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Anlise do Discurso
Conceio Nogueira
NDICE
Introduo
Influncias tericas
O ps-modernismo
A crtica ideolgica - Teoria Crtica
A crtica social
O estruturalismo e o ps-estruturalismo
O que a anlise do discurso ?
Que tipo de conhecimento a Anlise do Discurso produz?
Introduo
igualmente
um
posicionamento
terico
cujos
pressupostos
Influncias tericas
O ps-modernismo
Assim, quer caracterizemos a idade contempornea como moderna ou psmoderna, a maioria das pessoas parece estar j preparada para admitir ou defender
a ideia de que so poucos os aspectos da condio humana que so bsicos no
sentido ontolgico ou transhistrico. Os ps- modernistas tornaram o convencional
em arbitrrio e promoveram a teoria e a poltica da descrena face linguagem
dos direitos, racionalidade, aos interesses e autonomia como caractersticas do
self humanista que legitimava a vida social moderna (Di Stefano, 1990). Com o
ps-modernismo caram os mitos da verdade e da uniformidade (Villegas, 1992,
p.6).
sociedade para o bem ou para o mal de acordo com as posies ticas e polticas
que assumem.
Uma vez que o posicionamento da Teoria Crtica assume a ideia da
manuteno dos valores, pareceu- nos pertinente falar aqui desta perspectiva visto
que ela apresenta um conjunto de crticas cincia moderna, que se assemelham
s apresentadas pelos ps- modernistas, embora assuma posies distintas
relativamente s mudanas a levar a cabo. Conforme refere Morrow (1994), as
cincias sociais tiveram um papel central na formao das sociedades modernas,
liberais e democrticas, e o que hoje descrito como condio contempornea
ps-moderna, critica e questiona as reivindicaes que originalmente inspiraram o
projecto Iluminista da cincia social. Este autor, no seu livro Critical Theory and
Methodology, preocupa-se em apresentar aquilo que ele considera uma
perspectiva reconstrutiva cientfica social, por pensar ser uma das mais poderosas
respostas crise cultural e scioeconmica em que nos encontramos. Ele
apresenta a teoria crtica como uma alternativa ao fracasso da cincia moderna.
A Teoria Crtica teve a sua origem no trabalho de um grupo alemo
frequentemente designado por Escola de Frankfurt, que, por volta dos anos 20,
assim designavam a abordagem especfica para interpretar a teoria marxista. Os
primeiros tericos foram Max Horkheimer, Theodor Adorno e Herbert Marcuse.
Numa segunda fase por volta dos anos 30, os tericos crticos abandonaram uma
posio poltica especificamente marxista, apesar da sua contnua oposio aos
efeitos destrutivos do capitalismo. Numa terceira fase, sob a liderana de
Habermas por volta dos anos 60, deu-se uma reviso e revitalizao radical,
continuando a assumir grande relevncia enquanto crtica s formas emergentes
do capitalismo avanado.
O termo Teoria Crtica era utilizado pelos diferentes autores para
identificar uma abordagem contrastante, quer das forma s de "teoria tradicional"
que pretendiam emular o objectivismo naturalstico das cincias naturais, quer de
uma abordagem metodolgica positivista. Pelo contrrio, a Teoria Crtica sugere a
necessidade de uma cincia social alternativa, que tenha em ateno a natureza da
sociedade como uma totalidade histrica, e no um agregado de determinantes
mecnicos ou funes abstractas. Esta abordagem no poderia ser livre de valor
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A crtica social
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Esta inveno que nunca chegou a ser posta em prtica, consistia na ideia das celas prisionais
serem dispostas volta de uma torre de vigia, onde um supervisor podia manter vigilncia, sem
esta ser notada pelos prisioneiros. Esta disposio permitiria que os prprios reclusos
monitorizassem o seu prprio comportamento j que nunca sabiam quando estavam a ser
vigiados.
