por outros proponentes da teoria "conspiratria" da revoluo.
Le Bon, por exemplo, escreve que "to logo um certo nmero de
seres vivos se rene, sejam animais ou homens, colocam-se ins
tintivamente sob a autoridade de um chefe"; e acrescenta que os
lderes de m ultides so "recrutados especialm ente das filei
ras das pessoas morbidamente nervosas, excitveis, m ais ou
m enos perturbadas, que esto no lim iar da lou cu ra".8 Caracte
rizar os lderes das multides, em todas as pocas e lugares,
nesses termos , decerto, revelar uma tendenciosidade social
peculiar e reduzir os lderes, como a prpria m ultido, a uma
abstrao pura. De fato, o estudo da multido na histria
sugere no s que o papel dos lderes variou entre os tipos de
m ovim entos, como tambm que eram homens de personalida
des e origens sociais diferentes; e, acima de tudo, que neces
srio estabelecer uma distino entre lderes que operam fora
da m ultido, lderes vindos da prpria multido e lderes que
agiam (ou pareciam agir) como interm edirios entre os dois.
No primeiro grupo esto os lderes que podem mais ade
quadamente ser chamados de "heris" da multido homens
em cujo nome ela se amotina ou rebela, a cujas convocaes (ou
supostas convocaes) ela atende e cujos discursos, manifestos

Ver Captulos 11 e 12.

265

ou idias servem como um pano de fundo ou acompanhamento

ideolgico para suas atividades. Esses homens foram Chatham,
Wilkes e lorde George Gordon, em Londres, no sculo XVIII;
Robespierre, Danton, Marat e Hbert, na Revoluo Francesa;
Ledru-Rollin, Louis-Napolon e Louis Blanc, na Revoluo de
1848, em Paris; e os annimos e originais Rebeca, general Ludd,
ou mesmo (se que existiu) o Capito Sw ing", nos motins que
se seguiram s Guerras Napolenicas, na Inglaterra.
Ocasionalmente, longe de exercer a autoridade muito des
ptica" que Le Bon lhes atribui, eles foram lderes mais relutantes
do que entusiastas, ou at mesmo renunciaram totalmente
liderena que lhes tinha sido atribuda. Um exemplo notrio da
histria mais antiga Martinho Lutero, que, longe de elogiar os
camponeses alemes que se amotinavam em seu nome, condenou-os totalmente como Hordas de Campesinato assassinas e
ladras". Parece razovel dizer que Lus XVI desempenhou um
papel igualmente relutante nos distrbios rurais na Frana, em
1775 e 1789, quando pequenos consumidores e camponeses cita
ram sua autoridade para impor preos aos alimentos e ajustar
contas com seus senhores. Estes so, claro, exemplos extremos.
Mais tpico talvez seja o embarao de lorde George Gordon em
Londres, em 1780. Suas palavras e atos, em particular seus vio
lentos ataques contra os catlicos romanos, provocaram, sem
dvida, os motins antipapistas; no obstante, ele podia alegar
com perfeita sinceridade que nunca pretendeu as conseqncias
provocadas por seus ataques. Essas situaes ambivalentes po
dem surgir nas revolues: em 1793, tanto Marat como Robespier
re tiveram ocasio de denunciar atos praticados em seu nome; e
Louis Blanc, o lder socialista, dissociou-se claramente dos insur
gentes de Paris, em junho de 1848. Mais de uma vez, Wilkes
reprovou seus partidrios excessivamente entusiastas por usa
rem seu nome em vo; e at mesmo Rebeca, que manteve um
controle mais rigoroso do que a maioria dos lderes de fora"
sobre as atividades da multido, foi obrigada a suspender sua
campanha quando esta escapou ao seu controle.
Isso no eqivale, certamente, a sugerir que a influncia do
lder de fora", ou do heri, sobre movimentos semelhantes
tenha sido puramente casual ou incidental. Pelo contrrio: foi
indispensvel para lhes dar unidade e direo. Mas, por sua
posio fora" da multido, o lder corria sempre o perigo,
durante um perodo prolongado, de perder o controle ou de ver
266

suas idias adaptadas a finalidades distintas daquelas a que

visava. Vimos como os sans-culottes parisienses, embora conti
nuassem a aclamar a liderana e as idias jacobinas, harmonizaram -nas com suas prprias idias, com resultados bastante
desagradveis para seus promotores originais. Uma razo dessa
ambivalncia de liderana foi o fato de serem esses lderes, quase
que invariavelmente, provenientes de classes sociais diferentes
daquelas a que pertenciam seus seguidores. John Wilkes era filho
de um prspero destilador; lorde George Gordon era um aristo
crata escocs, filho de um duque; e os lderes mais destacados da
Revoluo Francesa foram, quase que sem exceo, ex-nobres,
doutores, jornalistas, padres ou comerciantes prsperos. Uma
conseqncia disso foi a constante falta de concordncia entre as
aspiraes sociais e polticas de lderes e de seguidores; outra foi
serem os lderes (e isso ocorreu particularm ente num m ovi
m ento prolongado como a Revoluo Francesa) forados por
vezes, a fim de m anter sua autoridade, a peneirar ou adaptar
suas polticas para atender aos desejos da multido. Foi preci
samente o que aconteceu, como j vimos mais de uma vez,
quando os jacobinos cederam presso popular no controle de
preos e distribuio de alimentos. Dessa maneira, os lderes,
longe de exercerem um controle indiscutido sobre seus segui
dores, podiam ser controlados por eles e, num certo sentido, o
papel de lder e seguidor se invertia!
A comunicao entre os principais lderes e seus seguidores
raramente foi direta. Demonstraes de oratria de massa eram
antes a exceo do que a regra; embora tais ocasies acontecessem, como o discurso de lorde George Gordon a seus protestantes
em St. George's Fields, como os comcios do Campo de Marte ou
como os discursos dos lderes de 1848 a seus partidrios, da janela
do Htel de Ville, em Paris. Mas s em 1848, na Frana, e na poca
cartista, na Inglaterra, essas demonstraes tornaram-se relativa
mente menos raras. E a imprensa, o Parlamento e os clubes
polticos foram escolhidos como foro, com mais freqncia do
que a praa pblica. A oratria de Robespierre limitou-se
Assemblia Nacional e ao Clube dos Jacobinos; Wilkes escreveu
seus discursos e manifestos da priso de King's Bench; Marat
uou as colunas de seu jornal, L'Ami du Peuple; e Ned Ludd
lanava suas orientaes a partir de seu quartel-general na flores
ta de Sherwood. Tais apelos e mensagens eram transmitidos aos
seguidores por vrios meios: pela imprensa e por folhetos; em
267

reunies pblicas; boca a boca, em oficinas, tavernas ou casas

de vinho; nos mercados e nas padarias; e, nas grandes ocasies
polticas, por em issrios ou lderes intermedirios, que agiam
com o elos entre os lderes "d e fo ra" e a multido, e que podiam
tam bm ter transmitido os lemas e as ordens, e tambm (quan
do a ocasio exigia) preparado as "lis ta s " de vtimas e dado as
ordens de marcha.
No havia, claro, mistrio sobre esses canais de comuni
cao nas operaes altamente organizadas, quando unidades
militares (como em Paris, em 1792 e 1793) agiram sob as ordens
de seus prprios comandantes. Em certas ocasies, porm, o
mistrio permanece completo: quem, por exemplo, transmitiu os
lemas, idias e levou faixas da Associao Protestante para seus
partidrios menos "respeitveis" e mais amotinados nas ruas de
Londres? E quem deu a ordem de ataque casa de Priestley
em Birm ingham ? Em outras ocasies, vemos fragm entos do
processo de com unicao no incndio dos postos alfande
grios em Paris, por exemplo, ao sabermos, pelos depoimentos
de testem unhas, que os lderes locais como Du Hamel,
ex-ferreiro agiam sob ordens diretas do Palais Royal, quartel-general do duque de Orlans. E, nas "jo rn ad as" de outu
bro, vemos Stanislas Maillard dirigir as operaes em consulta
com porta-vozes das mulheres; e vemos ainda Fournier l'Am ricain recrutar apoio para os manifestantes em seu prprio
distrito eleitoral e incitar as m ulheres do m ercado de V ersa
lhes a exigir a volta do rei a Paris.9 Na Inglaterra, no p rin c
pio do sculo XIX, os Ned Ludds e "S w in g s " locais e, em
G ales, as Rebecas e outros lderes locais, como os cartistas
Joh n Frost e Zephaniah W illiam s, que lideraram o ataque a
N ew port, podem ter desem penhado um papel sem elhante.
Em outros lugares, o m ecanism o da revolta popular pode
escapar-nos totalm ente; ainda assim , podem os talvez supor
que foi atravs de lderes secundrios, como esses, que se
m antiveram os laos entre os lderes mais im portantes e a
m assa dos participantes.
Mas esses homens eram tambm, em geral, "d e fora". Que
lderes a prpria multido escolheu, seja em ocasies como as que
descrevemos ou em outras, como nas greves e motins da fome,
quando agia por sua prpria conta? Em certos casos, pode no
ter havido, literalmente, nenhum. Vimos as respostas precisas
268

