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Os Celtas e o Espiritismo (Eugenio Lara) PDF
Os Celtas e o Espiritismo (Eugenio Lara) PDF
OS CELTAS E O ESPIRITISMO
EUGENIO LARA
Edio Digital:
PENSE Pensamento Social Esprita
www.viasantos.com/pense
2. PRLOGO
3. OS CELTAS
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4. OS DRUIDAS
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5. AS TRADES
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6. O DRUIDA DE LORENA
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7. O DRUIDA DE LYON
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BIBLIOGRAFIA
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1. PREFCIO
DRUIDA OU DE DEUS?
Dalmo Duque dos Santos (*)
e todas as perguntas que me fazem sobre espiritismo, a mais desafiadora aquela que quer saber se a
nossa doutrina de Deus. Penso em todas as respostas
possveis, incluindo a primeira pergunta de O Livro dos
Espritos, mas nessas horas sempre me lembro dos druidas: se Deus tudo, o comeo e o fim; a natureza de todas as
coisas; somos ns e tudo que existe no Universo; sim: o espiritismo de Deus.
Mas por que ns, os espritas, nos interessamos pelos druidas?
Dependendo do interesse na busca do conhecimento, o druidismo, como todas as demais temticas misteriosas do tempo histrico, pode assumir diversos significados
para o investigador esprita: o mdico pode se interessar
pelas suas prticas curativas, o jurista pelas suas normas
ticas, o socilogo pela sua rica variedade de manifestaes culturais no campo das crenas, dos valores e dos
costumes. Da mesma forma, o investigador das artes gostaria de compreender melhor a esttica dos seus smbolos
ou da tambm misteriosa arquitetura de pedras.
Como historiador, me interessaria facilmente por
qualquer uma dessas possibilidades, mas como educador
3
Fazendo isso, ele pretende sair do lugar comum da curiosidade passiva e chegar ao ponto-chave da sua pesquisa.
Existe alguma relao histrica entre espiritismo e
celtismo?
Essa a principal questo que este ensaio levanta.
Tal questo foi tambm uma das muitas que intrigou Allan Kardec nas suas reflexes sobre as razes e mltiplas
dimenses da Doutrina que ele sistematizou: o mundo dos
espritos que se abria no sculo 19 era o mesmo que era
cultivado com grande naturalidade pelos gauleses e que
era da esfera de domnio dos druidas? A tcnica utilizada
nas brincadeiras de mesas-girantes ou pelos mdiuns para
consultar os espritos eram as mesmas utilizadas pelos
sacerdotes druidas? A roc ou pedra falante dos gauleses
era a mesma que apoiava a cesta de bico nas primeiras
reunies espritas de Paris e em praticamente todas as
grandes cidades do mundo naquela poca?
O druidismo parte fundamental da histria europia pr-crist, assim como o cristianismo foi no perodo
subsequente ao domnio romano. Quando esse raciocnio
aplicado na histria da Frana, o druidismo assume ento um significado mais fundamental ainda; trata-se, pois,
do elemento que, de certa forma, d identidade s mais
remotas experincias sociais dos franceses. Os gauleses,
povo que mais se identifica com o perfil francs, tinha no
druidismo a sua base ideolgica e sua principal fonte de
conhecimento. Queriam conhecer as coisas desse e do outro mundo. No foi -toa que os criadores de Asterix atri5
buam ao seu sacerdote druida os poderes mais impressionantes para desafiar os invencveis romanos.
Se o espiritismo tivesse aparecido originalmente no
Brasil, a mesma dvida seria aplicada viso de mundo
da cultura animista, africana e indgena. Tanto que,
quando chega ao Brasil, o espiritismo foi imediatamente
utilizado para dar nome aos fenmenos que aqui aconteciam h sculos. Mais ainda: em muitos cultos afroindgenas, a nomenclatura esprita foi institucionalizada,
como forma de legitimar socialmente aquilo que na Frana
era assunto da cincia e de filsofos. Quando se tornou
uma ameaa ao clero, virou coisa socialmente baixa, de
negros, ndios e mestios. Tambm na Frana, quando o
espiritismo se estruturou como filosofia, deixando de ser
brincadeira de mesa, passou ento a ser visto como ameaa ao conhecimento das religies dogmticas. Os inimigos
logo trataram de associ-lo ao druidismo mtico do imaginrio popular: a religio pag que fazia sacrifcios humanos e disseminava a loucura coletiva.
Todos os anos milhares de turistas que visitam o
cemitrio de Pre-Lachaise, em Paris, ficam intrigados ao
perceber que, das centenas de tmulos construdos de
forma tradicional, um se destaca de todos os demais.
uma construo de pedras, um tpico dlmen fnebre dos
celtas. o tmulo de Allan Kardec, o mais visitado daquele lugar e o que permanece constantemente ornamentado
por flores. Alguns acham somente curioso. Outros tantos
sabem que se trata de uma tradio celta. Poucos se do
conta de que o fundador do espiritismo adotou um pseu6
2. PRLOGO
A coincidncia entre o que hoje nos dizem e as crenas das mais
remotas eras um fato significativo do mais elevado alcance.
(Allan Kardec)
do para o portugus (1995), eram na poca pouco acessveis. Wallace escreveu o citado prefcio em 1981.
O Gnio Cltico, numa primeira leitura, aparenta ser
uma obra definitiva sobre o tema. Entretanto, Lon Denis
d muito mais vazo ao seu patriotismo, ao seu esprito
nacionalista e potico do que a uma abordagem mais filosfica. Segundo ele, o resgate da alma celta seria um contraponto necessrio ao esprito latino que permeia o carter
francs, desde que o imperador Jlio Csar subjugou a Glia (52 a.C). Todas as grandes e nobres facetas do carter
nacional, herdamos dos gauleses. A generosidade, a simpatia pelos fracos e oprimidos nos veem deles. 1 J Allan
Kardec, em seu estudo sobre os druidas, procura estabelecer alguns paralelismos doutrinrios, tentando identificar
no evolucionismo drudico, possveis correlaes com o
evolucionismo esprita.
Para quem considera essa questo irrelevante, oportuno lembrar que o professor Hippolyte Lon Denizard Rivail, fundador do espiritismo, assumiu o pseudnimo Allan
Kardec na autoria de suas obras espritas, nome este supostamente retirado de uma de suas encarnaes como sacerdote druida. Segundo revelaes de seus guias, ele provavelmente teria vivido entre os gauleses, povo de origem celta e
natural da Glia antiga, ou na antiga Bretanha armoricana,
antes de reencarnar como o reformador tcheco Jan Huss
(1369-1415). Seu tmulo foi construdo no formato de um
dlmen, monumento erroneamente atribudo aos druidas,
Ibid., p. 79.
Herculano PIRES, O Centro Esprita, p. 113.
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3. Os CELTAS
A filosofia nasceu com os celtas e antes de ser conhecida
na Grcia, ela foi cultivada entre os gauleses,
por aqueles que se chamavam de druidas e semnoteus.
(Aristteles)
Capella (ou Cabra) uma estrela binria de intensa magnitude, a quinta estrela mais brilhante do cu. Estrela binria um conjunto estelar
composto por duas estrelas ligadas entre si pela gravidade, somente
perceptveis mediante telescpios de altssima preciso. Essa estrela
situa-se entre a constelao de Perseu e Ursa Maior. representada
graficamente por um jovem com uma cabra aos ombros e duas crianas
no brao esquerdo. A cabra representa a estrela Capella, conhecida
desde a Antiguidade, gasosa e de matria sutil, cuja densidade poderia
ser confundida com o ar que respiramos, segundo afirmou o grande
astrnomo e fsico ingls Arthur Stanley Eddigton (1882-1944).