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crianas, medidas de atitudes e crenas, etc. Toda esta informao acerca das
pessoas acaba por as controlar, sob a capa de servir os seus interesses, porque ao
apresentar-se com designao de cincia, confere autoridade a tais saberes
(Rose, 1990).
O estruturalismo e o ps-estruturalismo
O centro de gravidade quer do estruturalismo quer do ps-estruturalismo
situa-se nas humanidades e na lingustica. No entanto, tm muito a oferecer a uma
compreenso construcionista social da linguagem e do seu papel na vida social e
psicolgica, e deste modo, ajudam a compreender a concepo de linguagem
subjacente ( de uma forma geral) a todas as concepes de Anlise do Discurso.
Existem dois pontos onde estruturalistas e ps-estruturalistas esto de
acordo:
1. Ambos vm a linguagem como o incio ou a origem da construo da
pessoa, apesar de esta no ser conseguida pelos indivduos por si s. A
linguagem fundamentalmente um fenmeno social, algo que ocorre entre
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pessoas quando esto a ter uma conversa, escrever uma carta ou um livro.
nestas trocas entre pessoas que se faz a construo de pessoa;
2. Ambas as abordagens assumem-se
como
anti- humanistas. O
15
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Para
melhor
se
compreender
complexidade
desta
abordagem
pessoal
ou
perspectiva
acerca
do
mundo
dos
prprios
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intrapsquicos.
linguagem
na
perspectiva
tradicional
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Derrida (cit. Burr, 1995) talvez o autor que mais defende a posio de
que nenhum texto tem um significado nico fixo: todos os textos so passveis de
interpretaes pluralistas e portanto distintas, os significados no so sempre
imediatamente evidentes, sendo que muitas vezes o que no est num texto pode
ter mais significado do que aquilo que l est expresso. Para Derrida, todas as
categorias e todos os textos so passveis de desconstruo (Augoustinos &
Walker, 1995).
A linguagem no surge num vazio social, pelo contrrio, estrutura-se num
espao scio-histrico e representa um conjunto de prticas de produo de
significados. Segundo Shotter (1989), estes significados no se retiram nem da
experincia dos indivduos nem dos seus genes, mas sim da histria da nossa
cultura. E precisamente a colocao da actividade discursiva num contexto
temporal mais amplo, assim como a sua ligao com as instituies sociais que
regulam a vida social, que permite que se procure as condies que facilitaram a
emergncia de determinado Discurso, indo assim mais alm do contexto concreto
onde se produz a interaco (Llombart, 1995).
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e complexo, o que torna difcil dar uma definio nica e simples de Anlise do
Discurso.
Segundo Potter e Wetherell (1987) quando se fala de anlise de Discurso e
da sua definio, apenas se encontra um ponto em comum: a completa confuso
de terminologia. Esta confuso deve-se abundncia de trabalhos que comearam
a surgir, ao mesmo tempo, em muitas reas cientficas como a psicologia, a
sociologia, a lingustica, a antropologia, os estudos literrios, filosficos, de
comunicao social, etc, e que tm evidentemente, diferentes perspectivas
tericas. Como referem, este um domnio em que possvel ter duas referncias
sobre Anlise do Discurso sem nenhuma interseco de contedo entre elas.
Segundo Iiguez e Antaki (1994) no existe uma nica definio de
Anlise do Discurso que possa conter toda a variedade de teorias e prticas que
actualmente se encontram sob esta designao. No que diz respeito s definies
da Anlise do Discurso, existem vrias, desde orientaes mais lingusticas at
mais psicossociolgicas, e nenhuma pretende ser absolutamente definitiva.
O termo Discurso no se aplica unicamente linguagem mas a qualquer
padro de significado, seja ele visual ou espacial, e portanto pode referir-se a
textos visuais, tais como a televiso, o cinema, a banda desenhada, etc. Pode,
ainda, referir-se a textos fsicos, nomeadamente cidades, jardins, corpos, etc. A
Anlise do Discurso mais difundida baseia-se, contudo, em textos escritos, tais
como, documentos, cartas, entrevistas, artigos de jornais, etc. (Willig, 1999).