dadas polcia, em 1775, por um trabalhador da l, da cidademercado de Mouy;' e, depois da revoluo de julho de 1789, em
Paris, um carregador de sebo, interrogado pela polcia sobre
"quem os comandou (os insurgentes) quando foram ao Palais
Royal e a outros lugares", respondeu com firmeza que "eles no
tinham lder e cada homem era to livre quanto o outro".10 Por
mais surpreendente que parea, isso bem pode ter sido verdade
em relao a um pequeno setor dos motins, ou pelo menos assim
pode ter parecido a um dos muitos milhares de participantes.
Nessas ocasies, a polcia ou a milcia costumava prender no
tanto os lderes, em qualquer sentido reconhecido da palavra,
mas sim os que se deixavam vencer momentaneamente pelo
entusiasmo, mostravam mais animao, iniciativa ou ousadia do
que seus companheiros, gritavam os lemas, praticavam atos de
violncia mais espetaculares ou eram escolhidos e delatados por
seus vizinhos. Houve, por exemplo, a trabalhadora de Yerres
que, ao ser presa como chefe de grupo nos motins da fome de
1775, disse polcia que "tinha sido levada pelo entusiasmo ...
que se excitara como toda a gente e no sabia o que dizia ou
fazia". O mesmo pode ter acontecido com outra mulher, MarieJeanne Trumeau, presa e condenada morte (mais tarde, teve a
pena comutada) por gritar lemas e incitar ao saque e ao incndio,
nos motins Rveillon de abril de 1789. Outros lderes locais, ou
supostos lderes desse tipo, surgem dos empoeirados arquivos
da polcia de Paris, entre eles afem m e Lavarenne, uma enfermeira
analfabeta que, segundo Stanislas Maillard, agiu como porta-voz
das mulheres que marcharam sobre Versalhes; e Dumont (alis,
Cadet), trabalhador das docas que desempenhou papel destaca
do no ataque aos postos alfandegrios de Paris, em 1789.11 Nos
motins da fome franceses de 1775, grupos exploratrios locais
eram por vezes chefiados por pessoas eminentemente respons
veis, como agricultores, professores, funcionrios locais e at
mesmo o cura da aldeia.
Na Inglaterra, houve os conhecidos "capites" de motins,
que reuniam seus companheiros de uma hora ou de um dia para
destruir as debulhadoras, derrubar as cercas ou barreiras na

* Ver p. 233.
** Ver pp. 29-30.

269

estrada ou saquear e destruir as casas das vtimas escolhidas.

Foram homens como Tom, o Barbeiro, porta-voz dos amotinados
antiirlandeses do leste de Londres no Goodman's Fields, em
1736, e William Pateman, jornaleiro que fazia rodas de carros, e
Thomas Taplin, mestre cocheiro, que chefiaram grupos de amo
tinados durante os distrbios antipapistas de Londres, em 1780.
E havia muitos outros, presos como tal entre as multides que
"derrubaram a casa de Priestley em Birmingham, queimaram
medas, destruram mquinas debulhadoras nos condados do sul
e atacaram propriedades em Bristol e nas cidades oleiras, nas
dcadas de 1830 e 1840.
Uma caracterstica de todos esses lderes era ser sua autori
dade puramente local e temporria; notvel que, entre as
vrias centenas de pessoas degredadas para a Austrlia pela
participao nos distrbios de Bristol, dos condados oleiros e
do Capito "Sw in g ", nenhuma delas parea ter qualquer hist
rico subseqente de atividade poltica ou radical. Sua militancia,
como sua liderana (tanto real como suposta) era de fato limitada
ocasio, e no teve futuro nem continuidade: assim, mais uma
vez, a distino entre os "m ilitantes e os participantes mais
ocasionais das atividades da multido praticamente desaparece.
Houve, porm, excees mesmo no sculo XVIII. John Doyle
e John Valline, por exemplo, enforcados em Londres, em dezem
bro de 1769, no eram simples participantes eventuais nem ho
mens de autoridade momentnea, mas lderes grevistas e mem
bros de comisses que tinham participado de vrias das "transa
es dos teceles. Naquela poca, esses casos limitavam-se s
disputas trabalhistas, e s com a Revoluo Francesa vamos
encontrar essa continuidade nos movimentos polticos popula
res. Nos choques no Campo de Marte, em 1791, foram presas 3
pessoas que tinham sido antes reconhecidas como os vitorio
sos da Bastilha; 4 outras estavam entre as que, um ano depois,
foram mortas ou feridas no ataque s Tulherias; e muitos outros
militantes experientes, treinados nos clubes e armes rvolutionnaires, estavam entre os vrios milhares presos e desarmados
depois do levante popular de maio de 1795.12
Ainda excepcionais naquela poca, tais casos tomaram-se
mais freqentes, tanto na Frana como na Inglaterra, depois de
1830. Em 1832, na Frana, vimos que os trabalhadores industriais
j estavam participando de sucessivos distrbios econmicos e

polticos; e observamos o radicalismo altamente sofisticado de

George Loveless, lder dos trabalhadores agrcolas de Dorchester, que no s foi deportado como militante, em 1834, como
tambm voltou, ainda militante, 3 anos depois.' Com a difuso
das idias radicais e socialistas e o crescimento dos movimentos
da classe trabalhadora, esse processo iria, claro, muito mais
longe; e uma das muitas caractersticas da nova sociedade indus
trial foi o aparecimento, sados da prpria multido, de seus
lderes e mitantes, j no mais ocasionais, espordicos e anni
mos, mas constantes e abertamente proclamados.
Resta-nos ainda uma srie de perguntas finais relaciona
das com o com portamento da multido. Que verdade h na
afirm ativa de Le Bon de que a multido (e ele freqentemente
identifica "m u ltid es com "m assas ) tende a ser inconstante,
irracional, violenta e destrutiva?13 A inconstncia, ou "m o b ili
d ad e" da m ultido, , evidentemente, um mito que se santificou pela repetio. Uma das palavras inglesas para multido,
" m o b " , vem do latim mobile vulgus, no sendo de surpreender
que as classes ricas, sempre que foram impotentes para contro
lar as energias da multido, a tivessem considerado um m ons
tro inconstante, ao qual faltava qualquer lgica. At que ponto
essa opinio confirm ada por nosso estudo da multido prindustrial? Evidentem ente, pouco se poderia dizer a favor
dela, no caso das ocasies mais organizadas ou cerim oniais,
quando a multido se reuniu para ouvir discursos ou para
colocar em prtica instrues especficas de seus lderes. Isso
to evidente que, talvez, nem valha a pena repetir. Mas at
mesmo essas dem onstraes podiam ser transformadas com a
intruso de um pnico repentino: em "Peterloo , por exemplo,
quando a m ilcia montada atacou as fileiras disciplinadas dos
teceles e suas famlias; ou nas Tulherias, em 1792, quando um
sbito grito de traio levou ao massacre dos Guardas Suos
que defendiam o palcio. Em circunstncias diferentes, vimos
como os cam poneses franceses, em 1789, abandonaram seus
planos de enfrentar os "b an d id o s" m ticos em favor do acerto
de contas com seus latifundirios, mais proveitoso, e como o

Ver pp. 182 e 241.

271
270

pacfico desfile de Rebeca por Carmarthen foi transformado,

depois da entrada da "ral da cidade", num ataque violento ao
albergue dos pobres da cidade.'
Em suma, a instruo do inesperado podia criar um pnico
ou afastar, por alguma outra forma, a multido de seu propsito
inicial: nesses casos, a acusao de inconstncia parece ter algu
ma substncia. Mas, em geral, essa "m obilidade" de comporta
mento no era tpica da multido amotinada. J citamos numerosos
casos ilustrativos do oposto: a notvel firmeza e discriminao
de objetivos das multides, mesmo daquelas cujos atos parecem
os mais espontneos. Vimos como os amotinados Gordon, em
Londres, e os participantes do movimento "Igreja e rei", em
Birmingham, depois de escolhidas suas vtimas, tiveram o cuida
do de evitar a destruio ou os danos s propriedades de
vizinhos. Os destruidores de mquinas de 1830 parecem ter
discriminado entre os tipos de agricultor; os amotinados de Rveillon, em Paris, saquearam lojas, mas s as de alimentos; Ned
Ludd e Rebeca invariavelmente escolhiam seus alvos com cuida
do; as multides que incendiaram os postos alfandegrios de
Paris pouparam os que pertenciam ao duque de Orlans; os
"m assacradores" de setembro s liquidaram as vtimas que tri
bunais improvisados consideraram culpadas; e o leitor deve
lembrar-se dos mineiros de Cleehill, de 1766, que, como escreveu
o Annual Register, "entraram na cidade [de Ludlow] de maneira
muito ordenada, dirigiram-se casa, derrubaram-na e voltaram
sem praticar nenhuma outra violncia contra qualquer pessoa".14
De fato, o estudo da multido pr-industrial sugere que ela se
amotinou visando a objetivos precisos e raramente empenhou-se
em ataques indiscriminados a propriedades ou pessoas.
Igualmente, embora os motins pudessem espalhar-se por
"contgio", ou outros meios, para alm dos limites rurais ou
urbanos dentro dos quais comearam, eles raramente estende
ram-se a reas no atingidas pelos problemas que lhes deram
origem. Podemos tomar o exemplo de Wiltshire, afetado sucessi
vamente pelos motins dos condados sulistas de 1830 e pela
agitao cartista de 1839. Em 1830, os trabalhadores agrcolas,
incendirios de medas, chegaram perto dos centros txteis, tradi
cionalmente combativos, das partes ocidentais do condado; ao