5
EMMANUEL, A Caminho da Luz, p. 59.
17
6
7
Ibid.
Allan KARDEC, A Gnese, p. 227 e 228.
18
Somente na Bretanha, mas principalmente na Irlanda que a cultura celta manteve sua integridade, apesar
do imperialismo romano e, posteriormente, da virulncia
do cristianismo.
Os celtas eram, sobretudo, um povo guerreiro e dos
mais temidos. Lutavam quase nus, munidos de lanas e
espadas enormes. Sua coragem era notria. Atiravam-se
contra o inimigo como se fossem uma horda invencvel e
assustadora, indiferentes morte e a ferimentos, ainda
que graves. Isto tem a ver com a viso de mundo dos celtas e com uma srie de rituais complexos a que se dedicavam antes das batalhas. No eram guerreiros comuns. Reencarnacionistas, acreditavam piamente na imortalidade.
Quando em luta parecia que entravam em transe medinico, como se fossem os prprios deuses celtas em campo,
os espritos de seus antepassados.
De todos os guerreiros celtas, os gauleses eram os
mais temidos. Csar demorou cerca de seis longos anos
para subjug-los. 8 Comenta Lon Denis que a ideia da
imortalidade inspirava aos gauleses uma coragem indomvel, uma intrepidez tal que eles caminhavam para
a morte como para uma festa. Enquanto os romanos se
8
O personagem de histria em quadrinhos Asterix, criado pelo francoitaliano Albert Uderzo, representa bem o esprito guerreiro e destemido
dos gauleses. Em 1959 Uderzo se associou ao roteirista Ren Goscinny
e iniciaram uma vasta pesquisa que resultou na srie Asterix, Le Gaulois. Personagens como o druida Panoramix que preparava a poo
mgica que lhes deixava invencveis contra os romanos, seu fiel companheiro Obelix, carregador de menires e seu cachorrinho Ideiafix ainda permanecem presentes na memria dos amantes das HQs.
19
10
20
Ibid., p. 75.
O Dia de Finados era, no sculo 19, a nica data comemorativa dos
espritas franceses. Hbito que se perdeu com o desenvolvimento do
espiritismo na Amrica Latina, especialmente no Brasil. Ver item 9.
13
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14
Ibid., p. 12.
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4. Os DRUIDAS
E Deus quis que todo vivente e ser animado atravessasse toda
forma e espcie dotada de vida, a fim de que todo vivente acabasse por
possuir completamente a cincia, a vida e a alegria eternas. E tudo isto
pelo amor perfeito que Deus leva a todo homem e a todo ser vivente.
(Pensamento drudico)
O historiador Maurice Bell lembra que, na Idade Mdia, os vrios monumentos megalticos se tornaram conhecidos em toda a Europa como
pedras das fadas, pedras vacilantes, pedras que viram. Diz a lenda
que aqueles menires, os mdulos que compunham a arquitetura de Stonehenge, eram gigantes transformados em pedra pelo druida Merlin (do
gals Myrddhinn), tendo sido batizados por um arcebispo como Dana
dos Gigantes. Na Histria dos Reis da Inglaterra, de Geoffrey de Monmouth, o rei Aurlio decide construir um monumento em homenagem
aos heris ingleses. O mago Merlin convence o rei a extrair as pedras da
regio da Irlanda a fim de formar O Crculo dos Gigantes. Essas pedras,
diz Merlin, teriam sido construdas, ou materializadas, por tits (gigantes)
que as trouxeram da frica, no perodo em que dominavam a Irlanda.
Helena Blavatsky, em sua obra mxima, A Doutrina Secreta, chamou
esses monumentos de pedras falantes.
25
vajos etc.) e a costa norte-africana (aos egpcios), eles povoaram o norte da Europa e ajudaram a constituir o que
Edgard Armond denominou, em seu livro Os Exilados da
Capela, de Quinta Raa, apoiado em informaes oriundas
da teosofia e tambm em Schur, que afirma: Se o sol da
frica incubou a raa negra, direi que os gelos do plo
rtico viram a ecloso da raa branca. Estes so os Hiperbreos dos quais fala a mitologia grega. 18
Foi essa raa de cabelos vermelhos e olhos azuis que
criou o culto do sol e do fogo sagrado, conforme Armond,
uma espcie de culto primitivo de todos os povos da Atlntida, conservados pelos druidas e por outros, que vieram depois, inclusive persas e egpcios. 19
Os historiadores e filsofos da Antiguidade falam da
existncia de uma raa hiperbrea, oriunda do norte da
Europa. Essa raa, mencionada pelo filsofo grego Aristteles e o historiador grego Diodoro de Siclia, que cita outro historiador patrcio, Hecateu de Mileto, teria dado origem ao culto de Apolo, na Grcia antiga. Segundo o historiador Ward Rutheford, o deus Apolo, filho de Zeus e de
Leto (Latona), era um intruso no Olimpo. A mitologia
grega se adaptou existncia desse Deus que durante trs
meses ao ano convivia com um povo do norte cujas terras
encontravam-se alm do Vento do Norte.
Sobre os hiperbreos, Rutheford sustenta a seguinte
tese: Sabemos da existncia de grande interesse no Apo18
19
Quanto associao dos druidas com os monumentos megalticos, temos que considerar uma enorme defasagem entre a origem do povo celta e essas enigmticas
estruturas de pedra bruta. Elas so datadas pelos arquelogos a partir de 4.000 a.C. enquanto os celtas, como etnia
constituda e organizada, surgem muito tempo depois,
somente a partir de 2.000 a.C. historicamente impossvel que os celtas tivessem construdo tais estruturas de
pedra. Eles apenas utilizaram essas construes j prontas, para os seus rituais, como fizeram os primitivos cristos com a arquitetura romana. No entanto, a posteridade assimilou a vinculao direta entre os cromlechs,
dlmens e menires aos druidas, como se v pela romaria
de esotricos que ainda hoje invade esses monumentos,
em perodos sagrados como no solstcio de vero, o dia
mais longo do ano.
Em relao a Stonehenge, oportuno lembrar que
em 1965, o astrofsico Gerald Hawkins, ento professor
de astronomia da Universidade de Boston, munido de
um computador, chega a uma concluso desnorteante: o
famoso monumento megaltico foi construdo entre os
anos de 1850 e 1700 a.C. e teria sido um autntico e
verstil observatrio astronmico. 22 Se os celtas no
poderiam ter construdo aqueles enormes monumentos,
muito menos o povo autctone que, nesta poca, habitava a atual Gr-Bretanha. Eles no possuam tecnologia
para erigir construes de tamanha envergadura. Ento,
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transmisso das lendas e estrias encantadas. Era versado na poesia, na msica e no canto. Tocava harpa e
transmitia a epopia do povo celta, apaixonado por lendas e histrias fantsticas. Os druidas-scelaige eram os
literatos, os declamadores, os contadores de histrias,
elementos fundamentais da tuath, j que por meio deles
toda a tradio cultural era preservada. Eles no conheciam o romance, mas a saga, a narrativa pica, o mito que
se confundia com a histria. Para os celtas a histria e o
mito eram uma coisa s. No faziam distino entre as
duas categorias. O significado mais prximo da palavra
scl narrativa. O druida-scelaige era o narrador por primazia e desempenhava uma funo musical e literria
bem prxima dos menestris da Idade Mdia ou dos
repentistas e violeiros de nosso serto.
Os druidas eram homens bem altos, vestiam-se
com peles e usavam vestimentas variadas, adornos,
brincos e adereos, aproximando-se do visual dos xams
asiticos. So representados, amide, com roupas totalmente brancas, indumentria que usavam em muitos
rituais, principalmente no da colheita do visco. Utilizavam um bigode espesso, com muito mais frequncia do
que a barba cheia e longa. Raspavam toda a coroa da cabea, numa faixa horizontal, de orelha a orelha, e deixavam os cabelos longos. Certamente, esse costume da tonsura da cabea deve ter influenciado o visual dos primevos monges cristos, dos capuchinhos.