A Anlise do Discurso implica, simultaneamente, modos conceptuais de
pensar o Discurso e de tratar os dados do Discurso. Neste sentido, e como j
referimos anteriormente, a Anlise do Discurso uma alternativa s perspectivas
tradicionais da metodologia, mas tambm uma alternativa s concepes em que
essas perspectivas metodolgicas assentam (Wood & Kroeger, 2000).
Segundo Wetherell, Taylor e Yates (2001), a Anlise do Discurso pode
descrever-se como o estudo da fala e de textos. Constitui um conjunto de
mtodos e de teorias que pretendem investigar quer o uso quotidiano da
linguagem quer a linguagem nos contextos sociais. A pesquisa do Discurso
oferece rotas para o estudo dos significado, uma forma de investigar o que est
implcito e explcito nos dilogos que constituem a aco social, os padres de
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tambm
muita
diversidade
quer
terica
quer
metodolgica.
Nos primeiros anos nas cincias sociais falava-se de forma mais ou menos
simplista em duas grandes abordagens dentro da Anlise do Discurso, actualmente
o leque de teorias e mtodos muito superior. Se esta situao positiva, porque
representa o valor que tem sido atribudo a esta abordagem, implica no entanto,
uma explanao difcil para quem pretende dar uma viso clara e introdutria do
domnio.
Para Wetherell, Taylor e Yates (2001) existem diferentes modelos de
Anlise do Discurso que provem de diferentes tradies dentro da pesquisa
discursiva- a sociolingustica, a anlise conversacional, a psicologia discursiva, a
Anlise Crtica do Discurso (ou Anlise Foucaultiana) modelos estes que, mesmo
assim, no so sequer exaustivos do tipo de pesquisa que se realiza. Se a Anlise
do Discurso est intimamente associada linguagem que se utiliza e para alm
disso procura padres (Taylor, 2001), compreensvel que as diferentes
concepes estejam ancoradas a diferentes posicionamentos face ao modelo de
linguagem (mesmo que assumidamente inseridas dentro da perspectiva mais
ampla, anteriormente apresentada, e que crtica da abordagem convencional da
linguagem como espelho do pensamento).
Neste captulo, optamos por seguir a ideia de quatro concepes distintas
(Wetherell, Taylor & Yates, 2001). No entanto, faremos referncia relativamente
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linguagem tem mltiplas funes e que aquilo que as pessoas fazem com a fala
depende do contexto em que essa fala produzida e das pessoas envolvidas nessa
fala (Wood & Kroeger, 2000). Para os autores que se inserem nesta perspectiva, o
termo Discurso utilizado num sentido amplo que cobre todas as formas de
interaco verbal, formal e informal, assim como os textos escritos (Potter &
Wetherell, 1987). A sua preocupao no o Discurso em si, mas o melhor
conhecimento da vida social e da interaco social que o estudo dos textos sociais
pode permitir.
Nesta perspectiva os indivduos so encarados como utilizadores de
Discurso (Burr, 1995), isto , os indivduos usam e manipulam a linguagem e o
Discurso para os seus prprios fins. Potter e Wetherell (1987) designaram o
conceito de repertrio interpretativo como uma forma de compreenso dos
esquemas lingusticos que os indivduos utilizam, na construo das descries
dos acontecimentos. Os repertrios interpretativos so, portanto, os blocos de
construo que os indivduos utilizam para construir verses das aces, dos
processos cognitivos e doutros fenmenos. Qualquer repertrio particular
constitudo por um nmero restrito de termos usados de uma forma gramatical e
estilstica especfica, podendo surgir de algumas metforas.
Segundo Burr (1995), os repertrios interpretativos podem ser encarados
como um tipo de ferramenta que os indivduos utilizam para os seus prprios fins.