272

Ver p. 175.

passo que, em 1839, quando as velhas queixas tinham sido

substitudas por outras, novas, os centros txteis que foram
estim ulados pela "fo ra fsica" do cartismo, enquanto os in
cndios de medas caram para seu ponto mais baixo em toda
uma dcada.15 Isso apenas mostra, mais uma vez, a necessida
de de estudar o comportamento das massas, como o dos pr
prios lderes, em seu contexto social e histrico. Essas ilustraes
mostram tambm que a multido no era, de modo algum,
"irra cio n a l", no sentido mais amplo da palavra. Podia ser
desviada ou provocada pelo pnico, como podia ser movida
pelos sonhos utpicos ou pelas fantasias m ilenaristas; mas
seus objetivos eram, em geral, bastante racionais e, com fre
qncia, a levaram, como j vimos, a escolher no s os alvos
como tambm os meios mais adequados ocasio.*
Mas se a multido pr-industrial no foi notvel por sua
inconstncia ou irracionalidade, foi certamente dada a atos de
violncia, acima de tudo destruio violenta e metdica da
propriedade. Isso aconteceu com uma regularidade quase infal
vel nas greves, motins e rebelies, a tal ponto que dificilmente
podemos atribuir esse fato ao acaso, ao acidente ou ao pnico
sbito. Essa violncia podia resultar de planos deliberados de
lderes "d e fora", como nos motins ludistas e Rebeca, na Inglater
ra; podia ocorrer contra os desejos dos lderes "d e fora", como
nos motins wilkitas ou antipapistas, em Londres; e, acima de
tudo, podia ocorrer quando a multido agia sozinha, como nas
greves, motins da fome, o caso Rveillon, em Paris, e (mais
espetacularmente) nos motins "Sw in g" de 1830, na Inglaterra.
Em vrias dessas ocasies, como j vimos, a entrada de novos e
inesperados elementos modificou o curso dos distrbios e levou
a ataques indiscriminados, fora dos alvos selecionados. No obs
tante, mesmo sem essas intruses, o nmero de casas, capelas,
cercas, barreiras nas estradas, mquinas e fiaes destrudas ou
danificadas teria sido bastante notvel.
A destruio da propriedade , portanto, uma caracterstica
constante da multido pr-industrial; mas no a destruio de
vidas humanas, que est mais ligada s jacqueries, revoltas de
escravos, rebelies camponesas e exploses milenaristas do pas
sado, bem como aos motins raciais e distrbios comunais de

Ver p. 258.

273

pocas mais recentes. Em nosso contexto especfico, a famosa

"sed e de sangue" da multido uma lenda, baseada nuns poucos
incidentes cuidadosamente escolhidos. Examinemos os fatos.
Nos grande motins ingleses da dcada de 1730 at a dcada de
1840, quer urbanos ou rurais, houve um nmero notavelmente
reduzido de mortes entre as vtimas dos amotinados. No houve
nenhuma morte nos distrbios wilkitas, nem nos de Birmingham
e Bristol, nos antiirlandeses, antipapistas e "Sw in g", e em outras
manifestas rurais; e nem mesmo no levante armado em Newport, em 1839. Os motins da fome foram singularmente isentos
de danos vida ou ferimentos graves: nenhum agricultor, molei
ro, masgistrado ou aambarcador parece ter sido fatalmente feri
do nos motins de 1766. Por outro lado, os motins Porteous, em
Edimburgo (1736), os motins ludistas e os motins Rebeca fizeram,
cada um deles, uma vtima fatal. A morte pode ter sido mais
freqente nas disputas trabalhistas: um marinheiro foi morto
pelos carregadores de carvo de Shadwell, em 1768, e um solda
do, pelos teceles de Spitalfields, em 1769. Esse balano contrasta
agudamente com o nmero de vidas dos amotinados destrudas
pelos militares e tribunais. Vinte e cinco amotinados Gordon
foram enforcados, em 1780; 12 ou mais amotinados da fome, em
1766; 8 carregadores de carvo de Londres e 2 (talvez 3) teceles,
em 1769; 37 ludistas ou mais, em 1812-13; e 39 participantes dos
motins "Sw in g", em 1830. Os m ilitares fizeram mais vtimas: 5
am otinados foram mortos em Norwich, em 1740; 10 foram
m ortos e 24 feridos nos motins das barreiras nas estradas, em
1753; mais de 100 mineiros foram mortos ou feridos em Hexham, em 1761; 8 m anifestantes foram mortos a tiros em Kidderminster, 8 em Warwick, 2 em Frome e 1 em Stroud, nos motins
da fome de 1766; 11 manifestantes (dificilmente poderiam ser
considerados amotinados) foram mortos na hora ou morreram
dos ferimentos recebidos nos motins Gordon; 8 foram mortal
mente baleados nos distrbios luditas de 1811-1812 e 7, na batalha
de Bossenden Wood; 110 foram mortos ou feridos nos motins das
barreiras fiscais em Bristol, em 1793; 24 morreram em Newport,
em 1839; e, 20 anos antes, a milcia montada do Lancashire matou
11 e feriu 420 ou mais no massacre de "P eterloo".10
Os motins rurais franceses, como os ingleses, foram tambm
dm gidos contra a propriedade, e no contra as pessoas; e no
houve ferimentos fatais entre as numerosas vtimas dos amotina
dos nos distrbios de 1775. S com a grande onda de agitaes
274

em 1789 que os motins da fome foram acompanhados pela

morte de vrios padeiros' e moleiros. No obstante, a Revoluo
Francesa, em Paris, com toda a violncia destrutiva que a acom
panhou, no foi particularmente marcada pela violncia assassi
na por parte das multides. Nos motins pr-parlements de 1788,
as multides no mataram ningum, mas os soldados abateram
pelo menos 8 e feriram 14 pessoas. Nos motins Rveillon de abril
de 1789, as multides destruram propriedades, mas no fizeram
nenhuma vtima fatal; os soldados mataram "vrias centenas" (o
nmero exato no conhecido), e 3 supostos chefes de grupos
foram enforcados posteriormente. No cerco da Bastilha, 150 ata
cantes foram mortos ou feridos pelos defensores; quando ela
caiu, as multides massacraram 6 ou 7 guardas suos, o gover
nador da fortaleza, de Launay, e um funcionrio municipal. Entre
julho e outubro de 1789, mais 4 pessoas (inclusive um padeiro)
foram linchadas pela multido e 5 amotinados foram enforcados
por estes e outros crimes. Em todos os distrbios camponeses do
vero de 1789, registraram-se 3 vtimas, ou 4, no mximo. Em
Versalhes, em outubro, a multido matou 2 dos guardas que
tinham baleado e morto um dos atacantes. No Campo de Marte,
em julho de 1791,2 homens foram linchados pela multido e mais
de 50 manifestantes foram mortos pela Guarda Nacional de
Lafayette. No houve vtimas fatais em nenhum dos dois lados
nos motins de maio-junho e setembro daquele ano. No levante
armado final dos sans-culottes, em maio de 1795, as multides que
invadiram a Conveno mataram o deputado Fraud; nas repre
slias que se seguiram, 36 pessoas, inclusive 6 deputados jacobinos, foram guilhotinadas por ordem de um tribunal militar.'
Desse balano de violncia e represlia podemos ver, por
tanto, que foram mais as autoridades do que a multido que se
destacaram por sua violncia contra a vida. No obstante, houve
os dois incidentes excepcionais de agosto e setembro de 1792. No
primeiro, 376 insurgentes antimonarquistas foram mortos ou
feridos pelos defensores, enquanto os atacantes, nas represlias

* Ver The Crowd in lhe French Revolution, pp. 37-8, 56, 67-75, 89, 96-8, 116-17,
155-6; G. Lefebvre, La Grande Peur de 1789 (Paris, 1932), p. 242; K. Tnnesson, La
dfaite des sans-culottes (Oslo e Paris, 1959), p. 330. Omiti o levante monarquista
de outubro de 1795, quando 200-300 foram mortos de cada lado ( The Crowd in the
French Revolution, p. 173), j que no se tratava de um motim rigorosamente
popular.