33
O druidismo, termo criado pelos irlandeses medievais para designar um conjunto de preceitos relacionados
s tradies clticas, se extinguiu com o advento do cristianismo. Na Idade Mdia, druida tornou-se sinnimo de
bruxo e feiticeiro. Muitos foram queimados nas fogueiras
como hereges. Ainda no sculo 6 d.C. o druidismo manteve-se vivo na Irlanda, que se tornou um dos redutos da
cultura celta. Mas a instituio j havia perecido. Ficaram
os ensinamentos, as lendas e os mitos, salvaguardados
pela Irlanda cltica.
O interesse pelos druidas foi retomado no sculo 17,
com o antiqurio John Aubrey. Ele presumiu, erroneamente, que os monumentos megalticos teriam sido templos
construdos e utilizados pelos druidas. A partir desta poca, consolidou-se uma imagem extremamente romntica,
explicitamente mstica acerca do cerimonial drudico. Em
1781, vrios entusiastas fundaram a Antiga Ordem dos
Druidas, em Londres, que acabou transformando-se numa
instituio de carter assistencialista. Desde ento, essas e
outras associaes foram criadas com o objetivo de manter
viva a chama do druidismo. No entanto, apesar de todas
as procisses esotricas a Stonehenge e, digamos assim, do
maneirismo drudico, praticado notadamente no solstcio
de vero, o que permanece so os seus ensinamentos e
uma tradio que se perdeu, mas pde ser preservada,
ainda que de modo precrio. Essa tradio se acha consubstanciada nas trades ou bardas, aforismos que encerram uma grande profundidade filosfica e que sintetizam
o pensamento e a cosmoviso dos celtas, tema que veremos a seguir.
34
5. As TRADES
Antes, eu estava em ANWN, o abismo, a menor partcula de vida que se
pode conceber e o mais perto possvel da morte absoluta.
Depois eu passei dentro de cada forma de existncia e atravs de cada
forma onde era possvel que estivessem o corpo e a vida.
Eu cheguei at o estado de homem, ao longo do Crculo de ABRED,
onde penosa e vazia foi minha condio atravs das Idades,
desde meu desprendimento da morte dentro do abismo.
E isto, pela graa de Deus, sua grande bondade e seu infinito amor.
Atravs de cada forma suscetvel de encerrar a vida, dentro das guas, nos
ares, no cu, eu suportei rigores e tormentos, mal e sofrimento, e pequenas
e ntimas foram minhas alegrias, at que eu me tornasse homem.
(Pensamento Cltico)
37
Ibid., p. 98.
38
A sntese do pensamento celta se encontra nas Trades ou Barddas. l que vamos encontrar toda a profundidade filosfica deste povo pensador. Elas foram
escritas muito tempo depois do desaparecimento do
druidismo, que sobreviveu apenas como instituio. Elas se constituem de versculos bem sintticos, formados
sempre por trs pensamentos. So aforismos, mximas
morais e filosficas. As 46 primeiras foram traduzidas
em 1853, por Adolpho Pictet, em um opsculo intitulado O Mistrio dos Bardos da Ilha da Bretanha. As outras
trades provm de manuscritos colecionados pelo bardo
de Clamorgan, Llywelyn Sion, por volta de 1560. Elas
vieram at ns graas resistncia cltica no Pas de Gales. L os bardos formaram corporaes, uma espcie de
franco-maonaria, responsveis pela conservao do que
sobrou da tradio cltica e resistiram, por muitos anos,
s invases romanas, inglesas e ao terrorismo cristo.
A adoo do nmero trs como construo formal
tem um lado prtico, um sentido mnemnico, j que a
transmisso dos conhecimentos drudicos, como se viu,
era feita por via oral. O nefito tinha de memorizar todos
esses ensinamentos, o que era facilitado com o emprego de
pensamentos ternrios. Outro aspecto a ser considerado
a importncia que os druidas davam ao nmero 3 (trs),
considerado por eles como um nmero sagrado, celestial.
As trades tratam de questes filosficas, existenciais, jurdicas, morais, teolgicas, poticas etc. Selecionamos algumas para anlise e confrontao com os princpios espritas. Serviremos-nos das trades contidas no livro As Tradies Clticas, de Robert Ambelain (parte II).
39
midade muito ntima com a concepo kardequiana contida em O Livro dos Espritos.
Os crculos evolutivos, de aperfeioamento, so expostos em vrias trades. Vejamos algumas:
12. Existem trs Crculos dentro da vida Universal ou
Universo. Estes trs Crculos so:
O Crculo de KEUGANT, crculo vazio, onde nenhum
ser pode subsistir, exceto Deus. Nem os vivos nem os mortos
tm acesso a ele e apenas Deus pode atravess-lo, por meio de
suas diversas manifestaes;
O Crculo de ABRED, crculo da Fatalidade, do Destino irresistvel, onde cada novo estado, cada nova existncia, nasce da morte. E este o Homem o atravessa;
O Crculo de GWENVED, Crculo da Beatitude, o
mundo branco, onde cada estado deriva e nasce da vida. E este o
Homem o atravessar finalmente.
13. Existem trs gneros de existncia e de vida para os vivos. Eles so:
O estado de submisso Fatalidade, dentro do Abismo
(ANWN);
O estado de liberdade moral, dentro da Humanidade
(ABRED);
O estado de felicidade e de amor perfeito, no Cu
(GWENVED).
14. Existem trs coisas inevitveis dentro da Vida, trs necessidades s quais nenhuma existncia escapa. Elas so:
A inevitvel gnese dentro do Crculo de ANWN;
O inevitvel priplo dentro do Crculo de ABRED;
41
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45
6. O DRUIDA DE LORENA
A alma cltica mais viril.
(Lon Denis)
on Denis (1846-1927) se considerava um druida reencarnado. Em vrios de seus livros ele se refere aos
celtas e gauleses, mas foi em sua ltima obra, O Gnio
Cltico e o Mundo Invisvel (1927), que pde aprofundar
melhor o assunto.
Um de seus objetivos principais, ao escrever sua obra
derradeira, foi o de resgatar a alma viril do povo celta. O
gnio da Glia vigia sempre nosso pas, afirmava Denis.
Ele defendia de modo apaixonado o renascimento do esprito celta, que viria reerguer, imaginava, a alma francesa,
carente da vitalidade moral daquele povo. Para Denis, a
Frana no era nem latina, como a Itlia e a Espanha,
nem germnica como a Alemanha, nem anglo-saxnica
como a Inglaterra e os Estados Unidos; ela cltica e, por
sua situao e suas origens, pode servir de intermediria,
de trao de unio entre seus vizinhos. 28
Essa viso romntica acerca das virtudes do povo
celta esteve sempre presente em suas obras. O ltimo artigo que escreveu para a Revista Esprita, intitulado Renovao, 29 publicado em maro de 1927, aborda justamente o
Gaston LUCE, Lon Denis, o Apstolo do Espiritismo, p. 305.
Esse belssimo e derradeiro artigo de Denis pode ser conferido na
edio do Centro Esprita Lon Denis, Rio de Janeiro-RJ, da biografia de
Gaston Luce, Lon Denis, o Apstolo do Espiritismo, com traduo de
Jos Jorge. O arquivo foi editado como um anexo, no final do livro.