Quando existe consistncia nas descries, esta no est localizada no indivduo
que fala, mas na existncia de um repertrio que todos usam. Deste modo os
repertrios no pertencem aos indivduos, so pelo contrrio, uma espcie de
recurso social, disponvel para todos os que partilham uma linguagem e uma
cultura. Estes repertrios interpretativos tm como funo permitir que os
indivduos justifiquem as verses particulares de acontecimentos, se desculpem ou
validem os seus comportamentos, evitem a crtica ou, pelo contrrio, mantenham
uma posio credvel numa interaco. Nesta perspectiva, os indivduos so
participantes activos da vida social, ocupados em construir descries (para vrios
fins), mas sem que exista nenhum contedo psicolgico interno nos indivduos
que dirija os seus comportamentos (Potter & Wetherell, 1987). O contexto
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Repertrios Interpretativos
aco e, neste sentido, significa que na anlise de ligada ao poder no sentido em que Foucault
Discurso importa saber o que as pessoas esto a fazer relaciona poder e conhecimento. Ao produzir
com o texto ou fala. A funo do texto ou fala pode ser Discursos as pessoas lidam constantemente com a
lingustica (ligar duas frases, por exemplo), pragmtica questo do poder e a sua sujeio ao ele emitindo
ou social, como pode ser especfica ou global ou ainda, Discursos de resistncia ou de regulao (Parker,
em termos de domnios, ter uma funo religiosa, legal, 1997).
cientfica, etc. (Potter & Wheterell, 1987).
A variabilidade implica o reconhecimento de
que a fala constri diferentes verses do mundo e as contradies entre diferentes significados,
orientada por diferentes funes. , por isso, de esperar tentando identificar os significados dominantes e
que exista variabilidade no Discurso produzido pela os
significados
subordinados
salientando
mesma pessoa e que exista variabilidade entre os processos de resistncia (Parker, 1999). Apoia-se
Discursos produzidos por diferentes pessoas (Wood & na perspectiva de Foucault sobre a contradio
Kroeger, 2000).
actividade simblica precisa de se apoiar em recursos de que as nossas ideias so constitudas por
culturais para que as relaes interpessoais faam padres de Discurso que fogem ao nosso controlo.
sentido. Como os indivduos no podem inventar os Este conceito inspira-se no trabalho mais recente
smbolos, usam aqueles que esto disponveis. Nesta de Foucault sobre a instabilidade da actividade
ordem de ideias os significados no so produzidos no humana e na luta pelo significado que levada a
interior do indivduos nem so transmitidos de uma cabo sempre que as pessoas tm de contar uma
"cabea" para a outra, mas so produzidos no Discurso histria coerente sobre si prprias, seja a uma
medida que as pessoas constrem novos textos autoridade, seja aos outros ou a si prprias (Parker,
(Potter & Wheterell, 1987)
1997).
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Muita informao que pode ser utilizada para Anlise do Discurso pode ser usada tambm para anlise do
contedo, que representa uma metodologia completamente distinta, do ponto de vista da postura
epistemolgica.
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tradicional, na Anlise do Discurso uma amostra demasiado extensa pode tornarse problemtica (Wood & Kroeger, 2000). Os participantes numa dada pesquisa
(geralmente poucos elementos) partilham entre si determinadas caractersticas
consideradas fundamentais para a questo em estudo(Taylor, 2001). A seleco
no assim realizada no sentido de representar a populao como um todo (no
h a preocupao com a representatividade). Pretende-se apenas encontrar pessoas
mais ou menos tpicas da categoria em estudo, que vivam determinada situao
particular, etc., assumindo-se que os padres que se revelem atravs dessas
entrevistas indicam o conhecimento partilhado por outros membros da mesma
cultura, categoria, grupo, problemtica, etc.
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Objectos
3-
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Sujeitos
5-
especificar sujeitos (pessoas, assuntos, temas, etc.), como tipos de objectos no texto
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Sistema
7-
8-
Ligaes
9-
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alguma vez, que os dados foram exaustivamente analisados, e que, por isso, no
existe nada mais a considerar, isto , que a anlise est completa.