275

que se seguiram, massacraram 600 guardas suos, depois que

estes receberam ordem de depor as armas. No segundo, nada
menos de 1.100 a 1.400 prisioneiros, a maioria deles criminosos
comuns e no aristocratas ou padres, foram arrastados das pri
ses e massacrados depois de condenados por tribunais apressa
damente improvisados.17 nesses incidentes que os argumentos de
Taine e Le Bon contra a "turba assassina" se baseiam, em grande
parte. Por mais revoltantes que sejam, nenhum deles tpico do
comportamento da multido. O primeiro foi, principalmente,
uma operao militar realizada por homens que agiam sob or
dens de seus comandantes e da recm-instalada Comuna Revo
lucionria de Paris. O segundo caso foi um pouco diferente. Foi
uma questo civil, e no militar; no obstante, ocorreu como
resultado do pnico provocado por uma derrota militar, pela
penetrao prussiana em Verdun e a convico de que o inimigo
que avanava, em conluio com os presos das cadeias, procederia
a uma sangrenta vingana contra a populao parisiense. En
quanto a maioria observava com aprovao, as execues foram
realizadas por pequenos grupos de massacreurs que operavam
(ou assim parecia) sob as ordens dos membros da Comuna e das
Seces de Paris.18 Pode a multido, ento (no sentido em que at
agora usamos a palavra), ser considerada um agente ativo ou
passivo no caso? um ponto discutvel; de qualquer modo, o
incidente isolado e no tpico das aes e comportamento da
multido pr-industrial.
Em suma, a multido foi violenta, impulsiva, facilmente
provocada pelo boato e inclinada ao pnico; mas no foi incons
tante, peculiarmente irracional, nem geralmente dada a ataques
sangrentos a pessoas. Ao quadro convencional da multido, pinta
do por Le Bon e herdado por autores que se seguiram, no falta
a viso arguta e imaginativa; ele ignora, porm, os fatos da histria
e , em conseqncia, exagerado, tendencioso e enganoso.

3. Middlesex Journal, 13-15 e 20-22 de abril de 1769.

4. Journal, de H ardy, VIII, 475; E.P: Thompson, The Making of the
English Working Class (Londres, 1963), pp. 681-2.
5. Rafaello Carboni, The Eureka Stockade, org. G. Serie (Melbourne,
1963), p. 179.
6. G. Rud, The Crowd in the French Rvolution (Oxford, 1959), pp.
220 - 2 1 .
7. G. Vauthier, "L e cholra Paris en 1 8 3 2 ", La Rvolution de 1848, XXV
(1928-9), pp. 234-41; L. Chevalier, Classes laborieuses et classes dangereuses (Paris, 1958), p. xix.
8. Le Bon, op. cit., pp. 133-4.
9. Ver The Crowd in the French Rvolution, pp. 48-9, 73-7, 229.
10. A rchives Nationales, Z2 4691 (29 de julho de 1789).
11. The Crowd in the French Rvolution, pp. 230-31.
12. V er m eu Wilkes and Liberty (Oxford, 1962), pp. 101-102; e The Crowd
in the French Rvolution, pp. 108, 230-31.
13. Le Bon, op. cit., pp. 16-17, 42, 73.
14. A nnual Register, IX (1766), 149.
15. E.J. Hobsbawm, "E conom ic Fluctuations and Some Social Movem ents since 1 8 0 0 ", Economic History Review, 21 srie, V, i (1952), 8.
16. Ver meu Wilkes and Liberty, pp. 51, 203-204; R.W . W earm outh,
Methodism and the Common People of England of the Eighteenth-Century
(Londres, 1945), pp. 19-91; D. Williams, The Rebecca Riots (Cardiff,
1953), p. 253; F.O. Darvall, Popular Disturbances and Public Order in
Regency England (Londres, 1934), pp. 1 0 4 ,1 2 0 ,1 3 0 ; E.P. Thompson,
op. cit., p. 687; M. Hovell, The Chartist Movement (Manchester, 1959),
p. 180.
17. The Crowd in the French Rvolution, pp. 104-105,110.
18. P. Caron, Les massacres de scptembre (Paris, 1935), pp. 76-102.

REFERNCIAS
1. G. Le Bon, The Crowd (Londres, 1909), p. 26 (Ttulo original: La
psychologie des foules); G. Lefebvre, "Foules rvolutionnaires", em
tudes sur la Rvolution franaise (Paris, 1954), p. 273.
2. Lefebvre, op. cit., p. 272.
276

277

CAPTULO DEZESSEIS

Os Sucessos e Fracassos
da Multido
7

~ ) esta uma ltima e importante pergunta. Todo o vigor, herosJ-\.m o e violncia contados e analisados nestes captulos tive
ram resultados positivos? Nessa fase de sua histria na Frana e
na Inglaterra, o que conseguiu a multido? Em termos de ganhos
imediatos, devemos reconhecer que obteve relativamente pouco.
Em movimentos grevistas e salariais, enquanto os sindicatos
foram fracos, dispersos e proibidos, os trabalhadores s podiam
ter esperanas de obter resultados de curta durao, e limitados.
Os trabalhadores parisienses de 1794, que fizeram greve numa
poca de guerra e escassez de mo-de-obra, obtiveram salrios
consideravelmente maiores, que, no entanto, foram mais do que
engolidos pela inflao dos meses seguintes. Os luditas, embora
no conseguissem acabar com o tear a vapor, obtiveram algumas
concesses temporrias dos fabricantes de tecidos do Yorkshire
e dos fabricantes de tecidos de malha dos condados centrais.
Tambm esses ganhos foram cancelados ou desapareceram na
depresso que continuou por muito depois de sufocados os mo
tins. Nos motins rurais ingleses, teceles, mineiros, arrendat
rios, proprietrios e trabalhadores fizeram seu protesto social
por um ou dois dias; derrubaram cercas, "dem oliram " fbricas
ou moinhos e impuseram seus controles de preos sobre o trigo,
279

a farinha, a carne e a manteiga at que a m ilcia chegou, abriu

fogo e prendeu os "ch efes , que foram enforcados, presos ou
degredados; e a normalidade voltou a reinar. Os m otins da
fome franceses de 1775 alarmaram muito o governo devido sua
am plitude e sua ameaa segurana da capital; Turgot, porm,
reuniu uma consid ervel fora m ilitar e dom inou os am oti
nados, sem fazer a m enor concesso aos pequenos consum i
dores cujas dificuldades os tinham provocado. De fato, dos
m uitos motins de fome do perodo, foram provavelm ente ape
nas os da Revoluo Francesa em particular os de 1793
que atingiram os objetivos a que se propunham.
Alm das revolues, os motins urbanos no se destacaram
mais do que os rurais por seus sucessos. Nos motins Gordon, as
multides londrinas antipapistas dominaram as ruas por uma
semana; mas a Lei da Assistncia Catlica, que as tinha motiva
do, permaneceu. Depois dos motins de 1791, Priestley viu-se
forado a deixar Birmingham e a refugiar-se nos Estados Uni
dos, mas isso se deveu antes constante hostilidade das autori
dades do que violncia do movimento "Igreja e rei . Os motins
urbanos franceses, antes de 1787, foram exploses menores e
conseguiram menos do que os ingleses. E os resultados de ex
ploses como as ocorridas em Bristol e Nottingham, em 1831, e
em Birmingham e nas cidades oleiras, em 1839-42, so difceis
de avaliar por serem partes de movimentos mais amplos: o
Projeto de Reforma, no primeiro caso, e o Cartismo, no segundo.
Mas, alm dos fracassos, a multido teve seus xitos indis
cutveis. No s os motins Rebeca destruram as odiadas barrei
ras fiscais, que no foram reconstrudas, como tambm o nmero
delas foi reduzido, e foram criadas Juntas de Condado para
administrar as velhas e impopulares concesses. Os sucessos de
"Sw ing no foram menos sensacionais, mas, em alguns distri
tos, o conluio dos agricultores assegurou a no recuperao das
m quinas danificadas pelos trabalhadores. Os distrbios wilkitas, em Londres, no s conseguiram uma srie notvel de
vitrias pessoais para o prprio Wilkes, como contriburam substan
cialmente para o crescimento do movimento radical de massa na
Inglaterra. O Cartismo, embora fosse um fracasso na poca, no
o foi a longo prazo, j que 5 de seus Seis Pontos foram aprovados,
por uma sucesso de Parlamentos, nos 100 anos seguintes. E,
finalmente, seria tedioso reexaminar as profundas influncias
280

exercidas sobre a vida nacional francesa, e alm da prpria Fran

a, pela revoluo de 1789 e, em propores menores, pelas
revolues de 1830 e 1848.
Mas por que algumas "exploses hostis seriam bem-suce
didas, enquanto outras constituiriam um fracasso to patente?
claro que, em seus aspectos mais amplos, essa pergunta suscita
uma srie de problemas alguns deles, sociais e ideolgicos,
outros, polticos e administrativos surgidos tanto antes como
depois do ponto de exploso.* Mas, neste breve captulo final,
focalizaremos principalmente os que surgiram depois da prpria
exploso. Primeiro, a deflagrao e a "vantagem " inicial. Quanto
a isso, a menos que os nmeros fossem esmagadores, o sucesso
precoce podia depender de fatores como um avano rpido, a
tomada de iniciativa ou a explorao das vantagens oferecidas
pela geografia. Nos motins rurais, por exemplo, foi relativamente
fcil conseguir vantagem considervel antes que a m ilcia pu
desse ser convocada ou o exrcito entrasse em ao. Assim, em
1775, os participantes dos motins franceses da fome percorre
ram vontade os mercados e aldeias durante toda uma sem a
na, e tinham mesmo entrado em Versalhes e Paris antes que
Turgot pudesse reunir uma fora armada adequada para con
t-los. Em Londres, em maro de 1768, as multides que com e
moravam a primeira vitria eleitoral de Wilkes no M iddlesex
tiveram uma boa vantagem de tempo, enquanto os policiais
estavam em Brentford, onde a eleio fora realizada. E, da
mesma forma, nos m otins parisienses da fome, em fevereiro de
1793, as multides puderam ocupar as mercearias sem oposi
o, porque a Guarda Nacional estava, naquele dia, ocupada
com outros deveres em Versalhes.
Em outras ocasies, a deflagrao quase simultnea de dis
trbios numa ampla rea tornava impossvel at mesmo ao mais
astuto e decidido chefe de polcia ou comandante militar dispor, de
maneira efetiva, das foras com que contava. Foi certamente o que
aconteceu nas fases iniciais dos motins Rebeca e luditas na Inglater
ra; e, em abril de 1848, a Conveno Cartista, por insistncia de
Ernest Jones, planejou desviar a ateno das autoridades de Lon-