28
29
46
Ao contrrio de Kardec, Denis era autodidata, um intelectual de origem simples e com um esprito nacionalista
bem manifesto. Na juventude foi militar e chegou a lutar
na guerra de 1870. Mesmo com a viso razoavelmente
abalada, alistou-se na 1 Legio da Guarda. Em pouco
tempo chegou a tenente. Assim como Pierre-Gatan
Leymarie, tornou-se um republicano radical, muito provavelmente em funo da derrota francesa e consequente
ocupao alem.
30
Desde cedo o espiritismo e a cultura celta despertaram o interesse de Denis. J em suas primeiras experimentaes medinicas, iniciadas nos tempos do exrcito, os
espritos lhe revelavam experincias por ele vividas em
outras existncias. Em uma delas, junto com o mdico esprita dr. Aguzoly, seus companheiros do mundo extrafsico descrevem cenas surpreendentes: Ora se viam a pelejar nas fileiras de uma tribo franca entregando-se a um
massacre de Gauleses, ora, combatentes Vikings, participavam em terrveis batalhas. 31
Nos ltimos anos de sua vida, com a serenidade e a
sensibilidade que s a velhice proporciona, Lon Denis
adquiriu a certeza de que fora realmente um celta em
existncias anteriores. Ele mesmo registra isso em O Gnio Cltico:
Pelo que me disse Allan Kardec 32, vivi no oeste da
Glia minhas trs primeiras existncias humanas e sempre conservei as impresses dos primeiros tempos. Na vida atual, com 18 anos, li O Livro dos Espritos de Allan
Kardec, e tive a intuio irresistvel da verdade. Parecia
ouvir vozes longnquas ou anteriores que me falavam mil
coisas esquecidas. Um passado ressuscitava com uma intensidade quase dolorosa. E tudo o que vi, observei, aprendi, desde ento, foi somente para confirmar esta impresso primeira. 33
48
Belas so as descries do Druida de Lorena, ao mostrar todo o seu estilo fluente, romntico, numa autntica
potica existencial, filosfica, como esta da floresta cltica:
Revejo a floresta profunda toda cheia de murmrios
de uma vida invisvel, a floresta assombrada pelos espritos
dos antepassados que encantam os santurios onde se realizam os sacrifcios e os ritos sagrados. Essa floresta cltica
era to vasta que seria preciso meses inteiros para atravess-la; to espessa, to cerrada, que no vero o tempo era escuro em pleno meio-dia, sob suas abbodas verdejantes,
imponentes como naves de catedral. 35
lbid, p. 81.
lbid, p. 80.
49
38
39
Ibid., p. 259.
Ibid., p. 229.
51
40
52
43
Ibid., p. 258.
53
7. O DRUIDA DE LYON
A doutrina drudica eleva-se, sob certos
aspectos, s mais sublimes verdades
(Allan Kardec)
ma grande dvida deve ter surgido na mente de Rivail quando estava prestes a lanar a obra sntese da filosofia esprita, O Livro dos Espritos, em 1857. Se assinasse
com seu nome civil haveria muitas implicaes, em funo
de seu status nos meios acadmicos e culturais de Paris.
Seus trabalhos cientficos e pedaggicos, que lhe proporcionavam um vasto currculo como intelectual, poderiam
causar uma certa confuso entre os futuros leitores. Henri
Sausse, primeiro bigrafo do fundador do espiritismo, afirma que ele preferiu a sugesto, provavelmente da equipe
de espritos que lhe auxiliava, de assinar suas obras com o
pseudnimo de Allan Kardec, que conforme seu guia lhe
revelara, ele trouxera nos tempos dos druidas. 44
Em toda a kardequiana no h referncias explcitas
a essa informao, seja na biografia pstuma publicada na
Revista Esprita (maio de 1869) ou mesmo em Obras Pstumas. Na ausncia de documentos que provassem, ao menos, a origem deste dado, passou-se a confiar na tradio
oral e nas afirmaes transmitidas de gerao a gerao.
Interessante lembrar que Rivail teve uma grande resistncia na aceitao da reencarnao: Sobre este ponto, a
doutrina dos espritos nos surpreendeu; diremos mais: ela
nos contrariou, porque derrubou as nossas prprias ideias.
44
55
uma comunicao sua em 4 de outubro de 1869, aproximadamente sete meses aps a sua desencarnao. Verteu
O Livro dos Espritos para o ingls e, na apresentao, traa
um perfil biogrfico do fundador do espiritismo. Em relao ao seu pseudnimo, sustenta Anna que ele teve sua
origem em uma existncia na antiga Bretanha: Um antigo
nome Breto da famlia de sua me. 48
O parapsiclogo italiano Massimo Inardi, que foi presidente do Centro de Estudos Parapsicolgicos de Bolonha,
em seu livro A Histria da Parapsicologia, afirma que foi atravs da mdium Japhet 49 que Rivail soube de uma de
suas existncias anteriores: apresentou-se a Rivail uma
entidade que declarou chamar-se Z e que, dirigindo-se a
ele lhe revelou t-lo conhecido numa outra vida anterior.
Isso acontecera numa floresta bret da antiga Glia e Rivail
era ento um druida, um bardo, um sacerdote inspirado e
muito poderoso que, no entanto, tinha um outro nome:
48
57
Zeus WANTUIL & Francisco THIESEN, Allan Kardec, vol. III, p. 83.
Carlos IMBASSAHY, A Misso de Allan Kardec, p.43.
56
Ibid.
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59
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A base inicial de O Livro dos Espritos foram 50 cadernos ofertados pelo grande dramaturgo francs Victorien
Sardou a Rivail, um detalhe essencial no mencionado por
ele, nessa explicao sobre a origem do livro.
O contedo dos cadernos foi obtido atravs de reunies medinicas, realizadas ao longo de cinco anos, por um
grupo composto de vrios intelectuais, do qual Sardou era
membro e cuja mdium era a senhorita Celina Japhet.
Alm de Sardou, esse grupo de intelectuais era formado pelo seu filho, o professor e lexicgrafo Antoine Landre
Sardou; por Saint-Ren Taillandier, que seria o futuro membro da Academia Francesa; do livreiro e editor da Academia,
Pierre-Paul Didier; do filsofo holands Tiedeman-Marthse
e pelo grande amigo de Rivail, o sr. Carlotti. 60
60
Zeus WANTUIL & Francisco THIESEN, Allan Kardec vol. II, p 71.
De acordo com o depoimento da mdium Celina Japhet ao pesquisador
russo Alexandre Aksakof, em um artigo por ele escrito e publicado no
peridico londrino The Spiritualist Newspaper, em 1875, esse crculo
de experincias medinicas contou tambm com a participao de Abb
Chatel, dos trs Demoiselles Bauvrais, do sr. Tierry, sr. Taillandier, sr.
Tillman, sr. Ramn de la Sagia e o sr. Roustan, amigo de Rivail. O grupo
comeou suas atividades em 1849, por iniciativa da senhora d'Abnour,
que havia retornado recentemente da Amrica, onde presenciou vrios
fenmenos medinicos. Eles se reuniam uma vez por semana na casa da
mdium Celina Japhet, na Rua dos Mrtires, 46. De incio, as reunies
comeavam com a formao de uma corrente, sob a forma de uma ferradura, que rodeava a mdium Japhet, conforme o padro norte-americano.
Posteriormente, esta prtica arcaica foi abandonada e o grupo optou pela
psicografia, aprimorada por Japhet. A maior parte das comunicaes
foram obtidas por meio deste novo procedimento. Mais tarde, Rivail tambm iria adotar esta prtica durante a elaborao do espiritismo, que
acabou tornando-se padro nas suas pesquisas medinicas.