Relativamente anlise dos textos, os analistas do Discurso tm de ter uma
postura especial, prestando ateno no s aquilo que est no texto, mas tambm
s ausncias, pois estas podem ser de extrema importncia. necessrio ter o
esprito aberto criatividade para analisar os textos nas suas mltiplas facetas e
estar aberto a todas as possibilidades de leitura (Wood & Kroeger, 2000). Esta
precisamente uma das maiores dificuldades neste tipo de anlise. Tendo presente
que a nvel da Anlise do Discurso, no existem critrios definidos de
correspondncia para decidir ou potenciar umas verses interpretativas sobre
outras, isto origina um posicionamento difcil para o investigador: no permite
uma resposta fcil quando se pergunta qual a melhor interpretao e
especialmente qual a linha de aco a seguir depois da anlise (Nogueira 2001, no
prelo). Neste mbito, e partindo do pressuposto de que todas as leituras so
possveis mas que uma opo se impe, deve-se optar por aquela interpretao
que em termos pragmticos venha a contribuir para uma maior transformao da
ordem dominante.
Em muitos casos os pesquisadores de Anlise do Discurso estudam temas prximos dos seus
interesses, ou das suas crenas polticas. Estas condies podem no ser suficientes para se
iniciar uma pesquisa, mas so, em si prprias um provvel ponto de partida. No so vistas
como negativas mas, pelo contrrio, tomadas em considerao.
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partida trs grandes temas: a forma como falam da sua trajectria pessoal, da sua
relao com a famlia e sobre a liderana.
O material para esse trabalho proveio de entrevistas em profundidade,
individuais e no directivas, que foram realizadas a dezoito mulheres de diferentes
idades e estados civis, mas que desempenhavam funes ou cargos de liderana,
quer em organizaes do estado, quer particulares, de natureza industrial,
cientfica e poltica. Estas mulheres foram escolhidas de entre um conjunto
(restrito) de mulheres que se posicionam no topo da hierarquia das organizaes
em que se encontram. Assim, no que diz respeito caracterizao da populao,
do ponto de vista da amostra, a nica preocupao no residiu nem no tamanho,
nem na representatividade no sentido tradicional, j que isso no assume um papel
de relevo na anlise do discurso; o nosso interesse na escolha das entrevistadas
residiu num critrio de natureza estratgico isto , procurou-se maximizar a
variabilidade discursiva. Pensamos que esta variabilidade discursiva era possvel,
elegendo personagens cujas caractersticas scio-histricas particulares permitiam
que se esperasse emitirem discursos diferenciados. Nesse sentido, procuramos
mulheres que se situavam em categorias heterogneas, isto , que tivessem idades
diferentes, distintos estados civis (solteiras, divorciadas e casadas), diferentes
formaes e profisses, assim como serem, ou no, figuras pblicas. Como refere
Llombart (1995), precisamente a heterogeneidade da amostra que permite que se
atribua um maior peso retrico s semelhanas discursivas que se identificam
medida que se transcreve e analisa as entrevistas.
Assim, o passo inicial para a escolha das potenciais entrevistadas consistiu
na execuo de uma listagem de nomes, em primeiro lugar conhecidos atravs dos
meios de comunicao social e por isso figuras pblicas devido ao seu estatuto
profissional, e em segundo lugar na anlise de um suplemento anual da revista
Fortuna intitulado Quem quem. Este suplemento fornece informaes
relativas a pessoas que ocupam cargos de direco nos diferentes nveis (direco
intermdia e de topo), essencialmente no domnio dos negcios, da indstria e
servios. Da apreciao deste documento e com as informaes existentes de
outros sectores da vida social isolamos cerca de 60 nomes de mulheres, que
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{...}pronto, eu acho que estou... impermevel contra essas coisas. {...}eu acho que isso faz com
que eu no veja.
{...}Claro, eu tenho conhecimento de problemas de discriminao, que eles existem,
efectivamente, existem.