Ver N.J. Smelser, Theory o f Coectwe Behavior (Londres, 1962), pp. 261-8,
364-79, para aquilo que o autor chama de "controle social" da tenso
distrbio.

dres, onde ocorreria a operao principal, organizando manifes

taes simultneas nas provncias para que os lacaios do poder
no campo possam ser contidos pelos bravos homens de l -1
claro, porm, que esses recursos no podiam conquistar
seno uma vantagem temporria, a menos que houvesse outras
razes, mais slidas, para o sucesso. E isso s ocorreu num dos
casos que citei. Em Londres, em 1768, mesmo quando a polcia
voltou de seus outros deveres, as foras da lei e da ordem foram
inadequadas para conter a barulhenta manifestao de entusias
mo entre os partidrios de Wilkes. Em Paris, em fevereiro de
1793, por outro lado, a volta da Guarda Nacional, com o cerve
jeiro Santerre frente, acabou rapidamente com os motins; e, nos
outros exemplos citados, as autoridades precisaram apenas de
tempo para colocar suas foras em ordem, a fim de sufocar os
distrbios. Em 1775, Turgot preparou dois exrcitos inteiros, um
deles comandado pelo marqus de Poyanne, na le de France, e
o outro sob o comando do veterano duque de Brion, em Paris;
depois disso, os motins acabaram numa semana. Na Inglaterra,
iio vero de 1812, como j vimos, os luditas ficaram atemorizados
ante um exrcito de 12.000 homens, maior do que qualquer outro
convocado antes para enfrentar uma desordem civil.' Nos muitos
anos de agitao cartista na Inglaterra, grandes contingentes de
soldados regulares foram concentrados nas reas afetadas: 10.500
homens, em 1839, e 10.000, em 1842; e, em abril de 1848, para
enfrentar a ltima ameaa cartista, cerca de 170.000 guardas
especiais foram admitidos e 7.123 regulares" e 1.290 agentes
armados foram reunidos, s na capital.2
Esses nmeros eram impressionantes; no obstante, no
cmputo final, no foram tanto os nmeros em si mesmos que
tiveram peso decisivo, mas a disposio ou a capacidade que as
autoridades tinham de us-los. Muito podia depender, como j
vimos, da rapidez e eficincia com as quais eram reunidos, e
muito mais ainda dependia da determinao dos magistrados,
guardas e soldados de acabar com o distrbio. Nos motins ingle
ses, houve numerosas ocasies em que a ao rpida dos juizes
que gozavam de respeito provocaram o fim imediato dos movi

* Antes do trmino dos motins Gordon de 1780/ havia 10.000 soldados acam
pados nos parques e praas de Londres. (P. de Castro, The Cjordoti R ioh [Londres,
1926), p. 263.]

282

mentos.3Em junho de 1848, os soldados estacionados em Londres

para atemorizar os cartistas eram, ao que se dizia, "to selvagens
que lorde Londonderry declarou ao duque de Wellington estar
certo de que, se ocorresse um choque, os oficiais de seu regimento
no poderiam conter seus hom ens".4 Ainda mais notvel, naque
le mesmo ms, foi a ferocidade com que as Gardes Mobiles
parisienses, embora recrutadas entre os jovens trabalhadores e os
desempregados, massacraram os insurgentes de junho nas barri
cadas. Em 1830, foi a um grupo social um pouco diferente que o
duque de Wellington recorreu, a fim de acabar com os amotina
dos "Sw in g ", em Hampshire:

Convenci os m agistrados [escreveu ele] a m ontarem eles

m esm os, cada qual frente de seus prprios em pregados e agre
gados, cavalarios e guardas de caa, arm ados com chicotes, pis
tolas, espingardas de chumbo e o que pudessem apanhar, e a
atacar essas turbas em conjunto, se necessrio, ou sozinhos, dis
pers-las e apanhar e prender os que no pudessem escapar. Isso
foi feito de maneira animada, em muitos casos, e espantosa a
rapidez com que a regio foi tranqilizada, e isso da melhor
maneira, pela atividade e nimo dos cavalheiros.5

Esses apelos animados" classe podiam de fato, como

neste caso, ser muito eficientes na mobilizao da resistncia aos
distrbios. Houve, porm, ocasies em que os dios assim pro
vocados, alienando ou indignando os no-participantes, pode
riam repercutir negativamente contra seus patrocinadores e
constituir antes uma desvantagem do que uma vantagem. Foi
certamente o que aconteceu com Lafayette e a Guarda Nacional
parisiense, cujo zelo em abater manifestantes desarmados no
Campo de Marte, em julho de 1791, provocou paixes que no
foram contidas facilmente. Resultados semelhantes, embora no
to drsticos, decorreram dos "m assacres" de partidrios de
Wilkes em St. George's Fields, pela Infantaria, em 1768, e dos
teceles do Lancashire, pela milcia montada, em "Peterloo",
meio sculo depois.
Mas no foi tanto o excesso de zelo quanto seu oposto que
pde colocar em risco a autoridade e solapar suas defesas. Para
cada magistrado vigoroso, respeitado e zeloso nos distrbios
283

ingleses, podia-se geralmente encontrar outro cuja fatuidade,

arrogncia, timidez ou cautela podiam afastar os simpatizantes
ou confundir e paralisar os guardas e os comandantes militares
sua disposio. Alm disso, a antiquada maquinaria da ordem,
em particular as anomalias que cercavam a execuo da Lei do
Motim, levavam a uma confuso interminvel; e o gabado "d i
reito de resistncia" dos ingleses contra a opresso, em particular
quando a oposio parlamentar o explorava, podia ser quase
interpretado como um "direito de rebelio .6 Houve ocasies,
tambm, nas quais os magistrados (e isso aplica-se tanto Frana
quanto Inglaterra) no s foram cautelosos e tmidos na convo
cao dos soldados, como simpatizaram, aberta ou secretamente,
com a causa dos amotinados. At mesmo nos motins dos cereais
franceses de 1775, que foram ativamente reprimidos, alguns ma
gistrados, embora no questionando abertamente a autoridade
de Turgot, inclinavam-se a favor dos amotinados. Nos motins
Gordon, em Londres, muitos magistrados da municipalidade
hesitavam ainda mais em cumprir com seus deveres: sendo to
hostis assistncia aos catlicos quanto a prpria multido, eles
praticamente toleravam suas atividades, at que os amotinados
se tornaram uma ameaa no s s propriedades catlicas, como
propriedade como um todo. Esse conluio entre magistrados e
amotinados podia ir ainda mais longe: na Frana, em 1788, no
se podia esperar que os parlements tomassem medidas firmes
contra os que se amotinavam a seu favor; e, em Birmingham, 3
anos depois, houve uma forte suspeita de que os principais
instigadores dos motins Priestley seriam encontrados, se as au
toridades quisessem, entre os prprios magistrados.
Mas foi apenas em circunstncias excepcionais, como as da
"revolta aristocrtica" francesa de 1788, que a insubordinao ou
o conluio dos magistados pde dar mais do que uma vantagem
temporria aos amotinados ou rebeldes. Geralmente, isso s
pde assegurar seu completo sucesso em operaes limitadas e
negativas como as empreendidas em nome do Igreja e rei . Em
ltima anlise, foi sempre ao exrcito que a autoridade, tanto na
Frana como na Inglaterra, recorreu para defender-se contra os
distrbios populares; e, enquanto o exrcito permaneceu subs

V er pp. 29, 62,101 e 158.