61
Afirma Lantier que a fama de Rivail nos meios universitrios como homem de sntese era notria. Era a aptido que faltava aos membros do grupo. Alm dos cadernos, ele recebeu uma vasta documentao relacionada aos
fenmenos medinicos, vinda de vrias partes do mundo,
principalmente dos Estados Unidos. 61
Atendendo aos pedidos do grupo, especialmente do
amigo Carlotti, Rivail decide aceitar a tarefa de analisar
os cadernos. oportuno mencionar que a amizade de
cerca de 25 anos entre ele e Carlotti pesou bastante na
deciso do futuro fundador do espiritismo, bem como o
incentivo de sua esposa, Amlie-Gabrielli Boudet. Carlotti, corso e de temperamento entusiasta e enrgico, conforme a descrio de Rivail em Obras Pstumas, foi o primeiro a informar-lhe da existncia do curioso fenmeno
das mesas girantes. Sua filha, Aline Carlotti 62, uma jovem mdium, fez parte do grupo de mdiuns que, sob o
princpio kardequiano da concordncia universal, se
prestou comunicaes medinicas fundamentais para a
elaborao do espiritismo.
Grande parte do contedo daqueles 50 cadernos foi
obtido mediante o concurso da jovem mdium e sonmbula Celine Japhet. Quem apresentou a mdium Japhet a
Rivail foi Sardou. Alis, foi justamente nas reunies realizadas na Rua dos Mrtires, residncia de outro amigo de
Jacques LANTIER, O Espiritismo, p. 58.
Foi atravs da jovem mdium Aline Carlotti que O Esprito Verdade,
guia espiritual de Rivail, confirma a sua misso, anteriormente anunciada por alguns espritos. O fato se deu numa reunio realizada na casa
do sr. Carlotti, em 12 de junho de 1856 (ver Obras Pstumas, p. 232).
61
62
62
Esse artigo de Alexandre Aksakof foi includo no livro da escritora norte-americana e pesquisadora do espiritualismo, Emma Hardinge Britten,
intitulado Nineteenth Century Miracles Or Spirits and Their Work in Every
Country of the Earth, lanado em 1884 e disponvel somente em ingls. Ele pode ser conferido no peridico londrino de estudos psquicos Psypionner em sua edio de novembro de 2008, vol. 4 - n 11.
URL: http://www.woodlandway.org/PDF/PP4.11November08..pdf
O blog esprita Decodificando O Livro dos Espritos, dirigido por
Vital Cruvinel e Leopoldo Dar, tambm publicou esse artigo, contendo o texto original e tambm uma traduo feita por Vital Cruvinel.
URL: http://decodificando-livro-espiritos.blogspot.com
64
Segundo Aksakof, o verdadeiro nome dessa importante mdium era
Ruth Celina Bequet. Sob a orientao do sr. Roustan, ela torna-se sonmbula profissional e, por motivos familiares, passa a se chamar Ruth
Celina Japhet.
64
O mdium citado M. Roze, que muito auxiliou Rivail em seus trabalhos de pesquisa na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas. Na Revista
Esprita, foram publicadas muitas mensagens medinicas por ele recebidas.
66
No original: As he was also attached to an important journal, L' Univers, he published his book under the names which he had borne in his
two previous existences. One of these names was Allan a fact revealed to him by Madame Japhet, and the other name of Kardec was
revealed to him by the medium Roze. Traduo de Vital Cruvinel.
65
67
Fotos Reproduo
Ilustrao: Conozca Ms
s celtas surgiram na
Europa no incio do
segundo milnio a.C. Aps
uma srie de migraes,
esse povo, vindo do norte,
comeou a se constituir
como uma civilizao por
volta do sculo 14 a.C.
Era um povo guerreiro, com
vesturio peculiar, armas e
utenslios; produziam
objetos com ornamentos
complexos e estilizados. No
perodo de 500 a 50 a.C.,
toda a Europa Ocidental, a
Pennsula Ibrica, Glia e
Gr-Bretanha estavam
ocupadas por essa magnfica
civilizao, cuja histria se
confunde com seus mitos e
lendas, cantada pelos bardos.
Ilustrao: Arqus McBryde
Eric Brissand/Gama
Fotos Reproduo
Pote celta do
castelo Maiden.
roduziam jias,
ornamentos, objetos
e utenslios domsticos
com uma tcnica fora do
comum. Esse povo se
tornou lendrio pela
suntuosidade de suas
ornamentaes, cuja
composio esttica
influenciou a arte crist,
especialmente a arte
gtica da Idade Mdia.
O Triskele, smbolo
celta que representa
as trades da
vida em eterno
movimento e equilbrio.
Fotos Reproduo
llan Kardec, pseudnimo de Hippolyte Lon Denizard Rivail, segundo revelao de Zfiro,
seu esprito protetor, teria sido um chefe druida ou arquidruida e teria vivido na
antiga Bretanha, ao tempo de Jlio Csar. Essa informao confirmada pelo escritor francs
Henri Sausse (acima dir.), considerado o primeiro bigrafo do fundador do espiritismo.
Fotos Reproduo
Travis Haughton
s Crculos de Pedra, denominados de Stonehenge (do ingls arcaico stan, pedra e hencg, eixo), so
um monumento megaltico da Idade do Bronze, datados pelos arquelogos a partir de 4000 a.C.
e localizados na plancie de Salisbury, norte da Inglaterra. Apesar de serem associados aos druidas, eles
no foram construdos pelos celtas, o que seria historicamente impossvel. Sabe-se hoje que eles
serviram como uma espcie de observatrio astronmico. Os druidas usavam esses monumentos para
seus rituais, assim como os primitivos cristos se serviram da arquitetura romana para suas igrejas.
O tmulo de Rivail, no Pre-Lachaise, em Paris, Frana, foi construdo no formato de um dlmen, unidade
arquitetnica bsica desses monumentos, uma referncia ao druidismo, j que segundo revelao de seu
esprito protetor, ele teria sido um arquidruida em uma existncia anterior. A comisso encarregada da
execuo desse monumento funerrio, sob a coordenao de sua esposa, Amlie Boudet, viu nele
a mais perfeita expresso do carter do homem e da obra que se tratava de simbolizar.
eza a tradio oral no espiritismo, na ausncia de documentao mais precisa, que o nome Allan Kardec
pseudnimo adotado por Denizard Rivail refere-se a
um druida breto, logo um celta, ao tempo do imperador romano Jlio Csar. Esta informao, de que o druida
Allan Kardec tenha sido oriundo da antiga Bretanha,
confirmada por vrios bigrafos.
oportuno lembrar os comentrios de Canuto Abreu
sobre a origem etimolgica do nome Denizard:
Segundo creio, o nome Denizard deriva da velha
expresso latina Dionysos Ardenae, designativa de Deus
Dyonsio, da Floresta de Ardenas. Dentro dessa imensa
mata gaulesa que Jlio Csar calculava em mais de 500
milhas, os Druidas celebravam as evocaes festivas do
Deus Nacional da Glia, denominado Te-Te-Te, Altssimo, representado por um carvalho secular.
sombra do carvalho divino os legionrios romanos, aps a derrota de Vercingetrix, ergueram a esttua
do Deus Dionysius, tambm conhecido pelo nome de
Bacchus, deus das selvas, das campinas, das uvas, dos trigais, amante da rusticidade e da liberdade. E, de conformidade com o costume dos conquistadores, inscreveram
uma legenda latina ao p do monumento. Supe-se que
rezava assim: Dionysio Rstico Eleuthero, com a significao de Dionsio campestre em liberdade.
68
O nome Denizard foi consagrado a Denis-Ard, protetor espiritual da Frana. Isto tambm pode ser aplicado
ao nome do filsofo esprita Lon Denis que, curiosamente, se inscreve ao nome civil de Kardec: Hippolyte Lon
Denizard Rivail.