(E.5)
{...}eu nunca me senti discriminada,.(...) embora...
{...}embora, volte a referir que para no ser discriminada na carreira, eu tenho que ser mais
cumpridora e mais zelosa do que muitos homens.
(E.2)
{...}eu acho que absolutamente igual,
{...} pondo unicamente de parte... a parte da famlia, digamos.
{...}Eu sou divorciada, eles so todos casados.
(E.17)
{...}efectivamente, no fui... no fui prejudicada, na carreira...
{...}pois evidente que eu tive que trabalhar mais do que muitos deles...
(E.2)
{...}Eles j sabem que comigo... eu no vou a baixo, percebe?
{...}eles podem ter facilidade, ou podem tentar fazer o mesmo com outras mulheres, mas no
fazem comigo...
{...}falam da mulher em geral, depois olham para mim, depois riem-se muito, eu rio-me com
eles, porque eles j sabem que para mim aquilo no... no aplicado. Alis, por isso que
o dizem com tanto vontade.
{...}At brincamos com isso, porque eles sabem que no me atingem
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Discurso por elas assumido e usado para explicao do seu sucesso, do ponto de
vista da mudana social e de uma sociedade igualitria ele no questiona a
ideologia e o sistema, o que no possibilita o encetar de qualquer mudana social.
Do ponto de vista dos efeitos discursivos relativos relao com a famlia
o Discurso Regulador (Essencialista/Individualista) no questiona a ordem social,
isto , o lugar das mulheres como prioritariamente associado famlia. Antes pelo
contrrio, acentua esse Discurso.
(E.4)
{...)eu tenho dito que a minha vida tem sido fcil, e, portanto, profissionalmente no tenho tido
dificuldades pelo facto de ser mulher,
{...} mas eu tenho sofrido muito, tenho trabalhado muito
{...}tenho feito um esforo enorme para conciliar a minha vida profissional com o aspecto social.
{...} tem sido extremamente, extremamente difcil. E a sim! a, nesse aspecto tenho sofrido e no
tem sido fcil, repito.
{...}quase sobre-humano(ESFORO) tentar conciliar isso...
{...}no sei se vaidade, capaz de ser vaidade, mas eu tenho dias em que me sinto um superser, eu sinto-me um super-ser, s vezes.
{...}no propriamente os outros aspectos que as mulheres referem de terem de trabalhar
mais, no, isso trabalhar mais natural para mim, agora, est a ve r, tentar conciliar estas
duas situaes, s vezes que doloroso...
{...}o que me faz importante, de facto, eu conseguir ser me, ser dona de casa, no me ter
divorciado ainda, que eu acho que extremamente importante, porque quantas mulheres com a
minha posio tm que se divorciar, a maioria so divorciadas.
{...}Eu acho que esse esforo contnuo que me faz sentir importante, e de alguma maneira
realizada, se me perguntar se eu me tenho realizado, eu acho que sim.
{...}Eu sinto-me realizada
(E.8)
{...}sou casada com um homem extraordinrio, ns damos- nos muito bem.
{...}quem tratou dos meninos com sarampo fui eu,
{...}quem tratou das rubolas fui eu,
{...} quem mudou as fraldas fui eu, quer dizer,
{...} a carga na mulher muito maior!
{...}eu acho que ns damo -nos invulgarmente bem...no por acaso!...acho que no por acaso!
{...}acho que eu fao um esforo dirio, nesse sentido, e ele tambm! so coisas que se
conquistam. Ns estamos casados h (...)anos e digamos que uma conquista de (...) vezes 356
dias!
{...} realmente, temos feito um esforo, os dois, nesse sentido,
{...}e o esforo , no sempre igual...no sempre igual...
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vigentes,
com
adeso
indiscutvel
ao
papel
tradicional
de
diferenciam
complementaridade
no
de
sentido
positivo;
comportamentos
frequentemente
e
atitudes,
assumem
necessrias,
uma
porque
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dizer
que
no Discurso
Regulador
(Essencialista
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