284

tancialmente fiel, qualquer ameaa ao governo ou ordem esta

belecida foi desprezvel, ou inexistente. Em teoria, era possvel
imaginar que um grande nmero de civis, se tivesse acesso a
armas e munies, poderia armar-se e tomar o poder com tal
rapidez que o exrcito no teria tempo de oferecer resistncia ou
descontentar-se. Na verdade, porm, isso nunca aconteceu antes,
e nem depois. Na Inglaterra, o exrcito permaneceu obstinada
mente fiel ao rei e ao Parlamento durante todo o perodo
embora em certos momentos, em 1839 e 1840, o general Napier,
que tinha o comando do norte, expressasse receios de que seus
soldados estivessem contaminados pela propaganda cartista.7
Na Frana, apesar de toda a impopularidade dos ministros,
o exrcito nunca hesitou seriamente em sua fidelidade ao rei, at
o outono de 1787 tanto assim que Sbastien Mercier, escreven
do em 1783, julgou inconcebvel que uma cidade to bem policia
da como Paris ficasse exposta a tumultos como os que Londres,
por falta de tais defesas, tinha sofrido por ocasio dos motins
Gordon.8 Mas ele iria descobrir logo', claro, que no era uma
simples questo de aritmtica: a eficincia dos exrcitos nos
distrbios civis depende muito menos dos nmeros do que de
sua disposio de obedecer. E era precisamente isso que o exr
cito francs, em 1788, e, mais ainda, em 1789, no estava disposto
a fazer. O descontentamento comeou no entre as fileiras, mas
entre os oficiais. Estes, que vinham em grande parte da peque
na nobreza provinciana, tinham queixas, h muito, sobre sua
situao social e oportunidades de promoo, e a "revolta
aristocrtica" proporcionou uma ocasio admirvel para ex
pressarem tais queixas. Na Bretanha, na Dauphin e em outras
provncias, eles mandaram que seus soldados no disparassem
contra os m anifestantes, recusaram-se a prender magistrados
rebeldes e, em geral, deram a seus soldados, que tambm
tinham queixas prprias, um exemplo de desobedincia que
no tardaria a ser copiado.
Em fevereiro de 1789, antes mesmo que a Revoluo tivesse
comeado, Necker advertiu o rei de que o exrcito j estava
demasiado descontente para ser digno de confiana como instru
mento para reprimir a desordem civil; e, a partir de ento, foram
principalmente os recrutas estrangeiros, ou soldados de provn
cias distantes, que foram levados at Versalhes para defender a
Corte e, mais tarde, atemorizar a capital. Em Paris, as Gardes
285

F r a n a is e s foram bastante fiis para disparar contra os amotina

dos Revillon em abril; mas, em junho, desfilavam aos gritos de

Vive le Tiers tat! e, em julho, tiveram um papel crucial na tomada
da Bastilha.9 Depois disso, surgiu um novo exrcito nacional, que
proclamou sua fidelidade nao e s novas autoridades repu
blicanas; mas este foi mantido longe de Paris, cuja defesa foi
confiada Guarda Nacional. Esta, a princpio solidamente bur
guesa, foi eficiente, como j vimos, na supresso da manifestaao
de julho de 1791; mas tornou-se gradualmente o instrumento dos
sans-culottes, tanto quanto da Assemblia. E s quando convoca
ram novamente o exrcito, em maio de 1795, foi que se encerrou
a longa srie de distrbios populares que marcara todo o curso
da Revoluo em Paris.
Em 1830 e 1848, a defeco das foras armadas foi, mais
uma vez, decisiva para assegurar a derrota do governo real e
o sucesso do desafio revolucionrio. No obstante, o padro
no foi o mesmo de 1789. A deflagrao de 1830 foi curta e,
depois de 3 dias de lutas nas ruas, Carlos X foi afastado e Lus
Filipe instalado para os prximos 18 anos. Em fevereiro de
1848, foi a defeco da Guarda Nacional em Paris, mais ainda
que a do exrcito (passivo, e no abertamente rebelde), que
expulsou, por sua vez, Lus Filipe para o exlio. Dessa vez, as
foras populares que desafiaram a autoridade do novo gover
no revolucionrio e da Assemblia eram muito mais fortes, e
estavam muito mais bem organizadas do que em 1789. No
obstante, foram dominadas, no depois de 6 anos, mas depois
de apenas 4 meses. Isso, em parte, devido construo das
estradas de ferro, que tornaram possvel levar os soldados
mais depressa capital; e talvez ainda mais fidelidade da
maior parte da Guarda Nacional e da Guarda Mvel, os verda
deiros vencedores da insurreio de junho.
Parece, portanto, quase um trusmo dizer que o fator-chave
para determinar o resultado da rebelio e do distrbio popular
a fidelidade ou o descontentamento das foras armadas dispo
sio do governo. " obvio", escreve Le Bon, "que as revolues
no ocorreram nunca, e no ocorrero, a no ser com a ajuda de
uma importante faco do exrcito."10 E o professor Crane Brinton diz quase a mesma coisa, quando escreve "que quase certo
dizer que nenhum governo ser, provavelmente, derrubado en
quanto no perder a capacidade de usar de maneira adequada
286

seus poderes militar e policial".11 Essas afirmaes so bastante

verdadeiras em si, mas no constituem a verdade total, e tendem,
mesmo quando apresentadas em termos to puramente milita
res, a suscitar uma outra pergunta, muito mais importante: por
que o exrcito se recusa a obedecer, ou por que o governo perde
o controle de seus meios de defesa? Essencialmente, uma ques
to antes social e poltica do que militar. Pois se os magistrados
toleram os motins e os soldados confraternizam com os rebeldes,
ou se recusam a atirar neles, porque os laos de classe, ou da
filiao poltica, so naquele momento mais fortes do que a fi
delidade ordem estabelecida ou ao governo.
J vimos provas disso nas aes dos oficiais aristocratas
franceses, em 1788, e de suas tropas, no ano seguinte; e, em
fevereiro de 1848, os Guardas Nacionais que abandonaram Lus
Filipe mostraram claramente na verdade, assim o disseram em
outras tantas palavras que tinham, como seus companheiros
negociantes, sido contaminados pela exigncia de reforma pol
tica feita pela classe mdia. Mas isso, em si mesmo, no podia
assegurar o sucesso da revoluo de fevereiro: ele dependeu no
s da Guarda Nacional, mas tambm de sua cooperao com os
jornalistas radicais de classe mdia e os elementos sociais muito
diferentes que formavam a multido revolucionria. Por motivos
sociais e polticos, a aliana teve vida curta e, em junho, a insur
reio popular fracassou porque teve pouco, ou nenhum, apoio
entre seus aliados de fevereiro. Da mesma forma, em 1789, as
grandes insurreies e comoes populares foram realizadas
atravs de uma operao conjunta dos sans-culottes o principal
elemento que formava a multido revolucionria e uma varia
da combinao de grupos de classe mdia, e at mesmo liberais
e aristocrticos. Quando essa combinao de foras sociais des
moronou, como ocorreu finalmente na primavera de 1795, o povo
parisiense no teve mais possibilidades de obter vitrias pelas
manifestaes e motins de rua, tal como os pequenos camponeses
e consumidores de 1775.
Na Inglaterra, como j vimos, essas vitrias foram muito
menos freqentes do que na Frana; e a Inglagerra, provavelmen
te, s se aproximou da revoluo em 1831, quando a inquietao
irlandesa, os distrbios rurais e a agitao popular e de classe
mdia em relao ao primeiro Projeto de Reforma se combinaram
para levar o pas beira da guerra civil. Isso no aconteceu
287

porque o metodismo, ou qualquer outro movimento religioso,

afastasse os homens da luta terrena, evitando com isso uma
revoluo; mas, pelo menos at a dcada de 1840, nenhum movi
mento de insurreio das "classes inferiores" inglesas, quer na
cidade ou no campo, teve qualquer possibilidade de xito sem o
apoio de alguma combinao de outros grupos sociais. E, na
Inglaterra, tal apoio raramente aconteceu; quando houve, foi
demasiado breve para dar resultados mais do que limitados. No
movimento wilkita das dcadas de 1760 e 1770, o radicalismo
popular conquistou algumas vitrias, mas isso apenas enquanto
a agitao da multido nas ruas foi apoiada pela agitao dos
pequenos proprietrios do Middlesex e dos artesos, lojistas e
comerciantes de Londres. Da mesma forma, nos motins Gordon,
a multido pde ocupar as ruas enquanto os magistrados da
Municipalidade e os pais de famlia toleraram suas atividades;
mas, quando essa sano foi retirada, o movimento no teve
futuro. Em Birmingham, em 1791, duvidoso que a multido do
"Igreja e rei" tivesse conseguido destruir a casa de Priestley e
expuls-lo da cidade sem a aprovao tcita, ou ativa, de vrios
de seus magistrados. As "filhas de Rebeca" deveram seu sucesso
no defeco dos militares, que acabaram sendo mobilizados em
nmeros suficientes para cont-las, mas ao apoio que tiveram entre
toda a populao agrcola e mesmo, em parte, disposio do
governo de acabar com os principais abusos que tinham provocado
o motim. Os Cartistas falharam em seus objetivos imediatos porque
seu nmero, embora considervel, foi insuficiente para compensar
a falta de apoio da classe mdia. E, ainda assim, a longo prazo, a
maioria de seus Seis Pontos foi realizada precisamente porque esse
apoio, recusado na dcada de 1840, seria dado mais tarde.
Mas, finalmente, devemos julgar a importncia da multido
na histria exclusivamente em termos de seus xitos e fracassos?
E indiscutvel que seu impacto sobre os acontecimentos foi muito
mais marcado em certos casos do que em outros. Nesse sentido,
as multides revolucionrias de 1789 e 1848, tanto em sua matu
ridade como em sua realizao, podem pretender, com justia,
uma precedncia sobre as multides que se dedicaram aos obje
tivos mais primitivos e, com freqncia, aparentemente fteis, de
destruir casas em nome do "Igreja e rei", de derrubar barreiras
fiscais e danificar mquinas ou de impor controles de preos de
curta durao nos motins da fome. Essas distines so bastante
288

vlidas; no obstante, h um sentido mais amplo no qual a

multido pr-industrial, a despeito de seus fracassos ou sucessos
imediatos, marca uma fase importante do processo histrico. Tal
como a sociedade mudou, tambm a multido mudou com ela e,
ao mudar, deixou seu legado s geraes posteriores. Assim
como o sans-culottes, o pequeno proprietrio e o arrendatrio
deram lugar ao operrio de fbrica e ao trabalhador agrcola,
assim tambm o quebrador de mquinas, o incendirio de medas
e o amotinado do "Igreja e rei" deram lugar ao sindicalista, ao
militante trabalhista e ao consumidor organizado da nova socie
dade industrial. Um novo vinho foi, em certas ocasies, realmen
te posto em garrafas antigas; mas, em geral, talvez no seja
absurdo ver essas provas de fora antigas, imaturas e, com fre
qncia, grosseiras, mesmo quando destinadas ao fracasso, como
as precursoras de movimentos posteriores cujos resultados e
sucessos foram significativos e duradouros.