A mdium e tradutora inglesa Anna Blackwell (18161900), no prefcio da edio inglesa de O Livro dos Espritos, por ela traduzido e lanado na Inglaterra em 1875, faz
uma citao deveras interessante e esclarecedora acerca do
uso do pseudnimo de Denizard Rivail:
Para o livro no qual voc ir incorporar nossas instrues, continuaram as inteligncias comunicantes, voc
dar, por ser nosso trabalho mais do que o seu, o ttulo de
'O Livro dos Espritos'. E voc o publicar, no com seu
prprio nome, mas sob o pseudnimo de Allan Kardec. 69
A reproduo desta afirmao imperativa dos espritos, feita por quem conheceu o casal Rivail e privou de sua
intimidade, merece uma anlise.
Rivail nunca esclareceu em suas obras a verdadeira
origem de seu pseudnimo. Manteve sempre a discrio,
como lhe era habitual. Em pblico, jamais afirmou que
Citado por Carlos Imbassahy in A Misso de Allan Kardec, p. 32/33.
Prefcio de Anna BLACKWELL in The Spirits Book. Traduo de
Mriam de Domnico Rodrigues. Nesta passagem h, no original,
uma nota explicativa sobre a procedncia bret do nome Allan Kardec, que seria oriundo de um antepassado de sua me.
68
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69
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71
em outubro de 1867. Denizard Rivail ainda estava encarnado. Sobre o pseudnimo Allan Kardec, diz o verbete:
Quanto escolha de seu pseudnimo, ele prprio
[Rivail] contou sua origem. Tinha-lhe sido revelado, diz ele, pelos espritos, que numa encarnao bem anterior vida presente, chamava-se realmente assim, e tambm, como
tal, foi chefe de um cl breto no sculo XII. 71
Esta informao de Rivail ter sido um breto em alguma encarnao anterior confirmada tambm por seu
amigo e grande colaborador, Alexandre Delanne, mais conhecido como o pai do grande pensador e pesquisador esprita Gabriel Delanne. Junto com seu filho, fundou e dirigia um peridico intitulado Le Spiritisme. Na edio de
maio de 1888, em um artigo sobre a relao de Allan Kardec com o Espiritismo, ele faz o seguinte testemunho:
H ainda um outro detalhe que temos do prprio
autor [Kardec]. Veja como ele apresenta o pseudnimo
que haveria de assinar seus escritos:
Voc tomar o nome de Allan Kardec, que ns te
damos. No se preocupe com isto, ele seu, voc j propi-
71
ciou muita dignidade em uma encarnao anterior, quando vivia na antiga Armrica. 72
O verbete de Georges DHeilly e esta referncia contida no artigo de Alexandre Delanne confirmam a informao fornecida por Anna Blackwell de que o nome Allan
Kardec era de origem bret. Todavia, convm observar
que esse chefe de um cl breto no poderia ser um druida, em funo da poca em que viveu.
Por sua vez, o filsofo esprita Lon Denis aceitava a
hiptese de que Rivail teria encarnado como druida, no
necessariamente na Bretanha, mas sim na Esccia, um dos
pases onde a cultura celta sobreviveu, tornando-se um de
seus redutos culturais aps a subjugao romana. No discurso na tumba de Rivail, no Pre-Lachaise, em 31 de maro de
1916, por ocasio do aniversrio de seu passamento, quando
se refere aos monumentos megalticos, Denis afirma:
Nessas profundas fontes Allan Kardec ilustrou seu
esprito e em ambientes idnticos ele outrora viveu. Talvez no na Bretanha, mas na Esccia, conforme indicao
de seus guias. A Esccia era habitada pela mesma raa e
No original: Ajou ons encore un dtail que nous tenons de
l'auteurmme. Voici de quelle manire on lui indiqua le pseudonyme
dant il devait signer ses crits:
Tu prendras le nom de: Allan Kardec, que nous te donnons. Ne crains
rien a ce sujet, il est le tien, tu l'as dj port trs dignement dans une
incarnation prcdente, lorsque tu habitais la vieille Armorique.
O peridico bimensal Le Spiritisme comeou a ser publicado em
maro de 1883. O trabalho era feito em famlia. Gabriel Delanne, de
colaborador, passou a redator da revista. Alexandre Delanne tambm
produzia artigos e sua esposa, a sra. Alexandrina Delanne, cuidava da
parte administrativa e das assinaturas.
72
73
ali os monumentos megalticos so numerosos. Ainda hoje a tradio cltica paira sobre os lagos e os montes, entre
as neblinas melanclicas do Norte. 73
O desencontro de informaes, como vemos, razoavelmente grande. Teria tido Rivail uma encarnao na
Bretanha, antes ou depois da imigrao dos bretes? Na
Esccia ou na Glia antiga? Que duas encarnaes foram
aquelas reveladas por Celine Japhet a Aksakof, no artigo
analisado no captulo anterior? Entre os estudiosos e bigrafos do fundador do espiritismo, no se concebe a dvida de que ele tenha sido um druida. O problema mesmo
saber exatamente quando, onde e, principalmente no caso,
sob qual nome. E esse nome, corresponde a alguma encarnao como druida? Tudo leva a crer que no.
Somente Denizard Rivail poderia esclarecer toda e
qualquer dvida acerca do uso de seu pseudnimo. Isto
ele o fez, ao menos em parte, nas informaes passadas
ao escritor Georges DHeilly e em uma carta endereada
a seu amigo e empresrio sr. Tiedeman. 74 Esta carta faz
Lon DENIS. O Mundo Invisvel e a Guerra, cap. VI.
Antes de lanar a Revista Esprita, Rivail procurou um investidor, o baro
Tiedeman, amigo seu e dos espritas, segundo o bigrafo Andr Moreil
destinatrio desta carta. Ele hesitou em apoiar o empreendimento imaginando, obviamente, que seria comprometedor ou ento, um fracasso
editorial. Os espritos, em um dilogo obtido atravs da mdium Ermance
Defaux, em 15 de novembro de 1857, aconselharam Rivail a investir sozinho na primeira edio. O lanamento do mensrio foi um sucesso de
vendagem, possibilitando a Rivail uma independncia editorial e econmica que no seria possvel caso o sr. Tiedeman, certamente arrependido,
tivesse aceitado o risco de investir no lanamento da revista. Ver Obras
Pstumas, de Allan Kardec Minha Primeira Iniciao no Espiritismo.
73
74
74
Supondo ainda que o druida Allan Kardec tenha existido, foroso observar que a morfologia e a etimologia de seu nome no esto em conformidade com as lnguas gaulesas, nem com as lnguas protoceltas, j que os
gauleses so uma das muitas variantes tnicas dos povos
celtas. Da mesma forma que os celtibricos (da Pennsula
Ibrica), os bretes (da Bretanha francesa) e os celtas galeses (do Pas de Gales).
A rigor, fosse esse nome de origem gaulesa, a grafia
provavelmente deveria ser Anam Karderix ou Alan Karderix. Kardex seria, no caso, uma corruptela de Kardecs, algo
bastante improvvel.
75
Anam era a palavra utilizada pelos celtas para designar alma. E de todas as palavras clticas, essa uma das
que se aproximam da grafia allan, bem como de sua expresso fontica.
As palavras alan e alam, sempre com um ele, existiam entre os povos celtas. possvel que derivem de anam.
Muitos dicionrios populares da origem de nomes apontam Alan, Alana ou mesmo Lana como de origem celta,
galica; outros falam que de origem germnica.
