4 dez

Gilmar
A verdade sobre egngn
Na cultura yoruba a morte encarada com naturalidade, o povo deste territrio tem uma
forma bem clara para definir esse momento ,a morte no representa o fim, ela representa sim
o comeo de um novo ciclo.
A morte no o fim da vida, existe um outro mundo paralelo ao nosso, conhecido como
orun(cu),que dividido em nove partes.
Este local para o povo yoruba a morada dos orisas e dos antepassados, sendo assim o
contato entre o orun(cu) e o aiye (terra) acontece de forma constante.
O fato de poder ir e vir um privilgio, somente espritos com um carter exemplar sero
escolhidos para serem cultuado como egungun.
Continuar voltando a terra para ver seus descendentes um prazer, participar da vida da
comunidade ou da famlia possibilita ao individuo eternizar-se,entrar para historia e ser
louvado por seus descendentes.
Tenho assistido algumas discusses sobre esse tema com surpresa,a desinformao sobre esse
assunto muito grande,existe uma aura de mistrio confundida com mentiras e interesses que
distancia muito os iniciados da verdade,imagina-se ento o que acontece com o pblico leigo
que ignora completamente a realidade.
Passarei agora a uma analise dos fatos sempre considerando a viso do povo yoruba de forma
tradicional e no a conhecida viso afro brasileira.
No existe egungun do orisa Ogun ou de Osun Ou de Obatala,esse um erro bastante
comum,existe sim um esprito de um ancestral (egungun) que um dia foi feito para um
determinado orisa,ou no.
No existe comida de orisa que se serve para um determinado egungun,existe sim pratos
tradicionais de um povo que podem ser servidos ou no,de acordo com a preferncia do
antepassado.
No existe interditos de egungun,como sal e cor vermelha,tais interditos deixam de existir no
momento da morte do individuo.
possvel sim que um esprito feminino seja homenageado aps a sua morte em um ritual de
egungun.
permitido sim a permanncia de mulheres nos rituais para egungun,eu no acredito quais
seriam os objetivos de tais rituais que no fossem os de manter a famlia e a estrutura de um
povo sem que a presena da mulher deixe de ser fundamental.
Todas as casas que cultuam orisa devem ter sim um assentamento de egungun,todos temos
antepassados.
Sim necessrio o culto de egungun e orisa assim como de iya mi no mesmo local,um ritual se
completa com o outro, at por que estamos prestando homenagens a espritos evoludos e de
grande compreenso,esprito desinformado no merece tais rituais e sim outros.
Uma pessoa com cargo de Babalorisa sim pode ser um iniciado em Egungun,e outros cultos
como o de Iya mi e de Baba Oro,sem nenhum problema,como disse anteriormente os rituais se
completam pois todos temos antepassados femininos e masculinos .
Uma pessoa deve sim cultuar egungun de sua famlia,assim como o egungun da famlia de
orisa a qual ela foi iniciada;cultuar um egungun de algum que no tem nada em comum com
vc no mnimo desperdcio para no dizer total desinformao.
Assentamento de egungun sim pode ser feito em casa alugada,quando a pessoa vai mudar
para um outro lugar tem um ritual que deve ser feito com uma parte da terra do local,e o
assentamento jamais deve ser desfeito e sim transferido.
Toda pessoa um dia pode ser um egungun cultuado sim,o que vai diferenciar quem merece ou
no ser cultuado a finalidade do assentamento,para ser mais claro se eu quero um amigo
que vai me orientar,no assentarei o esprito de um qualquer.
Existe sim um odu que autoriza a abertura de um buraco no cho para culto dos antepassados,
no mencionaremos aqui por razes bvias ,mas todo ritual em nossa religio consta dos

versos dos odus de Ifa.

Sim um egungun assim como um orisa no necessita de um nmero exato de animais para ser
assentado,acontece que o homem esta to pretensioso que administra os rituais sem mesmo
questionar a divindade e suas preferncias.
Quanto a questo da roupa volto a dizer de forma bem clara, quem quiser acreditar em
historia de faz de conta que assim o faa, somente quem conhece os rituais de preparao de
uma roupa de egungun sabe a importncia da mesma na preservao dos membros ali
envolvidos.

Quanto ao fato de usar egungun para fazer maldade, eu sei que faz parte da historia
humana lanar mo de tudo que possvel para atingir seus intentos, mas bem verdade
que se amamos um egungun e o respeitamos jamais pediremos para interferir em nosso
beneficio causando qualquer tipo de dificuldade ao outro, claro que isso faz parte da
formao da pessoa e no de uma religio especfica,algumas pessoas no merecem ter o
acesso a tais informaes mas isso uma outra histria.
BABA EGUNGUN OLOMO KI NSUN O
MAA SUN KI O MAA GBAGBE ILE
MA FI OWO DIGI IGBAGBE MU LORUN
UM ANCESTRAL QUE POSSUI FILHOS E DEVOTOS NAO DORME
NO DORME E NAO ESQUECE SUA CASA
NO ORUN , MEU PAI , JAMAIS ABRACE A ARVORE DO ESQUECIMENTO
( JAMAIS ESQUEA DAS PESSOAS QUE TE LOUVAM ).
Egb As
Diferenas e semelhanas entre cultos
Algumas pessoas tem me perguntado , meu amigo Dan ,sobre esse mesmo assunto que voc
esta me questionando, ao longo do tempo,e vejo que muito ou quase tudo ainda no foi dito
sobre egungun.
Existe um certo desconforto por parte de algumas pessoas em falar da morte e isso acontece
em todas as culturas.
Bem, vamos dentro do nosso entendimento da cultura Yoruba assim como de sua religio
tentarmos explicar, o que a maioria das pessoas desconhece.
Para a religio yoruba o fato de poder voltar em esprito para contatar com seus parentes e
amigos deve ser motivo de alegria para toda pessoa,pois cultuado o esprito que em sua vida
demonstrou um crescimento e uma desenvoltura digna de proteger e orientar seus
descendentes e admiradores.
Existe um momento especial onde o ento oku (morto) passa ser chamado por outro nome em
yoruba e reconhecido como um egungun,esse fato compreendido por ns como o momento
em que o ser divinizado e suas caractersticas positivas so exaltadas,e suas poucas
caractersticas negativas so despachadas com sua vida pregressa,essa segunda parte que
bem conhecida nos rituais fnebres de nossa religio.
Comparando com alguns espritos de outras religies existentes em nosso pas ,no culto a
egungun ns cultuamos as qualidades que destacaram aquele individuo em vida, aps sua
morte e os demais cultuam o esprito como um todo com suas qualidades e defeitos.
bem verdade que esse processo de divinizao tambm depende do grau de evoluo
espiritual do elemento a ser cultuado e no s do ritual que desenvolvido aps sua morte,se
que podemos dizer assim,pois para ns isso s representa um novo comeo.

A confuso existente nesse meio to grande que as pessoas de um modo geral no

distinguem,um isan de um tr,bem parecido com o que acontece em ifa que as pessoas no
conseguem identificar a diferena de um caroo de dend e um ikin.
Gostaria de propor um debate sobre essas questes haja visto que quando criamos essa
comunidade a idia trocar informaes com os nossos amigos .
Gostaria de ouvir a opinio de nossos colegas pois alguns pontos importantes do culto a
egungun ainda no abordamos , como a cabea e a roupa parte importantssima do ritual de
divinizao do egungun assim constituindo seu assentamento.
Ire,o