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M ather, op. cit., pp. 152, 163; M. Hovell, The Chartist Movement
(Londres, 1918), p. 290.
3. Ver, por exemplo, Darvall, op. cit., pp. 244-5; e Mather, op. cit., pp.
60-61.
4. M ather, op. cit., p. 180.
5. Citado por D. W illiams, ]ohn Frost (Cardiff, 1939) pp. 59-60.
6. E. Halvy, A History of the English People in 1815 (3 vols., Londres,
1937) 1 ,193-8.
7. M ather, op. cit., pp. 177-81.
8. L.S. M ercier, Tableau de Paris (12 vols., A m sterdam , 1783), VI, 22-5.
9. V er m eu captulo sobre "T h e Outbreak of the French R volution",
a ser includo em The New Cambridge Modern History, vol. VIII.
10. G. Le Bon, The Psychology of Rvolution (Nova York, 1913), p. 49
[ttulo original: Lapsychologie de la Rvolution), citado por N. Smelser,
Theory of Collective Behavior (Londres, 1962), p. 372
11. Crane Brinton, The Anatomy of Rvolution (Nova York, 1960), pp.
266-7.

289

BIBLIOGRAFIA

m aterial docum ental em que este livro se baseia j foi

discutido na Introduo, e no pretendemos exp-lo deta
lhadamente aqui. Algumas fontes primrias, inclusive publica
es contemporneas e manuscritos ocasionais, so registradas
nas referncias no final dos captulos; outras podem ser procura
das em obras secundrias (livros e artigos) consultadas, das quais
as mais importantes esto relacionadas a seguir.

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A
Anos Quarenta da Fome 200
Argenson, marqus d' 22, 52
Armes rvolutionnaires 111, 228,
270
Ashton-under-Lyne 201
Assalariados, ver Trabalhadores
Assignats 116,122,138,142
Associao dos Trabalhadores de
Londres 195
Associao Nacional da Carta 268
Attwood, Thomas 196
Austrlia, 226, 260
degrego para a 123, 218, 224,
225

294

Bisgambilia, Antoine 240

Blanqui, Auguste 182,185,187
Bolton 74, 83,89,199, 203
Bordeaux 19, 22, 46,116,119, 246,
259
Bossenden Wood 163,250
Bretanha 109,148, 285
Brie, 28, 29, 30,126
Briggs, Asa 9, 212
Bristol 35, 83, 274
e os motins de 1831 163, 259,
260,269, 274, 280
Bruxelas 149,150
Buckingham, Buckingamshire 41,
46,167,171
Burke, Edmund 6, 9

Babeuf, Gracchus 182, 239

Barre, Joseph 127,142
Barnave, Pierre-Joseph 116, 237
Barreiras fiscais 259
Bastilha 4, 6,12,115,136,153,188,
216, 221, 222, 224, 232,235, 256,
262, 263, 270, 275, 286
Beauce, e os motins da fome de
1792 117-122,126,127, 247
Beaumont-sur-Oise, 24,109
e os motins de cereais 24,25,28,
30, 260
Beauvais, Beauvaisis 27,126, 233
Bendix, Reinhard 252
Berkshire, 41, 42, 43,165, 217
Bethnal Green (Londres) 76,81
Birmingham 44, 46,152,153
e o Cartismo 195,196,197,198,
199
e os motins de 1791 34,153,154160, 205, 207, 247, 250, 267,
269,271,274,280,282, 288
ver tambm " Igreja e rei", Pristley.

Caen 22,116,149
Cahiers de dolances 108,134,135
Camisards 19
Campo de Marte (Paris) 4,105,267
e peties e "massacre" de ju
lho de 1791 111, 116, 216,
225, 270, 275, 283
"Capito Swing" 178, 266
ver tambm Motins "Swing"
Cardiganshire, 171-177
ver tambm motins Rebeca
Carlos X, rei da Frana 181, 286
Carlyle, Thomas 7, 260
Carmarthen, Carmarthenshire
171, 272
ver tambm motins Rebeca
Carta do Povo 164, 195-196, 197,
198, 203, 204, 207, 241, 248
Cartismo, cartistas 13, 195-207,
248, 267, 268, 273, 280, 281-285,
188
Catlicos romanos
ver tambm motins Gordon, Antipapistas 35,61,147, 223
Cavaignac, Eugne 189-190

295

Champanhe 24, 28,30,109,185

Chartres 116,117,121
Chester, Cheshire 84, 91, 93, 201,
203
Chevalier, Louis 215, 219
Cidade de Londres 53, 55, 61, 65,
81,83,95,158,220,223,238,247,
288
Club des cordeliers 138,139,216,239
Clube de Fita Verde 34
Comisso de Luxemburgo 185,187
Compagnonnages 134,138,264
Compl aristocrtico 109, 249
Comuna de Paris 6,107,112,137,
140-142,148, 224, 276
Conveno Nacional 111,125,127,
142,153, 238, 247,275
Cornwall 37,38,41,46,69,226,234
Corvia 20
Courtenay, sir William 163-164,
250
Coventry 96,159
Croquants 19

D- E- F
Derby, Derbyshire 84, 87, 258
Destruio de mquinas, ver Dis
putas trabalhistas
Devonshire 41, 46, 75
Disputas trabalhistas 4, 256,267
Dissidentes protestantes 152,154,
156-158,159,169, 250, 288
Dorchester, Dorset 165, 271
Doyle, John 79, 80, 270
Edimburgo 36, 61, 274
Enrags 127,129
Espanha 148
Estados Gerais 99, 102, 103, 238,
249
Faubourg St. Antoine, 104, 112,
115,123,188,189,192, 216, 220,
251
ver tambm Paris e Joumes
Faubourg St. Mareei 123,125, 220
Fisiocratas, ver Turgot
Fronda 19
Frost, John 199, 249, 268

G
Garde mobile, ver Guarda mvel

296

Gardes Franaises 101, 104, 107,

285-286
Glasgow 200
Gloucester, Gloucestershire 36,41,
45, 75,165
Gordon, lorde George 61, 62, 66,
223, 259, 266, 267
Gordon, motins 62, 205, 250
Gossez, Rmi 191, 219
Grande Medo (Grande Peur) 5,109
Grenoble, 23,108,116
Greves, ver disputas trabalhistas,
Ludismo
Guarda Mvel 190,191, 283, 286
Guarda Nacional 111, 112, 121,
122,125,137,216,224, 262, 264,
275
Gurin, Daniel 143, 213
Guerra das farinhas, ver motins dos
cereais
Guizot, Franois 181

H-I
Halvy, E. 165
Hammond, J.L. 164
Hampshire, 41, 43
e os motins "Swing" 164, 283
Hanley, Staffordshire 203,205,206
Harney, Julian 197,203
Hbert, Jacques-Ren 129,141,224
Hereford 35,167
Hobsbawm, Eric J. 5, 65,136,151
Htel de Ville (Paris) 105,183,256,
263, 267
Huddersfield 83, 91, 93, 95, 203
Igreja Anglicana (conservadora)
ou High Church 34,53,232, 250
"Igreja e rei" 66,147-160, 247
ver tambm Birmingham, Bruxe
las, Npoles, Priestley, Vendia
le de France 30,126
Irlandeses 55,63, 220, 274, 287

J-K
Jacobinos, 7, 53,139,197, 247, 275
Jacobitas 53,66, 232
Jones, Ernest 197, 281
Jorge III, rei da Inglaterra 59, 61,
66, 70, 75,147, 232
Joumes, 101, 217, 226, 237
ver tambm Paris

Kennington Common (Londres)