Outra origem do nome Allan seria tambm britnica,
mais por influncia dos normandos. Segundo alguns dicionrios etimolgicos, este nome passou a ser empregado
no sculo 9, na Gr-Bretanha, aps a invaso da Normandia, territrio francs localizado ao noroeste. Tornou-se
um nome bastante comum na Inglaterra e outros pases do
Reino Unido, principalmente na Esccia. H vrias personalidades conhecidas com o nome Allan: Alan White, baterista do grupo ingls de rock progressivo Yes e Alan
Parsons, que foi engenheiro de som da banda psicodlica
Pink Floyd, tambm inglesa. Um outro bem conhecido,
apesar de no ser ingls, o clebre poeta e escritor norteamericano Edgard Allan Poe. 76 Allan, com dois eles,
uma variao de Alan, o nome original.
O grande escritor norte-americano Edgar Allan Poe (1809-1849) foi
contemporneo de Rivail. Seus temas inspirados em fatos enigmticos e
sobrenaturais certamente atraram sua ateno. Rivail deve ter lido seu
livro Histrias Extraordinrias, vertido para o francs pelo poeta Baudelaire. Curiosamente, o nome Allan foi acrescentado ao patronmico do
escritor, pelos seus tutores ou por ele mesmo. Edgar Poe era rfo de
pai (vivo) e me (morta) e seus tutores, de origem escocesa, tinham
Allan como sobrenome.
76
76
H, entretanto, tambm no galico (sublngua cltica das Ilhas Britnicas), a palavra alan. E no caso do
pseudnimo de Rivail, deveria ser ento Alan, apenas
com um ele. A exemplo, o jogador de futebol Alan
Kardec 77, revelado pelo clube carioca Vasco da Gama,
teria o nome mais correto do que o prprio Kardec. Um
fato irnico tanto quanto curioso, pois seu nome possui
somente um ele, mais por erro na grafia do que por rigor lingustico. Supondo, claro, que a palavra alan, como
nome prprio, tenha realmente sua origem no galico.
A consoante k tambm era usual nas lnguas celtas. E no caso de Kardec, ou melhor, Karderix, ape-se o
sufixo rix a Karde. Rix tem correspondncia com rex, no
latim, que tambm significa rei. No cltico irlands r.
Justamente por isso que os nomes prprios gauleses
sempre so acompanhados do sufixo rix, como o do
grande lder gauls Vercingetrix.
Podemos observar esse fato nos personagens da
histria em quadrinhos Asterix, o Gauls, de autoria de
Albert Uderzo e Ren Goscinny. Eles fizeram uma ampla pesquisa, consultaram linguistas e historiadores, a
fim de criarem seus personagens. A comear por Asterix, inspirado em Vercingetrix. Temos tambm o bardo,
Chatotorix e o mais idoso do cl, Geriatrix. Panoramix
(do francs panoramique, o druida) e Obelix, deveriam
77
Paul G. Leymarie era filho de Pierre-Gatan Leymarie (1827-1901), mdium e grande amigo de Denizard Rivail, que depois do passamento do
mestre lions, assumiu a gerncia da Revista Esprita e tornou-se o personagem central, o ru condenado, no clebre Processo dos Espritas (1875).
78
O Sr. Leymarie, editor e livreiro, na rua SaintJacques n 32, herdeiro de Pierre-Gatan Leymarie, um
dos pioneiros do espiritismo, fez-me saber que possua
um documento manuscrito de Allan Kardec, at hoje
indito, no qual este explica a verdadeira origem do
seu pseudnimo:
Rollon, primeiro duque dos Normandos, no sculo
IX, teve um filho que foi curado por um chefe de comunidade 79 que se chamava Allan Kardec. 80
A separao entre pblico e privado s viria a se solidificar com o advento da burguesia. Na Idade Mdia, especialmente na Glia franca, a coisa
pblica (o publicus, na Roma antiga), era a coisa do rei, que nomeava
seus agentes feudais para administr-la. O chefe de comunidade (chef de la
communaut), normalmente um magistrado, amide versado em vrias
reas do conhecimento, o senhor de um lugar, era um agente do rei, do
duque, do nobre senhor, uma espcie de ministro ou secretrio de Estado.
80
Jacques LANTIER. O Espiritismo. p. 62. (Grifo meu).
81
Hubert LARCHER & Patrick RAVIGNANT, Os Domnios da Parapsicologia, p. 122.
79
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83
82
84
hbito de se comemorar datas, aniversrios, efemrides as mais diversas, bastante recente. Na Idade
Mdia no se comemorava o nascimento das pessoas,
certamente em funo da altssima taxa de mortalidade
infantil. Por sua vez, a percepo do tempo, do passar
dos anos e sculos, em termos cumulativos, quantitativos
e aritmticos surge com a Idade Moderna e se cristaliza
no perodo de florescimento do Iluminismo.
Somente a partir do sculo 19 que o hbito de se
comemorar o nascimento de algum, datas nacionais,
cvicas, tornou-se comum. As datas religiosas, as comemoraes de santos padroeiros, do nascimento e ressurreio do Cristo, tiveram ento de dividir o calendrio
com efemrides mais profanas, laicas.
No movimento kardecista brasileiro observa-se uma
srie de datas comemorativas: nascimento e desencarnao de Allan Kardec; lanamento de O Livro dos Espritos;
lembrana de personalidades kardecistas bastante conhecidas, onde a figura do mdium mineiro Chico Xavier
(Francisco Cndido Xavier) se destaca.
84
Todavia, no sculo 19, a nica data que os kardecistas comemoravam era o Dia de Finados, o Dia das Almas
ou Dia dos Fiis Defuntos, aps o Dia de Todos os Santos, em 2 de novembro, conhecido tambm como o Dia
dos Mortos.
Para justificar a instituio do Dia dos Fiis Defuntos, do ponto de vista litrgico, a Igreja Catlica se fundamenta em uma passagem bblica do segundo livro
dos Macabeus: um pensamento santo e salutar orar
pelos mortos, para que sejam livres de seus pecados
(12:46). Os religiosos judeus, os Testemunhas de Jeov,
as igrejas reformadas e os pentecostais (evanglicos) que
no aceitam esse livro do Velho Testamento por no ter
sido, segundo eles, inspirado diretamente por Deus, pelo Esprito Santo, rejeitam tal comemorao como parte
de suas festividades religiosas. No admitem a comunicao dos vivos com os mortos, algo que, segundo eles,
Deus abomina.
Todavia, segundo os catlicos, as almas vo para o
purgatrio e, l estando, necessitam de preces. Alis,
cabe lembrar, o conceito de purgatrio foi institudo no
perodo medieval por influncia dos monges irlandeses,
ex-druidas obrigados a se converter ao cristianismo.
Como vimos, os druidas eram os grandes mestres dos
celtas.
E segundo a tradio kardecista, Hippolyte Lon
Denizard Rivail teria sido um druida na antiga Bretanha
85
No Mxico, a mesma data, por influncia dos antepassados autctones, comemorada na popular Festa do
Dia dos Mortos. A histria das culturas pr-colombianas
nos informa que os astecas, os maias, bem como os taras86
87
92
Fotos Reproduo
Os menires de Carnac,
assim como o Stonehenge
na Inglaterra, so
enigmticas construes
de pedra, usadas como
observatrio astronmico
e celebrao de rituais
ministrados pelos
sacerdotes druidas.
antiga Bretanha
armoricana, na Frana,
uma bela regio peninsular, com
encostas belssimas, famosa
por vrios monumentos
megalticos, como o de Carnac,
utilizados pelos druidas para
vrios rituais entre os celtas.
Segundo revelao dos espritos,
foi nessa regio que Rivail, o
fundador do espiritismo, teve
uma encarnao como um
antepassado de sua me,
possivelmente como druida.
Essa regio foi, por longo tempo,
um reduto dos celtas, tanto na
literatura como na msica.
Reproduo
Reproduo
Reproduo
Fotos Reproduo
O templrio Jacques
de Molay, o ltimo
Gro-Mestre da
Ordem dos
Cavaleiros Templrios.
Ferdinand Leeke
O cavaleiro
Parcival.
lenda medieval de
origem cltica, Tristo
e Isolda, conta a histria de
um amor trgico e
impossvel entre o cavaleiro
da Cornulia, Tristo e a
princesa irlandesa Isolda.
Em algumas interpretaes,
Tristo teria sido um
cavaleiro da Tvola
Redonda, do Rei Arthur,
em busca do Santo Graal.
um dos mitos de maior
influncia na cultura
ocidental. Segundo a lenda,
o casal teria se apaixonado
aps tomarem, por acidente,
uma poo mgica.
Francesco Hayez - 1823
O mito de Tristo e
Isolda ganhou
mais uma verso
para o cinema
em 2006, sob a
direo do
cineasta ingls
Ridley Scott.
Sir Edward Burne-Jones
Shakespeare foi
influenciado pela
lenda ao escrever
a pea Romeu e
Julieta. Ao lado,
O ltimo Beijo
de Romeu em
Julieta, segundo o
pintor italiano
Francesco Hayez.
Bravurabells
Fotos Reproduo
As bandas brasileiras
Terra Celta (acima) e
Olam Ein Sof ( dir.) se
inspiram na msica celta,
preservada por grupos
tradicionais como o
escocs Bagad Arduinn,
com suas gaitas de fole,
antigo instrumento
musical muito usado
pelos druidas bardos
Vassil
Fotos Reproduo
mesma data
celebrada
festivamente no Mxico,
na popular Festa do Dia
dos Mortos, por
influncia da cultura
pr-colombiana.
(Mateus 9:17)
a primeira obra de Allan Kardec, O Livro dos Espritos, h um curioso texto de apresentao intitulado
Prolegmenos, intermedirio entre a introduo e o livro
propriamente dito. Poucos talvez tenham se dado conta da
importncia desse texto, espremido entre a apresentao
de Rivail e a primeira questo sobre Deus.
Prolegmenos (ou prolegrmenos) uma palavra
de origem grega (proleghmena), normalmente usada em
filosofia, na literatura ou em teologia. Sua funo demonstrar os objetivos de determinada obra, sua finalidade e princpios gerais. Contm as noes preliminares,
fundamentais para a total compreenso de determinados
pressupostos, das ideias bsicas e de toda a argumentao que o leitor ir se deparar ao longo da leitura.
Trata-se de uma palavra erudita, sinnimo de prefcio, introduo, intrito, muito usual em tratados de filosofia, como na conhecida obra de Immanuel Kant, Prolegmenos a Toda a Metafsica Futura. Na teologia, notadamente a crist, quase sinnimo de teologia fundamental,
introdutria compreenso das verdades crists a respei-
93
94
85
95
86
uma das bebidas mais antigas da histria da Humanidade. A Grcia, na Antiguidade, foi um dos maiores
produtores e exportadores do vinho, bastante apreciado
pelos celtas.
n Na Cultura Celta - Nem s de cerveja e hidromel
viviam os celtas, notrios beberres. Eles tambm apreciavam o vinho, consumido principalmente pela elite guerreira e os druidas. Os prncipes da Blgica celta eram
normalmente enterrados com odres de vinho, o que demonstra que era uma mercadoria cara e de muito valor
para eles.
97
Cabe lembrar que a Confederao Esprita PanAmericana (CEPA) tem como smbolo a videira, aquela
mesma que aparece no Prolegmenos, mas com um design mais arrojado. E, curiosamente, no por acaso, a abreviatura CEPA nos remete quele singelo desenho feito
pelos espritos.
Allan Kardec colocou os cristos e os gregos como
precursores do espiritismo. Se os celtas no foram includos, no foi por esquecimento, mas por falta de maiores
informaes histricas e arqueolgicas desse grande povo.
Tivesse o fundador do espiritismo contato com as atuais
descobertas arqueolgicas, pouco desenvolvidas em seu
tempo, ele certamente incluiria os celtas como pioneiros,
como precursores de um conjunto de princpios como a
imortalidade, a reencarnao e o desenvolvimento do ser
em estgios evolutivos.
Essas ideias muito antigas, presentes na cultura de
inmeros povos da Antiguidade, especialmente entre os
celtas, tomaram um novo corpo, ganharam uma feio
terica baseada na experimentao, na observao dos
fenmenos medianmicos. Praticamente, no h nada de
novo no espiritismo, a no ser a sntese, o formato e a maneira de encarar e interpretar fenmenos to antigos quanto a Humanidade. No campo do espiritualismo, o espiritismo representa uma superao filosfica em relao s
culturas crist, grega e cltica.
99
(Lon Denis)
100
O druidismo serviu de adubo filosfico, de formao moral e mental para os nossos diletos druidas, Allan
Kardec e Lon Denis. Ambos foram beber na fonte celta,
que irrigou o solo francs e europeu com seu canto filosfico e deixou uma tradio impregnada de beleza e
lirismo.
O respeito dignidade e aos direitos da mulher,
verossmil ao kardecismo, nos leva a concluir que de
brbaro o povo celta pouco tinha. Mesmo assim, foram chamados de brbaros, pagos, sem a menor cerimnia pelos romanos e cristos. Os romanos destroaram a organizao celta e os cristos, deram o golpe de
morte, com a perseguio ideolgica, amparada pela lei,
tudo em nome do Cristo. Todavia, nenhuma civilizao
da Antiguidade valorizou tanto a mulher do que a celta,
justificando aquela afirmativa dos espritos de que a
emancipao da mulher segue o processo da civilizao; sua escravizao marcha com a barbrie. 87
Assim como Scrates e Jesus, os celtas no deixaram
nada registrado, no entanto, influenciaram e influenciam
at hoje todas as culturas. Pois o valor de uma civilizao
tambm se mede pelo seu legado cultural, pelas marcas
indelveis no tempo e no espao.
As divergncias em relao verdadeira origem do
pseudnimo de Denizard Rivail no devem ser motivo
para se ignorar a evidente afinidade entre o celtismo e o
espiritismo. O nome Allan Kardec, seja celta ou norman87
cncias clticas, ainda presentes na Bretanha, na Normandia e em todo o solo francs? No sabemos...
Longe de desvaloriz-lo, a especulao acerca do
pseudnimo Allan Kardec reafirma a dimenso humana
de Rivail, desvinculando-o de qualquer mito que surja para embaar ou embaralhar a compreenso de sua trajetria
como educador, pesquisador e homem de viso que foi.
Sua genialidade constatada e garantida pela leitura e estudo de sua obra, ainda que os espritas sintam-se embriagados pelo mito do revelador, do messias, que o transformou no Codificador, no criador de um suposto sistema
religioso, um formato sofisticado de cristianismo, mais conhecido como a religio dos espritos.
O vnculo existencial de Denizard Rivail com o celtismo engrandece o espiritismo e lana uma nova luz sobre a natureza dessa bela filosofia que, de certo modo,
resgata os ensinamentos clticos, imersos em toda a obra
kardequiana.
E se ainda existissem, os druidas seriam considerados os primeiros ecologistas, pelo seu profundo amor e
respeito natureza, aos seres e s coisas. Eles nos deixaram uma lio que ficou gravada nos cantos brdicos, nas
trades, nos mitos e lendas de uma civilizao muito antiga e admirvel; no delicado e plangente som da harpa
cltica, a reproduzir toda a sensao de se entranhar no
meio ambiente, e tirar dali no somente o sustento, como
tambm, um profundo ensinamento filosfico, um sentido para a prpria vida.
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Eugenio Lara arquiteto e designer grfico, editor do site PENSE - Pensamento Social
Esprita e membro-fundador do Centro de Pesquisa e Documentao Esprita - CPDoc.
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