198
Kent 163,165, 261

Lyon 128,134,150, 258

McDouall, dr. Peter 196, 204

Maillard, Stanislas 224, 262, 268,
269
Manchester, 70, 83, 90,153, 258
e os massacres "Peterloo" 83,
241, 274, 283
e os motins de 1792153-154,247
e o Cartismo 199, 200-203, 204
Mantes 22,28
Marat, Jean-Paul 5,138,251
Marselha 116,150
Marx, Karl 7,181,197, 231, 243
Massacres de setembro 245, 272,
275-6
Mathiez, A. 128
"M s Sagrado" 199
Mtayers, 21
Michelet, Jules 5, 211,227
Middlesex 59,234
Middleton 89,90
Motins da fome 38, 258
Motins dos cereais 37,236,273,274
M otins, ver tambm Gordon,
"Plug-Plot", Porteous, Rebeca,
Rveillon, Sadieverell, "Swing",
Wilkitas
Movimentos milenaristas 242,249,
273
Multidfies, como "turbas", canaille, etc. 5,37, 211,214, 23^ 234
como "o povo" 7, 211
na Histria 3-4
na sociedade pr-industrial 6,
13-14,159,213, 244
na sociedade industrial 3,5,252
comportamento das 3, 255-276
composio das 220-226
forma de ao das 256-260
motivos e crenas das 231-253
e o crime 214-220
e lderes 265-270
e organizao 272
e pnico 272
e violncia 273-176
e foras armadas 281-287
e o apoio da classe mdia 287

Labrousse, C.E. 21
La Chapelle (Paris) 179,192
Lafayette, marqus de 275,283
Lamartine, Alphonse 185
Lancashire 88,93,196,203, 241
Le Bon, Gustave 1,8 ,1 2 , 214
Le Chapelier, lei de 139,141
Ledru-Rollin, Alexandre 183,187,
266
Leeds 35,91, 200
Lefebvre, Georges 5,255
Leicester, Leicestershire 84, 85,
167, 203
Lei do Gim 247
Lei dos Pobres 3, 34,175,196-197
Lei das Milcias 34,35
Lei dos Cereais 34,83,178,242
Leis dos Motins 72,284
Leis Tudor 46,81
Liga Contra as Leis dos Cereais
178,197, 204
"Liberdades" saxnicas 248
Liverpool 72,90
Londres 4
e s motins urbanos do sculo
X VIII34, 49-50, 236
e os motins de 1736 35,53,54-57
e "Wilkes e Liberdade" 34, 59,
238
e os motins Gordon 62,63, 237
e os motins do princpio do s
culo XIX 83,163
e as disputas trabalhistas do s
culo XVm 69, 70, 256
e o Cartismo 195,196,199
Loveless, George 241, 271
Lovett, William 195,196
Ludd, Ned (Edward) 85, 90, 94,
268, 272
ver tambm Ludismo
Ludismo, Luditas 74, 83-96, 245,
273, 282
Luls XV, rei da Frana 20, 51,127,
244
Luls XVI, rei da Frana 6, 23,105,
266
Luls Filipe, rei da Frana 136, 286,
287

N- O
Nantes 116,149

297

Npoles 149,151, 243

Necker, Jacques 102,105,136, 261
Newport, Monmouthshire 199,
268, 274
Norfolk 167
Normandia 24,109,148,185
Normando, Jugo 248
Northamptorv Northamptonshire
35,167
Norwich 35, 44, 46, 274
Nottingham, Nottinghamshire 35,
70,83,85,156, 280
a Connor, Feargus 197, 207
Oficinas nacionais 187
Oldham, 201
Oleiras, cidades 200, 204-7, 216,
218, 265, 269,280
Orlans, orleans 24,121,128
Oxford, Oxfordshire 35,167,169

P
Pacte de famine 244
Paine, Thomas 240
Palais Royal 105,137, 269
Paris
e os motins de cereais de 1775
28,
46, 216
e os motins urbanos do sculo
X V III49, 50-52, 236
e os motins Rveillon 103-104
e a revoluo de julho de 1789
105, 215, 216, 269
e outubro de 1789107, 261-262
e a petio e massacre" de ju
lho de 1791110, 256-257
e a derrubad da monarquia
111,
217, 275
e a expulso dos deputados girondinos 111
e os motins da fome 122-126,
281
e a insurreio de setembro de
1793 129, 238
e a insurreio de maro-maio
de 1795111, 239
e a insurreio monarquista de
outubro de 1795113, 275
e as disputas trabalhistas do s
culo XVm 134
e as disputas trabalhistas de
1789-94 136-144, 235-236
e os motins de 1832 181, 263

296

e a revoluo de fevereiro de
1848 182-185, 286
e a insurreio de junho de 1848
236-237,243
Parlements 9, 54, 245, 284
Pembrokeshire 171-174
ver tambm motins Rebeca
Perceval, Spencer 83,95
Picardia 24, 27,109.
Place, Francis 195, 220
Place de Grve (Paris) 4,102,104
"Plug-Plot", motins 199,201
ver tambm Cartismo
Pontoise, 27, 29,30,109
Porteous, motins 36, 274
Preos de alimentos 21, 22, 29,3031,36,4 3 ,6 5 ,8 4
Pristley, dr. Joseph 34, 154-155,
259,280
ver tambm Birmingham e "Igre
ja e rei"
Projeto de Reforma
Pujol, Louis 188

R
Radicalismo, radicais 34, 240, 258
Rebeca, motins 164,171-178, 245
Rennes, 22
Rveillon, motins (Paris) 104, 216,
232
Revolta aristocrtica 101, 284
Revoltas camponesas 3, 274
do Sculo XVII, 19
do Sculo XVIII, 20-2
na Revoluo Francesa, 108110, 235, 238, 240, 246, 259,
262-3, 266, 272, 274-5
ver tambm Vendia
Revoluo Francesa de 1789-9913,
99-122, 260
Revoluo Industrial 3, 70, 74-75,
179
Rheims 22,116
Robespierre, Maximilien 7, 127,
212, 266, 267
Robson, L.L. 219, 225
Rochdale 89, 203
Roma 149
Rose, R.B. 38,157
Rostow, W.W. 164, 237
Rouen 22,133,136,184
Rousseau, J.J. 52
Roux, Jacques 127,129

S
Sacheverell, motins 34
St. G eorge's Fields 4, 61
St. G erm ain-en-Lye 2 7 ,1 0 9
Sans-culottes 1 0 1 ,1 1 1 , 289
definio dos
Shadwell (Londres) 72, 73, 274
Sheffield 3 5 ,1 9 9 , 240
Shoreditch (Londres) 53, 79, 81,

220
Sindicatos 3, 7 1 ,1 3 9 , 204, 264, 289
v e r tambm Campagnonnages
Smelser, N.J. 8, 212
Soboul, A . 212
Socialism o, socialistas 182, 196,
270
S o c ie d a d e C o rre s p o n d e n te de
Londres, 153, 240
Sociedade Lunar 1 5 2 ,1 5 7 ,1 5 8
Sociologia, socilogos e a multido
7-9
Somerset 38, 75, 257
Southw ark (Londres) 57, 62, 63,

220
Speenhamland, sistema 46, 244
Spitalfields (Londres) 35, 61, 75,
274
Staffordshire 38, 203
Stephens, rev. J.R 1 9 6 ,1 9 9
Stepney (Londres) 76, 77
Stockport 89, 90, 200
Stoke-on-Trent 205, 259
Sussex, 1 6 5 ,1 6 7
"S w in g ", motins 167, 268, 283

T
Taine, H. 215, 249, 265, 276
Taxation populaire, 31, 3 8 ,1 0 8 ,1 2 6 ,
193
Terceiro Estado (tiers tat) 9 9 ,1 0 3 ,
212, 263
Terray, abade 27
Terror branco 150
Tocqueville, Alexis de 21 ,1 8 2 ,1 8 9 ,
193
Toulouse 2 3 ,1 0 8

Trabalhadores assalariados, tra

balhadores, m ovimento de tra
balhadores, 3, 37-38, 182, 190,
239
trabalhadores agrcolas 164-171
carpinteiros 138, 264
mineiros, mineiros do estanho
36,
69, 75, 274
carregadores de carvo 70, 7273, 274
teceles, teceles da seda, da l,
do algodo 85-88
ceramistas e oleiros 204
ferrovirios 193, 240
marinheiros 70, 72
tosquiadores 91-92
Tudor, leis, ver Leis Tudor 46.
Turgot, A.-R. 23, 232, 282.
Tyburn, Tybum Fair 73, 220
Tyneside 37, 69, 201

V-W Y
Valline, John 8 0 ,8 1 , 270
Vendia, 148 ,1 4 9 , 247
Versalhes 6, 263
e os motins de cereais de 1775
27-28
e outubro de 1789 108, 222, 281
Viena 149
Voltaire, Franois-M arie A rouet
25, 232, 245-246
Wakefield, E. Gibbon 164, 246, 260
Walker, Thomas 153, 247-248
W alpole, sir Robert 54, 55
W earm outh, R.W . 38
W est Riding (Yorkshire) 35, 91
Whitechapel (Londres) 52
Wilkes, John 12, 66, 236, 267, 281
Wilkitas, motins; "W ilkes e Liber
dade" 34, 59,
Wiltshire 35, 42, 72, 75
e os motins "S w in g" 164, 273
e o Cartismo 196
W orcester, W orcestershire 35, 41,
42, 4 6 ,1 5 7
Young, Arthur 1 0 3 ,1 3 6 , 239

299